钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百四十卷目录

山川典第一百四十卷

庐山部艺文一

莲社誓文　　　　　　　　晋刘程之

维岁在摄提格，七月戊辰朔，二十八日乙未，法师释慧、远贞，感幽奥，霜怀特发，乃延命同志，息心贞信之士，百有二十三人，集于庐山之阴、般若台精舍、阿弥陀佛像前。率以香花敬荐而誓曰：惟斯一会之众，缘化之理既明，则三世之传显矣。迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切。审三报之相催，知险趣之难拔。此其同志诸贤，所以夕惕宵勤，仰思攸济者也。盖神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺。苟求之无主，则渺茫何津。今幸以不谋而佥心，西境叩篇开信，亮情天发，乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是云图表晖影，侔神造功，由理谐事，非人运兹实。天启其诚，冥数来萃者矣。可不剋心重精，叠思以凝，其神虑哉。然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔，即我师友之眷良可悲夫。是以慨焉。胥命整襟，法堂施等，一心停怀幽极。誓兹同人俱游绝域，其警出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷。先进之与后升，勉思汇征之道，然后妙观大义，启心贞照识，以悟新形。由化革藉芙蓉于中流，荫琼柯以咏言，飘云衣于八极，汎香风以穷年。体忘安而弥穆，心超乐以自怡。临三台而缅谢，傲天宫而长辞。绍众灵以继轨，指大息以为期。究以斯道也，岂不弘哉。

庐山赋　　　　　　　　　宋支昙谛

昔哉壮丽峻极，氤氲包灵奇，以藏器蕴绝峰乎。青云景澄则岩岫开，镜风生，则芳林流芬。岭奇故神明鳞萃，路绝故人迹自分。严清升仙于元崖，世高垂化于䢼亭。应真陵云以踞峰，眇忽翳景而入冥。咸豫闻其清尘，妙无得之称名也。若其南面巍崛，北背迢遰。县霤分流，以飞湍。七岭重㟽，而叠势。映以竹柏，蔚以柽松。萦以三湖，带以九江。嗟四物之萧森，爽独秀于元冬。美二流之潺湲，津百川之所冲。峭门百寻，峻阙千仞。香炉吐云以象烟，甘泉垂霤而先润。

庐山碑序　　　　　　　　　梁元帝

夫日月丽天，皇穹所以贞观。川岳带地后土所以维宁。庐山者，亦南国之德镇。虽林石异势，而云霞共色。长风夜作则万流俱响。晨鼯晓吟，则百岭齐应。东瞻洪井识，曳帛之在兹。西望石梁，见指宝之可拾。诚复慕类易悲，山中难久。攀萝结桂，多见淹留。

秋于敬亭送从侄耑游庐山序　唐李白

余小时，大人令诵子虚赋。私心慕之，及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。初嘉兴季父谪长沙，西还时，余拜见预饮林下，耑乃稚子嬉游在旁。今来有成，郁负壮气，吾衰久矣。见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉长山，横蹙九江，却转瀑布天落。半与银河争流。腾虹奔雷，激射万壑。此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。羡君此行抚鹤长啸，恨丹液未就。白龙来迟，使人著鞭先往桃花之水，孤负宿愿，惭未归于名山。终期后来携手五岳，情以送远诗宁阙乎。
庐山云液泉赋〈并序〉　　　　吴筠
筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指。冬夏若一山。
少凡石至多云母，其水色白，味甘且滑。此则云母滋液所致，因名云液之泉。乃结宇其旁，引于轩庑之下，既饮既漱，永玩无斁。今兹夏季不雨，至于十月江湖耗井涧涸，此泉泠泠不减乎。昔懿其若是，爰以作赋。

坤元孕气，潜畅成泉，冠五行之首。为万物之先。爰有清泚，出此山侧。处蒙险以难知，犹井渫之不食。我搜灵秘载披载登，见其地僻至洁源深。有恒凝。寒不为之损，暑雨不为之增。乃考室以饮，而乐在枕肱。甘侔元玉之膏滴，乃云华之液疚。可蠲生，可益引。充狎玩惟意所适，悬之则皎洁，壅之则澄碧。昼浮光以悠扬，夜含响以淅沥。阴阳为灾，水旱失节，不雨炎夏，暨乎元月，汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦绝。挫江湖之浩荡，沉涧谷之微劣。斯泉秉彝，毫纤无亏。虽远不沾惠，而近有所滋。彼漰霈于畴昔，岂不惭涓涓于此时。夫醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难挹。曷若止以为鉴酌焉。取给何异神仙之瀵，帝台之浆。涌异域之表，湛无人之乡。兹亦标奇于绝境，真可谓灵而长者也。

望瀑泉赋　　　　　　　　　　李华

曙无云兮，川无波。泛余舟于空碧，彼庐山浮重湖之上兮。峨极天之峻，壁凝黛色之深。明噫林岭之岑寂，何神造之杳冥。跃腾泉于山脊，孤流皎皎于苍梁。翠淙千仞兮，悬帛玉绳，缒于寥天，银河垂于广泽。舂风雷兮，筛霜雪穿重云而下，射白龙倒饮于平湖。若天地之初辟。委滔滔兮，东迤讵知夫维，今之在昔，何倚高帆而一望豁余心兮。洒涤近古，有雁门上德兮。昭洗尘昏柴桑閒士兮。舍印推尊，灵境殊象，诠微究源，人已古兮。山在泉无心兮。道存将默贯于精极，欲置之而不言。

游大林寺序　　　　　　　　白居易

予与河南元集虚、范阳、张允中，南阳张深之、广平宋郁安、定梁必复，范阳张时，东林寺沙门法演智，满中、坚利、辩道、深道、建神、照云、皋息、兹寂然凡十有七人。自遗爱草堂历东西二林，抵化城。憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹，寺中惟板屋木器。其僧皆海东人，山高地深，节气绝晚。时孟夏如正二月，天山桃始花，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然，若别造一世界者。因成绝句云，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。既而周览屋壁，见萧郎中存，魏郎中弘，简李补阙渤三人姓名文句。因与集虚辈叹且曰，此地实匡庐第一境。由驿路至山门，无半日程。自萧魏李游迨，今垂二十年。寂无继来者，嗟乎。名利之诱人也如此。元和十二年四月九日太原白乐天序。

庐山草堂记　　　　　　　　　前人

匡庐奇秀甲天下，山山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱堂介峰寺，间其境，胜绝又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行，客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春草堂成。三间两柱、二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户来阴风，防徂暑也。敞南甍纳阳日，虞祁寒也。木斲而已，不加丹墙。圬而已，不加白墄。阶用石羃，窗用纸竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四素，屏二漆，琴一张。儒道佛书各三两卷。乐天既来，为主仰观山，俯听泉。傍睨竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而，物诱气随外适，内和一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然。而然自问其故，答曰，是居也。前有平地，轮广十丈；中有平台半平地，台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼，又南抵石涧，夹涧有古松老杉。大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如竖幢，如张盖，如龙蛇。走松下，多灌丛萝、茑叶、蔓骈、织承、翳日月光不到地。盛夏风气如八九月时，下铺白石为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗就以烹燀，好事者见可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅落石渠，昏晓如练色。夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖，右趾以剖竹，架空引崖上泉。脉分线悬，自檐注砌累累，如贯珠霏微，如雨露滴沥。飘洒随风远去，其四旁，耳目杖履可及者。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐。千变万状，不可殚纪。覼缕而言，故云甲庐山者。噫。凡人丰一屋，华一箦而起居其间，尚不免有骄矜之态。今我为是物主，物各以类至。又安得不外适内和，体宁心恬哉。昔永远宗，雷辈十八人。同人此山老死不反。去我千载，我知其心。以是哉。矧予自思，从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止。虽一日二日辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥来佐，江郡郡守，以优容抚我庐山，以灵胜待我，是天与我时，地与我所卒。获所好，又何以求焉。尚以冗员所羁馀累未尽，或往或来未遑宁处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂。则必左手引妻子，右手抱琴书。终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言时，三月二十七日始居新堂。四月九日与河南元集虚，范阳张允中，南阳张深之，东西二林寺长老，凑朗满晦坚等凡二十有二人具斋施茶果，以落之。因为草堂记。

祭庐山文　　　　　　　　　　前人

维元和十二年岁次丁酉二月二十五日乙酉将仕郎守，江州司马白居易，以香火酒脯，告于庐山遗爱寺四旁：上下大小诸神，居易夙闻匡庐天下神秀，幸因佐宦得造兹山。又闻永远、宗雷同居于是，道俗并处。古之遗风，而遗爱西偏、郑氏、旧隐三寺长老，招予此居，创新堂宇，疏旧泉沼，或来或往，栖迟其间，不惟耽玩水石，以乐野性，亦欲摆去烦恼，渐归空门。傥秩满以来，得以自遂，馀生终老，愿托于斯。今葺构既成，游息方始，爰以洁敬，荐兹馨香，不敢媚神，不敢禳福。但使疫疠不作，魑魅不逢猛兽毒虫，各安其所，苟人居之静谧，则神道之光明，斋心露诚，庶几有答。

庐山寄元稹书　　　　　　　　前人

仆去年秋始，游庐到东西二林间，香炉峰下，见云水泉石胜绝，因置草堂，前有乔松十数株，修竹千竿，青萝为墙垣，白石为桥道。流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌，每一独往动弥旬日。平生所好，尽在其中，不惟忘归，可以终老。

庐山黄石岩院记　　　　　　　刘轲

古老有言曰，太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜之气，其大矣乎。庚辰岁山客刘轲，采拾怪异。自麓至顶，却下半里馀，次于黄石岩。岩中有栖禅子，不知其几许。腊而外行，峻节人事，难能仆高其人，而信宿忘返，乃赜其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云，初毫发我植，今环人臂，乌飞兔走。吾复何齿矧，卯戌之昏旦，霜炎之冻炙，生落之荣悴，去留之沿溯。虽云云自彼而于我，蔑如也。于戏向非岩房峭绝，僧行孤特，则人境两失，固其宜也。复何言哉。观夫烟云，生于履舄，风霭生于襟袖。群形浩扰，并入眸子。每至烟雨初霁，山光澄练泠泠，仙语如在耳右，况又耸凌竞上冥冥，安知不能与洪崖接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于后面，远喧卑于腥秽乎。不得而然者，盖钩也，饵也。名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼安得跳跃于此乎。夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无，心静将石，何机物我一致端邪。径塞仆所谓，非斯人不能住斯境也。禅师宜春人俗姓刘名常进。时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。

授墨堂记　　　　　　　　宋白玉蟾

浔阳乃天下江山眉目之地，庐山盖仙灵咏真洞天虎溪福地也。尝闻之，晋钟离权栖隐于山中，唐吕洞宾过山中，遇钟离，获刀圭之传。后与之俱仙矣。绍圣间，轮囷子杜旷，著《冲真先生胡公遇仙传》，胡公，则太平兴国宫道士也。宫则九天采访之司也。居庐山之阴，凡圣同居，隐显莫测。胡公讳用琮，昔为山中道正。时有道人姓回，冠华阳青绡之巾，衣开元崇元之服，垂飞云元缣之绅，蹑寒雪素丝之履，美须眉丰，脸颊绿鬓，而隆准碧眼，而方颐，气宇昂昂，风神煜煜，宫中莫有延之者。独胡公款以杯茗，既而语笑自若。乃指壶以点胸，索酒以待酌，一壶不竭，百杯有馀。由昕而夕，饮不知醉。复欲邀胡公饮于邸篘。新糟脍小鲜，胡公辞以日暮而回。道人乃掀髯长笑去矣。宫之距城有一舍之遥，翌日，胡谒郡侯，款城关尚未启，钥道人又自城而出，笑与胡公相顾。而去阍吏云，子夜道人已候门久之。胡公心亦异其人矣。后数年，敝衫破帽革带麻鞋，自称大宋客。扣胡公之幽院，自肩二酒坛，指为行李，倾坛示胡，皆黄白之物，取碎银以鬻酒鲙。饮至日昳，以铁刀剔土，沥残酒漱津，和土成墨，掷之几上，铮然有声。胡公醉卧胡床，而客拂袖，不知所之。满室异香，弥日馥郁，其刀皆金色，人争市之。貌如处子，酒量不减八仙。诚异遇矣。若夫大宋二字，切音乃洞字也。二坛者，吕字也。所称客者，宾也。则吕洞宾相遇明矣。胡公由是渐厌人间，一旦留诗蜕形而去，向之酝墨之地。忽涌泉五丈，左丞王公寀过之，为名墨仙泉。侍郎宋公伯友与左丞皆有墨仙酬唱之什，有绿膏换得朱颜回，白发不用黄精拂之句。太尉谯国曹公勋、清虚真人皇甫坦，采其事实，以闻于德寿殿。高宗甚嗟异之，胡公居先曰，遇仙堂改为授墨，重楼复屋，瑞气葱葱，古井寒泉，四时莹碧。奇哉。庐山异事，故为之书，将以补仙史之遗云。

记游庐山　　　　　　　　　　苏轼

仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见。殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣。不觉作一绝云：芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。既自哂前言之谬，又复作两绝云：青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。又云：自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。是日，有以陈令举《庐山记》，见寄者，且行且读，见其中云：徐凝李白之诗，不觉失笑，旋入开先寺。主僧求诗，因作一绝云：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。往来山南地十馀日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。余庐山诗，尽于此矣。

庐山栖贤寺新修僧堂记　　　　苏辙

元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留，留二日涉其山之阳，入栖贤谷，谷中多大石，岌嶪相倚，水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者。震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡渡桥。而东依山循水，水平如白练。横触巨石，汇为大车轮。流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流泉。石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。楸杉松竹横生倒植，葱茜相纠，每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问之，习庐山者曰，虽兹山之胜栖贤，盖以一二数矣。明年长老智迁，使其徒惠迁谒余于高安。曰，吾堂自始建，至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客。惠迁能以其勤，力新之。完壮邃密，乃复其旧愿。为文以志之。余闻之，求道者非有饮食衣服居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也。轻此古之达者，所以必因山林筑室庐，蓄蔬米以待四方之游者。而二迁之所以寘力而不懈也。夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日遘于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠。有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳而忽焉。不省也哉。孔子曰，朝闻道，夕死可矣。今夫骋骛于俗学，而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无馀事矣。故余因二迁之意，而以告其来者。夫岂无人乎哉。四年五月初九日，眉阳苏辙记。

　庐山录　　　　　　　　　　　周必大

丁亥三月乙巳，过隆兴府，丙午晚泊吴城山下庙，登望湖亭，春水未生，涯渚历历，丁未舟人赛庙，毕解去。自此入湖，掠珠溪神冈，左蠡庙皆不泊，湖中多沙山。望之如云，庐阜青苍，真欲招隐耶。未后次南康军，佥判赵无悔相访，别适周岁矣。借虞兵陈宣前导，出西门，诸峰横陈，瀑布中泻，寒食节游人布路约十馀里。至开先寺，长老不在，同西堂元湛上漱玉亭，观石柱。间东坡辛巳四月题名，开先旧屋，惟有此亭。其上即石桥，又其上瀑水落焉。潴为龙潭，旱岁祈祷颇应。回观僧堂，即南唐元宗少年书堂也。古碑一空，鲁直院记偶存耳。寺之东山，别有小瀑，号马尾泉。其馀景物之胜，僧徒皆不能言。要当按陈令举之记，以浃旬搜访，或可得其四五耳。饭罢日已落，急命车南访归宗寺，由简寂观路口，以迂僻不果。入行官道约十里。将至寺，先渡鸾溪桥，酌一滴泉，蹑支径，过水硙，循溪源，有大池，纵横十丈，甃护皆以石。又其上则石镜溪，闻刻鲁直三大字，曛黑不能视。独题岁月于王龟龄待制诗碑后，溪上直紫霄峰，铁塔在焉。村民以二三月一往采茶，约十里云。自此即架石渠，导水长至二百丈，最为奇特。此外旧物稀矣。秉烛入寺，寺在金轮峰、上霄峰之下。上霄者，秦皇汉武帝所登也。长老名僧枞闽人同谒王右军塑像。观墨池，又有鹅池，恐伪。南山至此已十八九，尚有康王观，谷帘泉在一二十里。间遂转山北入江州界矣。隔路别峰号黄龙，是为汤泉。有寺几废，云枞作、果供二鼓就寝，今日之游虽匆匆，而篮舆中遍观山面，所得为多。恨不能诗以识之。戊申闻五更钟，即蓐食以火炬，夹车而归。初甚雨无从假盖，已而稍止。至万杉院，天始明。顷经焚荡尤贫乏，同长老上散珠亭，即旧滴翠亭也。雨复作，亟过栖贤路，稍崎岖，然不妨观山也。约十馀里，至三峡桥。苏黄门所记，殆非誇词。恨不遇积雨怒涨时耳。下观桥柱，余靖、元绛皆刻姓名，自此行石衢至玉渊亭，涧水披石，陡落汇为龙湫。雪溅雷吼，不减三峡。又数十步，乃至寺，山林阴翳，栋宇零落，如蹈无人之境。升其堂长老妙徽方出，嘉州人也。同至五老亭，古碑多烬于火。而祖无择爱，堂铭独存。堂今在菜圃后，仅存阶梯。按记文，唐宝历初，李渤舍宅为寺，云闻数里。间有楞伽、折桂、诸小院，乃旧屋楞伽，即李常公择山房，有其妺墨竹，迫归不能往，出栖贤，行十里，得官道入罗汉院。虽免火厄，而主者非其人，坐观摧败，略不支补。惟藏殿尚如旧，内外皆石柱刻龙，绕之承平时，民财既富，济以国力，固应如此。又十里，入北门，江行图欲登落星寺，而众客在，应酬移时日已过，未遂解去。晚泊女儿港，己酉早昏雾，辰后方解。而北风作过大孤泊黄泥洑，风止过泊漳㲼口，顷之风稍息。行数里浪势未平，家人辈惊怖，复挂帆回漳㲼。昨日若遇此天气，则少留落星，再游庐山矣。

庐山后录　　　　　　　　　　前人

十月乙未朔壬子次南康军，水殊未落，入泊寨中。癸丑欲游庐山，值大雨乙卯拂旦，出西门，过开先路口。数里由别径入简寂观，宋陆静修故居也。其旁有岳庙守者，云先生炼丹井。已过回步访之，深三尺，在田间酌讫。乃至观中。陈贤良记云，观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山，其前一里有鸡笼山，观门有朝真阁，殿前有先生醮石，亦名礼斗石。道藏石刻铜天尊像、石磬、白云楼、西涧、悬瀑落于庑前。甜苦笋，间岁一生。相传先生手种者。邂逅，章绩与之同过度仙桥。记云，许坚联衣石涧中，问道士则云，沙石湮埋久矣。进观连理树，次至先天观，次至祥符观，旧名灵溪。记云，三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振，自此数百步，即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行。道中有三将军别祠，即所谓三武士。其名曰唐建威、李德、及宋刁云。正庙自归宗登山才里馀，又其上八里，则紫霄峰。峰顶有铁浮图九级，藏舍利。远望如枯木，而晋梵僧耶。舍亦有坟，在其衢又三里，有谢景先草堂。乃杏林故地，天气未佳，且无向导，不果。遍游杏林者，后汉董奉。活人疾，不取赀，使愈者，人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。记又言归宗后峰半，右石室中，有夏禹刻字。仅百馀人，无复至者。过归宗，望紫霄峰，亦有瀑布。行官道约三里，入小路访栗里，求醉石。土人直云，此去有陶公无栗里也。屈曲行三里，遇数道人草庵，背有崖，古润醉石在焉。仰视飞瀑，披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云，五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰。惜乎不记其姓名。馀具记中，久之复出官道。访谢康乐经台，或曰地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚。而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落，路数百步，至康王景德观。对天柱峰，倚凌云峰，兵火后，草创。其西有四庵一院，相去不远。而记中无所取，故不往。夜宿山月轩下，临大溪，帘水所注也。终夜如大风声，丙辰早，同道士乔大和渡溪入谷。五里至旧观基，今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，蔬食毕望。帘而进此，陆羽《茶经》第一水也。熙宁元年七月，夏倚所记，信而有徵。再过石磴，路甚危。盖鸟道缘崖其下，即涧壑。又草木蒙密，须尽芟去，乃能徐步耳。倚所谓平石，可坐数人者。正与帘对，过此则大石散乱，不可行。予跳跃其间，从者皆惊。逼帘溅沫喷人，如雾雨。毛发凛然，水束于石峡。势犹未广，既而散布𣻳泻，虽冬深水缩，犹为十馀泒。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶。谷中若用两壮士，挟山轿，则可代步。然屦涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔大和犹未饭。且言尝有雪覆谷中，不知也。去观五里，至荆林寺，是为山北。江州境大风人不能立，晡时，至侯溪市。入圆通崇胜禅院，古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜，潼川人。可与语，同过旻古佛塔，谒西堂，修谊故人，惟讷之兄也。东塔、广福院相去二里。寒甚，不可往。步至磨院，风益甚。或云寺前山中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭观。李后主及昭惠后画像，访清音亭，兵火后，偶馀此亭。乃摧坏弗葺，惟石渠二百五十丈，尚无恙。夜宿寺中，丁巳早谒圆通殿，会食于东轩。出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今日天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵，庵泉水即石门涧也。同主僧慧辨行百馀步，访尊胜庵。下有大石，高数丈，长如之中若剸裁，可过二三人。谓之石门，相传古有僧诵尊胜咒，而石开。遂以名庵。庵对仙步峰，又数十步至保宁庵三面皆山，其南石旌峰在焉。此三庵皆沿石门。涧激水碓，茶资其利，次度桥上双龙庵。双龙谓锦绣涧，及庵傍小涧，过此直上天池。凡十五里，或云两旁通谓之锦绣谷。盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭，以憩，凡五亭。第一亭跨涧颇雄伟，行至半山，有处州道人草庵。在锦绣峰下，指其旁，以为竹林隐寺。游人或闻钟鼓声，按山记云，香像冈北名阿那冲，内有寺，暮时闻钟。梵而寺隐不见。其旁半里，有罗汉岩，亦阿那寺之类。而近世误谓之竹林耳。由道人庵而上，路愈峻，每数十步即回。视江淮无遁形者，过第四亭。有大石凌虚而出，可坐数十人。百千里略无障蔽，平视一峰，上有巧石亭。午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待。所谓天池，今不可到。号曰龙潭，在铁船峰下，亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰，望石门涧。自山委蛇而出，直达于江。然则尊胜庵之石门，非水源矣。院有崇宁间、西天僧、金总持像及贝多叶梵书数十辟。支佛牙观毕。回道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩，草深路迷，不能至。归院日方斜，复度岭，行二里许。至主簿塔，洞视空阔，又非第四亭。而上可比东西二林，历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰，栉比磬折，如城垛然。王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭。乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山，雪气犹未散。赋小诗云，十月顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻仙分，日照北山云在南。闻每岁自九月便有雪至，三四月乃消。去岩石空洞，不止容百人。下有泉水，道彻云，岩上立峰如指，故号佛手。近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰，即旧峰顶院，今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石。相传远公讲经台也。自佛手岩一二里，渡小溪乃至大林寺。遭野火，仅有基址。其额为教练者，徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者。予按白乐天诗，心实慕之物色。乃能至其旁小径，即下山南栖贤路也。地在山顶，而反平行。谢灵运诗云，冬夏共霜雪，其高可知。予作吊大林诗云，上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。康庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉。黄昏归至天池，礼文殊，求灯闪烁，合离或在淮南，或在近岭。高者天半，低者掠地。又赋小诗云，代马腥膻暗五台，南方世界且徘回。传灯便是真知识，不用奔波学善才。是日云散日出，寒燠适中甚惬，素志山中薯蓣花，全类蝴蝶。又有万年松、罗汉线、菩萨石。戊午早同道彻望罗汉岩，即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门涧出官路，稍前，即岳家市。自此可上化城，不惟足力有限。又山记止言石盘之美，而楼阁已非昔，遥睇而去回，视文殊亭，渺在峰顶。主簿塔仅如枮木，佛手岩屋彷佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口寺，过杳谷慧永禅师塔，入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁循阶除，赏玩不能去，寺不经火，但不葺耳。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨，访水阁院，已废。但存浮图七级，次至东林，晋慧远法帅道场。法师雁门，人于是寺。前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。山记云，清溪有亭，牛僧孺太和四年书神运之殿。南唐元宗题神运水流泉匝寺，下入虎溪殿，后白莲池。晋辇经藏院、白公草堂、双玉涧、明皇铜像，唐壁画等。上方舍利塔、颜鲁公题名。上方之外虎跑泉、五彩阁、甘露戒坛、其西石磴三百级，滴翠亭殷，仲堪聪明。泉佛影台，晋朝三杉，是寺最为古刹，而兵火中岿。然独存入门，楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号混融师，宦族也。共饭毕。同访远公塔，次至照觉佛海二塔，归登五百罗汉阁，望诸峰阁下，即内三门也。出东林二里，至广福院。本大明公庙，靖国元年，封清公真人。记云，真人姓匡名续，字君孝。出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外。仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两廊绘使者，变相仪卫次，以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水可爱。道士皆星居，有刘烈者，号虚谷先生。尝进易解云知宫留宿不果登。新创钟楼而行，楼名景阳，华丽殊甚。日落至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上结庵，拨云峰下，自言兖州瑕丘人。久在川陕，尝遇朱桃椎善布气时，时书字决人祸福，或云年七十一。山中道士言，其颜貌已不逮二十年前矣，近损足未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾。异哉。庵侧有泉，太上题曰神泉。又为阁，以藏御书及像。设己未早，皇甫道人再具饭，饭讫。行数百步，至云溪庵。自此遂出官道，则遇妙智院，及蛇冈。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡。峻岭亦六七里，方至即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪神仙传。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记。是时，犹谓之庙。保大十二年记则为观矣。宣和二年，封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大。其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。先道士萧惟忆年七十馀，未尝出门，视其貌，盖有所养者。自观五里，至禅智院。以其为旧屋，故游焉。记言，院后有绿野亭。忘记询问，进至双溪宝严禅院。再饭，同长老世显步过云庆庵。记言因流泉为池，多蓄鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之驴，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治。但有程公批师孟诗刻，访白云亭，已为王秀才治冢。其上披荆棘，寻所谓磐石鸣泉久之。访见泉石，诚佳。而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨驴五里，上吴章岭。乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南岭。下有小路至智林净慧院，昭德观会日斜，仆疲，乃由官路过大富庄，至相辞桥。已昏黑，秉烛行至寻真铺。风大作，入小路二三里。敲观门，道士疑为盗，久之方出。真诰言，庐山乃元辰福地。而此观为第八咏真洞天。五老峰正在其后，而倚香炉峰。庚申登采访使者阁，望五老峰记言，汉武筑羽章馆于屏风叠下。临相思涧，今五老之峰，叠石如屏障。盖其故里自阁而望，相去若在百步间。庐阜之甲观也。为题其榜曰，云锦阁。李太白屏风九叠云锦。张之句云，五老第二峰即狮子峰。与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城。自廊庑望之，则奇姿巧势，尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翱云，深数十丈，盖洞天之门。云潭上有龙王祠，疑即记中所谓绿净亭也。已初，借善翱小驴，令四明徐道人前导，过永福院，旧名云龙煨烬之馀，方稍营葺。次至叠石庵，盖近世僧德正所创。门外大石长数丈，复叠一石，前眺江湖，宛如池。庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞所未见。盖后来庵宇之绝景也。次度华严，石桥华严院今废。次至折桂院，今名證寂折桂。因唐李逢吉得名。记言，山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔，有巢云轩，而记不载。不经兵火，气象便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高。面对重湖，记言，叠石奇伟。岂谓德正之庵耶。后有幽泉，但屋敝无足观者。自此为折桂小童指路，迂枉忽下，峻岭木叶，被霜滑汰，几不能移步。至云台庵，乃得平地。庵后石崖如记中所载。次至净妙院，记云，古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者。俨然如造仙境，门外数十步，回望五老及他山，如图画。凡此寺观，庵宇大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖今日，但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生、刘元和故居。旧屋尚存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内，问东北木瓜庵，道士不知。观前百馀步，出官路。过三峡桥，遣从者先入栖贤。独与徐道人携二仆，复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，次宝庆庵，近各有一道人主西涧，即刘凝之庵。无知者既过涧，徐道人迷路。度峻岭，踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院。亦无僧行，自此又盘一岭，至卧龙新庵。有江州蔡道人主之，复行半里过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击。高十馀丈，与九华山雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无誇词。今日不惮崎岖险阻，凡以为此未至而悔。既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，岩石层出，灿如百叠之云中。有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤。遂问归路，数里至幽邃庵，今为尼居，主者，觉殊郓人。壁间旧刻冯宗诗，盖尝读书于此庵。前度溪至上塔，记所谓拭眼禅师石像如生者。旧屋甚整洁，大竹成林，酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背，自此下山数里，即至栖贤。徽老不在，藏主可升，眉山人。与予同庚，为占四句云，我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同升上人过五老、玉渊二亭。山水不辜老眼而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。辛酉拂晓，自寺后度涧，行里许，过百药滩、石岸坡。陀道人于此晒药，陟山岭，度茅坰，约四五里。并五老峰至明真尼院，冰霜满屦，扣门久之，方开。盖旧屋也。同尼师登凌霄岩，岩在地奇，石如岩古。有僧坐禅其间，绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即记中所谓对五老如宾客者。傍有石屏亦可爱，出门数十步，望宫亭湖横出。而扬澜左蠡，左右相对。落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里，入楞伽院，亦古屋也。正倚朱砂峰，旧号白石佛殿。创于保大中。释伽像与西林同。李公择尚书，藏书阁在东偏。元丰以后，留题皆存。有赵天启者，历叙公择作中丞救蔡雄，故改户书云云。西庑有东坡竹山房，碑又刻南唐佛像。野夫公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下，校在钟阁。盖公择妹鲁直母也。寺门外即上天池，大林路至为崄峻，老僧惠宝生于元丰八年。云自此别有捷径，约一二里。过涧入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许，遂至栖贤，骨肉方来。同观玉渊，先是涧水奔冲，遇大石，上侈下敛，悬布潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。记言，沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。按记文，访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石。其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治，必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，遣徐道人乘驴归，咏真同骨肉再过三峡桥，徘徊久之。始知过桥之泉为陆子泉。其旁有沈锡大书庐山二字。行小路，望五老峰了然。便道入高遥景德院，亦旧屋。有元丰间无为子题字。老僧年八十云，李徵右书堂仅一里，今废。但刻其名衔于石。洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭，又二里。入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如记所载。天寒甚，太守适致馈遍。饮从者而行涧外，招隐桥近为寺僧徙数十步。而招隐泉，无人知者。物色久之，得于二百步外。丛筱之后，石井依然，三酌而归，路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基。又稍前，当四达之冲，即古四会亭。而俗子改曰翠屏矣。回望山色奇甚。倒载而观之，紫霄峰、剑立众峰之间铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院。临溪湖，僧尝被盗杀三人。今遂不振。入西门，日已暮。昔白乐天记，匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏山记，北起江州尽圆通，乃转。山南起康王观，迄吴章岭。其序如此。予今自南而北，与之相反。故问津多误。然记中指名奇特处，十得六七。其馀当路者，游迂曲者，略异。时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存二三，又税重租薄，僧道往往逃移。寺观日以摧毁，近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱，舟中赋四韵云，南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡薄村村酒，甘香院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家。壬戌五更，雪打篷，平明出别郡。遥望庐山已横白练欲解去。南风作，章德象游落星诗云，来游未尽登临兴，且喜南风阻去船。殆为予设饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通。今水尚深丈馀，按《图经》：石高五丈，周回百五十步。《九江记》云，浔阳湖内陨星化石，上连彭蠡，下接浔阳。其石圆洁不生草木，峭然孤峙独出水际寺，兴于唐景福年。天祐二年，赐额福星龙安院，本朝祥符二年，例改法安。南唐戊辰岁，宣义郎汤净撰记。云保大中寺僧修葺。元宗尝临幸，僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父，皆尝留诗文。龙图阁学士吴仲庶犹酷爱西轩，更名曰岚漪。鲁直诗云，龙阁老人来赋诗，谓仲庶也。出邑满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废。但存清晖阁，西对庐阜，如青天翠屏。初至白云英，英起山腰，少焉散漫，俄复退敛。已而山坡絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉竟醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左蠡。其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭，湖西南轩。窗对流清山，其胁亦有湖。汊西北乃军城也。再举酒而归，晚自舟中望山色，不胜眷眷。再以小艇入西草湖，过东古山下，观钓鱼台。鸿雁、鸥鹭遍野见人惊飞。转而之流清港。上流清庵，庵在凤凰山，古殿残毁。慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。癸亥早发南康，北风微作，已而转南过左蠡、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城已八十里。有巡检司及小市登岸，北望庐山，甲子南风晡时，方行四十里。至吴城山，谒庙毕。登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时，湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。

莲社图记　　　　　　　　　李冲元

龙眠李伯时为余作莲社，十八贤追写当时事。按十八贤行状，沙门慧远初为儒，因听道安讲般若经，豁然大悟，乃与其弟慧持俱弃儒落发。太元中至庐山时，沙门慧永先居香谷，远欲驻锡是山。一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜雷电大震。平旦地皆坦夷，材木填委，江州刺史相伊表奏其异，为师建寺，是为东林寺。因号其殿为神运，时有彭城遗民，刘程之、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张诠、张野凡六人。皆名重一时。弃官舍缘来依。远师复有沙门道炳、昙常惠睿、昙诜道、敬道、生昙、顺凡七人，又有梵僧驮跋陀，罗佛驮邪舍二尊者，相结为社，号庐山十八贤。时陈郡谢灵运以自负，少所推与，及来社中。见远师心悦诚服。乃为开池种白莲，求预净社，远师以其心乱，拒而不纳。陶潜时弃官居栗里，每来社中，或时才至便攒眉回去。远师爱，心欲留不得。道士陆修静居简寂观。亦常来社中，与远相善。远自居东林，足不越虎溪。一日送陆道士，忽行过溪，相持而笑。又尝令人沽酒，引渊明来，故诗人有爱陶长官醉，兀兀送陆道士行。迟迟沽酒过溪俱，破戒彼何人斯师如斯又云，陶令醉多招不得，谢公心乱去还来者，皆其事也。此图初为入路，与清流激湍，萦带曲折，踰石桥溪，回路转石岩，一又缭而上，石岩一二岩之间，有方石池。种白莲花，岩之旁有石梯，度山迤逦而去，不知所穷，当图穷处，横为长云蔽，覆树腰。岩顶，其高深远近，盖莫得而见也。傍石池有高崖，悬泉下潴为潭。支流贯池，下注大溪。激石而喷浪者，虎溪也。岩之外游行而来者，二人。一人登岭出半身者，宗炳也。一人踞床凭几，挥麈而讲说者，道生也。一人持羽扇，目注悬猿，而意在深听者，雷次宗也。一人合掌坐于床下者，道敬也。一人相向而坐者，昙诜也。一人执经卷跪听于其后。童子一舒足搔首，有倦听之意。莲池之上缳石台，坐而笺经校义者五人。石上列香炉笔砚之具。一人凭石而坐者，刘程之也。一人手开经轴倚石而回视者，张诠也。一人正坐俯而阅经者，惠睿也。一人回坐拱手傍视而沉思者，慧持也。一人持如意而指经者，慧永也。一人捧经笈与童子持如意，其后又童子跪，而司火持铁向炉而吹，一人俯炉而方烹，捧茶盘而立者，一人旁有石置茶器。又一岩中，有文殊金像环坐其下为佛事者三人。一人执炉跪而歌呗者，昙常也。一人坐而拳者，道炳也。一人执经卷而坐者，周续之也。临溪耦坐者二人，梵僧一人。袒肩持短锡者，陀罗也。一人举如意，据膝而坐者邪舍也。童子一卷发胡面，持羽扇立其后。一人露顶坦腹仰视悬泉，坐而濯足者，张野也。童持巾立其侧，又蹲而汲者一人。石桥之傍峭壁崛起，有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道过虎溪也。一人貌怪雄视，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待。一人乘篮舆者，渊明之回去也。渊明有足疾，尝以竹篮为舆，其子门生肩之前者，若欲憩而不得。后者若甘负而忘倦，盖门人与其子也。童子负酒瓢从之。一人持贝叶骑而来者，谢灵运也。傍一人持曲笠。童子负笈，前骑而行，凡为人三十有八，马一，猿一，鹿一，器用草木不复以数计。人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，画群贤于掌中。开图恍然若与之接，挥尘而谈者，如欲悬河，吐屑肆辩，而未停默。坐而听者，如欲屏息。杜意审谛而冥冥沉思者，如欲钩深味远。叩元关宅，灵府而游乎。恍惚之庭梵呗者，如欲转喉鼓舌而有云雷之响，与潮海之声。行往来者，如御风而遐，举坐临水者，如骑鲸而将去。笑执手者，轩渠绝倒。达于衣冠，盖其心手相忘。笔与神会，而妙出意表。故能奴隶顾陆，童仆张吴。跨千载而独步。非十八人者不足以发伯时之华，非伯时者，不足以写十八人之趣。泉石膏盲，烟霞痼疾，其臭味相似，故形容之工。若同时而共处者也。伯时为余从兄，实山林莫逆之友，为此图，凡三十八日而成。余得之游居，寝饭其下。客来观者，或未知莲社事，因记。其后览者当自得之也。图成于元丰庚申十二月二十五日，明年辛酉正月二十六日龙眠李冲元元中记。

游庐山东林记　　　　　　　　陆游

余初游庐山，小憩新桥市，盖吴蜀大路并溪，乔木皆二三百年物。盖山之麓也。自江州至太平兴国宫三十里。此适当其半。是日，车马驰辏往宫中焚香，自月朔连七日乃已。谓之白莲会。莲社，本远法师遗迹。东林寺亦自作会，然不若太平之盛。晚至清虚庵，庵在拨云峰下，登绍兴焕文阁，实藏光尧御书，又有神泉清虚堂，皆宸翰题榜。宿清虚西室，八日早，由山路至太平兴国宫正殿，为九天采访使像。像衮冕如帝者，舒州灊山灵仙观，祀九天司，命真君而采访使者为之佐。故南唐名灵仙曰丹霞府，名太平曰通元府。崇奉有自来矣。至太宗时，遣中使送泥金绛罗，云鹤帔。时又加封。应元保运真君，及赐涂金殿额。两壁图十真人本吴生笔。建炎中盗，以庐山为巢宫，室焚荡无馀。憩于云无心堂，盖冷翠亭故址也。溪声如大风雨，至使人毛骨寒慄。一宫之最胜处也。采访殿前有钟楼高十许丈。三层累塼所成。不用一木，而栏桷翚飞，虽木工之良者不及也。但钟为砖所掩蔽，声不甚扬，亦是一病。观主云此一楼为费三万缗，钟重二万四千馀斤。又有经藏亦佳。扁曰云章琼室太平，规模大概类南昌之玉隆。然玉隆不经焚，尚有古趣为胜也。遂至东林太平兴隆寺，寺正对香炉峰，峰分一支，东行自北而西环合四抱，有如城郭。东林在其中，相地者谓之倒挂，龙格寺门外，有虎溪，本小涧。比年甃以砖，但若一沟，无复古趣。余劝其主僧法才去塼，使少近自然。不知能用吾言否。食已煮，观音泉啜茶，登华严罗汉阁，阁极天下之壮丽。虽闽浙名刹不能逮。遂至上方五杉阁、舍利塔、白公草堂，上方者自寺后支径，穿松阴。蹑石磴而上，亦不甚高。五杉阁前，旧有老杉五本，传以为晋时物，即古所谓大十尺围者。今又数百年，其老可知矣。近岁主僧了然，辄伐去，殊可惜也。塔中作如来示寂像，本宋佛驮跋陀尊者，自西域持舍利五粒来，葬于此草堂。以白公记考之，略是故处。其他如瀑水莲池，亦皆在。高风遗韵，尚可想见。白公常以文集留草堂后，真宗尝命宗文院写校，包以斑竹帙，送寺。草堂之旁，有王子醇枢密庵基，盖王实创东林禅院，已而照觉禅师，常总实第一祖。宿东林，九日至晋慧远法师祠堂，及神运殿，堂中有耶舍尊者。刘遗民等一十八人像，谓之十八贤。远公侧，有辟蛇童子侍立。传云东林故多蛇，此童子尽投之。蕲州神运殿，本龙潭。一夕鬼神塞之，且运良材以作此殿。不知实否。然神运殿三字，唐相裴休书，则此说亦久矣。壁间有张文潜题诗，寺极大，连日游历，犹不能遍。唐碑亦甚多。惟颜鲁公题名，最为时所传。又有聪明泉在方丈西，卓锡泉在远公祠后。皆久废不汲，不可食为之。太息食已游西林，乾明寺，西林在东林西。二林之间有小市曰雁门市。传者以为远公雁门，人老而怀故乡，遂髣髴雁门，邑里作此市。汉新丰之比也。西林本晋江州刺史陶范舍地。绍兴间，方为禅居。褊小非东林比，然流泉泠泠，环绕亭除，殊有野趣。正殿释迦像著宝冠，他处未见。僧云唐塑也。殿侧有慧永法师祠堂。永公，盖远公之兄。像下一虎偃，伏方丈后。有砖塔不甚高，制度古朴。予登二级而止，东西林寺旧额皆牛奇章八分书，笔力极浑厚，西林亦有颜鲁公题名。书家以为二林题名，颜书之冠冕也。旧闻庐山天池砖塔初成，有僧施经二匣，未几，塔震。一角经亦失所在，是日因登望以问僧，僧云诚然。或谓经乃刺血书，故致此异。又云今年天池火，尺椽不遗，盖旁野火所及也。晚复取适太平宫，还江州小憩于新亭。距州二十五里，过董真人炼丹井，汲饮，味亦佳。真人者奉也。

送陈渊几叟游山序　　　　　　李纲

江南诸山，庐阜为最。北枕九江，南据星子。奇峰秀岭，绵亘连络，不可名状。号为山林瑰玮绝特之观。士大夫有高世之趣者，多愿游焉。政和癸巳之夏，予自豫章之京口，道庐山下，便风顺，流日数百里。愿游而不果往。昼卧舟中，仰望五老、香炉诸峰，巉然倚天，云烟出没。顷刻万态，欣然乐之。自谓他日裹粮以偿夙愿，不难耳。迨今八年，薄宦羁束，愿莫之遂。临风抚心，每有遗恨。今几叟束装，不远千里而往。触隆暑，涉长道，不以为劳。此其志，岂特欲尽山林瑰玮，绝特之观，而已哉。兹山之南有人焉。修行如幻，三摩钵提，历诸世故备尝艰难。如梦，如响，如光影，如空华，其心安然不为毁誉之所动。摇其容，渥然不为穷困之所枯槁。其视瞭然，久而益明，其气温然，老而益壮。几叟将往见之，为我致问，无量居士少病少恼否，起居轻利否，世事可忍否，云何修菩萨道，云何修菩萨行。愿得居士謦，欬笔墨之馀，以作佛事。使初发心者，多所饶益。几叟归，其有以语我矣。若夫山林瑰特之观，幅巾杖履，逍遥徜徉。骋怀寓目，必有佳句。从而写之，当裒集次第，并以示我。使玩味，讽绎如亲游其间，以慰愿到未遂之心焉。因为序以识别。