钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百五十卷目录

山川典第一百五十卷

匡山部汇考

庐山南之匡山

匡山，本名王山，在今江西吉安府泰和县东八十里。山高二十里，周三百里，有上中下三潭，又有十二境，及八耳锅及定光、观音二岩。
匡山图匡山图

考考

按《元和郡国志》：王山，在泰和周三百里，以王子乔控鹤来游，故名。
按《三才图会·王山图考》：王山，在吉安府太和县东八十里。峻拔如笔，架傍一峰尤尖耸。周回百馀里，旧名义山。晋永嘉中，有王子瑶者修炼于此，道成仙去。唐因改王山。贞观中，有匡智者，弃官，与侄大郎求仙至庐山，遇异人，曰：此山阴也，不如南求阳地。二人南来入此山，修炼得仙。智上升而大郎尸解，又名匡山。上有三坛。上坛王子瑶，中坛匡智，下坛匡大郎。山下有崇元观、金文寺、观音定光岩，又有十二境。曰送龙潭、钓鱼台、驾鹤峰、礼斗坛、炼丹井、衣冠冢、围棋石、读书岩、通仙桥、白莲池、崇元观、滚泉池，皆王山之胜也。按《泰和县志·舆地表》：王山在仁善乡，状类卓笔，高二十里。晋王子瑶隐此仙去。因名王山。唐匡智与侄大郎复至，又名匡山。山顶有上中下三潭，又有十二境，又有定光岩、八耳锅。

匡山部外编

《泰和县志》：晋王子瑶，字大皋，华阴人。王乔之裔。永嘉中，自玉笥过庐陵，南至小江，无船凭竹而过。今大皋渡是也。既渡江至邑，即黄茆冈，筑坛醮箓，感白鹤翔舞，事闻，赐名曰白鹤观给钱千缗，买田赡之。后东游见义山，心喜就洞口建坛，礼斗诵黄庭经于是，玉女降九鼎丹，方修炼四十八年，功过满值。七月七日上帝赐九光之服，霓旌绛节来迎子瑶，白日上升，今白鹤观改为延真观云。
唐匡智，长安人。贞观间，弃妻子，与侄大郎往庐山修养。居七日，忽一老人出。揖问：何以至此。智答以来意。老人曰：子误矣。此山虽胜，然阴地。自此以南，多名山，皆阳地。子可求之。二人别去，至吉州望见义山，遇大江无渡。见岸有双竹，指而叹曰：吾志倘遂，此行当济。已而，果然忽有樵夫引二人登山，祝之曰：此山安稳，勉力精修。语毕，长揖而去，不知所在。遂于送龙洞尾建第二坛，朝夕礼斗。又建丹井一穴，天降双鲤其中，既数年，中元佳节，上帝降仙衣二袭匡君衣。其一足下云生，上升而去。大郎出游，暮归，失智，号泣三日，闻空中语曰：仙衣已降，汝不能受，上帝责汝，已为奏谢。令汝为地仙。是日天降布鼓一，自山椒而下，大郎遂立第三坛一所，朝夕礼斗。次年七月七日，忽尸解。事闻于朝，敕命乡人塑像立祠祀焉。当时，布鼓之声震长安，有命取去不鸣，遂还于庙。一夕风雷震怒，凌晨失鼓。今匡郎庙崇元观俱存。

武功山部汇考

晋葛洪修仙之武功山

武功山，在今江西境内，跨吉安、袁州二郡。地根盘八百馀里，高踰三十里。其山旧名武公山。至梁武帝，改为武功山。一说宋绍兴间，于此设防守禦，故名武功云。

考

按《舆地广记》：武功山在安福。晋有武氏得道于此，旧称武公山，侯景之乱，陈武帝入援。梦武真人助义，因改武功。根盘八百馀里，跨吉、袁二郡。高踰三十里，中夜登顶，可望日出。上有葛仙坛，坛北雷崖〈雷崖，在武功最高处，峻削奇古，延袤数十里。林风时起，隐隐雷吼其中，云气开朗，恒见岩户开阖，若有神仙居之，而聚散莫测〉。数十洞，即葛仙藏书处也。亦名葛仙峰。一曰小桃源，并立二杏树，东花西实，至明年，花实易向矣。
按《舆地志》：武功山在萍乡，根盘八百里，跨吉袁二郡，相传葛元炼丹于此，又名葛仙峰。宋绍兴间，守禦之地，至今樵者往往得遗甲断戈，故山以武功名。按《江西通志·山川考》：武功山，在吉安府安福县西一百里，连接泸、潇二山，根盘八百馀里，跨吉袁二郡。晋葛元葛洪二仙先后修炼山中，因名葛仙峰。又传有武氏夫妇远来修炼，夫止泸潇，妇止西昌。遂以武公名山。故泰和有武姥山云。及陈武帝时，阴助王帅平侯景之乱，更名武功。高踰三十里，中夜登顶，可望日出。峰上有仙翁坛，以巨石叠方丈许。瓦皆以铁，祀葛仙于坛内。傍石塔时，或见火焰若金灯然。山脚有集云、行宫二庵，半山有箕峰庵，南向有图坪庵。昔有异人游憩于此。泼墨于门壁间，忽不见。山人洗之，见行草书甚奇。墨刻至今存，或以为白玉蟾所作，又有观音岩，明白云禅师开创梵刹，名白法庵，规趾宏敞，可容数百人。
又在袁州府萍乡县东一百二十里，罗霄洞之岭。宋绍兴间，洞寇猖獗，分路赵扆统禁军𠞰捕有功。立栅山上，因名。相传葛元炼丹于此，亦名葛仙峰。
按《安福县志·山川考》：武功山，在县西北百里，一名葛仙峰。登绝顶，可望日出。接泸潇二山，包畜九龙，根盘八百里。昔葛洪、葛元二仙先后修炼于此山。上有仙翁坛、雷岩、纱帽、筲箕、飞雪、黄龙、乌狗诸潭，有图坪、箕峰、集云、行宫、诸庵，白玉蟾，遗墨在焉。
泸潇山山顶二水，泸水东流，汇于彭蠡。潇水南流，会于洞庭。
九龙山，自武功绝顶，行十五里，万山环绕，林木蓊郁。相传刘蓬头结茅山中。嘉靖间，游僧宁州创胜佛禅林。
按《萍乡县志·山川考》：武功山，在县东一百二十里，大安里与罗霄山相连。宋绍兴间，洞寇猖獗，赵扆统禁军𠞰捕，立栅山上，至今樵者犹得遗甲断戈。山名武功以此。其根盘八百馀里，跨吉袁二郡，相传葛元炼丹于此，又名葛仙峰。
罗霄山，在县东一百二十里，大安里，与武功山相连。高数十丈，延袤百馀里，下有石潭，深不可测。《寰宇记》：潭水傍出石乳，又名石穴，又名石井，岁旱祷之，以大木长三四丈者投水中，即雨。水涌木出，即止。或曰：昔有罗霄居此，故名。
罗霄洞，在罗霄山上，有葛仙坛，侧有黄龙潭，四时雾雨沾洒，景气凛冽，暑月亦然。
罗霄井，在罗霄山下，有浴池、丹池，即葛仙翁修炼之所。境内名景葛井、浴丹居一。
《寺观考》：罗仙观，一名冲应坛，在武功山下，南宋太始年开创。元末兵燬，明洪武年重创。

武功山部艺文一

游武功山记　　　　　　　　宋李廉

安成以仙名山者，有浮山之魏，洞阳之黄，清化之胡，武功之葛。皆著于图经，而莫盛于武功。或曰大江西南三巨镇，衡庐武功也。武功以僻远不见经传，不得与衡庐并显。然究竟脊脉，则实首衡尾庐，而屹然高耸，雄据荆吴之间。谓之三巨镇，亦宜。其最尊者为白鹤峰，白鹤仙人所止。望之，隐隐中天云雨皆在其下，东南则空同诸山，西北则长沙之水。一发空际，苍茫无极。峰顶有崖谽谺，洞嵌可容数百人。或窥触之则震雷随至，岩之下奇石万状，石床丹室列奠杂峙，乳香灵药，雪竹龙草，黄精仙茅，居人皆攀援梯系以入。然不可亵盖，龙湫风穴环卫出没，晦明变化，在倏欻顷。庵址旧曰小桃源，前有金灯塔，生成石刹七成。稍上有棋盘石，又上有葛元炼丹灶。或曰炉底，尚存。后有大小箕峰，峰隐约有仙翁大士像。又有石若盘，三伏有水。则其岁不旱，侧有投箓简者，从之若授受然。使得如孙兴公、苏子瞻一过从之，独不与天台、罗浮并耶。其隶袁者，有石笋。匡洲崖亦奇胜，水西出为庐江，下六十里为秀江。

武功山部艺文二〈诗〉

武功山射虎行　　　　　　明陆世绩

环邑总高山，武功尤㟪𡾊。嵯峨三万丈，盘纡八百里。嵚栈道齐，莽荡终南比。猿啼老树颠，豹隐丛林里。幽涧舞潜蛟，悬崖走狂兕。古路行人稀，深坞逃屋圮。牧子充熊肠，樵夫挂虎齿。田畴遍蒿莱，场圃皆荆枳。遗鏺纷纵横，暴骸惨填委。为民父母心，伤哉痛欲死。袒袖呼甲兵，奋髯持弓矢。有马难操缰，舍车而乘樏。攀条若贯鱼，穿岩如附蚁。危度并陉师，险涉阴平垒。死生眉睫间，云雾芒鞋底。剑戟日光寒，金鼓雷声起。攘臂恼冯妇，裂眦怒任鄙。箭洞卬卬胸，刃截猩猩趾。徒手搏贙彪，赤脚蹴封豕。豹狼喘馀息，犀象俛双耳。股慄慑狻猊，角摧横麂。割鳞血染轮，解兽肉如市。获多士气雄，害驱居民喜。乌号飞入櫜，干将跃归鞞。蓁披道路清，林焚丘壑紫。山谷布牛羊，塍畦复耒耜。夜眠枕席安，昼餐藜藿旨。嗟哉萍阳民，乐事今方始。

武功山部纪事

《安福县志》：晋葛洪，字稚川。从祖铉吴，峕得道，称仙翁。以秘术授弟子郑隐，洪尽传之。年老不仕，闻交趾出丹砂，求为勾漏。令至广州，为州守邓岳留止罗浮一日，与岳疏云，当游行寻师，剋期便发，岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡。而卒，岳至，遂不及见。年八十一，遍历东南各洞天，武功尤为最著者。
《元史》：谷蟾，天泽之裔。学道武功山，山后有雷岩，谷蟾得登之。
明白云和尚居武功，诵法华经，大悟、策杖峰顶，见大蟒蟠石上，为说偈，蟒点首而去。弟子名真香者，别师久。一日上山问讯，途遇虎，师定中出神力护之，虎遂遁。比见师方出，定乃悟，驱虎者，师也。穷山无米，常食菜根，寻入郭建百佛会，静夜感灵神，击柝议者嫉之。执拘于圜土值疫，师以经咒，力解之。活囚甚众，居齐云山。乳虎让穴，山无水，师祷之，甘泉涌出。乃历秦晋吴越，遍参诸尊宿，复归武功。见白莺入池，即其处。创刹，徒侣盈千指，胸前有肉眼，黑白分明。一日珠目堕，侍者持献，公曰，非我珠也。旋拈瓦砾，示曰，此是我珠。僧腊八十有四，忽集众曰，吾去矣。众问何往，笑曰明月落池心，白云横岭上。欲识往来客，铁牛吞火象。端坐而逝。著有《牧牛图说》。

閤皂山部汇考

《道书》第三十三福地之閤皂山
閤皂山，在今江西临江府清江县东六十里。根衍二百馀里，即张道陵、葛孝先、丁令威等修炼处也。
閤皂山閤皂山

考考

按《洞天福地记》：第三十三福地，閤皂山，在临江军新淦县，天师行化处。
按《方舆胜览》：江西路临江军閤皂山，在新淦县北六十里，淦山南一里，为神仙之攸馆。《临江志》云：山形如閤，山色如皂，故以名。《道书》第三十六福地，即汉张道陵、丁令威、葛孝先修炼之地。
按《三才图会·閤皂山图考》：閤皂山，在临江府东六十里，山形如閤，色如皂。故名。相传为神仙之馆，道书以为第三十六福地，山有凌云峰、漱玉泉、投龙潭、九龙塘、磨剑池、会仙桥、著衣台、炼丹坛、仙人石、诸胜迹。按《广舆记》：江西临江府閤皂山，在府城东，形如閤，色如皂，故名山上有凌云峰、漱玉泉、龙潭、剑池、仙人石、皆胜境也。
按《江西通志·山川考》：閤皂山，在临江府城东四十里。唐宋时，宫观甚盛，碑记题咏颇多，自后迭修迭燬，散失略尽。
按《清江县志·山川考》：閤皂山，在县东六十里，根衍二百馀里。其东北连丰城，东临乐安，南临新淦县。汉张道陵，晋丁令威，葛孝先修炼于此。有宫曰崇真峰。六东峰，西峰，凤游，莲花，凌云，玉女岩，二金钟，藏箓，原五葛憩会。仙桃花蚕原石臼岭，四观舍，鸡坑，峤岭，西巘桥，三会仙，南涧，揖仙石，四双鲤，马迹，石门，朝斗台，二鸣水，著衣坛，二上升礼斗庵，四仙人路，山郭公，卧云潭，曰投龙塘，曰九龙泉，曰漱玉池，曰磨剑。山中有灵仙馆，山北有高峰，为丁真人坛。按今土名有橐驼太极芙城，诸峰疑即东西峰，莲花峰之异名也。

閤皂山部艺文一

閤皂山崇真宫记　　　　　　宋阙名

古之名山大川在中国者，皆雄尊浩荡，领于祠官。天子巡狩，望秩为民祈福而巳。荆之衡岳，犹以为远。自有熊氏巳祠灊霍，况其他乎。当是时，上既不求远略。下亦安其常居，虽有黄老之言，何自而入空山穷谷，稀奇绝特之观，谁实赖之。及周穆王，车辙马迹，驰骛于八荒，中天之台，瑶池之宴，寖传于世。秦皇汉武忻然慕之，繇是有为黄老之学者，而为方士之术，负策抵掌，顺风而至羡门。安期之说兴，徐福少君之诈作。当是时，上虽信之，其徒未盛于下也。及乎土宇，日广生齿，日众遐方，僻地列居郡县，王乔、蓟子训、左慈辈又争以神怪，风动四方于此时也。岂特人主向之所。谓四方往，往从之矣。从之者众，必有所聚。既不能安处于廛市，则搜奇择胜梯崖架险，设坛场，立室庐，茹芝炼丹于人迹不到之地。一岩洞之幽，一山谷之秀，殆将无所遁其形。宫观遂遍天下，而尤胜于东南。此积习之势然，非今昔之理异也。彼所谓清都帝居，十洲三岛，既茫昧不可考，而洞天福地载之，传记有可言者，距临江军四十里，山曰閤皂。盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛元、丁令威皆有坛井，故《寰宇记》以为神仙之馆。旧隶吉州新淦县，建临江军乃属清江。形如閤，色如皂，以是得名。初置灵仙馆，煨烬于唐隋，道士程信然掘地得玉石像尺馀，覆以铁钟，创草堂居之。先天元年，孙道士为台殿，因山名观。咸通大火，玉像仅存，杨荐父子次第葺之。江南李氏改名元都。天禧庚申，熙宁丙辰，再焚再葺。政和八年，始赐号崇真宫。前对凌云峰，后倚东西两山，皆有坛。其东葛也，其西张也。水出宫后，名葛憩源。凡半里馀，声潺潺行石涧，大抵葛仙遗迹为多，故崇宁间，封冲应真人，诰命在焉。北有令威观，基久矣。入门即御书阁十一楹，藏熙宁赐书百一十八幅章，圣封泰山芝草二本，皇祐新乐图一卷，绍兴宸翰十幅，阁后设传箓坛，盖法许受箓者，金陵之茅山，广信之龙虎，以此为三。徽宗朝给元，始万神铜，印至今用之。次曰金阙、寥阳殿曰昊天殿，曰正一堂，曰靖应堂，其东曰祖师殿，曰藏殿，最后玉像阁五间。其崇五丈四尺，雄杰冠于一宫，凡殿宇皆翼以修廊。道士数百人，环居其外。争占形胜，治厅馆总，为屋一千五百间。江湖宫观未有胜于此者。士大夫川浮陆走，无不迂途而至。乾道癸巳，予亦至焉。读广明许元真，咸平张贺，熙宁双渐。杨申元祐张商英诸碑，虽随事登载，辞颇异同，如以铁钟为开皇旧物，视其款识，则咸通十三年所铸也。玉像有三，其一凭几而坐，二人跣足并侍，亦与此书不合。于是主首李汉卿、王允成、王次鼎俱以宫记，为请。予诺之。而未暇，今管辖王自正知宫邹时，亿副宫刘惟允、度师陈处和恳请益坚。予谓易观为宫，殆且百年。此而弗记，阙孰甚焉。乃为会粹众说，详考初终，使好事者知。自昔者流凡三变，而其教成此宫，因地之利，历千年，而其制备。庶几有考焉。若夫叙胜概，述清虚，则有前孙偓、李絅、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题，近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄尝吉之诗集传于山中，此不复云。

閤皂山部艺文二〈诗〉

閤皂山　　　　　　　　　　宋朱熹

磴道千寻风满林，洞门无锁下秋阴。紫台凤去天关远，丹井龙归地轴深。野老寻真浑有意，道人谢客亦何心。一樽底处酬佳节，俯仰山林慨古今。

送单应之往閤皂　　　　　　　前人

杖头挑月入烟萝，城郭尘埃奈尔何。若到名山高著眼，洞天深处异人多。

崇真宫　　　　　　　　　　　陶弼

万仞天然閤皂形，阴阳不似众山青。一区海上神仙宅，数曲人间水墨屏。华表鹤归春谷响，玉京龙起夜潭清。可怜张葛无人继，三级高坛拂杳冥。

游閤皂山　　　　　　　　　元吴澄

汉吴仙迹两峰齐，欲拾瑶花路恐迷。宝殿青红随地涌，林峦苍翠接天低。九重香案分云篆，八景瑶函记玉题。仙鹤翔空清似水，步虚声在孕梅西。

赠天与熊鍊师归閤皂山　　　明刘松

閤皂高居好炼真，清秋何日下嶙峋。金丹夜气成龙虎，宝箓元文动鬼神。兰蕙深悬青组佩，芙蓉斜拂紫纶巾。南归定住仙岩侧，自扫寒云礼玉宸。

閤皂山　　　　　　　　　　顾应祥

踏破云山几万重，笑呼葛子共谈空。著衣台在云霄外，洗药池存草莽中。不见九龙归古洞，欲骑双鲤驾长风。醉馀太极峰头坐，遥指蓬莱海日红。

閤皂山崇真宫四首　　　　　　徐颖

樵溪折折入冰壶，雪壁仙人字有无。解道红泉如可渡，此生期作扫花奴。
其二

赤乌碑仆事难凭，碧瓦年深裂作冰。自是神仙烟火外，不缘风雪断香灯。
其三

冰天压屋四无闻，江树连峰总化云。但得琼浆换毛骨，直将人世葬书焚。
其四

羽衣谡谡势如烟，仙箓无人得秘传。今日云孙化巫祝，当年菌阁变葑田。

藏丹石室　　　　　　　　　　前人

流珠久秘杳难逢，石室累累尚有踪。明月在天人在雪，三更私自礼东峰。

梅花桥　　　　　　　　　　　前人

侧闻咳唾成珠易，惊见梅花噀石难。香处欲寻寻不得，一蓑风雪过桥寒。

巍石　　　　　　　　　　　　前人

玉篆中分斧劈痕，人言雷火掣天门。石莲亦解风开落，千丈今无一瓣存。

著衣台　　　　　　　　　　　前人

衣裾忽灭东峰顶，鸡犬难从半睡中。弟子无闻丹灶冷，空留瀑布响天风。

捣药臼　　　　　　　　　　　前人

飞禽窃食语通灵，峰顶犹存药臼形。冻手摩娑无所得，长生惟有石苔青。

瀑布泉　　　　　　　　　　　前人

露盘直泻上池水，玉柱高摇碧落烟。雁宕匡庐甲天下，无人来看第三泉。

閤皂山部纪事

《清江县志》：晋葛元，字孝先。汉建安中，游閤皂山，尝于东峰作卧云庵，修炼一夕，衣冠入室，卧而气绝。弟子守之，越三日，夜半，忽大风起，发屋折木，有声如雷。烛尽灭。良久，风止，失元所在。后从孙洪得其传云。洪字稚川，号抱朴子。
丁令威，晋人，尝于閤皂山修行，得道。今山北有高峰，为丁真人坛，又名丁仙峰。