钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百六十九卷

九疑山部汇考

舜陵之九疑山

九疑山，在今湖广永州府宁远县城南六十里，一名九嶷山，一名苍梧山，其山有九峰，皆相似。九峰者，朱明、石城、石楼、娥皇、舜源、女英、箫韶、桂林、杞林也。相传帝舜崩葬于此。
九疑山图九疑山图

考考

按《山海经·海内南经》：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。〈注〉即九疑山也。《礼记》亦曰：舜葬苍梧之野。今丹阳复有丹朱冢。《竹书》亦曰：后稷放帝朱于丹水。与此义符。丹朱称帝者，亦犹汉山阳公死加献帝谥也。《海内经》：南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。〈注〉山今在零陵营道县南，其山九溪皆相似，故云九疑。
按《史记·五帝本纪》：帝舜三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。〈注〉《皇览曰》：舜冢在零陵营浦县，其山九溪皆相似，故曰九疑。《传》曰：舜葬苍梧，象为之耕。《礼记》曰：舜葬苍梧，二妃不从。《山海经》曰苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴。皇甫谧曰：或曰二妃葬衡山。
按《汉书·地理志》：零陵郡营道〈注〉九疑山在南莽曰九疑亭。
按《后汉书·郡国志》：零陵郡营道南有九疑山。〈注〉帝舜之所葬。郭璞《山海经注》曰其山九溪皆相似，故曰九疑。湘州《荥阳郡记》曰：山下有舜祠，故老相传舜登九疑。
按《湘中记》：九疑山在营道县，九山相似，行者疑惑，故名九疑。
按《荆州记》：九疑山盘基数郡之界，连峰接岫，竞秀争高，含雰卷雾，分天隔日。
按《述异记》：衡州九疑山有舜庙，郡守至官常致敬修祀，则空中如有弦歌之声。一说九疑山隔湘江跨苍梧野连营道县界，九山相似，行者望之有疑，因名曰九疑山。
按《水经》：湘水注营水，西流径九疑山下，盘基苍梧之野，峰秀数郡，之间罗岩九举，各导一溪，岫壑负岨，异岭同势，游者疑焉。故曰九疑山。大舜窆其阳，商均葬其阴，山南有舜庙，前有石碑，文字缺落不可复识。自庙仰山极高，直上可百馀里，古老相传言未有登其峰者。山之东北沿道县界又有舜庙，县南有舜碑，碑是零陵太守徐俭立。
按《隋书·地理志》：零陵郡营道〈注〉有九疑山。按《神镜记》：九疑山半皆植松竹，夹路有清涧，生黄色莲花，香气盈谷。又有九井，昔何侯炼丹于此。汲一井则九井皆动。山麓有大湖，湖中有禽，大如雁，锦毛长六尺。又有石洞，左右有石人，如冠剑而立。
按《元和郡国志》：九疑山有九峰、一曰丹朱峰、二曰石城峰、三曰楼溪峰，形如楼、四曰娥皇峰，峰下有舜池，池傍春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还。五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰，六曰女英峰，舜墓在此山下，七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处，八曰桂林峰，马明生遇安期生授金液神丹之处，九曰杞林峰，周义山，字季通，开石函得经，读之升仙于此。又有九水七流，岭北二则翻注广南。
按《三才图会·九疑山图考》：九疑山，在永州府宁远县南六十里。晋郭璞云其山九溪皆相似，或云九峰参差，互相隐映，望而疑之，故名。峰各有一水，四流灌于南海，五水北注于洞庭。九峰曰朱明、石城、石楼、娥皇、舜源、女英、箫韶、桂林、杞林。故老相传舜登九疑九峰之外嶂山，曰：万岁山有沙树十二株、大者七八围、小者计五围，俱在舜庙前。
按《图书编·九疑山总叙》：九疑山方二千馀里，四州各近一隅，世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑，亦云舜登九峰，疑禹而悲，从臣自作九悲之歌，因谓之九疑。九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩华之峻峙，衡岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数，中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，如蝉蝇之类，听之亦无，往往见大谷、长川、平田、深渊、杉松、百围、楁栝并之青莎、白沙、洞穴、丹崖、寒泉、飞流、异竹、杂华回映之处，似藏人家。实有九水出于山中，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。若度其高卑，北自洞庭，南自海岸，直上可二三百里，不知海内之山如九疑者，几焉。按《湖广通志·山川考》：九疑山，在永州府宁远县南六十里，一名苍梧山，舜南巡崩于此。
按《永州府志·山川考》：九疑山，在县南六十里，亦曰苍梧山，仙真羽客往往蜕形于此，虞帝南巡不返，至今有舜陵在焉。晋郭璞曰：其山九峰皆相似，或云九疑参差，互相隐映，望而疑之，故名。九疑山各有一水，四水会百粤之水，同注南海，五水北注入于洞庭，以归东海，真天下名山也。骚人墨客多留题焉，汉司马子长足迹亦尝至此，其自序可考也。
按《九疑山志·形胜考》：九疑山在县南六十里，亦曰苍梧山。《汉志注》：九疑在营道南。《汉纪注》应劭曰：舜葬苍梧九疑山，今在零陵营道。文颖曰：九疑山半在苍梧半在零陵。如淳曰：舜葬九疑在苍梧冯乘县，或云舜苍梧也。颜师古曰：文说是也。《汉表陂》汉之阳亘九疑为长沙，或谓西汉郡为长沙。武帝元鼎六年，改置为零陵郡。按：秦并天下置三十六郡，已有零陵，惟县未置。汉武帝元鼎六年始置为泠道县，在箫韶峰下，旧城尚存。唐太宗贞观元年，凡天下州县有古帝王陵寝在者，皆加唐字，县以舜陵更名延唐。宋太祖乾德二年，始迁今治，曰宁远。郭璞曰：其山九溪皆相似，或云九峰参差互相隐映，望而疑之，故名。九峰。曰朱明、曰石城、曰石楼、曰娥皇、曰舜源、曰女英、曰箫韶、曰桂林，曰杞林，彊尊岳南，雄控百粤，万谷濞会，林木蒙翳，洞天窅曲、亦明划日月、诸源迭出其下，有曰舂水，舜源，水湍瀑成川，溉泽原野，实山川，储其不息，汇湘楚之奇观者也。洞溪深涉，九渡咸济，内则麓床石鉴钟磬灶臼，皆劖刓其象。古传帝舜之陵在是，《寰宇记》云：峰之樵采有禁。
九疑山有九峰，峰下各出一水，四水南流会于南海，五水北注会于洞庭，一云九水并注于洞庭。
舜陵山在女英峰下，《寰宇记》曰永陵。汉司马迁云：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬江南之九疑。秦始皇汉武帝皆望祀焉。唐诏州县致祭，宋禁樵采，置守陵五户。至明洪武四年，遣官致祭，列于祀典，山势丰庞俊秀，虎踞遥望诸峰耸翠，群麓出奇，真帝王之居，天造地设者。
万岁山，在九峰之外，麓床之南地，平可望舜陵，北面有仙洞，晋宋间置观于上。昔传人过其下，闻山神呼万岁者三也。又名存山。《州县志》又有嶂山，即此。羊权山，在舜祠南羊仙观后，有真人罗姓者，自称萼绿华，引青衣数十人至羊权家，授以修炼之术，后权得仙去。
麓床山，在箫韶峰东北。宋乾道间，有汪秦二道人修炼于此，其床三级，第一麓床有石，长一尺六寸，人迹髣髴，第二床有二石鉴，寒光清圆，第三麓床有巨石在侧，号迷石龟。
北灌山，在九疑洞深处，女冠罗郁修炼于此，乃罗真人女也。
五指山，在南淹口九疑道傍，五山连拔耸翠，如指南面舜陵，又名五臣山，《县志》：在旧迎宾馆台前。
淹口山在县南三十里，下有岩穴，当淹水之冲。舜峰即三峰，名在舜祠西十里。《州县志》皆云：去舜祠四十里，三峰鼎立，其下众山环合，上有飞泉，望之如练，峰势险绝，人迹罕至。按舜峰不列九峰之内，乃为九峰朝宗，特列于首。
舜源峰，在万寿峰南二十里，此峰最高，亦曰华盖，乃中峰也。
娥皇峰，在舜源峰东南一里。
女英峰，在舜源峰西南一里。
桂林峰，在舜源峰东南七里。
杞林峰，在舜源峰西南五里。
石城峰，在舜源峰东南十里。
石楼峰，在舜源峰西南十二里。
朱明峰，在石城峰南十五里。
箫韶峰，在石楼峰南十里。
万寿峰，在舜源峰北二十里。
玉楼峰，在万寿峰西南八里。
集贤峰，在万寿峰南五里。
朱陵峰，〈刻本缺〉
紫霞岩，一名斜岩，在九疑山舜祠东南一里，石磴层悬，古木修森，紫霞丹雾，蓊郁时合而空，洞轩豁如磬斯俯，故旧名紫霞洞。唐道州刺史薛伯高改名斜岩。宋至道初，太守张公观改紫虚洞。明嘉靖六年，郡守南平黄公焯来游，更名重华。三十二年，大桥兵变，县令何公驻兵于此，谓重华乃帝号，名岩近亵，复改紫霞而题刻于岩石。岩有台、有堤、有塑像，不知为何代所作。神座后古有三千年字刻，今剥落，询诸父老，相传古为法门，亦曰巫门，乃法主刘公启教之所。既而冶铁封之，因塑像镇之，崖间龙首突出数尺，髯角俨然如刻，口中水滴，滴稍以鸣，角鼓吹震之则淋漓如注，顷刻足数百人饮。近为邻境祈雨请水者，搥截去迹颇存，而水滴仍旧，云岩前有乳石，端植如华表，围数丈，高可十丈，文如刻画，下垂石田，层叠相仍，崖端多悬石，如垂手，如奋髯，不可名状。丹青碧绿间发，引而望之，真洞天福地，神工不能喻其巧也。旁石囷如支柱，如镂玉，周可数丈，高与崖齐，左右窦下约阔二丈，倾斜幻阒，势不可测，投炬而入，深可十数丈，下平如砥，回视窦口，如中宵片月。洞左行百步，清虚豁达，旧名无为洞。宋治平中，沈绅蒋之奇游此，仍取元次山文，正而刻诸石以志游，前为读书堂，有石拔起如人状，左右序列，中一座如师独尊。相传昔人游此，遥闻读书声，故名。又前有石如柱，倒悬不及地，因名天柱。盖凝乳积成。宋寇公准、陶公定尝游此，刻题手泽，尚新诸岩，洞多题额，而此为最，墨迹宛然，游者常以尺炬寸毫不能备录为恨。自兹以往，有清泉涟漪，旧有桥可渡，今废。然泉甘而鱼肥，地深而境黝，虽有山水之癖者，鲜能至似，已非人世矣。有穷其际者，见三窍通明如三光鼎耀，遂名三光洞，亦曰三光岩，右通为杨梅洞，石田如垦，石盆如凿，水常满而不溢，过此曲折百变，氤氲缥缈，不可名状。至风洞则有风如扇，云洞则有云如滃，雷洞则雷声隐隐，雨洞则微雨霏霏，其极也。崆峒恍惚，身世若浮。相传岩直通东粤之连州，昔有僧钓游，假寐其中，一夕为神，所摄移至洞口，觉已卧连州江浒矣。走归程，数日度其道里如许然，亦非身所跋履也。
玉琯岩，在旧舜祠后，即何侯石室也。汉哀帝时，零陵郡文学奚璟得玉琯十二于此，献之朝，因以名岩。当时以为舜巡狩至九疑，十二州牧执之以觐者。按《风俗通》、《尚书大传》：舜之时，至西王母来献白玉琯，不知璟所得何属，岩去舜峰十五里，突兀轩豁，不与群山相附，中可容数十座，崖右有九疑山三大字，乃宋道州刺史方信孺所书，俗名书字岩。汉蔡邕《九疑山碑铭》刻于此，旁有天皇元年何侯记，略述帝舜南巡之事实。咸通中，道士所撰其文，诞妄不经。明嘉靖初，编修尹襄来游，命錾去之。
观音岩，在永福寺齐云阁之侧，甚深邃，岩之水与无为洞相通，有二青鸟栖宿其间，土人刻大士像，因名岩。
高士岩，在舜祠西二里，旧名野猪岩。丘顺甫钦若易以今名。相传昔有猎者，遇群豕，逐之入岩而没，掘地得乐器一部，无为观道士献之于朝。见唐王维贺表。宋朱文公高弟刘子澄建书院其上讲学，今遗迹犹存。
月帔岩，在由村，梁武帝时有双师自南岩来，止黄庭观，宿白马岩，一日临溪浴，隐去留所衣，月帔挂之林间不坏，岩中坐席宛然。
白马岩，在永福寺前，相距里许。旧传有白马三娘修炼岩中，后乘白马飞升，岩中有石钟乳，下有石盆，水不盈升，而取之不竭。
斑竹岩，在故舜祠南隩。相传舜葬九疑，二妃追随不及，挥泪著竹成斑。刘长卿诗云：苍梧在何处，斑竹自成林。石楼岩，一名飞龙岩，在永福寺西一里，《州志》作玉琯岩西一里，高峰直突，由窦而登，如层楼之状，炬而后登，上有仙楼岩字刻，淳祐丙午，郡守李袭之、江华李挺植题名于上，后县令何其贤改飞龙岩。
州僧岩，在永福寺左，昔有蜀僧，长夜居于其中，后亦仙去。
牙梳岭，在九疑山深处，山势博大，高可参天，相传为九峰行龙之地，登高眺之，俨然如梳。
瀑水，源出舜源峰北，流至县之东，西折而北与潇沲二水合流。
巢水，源出石楼峰，北注与瀑水合，流县南。《州志》是名子江。
漭水，源出箫韶峰，北注与瀑巢水合流。
潇水，源出朱明峰，《一统志》云：潇水源出九疑山，南流至三江口，东北与沲水合，一云与瀑巢漭合流，又东北至永州城外湘口，会于湘，因考湘水，源出桂林府兴安县海阳山，自海阳下全州，经永州至湘口，与潇水合，又下衡州，与蒸水合，趋长沙入洞庭。
沲水，源出石城娥皇二峰，南流至江华县前，又西过道州至三江口，与四水合流。
砅水，源出女英峰，由江华县东南与沲水合流。洑水，源出桂林峰，南流至江华合沲水。洄水，源出杞林峰，即岿水东流，经蓝山县界，又东北经桂阳州。
仙政水，源出舜坛侧。
父母子三江，俱出三峰石下。
母江，出娥皇峰，经石城峰下。
子江，源出石楼峰下。
舜溪，在舜坛之下，通碧虚桥，父江母江子江合流之处，《县志》：巽江乃舜溪上游，瀑、巢二水合流之总名。舜池，在舜坛之前，仙政水之右坎，有水不见其源，流浸碧池，在永福寺侧。
青涧，在九疑山。《一统志》载王韶之《神异记》谓：九疑山中，其路皆松竹，下有青涧，生黄色莲花，香气盈谷。菖蒲涧，在舜源峰下，中多九节菖蒲，取服之，神气清爽。昔传遇一人，高二丈，通体毛长寸馀，问所往，曰：九疑有九节菖蒲，当采服之。语顷，莫知所之。
九井，在玉琯岩何侯宅畔，相传何侯炼丹于此，汲一井则八井皆动。
天湖，在三级麓床之上，其池水常自溢，有禽大如雁。锦羽，尾长数尺，常鸣其上，湖东有洞，左右二石人如冠剑而立。
桃花洞，去舜祠二十里，在鲁女观前，平坦称沃壤，夭桃四映，今多垦为民田。
鲁川洞，在舜溪上游，两岸旧有民居，江深鱼集，后以兵燹芜废。
三盘洞，去舜祠三十里，今平地猺居之，以耕种为业。碧虚洞水通碧虚桥，南注舜溪，其水有嘉鱼，又名嘉鱼洞。元次山名之曰无为洞。篆刻在焉，洞隔永福寺五里许，有二径，一通舜峰，一通紫虚洞，去二十里有石穴，仰见天光，有元次山题名。天圣中，僧云亮于洞前筑堤为塘，以灌田，洞遂为池。上有碧虚亭，旧志云：池生白孩儿莲，上有李峤篆刻，一名碧虚池。
三峰石，在楚粤交圻之所，三峰并峙，远望凌霄，石上有仙桃石，有棋盘石，有步履石，有马迹石。相传其间有冢，以铜为碑，额字不可识，或疑为舜冢焉。其下即广西苍梧县界，好奇者裹粮而行，三日可至，但山深杳绝，亦多畏难而止。
三牛石，在嶂山南，与舜峰相对望，角足类牛，上有云气，路险难到。
罗汉石，在紫霞洞二渡水侧，一在山崖，一在水浒，若相顾盼者。
仙迹石，在麓床山，石长肖人履式，县志云：石长十有六尺，仙人迹在其上。州志又云：在县南二十里。彭祖石，在舜溪，一石伛偻而坐，下磐石巃嵷，相传彭祖钓鱼于此，仙去后，人立庙以祭彭祖，寿可至百岁。州志云：去舜祠四十里，有池名彭祖，内有石若钓矶。旧传彭祖至此，矶上有巨人迹。
马踶石，在紫霞岩西偏，山阨石上有迹如马踶。鹅管石，在紫霞洞第七渡水，有石管长二三尺者，光明莹彻，亦可拟玉石，上有水滴如乳，击动则岩前如雨泻。
杨梅石，亦出紫霞洞，以火烛之，则水中之石颗颗如杨梅，鲜莹可爱。县志云：出洞口则白，随取不乏。香炉石，在舜峰之上，石生如香炉，有足有耳，形质天成。
红绿石，在九渡悬崖间者，红绿间出如错也。
四坛石，亦曰修真石，四坛俱在麓床之上，有茜草，长丈馀，如虎须。古人炼丹之地，铁臼铛釜犹存。二坛有清池东流，亦有铁磬，其文云：齐永明十年四月五日，国主为一切含识，造铁磬十二枚，三坛有石床筀竹，围大者几二尺，四坛有石盆，水出不竭。
石鉴，在二麓之顶，寒光清圆可照。
石磬，在麓床之间。
石龟，在麓床山路傍，又云迷术龟。
石函，在杞林峰，昔周义生访此，启函得李氏仙经，读之仙去。
石藏，在紫霞洞第一渡水。
石柱，在重华岩中六渡，有巨石如柱悬插，支上伫下，势若擎天，其班剥之形，与梵门转藏相类。
石象，在紫霞洞之曲。
石臼，在炼丹观后，相传何侯常捣药于此臼，有松穿臼而生，枝干拳曲，如伏龙之状。
石锅，在永福寺后，一大石桶自然，其水常满，满则溢出。
石秤锤，在舜殿前路傍，形与秤锤相肖。
《古迹考》：舜祠在舜源峰下，按《旧志》：在大阳溪，盖三代时祠也。今遗址在白鹤观前，土人呼为大庙。秦汉以来，立祠玉琯岩前。相传为何侯故宅，至唐湮废，刺史元结奏立于郡城之西。僖宗朝，长沙胡曾权延唐令请于朝，复立于玉琯岩下，有敕建舜庙碑，今废，宋建隆初，刺史王继勋奉诏重修，知制诰张澹奉敕撰碑，亦湮没莫考。明太祖亲制祭文，遣编修雷燧，迁庙于舜源峰下，制以春秋仲月上甲，县令具牲帛致祭，三年命神乐观道士充御香官到县，令长官奉祭，遇改元，命翰林官或中书行人祭告焉。
舜坛，在由村，去舜祠二十里，近周由寺仙政之水，绕之通碧虚桥。
碧虚亭，在碧虚池上。
仙梯亭，在紫霞洞口，石磴层层，云霞交映。
大泽龙王祠，在三峰石深处，其水流自石崖，注于深涧，草木蒙荫，势甚险绝，虽盛暑必重裘而后可入。无为观，在麓床山舜祠之侧，王妙想辟谷飞仙之地。梁太清中立，建炎兵火灭其迹，绍兴初，戊辰道士贺知常迁建，今废。
鲁女观，在何侯宅之西，鲁妙典修道于麓床山，仙去。后人于飞升处筑观奉之，故名鲁女。唐武德后，更置炼丹观，在舜祠北十五里箫韶杞林之间，旧传乃何侯炼丹之所，崖石皆赤，因投其渣馀于崖谷之间，今其地多产灵草，土人有疾，取以疗之，多验。
黄庭观，近白马岩，未详所建。梁武帝时，有双师南来，修炼于此，后成仙去。
羊仙观，在羊权山下，因权得度仙去，后人即以其宅立观奉祀焉。
九灵观，在嶂山下，晋安帝时置，永嘉间改净轮，隋开皇初，改九灵，后圮，宋初复置，今废。
何侯宅，在玉琯岩舜祠左，何侯得道，拔宅飞升，不知所之，惟丹灶存焉。后黄冠房曰茨何仲涓居之，亦成仙去。
永福寺，在舜祠之右，旧名无为寺，又名报恩寺，相传南齐敕建，以卫舜祠，有断碑可识。宋太平兴国五年，易今名，元丰间，以为禅寺，寺有木鱼，不敢击。
齐云阁，在永福寺后，僧善义所建，由彻堂，凡三转四十二级以抵阁上。
华严阁，与齐云阁相峙，势甚奇伟，僧意超所建。彻堂，在永福寺法堂之后，僧意超所建。
御书楼，在永福寺二阁之间，绍兴乙亥，僧祖南所建。请于郡，以历朝所赐御书藏于其上，故名御书。读书堂，在高士岩侧，监簿刘子澄聚徒讲学其上，今废。
无为庄，在无为观后。
三十六台，唐时所筑，今存其四。
弥陀台，在永福寺后，有石方正，一石肖弥陀，因以名台。
放牛庵，在三牛石下，与舜峰相近。
观音台，在永福寺。
莲花台，在麓床之上，石乳所结者，花瓣宛然。
桃花台，在桃花洞鲁女观前，耸峻可以远眺。
迎宾台，在淹口五指山下，其山高耸平正，上有台，今废。
永福庄，在永福寺边，即僧种田之室也。
武婆圣母庙，在三盘洞内，岁秋猺人祭赛，击土鼓，吹竽笙，跳踏以祈神喜。
舜鼎，今在舜陵，大可函牛百，人可移置。
韶歌：昔舜帝南巡至九疑，每乐奏九成，则有凤仪兽舞之异，一女子颇解音律，效为韶歌，极其柔婉，近传韶歌自此始。
太平乐，相传象受封有庳，舜情不自已制小笛，令人依韶韵协奏，以壮其行，象悦。
安期瓮，仙人郑安期修道路中，每行携瓮自随，重六百觔，今在麓床山。
天师刀，糜墨，在重华岩中五渡。
金虾蟆，在九井中，亦常不见。
水面琼花，在八渡水。
天灯树，即舜祠前左右杉也。共一十六株，大数围，长百丈，常见有天灯照明其上，盖木之精明所现然也。《土产考》：木之属，有槠木、沉杉。
竹之属，有箭竹、苦竹、桃竹、筀竹、方竹。
斑竹，一名泪竹。
药之属，有黄精仙、茅切朮、红朮、九节菖蒲、龙凤香、虎须草、钟乳粉、青皮香、石燕。
花之属，有兰。
货之属，有茶。
鳞之属，有油鱼。
堆鱼，生紫霞岩九渡，自跃出，磊起数叠。
石螃：相传与蛇同穴。