钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百七十二卷

武担山部汇考

成都府之武担山

武担山，即蜀五丁担土为冢处也，一名武都山。山上有石镜，相传蜀王立以表冢者。

考

按《寰宇记》：武担山在府城西北，一名武都山。
按《方舆胜览》：成都府路成都府武担山，在城北二百步，一名武都山，蜀王妃死，遣五丁于武都山担土为冢，故曰武担山，今有石照表其门焉，开明悼念不已，为作臾邪之歌龙归之曲。今成都及毗桥有一折石，长三丈。相传是五丁担土担。
按《四川总志·山川考》：武担山，在成都府城布政司内，《西蜀记》武都山精化为女子，蜀王开明纳为妃，不习水土而死，王遣五丁于五都山担土为冢，盖地数亩，高七丈，上有一石，厚五寸径五尺，莹洁号曰石镜。用表其门，又传成都内及毗桥侧有一折石，长二丈。云是五丁担也。汉昭烈即位于武担山之南，即此。

武担山部艺文一

晚秋游武担山寺序　　　　　唐王勃

若夫武丘仙镇，吴王殉殁之墟，骊峤崇基，秦帝升遐之宅，虽珠衣玉匣下，贲穷泉而广岫，长林终成胜境，亦有霍将军之大隧，回写祁连樗里子之孤坟，竟开长乐，岂如武担灵岳，开明故地，蜀夫人之葬迹，任文公之死，所冈峦隐隐化为阇崛之峰，松柏苍苍即入祗园之树，引星垣于杏障下，布金沙栖，日观于长崖，傍临石镜，瑶台玉甃，尚控霞宫宝，刹香坛犹芬，仙阙雕珑接映，台凝梦渚之云璧题，相晖殿写长门之月，美人虹影下缀，虬幡少女风吟遥喧，凤铎群公以玉津，丰暇傃林壑而延情锦署多，闲想岩泉而结兴，于是披桂幌历松扉，梵筵霞属禅扃，烟敞鸡林，俊赏萧萧鹫岭之，居鹿苑仙谈，亹亹龙宫之偈于时，金方启序，玉律惊秋，朔风四面寒云千里，层轩回霞齐，万物于三休绮席，乘云穷九垓于一息，碧鸡灵宇山川，极望石兕长江汀洲在目，龙镳翠辖骈阗上路之游，列榭崇闉磊落，名都之气渺渺焉，洋洋焉，信三蜀之奇观也，昔者升高能赋胜事，仍存登岳长谣，清标未远敢攀盛烈下，揽幽襟庶旌西土之游，远嗣东平之唱云尔。

武担山部艺文二〈诗〉

题武担寺西台　　　　　　唐段文昌

秋天如镜空，楼阁尽玲珑。水暗馀霞外，山明落照中。鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。

武担山寺　　　　　　　　　　苏颋

武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。

石镜　　　　　　　　　　　　杜甫

蜀王将此镜，送死置空山，冥寞怜香骨，提携近玉颜。众妃无复叹，千骑亦虚还，独有伤心石，埋轮玉宇间。

武担山部纪事

《华阳国志》：武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃，不习水土，欲去，王必留之，乃为东平之歌以乐之，无几物，故蜀王哀之，乃遣五丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜。今成都北角武担是也，后王悲悼，作臾邪之歌，龙归之曲，其亲埋作冢者，皆立方石，以志其墓，成都县内有一方折石围，可六尺长，三丈许，去城北六十里，曰毗桥，亦有一折石，亦如之，长老传言五丁担土担也。
公孙述时，武担山，石折，故治中从事。任文公叹曰：噫，西方智士死，吾其应之岁中卒。
《路史》：开明妃墓，今武担山也。有二石阙石镜，武陵王萧纪掘之，得玉石，棺中美女容貌如生，体如冰，掩之而寺其上镜，周三丈五尺。

武担山部杂录

任豫《益州记》：江由左担道，按图在阴平县北于成都为西其道，至险自，北来者担在左肩不得度右肩也。邓艾束马悬车之处。
《四川总志》：杜子美《愁坐》诗曰：高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。葭萌氐种迥，左担犬羊存。终日忧奔走，归期未敢论。葭萌左担皆地名，葭萌人知之，左担人罕知也。注者或改作武担，又改作立担，皆可笑。按《太平御览》引《蜀记》云：蜀山有绵谷，葭萌道径险窄，北来担负者不容易肩，谓之左担道，又《益州记》云：阴平县有左担道，其路至险，自北来者，担在左肩，不得度右肩，《常璩南中志》云：自僰道至朱提有水步道，水道有黑水及羊官水，至险难行步道度，三津亦艰阻，故行者谣曰：楢溪赤水，盘蛇九曲，盘羊乌栊，气与天通。庲降贾子，左担七里。又有牛叩头马抟颊坂，其险如此，据三书是，左担有三绵谷一也，阴平二也，朱提三也，义则一而已。朱提，今之乌撒云贵往来之西路也。子美题忠州龙兴寺所居院壁诗云：忠州三峡内，井邑照云根。今其驿名曰：云根驿，有笔名云根笔，蜀江三峡中，水波圆折者，名曰盘盘音漩，杜诗：盘涡鹭浴底心性。张蠙黄牛峡诗：盘涡逆入嵌崆地，断壁高分缭绕天。

青城山部汇考

《道书》第五洞天之青城山
青城山，在今四川成都府灌县西南五十里，自岷山发脉，连峰接岫千里不绝，青城乃其第一峰也，山有七十二小洞，应七十二候，有八大洞，应八节。《道书》以此山为第五洞天，乃神仙都会之府。
青城山图青城山图

考考

按《华阳国志·蜀志》：蜀郡江原县郡西渡，大江滨文，井江去郡一百二十里，有青城山，称江祠。安汉上下朱邑出好麻，黄润细布，有羌筒盛小亭，有好稻田，东方常氏为大姓，文井上有守捉三十里，上有天马祠。按《水经·江水注》：文井水又东径江都县县滨文井江。江上有长堤，堤跨四十里，有朱亭，亭南有青城山。山上有嘉谷山，下有蹲鸱，即芋也。所谓下有蹲鸱至老不饥，卓氏之所以乐远徙也。
按《洞天福地记》：第五大洞天，青城山，周回二千里，名宝仙九室之天，在蜀青城县。
按《方舆胜览》：成都府路永康军青城山，在本县北三十二里，《玉匮经》：黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司真仙之崇秩，一月之内群岳再朝，一名赤城，一名青城，都亦为第五大洞，宝仙九室之天上有流泉悬澍，一日三时洒落。谓之潮泉天仓，诸峰屹然三十有六。前有十八，谓之阳峰，后有十八，谓之阴峰。
按《云笈七签》：青城山洞，名宝仙九室之洞天，属青城丈人治之。
按《四川总志·山川考》：青城山，在灌县西南五十里，唐杜光庭记，岷山连峰接岫，千里不绝，青城乃第一峰也。前号青城峰，后名大面山，山有七十二小洞，应七十二候，有八大洞，应八节道。书以此山为第五洞天，乃神仙都会之所。
成都山，乃青城山之案山也，前临麻姑洞，深不可测，与诸洞相连。
《古迹考》：赤城，在县北青城山
牡丹坪，在县西南八十里，自青城之长平山扪萝而上，由鸟道三十里许，平阜数十亩，有高树蔽天，春深先花后，叶状若芙蓉，谯定夫李浩隐其中。宋范成大诗云：千丈牡丹如锦盖，人间姚魏敢争光。
范长生像，在青城山中，有孙太古画壁，侍中范长生举手整，貂蝉像特妙，其诗云：浮世升沉何足计，丹成碧落珥貂蝉。
掷笔槽，在青城山，相传天师誓鬼掷笔于石上，以成槽，至今草木皆有墨点于上云。

青城山部艺文一

青城山记　　　　　　　　唐杜光庭

壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩瀑水大，至在丈人观后，高百馀丈，殿当其下将忧摧坏，俄有坠石，如岸堰水向东，竟免漂陷观中，常汲溪水以供日食，甚以为劳，自此瀑水出处，常有流泉直注厨内，其味甘香，冬夏不绝，东柱西柱金州之北，乾元之南，六十馀里。地名东柱，西柱众山连接，峰峦秀异，乡人云：有山自南而来北，有巨石如柱，山穿柱过，因以为名，又东有数峰，峭拔一峰最高，云是蒲仙上升之所，蒲仙山下侧延崖，土及溪涧中有石版篆文，凡六七处，人多不识，往往亦可寻见。

游青城山记　　　　　　　明焦维章

成都之西县有名山水者，以十数，而灌胜灌之山以百数，而青城尤胜，时嘉靖三载季春三月，余友冯子廷器谂于众曰：青城之秀甲于益州，天仓诸峰，左右森罗，削壁嵁岩，望之蔚然，其翠欲滴。予田于其上，故能详也。诸君其弗靳于游乎。予将披石窜云候君于青山白石间，亦胜事也。予乃偕诸友刺舟渡江行平沙中，极目百里，渐及于山下，一时林壑之美，已觉胜绝，取道马桥掠牛心，山出横山之下，有小溪，环崖而东，可用灌溉，以岸善崩水辄泄前，令续溪胡公使凿之，因崖为岸，民至今便焉，始信循良之不负吾民如是也。为之叹羡，过横山折而西，至石佛湾田皆膏腴。水四时不竭，又折而西登小丘，土地坦，衍林谷迤𨓦，望青城山长生观等处，尚在翠微烟霭间，问诸路人始得径，北走里许，有二衲持瓣香道傍迎之，乃罗家庵僧也。庵之所在，中深外曲，路入幽溪怪石，叉牙两股相合不可步，跳跃而进始达少焉，阴雨冥濛作潇潇声矣。急发南行一里馀，雨亦霁，比午后憩长生观，观久废，惟颓垣败础与灌莽同伍，大抵物之兴废。自有常数读东坡桓山之记不足慨也，由长生观西北行入山口，皆排闼拥涧夹路，藓篁蓊郁，凡数转抵建福宫，宫亦荒墟不治，其前诸山蒙茸苕峣，望可千仞，惟贫僧数人茗浆不具，而吾友周子良翰趋谒宫中，且携酒及肴以进，盖吾诸友自灌县至凡三十里有奇，周子自大乐至，行亦三十里有奇，且暝不可前矣。遂宿焉，迨晚风雨大作，且饮且怅以为天师洞陡绝峛崺，而林深泥滑扳跻尤难。吾友鲜子宗申等复决策曰：不可止也，已其毋首鼠两端，以贻谢灵运之愧。夜分而止，厥明己酉饭毕出宫，日光苍凉掩映云际，为之一快，行巨壑间，丹壁崚嶒，每划然大啸，类有人在空谷中酬和者，西升崇岭萝磴，如立仰首，俯膺而上远望，有梨花一株，灿如素锦云，即洞所在也。复过上，数重道甚湫隘，才可尺许，傍皆邃谷易于坠陷。凡行四五里得至洞下，洞在石壁十馀丈上，与径迥殊。前令胡公悬为栈道沿入洞中，中塑道陵像，左塑唐明皇像，或云伪主孟昶也。山之形胜，奇峰清淑不可殚，述右三十六峰次第呈露，黛色如螺，左试剑石等山远近朝拱，若服于洞之中山，而岌然无阿附意，浮岚往来在我襟袖，以及万汇览不盈，掌天下之奇观备矣，然丹灶徒存，白鹤不返，所谓：云路咫尺不可以登者，欤洞下有庵一所，有比丘者，年可近百，不御酒肉，且云牡丹坪。朝阳洞去此尚远，乃各酌数杯，下两腋清风，殊觉有荡胸之势，寻建福宫故道，将谋归路。会冯子廷器延饮其家，诸友亦醉饱，连日则爽气方腾，尘襟又塞矣。大抵吾曹，虽铅椠之素业未休，而江湖之壮志尤甚，故太史公必登龙门探禹穴而后为文豪，宕有奇气，朱张二儒远临衡岳其时，高迈之怀。岂潦倒嚣哗者之能与哉，此予于青城之游不可以无记也。

青城山部艺文二〈诗〉

青城山丈人观　　　　　　　宋文同

群峰垂碧光，下拥岷仙家。神皇被金甲，坐领五帝衙。威灵摄真境，俗语不敢哗。精心叩殊庭，俯首仰紫华。愿言凤罗盟，毕世驱尘邪。循奉蕊珠戒，期之飞太霞。

青城山部纪事

《王氏见闻》：伪蜀，青城山道士能幻术，往往入锦城施其法，有所获，即潜挈归洞穴。或闻其行甚秽，官吏中有识者颇恶之。后于成都诱引富室，及勋贵子弟，皆潜而随之，或于僻宅院中洒扫焚香设榻，张帷独于室内作法。或召西王母，或巫山神女，或麻姑鲍姑神仙，皆应召而至，与之杯馔寝处，与生人无异。则令学者隙而窥之，每欢笑罢，则自帘帷之前蹑迹而去，又忽于城中化出金楼，众皆观之，惑众颇甚。其民间少年膏粱子弟，满城如狂。少主知其妖，使人擒之，累月不获。后有人报云：已出笮桥门去。因使人逐之，乃以猪羊血赍行至青城路上三十馀里，及之，遂倾血沃之，不能施其术。及下狱，讯之，云：年年采民间处子，住山中，行黄帝之道。死于岩穴者，不知其数。豪贵之家，颇遭秽淫。所逼词款，诣贵达之门甚多，少主不欲彰其恶，潜杀之。
《酉阳杂俎》：朱道士曾游青城山，丈人观至于龙桥，见岩下有枯骨，背石平坐，按手膝上，状如钩锁附苔，络蔓色白如雪，云祖父已尝见，不知年代，其或鍊形濯魄之士乎。
《录异记》：壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨崖崩瀑水，大至在丈，人观后高百馀丈，殿当其下将忧摧坏，俄有坠石，如岸堰水向东，竟免漂陷观中，常汲溪水以供日食，甚以为劳，自此瀑水出处，常有流泉直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。
《续博物志》：蜀州青城丈人山，每岁春秋一时，享以蔬馔，以县令行。
《四川总志》：徐耕，成都人，生二女，皆国色。教之为诗，有藻思。王建入蜀，闻之，纳于后房，生衍，及衍嗣位，尊为太后大妃，同衍祷青城山游丈人观，元都观，金华宫，丹景山至德寺，各有唱和诗刻石，次至汉州三学山夜看灯，太后赋诗曰：周游灵境散幽情，千里江山暂得行，所恨风光看未足，却驱金翠入龟城。太妃诗曰：翠驿江亭近蜀京，梦魂犹是在青城，比来出看江山外，却被江山见出行。
《宋史·谯定传》：定，字天授，涪陵人。爱青城大面之胜栖，遁其中，蜀人指其地曰：谯岩敬定而不敢名，称之曰谯夫子，有绘像祀之者，久而不衰。定《易》学得之程颐，授之胡宪、刘勉之，而冯时行、张行成则得定之馀意者也。定后不知所终，樵夫牧童往往有见之者，世传其为仙云。
《隐逸传》：青城山道人安世通者，本西人。其父有谋策为武官，数以言干当路不用，遂自沈于酒而终。世通亦隐居青城山中不出。吴曦反，乃献书于成都帅杨辅，辅不能决，遂东如江陵，请吴猎举兵以讨曦。未几，曦败，猎使蜀，荐士以世通为首云。
《四川总志》：至和二年，成都费孝先游青城，诣老人村，坐坏其竹床。孝先欲偿其值，老人曰：子视其下，书云：某年月日造某年月日，为费孝先所坏。孝先因师事之，名闻天下。
杨鼎夫，成都人，尝游青城，过江溺，而又出，有老人以杖接引，且笑曰：元是盐里人。旋失老人所在。因作诗纪之曰：青城山峭江水寒，欲渡当时值急湍。一棹狂风吹远岸，舟逢怪石碎前湾。手扳弱杖仓皇处，命在洪涛顷刻间。今日深恩无以报，令人羞说雀衔环。至成都，与知己言，竟莫晓盐里之义。后判盐铁院，忽得疾暴亡，以盐裹其尸归。
老人村，在灌县西七十里岷江之南，青城山之西北中，有平阜，亦如秦人之桃源。昔人避难其中，多享年寿，故名。或谓：潜夫张不群因入山采药，浃旬不返，见一老叟，致敬而问之，曰：吾族本丞相范贤之裔，范知李雄之祚不永，挈吾辈居此，为终焉之计。苏子瞻云：蜀青城山老人村，有五世孙者，道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根盘如龙蛇，饮其水故寿，《图经》云：即老泽也，又按《夷坚丙志》云：青城老泽，东坡集中所载，不食盐醯，年过百岁者盖此也。平时无人至其处，关寿卿与同志七八人作意往游，未到二十里，日势薄晚，鸟鸣猿悲，境界凄厉，同行相顾尘埃之念，如扫策杖徐，进久之山月稍出，香花扑鼻，谛视之满山皆如牡丹也。几二更，乃得一民家老人，犹未睡，见客至欣然迎入布苇席而坐客，谢曰：中夜为不速之客，庖仆尚远，无所得食，愿从翁赊一餐，明当偿值矣。翁曰：既不粝食见鄙，敢论直乎。少顷，设麦饭一钵，菜羹一盆，当席间，环以碗，揖客坐食，翁独据榻正中坐。俄，出一物，如小儿状，寘于前，众莫敢下箸，独寿卿擘食少许。翁曰：吾储此味六十年，规以待老。今见重客，不敢自爱，而皆不愿，何也。取而尽食之，此松根下人参也。明日导往旁舍，亦皆争相延馔。曰：兹地无租税，吾斸山为陇，仅可播种，以赡伏腊。吏不到门，或经年无人迹，诸贤何为肯临之。留三日，始出山。凡在彼所见百人，其少者亦庞眉白发无儿曹，近岁道渐通，能致五味，而寿亦衰，今属滋茂乡。
《居易录》：牟康民，内江人，少遇异人，能前知，隐居青城山中，万历末，上书当道曰：辛酉九月，蜀当有变平之者，朱方伯燮元也。已而奢酋据重庆，为乱如所言。贼将寇成都朱诣青城，见之康民已候于涂，叩之曰：奢酋至成都乎。曰：至矣。十日耳围城乎。曰：围有五日。可守乎。曰：成都不可守，然有公在，亡虑，公二十年镇抚西南，功比韦南康，其后朱总督西南，凡所遇一如康民言。

青城山部杂录

《茅亭客话》：青城仙人，多因蚕市至成都，施药济人。《居易录》：青城山，临江有三十二峰，峰不甚高，而奇秀特甚，自此入山，非累月不能穷其胜，山中常有百馀岁人，献贼据全蜀时，亦未深入也。
《四川总志》：青城山，在灌县西南八十里。《玉匮经》云：黄帝封为五岳丈人，乃岳渎上司天下有三十六洞天，此其第五，上有流泉悬澍，一日六时洒落，谓之朝泉。天仓诸峰三十有六，前十八谓之阳，后十八谓之阴，前号青城，后号大面，又有七十二小洞应候，八大洞应节，道书为神仙都会五岳真，形图洞天所在，其下别有日月，分精所照福地，记云有甘露芝草，天池夷坚丙志云。青城以二月望为道，会四远毕至巨室，张氏唐氏轮主之既集，闭门罢会，乃启一日方齐有道人叩门，阍者止之，乃下茶肆脱笠挂壁间，曰：为我视此随，当复来。少顷，笠旋如轮惊报，观中揭之下有诗云：偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓绿，履黄冠俱不识为，留一笠不沉埋，众相视悔恨。按张道陵誓，鬼别有日月等语，兹姑不赘。
青城山有石刻六时水三字，旁书河东边，敏修施天汉勾千龄，书住庵冯守中立石，俱八分，书大类岣嵝峰禹碑，笔意非近代可及。

青城山部外编

《神仙传》：阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属，少生富贵之门而不好荣贵，专务道术，闻马鸣生得度世之道，乃寻求之，遂得相见，便执奴仆之役，亲运履之劳，鸣生不教以度世之法，但日夕别，与之高谈论当世之事，治农田之业，如此十馀年，长生不懈，同时共事鸣生者十二人，皆悉归去。惟长生执礼弥肃，鸣生告之曰：子真能得道矣。乃将入青城山中煮黄土为金以示之，立坛西面，乃以《太清神丹经》授之，鸣生别去，长生乃归合之丹成服半剂不尽，即升天乃大作黄金十数万斤，以布惠天下贫乏，不问识与不识者，周行天下与妻子相随一门，皆寿而不老，在民间三百馀年后，于平都山东白日升天而去，著书九篇云：上古仙者多矣，不可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣，二十人尸解馀并，白日升天。
李阿者，蜀人传世见之不老，常乞于成都市，所得复散赐与贫穷者，夜去朝还，市人莫知所止，或往问事。阿无所言，但占阿颜色，若颜色欣然，则事皆吉，若容貌惨戚，则事皆凶。若阿含笑者，则有大庆，微叹者则有深忧，如此候之，未曾不审也。有古强者疑阿异人，常亲事之，试随阿还所宿，乃在青城山中，强后复欲随阿去，然身未知道，恐有虎狼私持其父大刀，阿见而怒强曰：汝随我行，那畏虎也。取强刀以击石，刀折坏，强忧刀败至旦，随出。阿问强曰：汝愁刀败也，强言实恐父怪怒阿，则取刀左手击地，刀复如故，强随阿还成都，未至道逢人奔车，阿以脚置其车下，轹脚皆折，阿即死，强怖守视之，须臾阿起以手抚脚，而复如常，强年十八见阿年五十许，强年八十馀，而阿犹然不异，后语人被昆崙山召当去，遂不复还也。
野人闲话伪蜀度支员外郎何昭翰，尝从知于黔南。暇日因闲步野径于水际，见钓者，谓翰曰：子判官乎。曰：然。曰：我则野人张涉也，余比与子交知久矣。子今忘我也。翰懵然不省，因藉草坐，谓翰曰：子有数任官，然终于青城县令，我则住青城山也。待君官满与君同归山中，今不及到君公署也，遂辞而去。翰深志之，后累历官，及出为青城县令，有忧色钓者，亦常来往，何甚重之，一旦大军到城，劫贼四起，钓者与翰相携入山，何之骨肉尽在城内，贼众入县言杀县令脔而食之，贼首之子自号小将军，其日寻觅不见，细视县宰之首，即小将军之首也。贼于是自相残害，莫知县令所，之后有人入山，见何与张同行，何因寄语妻子曰：吾本不死，却归旧山，尔等善为生计，无相追忆也。自此人不复见，莫知所之。
《北梦琐言》：青城山僧彦先，尝有隐慝离山，往蜀州，宿于中路天王院，暴卒。被人追摄诣一官曹未领见王，先见判官，诘其所犯。彦先抵讳之判官，乃取一猪脚与彦先，彦先推辞不及，勉强受之。乃是一镜照，之见自身在镜中，从前愆过一切历见。彦先惭惧莫知所措，判官安存戒而遣之洎，再生遍与人说然，不言所犯隐秽之事。
《逸史》：进士崔伟尝游青城山，乘驴攲鞍收放，无仆使驴走，趁不及，约行二十馀里，至一洞口，已昏黑，驴复走入，崔生畏惧兼困，遂寝及晓，觉洞中微明，遂入去，又十里出洞门，望见草树岩壑，悉非人间所有，金城绛阙，被甲者数百，见生呵问答曰：尘俗贱士，愿谒仙翁，守吏趋报良久，召见一人，居玉殿披羽衣，身可长丈馀，鬓发皓素，侍女满侧，皆有所执延，生上殿与语甚喜，留宿酒馔备极珍丰。明日谓生曰：此非人世，乃仙府也。驴走益远，予之奉邀某惟一女，愿事君子，此亦冥数前定，不可免也。生拜谢，顾左右令将青合来取药两丸，与生服讫，觉腑脏清莹，逡巡摩搔皮若蝉蜕，视镜若婴孩之貌，至夕有霓旌羽盖仙，乐步虚与妻相见，真人空际，皆以崔郎为戏，每朔望仙伯乘鹤上朝，蕊宫云某阶品尚，以卑末得，在天真之列，必与崔生别，翩翻于云汉之内，岁馀嬉游佚乐无所比，因问曰：某血属要，与一诀非有恋著也。请略暂回，仙翁曰：不得淹留，谴罪极大，与符一道。云恐遭祸患，此可隐形，然慎不得游宫禁中，临别更与符一道，云甚急即开，却令取所乘驴付之，到京都试，往人家皆不见，便入苑囿大内，会剑南进太真妃生日，锦绣乃窃其尤者以玩上曰：昼日贼无计，至此乃召罗，公远作法讫，持朱书照之。寝殿户外后果得具本末，上不信令笞死，忽记仙翁临行之符，遂发公远与促者，皆僵仆良久，能起即，启元宗曰：此已居上界杀之，必不得假使得之，臣辈便受祸，亦非国家之福。元宗乃释之，亲召与语曰：汝莫妄言，遂令百人具兵仗同卫士同送，且觇其故，却至洞口，复见金城绛阙仙伯严侍卫出门呼曰：崔郎不记吾言，几至颠蹶。崔生拜讫，将前送者亦欲随至，仙翁以杖画成涧，深阔各数丈，令召崔生妻至掷，一领巾过作五色綵桥，遣生登随步，即灭既度崔生回首曰：即如此，可以归矣。须臾云雾四起，咫尺不见，惟闻鸾鹤笙歌之声，半日方散，遥望惟空山而已，不复有物也。
《原仙记》：唐高宗显庆中，有蜀都青城民，不得姓名，尝采药于青城山下，遇一大薯药，斸之深数丈，其根渐大如瓮，此人斸之不已，渐深五六丈而地陷不止，至十丈馀，此人堕中无由而出，仰视穴口大如星焉，分必死矣，忽傍见一穴，既入，稍大，渐渐匍匐可数十步，前视如有明状，寻之而行一里馀，此穴渐高，绕穴行可一里许，乃出一洞口，洞上有水阔数十步，岸上见有数十人家，村落桑柘花物草木如二三月，中有人，男女衣服不似今人，耕夫钓童往往相遇，一人惊问得来之由，遂告所以，乃将小舠子渡之，民告之曰：不食已经三日矣，遂食，以胡麻饭、柏子汤，诸菹止可数日，此民觉身渐轻，问其主人此是何，所兼求还蜀之路。其人相与笑曰：汝世人不知此仙境，汝得至此，当是合有仙分，可且留此。吾当引汝谒玉皇，又其中相呼云：明日上已也可往朝谒，遂将此人往其人，或乘云气或驾龙鹤，此民亦在云中，徒步须臾至一境城，皆金玉为饰其中，宫阙皆是金宝，诸人皆以次入谒，独留此人于宫门外，门侧有一大牛，赤色形状甚异，闭目吐涎沫，主人令此民礼拜其牛，求乞仙道，如牛吐宝物即便吞之，此民如言拜乞，少顷，此牛吐一赤珠，大踰径寸，民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而去，民再求得青珠，又为青衣童子所取，又有黄者，白者皆有童子夺之。民遂急以手捧牛口，须臾得黑珠，遂自吞之，黑衣童子至无所见而去，主人遂引谒玉皇，玉皇居殿如王者之像，侍者七人冠剑列左右，玉女数百侍卫殿庭，奇异花果馨香非世所有，玉皇遂问民，具以实对，而民贪顾左右玉女，玉皇曰：汝既悦此侍卫之美乎。民俯伏请罪，玉皇曰：汝但勤心妙道，自有此等，但汝修行未到，须有功用，不可轻致，敕左右以玉盘盛仙果示民曰：恣汝以手拱之所得之数也，其果绀赤绝，大如拳状，若世之林檎而芳香无比，自手拱之所得之数，即玉女之数也，自度尽拱可得十馀，遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：此汝分也。初至未有位次，且令前主人领往彼处，敕令三女充侍，别给一屋居之，令诸道侣导以修行，此人遂却至前处诸道，流传授真经服药用气，洗涤尘念而三侍女亦授以道术，后数朝谒，每见玉皇必勉其至意，其地草木常如三月，中无荣落寒暑之变，度如人间可一岁馀，民自谓仙道已成，忽中夜而叹，左右问之曰：吾今虽得道，本偶来此耳，来时妻产一女才数日，家贫不知复如何。思往一省之。玉女曰：君离世已久，妻子等已当亡，岂可复寻，盖为尘念未祛，至此误想。民曰：今可一岁矣，妻亦当无恙，要明其事耳。玉女遂以告诸邻，诸邻共嗟叹之，复白玉皇，玉皇命遣归诸仙等于水上作歌乐，饮馔以送之，三玉女又与之别，各遗以黄金一铤，曰：恐至人世，归求无得以，此为费耳。中女曰：君至彼，倘无所见，思归，吾有药在金铤中，取而吞之可以归矣，少女谓曰：恐君为尘念侵，不复有仙，金中有药，恐有误耳。吾知君家已无处寻，唯舍东一捣练石尚在，吾已将药置石下，如金中无，但取此服可矣。言讫见一群鸿鹄天际飞过，众谓民曰：汝见此否，但从之而去。众捧民举之，民遂腾身而上，便至鹄群，鹄亦不相惊扰，与飞空中，回顾犹见岸上人挥手相送，可百馀人。乃至一城中，人物甚众，问其地，乃临海县也。去蜀已甚远矣，遂鬻其金为资粮，经岁乃至蜀，时开元末年，问其家，无人知者。有一人年九十馀云：吾祖父往年因采药不知所之，至今九十年矣。乃民之孙也，相持而泣云，姑叔父皆已亡矣。时所生女适人身死，其孙年五十馀矣，相寻故居皆为瓦砾荒榛，唯故砧尚在，民乃毁金求药，将吞之，忽失药。所在遂举石得一玉，合有金丹在焉，即吞之，而心中明了，却记去路。此民虽仙洞得道，而本庸人都不能详言其事，时罗天师在蜀见民，说其去处，乃云是第五洞宝仙九室之天，玉皇即天皇也，大牛乃驮龙也，所吐珠赤者，吞之寿与天地齐，青者五万岁，黄者三万岁，白者一万岁，黑者五千岁，此民吞黑者，虽不能学道，但于人世上亦得五千岁耳。玉皇前立七人，北斗七星也，民得药服却入山，不知所之，盖去归洞天矣。

修觉山部汇考

唐明皇驻跸之修觉山

修觉山，在今四川成都府新津县治东南五里，唐明皇驻跸处也。山上有修觉寺，相传即唐杜甫所游之新津寺也。
修觉山图修觉山图

考考

按《华阳记》：修觉山，在新津县，神秀禅师结庐于此。唐明皇驻跸为题修觉山三字，寺有左右二井，春夏汲东，秋冬汲西，水斯甘洌，反之则否，名曰林泉，殆灵泉云。
按《方舆胜览》：成都府路崇庆府修觉寺，在新津县南五里，唐杜甫游此。
按《四川总志·山川考》：修觉山，在成都府新津县治东南五里，山有修觉寺、绝胜亭。

修觉山部艺文一

修觉山记　　　　　　　　　明钟惺

辛亥十月十有九日早，发新津叔弟恬不知隔江者为何许山也，与童骑疾驱过之，予与艾子后坐舟中指江干，峭壁千仞，竹树榱桷，出没晴岚雪浪外者，异焉。閤之则修觉山，子美游修觉寺，诗曰：野寺江天豁山扉，花竹幽诗应有神，助吾得及春游径，石相萦带川云自去。留禅枝宿，众鸟飘转暮归愁后游诗曰：寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此欲何之。及唐明皇幸蜀，大书修觉山三大字，嵌石壁，今犹存者，即其处也。决策登焉，所从径裒山石之复者，为磴乱整枉直各肖其理登者，屡憩憩处，每平平处，每当竹树隙隙处，必从其下，左方见江，江错碛渚或圆或半或逝或返，去留心目间，土人缚竹为筏，若童子置叶盎中，以度蚁设身处地，颇危之，从上视下，轻且驶甚适也。度磴去顶，可四五之一行，住坐立更端者数矣。其傍乃有石级，齿齿蜿蜒，壁间者往修觉寺道也，曰：姑舍是寻中径，数折上有亭，翼然祠。杜工部李供奉苏端明方正学旁，有石刻诗可读，亭后数武为宝华寺，礼佛毕反，自亭出山门左行，竹树纯驳，夹砌数折即修觉寺，寺前双井，一井置一塔，唐物也，明皇书嵌佛殿，左侧岩壁上字方广二三尺，一字各专一石，飞翥沈著且甚完好，予入蜀所见唐碑，独此耳。出寺无所见，欲返，寺僧指石隙一小径才容足出此径，乃有平田大陆，复缘磴数折上，矗然頫江者曰：雪峰两寺乃在其下，始悟所云磴，去顶四五之一者，第可止修觉耳，非此峰也。左頫稠粳山，如旅行而稍居其傍下，凭栏视江则已，正无所不见，不若初所见，江之从其下左方也，然从下上修觉，去江趋远，从修觉上，雪峰视江，乃反近舟中，所指江干削壁者，即今著脚处也。降自雪峰，复绕井塔下屈曲一二里许，不复见所由宝华寺径矣，乃忽得所谓石级齿，齿壁间往修觉寺道者，则今还道也。与初所从径合径穷登舆，是日抵鼓山，宿记授弟恬。

修觉山部艺文二〈诗〉

新津寺寄王侍郎　　　　　　唐杜甫

何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。

岷山部汇考

长江发源之岷山

岷山，一名渎山，一名岷山，一名汶山，一名文阜山，又名九顶山，又名汶焦山，又名铁豹岭，又名鸿蒙。在今四川成都府茂州城西南二十里之列鹅村，其高直上六十里，可望成都，山有九峰四时，积雪不消，连绵数千里，若青城，若天彭，若羊膊诸山，皆其支麓所分也。
岷山图岷山图

考考

按《书经·夏书·禹贡》：华阳黑水，惟梁州岷嶓，既艺〈疏〉《地理志》云：岷山在西徼外，江水所出陇西郡西，〈《蔡传》〉《地志》在蜀郡湔氐道西徼外，在今茂州汶山县，江水所出也。晁氏曰：蜀以山近江源者，通为岷山，连峰接岫，重叠险阻，不详远近青城天彭诸山之所环绕，皆古之岷山，青城乃其第一峰也。
按《山海经·中山经》：女几之山，又东北三百里，曰岷山。江水出焉，东北流注于海，其中多良龟多鼍，其上多金玉，其下多白珉，其木多梅棠，其兽多犀象多夔牛，其鸟多翰鷩。〈注〉岷山，今在汶山郡广阳县西，大江所出。
按《史记·封禅书》：自华以西，名山曰：渎山，渎山蜀之汶山也。〈注〉《地理志》：蜀郡湔氐道，岷山在西。郭璞注云：山在汶阳郡广阳县，一名渎山也。
按《汉书·地理志》：蜀郡湔氐道。〈注〉《禹贡》：岷山在西徼外，江水所出。
按《水经》：岷山，在蜀郡氐道县，大江所出东南，过其县，北注岷山，即渎山也。水曰：渎水矣，又谓之汶阜山，在徼外江水所导也，《益州记》曰：大江泉源，即今所闻，始发羊膊岭下，缘崖散漫，小大百数，殆未滥觞矣。东南下百馀里，至白马岭，而历天彭阙，亦谓之为天谷也。秦昭王以李冰为蜀守，冰见氐道县有天彭山，两山相对，其形如阙，谓之天彭门。亦曰天彭阙，江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也，汉延平中，岷山崩壅，江水三日不流，扬雄《反离骚》云：自岷山投诸江流，以吊屈原名曰：反骚也。
江水自天彭阙东，径汶关而历氐道县北。〈注〉汉武帝元封四年，分蜀郡北部，置汶山郡以统之。县本秦始皇置，后为升迁县也，《益州记》曰：自白马岭，回行二千馀里，至龙涸又八十里，至西陵县，又南下六十里，至石镜又六十馀里，而至北部始百许步，又西百二十馀里至汶山故郡，乃广二百馀步，又西南百八十里，至湿坂江稍大矣，故其精则井络缠曜江汉炳灵河，图括地象曰：岷山之精上为井络，帝以会昌神以建福，故书曰岷山，导江泉流，深远盛为四渎之首。按《地理通释·十道山川考》：剑南名山岷山，在茂州汶山县，俗谓之铁豹岭，禹导江始于此，河图括地象曰：岷山，之地上为并络，帝以会昌神以建福，禹贡岷山导江东，别为沱沱水，在彭州，唐昌县太史公西瞻蜀之岷山，《郡县志》：岷山在岷州溢乐县南一里。
按三才图，会岷山图，考岷山在茂州羌之列，鹅村一名鸿蒙，即陇山之南首，故称陇蜀又名汶焦山，其跗曰羊膊江，水所出也，山直上六十里，岭之最高者，遇大雪开泮，望见成都。
按《四川总志·山川考》：岷山，在茂州羌中之列鹅村，按《茂州志·山川考》：岷山，茂之镇山也，《一统志》云：在茂州西南列鹅村，去州二十里，其高直上六十里，可望成都。山有九峰，四时积雪，经寒暑不消，每晨光射之，烂若红玉，去成都五百里，人西望之，若在户牖茂，人呼为九顶山。杜工部所谓：西山白雪三城戍是也。《史记注》云：在陇西郡，岷州溢洛南一里，连绵至蜀二千里，皆为岷山，连峰接岫，重叠险阻，不详远近青城，天彭诸山之所。环绕其支麓，若羊膊山铁豹岭鸿蒙山汶岭皆是也。

岷山部艺文一

岷山　　　　　　　　　　　汉黄宪

徵君登岷山，望汶江，思禹之绩而叹曰：浩乎汶江，岷山镇之茫茫，禹功险于梁岐。孔绍祖曰：吾闻王国有难，则诸侯告于山川。今汉室难矣，而诸侯不告何以徼，福徵君曰：夫诸侯修德，则告于山川，社稷之灵，以肃其民人，民人于是乎。怵惧而不敢侮，可以勤事而捍难，其山川社稷之灵，亦庇焉。故旱溢之沴不侵崩，竭之灾不虐瘴疠之戾不淫，嘉谷丰而民人洽，故君子入其国也，观风于山川而料民人之丰，阜凋悴以因革其政观氛于社稷，而知土壤之堙郁，昭明以节制其宜，是以民无争心，俗无悖志王道成焉。然后知先王之报，勋德于社稷之神也。故生则爵禄以荣之，车服以锡之，宴飨以亲之，赏赉以劳之，死则褒之，以嘉谥祀之，以五鼎养之，以世禄纪之，以文章其耿光懿节昭乎上下配乎，山川以主其阴职而降休咎于民也。是以骏显之烈与江汉同流。诗云：荷天之祯德音振振垂厥，景福君子神明，此之谓也。

岷山赞　　　　　　　　　　晋郭璞

岷山之精，上络东井。始出一勺，终致淼冥。作纪南夏，天清地静。
岷山部艺文二〈诗〉登岷山有感　　　　　　　明徐之凯

玉壶春暖共相携，倚槛回看百雉低。鸟道横云天极北，蛮烟绕树日平西。四愁谁共怜湘水，三笑还同类虎溪。独有天涯词赋客，墨花到处灿留题。

岷山部纪事

《汉书·货殖传》：蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：此地狭薄。吾闻岷山之下沃壄，下有踆鸱，至死不饥。民工作布，易贾。乃求远迁。致之临邛，犬憙，即铁山鼓铸，运筹算，贾滇、蜀民，富至童八百人，田池射猎之乐拟于人君。
《茂州志》：汉成帝三年正月，岷山崩，壅江三日，江水竭。

岷山部杂录

《四川总志》：蜀山之大者，曰岷山，其川曰岷江。岷字，《说文》作，省作岷，汉人隶书作汶，多与汶上之汶相混，《列子》：貉不踰汶，谓川江也，非汶上也。殷敬顺已辩之，《史记》：冉䮾为汶山郡。司马温公《类篇》曰：汶音岷，据《史记》引《禹贡》，岷嶓既艺，及岷山之阳，及岷山导江，皆作汶，盖古字通用也。《三国志》：蜀后主至湔，登观坂，观汶水之流。王右军与周益州抚书曰：要欲一游，目汶岭。《五代史》：蜀主王建贬卫尉，少卿李纲为汶川尉，徐无党注汶读作岷，而今汶川县，误呼作问音蜀焉，得齐南鲁北之水乎。汶川，考古《志》，作漫川。

岷山部外编

《英烈传》：汉樊英善图纬，洞达幽微。永泰中，见天子，因西向南唾，诏问其故，对曰：成都今日火。后蜀郡上言火灾，如英所道，云时有雨从东北来，故火不为大害。英尝忽被发拔刀，斫击舍中。妻怪问其故，英曰：郗生遇贼。郗生者，名巡，是英弟子，时远行。后还，说于道中逢贼，赖一披发老人来相救，故得免。永建时，殿上钟自鸣，帝忧之，公卿莫能解，乃问英。英曰：蜀岷山崩，母崩，子故鸣，非圣朝灾也。寻上蜀山崩事。