钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百八十二卷目录

山川典第一百八十二卷

武夷山部艺文一

冲佑观铭　　　　　　　　南唐张绍

太始未形，混沌无际。上下开运，乾坤定位。日月丽天，山川镇地。万汇犹屯，三才始备。肇有神化。初生蒸民。上惟立德，下无疏亲。皇风荡荡，黔首淳淳。天下有道，谁非圣人。开源嗜欲，浇漓俗盛。贤者避世，真人革命。八极神乡，十洲异境。翠阜丹丘，潜伏灵圣。惟彼武夷，实曰洞天。峰峦黛染，岩岫霞鲜。金房玉室，羽盖云骈。葬因风雨，会有神仙。国步多艰，皇纲中绝。四海九州，瓜分幅裂。稔祸陬隅，阻兵瓯越。寂寞元风，荒凉绛阙。赫赫烈祖，再造丕基。拱揖高让，神人乐推。明明我后，允协昌基。功崇下武，德茂重熙。睿哲英断，雄略神智。拓土开疆，经天纬地。五岭来庭，三湘清彻。四海震威，群生怀惠。犹劳宵旰，犹混马车。贪狼俟静，害焉方除。淹留骏驭，想像鹑居。心悬真洞，梦到华胥。乃眷名山，追惟圣迹。内库颁金，元侯奉职。三境求规，五灵取则。跨谷弥冈，张霄架极。珠宫宝殿，璇台玉堂。凤翔高甍，龙转回廊。错落金碧，玲珑璧珰。云生林础，电绕藩墙。七圣斯严，三君如在。八景灵舆，九华神盖。清霄莫匹，明霜匪对。彷佛壶中，依稀物外。众真之宇，拟之无伦。会仙之额，名之维新。高峰为壑，巨谷成坰。皇献颂声，永绝淄磷。

武夷山赋〈有序〉　　　　　宋李纲

武夷山水之胜，为七闽最，《图志》载之详矣。余闽人也，游宦四方，每以未至其下为恨。宣和改元承乏螭头，寓直左省，昼寝梦游山间，四顾峰峦，玉色秀美，瑰奇不可模状。既觉，欣然。窃意所梦，殆非尘世也。已而都城积水，奏疏论事，谪官沙阳。渡淮历浙道南江入闽境，遂游武夷。道士导余乘小舟汎九曲溪，抵晞真馆，奇峰怪石，顾揖不暇，回舟雪作，山色尽白，恍如梦中，怛然惊笑，信乎好慕之极，达乎精神而出处分定，非人力之所能致也。留山中，赋诗几五十篇，又广其意而为之赋，其辞曰：

太虚寥廓，浮清凝浊，融为川渎，结为山岳。山岳之奇，萃于坤倪，秀气磅礡，实钟武夷。武夷之山，蜿蜒郁蟠，作镇南服，千里奠安。喷云泄雨，噫风嗽雾，蔽亏日月，变移寒暑。崖谷窈窕，峰岫巃嵷，雕锼刻削，孰居其功。一溪九曲，演漾寒渌，贯于山中，凤翥虬蹙。洞户杳然，栖神宅仙，蝉蜕羽化，灵骨犹传。云封雾锁，玉润金坚，稽于秘籍，是为升真羽化之天。其瑰伟绝特之观，则有幔亭之麓，天柱之峰。铁嶂延袤，鉴池空濛。岩啸雕虎，潭藏老龙。俨金仙之容睟，粲玉女之肌红。储芝玉于二廪，铸峦乳于三钟。耸层峰之叠翠，落飞瀑之长虹。千岩万壑，竞秀争雄，荡心骇目，不可殚穷。其仙圣游戏之地，则有换骨之岩，妒妇之石。掌印掬踪，膝存跪迹。绘胎禽之缥缈，插仙舟于罅隙。留丹灶于层巅，置鸡栖于峭壁。组织就而杼轴空，篇翰终而几案寂。按图以求，秘怪难测。其植物，则有翠柏毛竹，绿李丹橘，翳荟芬芳，擢干垂实。其动物，则有舞鹤鸣鶤，游羊戏鹿，栖息飞翔，分群萃族。其内，则有琼楼珠殿，玉圃芝田，创见天地，自开山川。灵仙之所周旋也。其外，则有长松茂草，异卉嘉葩，枕流漱石，朝烟夕霞。幽遁之所考槃也。合而观之山意，深水容湍，石色温润，溪流屈盘，地灵而木秀，境寂而云閒。信能腾誉今古，垂光简编，厕三十六洞，而别为一天也。惟昔仙君来宴曾孙，彩梁虹亘，幔屋云屯，翠旄绛节，紫褥芳裀，虚座鼎设，华筵翼分，浆琼液玉，羞凤脯麟。锵金石之间作，奏古曲曰宾云。歌人间之可哀，叹光景之易曛。纷鸾鹤以回驭，但流水与空山。怅真游之已远，时笙箫之夜闻。此又诡异恍惚，叵得而具论也。若夫岱宗太华之穹崇，终南太行之险阻。或峻极而降神，或登临而小鲁。四明天台，衡岳庐阜，度长絜大，虽雄伟之不侔，而幽邃巧妙，固不可同日而语也。爰有狷介之士，学陋识迂，误入世网，偶联簪裾。迹朝市而心山林，究地志而阅仙书。驰精神于梦寐，觌幽渺于画图。岁峥嵘以遒尽，因谪宦而假途。步烟霞之岑寂，仰神仙之有无。览魏子之遗躅，访刘公之旧庐。嘉泉石之可乐，寄吟哦以自娱。倒冠落佩，与世阔疏。眷兹山而无斁，将徇其愚而隐居者乎。

隐屏精舍自序　　　　　　　　朱熹

武夷之溪东流，凡九曲，而第五曲为最深。盖其山自北而南者，至此而尽耸，全石为一峰，拔地千尺。上小平处，微戴土，生林木，极苍翠，可玩而四隤。稍下则反削而八，如方屋帽者。旧记所谓大隐屏也。屏下两麓，坡陀旁引，还复相抱。抱中地平广数亩，抱外溪水随山势，从西北来，四屈折，始过其南，乃复绕山东北，亦四屈折而出溪流两旁。丹崖翠壁，林立环拥，神剜鬼刻，不可名状。舟行上下者，方左右顾瞻错愕之不暇，而忽得平冈长阜，苍藤茂木，按衍迤靡，胶葛蒙翳，使人心目旷然以舒，窈然以深，若不可极，即精舍之所在也。直屏下面麓相抱之中，西南向为屋三间者，仁智堂也。堂左右两室，左曰隐求，以待栖息；右曰止宿，以延宾友。左麓之外，复前引，而右抱中，又自为一坞，因累石以门之，而命曰石门坞。别为屋其中，以俟学者之群居，而取《学记》相观而善之义，命之曰：观善之斋。石门之西稍南，又为屋，以居道流，取道书《真诰》中语，命之曰寒栖之馆。直观善前山之巅，为亭，回望大隐屏最正，且尽取杜子美诗语，名以晚对。其东出山，背临溪水，因故基为亭，取胡公语，名以铁笛。说具本诗注中寒栖之外，乃植楥列樊，以断两麓之口，掩以柴扉，而以武夷精舍之扁揭焉。经始于淳熙癸卯之春，其夏四月既望，堂成而始来居之。四方士友，来者亦甚众。莫不叹其佳胜，而恨他屋之未具，不可以久留也。钓矶茶灶，皆在大隐屏西。矶石上平，在溪北岸，灶在溪中流，巨石屹然，可环坐八九人，四面皆深水，当中科臼，自然如灶可爨以瀹茗。凡溪水九曲，左右皆石壁，无侧足之径，唯南山之南有蹊焉。而精舍乃在溪北，以故，凡出入于此者，非渔艇不济。总之为赋、小诗，十有二篇，以纪其实。若夫晦明昏旦之异候，风烟草木之殊态，以至于人物之徜徉，猿鸟之吟啸，则有一日之间，恍惚万变而不可穷者。同好之士，其尚有以发于予所欲言而不及者乎。

重修三清殿疏　　　　　　　刘子翚

祭神如在，敢忘恭肃之怀。视漏不慎，曷称清穆之奉。兹焉有作，孰曰不宜。惟武夷之名山，有冲佑之閟宇。自昔秦汉而上，显著灵踪。由我祖宗而来，益严祀典。实四境瞻依之地，罄群心归恳之诚。流泽所加，无感不应。今则岁时浸久，栋桷就沦，有震风凌雨之凄，其无邃座虚帷之肃。若欲加修缮，顾乏羡馀，过者皆为怃然，曾孙之寄何在，矧衡茅自庇，尚怀必葺之安。而仙圣所栖，宜起无倾之念。愿推乐施，以就胜缘。指廪推赢，倘更终于琳馆。清心释累，会同宴于幔亭。

重建武夷书院疏　　　　　　　熊禾

宇宙间三十六名山，地未有如武夷之胜。孔孟后千五百馀载，道未有如文公之尊。苍崖碧涧，山水依然，赤字绿文，图书在是，倡明斯道，实始兹山。四书衍洙泗之传，纲目接春秋之笔。当今寰海九州之内，何人不读其书。岂是空山一亩之宫，其徒不为之守。几载雨凌风震，一朝地辟天开。兹盖伏遇府判，梅庵先生以蜀西之珍，负道南之望，昭布明时之德化，厚培昌运之人才。倘斯文其在兹乎，舍此地又何适矣。爰谋爰始，以经以营，既为吾道中人，皆非己分外事。尚弘乃力，用相于成，小学成始，大学成终。但肯作房杜诸人之事业，千载在前，万载在后。尚永怀乾淳一老之典刑。

升真观记　　　　　　　　　　前人

武夷山，闽之镇也。天下第十六名山。是曰升真元化洞天。按旧记，厥初有神星降，曰圣姥，子母二人，始居此山。又有神称武夷君者，三代以前，越在要服，固荒远难，證太极气化其始也。挺生一二至人，以为一方生民祖，形化而后生类益众，则其间有材德绝异者众。皆臣服之以长其地，故谓之君。上古以来如姜嫄之弃，简狄之契，与夫蜀未通之先，蚕丛鱼凫，杜宇开明，载在传记，皆其类也。又有世说王子骞城潼川时，有张湛刘景等，及胡李鱼氏四女子凡十二人，实受地为氓，后皆避秦而仙。而武夷君幔亭之宴，亦在嬴政之二年。按闽地至秦，始列为郡。时秦威虎视，六合震动。英雄志业，无所就栖。真于道而神其说，于为仙意，当时亦不但谷城桃源而已。至汉武帝列在望，秩史称祀以乾鱼，始筑坛壝。厥后历代封表，增立祠观。唐天宝三年石刻，后唐保大二年碑铭俱存。宋绍圣二年观赐额冲佑，武夷君始有封号。端平元年，十三仙亦列封焉。凡祈雨旸，则遣使，缒金龙玉简于洞，靡不响答。其大者则谓宋三朝圣君贤佐，皆神瑞世之应，名山大川能兴云致雨。利济一方者，此理之常而得其气之灵，明英粹为大圣，大贤福泽天下者，亦间世而有独其有功，生民显著而叠出，则未有若武夷者也。载在《祀典》，实甚宜冲佑。之后，有观曰升真，乃管辖游君。道渊知观江君，妙静妙正，实始开山，一日状观之始末，示余曰：洞天在一曲，天柱峰绝顶，乃十三仙遗蜕之地，属岁旱潦，天子命公卿走四望，则必之焉。而洞室阻邃，坛宇弗修，何以虔祀事。旧有道人某，始立道院，余早慕四女仙之风，愿学太姥元君之道。属汉嗣三十六代天师，教法盛兴，遂请改观额，前建太清殿，后为法堂。堂上为楼，以居仙像殿之东南。为通天台，门庑厨寮毕具，费木石瓦竹工役计，缗钱几万有奇。经始己巳之夏，告成己卯之冬。凡观之事，悉请于当路有司而后行。上以祝天子万寿，下以利州县祈祷。允为仙圣之奥区，苍生之福地矣。愿属余记其事，余以名山巨观，非当世名笔，谁宜为。辄辞谢。未几，游君及江君俱上真而管辖，韩君妙润申命，以先志弗得终辞。窃谓元朴既散，大化运行，其至精至粹，至灵至异之气浮于天者，为太清三光凝于地者。为名山大川，钟其灵于人者，为至人高士人之一身，与天地相似无极。太极，吾其性二气。五行，吾其体，而其中一点灵明，炯然不昧，则合性与知觉而谓之心。彼冥然倥侗，感于情，役于气，肆欲戕真，与物俱腐者，固不足算，已而所谓至人高士，则气完理具，此心真体妙用，与造物游，不为命世之圣贤，以兼善天下，则必为遗世之神仙，以独善其身。文公讲道武夷，力卫正学，独神仙一事不深诋，谷神一章，久视之要，而《参同契》十三篇，立命之秘也。儒者正谊明道，而不知养气，以为之配则亦何所恃，而独立不惫也哉。余尝谓偏言气而失其本，与专言理而乏其助者，皆不谓之善学。特其内外公私之辨，不可不致其精耳。余闻学老氏，其上者，清净无为，怡情养真。其次则呼吸导引，亦能固其筋体，养其精气，传寖久而术益工，体元入虚，鍊真阳含冲气，久之自能离形出神，与道合真。于是有白日飞升之说，此魂气升天，体魄降地之理。特其养之深，凝之固，故超于冲漠者，未即散而蜕于尘凡者，亦未易朽耳。或者附其说，则谓血肉之躯，果能生白日之羽翰，而至青冥之宫阙也。以是明升真元化之义，其殆庶乎。噫，人之生也，造则为有，化则为无，无者其真，有者其妄。老氏之见达矣。然大化之运，循环无穷，所谓一点灵明，炯然不昧者，在宇宙间，幽则为仙为灵，明则为圣君为贤相，视时屈伸，与道消息。苏氏所谓参天地之化，关盛衰之运者，自灼然不可诬也。群仙列圣，昭布森列，岂无悯下土生人之心，复出而瑞斯世者乎。余言足徵，则愿志之名山，以俟来者。

止止庵记　　　　　　　　　白玉蟾

武夷之为山，考古秦人《列仙传》，盖篯铿于此炼丹焉。铿进雉羹于尧，尧封于彭城，故谓之彭祖。年及七百七十七岁而亡，生平惟隐武夷山，茹芝饮瀑，能乘风御气，腾身踊空。岂非仙也耶。铿有子二人，其一曰钱武，次曰钱夷。因此遂名武夷山。三十六峰第一峰，九曲溪头最初曲。其地也，始则有太姥元君，即其地以结庐，次则张湛继其踪而入室，其后有鱼道超鱼道远，皆秦时之女真，入此而隐焉。然此地深邃不可言，四围皆生毛竹，尝有采樵者见之，因毛竹而目此二鱼为毛女，至今称之。晋人娄师钟、唐人薛邴，皆于此地炼元养真而去。又东京李陶真、洛滨李铁笛、燕山李磨镜，相踵于其地，卜筑而名其庵曰止止。丞相李纲亦尝访此，三李而符其夙昔梦雪之兆，盖欲于此而建吏隐亭焉。自尔庵亦倾坏，地皆荆榛。但闻所谓止止之名，而无稽考之迹。山南曾孙詹琰夫字美中，盖世代簪缨，而宇宙英杰人也。一旦叹仕路多阨塞，不如结方外友，以为炉灶砂汞之学，或者可飞升焉，可尸解焉。仙而可求，岂不容力。非曰能之愿学焉。忽有琼琯白玉蟾，自广闽出而至武夷，适有披榛诛茅之意，盖亦契券美中之臆。素从而搜访止止庵之地，辟几百年不践之苔，划三五里延蔓之草。岁在嘉定丙子之阳春，始鸠工斲梓，僝夫运材而开创之。未几而白玉蟾拂袖天台雁荡矣。玉蟾言旋而庵始成，美中固欲挽之，以为三李隐居之设。玉蟾谓美中曰：庵成，皆子之馀财馀力故也。今但择其道心宁耐，守素乐静者居之，使其开垦，数时花木繁盛。而玉蟾此去罗浮，入室回，必永身以住持之。美中曰：然则先生既去也，宁不为我记其庵，而盟他日之再来乎。玉蟾曰：唯。是庵背倚幔亭峰，面对虎啸岩。左则天柱峰，右有铁板嶂。入去不数举，武则有朱晦庵、仁智堂出来才一唤，地则有魏王会真庙，其间有冲佑观，修廊数百间，层楼数十所，玉笈锦囊举皆御书，琼椟琅龛，悉储仙蜕。大云金身之招提，实左右乎止止之庵侧。上有天鉴池，可以通弱水，下有升真洞，可以透蓬莱。武夷千岩，万壑之奇，莫止止之地若也。云寥玉洞，烟锁琪林，紫桧封丹，清泉浣玉，猿随羽客，鹤唳芝田，铁笛一声，群仙交集。磁杯三饮，步虚泠泠。盖可以歌太空紫虚之洞章，吟玉灵羽翮之仙曲。然则尘埃不碍眼，古今皆一时。而绛幔虹桥之事，犹宛然矣。奇哉。青草青，百鸟吟，亦可棋，亦可琴。有酒可对景，无诗自咏心。神仙渺茫在，何许武夷君。在山之阴棹，双舟归去来。琪花满洞何处寻。岂非止止庵清绝胜妙处耶。詹美中定知玉皇将再宴曾孙，玉蟾亦将炼七返九还之丹，此日此文，不徒作也。若异日有异事，尤见止止庵不徒建也。盖止止者，止其所止也。《周易》艮卦兼山之义，发明止止之说，而《法华经》有止止妙难思之句，《庄子》亦曰虚室生白，吉祥止止。是知三教之中，止止为妙义，必有得止止之深者。宅其庵焉，则青山白云，无非止止也，落花流水亦止止也，啼鸟哀猿荒苔断藓，尽是止止意思。若未能止止者，参之已有止止。所得者，如行住坐卧，自有不止之止，非徒滞枯木死灰也。予特止止之辈也。今记此庵，非谓止之止止，实谓止其止之止而已矣。

云窝记　　　　　　　　　　　前人

武夷山，一洞天也。神仙有无，或隐或显。昔者，此地篯铿饵紫芝，能乘风御气。神姥采黄朮，能呼风檄雨。若夫张魏诸真君男女，得仙者十三辈，不知何年。中秋之夕，玉帝宴曾孙也，一杯既罢，箫鼓回空，当时诸君，霞裾霓袂飘然已仙矣。后世有炼丹岩、换骨岩者，盖当时事也。世传止止庵，有李道士；幔亭峰，有李铁笛；毛竹洞，有李磨镜，一李耶、三李耶；升真洞下，有张金；鼓子峰头，有张草衣，一张耶，二张耶。又如鼓楼岩之詹，灵岩之葛，与夫先辈道士吴怀玉，皆山中人，见之者，动辄腾飞驾空，浮叶泛水，丹鬓绿发，行步如飞。或蜕形，或尸解，或遁，或存，使人歆慕之不可得与语者，第相错愕。不谓千载之下，仙躅寥寥。惟青草白云，尚尔无恙，猿啼鹤唳，诚不忍闻蓦。而丹枢陈先生辟谷不粒，年已七八旬，方瞳漆发，其颜犹童，未知何许人，而终日凝神，不语不寝，动与常人异，所附身仅一破衲，一旦在乎五曲之间。吟晦翁先生，山高云气深之句，平林烟雨，尚如昨也。于是诛茅伐竹，经营一庐，目曰云窝。后倚大隐屏，前望三教峰，左则仙掌，右则天柱，面丹炉之石，枕铁象之岩，东距仁智堂，西抵游仙馆。皆百举武，寒猿唤晓，碧烟濛濛，栖鸦催暮，紫霞漠漠，云飞白花，鸟放脆声。何况山之苍，水之碧，风又清，月又白，悄无人迹之地，以人间一年，比洞中一日，亦不为过。噫，真乐足矣。至于人亦庐，庐亦人，与溪山相忘，与风月俱化，则有红鸾紫蜃，青鸟白鹤之事。丹枢先生知之。

游武夷山记　　　　　　　　　刘斧

山在崇安县南三十里，方圆百二十里。东南皆枕流水，一水北至，一水西来。凑于大王峰前，合南流以为建溪。按《茅君内传》：仙家有三十六洞天，武夷山乃第十六洞。升真元化之天，其山东望如楼台，高视如城壁，西顾似庾廪，北观如车。盖峰峦岩岫，四十馀所，峭拔奇巧，高下相属。吞吐云雾，草木蒙茸。寒暑一色，崖壁红腻，而棱叠可爱。大王石一名天柱峰，在山之东南，方圆一十里，高五千尺。一面向东瞰北溪，一面向南瞰西溪，峰南有路可升，但高处危绝，须编梯索，节级而上。近顶有天鉴池，至顶有投龙洞，洞门小而直，下缒绠百二十丈，乃可至水。每朝遣使投金龙玉简，悉诣其处。峰山颇有佳竹，多虬屈如龙蛇状。又有仙橘，小者如弹丸，其皮可食，大者如鸡卵，味尤甘。又有仙李如小鸟卵，长而色赤，味亦酸美。又有仙荔枝，丛生密结，成朵可食。微类闽中者，但差小耳。又有仙柏树，古而青翠可赏。自馀异卉佳木，多不能名。《杂记》曰：昔魏王子骞，得道此山。遂叱开是石，与众仙居其中，别有天地。日月星辰，五岳四渎，与世无异，斯可信矣。

武夷书院铭　　　　　　　元宋德润

元气孕胎，武夷秀伟。石结空濛，云行雨施。玉女峰高，苍屏隐翠。有祠者屋，徽国所祀。学究千古，道济斯世。念昔濂洛，有开群蒙。不有朱子，学传孰宗。匪剖纤悉，理穷孰通。九曲回溪，山高水深。明月当户，清风在林。溥博渊泉，以慰我心。

游武夷山记　　　　　　　　明江瓘

庚申夏四月，余弟珍自信州致书，谓此邦多名胜，且密迩武夷。予神意飞动，遂戒舆夫，冒雨而行。抵玉山，舍舆而舟至信城。入郡署，弟驩甚。既屡日，予问武夷程。弟曰十舍耳。顾暑溽，奈何距郡十里，而近有南岩寺，亦隩区也。翌日与犹子可均肩舆行，揽胜搜奇。一宿禅房，摩崖纪石而还。既弥月，戒行由铅山，抵车盘入分水，踰大安冲泥冒雨至崇安，令尹王君命一掾，裹粮随行。乃出城三里许，入建溪，登舟。时新涨方落，溪水靓深，清濑急湍，柳堤筱岸，村墟历历，远近映带。三十里而止，乃九曲溪西出，与大溪合处也。有道士三四来迎，曰：自此至万年宫，可里许，当呼小舟入曲也。缓步溪径，松翠侵衣。将入宫，古木苍然，径道纡衍。榜曰：天下名山第一。稍北为望仙桥，桥北为冲佑，万年宫有汉祀，宾云二亭。拜章台、三清殿、玉皇阁，阁下列十三仙。后为法堂，左为方丈，碑碣森立，诗刻盈壁日亭午饭罢，出宫沿岸百馀武。入溪繇一曲，顾水月石，望幔亭兜鍪，苍翠如画。下有九峰书院，颓敝蒿藋，蒙茸弗及造，乃溯二曲，铁板巉峭，玉女差肩，虎啸凌霄，诸峰妆镜之台，小藏之岩，翰墨之石，皆列溪左右，四顾氤氲，丹光浮动。溪右巨石突立，中豁若斧劈然。相传昔控鹤仙人试剑于斯，诞不足信。有宋题刻布满石上，藓蚀不可读。下有小九曲，榜人急进艇还绕一回，予兴洒然，一觞一咏，而从者莫知也。复愬流而转，仰瞻悬崖万仞，枯查纵横，插石罅间，庋一小舟，岁久不朽。朱子谓：疑上世道阻未通，川壅未决时夷落。所居而汉祀者，即其君长，盖亦辟世之士，生为众所臣服，没而传以为仙也。理或然。与四曲峭壁谺开，木板乱插如机杼，曰仙机岩。溪左一石飞耸，欲堕入溪中，曰钓鱼台。右峻壁斗绝，上有数窦，皆横插木板望之，如栈中列陶。器如筥如，笥如炉，如鼎又有。仙蜕数函高下，重叠历历可。数有伞盖旗旐，竖其侧盖。土人祈祷酬赛，之具人迹莫能。达何由致之，皆异观也。半壁外隘，中宏木筱，纵横如鸡栖，状相传尝有仙鸡鸣，曰金鸡洞。乘流而乱滩濑潆洄，夕阳涌金苍厓浮璧至五曲，掾曰此峪有伏羲洞。顾蛇径鸟道崄甚，人迹罕至榛棘蓊，荟莫能往也。因陟沙岸，穿松篁，可百步许入紫，阳精舍谒晦，翁遗像仰瞻。大隐屏接笋峰，峭立云表披，榛觅径乘小兜，羊肠逶迤埼险，处辄下步半里。许达峰麓掾，曰：上有二道人居之壁岩。岩立有巨木，修阶倚崖壁遂乘，兴蹑之阶凡，三接始及径四布蹑，蹀顿地少休缘，径折数步入小木门。石壁峻峭径忽断，有铁锁横，缀崖腹亘七丈，所凿仄径，以托足从者。二人先予跃然，握锁寸进之心，甚戒弗敢俯视锁，穷箕踞磐石。犹胆掉神戄不自禁，复杖策蹑磴屈曲盘折百馀，级始及道人。所栖曰玉华岩。岩深可丈馀，高广倍之，白云苍雾，生灭无时，飞泉风树声，协丝竹道人挥麈而出，眉宇疏秀神采。晔然号曰丽阳子坐有间。曰峰之巅有道友，盍访诸复杖，策攀跻里许达，之夷处带土种蔬，葵瓜蔓庵宇三楹，四壁萧然夐异人世。道人出揖延入，坐不出一语从，者出蔬食道人亦同茹，冥坐移时，天风寥寥禽，鸟绝闻昔人。谓山深无鸟，声信哉复拄，杖下至玉。华岩道人出，黄精乾糇分啖，之接竹饮，泉瀹茗殊，佳抵掌。荒落蜉，蝣蝉蜕与余，言导引事甚，悉且曰人世，多放不下幻，心障碍何由，入道余颔谢。之向夕假，榻窝中篝灯。趺坐道人曰：予栖此历三闰矣。然未尝宿客也，予笑曰：此某前生榻直借君耳。道人曰：浮生逆旅光阴过隙，何物非借，何寓非虚。今吾丧我矣。君尚识故吾耶，对坐兀兀达旦下山道人，并攀铁锁及阶乃别予，面阶而下至麓仰瞻道，人如在霄汉临风，顶礼而已循故，道出掾曰：从兹数里可至天游，乃肩舆入峪苍，松夹径云阴藉襟微雨如丝，幽禽逐盖顷复，开霁乍步乍舆，踰冈跻岘，乃立平夷清流一涧，松竹成列若闻鸡犬声。忽苍髯老人撚香出迎，遂登天游观一览，亭前有啸台空旷，高爽隐屏立其，前仙掌翼其右，千岩万壑俱入指顾高，下起伏若翠，涛澎湃出没，烟岚萦青缭，白顷刻异状，令人气舒神发翛，然有凭虚御风之兴，顷雨复作，退观殿宇幽邃，山水人物画，诗偈满壁皆丽阳子所为者，假寐丹房觉，梦俱忘已复开，朗松风飗然。沿故道，而降抵岸，入舟回瞩隐，屏仙掌天游迥，在云际矣。六曲三山耸，翠若举首企仰然。曰三仰峰中有洞曰碧霄。相传玉蟾丹灶犹存，七曲丹井棋石，皆遥指遐想无，侧足之径不可得，而穷焉寻转。八曲巨崖陟绝两峰，屹立上有石如鼓曰鼓子峰。峰南绝壁有吴公洞，外隘中敞藏仙蜕数函。亦无径可达也。傍人曰：游人多至此而返，盖此外鲜胜耳。予曰：登山当陟其巅观水，必穷其源，何惜此数篙之力哉。复捩柁疾棹而进，山势开豁水面平广不类，前曲之奇崛，而三教齐云诸峰，高矗云际毛竹洞。白花丘公诸岩樵，人时闻仙乐之音，亦非凡界也。已而颓阳在山落，霞射水回桡，洗爵掇藻搴蘅，和晦翁棹歌。十章溪光树色窈窕，微茫复入。万年宫大雨如注，托宿鍊师丹室。拂曙起饭登，大王峰过，止止庵谒，白玉蟾舆。行不半里许，崎崟榛塞草长，过人局蹐披。拂而往，经仙鹤岩，霜翎朱顶宛然。如绘有飘泉若飞絮，缥缈游空而下。予题其岩曰万峰。晴雪又里许，豁然径断有巨木，阶倚悬崖断峡间。张顾予曰：此第一洞天也。张先予蹑之阶穷处。其旁为张仙岩，岩深可二丈，张仙坐化玉体在焉。跏趺而右顾，予举觞揖而酬之。班荆环坐小饮移，时仰睇岩嶅杂。树倒悬斜倚，栖烟卧云俛瞷溪谷则平楚，阡陌不可辨。倚岩木阶复数十仞，张曰：登此可至绝顶，升真观也。飞泉洒，洒下兴酣欲登。掾曰：积溜梯滑毋冒险也。予乃露顶短褐芒履，与廷安相趾攀援闭听一视，不避沾湿峭壁。万年松苍秀可爱，呼从者越险而撷之，步稍歇前趾已远。望之如乘云空中阶，穷处两木横阁，崖罅上布数板。廷安立板上乃援之，而升有石门。颇隘侧其身入，忽见两岸，开敞夷旷，嘉树美箭，葱茜芬芳。予曰：此小蓬莱也。缘磴复升迤，逦渐高有石池，长可七尺，广深半之，莹澈可鉴，称天鉴焉。复跻数十步，平坦可半亩，新构数楹窗，棂未完所谓升真观也。盖废而复兴张言羽流居者，曾盛于昔今观宇虽刱而鲜人，迹荒凉无养，故尔折北绝巘为礼斗台，上哆下缩万山罗，立如丘垤飞鸟。皆视其背烟，芜云树濈濈，隐见建水东迤，蜿蜒如带浩。歌楚词声，应岸谷飘飘乎，若与子骞，张湛等接于物外。嗟亦奇哉，延安曰南峰之巅。更有洞厥口窄小，而深不可测，垂绠百馀丈，方及水以小石，投之其响之激越良，久乃已宋乾兴熙宁间遣。使降香投，金龙玉简于中。曰：投龙洞时新雨后，石壁溜淙淙下，莫能攀也。少憩忽阴风劲，甚不可留，促步而下。不踰时及麓饭万年宫，乃还崇安三令，君复。来曰兹行冒险穷奥，亦云奇矣。仍遗水帘之景，未探也。此溪雪景殊，佳元冬能重来乎。明发出城二宿，抵铅山从者。曰：日晡矣。闻有普陀岩，违此二里许。耳遂乘兴往平地突起，峦障髣髴飞来峰，中有一罅明透，日影流光旁，有泉滴沥岛中可安，几席乃坐饮，至数觥倏渰云。酿雨明处寖暗雨霏，霏洒席张盖而饮，因思武夷之胜。半生梦寐颠，毛种种始获一偿，乃徵灵仙窟，宅洞天福地。亦系乎缘分之至，与不至非偶然也。郤诜谓山行洗尽，五十年尘土，肠胃于此行亦云。

幔亭游序　　　　　　　　　释超全

武夷不特山水奇瑰，即仙灵胜迹，尤极神怪。旧志始皇二年武夷君驾虹桥，宴曾孙于幔亭峰，山杂记谓魏王子骞，遇张湛十三仙，修道大王峰叱，开山石中有天地。日月星辰五岳四渎，与世无异儒者，多不之信考汉，祀坛始于武帝。汉武好神仙，岂当时李少君栾大之徒有所闻，见而然欤山之岩洞，多藏仙蜕及木查纵，横遍插绝壁船架其上历久不坏又何说也朱晦翁云，武夷之名著自汉世，祀以乾鱼不知果，何神山有枯木查，插石罅间以庋，舟船棺柩之。属柩中遗骸外，列陶器尚皆，未坏颇疑前世道，阻未通川壅未决时蛮，俗所居而汉祀者，即其君长盖亦避世之士，为众所臣服，而传以为神仙也。今山之群峰，高且正者，犹以大王为号，半顶有丘岂，其君长所居，耶其言似乎，近理然度其时地，亦非确据，前世道阻未通则与，江淮间不相往来，陶器有雷文磁，瓶垆等制蛮俗朴陋，何由而得且川壅未决。武夷据上游地最高，人居峰半视七闽，皆为巨浸矣。其众何处，庐旅何处耕耘，而群然推一人于千仞之峰，以为君长也。夫神怪之事孔圣，不语未尝无也。今欲准以平常之理而尽，辟之又乌乎。可宇内名山，自秦汉以来，为仙佛所显，迹者多矣。他不遑论即近，如阙里金丝之堂。手植之桧与，孔林之荆棘，不生鸟雀，不巢沙丘遗。谶张伯怀玦，其亦可以为虚。诞而不之信耶，嘉靖中李元阳与，张东沙江午，坡诸公一，宿之顷见金鸡洞新置一物。如香奁状，丹朱煜煜，方六七尺相，顾骇讶不可致。诘神仙换骨之函，洵不诬矣。余故叙而及之，使后之游者，知有所考不为。拘方之见亦致，知格物之一端也。

九峰书院记　　　　　　　　　费宏

武夷二曲之内，故有堂曰咏归四挹玉女，大王铁板狮子诸岩岫之胜。盖九峰蔡先生之子，参知政事文肃公。因祖父藏修之旧，而堂构焉者也。自宋迄今三百有馀，年遗址仅存。鞠为茂草先生，之十世孙司训珙尝慨然。有志兴复顾其力，弗逮也。正德癸酉之冬寓书京师，以其事恳适台，察张君廷宾，出按八闽宏以珙意。谋之。张君曰：此崇儒急务也。吾其敢辞至则属建，南分守彭君师舜，分巡胡君，时振蔡君成。之相与图之经，始于乙亥季冬，会巡按胡君士。宁继至谋诸学，宪姚公英，之又助以罚锾。若干越明年，丙子八月工乃告讫。其中为堂三间，以奉安先生之像，旁为庑各数，楹左以延戾止之。客而右以处，子孙之居守者，焉其前为门门之楣。颜曰：九峰书院咏归之。故于是乎鼎新矣。嗣是以巡按，至者若周君文，仪则给官田若干，亩以佐岁时祭祀之。需若沈君文灿，则给门者一人，以供朝夕扫除之役。时少参魏君乔仪佥宪萧，君必充及同府姜。君梦宾皆协以赞决，移县遵行期于久，而不替而珙。又虑文不足徵，无以彰诸君之美，见兴复之难。而示其子孙，以保终之训也。乃复即宏而告焉，宏尝窃闻之斯道之，在天下必有托。而后传所谓尧传之舜，舜传之禹，禹传之汤，汤传之文武周公。载诸虞夏商周之书，浑浑焉灏灏焉噩，噩焉盖尤明著而详备也。慨自夫子没而微言，绝斯道晦蚀遂失，其传我文公《朱子训传》诸经以远绍群圣人之统，独书传晚未及，成环视门人不可，付者乃属之先生。先生亲承师指考序，文之误订诸家，之说以明发。二帝三王为治之心，洪范洛诰秦誓，诸篇往往有前人，所未及者，则其羽翼斯道，之功顾不伟，欤今经筵之。劝讲科举之取士，于书皆主兹传，而庙廷之从祀爵，邑之追封亦可谓隆且重矣。顾讲学藏修之地，榛芜未剪，蘋藻未洁墨，池笔冢埋没于荒烟白露之中。宜珙之所为动，喟而不能已也。然非诸君子有崇儒重道，之诚殆将以弥，文末务视之珙。虽呼号焉，而莫之恤欲复。前规于久湮之，后岂不诚难乎哉。大都秉彝好德人心，所同有触其端。未有不油然，而兴起者，今遗迹既著过者，必式焉轮奂之，加美俎豆之加崇。又安知其不有异于今日也，为先生之子孙者。其尚来游来歌读先生之遗，书进德修业勉。勉不怠以延世泽，以为儒族之光斯不负，诸君子崇重之意，其亦珙之志乎。

游武夷九曲记　　　　　　　茅瑞徵

往余尝徬徨，西泠湖山，客标赏名胜。曰：是当与武夷竞爽，余心异其言顾，不自意于役闽藩。按《图经》：于武夷正属部下，余冁焉。私喜以天宠灵，忝领武夷长兼可了湖山一案矣。秋八月驱车入闽，所至山川映发闻，走武夷道不禁。神跃会是冬，直指崇安遵，途南下停骖裴，村风日晴胜，遂觅方舟前。济武夷羽士，肃迓称天。游为最佳处，乃溯流五曲。从大王幔亭，玉女诸峰，迤逦而上历水光石羽，士指山居数，椽此白玉蟾诸仙，止止庵也。溪涌巨石，撑柱如当，户曰石门循小藏，峰折而东石，势宏厂杰起，层霄色如铁，是为铁板嶂。又折而西悬崖千寻，为大藏峰，峰侧有木板架崖，上旁横小艇为架壑船。又曰飞仙台艇从空中涌出，历百千年宛然疑鬼疑神，抑已奇矣。踰峰再折有岩高耸，空穴滴霤名，金鸡洞其下溪。深彻底作绀碧色，刻石为卧龙潭，潭穷荜门错落，羽士指为茶户。宋于此地制茗入贡，大内所谓御茶园也。前有峰名天柱，溪中浮石盘旋，号小九曲更折，而东为钓鱼台，台连大隐屏一，峰前突曰：晚对羽士指，此紫阳氏读书故墟也。余因登陆谒紫阳，像天且暝乘笋舆，访天游路有崖。忽拔地起峭，直如壁，高百馀仞，是为仙掌峰。峰侧危石夹峙，止容一人扪，隘以度曰天门石。险峻劖凿为梯，引梯下上并代以步，羽士焚燎导入天游观有亭，憩足广数。武曰啸台。凭栏徙倚水声，潺湲初月方升，命酒独酌不，觉有登仙遗世，想翌日晨。起振衣亭上俯，视三十六峰纵，横起伏而三峰。前拥即所称大隐，屏者旁两峰，连接如斗笋，亦名接笋峰。苍崖丹壑重关叠，锁弥望翠尖，浮露杜诗所谓罗列似儿孙真，堪入画羽士指。此便为六曲，远望三峰，斜蔽为三教，即九曲尽处。余蹑山后登一览亭，舒眺取故道归舆中，睨啸台在天末，而接笋峰若断，若续中有梁引铁索以过，危险特甚羽葆，前导汎舟九曲，而返恍听王。子晋笙吹飘，飖骖鹤也。大略武夷妙在峰峦，曲折步步生情，面面成趣，而结构幽邃，大块一派灵秀之气。于焉凑聚神完，局紧石势。每从地陡立，棱层幻合举，目嶙峋宛，转秀色如削。列仙所宫，真儒是宅，殊诡靡可殚。状舟行溯流，稍纾而返棹甚驶，或谓每曲里许，似不尽然，唯所云一曲、一湾、一湾、一滩可当实。录游日天气开，朗诸峰悉，露山灵不为，无意去宿，邮舍客有迎，余问曰：子游武夷与西泠湖山，有异乎。余应曰：嘻，未易言也。西湖秀媚而态远，武夷奇峭而境，特西湖局显以韵胜，武夷局藏以骨胜，西湖如二八佳冶倩妆，斗艳顾盼生姿，又如贵人名园雕，缋满眼武夷如姑，射谪仙云鬟雾，鬓遗世独立，又如巧匠叠嶂。神镂天划提衡，而论绝似沈宋应，制两诗工力悉敌客，拊掌大笑，余亦栩栩然觉，次梦中语以为，记天启甲子阳月之吉。

游武夷山记　　　　　　　　　汪桂

余游武夷亦蹈常辙，舟舆步互用其溪曲，次第峰岭形名羽客，导前图经在手下。至舆人榜夫皆能响，答：何用复作武夷。注解矧身在游中，雅不欲讯山，问水拾诗记，腐料以乱游事，纯以一片静默，幽求夷犹其间冀，得一当山灵，疗我夙癖计往，返数日乃毕游事返。憩万年宫约，略昨游既盘，礡而写之复，随笔批点而为之记。余观武夷一山，全体皆石，惟巅趾肩背间轻微缀土而已。直而成峰，峭而成壁，石气之决起而怒飞也。蹲而为岩，洞拖而为岭，嶂展舒而为丘陵，坟衍石脉之迤逦，而郁纡也。其树秉石气以生，故多瘦骨枵腹鸡皮鹤节之姿。其花卉滋石液以荣，故苍艳幽淡雨露，不能肥冰霜亦不能杀，其泉瀑胎于石迸于石，故涓洁琮琤清哀狂怒，赋物而变声以余目，力心思评阅鉴定，大王一峰拔山立，脚穿云伸首如苞决菌，张不可向迩纵，攀援仅能扪，足非飞翰不能摩顶，且至雕至朴宜，近宜远宜为诸峰，第一玉女之端秀，孤静绝世独立，允称敌体次则接，笋之峻削诡幻天柱之尖，突圆洁幔亭大小藏之，瑰异苍屏晚对之幽，雅譬之李杜齐名。而沈宋诸家各竞，旗鼓狮子观音，兜鍪鼓子诸峰，皆馀子耳。仙掌一峰，堵天嶂海铁肤，冰棱如万丈翠涛天，风吹立宜为岩壁第。一次则铁版嶂壁之，黝润而苍沈，卧龙潭壁之凹。凸而斑驳翰墨岩之宏，敞而深文若太真，特立而三国，雁行城高北，廊寒岩诸壁，皆姬侍耳曲，中之水迟疾喧，静皆听命于，峰势而依光于岸，容嶂合则绀碧，深沈峰开则净练霏微。然而竹树之写照，更妍于本色千峰，之倒影全收于尺波，静而察之不可思，议非躁动者。所能领悟也，游此山者。磴道苍森苔，莎绣软溜雨，藤荫悠然冷善，此舆步之快也。天风梳顶溪响，溅身微云朗月，万象澄鲜疑。仙疑梦不复自明，此坐卧之适也。山浮于云天，低于树翠尖螺，黛争妍献媚。而一二童巅堕髻，亦攲斜历乱，于其间俯。而视之肝肺，生芒嚅嚅欲吐即，十万剡藤不能尽，写此凭高眺，远之奇也。胡麻仙酒不必幻，谈而稻香笋嫩，活乳灵。芽落齿如雪散髓，如风此饮啖之，福也幔亭之虹桥，十三仙之夜台汉宋封，祀之坛壝依稀，灭没而紫。阳书院独踞佳胜，之冲棹歌清。远诗记淋漓庄，诵未了不禁，飞舞真圣贤之，兴具何减痴迂，假学道之板。腐不啻千里，此凭，吊之益也溯，流则盘折湾。滩点石量沙，以艰阻快低徊放，棹则一溜千山，云崩树倒视浪宅，如飞轮此往，返之乐也。天游观之轩，耸地少天多万，年宫之淡寂，苔树一碧此居，止之壶天也。虎啸岩帡石为，屋以泥代瓦，居人终古无雨，水帘洞乱瀑。成丝鲛珠，织幕居人，终古无晴一线。天隙光闪忽，岩滴暗飞，晴雨昏旦气候俱，变此种奇观俱在，溪曲以外向，曲中壹往来，之人道之譬之中国，之谈蓬岛也。虹亭宴歌凄清哀，怨声声决绝惓，惓接引天上，无凡俗神仙。亦无无情神仙，此开山之逸，响也若乃梯，天栈云磨崖划壁之题，镌其兹山之黥。劓乎六六三，三打油钉铰牖崇栉比。之碑榜其兹，山之疥癞乎，溪面浮石天然。错落云根自，冷不求闻达乃，龟卬巾笠之，名色纷纷指授无，端镌署此何。异石氏之绰，号而山云忍，辱或当如漆。园之应牛马乎。高真遗蜕乡人，窃为救呈之，符赤日炎，风年时暴露嗟，嗟仙乎。生不食人间之烟火而死，受旱魃之魔，障反不及累。累之冢保其，一抔似乎，仙家之可哀，更甚于人间而何。莫非兹山之疑，冤乎此数者，余欲为剪拂之。不得庇护之，不能数日之游，嗔即根喜，赏不胜惜然，复不戒前车僭，加品题临以卷，册缩武夷为一拳。而玩之袖中余退，而自评是自有，武夷以来第一颠顽，诞慢之游人也。山灵如在其知我乎。崇祯乙亥夏日。

武夷山赋　　　　　　　　　李朱明

维大块之负质鞭，灵顽而异驱聚奇，秀于一握。若有意以自娱，忽撑天而崛，起徐俯瞰而奔徂，水潆带以环绕峰。峻峭而善癯，次洞天于，十六橐群真于。冰壶悬汉世之，金简祀秦代之乾鱼。眷仲秋之三五合仙凡而与，俱坐曾孙于綵幄挹，太姥之霞裾奏，宾云之哀曲，酌甘露之醍醐。忽阴霾之四合返，云骈于太虚愧红，尘之陋质幸生，长于清都睹盛衰。之靡常探，元赏于灵，区鼓兰桡于碧，渚访大王之故居。维玉女之静好谢，膏沭于铅朱鹤，顾影而倦举舟藏壑，而谁储卧龙蜿，其欲跃金鸡，喔其相呼。喊泉溢而进，御翰墨珍而待，儒谒紫阳之旧址，嗟哲人之已殂翼。六经而罔坠如丽，日之乍旴苟，芳流而世永，复何羡乎。虚无登天游之一览，慨万壑之争趋，既峰回而路合展。六宇之奇图仙掌，悬于岩际兜鍪峙于天衢陷石淜湃而支壑楼台，鼞鞳以戒途舟每进，而逾垣溪屡折而忽苏叹晴，川之历历遍鸡犬于山，嵎非人世之羁。绁疑避世之妻，孥惜游踪之罕至，宁免山灵之揶，揄尔其秋树，春云朝烟夕雾，鹤唳长松雁，归别浦猿哀。壑而凄清鹿衔，芝而容与楼挂，远峰之月帘，捲寒潭之雨宫，殿郁其崔嵬，茆茨适其仰俯吹。飞仙之铁笛，灿渔舟之灯，火无日无之应接，不暇者也乱。曰丹崖峨峨碧流，泚泚既奥其。区谁媲其美儒，宗元元共矜厥始，山以人灵曷维而已。