钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百八十六卷目录

山川典第一百八十六卷

栟榈山部汇考

宋李纲所称之小武夷

栟榈山，在今福建延平府永安县、城北二十七都，以多产栟榈木，故名。其山岩岫千盘，皆神刓鬼划。李纲目为小武夷，即此。
栟榈山图栟榈山图

考考

按《八闽通志·山川考》：栟榈山，在延平府永安县城北二十七都。多产栟榈木，故名。宋邓肃居其下，自号栟榈居士。旧传，尝有神仙往来其间，峰峦岩岫，不可胜数，神刓鬼划，高下相属，烟云出没无时，草木蒙茸，四时一色。宋李纲常目为小武夷。
天柱峰，与狮子岩并耸，高百馀丈，其势如削，
射垛峰，旧传，仙人尝射于降仙台，以此峰为垛。宋明道中耕者，尝得数十箭于台侧。观音岩，在野云洞侧，石壁万仞。
集仙岩，
头陀岩，相传唐有裴头陀者，铁履渡江来居此山，披荆榛创小庵，坐侧石罅，日涌米二升以赡之，客至则随增。后人大其窍，米遂绝。
野云洞，洞中日夕，云雾吐吞。
降仙台，在山之上，一石高大而平如台然。旧传，仙人时降其上，足迹尚存。台下有石室，棋局界画分明，有黑白数子，左右苍石可坐，名烂柯石。
步云台，
走马埒，山绝顶，宽广砥平，仙人走马其上，蹄迹尚存。铜盘涧，流十馀里，潴而为潭，泓渟涵碧。
接仙桥，
天池，在山之上广一里许，水澄澈不涸。
金刚石，
宝盖石，
试剑石，以上俱为栟榈山之奇胜也。

栟榈山部艺文一

栟榈山记　　　　　　　　明罗明祖

永安溪流四十里，为贡川，吾乡也。间有栟榈山。有寺居溪之两岸者。栟榈之山总之，其山循麓迄峦中边，俱石砠者，十之一二，草木以朽为泥石，而山非山，而石复绝人攀附，不与世人，绳屐相交，接宁欺压霄汉，留贮烟霞。晴明中，往往作千万丈，嶙层势仰之者，首不眠不得盼睐，然一峰未去，一峰错出，绵数十里许，曾不以盼睐而尽也。隆隆下下，断断续续，界不盈尺，而历者登降必浃辰，推其意，祇欲缝云织雾苦涧壑，以纡折之行绝，不欲供世人亭，梁具奇甚，奇甚山多古树古藤，树莳山之岛者，杪必齐其巅，其产于巅者，低偃如盖根，爪四出大风吹之，不拔其树之藤，交加盘罗依山之形，为形而岩恃以肆，悬堕之状无恐，又藉以涂其童赭之色，是故居者行者踵相逮也，舟以杨为戙维者，众虽春，亦憔悴而为游之言者，闻之山下，人未见有倦，色流连莫之，或厌由其奇不安，排不刓划望之有削者，有砥者，有籥者，有槃者，有几者，有柩者，有帆者，有冕者，有舄者，有兽者，有鬼者，室必穹空，泉必瀑布，路必鸟道，非一拳一勺而止也。马氏女五人尸解于百丈岩，岩下有龙潭，仙去故人争传其嵚，巇玲珑咸仙子丹砂点，化而成故，宋李伯纪先生以谪经此，憩于寺而目为小武夷寺之侧，南一壝其同时，正言邓志宏先生读书处也。因祠焉，号以山，集亦如之溪，之左有葛里，有修竹湾，右桃源，桃源之上是所谓百丈岩者，百丈岩之上为岩梁，梁下一泉，至门已为壑门径室，堂宛生成石室之前，一梁人登梁上，石梁之外未至栖，真岩人穿梁下，先子未游武夷时，辞家而居之。余所买者，临桃源，旧呼为范家山，亦奇。以力未能荒，各景内名数累百，总之曰栟榈山。

栟榈山部艺文二〈诗〉

栟榈山　　　　　　　　　　宋李纲

栟榈百里远沙溪，水石称为小武夷。列岫笼烟红削玉，澄潭秋月碧生漪。猿猱饮水联修臂，樛木连云拥老枝。天下幽奇多僻壤，直疑造化恶人知。

《前题》方誉

昔年曾到武夷山，今日栟榈彷佛间。仙子不知何处去，漫留踪迹在尘寰。

栟榈山部纪事

《永安县志》：宋邓肃，字志宏，少警悟能文，美风仪，善谈论。居栟榈山，李纲见而奇之，相倡和，为忘年友。钦宗朝，为左正言，又擢谏垣。感激言事，凡抗二十疏，言皆切至，上多采纳。绍兴二年，避寇福唐，以疾卒。有《栟榈集》二十五卷。
《延平府志》：明罗天长紫曦，永安人，少有逸志，嗜山水，尤好老庄、抱朴等书。尝贾木泛洋，达六鳌山，有异遇，遂厌珍茹素。探奇武夷，武夷固多显迹，有吕仙百字碑，众莫解，公能辨蝌蚪文，为句比字栉，刊之行世。隐武夷峰十馀年，归庐于栟榈山六龙窝岩梁诸处。所讲周天易数，四方从游者日众。炼性修真，卒年七十，有九子，明祖负重名，成进士，洁己服官，皆天长庭训之贻。

栟榈山部外编

《延平府志》：唐裴头陀，尝以铁履渡江，来居栟榈山，剪荆棘，结草庐，趺坐其中。座侧石窍，日涌米二升，以赡之。客至则增，今窍犹存。后人凿而大之米，不复出矣。

玉华洞部汇考

赤松子采药之玉华洞

玉华洞，在今福建延平府将乐县，天阶山之下，相传赤松子采药处也。

考

按《广舆记》：延平府玉华洞，在将乐县天阶山下。《志》称赤松子采药处。
按《延平府志·山川考》：玉华洞，在天阶山之下，洞有石门，相去一二里许，窈而深缭，而曲中分二路，会于后门。人窥之黑暗，秉炬而入，中有雷公、溪源、杨梅、果子、藏禾、黄泥六洞。又有灵泉、龙井泉、石泉，合为涧而出。怪石奇伟万状，如世间人物器用。内产药石，品类颇多，若石英，寒水禹，馀粮井，泉砂，钟乳，石燕，龙骨，狗牙，此其最名者。入其邃处，有一小窍，上通天光。
按《将乐县志·山川考》：玉华洞，在天阶山下，相传赤松子采药于此。万历十二年，巡按御史杨四知亲书玉华洞三字，知县黄仕祯勒于洞额，仍捐俸建亭于洞门之口，名漱玉亭，有记。由石门而入，将二里许，中分二路，会于后门，须导者秉炬。中有雷公、溪源、杨梅、果子、藏禾、黄泥六洞，又有灵泉，龙井泉，石泉三泉，其中怪石万状，绝类人物。最奇曰仙人伞，本府推官卢泮标曰积玉柱。转曲处，书为玉龙，首出又产石英，寒水、石禹、馀粮井、泉砂、钟乳、石燕、龙骨、狗牙诸药，其邃处有窍，通天光，射石壁若云霞，初曙俗名五更天，推官卢泮题曰朝天曙色，又曰幽谷，阳春由石窍出，后洞景致最佳。
宝华洞，在玉华阴，南华左一室，谽谺仅容周旋一石，穴泉寒而洌，不盈不涸。
南华洞，在玉华阳，石室方平，景物尤胜，已上三洞，昔人称为三华者，以此俱属玉华都。

玉华洞部艺文一

游玉华洞记　　　　　　　明杨载鸣

余至将乐之，明年闻玉华洞，号胜绝，乃以春正月三日偕邑，令唐君进士，徐君游焉。且微曀南行，度三华桥七里，为藤岭，有亭在焉，小憩，雨作饭毕，冒雨行，可二三里见天阶山，隆然众哗曰洞至矣，石门低偃，侧窥之窈而黑，乃入秉炬者，先余辈俯躬，从之履舄，与土石升降，足不谋而捷，泉自石罅流两崖有声潺潺已，或横亘渟蓄，每十数步山之老人，辄指点陈说亹。亹时从者数十人，欢呼动地，烟气人声助合，滃郁燠如盎、如背、汗沾衣不知洞外晴雨也。有石离列如，余三人之数，似预设者，坐而休焉。顷之，起见石刻，至元间人题名磨灭不可读，洞高处渗液凝结，冰雪崚嶒，盖水之久成石者，其中钟乳石英，诸品往往而有迤逦入途，欲穷旋又开廓，稍纵焉。忽閟不通，微茫叵测，缭曲往复，力探旁搜怪石，林罗撑突崩腾，穷状极态，有牛饮水者，有犬蹲地者，有佛趺坐者，有倒垂下瞰者，有仙耦而据枰弈者，有盖未张者，有似户阖叩之而应者，田丘画畛分者，扆可负柱可倚屋而窍可左右窥者，瑰诡杰特牢笼，供献其杂然，无名而为山中人强名者，不可胜数，一石立嵚嵌之巅，无上缀傍附至孤危而巉峭不可狎，注目久之，徐君云有钟鼓石，趋往试焉，钟微铿鼓，逢逢然，几不可辨，唐君得坐处，二石间上幕而下，席出酒殽共酌，余歌杜少陵春山，无伴独相求之，章二君和之，击钟鼓为节，声响互答，震薄岩穴，余谓昔有人游而饮而歌而击石于此否。二君曰斯游天以待君乎。余谢曰，上之赐也。已相顾大笑，从人亦色若有感者，觞数行往观龙潭，潭深黑似有物，云岁旱乞灵处，路折而空阔，仰视不见所极，执炬者上行望之，如人循睥睨，举火微烟，飏射雾色，入暝时度日垂晡而余辈兴亦豪，且登且讯，唯恐失一佳境也，乃攀缘斗绝前牵，后累左右翼而进至，所谓七层楼者，足无馀地择而后敢投，盖践虎尾摩龙角，骇汗震掉不知所如闻，有石棺雪山尤奇，俱不及往亟，寻洞后，遥见天光，皆大喜，至此特平旷，又一境坐定稍，闻外人声，益觉幽夐，石壁光倒映，云气浮动崖缺，树色交映，若从窗牖中观，复命酌两童子歌，侑酒然望洞口，犹在天半，唐君曰乐将无极耶。遂摄衣上步不任，承以梯既出距地犹数十仞，俯可视飞鸟之背，而雨不止石角，藤刺钩衣徐踯躅，草泞以下唐。君独步先余凭肩，舆赑颠顿昏乃达山，庵徐君后至举酒，相劳苦因，相与叹一洞。之游晦明变，化险夷欣厌者，屡矣而后遂于人，生何以异，而世人顾欲据，显乘便久愉，快终其身其可得乎。夫是洞诚胜绝，倘加窍其浑沌，被日月光出露，奇诡又寄于通，都大邑遇赏闻人，将游者无虚。日惟其闇且僻故，无以誇耀于世虽以，唐君力可游而终，岁不及游徐，君生于斯亦不能数游焉，以余方罪于时而兹，游适自余来始，是洞虽未为，遇余而余不可谓，非遇也宜有，记唐君名自化华，亭人徐君名霖邑人余，泰和杨载鸣由，选部郎中谪，尉于此记作于游，之后十日是岁，嘉靖三十四年乙卯也。

玉华洞部艺文二〈诗〉

玉华洞二首　　　　　　　　明林鸿

真仙构灵宅，洞府何嵌空。入洞见千里，流泉咽其中。阴岛湿花露，石门度松风。怪石变万状，寻幽意无穷。有时起云雾，微径又不通。触目极杳霭，游心但鸿濛。
其二

路尽忽有天，容光淡空青。蜕出风露外，了然心目醒。幽兴殊未已，又还宿云扃。飞梦即蓬岛，真心祈道经。终悲向朝市，尘鬓秋星星。

《前题》曹学佺

洞口风吹急，人间路信分。俄然一溪水，流出万重云。峡迥楼台现，岩虚钟鼓闻。此中有大药，行叩玉华君。

玉华洞部外编

《延平府志》：赤松子凌虚真君，神农时，为雨师。常止西王母石室，随风雨上下。按萧子开《建安记》云：将乐天阶山下有洞，赤松子采药之处。号玉华洞。

七台山部汇考

唐道人刘圣者所居之七台山

七台山，在今福建境内，跨汀州、延平、邵武三府之地。高二十馀里，上有七台，曰台星，曰文殊，曰普贤，曰会仙，曰狮子，曰云，曰月。相传，唐会昌间，道人刘圣者居此。
七台山图七台山图

考考

按《方舆胜览》：福建路邵武军七台山，在邵武县东百里，山有七级，峰峦相比，故名。磅礡于邵武、汀、剑三州之境。昔福唐刘道人居之，号刘圣者。善役虎豹，敕封真济慧应大师。
按《闽书·方域志》：七台山，在仙游县境。跨汀、延、邵三郡境，高二十馀里。上有七台，曰合里，曰文殊，曰普贤，曰会仙，曰狮子，曰云，曰月。有庵，祀真济刘大师。庵前有百花洞，大师蜕化处也。洞畔有石穴，常乾每旱，疫祷之，辄有水以洒田中，则雨。以饮病者，则瘳。有通判泉，在通判何兑宅前，其泉清洌。兑居官有清节，故乡人以拟之。兑子镐，筑台溪精舍于山下，又名其堂曰味道。
按《八闽通志·山川考》：七台山，在延平府顺昌县，高峰峭壁，几至千丈。山有微云，即雨。土人以为候。唐会昌中，有惠应大师于此山，乘虎出入。师刘姓今，山中有刘圣者庵。
按《延平府志·山川考》：七台山，在顺昌县，高峰峭壁，几至千丈。

七台山部艺文一

七台山味道堂记　　　　　　宋朱熹

武阳何君镐叔京，以书来谓熹曰：吾先君子辰阳府君，少事东平马公，受中庸之说，服习践行，终身不懈。间尝榜其燕居之堂，曰味道，盖亦取夫中庸，所谓莫不饮食，鲜能知味之云也。不肖孤既无以嗣，闻斯道，惟是朝夕粪除，虔居恪处，不敢忘先志。子为我记之，以告后之人，而镐也亦得出入览观焉。庶乎有以自励也。熹惟何公，实先君子太史公同年进士，熹不及拜其床下，独幸得从叔京游，而兄事之，因得其学行之懿，慕仰之深，愿得托名于其屋壁之间，固不敢以不能对。谨按：公讳兑，字太和，始为小吏，南方会马公以御史宣慰诸道，一见贤之，奏取为属，因授以所闻于程夫子者。及其平生出处大节，告之详焉。及马公以言事谪死，公归，守其学，终身不变。其端己接物，发言造事，盖无食息顷不中庸是依也。乡人至以中庸何公目之。公于他经亦无不学，而尤尽心于《易》。作集传若干卷，其忠纯笃厚之姿，廉静直方之操，得于天而成于学，充于内而不暴于外，世之君子，莫能知也。晚以马公移书，伪楚斥使避位之节，列上史官，宰相恶其分己功，逮系诏狱，削籍投荒而终不自悔。以殁其身，此其于道真，可谓饮食知味矣。惟其知之深，是以守之固，而行之乐。行之乐，是以益味其腴，弗能去也。抑叔京清夷恬旷，不累世纷，既闻道于家庭，又取友于四方，以益求其所未至。其衔训嗣事，而居此堂也，可无愧矣。今又欲由是益自励焉。是其进之锐而至之远，其可量哉。

七台山部艺文二〈诗〉

七台寺　　　　　　　　　明吴国伦

领郡无奇事，看山一杖藜。群灵趋绀宇，万树折丹梯。启户云先入，登坛昼亦迷。何当谢尘鞅，日望海天西。

七台山部纪事

《邵武府志》：七台山，乃三佛祖师所居。祖师本无姓，西域突利属长民也。父律八剌明，义归，唐高宗封神策都尉虞候，其性骁勇，惟敬佛法，以母契丹氏适龚，遂冒龚姓。父为陕西刺史，抵泰州清水县，师乃诞，时唐高宗咸亨三年七月也。师前身是罗汉龙树尊者，生而神异，祥绕三匝，命名曰：瑞。长而慈惠，不贪荣贵，惟欲出家。一日，遇道人于途。道人向龚言曰：此身不向今生度，更向何生度此身。师言下有悟，即辞亲，出家苦行参道。至海外儋州昌化县，乃地藏菩萨道场。师随众听法，禅师举一偈，曰：舟去陆行天正热，得温盘处且温盘。师首肯之，禅师曰：能下一转语乎。师应声曰：分明地藏光中好，挂答梅花带雪香。久之，师已见性，以气味针芥作颂曰：天阔星沉碧水汪，续留灯影在虚堂。从今已逐春风便，不觉梅花扑鼻香。辞去，遍游名山，至地名定水，遇二友，一刘姓，名则，祖交趾人，一杨姓，名原，祖南华人。相见如故，同往参真觉高贤，求證上道。时闽地雪峰义存禅师，乃折芦再渡人也。三人同诣礼拜，禅师特剪发为头陀命法，名曰龚志道、刘志达、杨志远，盖取道达远之意云。时三师在山修行，已经数载，其于性命根源，无不洞了，乃同诣座前，愿求开示。雪峰师举三偈，一传与龚曰：头发蓬松作道修，杖头挑起五湖秋。吾今付尔支机石，庄峰奇耸便当收。一付与刘曰：平途险路从君去，只在那能一念间。相逢为上前程马，狮子岩前放下担。一付与杨曰：源头深处置乾坤，万派流传两路分。果是一盘真皂白，枯木林中别有春。师三人各受偈，辞祖师，愬舟望郡境。杨适杨源，龚适道峰，而刘师从冯墩过小溪，见一山高万仞，侵入云汉。路逢何公，曰：上人当兴此。师遂于狮子岩前晒袈裟，诛茅结庵，居焉。宋绍兴八年，天旱，吁师求雨，甘霖滂沛，封神济真济慈济三公。淳兴十六年，加封圆照显祐大师。明初，陈友定乱，时黄洞钟石呰，凶寇起，官军剿捕，师现身助军灭贼，民得以安。男女染疫，道路白骨如莽，于七台山中求法水，一服脱休。及天下定，礼部以三祖师报国护民闻，敕各山皆如前封。

莲峰山部汇考

连城县之莲峰山

莲峰山，旧名东田石，在今福建汀州府连城县城东七里许。峭壁攒峰，盘亘数十里。元马周卿标山中奇胜，凡十有三，以隶书刻石。
莲峰山图莲峰山图

考考

按《三才图会·莲峰山图考》：莲峰山，在汀州府连城县东七里许。亭亭秀峙，屹立于群山之表，下宽上锐，望若莲花然，故名。旧云东田石。其山虽险，上则平旷，可容万人。有寨有城，有池有堑，有云楼、宣武、西、南四门。旧有莲峰庵，庵左有丘氏书院，又有开国彭侯祠，有三君子堂，乃定光古佛道场。今俱废，独存元真堂。按《闽书·方域志》：莲峰山，在连城县境，山绝险峻，其上平旷，可容万人，有寨有城，有池有堑，有云楼、宣武、西、南四门。宋邑人丘鳞，率县民避寇于此，旧呼东田石，最为奇胜。元马周卿以，福省架阁摄邑，标为十三景，隶书岩壁间，曰冠豸，曰苍玉峡，曰云栈，曰天梯，曰桃源，曰清如许，曰芙蓉坡，曰金字泉，曰白云深处，曰天光咫尺，曰苍谷，曰云虚，曰小崆峒。尚有香炉石、九老亭，亭之上有九十九阶，有仙人下棋处，又有迎春石。岁立春日，人皆诣石祷祝。近岁，游者益以丹梯、灵芝为十五景，而尚不足以尽之。明朝佥宪王高桂《登莲峰诗序》：兹山，宇宙奇观也。独以僻渺，文人学士，足迹莫逮，吟咏阙焉。推官刘玉成诗序曰：汀郡诸胜，紫金弘而敞，朝斗窈而清，滴水奇而秀，语大观，靡莲峰若也。傍有金匮山，巨石圆整，横截一缝若匮然。山半峭壁间，又有彭侯芋，叶大如盘，冬夏不枯，递年子落崖下，人难取。取以火剂，亦不能熟。旧传彭侯所种。按《八闽通志·山川考》：莲峰山，在汀州府，宋彭孙尝居之。外有石梯、石卷，仅容一人。官置三寨其上，遇寇警则移民以避于此。又有定光道场，号白云洞天。按《连城县志·山川考》：莲峰山，在县东七里许。屹立群山之表，亭亭秀峙，远望若莲花状，故名。旧呼为东田石。元马周卿改名莲峰山，复取山间之奇胜者，为十三景，以古篆隶书刻于石。一苍玉峡，一云栈，一天梯，一冠廌，一桃源，一清如许，一芙蓉坡，一金字泉，一白云深处，一天光咫尺，一苍谷，一灵虚，一小崆峒，其山虽险，上则平旷，有寨，有池，有城，有堑，有云楼、宣武四门。旧有莲峰庵，左有丘氏书院，右有开国彭侯祠，三君子堂，定光古佛道场。惟书院元真堂独存。此境在平时可为游息，遇患难，足为一方保障。半云亭，在山腰。
滴珠崖，雷县令建。
大观堂，雷县令建。
真空堂，在香炉山右。
白衣庵，丘县令建。
仰止亭，在灵芝庵后。
听松亭，在大观堂右。
超然阁，在三元殿后，徐县令建。
十王殿　却尘岩　元天阁　小团瓢　元真堂三元殿　静室　灵芝庵　九老亭　一线天五老峰　莲峰洞　以上皆新增，莲峰胜境也。

滴水岩部汇考

连城县之滴水岩

滴水岩，有水一线，从石窦中出。相传，定光佛驻锡于此。

考

按《八闽通志·山川考》：滴水岩，在汀州府连城县东北七里，有水一线出石窦，直泻岩下。相传定光佛尝驻锡于此。
按《连城县志·山川考》：滴水岩，在县北七里，有泉一线出窦，溜泻岩下，深不盈尺，潴不溢，汲不竭。相传定光佛驻锡于此。宋政和间，僧密窒创岩宇。岁久倾圮，永乐间重建。

滴水岩部艺文

游滴水岩记　　　　　　　　明宗臣

余读汀记，归化东北五里，盖有滴水岩云。往者徐君与余谈，兹岩大奇也。戊午九月，督兵西征，驰之归化，揭君来谒，曰：君将出师紫云乎，则请就滴水驻餐焉。明日以数骑东行，踰岭，稍折而北，已又折而东，凡三折至岩，岩壁斗绝外坠，沿径而上，揭君迟之。既上，有亭，故名迎仙。余曰：迟仙不愈，迎仙哉。堂后有亭，亭题，余怪其语腐，因与揭君解衣其中，遂易之曰：振衣。已闻垂雨声，则滴水岩在焉。其水有三，一出垂石如莲者，二从石隙中下，盛之以石盂揭，君曰岩人咸饮此，水尝之甘烹茶尤，甘余曰盖天浆乎，其石蜿，蜒而曲折，若龙足戏，云中而时隐时现者，余怪焉。稍前有斗石下垂，类莲而华者，因名之曰垂莲。水中石亦类莲而不名者，从水也。又俯而睇其右隅，有僧在焉。炉烟阴阴上也，余曰：何僧揭。君曰：此记所称懒僧者也。其既化而坐数日矣。乃岩人始知之，则大异之，因泥躯祀之，此其躯也。旱而祷辄雨，舁之祷辄大雨，则叹曰：有道哉，有道哉，夫人者，宜显者也，佛者宜幽者也，今暴其身于明白四达之区，使竖商牧子拊其面目嬉焉。僧而灵固殷，殷怒也。于是命藏之幽，幽之者神之也。洞凡三门，其中而竖者数柱，遂名之曰天柱，而柱有三，名之曰：中天柱、左天柱、右天柱。有石类狮而门著其上，更有斗石外悬中系甚，微若蒂焉。故名，蜂窝而揭，君曰：闾氓有心疾，辄削其石水饮之，即愈。石日日削不类窝矣，眺而左有二门，左者径，右者乃桥，石横其上，而又虚其中，若鼋焉。遂名曰鼋梁。梁之左而上累累，若珠又若垂杨之袅袅条条，而冰者仰睇其右片，石突而下。久之叹曰：此堕猿也。其石五色，为祥云，云之下为虚鸣二洞，彗击辄应，谷虚则鸣也。又一洞狭险，旁曰：天鼓彗击之彭，彭鼓声焉，余讶之。又有泠然若磬而幽者，余曰：此何声也。揭君曰：所谓石磬者也。左有洞，洞又有床火乃入，不火不入，入者升床而击磬，若履禅室焉。余益骇而揭君命余觞，余令侍子左鼓右磬，飒然天籁满山也。有巨石整而伟，余右睨之不得其名，久之曰：冕哉。遂呼为冕石，冕石者，洞门也。其洞最邃。名曰：鸿濛。又起而环视鲤石、鹰石、龟石、鳌石，又何其纷错也。神奇哉，神奇哉，变化总萃幻，铸纬错煌煌磷磷潭潭亭亭，则概名之曰：小崆峒，云余于是仰而叹曰：嗟夫，余恨不与徐君同游哉。揭君曰：何徐君思也。曰：余往岁与徐君盖游华阳洞。云洞自陶隐居来赫，赫盛矣。乃宋帝又丹书之，其洞固不可入，即入无奇也。使隐君觌此，宜何以称焉。且兹岩之奇天奇之也，既奇之矣。乃置诸荒山僻壤乱莽，草野中不以奇称，而世之以片石假山称者，何限。嗟夫岩，嗟夫岩，余又安知其解乎。于是罢酒。徐君，名中行，汀守，与余友善。先余三日游，遗余书。揭君，名鸿，则与余同荐畿中也。明嘉靖三十七年九月既望，广陵方城宗臣记。

霍童山部汇考

《道书》第一洞天之霍童山
霍童山，在今福建福宁州宁德县北第十二都，《道书》所谓霍林洞天也。山高三千四百丈，洞周回三十里，山之峰共九十九，而著名者三十六，又有胜景四十八。自周时，仙人霍童得道于此，而山因以名。后世学仙者，率多隐居不忍去云。
霍童山图霍童山图

考考

按《洞天福地记》：三十六洞天第一，霍童山，周回三十里，名霍林之天，在福州长溪县。有三真观及游仙湖。按《方舆胜览》：福建路福州霍童山，在宁德县北七十里，《洞天福地记》所谓霍林洞天是也。唐武后时，司马炼师于此修炼，后驾鹤升天，遂赐名鹤林。又吴郡人邓元、盐官人褚伯玉、沛国人王元甫，于此授餐青精饭白霞丹景之法。
按《闽书·方域志》：霍童山，在宁德县北七十里，天下三十六洞天，霍童其第一也。按霍童，神仙姓名，周时居此山，道居仙首，上帝宴会，籍天下洞天福地，还奏为第一。《云笈七签》：三十六洞天，在诸名山之中，皆上仙所统治，霍童山，系第一洞天，高三千四百丈，洞周回三十里，名曰霍林之天。郑思远、韩众、许瑛三真人，为司命真君所理。白玉蟾云：此山周环九十九峰，诸峰俱备，名著者三十六，景胜者四十八。唐天宝中，名山仙游闽时，封为东岳山四十八景。
大童峰，峭壁凌空，产松桧毛竹，中多紫气，顶有仙踪丹灶。小童峰，在大童峰西，高亚之傍有仙井泉，极甘洌。紫磨峰，在霍童。
紫芝峰，在大童南。宋大中祥符五年，产紫芝十五本。高丈馀，因以名峰。
莲花墩，在霍童文崖十里许。有仙莲荷花开时，十里五里，或彼或此，初无定在。或出洞天山上，或出田中。花大如箕，奇艳异常，紫茎屈曲而上，或十年一出，出则田乡大稔。又有塘湖，亦时生五色莲花。
双髻峰，在霍童山上，两峰并峙，后有葛仙翁岩，或云葛洪，或云白玉蟾也，上有丹炉灶。马鞍山，形如鞍也。
九仙峰，在邑岭上，上有九仙庵，庵初成时，有九客借寓，旦化九鹤去。
仙菜坪，在霍童山北。旧传有仙桥悬空架此山，二仙童持菜篮从桥过，有老妪曳之，二桥遂断，因名其地曰拆桥坪。
飞来峰，在菩萨峰左。旧有太湖，黄谏议指塞之。玉女峰，在紫芝峰左，与金仙塔对峙。其后有石笋，高数丈。
笔架峰，三峰突起，如笔架。
菩萨峰，在霍童山南，顶有天灯，夜现。
香炉峰，在钵盂山左。司马承祯修炼之处。而李太白时访之。承祯以十月十四日，乘青骡，飞升此山之上。卓笔峰，其形尖耸，秀拔古谶，云金钗斜插地。文笔倒书天。
右弼峰，在霍童山右。
左弼峰，在霍童左。《仙经》云：茅君为左弼仙卿，韩众为右弼仙伯。今霍童山有左右二弼峰。世云茅君为三天都尉，尝会群仙于此，是为石仙坛。坛生龙须草，旁生竹一枝，遇风摇动，能自扫坛。坛西南有石瓮，贮水色白，味极嘉。有石廊三十馀丈，石室盈丈。
羊厨峰，以形名。
展旗峰，在支提南。西乡诸山，皆本于此。
一剑峰，在霍童左，尖削插空，吕洞宾题诗有剑峰割断名利关之句。
那罗岩，在葛仙岩西。《华严经》云：一名陀罗，延窟中，有石室数十丈，可容数百人，寺建石室之内，顶石如弹摇之，则动祈嗣者，祝弹为应，莫不如响。
炼丹岩，在升仙峰左，有司马承祯捣药臼。
凤凰岩，黄谏议菊，有二女，曰丹凤，曰赤凤，俱在岩中升仙。
捣米岩，在炼丹岩侧，上有捣米臼。
悬钟岩，在霍童山，上员下大，高数十丈。
合掌峰，在霍童西。
狮子岩，在霍童左，宋陈石堂先生所居主山也。响山岩，在霍童左，两岩对峙，人语响应，龙须之草生焉。
霍林洞，唐乾符时，有金衣仙人修炼于此。后入中漈，与僧如珣说法谈，元灵光夜见，金衣授如珣修真之诀。
赤城洞，与霍林洞，并在霍童山中。
蝙蝠洞，在响山岩右，洞多蝙蝠。
支提山华藏寺，去霍童二十里。寺前有五龙潭，祷雨神应。按《华严经》：东南有处名山，号曰支提从昔以来，诸菩萨众于中。止住现有菩萨，名曰天冠与其眷属诸菩萨众一千人，俱常在其中，而演说法山在霍童。万山中周回数十里，茂林蔽日，古木生斑，四面拱翠，绝无烟火，东联高盖山，西接那罗延，窟南入化成林，界北距紫芝峰，常有祥云覆其顶，时夜放光，现未尝有。《经》云：天下有五法，界天地水风火，兹为天界云。考《旧志》：唐高丽僧，曰元表者，归自西域，领心王菩萨之旨，以东南震旦支提千天冠演法于中，可负我华榈木函《华严经》八十二本，去隐那罗延窟以候之。元表如命，勇往开诵，声闻，为樵者所觉。闽僧元白知之，支筇搜奇，访元表，告以借龙潭地，卓庵，元白发如是愿随，感龙众涌沙塞渊，成基，得莲台九座。元表以经授之，而身在碧云端矣。时经藏岩窦，乃抵甘露，邀都尉寺二僧，以迎归，状其事于吴越闽王，是为此山刱始也。宋开宝四年辛未，吴越王钱俶翻阅《华严经》，因询菩萨住处，大会高僧，无能知者。惟灵隐了悟禅师清耸，即从法座起道所以然，随遣若干人，俱夜到山下之小支寺。明寻钟声而进，白猿导前，越三日，入林中松溪摩洞，抵龙井，迤逦至晚，宿一大刹，殿阁峥嵘，众盈万指，扁书今古佛大华严之经，既曙依然处林莽间，所见者，天冠千躯，金灯四耀，潜化成寺。清耸还报，钱王捐金建寺，铸天冠一千身，航海送来，中遇飓大作，舟人以半沉水。及抵寺，其半投水者，已先至矣。故老相传，舟未至时，乡人望有冠盖辉煌，鳞次登岭，若傀儡然。后乃觉为天冠也。今沿呼为傀儡岭，而寺旁有晒衣台，则天冠沉水者。先期晒衣其处，迄今片草不生，其异如此，寺皆钱王矩度壮丽。异常时封此山为东岳，敕赐祐国记室禅师住持，永为山镇。宋淳化元年，宸章宝函宠锡凡四，自景德至皇祐皆有赐。政和间，以帅书黄公裳之请，敕改政和万寿禅寺。额繇是云衲林会，炉鞴大开矣。天冠威德，不可思议，人不辞劳，瓣香冥叩如响，斯答圣钟铿，瑞灯辉煌，以诚心求者，每示现焉。相传政和间，福州人李舒长谒天冠千佛，行深山，登奏，入洞，无水盥手。方折草按莎，忽一人持铜盆，盛水奉之。又进手巾，见其手青面白，舒长不觉其异，顾之而笑，其人亦笑，已不见云。元末寺燬。明永乐初，遣中使周觉成鼎建，敕名华严寺，立田十六顷四十馀亩，斋众祝圣。嘉靖中，寺燬，田废。万历元年，吉祥寺僧大迁，云游至，是夜，见天冠放大毫光，奇之，遂鸠财重建，田亦稍复。二十七年，孝定太后铸鏒金毗卢古佛，遣张中使赍镇其寺，赐大迁千仙紫衣三制，中使至焚香，和南虔祷天灯，期以复命。居三日内，夜有灯荧荧从化成林东而下，寺众遥集奏大法鼓迓之。须臾，复变为三，良久乃没。次夜，复大放无量百灯，错落木末如昼。中使罗拜，加额大喜，归报。二十八年，神宗复遣中使赍经一藏，御杖龙幡来镇寺中，闽巡抚赵参鲁，以山中旷绝，恐惑众生乱，请于朝，奉命迁御杖藏经于省会。宋大梁王平国诗：群峰翠拥古禅关，夹道松篁五月寒。欲识天冠真隐处，白云架顶锁金坛。主簿陆游诗：高明每惯习凿齿，巨眼适逢支道林。共语不知红烛短，对床空叹白云深。现前钟鼓何曾隐，匝地毫光不用寻。欲识天冠真面目，鸟啼猿啸总知音。
说法台，在辟支岩侧。传云天冠说法处也。台产兰蕙，多桧柏，其上广平，可坐千人。
袈裟台，即晒衣台，广数十丈。
雪花林，松柏奇胜。
化成林，在金灯峰左，尝有天冠说法其中，紫云覆盖，静夜有天灯，隐现九里许。多产松桧，间有白发异人出入。明万历间，有匠石四五人，市木于支提，僧方结寮开斧，忽有老僧从一道士，至寮阻之，曰：此吾木也。转盼失之，匠石惊骇罢。
五龙潭，在化成林南，五潭联络相接，其一名青龙潭，潭水旋入岩中，时起云雾，次名洗心池，澄清彻底，三名千佛沐浴池，瀑布悬泻，潭形如荷叶，湛然不动。明万历中，僧性吉于潭侧，诵大悲咒诵，方四遍，水忽腾沸，顷之，有龙振鳞夭矫波面，腰弯若弓，首尾隐于惊浪飞涛中，不可得见。吉大骇，喧呼。金灯精舍僧咸出视之，良久，乃奋飞云表。其下二潭，岩石崎岖，人迹罕到。
棋盘石，在仙坛之上。
三品石，石色青紫。
桃洲峡，在鹤林宫东一里。唐有此洲桃花甚盛，至宋不衰。
云锦屏，在飞来峰左。
仙石桥，在石坛东，横跨涧上有石，盘石盂玉镜，碧色鹊毛、香炉，皆天成也。
甘露寺，梁天监初，有僧法权法群二人，来山下饮，甘露坑泉，遂白日腾升人建寺曰甘露寺，有九宝金钟闽，王审知所铸声，闻数里外，则天必大晴。
瀑布泉
玉露井，在小童峰前，水极甘洌，或曰海鰌井也，井中鰌甚巨，或时出井弄水，久雨必晴，久晴必雨。仙岩寺，在仙石桥之上。
辟支岩，在古木岩，右景极幽胜，岩下寺辟支佛所栖，辟支佛闽生佛也。二月三日降生岩，前生成五百天人，石上生成石龟、石桃，能生能落。
鹤林宫，在霍童村，褚伯玉修真之地。伯玉盐官人。东晋时居南霍，游行诸山上，虞吴昙授许掾书西岳公禁土符。〈许掾为上计掾主簿书也〉及杨书中黄制虎豹符，〈杨羲所书也兴宁乙丑年真降受真诰〉凡二短卷常带自随，至梁大同二年，正月元日，驾鹤登天，赐号鹤林。此外修真之士则又有赵炳邓伯元、王元甫、许碏马湘程公、姚道人尹道人汤公、马仙姑姊妹、云炳碏马仙姑已别见伯元吴郡人，元甫沛国人真诰稽，神枢王邓二真人学，道霍山受服青，精石饭餐白霞丹景，之法用思洞房。以来积三十四年，乃内见五脏，冥夜书柬。晋兴宁三年乙丑岁正月五日，天帝遣羽车下迎，二真人以其日，乘云驾龙，白日登天。今在北元府受书，位为中岳真人。湘，字自然，盐官人。南游霍童，宿山下，时投宿者众，主人戏言无宿处。湘曰：我坐到明。众客皆睡，湘跃身梁上。众客于火光中见之，惊异曰：梁上犹能睡得，壁间不可搀入。湘遂搀入壁，众客祈谢，移时乃出。入山驻泊。唐大中十一年，归家。明年，复来此山上升。程公，县之二十三都人，炼真山中，端午日，入午日岩，忽然轻举。姚道人，邑之二十三都人，修真道者。岩丹成霍山羽化。尹道人、汤公，俱县之外渺人，同学法闾山道人，得法精高，汤公逐之，道人鞭石入霍童，后遇异人，授以仙诀，遂成仙。
按《八闽通志·山川考》：霍童山，在福宁州宁德县北十二都，霍童所居，洞天记谓霍林洞天是也。唐天宝间，改名仙游山，伪闽封为东岳山。之中幽岩邃壑，人迹所不到者，不能悉数。每天晴月皎居，人往往闻空中有乐声。山之西有支提山，那罗岩，西有神僧石窟，葛公仙岩，南有苏溪鹤岭，北有菩萨、紫帽二峰。
按《福宁州志》：宁德县城北第十二都，有霍童山，山有霍林洞，有赤城洞。山之西有支提山，那罗岩，葛公仙岩，南有苏溪，鹤岭。北有菩萨峰，紫帽峰，大童峰，小童峰，左弼峰，右弼峰，又有宝剑岩，卓笔峰，石仙坛，香炉峰，仙菜峰，笔架峰，玉女峰，龙腰峰，鸡迹峰，石牛峰，羊峰，狮子峰，展诰峰，九仙山，饭萝山，马鞍山，凤凰岩，悬钟岩，合掌岩，炼丹岩，莲湖墩，桃花峡，雪花林，云锦屏，堵茅坪，双丫髻石，棋盘瀑布泉，丹井诸景。有石廊二十馀丈，石室盈丈，有石窟，有高盖山，有塘腹湖。

霍童山部艺文〈诗〉

霍童山　　　　　　　　　宋白玉蟾

王邓诸公安在哉，云屏烟嶂锁苍苔。大千世界飞双舄，第一洞天游两回。太极光阴忙劫数，九天瑞气接蓬莱。桑田海水今如许，惹得朝猿暮鹤哀。

游霍童四首　　　　　　　　陈嘉言

洞寻黄鹤白鹤，峰过大童小童。杖底泉声滴沥，水边树色空濛。
其二

藤上老猿，独堕松间。野鹿相随，苔藓绿埋。丹灶桃花，红出金垂。
其三

瀑声深涧，浅涧峰势。烟笼雾笼，恍似身游。海上须臾，觉上山中。
其四

翠筱轻挑，绿酒紫芝。间对黄冠，半醉风回。铁笛中宵，露冷瑶坛。

霍童山部纪事

《闽书》：黄谏议，名菊，隋时，为谏议大夫。谏隋帝，不听，遂寻阆苑之游。来抵霍童，见其地广衍，遂起明农之意。凿断龙腰，通太湖水，挥指飞来峰塞水口，下铸铁牛三镇之。
唐司马承祯，字子微，博学能文，攻篆回为一体，号金剪刀书。隐天台玉霄峰，自号白云子。有服饵术。则天累徵，不起。睿宗雅尚道教，屡加尊异。承祯方赴召。睿宗问阴阳术数之事，承祯对曰：《老子经》云：损之又损，以至无为，且心目所知，见损之，尚未能已，岂复攻乎异端，而增智虑哉。睿宗曰：理身无为，则清高矣。理国无为，如之何。对曰：国犹身也。《老子》曰：留心于淡，合气于漠，顺物无为，乃无私焉。而天下理。睿宗深赏异之，无何，告归山。元宗时，累徵到京，留于内殿，问延年度世之事。承祯隐而微言，元宗亦传而秘之。承祯年一百馀岁，童颜轻健，若三十许人。一日，告弟子曰：吾自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。今为东海青童君，东华君所召，必须去人间。俄顷，气绝，蜕然解化。今云青骡飞升，未知其详。岂霍童即青童耶。李太白从承祯游，承祯谓其有仙风道骨，可与神游八极之表。白诗云：家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹壑志，冲霄归寂寞。朅来游闽荒，扪步涉禹凿。夤缘泛湖海，偃蹇陟庐霍。