钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百四十八卷目录

山川典第一百四十八卷

鬼谷山部汇考

鬼谷子隐居之洞源山

鬼谷山，在今江西广信府贵溪县南六十八都。相传战国时，鬼谷子隐于此山。有洞周四里，可容数千人。即《道书》所谓贵元思真之天也，一名洞源山。

考

按《洞天福地记》：第十五洞，鬼谷山，周回七十里，名贵元思真之天，在信州贵溪县。
按《广舆记》：广信府鬼谷山，在贵溪县，《道书》第十五洞天。上有苏秦台、张仪井。鬼谷子尝隐此。
鬼谷洞，在鬼谷山，入必以烛，周四里，可容数千人。旁一洞，洞口狭小，昔有人迤逦而入，见林木室庐俨然如村落。
按《贵溪县志·山川考》：鬼谷洞在县南六十八都，一名洞源山。《道书》列为贵元思真第十五洞天。《旧志》：相传，有人入其岩，见人物庐舍，俨如人世。又故老言，山背有鬼岩，其中幽隐，昔有好事者秉烛明火，操器械深入其内，往返探之，约有四里。狭隘不堪容，内多倒挂，尽处有小洞，可通鬼岩。无异迹，以其幽冥鬼宅，故名。《鬼洞考》：鬼谷子，姓王，名诩，周末人。郭璞有诗。

鬼谷山部艺文〈诗〉

游仙诗第二首　　　　　　　晋郭璞

青溪千馀仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此为谁，云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使。

鬼谷洞　　　　　　　　　明张宇祊

思真洞兮云水深，道人居兮鬼神钦。山花笑兮松竹岩，溜潺潺兮千古音。何时一造兮清神，襟攀石萝兮共笑吟。

鬼谷山部外编

《仙传拾遗》：鬼谷先生，晋平公时人。隐居鬼谷，因为其号。先生姓王，名利，一作栩，亦居清溪山中。苏秦、张仪从之，学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。夫至道元微，非下才得造次而传。先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。苏、张学成，别去，先生与一只履化为犬，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁后，不知所之。秦皇时大宛中，多枉死者横道。有鸟衔草以覆死人面，遂活。有司上闻始皇，遣使赍草以问先生。先生曰：巨海之中有十洲，十洲之中有祖洲。此草是祖洲不死草也。生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。

灵谷山部汇考

抚州之灵谷山

灵谷山，在今江西抚州府城四十里。其山诸峰连抱，如障多石，其阳属金溪，其阴属临川。

考

按《方舆胜览》：江西路抚州灵谷山，在临川县东三十里，荀伯子《临川记》云：悬崖半岫，有瀑流分于木末，映日望之如掣练。
按《广舆记》：抚州府灵谷山，在府城南。王安石序云：灵谷者，江右名山。楩楠、豫章竹箭，皆自此出。
按《三才图会·灵谷山图考》：灵谷山，在抚州府城南四十里。中有石室灵像，悬崖半岫，有瀑飞流分于木杪。映日望之如掣练。
按《江西通志·山川考》：灵谷山，在抚州府城南四十里。诸峰连抱，如障。多石，其上有三仙观，有谢灵运墨池。其阳属金溪，其阴属临川。山半有短瀑，春夏亦壮。按《临川县志·山川考》：城东南三十里，曰灵谷山，其北有英巨山。荀伯子所记，其石似人。坐盘石上，体有尘垢，则风润，则雨晴，则莹洁如玉。其西南瞰河，为虾蟆石，石饮于水，宵露渟潆，矶濑驶激。上多美竹茂林，茆茨幽绝，山花参错。疑非人世。张右丞记之，有谢灵运墨池，此皆灵谷之麓也。四顾诸峰，连抱如障，多奇石寒泉，上有三仙观，山半有短瀑，春夏特壮。其阴眺，两川如带，其阳视金溪、玉马、云林诸峰若掌中文，下有庵三，曰孙坊，曰落石，曰严坊，皆观之支院也。谷口有谢内史祠，东北数里曰月塘。荆国祖卫尉墓在焉。城坡寺即其施田，属僧以守墓者，今与严坊月塘皆属金溪地。而正东诸山若白云、龙角、望仙之类，皆属东乡。旧石碑上刻灵谷十胜，曰：洗墨池、瀑布泉、棋枰石、漉酒泉、南北并、文印峰，退心石，贮云亭、石门关、古牛石。

灵谷山部艺文一

灵谷诗序　　　　　　　　宋王安石

吾州之东南有灵谷者，江南之名山也。龙蛇之神，虎豹、翚翟之文章，楩楠豫章竹箭之材，皆自此出。而神林鬼冢魑魅之穴，与夫仙人释子，恢谲之观，咸附托焉。至其淑灵和清之气，盘礡委积于天地之间。万物之所不能得者，乃属之于人。而处士君实生其址。君姓吴氏，家于山阯，豪杰之望。临吾一州者，盖五六世。而后处士君出焉。其行孝悌忠信，其能以文学知名于时，惜乎其老矣。不得与夫虎豹、翚翟之文章，楩楠、豫章竹箭之材俱出，而为用于天下。顾藏其神奇，而与龙蛇杂此土以处也。然君浩然有以自养，遨游于山川之间，啸歌讴吟以寓其所好，终身乐之不倦。而有诗数百篇。传诵于闾里，他日，出灵谷三十二篇以属其友曰，为我读而序之，惟君之所得。盖有伏而不见者，岂特尽于此诗而已。虽然观其镵刻万物，而接之以藻缋，非夫诗人之巧者，亦孰能至于此。

游灵谷云门记　　　　　　明熊人霖

谢灵运麻源第三谷诗，有石磴泻红泉之句，而《县志》云：西十五里有红泉，在三谷。李泰伯觏诗云：生平犹未识红泉，今日才游石径边。半雨半晴秋草湿，由来无处可閒眠。《志》又称：县西十里有三谷，一谷在麻姑南涧，二谷在麻姑北涧，三谷在麻源极北。余初从南行，游丹霞观，饮神功泉，殆一谷耶。然违城已二十里，而志一云，十里。一云十五里，亦自矛盾。从旴之高年长者问津，亦第以志为答，无确据。余再从丹霞溯麻源，复以暮返。张子道古居西郊黄堂庙傍，则曰，观音岩可游也。治具，约程迪之广文同往，出门即望见万寿峰，卓于东南，十里而远，赤璊石展于西二里而近。红屏即名赤璊观，音岩卓于西南三里而近。沿小溪稍行，度小石桥，则西南群峰络绎辐辏，而皆若拱。而前迎赤璊，平若印，而厥色如赭也。山则作绿沉色，盖草树衣之也。又度一石桥，则山多外骨，而色多黝，似古诗所称。太阴雷雨垂又似，太痴道人施焦墨作积铁山图。余谓张子曰，昔与而兄官浙东，恨五斗所羁，咫尺失天台、雁宕，今霞蒸云黝，奇得台宕于咫尺间矣。稍进，则山族聚而一涧潺湲，行至山麓，陡绝不受趾，辄绝涧而梁。凡数百步，辄东西移。而山屡折又多烟岚，蔽亏亦莫定其为朝阳，为夕阳也。已度石梁，镌曰兴云，舁者指曰红泉。而泉色凝碧，岂往时红楼光放，映照水中，今破寺萧条，烟景孤寂。而梁石积苔亦深耶。稍入，舁人又指为华子冈，然山中冈峦更有胜于此者，何必舟刻而剑是求也，且舁且步，树石纷迎，或入人意中，或出人意表，引人不倦，不知应接之烦。已而山石谽谺，涧流让而益左伏，循支山之足，而山径有石磴处。忽见大阜云横峻绝，无级可拾，不能悬度。而右为高崖，左为连山。连山之外为深谷，途穷欲哭矣。舁者则伏而曰，彼有窦，遂伛偻蛇行入，行数十步，乃见山外有田，田外有山，流水孤村，藤竹交映。山家衣服，装束悉如城市。人稍进，又得峻岭，度梁而左水源啮，麓声若鸣。琴涧左右，各有岩枵。然翠微间左太常稍稍因岩结构，而所称观音岩者最大。世说，昔有大士说法于此，今为禅庵，庵中祇一行者，乃岩。左一小岩尤奇胜，六尺之亭，众山响答。张子呼童，拾枯箨温所携酒肴饫焉。遍历诸峰，复从来时路出。至前窦间，出寻云门路，则日晡不能尽兴。后十日余，乃携麦饼，凌晨过，张子趣行，为穷探计。是日朝霞浮旭，携雨具而行，过黄堂，云气骤族，因假蓑笠。山家及红泉天骤然雨矣。度兴云桥，石磴横出，一枝稍左。行里许，又度一桥。山色益深，迥自此石色纯黝，一望如墨咏。山静如太古之句，实获我心。冒雨稍进，颇极适。得山村数家，有酒可沽，解杖头沽以敌寒。酒家当墟虽裙布，然约缣迫袜，眉色楚楚，亦如城市间人也。酒竟，杖而行，凡越数峤皆行烟云中。不能尽问山名，良久至山冈。一破屋，古所谓云门寺也。寺中无僧，祇一二种田，山农居之，击石火为余蒸麦饼，饱餐。以雨故得久坐。薄暮乃归，归则途中群峰络绎向之，拱而迎余者，又若驰而送余。往时，舁者斗捷，辄取山下路。此行则山下竹刺藤梢，雨压挂人，遂取隔溪纡道，看山较悉，兼雨馀，岩嶂黮黯，与遥天蔚蓝，相荡于溪烟炊烟间，山色得未曾有亦一快也。大抵旴山之胜在色。盖山体多金水，皱折艳色颇似会稽山阴。而地脉蜿蜒从宜黄而来，作云盖山。而东面、南面则山干与七闽分水，故四方高而中央下，厥形宛若他处。远山举为近山，障蔽惟旴，则渐远之地渐高。四面之山层映叠呈，山石具赤白黑，山土或黄，或赭。树青草绿，而山气近远相荡。斯紫碧万态，又越山之所未有矣。余每咏青山看景千重出之句，赏之，惟程子深以为然。在日习者，反不能名言也。将入灵谷窦旁，一冈颇秀拔，或是仙人华子期隐处。而北涧之二谷当是云门、麻源，极北之三谷当是灵谷，古人每自东徂西，自南徂北，今麻源分水之脊，虎豹守之不可行，岂安道可不必见耶。两溪之委东西流，而大汇于南门。

灵谷山部艺文二〈诗〉

灵谷山　　　　　　　　　宋曾季狸

旧闻伯子记，已得灵谷名。隐然望此州，奇胜称山灵。悬崖泻瀑布，如高屋建瓴。乔松数十丈，下有千岁苓。仄足行鸟道，势欲抟青冥。仙事虽杳渺，幽讨未忘情。高秋八月后，择胜来经行。黄冠两三人，淡然亦忘形。烟霞到几席，爽气来户庭。疲筇闲指点，老瓦同注倾。惭非换鹅手，不敢临黄庭。或可联石鼎，未必让弥明。重阳无十日，黄菊渐向荣。佳哉此天气，一笑未易营。但愿脚力健，年年此寻盟。

《前题》王益

灵谷神仙宅，言归肆目新。山光远如画，秋色老于人。世俗棋争列，人心海变尘。功成思范蠡，湖上一閒身。

《前题》刘迂

去云归尽黛眉横，点染溪头六曲屏。春入翠微残照紫，天含空碧断峰青。城藏绿树江明灭，人没苍烟路渺冥。定有子真耕谷口，移文不费北山灵。

《前题》黄华旸

群峰环抱灵山岑，四顾森森葱树林。南瞰旴江千水落，北峙匡庐万巘错。东连荆国古松楸，西临大川水悠悠。岭头尽是白云气，山腰惟见青岚沸。瀑布时从山半通，霞光日向林上封。墨池蚤拂山中雾，丹灶夜添仙掌露。自古登临推谢家，江山收尽何豪奢。迩来诸子登坛坐，飞笺属予相倡和。予家住在水之西，朝暮拱揖望翠微。愧我风尘多碌碌，瞻睇山兮一何毣。几时雅会集诸英，狂吟一阕风雨惊。

《前题》吴南寿

尝闻天台八万四千丈，髣髴根蟠东海上。赤城丹霞二石梁，几欲从之路难往。吾州喜有灵谷山，悬崖秀出群峰间。兴来腾身览绝顶，十步九折劳跻攀。追寻凌云抚遗迹，门对长江秋水碧。洪波浩荡绕山流，鹭睨鸥窥云树黑。焚香再拜礼浮丘，烈烈北风吹殿头。夜深何处候笙鹤，披衣托宿南岩幽。

《前题》胡亦堂

吾家四明慈水曲，大隐西回鄮岭北。壮游名山遍搜罗，渐慕匡庐及灵谷。灵谷诸峰如翠屏，崖悬瀑飞天际倾。谁携紫云洗黑水，灵运灵谷匹声称。驻云亭看云长满，方瞳碧眼曾携伴。一枰弈罢几经春，空留碧石繁苔藓。泉石漉酒香气浮，徙倚石门望古牛。从此逍遥有退心，不觉文印在峰头。矶濑虾蟆下西岭，俯瞰直欲吸清冷。何如南井北井吸，归来扫叶烹玉茗。三仙观内闻炼真，英巨岩前隐石人。石人隐兮羲驭驰，沧海将复生黄尘。三千桃熟今几度，朝阳冉冉忽已暮。古来多少此登临，此日惟传卫尉墓。

华盖山部汇考

抚州府之华盖山

华盖山，一名宝盖山，一名大华山。西接乐安，东连宜黄，北距崇仁二百里。周匝百馀里，高二十馀里，所谓江南第一峰，乃洪州之祖龙也。

考

按《方舆胜览》：江西路抚州宝盖山，在崇仁县，号江南第一峰。绝顶有石如宝盖，上有浮丘坛，乃王、郭二真人升仙之地。颜鲁公为之记。
按《广舆记》：抚州府华盖山，在崇仁县，王、郭二真人冲举于此。下有紫元洞。宋末，望气者言，华盖、临川二山间，当产异人，已而吴澄出。
按《图书编·大华山考》：大华山，盖属抚州崇仁县，南距县二百里。西接乐安，东连宜黄。周匝百馀里，高二十馀里。支分脉衍，盘据衡庐之间。所谓江南第一峰，乃洪都之祖龙也。三峰并卓其上，中隐紫元洞。浮丘王郭三真人驻迹修真遗灵之所，山巅秀耸清丽，状如华盖，故以名焉。灵踪异迹，载于李思聪诗。岩洞之奇，景物之胜，则具载其《志》云。
按《崇仁县志·山川考》：崇仁县诸山巅多建仙坛，四十里而遥为华盖。华盖者，江以南祖龙，嵂崒修广，跨崇乐宜三邑之境，高二十馀里，状似宝盖，又名宝盖。其上峰，崖岩洞泉石溪涧各擅一奇，更仆不可胜数。古浮丘伯隐迹于此。后王郭二真人访而依焉。鍊颐在紫元洞天，崄绝不容足。仙家白玉蟾遗有长赋。山麓有黄茅冈，虞卲庵，尝置精舍。又五里曰南华，曰东华，又十五里曰陈略，并五十六都，为宜黄分界。

华盖山部艺文一

游华盖山仙桥观记　　　　唐颜真卿

粤惟江南之地，佳丽垂名，山岳之间。宛有仙洞，余祗膺圣泽，廉察临川。一日按地图，得属邑崇仁县华盖山，有王郭二真君坛存焉。欣睹异事，未原其始。他日公馀，因令军将往山下，访求碑铭，果得一石记。乃隋开皇五年焚修，道士李子真于坏碑上再录，出其文则知王郭二真君仙不显名。王则方平之从侄，郭仙王之亲弟也。始于金华山修道，以图轻举，寻游洞府。自玉笥将之麻姑洞中，道经一山，问乡故老曰：此为何山。对曰：巴陵华盖山也。二真君相与言曰：此山福地，名亦异焉。因求卜止鍊神丹，山下父老诣而再拜。曰：敢问真人之名字。曰：吾等修志于虚无，不欲述焉。后有一道士来谒：敢问真人之师。曰：吾师浮丘先生，先生则上界大仙也。顷于金华山遇焉。二真君能走石飞符，兴云致雨。或人有疾苦暴患，往而告者，即飞符以救之。岁值大旱，致霖雨以济之。至晋元康二年二月一日，綵云连昼，仙乐喧空，二真君乃跨鹤乘鸾冉冉上升。今上升之坛，及浮丘先生之坛存焉。其后立观焚修，境邑将军若诣坛而祷，则随机而感应，故事昭然，仙踪俨若。虽遗史籍，安泯声华，鸾鹤对飞，共作壶中之客。林峦叠秀，长含象外之春，因与府官议崇观宇，永列焚修。寻差军将以公用钱诣山，换殿宇门廊，不日而回。云功毕矣。余德惭好道，任忝分符，原始要终，罕测升天之日，摛文染翰，用昭千古之芳铭。曰元牝之门，存心养神学，则彼众得者几人冉冉，千古堂堂。二真丹成岩谷，道应穹旻，綵云色焕。仙乐声匀，迟日初丽，桃花正新。骖鸾拔俗，驾鹤超云。言归紫府，笑别芳辰。山存华盖，长含异春。恩流丰泽，用济烝民。浮云势速，好月生频。俨然圣址，永播清芬。

华盖山赋　　　　　　　　宋白玉蟾

客从庐山来，搦六尺之苍藤，蹑三寸之青凫。浮空云兮航绿萍，笑天风兮撼翠梧。鹑衣兮虱裈，黧面兮垢肤。身同青霄一点，淡烟之轻心同。古洞三更明月之孤，谓神仙兮必有。视尘世兮若无。独步天荒兮谑浪，笑傲飞爽八极兮悲号。叫呼揖霄汉诸仙，而朗吟抱虚空一气。而长吁吊混沌，而不回禁清爽之揶揄。过西山，许旌阳之游。帷访苦竹李真元之靖庐，一叶溯临川之水，四邮抵罗山之郛。巍巍兮渺苍烟之崔嵬，磊磊兮礡白云而模糊。揖三仙兮，款三峰之绝顶。陟千仞兮，嗟千古之居。诸方夫至兮不倦。若有逢兮问途，指青青黯黯烟霞之窟，谓高高远远仙灵之都。行行且止兮，少憩羊肠鸟道兮。萦纡彼巴陵华盖之山兮，岂吾眼梢之寸碧者，乎时也。村村梅林，处处榴火。绿田始秧，黄麦已槁。天气郁蒸，日色炎烈汗兮。颗颗珠泪兮，滴滴血涌，泉为之一酸，华池为之一竭。入林若丧家之狗，登山如石罅之鳖。彼乡人者渠，岂知夫真青都之散郎。非红尘之鄙夫心。入九流之窍胸，藏三教之书。绛宫有婴儿之室，丹田安偃月之垆。渺天地兮黍粟，视造化兮锱铢。即曩日富贵，荣华之我为今生。逍遥快乐之徒已矣乎。吾弗较也。彼岂知此谒紫元之洞天，访浮丘之仙子，拍王郭可拊之肩，蹑钟吕不维之趾，友漆园之蝴蝶，师槐宫之蝼蚁。已而客于华顶之庵，礼彼宾仙之阁，在憩霞眠云之轩少息。留涌翠凝碧之台甚乐。天高兮风声寒，野迥兮烟光薄。空悠悠兮，白云不复返兮。黄鹤此修真之泉石，而宅灵之林壑。俨乎三峰之巅，插彼一天之角。余于是正襟危坐，静虑凝神。含太乙于泥丸，客鸿濛于天津。少焉振衣兮，肃若袖香兮，敬之启霄斑之户，扣地灵之扉，此为江南之孤迥。古云有仙兮冲飞，我来兮乌有，或问兮罔知，但药炉与丹井之犹存。若真岩与斗坛之空遗，金鸡唱晓兮洞云出。玉磬敲暮兮山禽归。古潭兮，卧苍蜦之与赤虬；峭壁兮，走青鹿之与黄罴。烟畹兮，种紫芝九节之木；霜畦兮，耕碧云千载之芝。电旌绛节兮，缥缈不可见。黄冠羽衣兮，指顾其所之。遂悄然自谓曰，彼浮丘之为仙也，生于商，仕于周，隐于汉，化于晋，至隋开皇之时尚在。巴陵华盖之人也，所谓死而不亡，磨而不磷者。彼美王郭之二子为方平之从侄。乃兄之姓不移，而其弟之姓辄易。初于霍童之洞天，复隐金华之石室。过罗浮而寻朱明之高真，归临川而谒浮丘之仙伯。飞符走印兮，兴僵起仆。呼雷召雨兮，飞沙走石。洞门兮荆棘之冥迷，山下兮虎蛇之放逸。彼三仙兮登九霄。今千载兮如一日。所谓仙人隐逸之都鄙，道士修炼之窟宅。于是三顿首，九点额。谒仙既已，登巉岩披蒙茸，召蜚廉呼灵霳。四骋既久，万象无穷。倏焉风雷之飞迅。忽焉烟雾之溟濛。有金虬之隐耀如灯，有玉桥之窈窕如虹。夜深兮星斗挂檐，甍旦起兮月露侵帘。栊鹤唳于竹，猿巢于松。四时之顷，风景不常。一日之象，杳冥莫测。方阴翳而忽晴，乍紫翠而复白。或六月而霰飞，未五更而日色。飞鸟过其上兮，戢足敛翼而不声。落霞拂其票兮，飞线散丝而无迹。山之形若浪涌而泉奔。山之骨如玉藏而冰积。然则阴晴显晦之不常，变化出没之非一。余之所观者小如欲观之当。考苔碑于翠崖，披雨碣于苍碛也。余于是豁然而悟，怆然而悲，凝然而恐，黯然而思。此心兮对风月而莫诉，非猿鹤之可知。盼三江于庐山之腹，瞻七泽于洞庭之湄。顾岷峨之峭拔，而天台之委蛇。嗟乎一身兮，四海其如穷寸抱兮。两腋不可飞。清都绛阙兮今何夕。沧海桑田兮今何时。幽恨暗怨兮，若舞壑之潜蛟。急景迅光兮，如白驹之过隙。吾能制玉膏而炼金液，吾能擒龙魂而缚虎魄。所以悲者，若乌鹊之南飞，嗟茕然而无依。或徉狂而为奴，或行丐而似痴。吾非蒯通箕子之事，甘于颜子莱芜之为。古有隐橘，亦有采薇，亦有餐松，亦有茹芝。吾所以未能若然者，虑此父母之遗体，恐有风雨之飘零。况剑法之未就，而丹砂之未成。且夫人之生成也。钟天地五行之精，禀山川二气之灵。天与之文章，地与之气形。日月与之以秀丽，星斗与之以聪明。落纸使风雷之走，下笔使神鬼之惊。既不佩六国之印，又不掌天子之兵。是将何为乎。必曰，吾学仙也。既为此学，未能访古人者，何也。若夫隐于山之阿，水之隈，是将与狸豹以为徒，隐于市之居，人之宅，是将与名利以为匹。或者疑之，居山林之下以吊名。处王侯之门以贾利。吾亦未能从适每一发念，亦黯然而垂涕者矣。呜呼三仙往矣，吾不勇也。进道在己，成功则天。夫复何言，莫非自然遂置之不问。又从而歌之曰，望长天而溯远水，悲落叶而哀流年。思美人兮不见，倚苍松兮潸然。飞鸟过兮空苍天，顾影自叹兮谁能怜。歌罢忽有峨其冠，翩其衣，长揖而问余曰，夫子若有感者，俯而不答。又复问曰，夫子岂非海南白其姓，玉蟾其名者乎。又不答，客乃鼓袖长啸于山之巅。遂为诗曰，华盖山前闻杜鹃，瘦藤扶力倦攀缘。路逢紫电清霜客，日落碧云红树天。松罅翠猿惊月上，洞前白鹿咬花眠。明朝屐齿印苔发，长啸天风蹑晓烟。

华盖山碑　　　　　　　　　元吴澄

风云雷雨均之，为有功于民也。祀典有风雨而无云雷。然屈原《九歌》有云中君，则楚俗固祀云神矣。今黄冠师祈祷必礼雷神，虽先王未之有，而可以义起者，此类也。夫吾家之南三十里有山崒然，而高曰华盖。能兴云致雨，常多迅雷烈风。山峰卓立，下临悬崖。崖石空洞如倾，天将雨，云气一作。遂如炉烟直上，俄而雷声隐隐，由空洞中出，以升于天。此余之所亲见，而雷震之威俗，传其异可骇，可怖者，不可胜计也。山祠仙灵，祈祷不绝。徼福之人，往往不吝财施。祀山有屋，祀雷无坛，吾里郑子春命工琢石，累坛三成，为礼雷神之所。考之古礼，祀日，祀月，祀星，曰王宫，曰夜明，曰幽禜，皆坛也。风伯雨师亦于坛而祀之，以义起之，雷为天神，其有坛也固宜。邑贰令李粲嘉之，而记其事。郑之友复属余言，其严敬天神之诚，余之嘉之。犹贰令也。于是为作迎神送神之辞，有祷有祈者，歌以祀焉。起岩穴兮，行苍冥。腾腾以上兮，远迩闻。声神之来兮，雨八纮。砉然大震兮，天下惊。苏困蛰兮，发屯萌。翼元化兮，动万生。云收兮复日，晶神功若无兮闭藏其鸣。山共长天兮，万古青青。

游华盖山记　　　　　　　　明陈芹

江右之山称匡庐、华盖，华盖在抚崇邑境内，余适拜官其邑，初至即欲观之，值春恒雨。迄秋八月始霁。毅然欲往，邑人刘方伯者，年八十，能吟咏。且云一路多有别业，可以供给。与其子孙留行十日，愿同游。余恐失时，不听。偕熊生者竟行，去城百四十里，至山下。用土人悬舆登山，山甚危峻。恃土人不恐。时落日晴霞如锦蔽山。惟见其顶，良久至山之半。闻空外箫声。熊生曰，此道士来迎也。声渐近，有童子数辈，香灯引上。礼三仙庙，盖山为王郭二仙遇浮丘公之处。灵贶动远迩，与三茅等峰侧立。壁云有紫贤洞，飞仙所，集不可得而窥焉。道士曰，山有金灯，遇吉人至则见。请祝观之，余为一祝，祝毕，觞于重楼之上。山峰甚锐，其上仅容一石室为庙。道士皆为重楼，夹峰而居，叠架有至六七重者。因思旧时梦中，有绝顶仙台十二楼之句，盖先神游也。无何道士报灯见，至岩后观之，初见数十，稍至千，稍至万，小如珠斗。大如东方明星，遍照岩壑，光彩动摇。云作赤色，久之始敛。尽道士曰，此灯不易见，故凡诸贵至，某等率不敢请祝，今日有如此胜，公殆神仙中人也。熊生因道，每夏秋之交，有雷雨洗山。居者颇惧，少顷云散，庙中栋宇、石龛、金像、荡涤一新。此尤不可知者。道士为箫鼓助欢，未几复报。岭西有灯作，一行继报渐近，乃余生，王生辈载酒至。仍共欢，饮至四更。弄月始罢。信宿返，余值擢宰奉新，天复雨，刘公怅然，竟弗克往。士人曰，公一游而天人会合，又感灵异，不易得也。

华盖山部艺文二〈诗〉

华盖山　　　　　　　　　　元吴澄

我家紫元洞天前，仰视洞天与天连。羊肠佶曲石确荦，每欲飞上愁攀缘。道人可是坚愿力，开辟大道坦坦然。一跻从此出世外，看我直透昆崙巅。浮丘握手莞尔笑，与子别去何千年。

黄茅冈　　　　　　　　　　　虞集

华山东下有茅冈，云是毛公旧隐场。清露尚馀丹满臼，白云今许草为堂。冬来烧野开荒陇，春托山雷浮石床。从此便为千载计，洞天先拜紫元章。

华盖山　　　　　　　　　明唐元龄

巍然独立九霄中，势压衡庐恒华嵩。捣药声高蟾阙近，乘槎路渺鹊桥通。三更见日生沧海，六月飞霜下翠空。好挟千年王子晋，玉笙轻度碧桥舂。

《前题》叶天爵

攀云连上最高岑，万壑风庭一俯临。树杪去天才咫尺，山根盘地亦千寻。试从青籁听馀响，似向层空振号吟。莫道皇都犹万里，举头真见五云深。

《前题》邹守益

华盖如双龙，夭矫升天步。三真据其巅，娱戏三珠树。传闻紫元洞，可望不可住。金灯时晃耀，丹检竟难露。我携祝融烟，来披浮丘雾。仝游多道侣，高歌踏云路。绝顶闻笙箫，恍然若可遇。不知仙真归，何以医我痼。

《前题》罗洪先

游遍名山几洞天，紫元真是洞天仙。悬崖飞步迹三五，大世含丸恩万千。丹鼎古今安石上，白云昕夕伴身边。羽人许我成缘分，嬴得浮丘一觉眠。

《前题》陈九川

石磴盘空出，仙峰拔萃孤。中天分日月，隙地散江湖。洞彻藤萝合，林高鸟雀疏。俯怜尘宇扰，烟雾隔青都。

《前题》谭纶

楼阁凭天起，山门傍斗开。香烟凝碧落，瑞气压苍苔。古殿藏金屋，仙人卧玉隈。抱月元猿啸，穿霄白鹤回。泉飞千涧雪，风送万峰雷。星辰光满袖，疑是法灯来。

《前题》韩雍

纵步高登紫盖峰，峰前峰后有仙踪。眼空海宇三千界，身在天门第几重。风撼朱门惊睡鹤，雷轰元洞起潜龙。夜来听得神仙语，许我青云有路通。

《前题》张位

两袖天风蹑晓霞，白云深处是仙家。箫声鹤驭临星佩，剑气灵光入斗槎。万象混涵瞻覆盖，三台清切步文华。岩头棋局依然在，敲发桃源几度花。

华盖山部纪事

《崇仁县志》：南唐陈𠮏，字公圣，尝献《皇王兴化十论》。唐主欲官之，辞不受。归隐于乡，赐号华盖白衣处士。与乐侍郎为物外友。
宋淳祐九年正月，有望气徐觉者，见紫气于巴、华二山之间，谓当有异人出。十八日，乡父老复见异气葱茏，降咸口里。厥明壬戌，吴草庐文正公生邑五十六都。
明正德十四年正月元旦，雷雨交作，水涌出华盖绝顶崩西角。识者谓：堪舆家有头作隆兴〈南昌旧名〉尾作仙之说。

华盖山部外编

《崇仁县志》：晋元康中，王、郭二真从浮丘修道华盖山。夜尝有光彩彻天。太史奏，疑有非常。朝命大将李元晏来征，见云间兵旗森列，对阵交锋，卒无所伤。元晏矢镞悉堕地化为瓦砾。俄而，黑云四塞，画景昏暝。元晏心忽开悟，叩首谢过。俄有桂枝宝弓自空降下，元晏遣贡于朝帝。敕班师，仍命中使赍诏来迎，二真辞。复敕护巴陵，令夏子婴诣山朝谢仙，有神光必风清籁静之候，纤翳俱无。忽见白云如练，迸出一珠，圆若销银将成状。俄顷，大如车轮，腾腾直上，三真像俨若品字，分坐于中。成化三年四月十八日，邑簿刘琛朝是山，三见其光，又有金船出自洞中，金光影曜，荡漾云浪之间。此瑞惟危学士未遇时得睹。又有天灯，必朔望庚申甲子天开，黄道始呈斯瑞，时则一光既发，三三五五，渐至千百万炬，俨若提灯来朝，状照耀山谷，至中夜乃止。又有金鸡现，著棋峰右岩。珠冠、玉喙、红足、白爪、毛羽金光，今其形不复见。但丰岁则鸣，以为太平之兆。相山则现圆光，山有双峰，其一曰彩岭。瑞光尝出其上，每现黑晕一重，次淡红，次深红。内则纯红如丹幻出金，相或一身，或二三身，或四身俱现。绍兴中，通守李亦名亭曰圆光，郡守张孝祥又以跨鹤扁于谒所，时有仙鹤之瑞，故也。