钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百三十八卷目录

山川典第一百三十八卷

庐山部汇考二

考

按《庐山通志·登山路纪》：山南路自隘口东行，至张公岭。
德安星子之间，有地曰隘口。隘口者，匡南之西道也。由庐阜黄龙两山之间，山对峙如门。初甚隘，过此则豁然平畴，故谓之隘口。
隘口之东南，为黄龙山。《真仙通鉴》云：黄龙山坐庐山之南，上有黄龙庵。仙人文女真跨黄龙升天处也。又有文女真升仙台。女真名通慧，晋人。山西麓有通书院。《山疏》云：星子人立院以祀陶靖节。山北麓有二池水曰温泉，《豫章古今记》云：辅山下有二泉，其一常温，温泉之北，山多峻级，其中有三石洞。山疏云，三石洞在庐山西南隅。其一深不可测，人皆曰西风洞。馀二洞常有僧道居之，温泉之上有净慧寺，俗谓之灵汤寺，今废。温泉之东有谢灵运翻经台，台废，址存。温泉之北，其墟为栗里。《山疏》云：陶靖节故居为栗里。栗里之北为虎爪崖，崖下有濯缨池。石劖醉仙濯缨之池六字，池下有醉石。《南史》云：渊明先生弃官归篮舆，往来庐山中，醉辄卧石上。其石至今有耳迹及吐酒痕。醉石谷中有馆二，曰五柳馆，曰归去来馆。《陶集注》：先生居柴桑地，岁戊申属有回禄之变。其后年庚戌，徙居南里之南村。《旧志》：二馆在县之西北三十里陶故宅。
醉石涧水南流与温泉合，径砥柱石。《山疏》云：醉石在濯缨池下。其旁有石，高三四尺，人称为砥柱石。周必大记云砥柱石，即醉石也。石有坳处，俗云陶公枕。痕尝记前人题曰，五字高吟水一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰。
其上有龟形山，纪游集谓，龟形山在红花尖西南，石劖仙槎二大字。
醉石观即归去来馆，然不知何时易馆为观。而主道流唐道士雷提尝居之，其地有上观场、下观场。《旧志》云：归去来馆在醉石涧东麓，今废，有二荒址存焉。土人谓之上观场、下观场。或曰上观场即醉石观，下观场即书堂。有碑刻归去来辞，石劖归去来馆四大字，并刻诸诗。
清风桥、栗里桥，《旧志》云：翻经台去温泉不一里许，其南有清风桥，李循义更名柴桑桥，又曰即栗里桥。主簿山胡郎庙，《山疏》云：主簿山，在胡郎庙南上。沙溪龙溪，《旧志》：龙溪水出黄龙山下，其山秀耸，蜿蜒周五十里。相传广明中，有黄龙见山溪，同时得名。又两崖谶云，三爪踏三溪，谓沙溪、龙溪、猪溪。
青霞观，即黄龙观。
沙溪水与温泉水合，而入德安虎爪崖之东。北为般若峰，俗谓之红花尖。
般若峰之下有董奉杏林，《旧志》云：董奉馆即董真人种杏处，杏林上石劖仙槎二字。又有水经杏林而出，曰杏林源。《山疏》云：其源径栗里桥、心远亭，桥侧有碑，刻归去来辞。
般若之侧有水，曰香泉，其东北为耶舍塔之基，其峰巅有舍利塔。王祎《庐山记》云：释氏书云：佛灭度后，所遗舍利八万四千，散在人世。龙宫皆贮金瓶、宝箧建塔藏焉。东晋时，佛驮耶舍自西域来，奉佛舍利建塔于此。即八万四千之一也。塔高数丈，范铁为之基固。以石峰峭峻，铁石重，人力不可施，皆运神通力致之，俗呼为耶舍塔。塔之西南有三将军洞，有溪曰灵溪，有观曰灵溪观。《真仙通鉴》云：秦时，有武士十三人，弃官，南游求仙，既至庐山，其十人者又去之豫章。惟唐健威、李德殳、宋刁云三人者隐此洞中。后仙去。一夕雷雨洞前，山石裂成二溪，因建观以祀。三人观旁，有智常禅师静室基。
南涧上有藏六庵、应庵，昙华禅师题藏六庵诗云，要听少林无孔笛，从来多是逆风吹。今废。其山巅有芝庵，主隐居。旃檀庵，可道人洞。洞之北，上有金轮庵。《旧志》：金轮峰有耶舍塔，西北合肥行如禅师居之嗣法。天童洞之东为观音岩，岩有风穴，常有大风自穴而出。败民田禾，冶铁为观音相镇之。相传动相，则其风大作云。
其南有马尾水、一滴泉，又南为金轮第一峰。第一峰者山形如轮，故云。宋人送僧还归，宗寺诗云：占断金轮第一峰是也。
其侧为石镜峰，有溪曰石镜溪。《列异记》云：峰有圆石，悬崖莹彻，光可以鉴人，然隐见不常。谢灵运诗云：攀崖照石镜，是也。
石镜之旁有兜率峰、玉帘泉。泉下如散玉，到潭复卷，故名蠡云，老宿建亭于旁，甚丽，往来者多题咏。金轮峰南为归宗寺，寺为晋王羲之之宅也。初，羲之守九江，西域佛驮耶舍来庐山，羲之雅重其德，因舍宅为寺以居之。《南康志》云：寺壮丽，为山南诸刹之冠。嘉祐间，周伯祥修。已而败废。至明洪武，僧道溟、怀瓒、惠清相继营之。后又废。有达观大师行游于此，见堕落，不忍。寺前有大松，亦枯。因对矢曰：吾后日若能兴复此寺，松可复生。师去后，其松渐渐青矣。明年复来，见松如故，因题为复生松，其寺复兴焉。是后蠡云老宿续而营之，五台埋庵，宜大师有复生松记。主席归宗者十有四人：曰耶舍，曰智常，曰道铨，曰义柔，曰策真，曰慧成，曰可宣，曰怀恽，曰弘章，曰慧通，曰芝庵主，曰真净，曰真牧，曰昙华。
归宗寺后有养鹅池、洗墨池。二池皆羲之手迹，寺后崖上有大力庵。
归宗寺东北为佘峰，其下有屏风山、屏风寺。南康志云，屏风寺即佘峰庵，在屏风山北。宋淳熙间，僧太虚刱后败，明成化初，僧广玉重建。
归宗寺东南为西古山，山西南为师林岭，下有石屋书堂崖，石如屋可避风雨。宋陈准之别墅也，朱文公爱之扁今名。
又西南为象山，其下有宋侍郎吴愈墓。《山疏》云：愈官兵部南渡，忽逝葬此。
佘峰东北为紫霄峰，《山疏》云：紫霄峰以谭先生得名。或云：谭子因居此峰顶，故号紫霄也，亦名上霄峰。在佘峰东北，二峰并峙，俱有石室。上霄石室，两壁相夹。中有字如鸟迹，其室不深。紫霄石室外嵌而内向，下深不可测。亦有字迹，但未见其点画耳。其巅有巨石曰定心石，言游者攀萝至顶，坐此石久，而心始定也。峰有翔鸾，展翼之势，登此者，其心惶惶焉。
天柱关，在紫霄北崖上，双石尖削并起，径由中通，阔不盈咫。下临万仞绝壑，行者攀缘，仄足而进。
谭道士斗法石，《山疏》云：谭初来栖隐洞，其夜有一物，似象非象，张口噬谭。谭结印，其物循崖而去。谭握剑逐至崖石，上抵抗百回，始不见。《江南野史》云：尝有僧刱亭于溪浒，恶顽石为碍，欲去之，用力甚多，而不能平。谭曰：此易易耳。遂结印噀水命斧击之，石应手如粉。
陶靖节、陆修静对酌台，在紫霄南岩上。相传陶渊明乘篮舆登山，每偕修静同陟紫霄，有弟子携酒随之，遇可憩处，即饮。
汉阳之南诸峰，森森如排剑，戟走东北。惟紫霄峰乃汉阳南诸峰之首也。上有石室禹刻。《图经》云：紫霄峰有石室，昔大禹治水尝登其巅，以眺六合，望水湍因刻石于石室中。《水经注》云：上霄之南，大禹刻石，志其里数丈尺，今犹得刻石号焉。紫霄之下，有艑底池。《集仙传》云：王敦据武昌将叛，许逊、吴猛、郭璞欲说止之。璞先以谠言见杀，敦又欲杀许吴，许吴心知之，欲去不可。乃掷杯为鹤，回翔梁间，众欢咸仰视之。许吴遂隐去。至江上，问欲东适，舟师无与共持舟者，不得行。许吴曰：第具舟，吾为若行之。乃以二龙夹舟腾上空中行之，戒舟人无窃视，遂东至庐阜之上。许吴欲观上霄之胜，稍卑之舟，两舷戛木戚戚有声，舟人疑而窥之，龙怒委舟而去。舟遂堕于上霄之巅，推碎，惟底存焉。今艑底池，其遗迹也。许吴乃授舟人丹诀，使隐上霄后成地仙。
栖隐洞，道士谭紫霄居之。《真仙通鉴》云：紫霄，泉州人遇异人有所得，闽王昶师事之，封正一先生。闽亡去，隐庐山栖隐洞，南唐后主召至金陵，赐号金门羽客，陈贶隐居。山疏云，贶，闽人。南唐时，与权阮隐紫霄峰。下力田自食，逾三十载，为学者师。后徵至金陵，且官之固辞不受。赐帛遣归，旧隐今不知处。
谢景仙隐居，景仙，宋人。
柳宏书堂，《南康志》云：宏，建昌人，举进士，为江州德化令。过庐山，爱之，后官至九卿。归筑书堂于此，今柳公庵其基也。
崇善观，《通鉴》云：女真杨保宗，不知何许人。及笄，许聘矣。忽有悟，去为道士。入庐山崇善观，却粒炼形。南唐元宗闻之，诏赴京引入禁中。见诸嫔御赐紫衣、金帛，诸嫔御竞施、服玩、珍珠数逾千万，诏新其宇。尚书郎韩熙载撰记，赐额曰真风观。又诏臣下作诗送之。先天观，梁大同中鄱阳守李支江建。
黄洞源庵，洞源者，桃源洞人也。善道术，劾治鬼神，号三洞法师。
李道冲庵，道冲浔阳人。不茹荤酒，讲庄老，忽语门人曰：吾欲远行，不复还矣。众未悟其言，竞沮留之。及午而逝。
有水抱紫霄而下，曰鸾溪。《山疏》云：初，宋元丰中，真净文禅师住归宗时，濂溪周先生，自南康归老莲花之麓，黄太史以书劝先生与之游，甚力，故先生数至。归宗，因结青松社，以踵白莲社者，因名寺左之溪曰鸾溪，以拟虎溪云。《旧志》：紫霄峰下，佛老之宫，有十数。今鸾溪西上，惟大力庵犹如旧。
紫霄之南为封家山，又南为鸡笼山，有泉曰潮泉。郡国志云，道士李镇居鸡笼山下。
封家山东为白云峰，其上有洞，常有白云自洞中而出。
其北有黄龙砦，俗谓黄莺砦。
其东北为直梭峰、起云峰、摩云峰、金鸡峰、鸡石关、金鸡洞。山疏云，山麓有石如鸡，峰之所由名也。
金鸡之支南行，崛起为大山曲抱，中豁一区，简寂观在焉。简寂观者，道士陆脩静之居也。脩静，字元德，吴兴人。宋大明五年，始来庐山。明帝时，召至建业，立崇虚馆以居之。而会儒释之士讲道华严寺，脩静固求还山，不许。顷之羽化，封丹元真人。脩静行，常携一布。囊化之日，其布囊悬于庐山，旧隐之树杪焉。《梦溪笔谈》云：观有陆脩静所，植苦竹而笋味反甜。归宗寺造咸齑，而味反淡，盖山中佳物也。观内有演经台，礼斗石、放生池、浮来石、捣药臼，皆脩静手迹。又有东岳庙、度仙桥、二瀑布。
炼丹井晒衣石，许坚真人遗迹。
白云馆、朝真馆，二馆乃宋道士侯用晦迹。
布袋崖，陆脩静悬布囊于树杪处。
简寂观之东，有山突兀。而出者，张公岭在焉。
山南路自张岭行至七贤峰

踰张岭迤逦东北，行则至鹤鸣峰。《南康志》云：峰常有鹤栖鸣，唐郑元素隐其下。
鹤鸣之西南为行龟峰、寨云峰、双剑峰、黄石岩、犀牛峰、姊妹峰、香炉峰。《山疏》云：庐山有南北二香炉峰；李白云日照香炉生紫烟者，此也。
鹤鸣之下有开先寺，开先寺者，昉自李中主景，后废。中主与宋齐丘参广陵政事，中主年少好文，无经世意，慕物外之名。问舍五老峰下，有野夫献地焉。买之万金，以为书堂。及即位，以为寺。以野夫献地，为己有国之祥，故名开先。中主迁洪都，盖尝弥节，故榻与画相存焉。太平兴国二年，赐名开先华藏。至明洪武初，僧清江复建。永乐中，僧智胜。正统中，僧道嵩继修。天顺中，僧太然请赐额。
寺后有读书台，《旧志》云：李中主读书处。世以为梁昭明者误也。复以为李后主者，尤误也。
寺内有七佛楼，明若昧智明法师来庐山，先居万岩。万历戊申，住开先。其寺久败，几成民业，惟殿基荒存。属寮僧慧所有因易基以建殿。己酉建华藏阁，郡人水部郎吴道长为之护法。天启辛酉，造七佛楼，集有道之士而结社焉。
寺旁有朝凉亭，聪明泉，朝凉亭在读书台侧，亭废址存。其下石窦出泉，甘冽者即聪明泉。
镇剑亭、招隐桥、杨梅亭、古四会亭。《山疏》云：镇剑亭、招隐桥，俱在寺前。周必大记云：涧外招隐桥，近为僧徙数十步而招隐泉，无人知者。物色久之，得于二百步外，丛筱之后，石井依然。路口有披云亭，稍前即杨梅亭基。又稍前，当四达之衢，即古四会亭，而俗子改曰屏翠矣亭，亦废。
披云亭，唐清辉禅师建。
云锦楼，明王世懋建。
石劖青玉峡三字，宋米元章书。
庐山二字，朱端章书。
风泉云壑四字，周尧书。
福禄寿三字，瀑布泉三字，俱乔宇书。
今古奇观四字，林廷玉书。
濯缨洗耳喷雪奔雷八字，张寰书。
龙潭石上劖第一山八字，米芾书。
龙虎二字在绝壁上，乃篆书相对，龙为南康守李亦，虎为丞相剌不花。
砥柱二字，率属同游四字，俱中丞蔡士英书。
瀑布飞雷四字，直指公勷书。
煮雪二字，督粮使者张汧书。
寄傲中原四字，分守使者吴嵩引书。
星汉分流四字，建昌郡守龚蕃锡书。
山高水长四字，司理范晟书。
寺后有护偈亭，今新建。
宝墨亭，观察王世懋建。
寺西隅龙池、龙王亭，《旧志》云：汉阳之顶，多喷泉焉。跃突播流，西下为康王谷。自谷而东，为开先二瀑。二瀑同源异流，其在东北者，泻出鹤鸣龟背之间，曰马尾水。水势奔注，而崖口窄隘，迫束喷散，数十百缕如马尾，其实一瀑也。其在西南隅者，则自汉王顶下注双剑峰之东，复注大壑，悬挂数十百丈，曰瀑布水，水循壑东逝，与马尾水合。流出两山之硖中，下注深潭。石壁如削，水练如飞，潭绀如渊，为开先佳境。后因名其峡曰青玉峡，潭曰龙池。
龙王祠，在青玉峡石壁间，宋乾道间，郡守李亦建。后废。明正统中，僧南岳嵩复修。
漱玉亭、万竹亭、绿筠亭，《山疏》云：苏东坡有漱玉亭诗。万竹亭，即绿筠亭，宋郡守楼杓建。周必大记云：上漱玉亭观，石柱间题名开先。旧屋惟有此亭，其上即石桥，又上瀑布落焉。潴汇为龙潭回观，僧堂即南唐元宗少年读书堂也，有碑刻黄鲁直院记。
寺前大碑亭，镌观音大士像。《山疏》云：观音大士像，出自名手，微妙入神。诸名人有题赞。
寺后有行瑛禅师露宿崖，《山疏》云：行瑛，桂州毛氏子，相传住开先时，不居方丈，每夜静，独往寺后崖宿焉。尝信口歌曰：方丈不堪灯火热，崖头露宿衲衣凉。万山庵，在布水台左，元万山一禅师居之。
寺西隅有雪峤、禅师影堂。
开先寺之西，上为黄岩寺，唐僧智常建。
黄岩之南有文殊塔、定心石、空生阁，阁即岩成故名。香炉峰麓有李太白书堂，杜甫赠李白诗云：匡山读书处，头白好归来是也。
鹤鸣之侧，有马尾水。双剑之左有瀑布水。瀑布之下有布水台，又下有青玉峡。龙池又下有浴仙池。周景式庐山记云，瀑布水在黄岩东数里。土人谓之泉湖。水出山腹中，挂流三四百丈，飞湍出林，表望之如县素练水所注处。石悉成井，深不可测。《五灯会元》云：唐先天元年，道明禅师得六祖惠能开发，了悟本性，即往庐山布水台，住三载，方之袁州。
香炉峰南为洪井山，其下有丹井、善政源，相传葛洪真人炼丹处。
又南有东古山、凤凰山、锦屏山、石照山。《山疏》云：东古山有寺庵八所。
香炉峰之东有迁莺谷，谷有何乾曜墓。《山疏》云：乾曜唐人仕至侍郎。
谷上有鼓子砦，其西南有李骥山，其东北为庆云峰，《山疏》云：庆云庵在峰下。
庆云之下有万杉寺，万杉寺者，宋景德中，僧大超建也。超有戒行，受知仁庙，尝即山手植松万本。天圣中赐今名。并御书金仙宝殿额，后兵废。旧有庆云、暧翠二亭。洪武四年，僧德昭重建。二十年请为讲寺。山疏云，三分池在寺后，水出于山椒。昔人作石龙首引水，出龙口，中下注池，石水跳跃如珠，因更名散珠池。石上劖宋仁宗御书国清净三字，槐京包书龙虎庆岚四字，今在寺之后山崖半。
万杉迤东水之大者，为清泉涧。俗呼为青天涧，五峰以西，诸水之委也。水西南行出九洪桥，入彭蠡湖。庆云峰东北为七贤峰，俗呼为七尖山是也。庆云峰之下，有刘轲书堂。《山疏》云：刘轲者，徐之沛县人也。天宝之乱，自淮入湘，至韶州为僧师事月华寺，惠朗禅师，即大小朗也。后居罗浮读黄老书，从寿春扬生授《春秋》。元和初，踰岭，隐庐山万杉之东，与隐士茅游。元和末，登进士，官监察御史、殿中侍御史、秘书丞、史馆修撰，终洺州刺史。有文章名，名与韩、柳并称。其隐庐山时，东西二林碑记多其所撰。
刘弇书堂，《通考》：刘弇者，庐陵安福龙云乡人也。元丰二年，举进士，仕为著作郎，文名亦著。
薛溉书堂，薛溉，宋人，右补阙登之后，号书仓，为南海书记。秩满，入庐山，筑室居之。扁曰：薛处士山堂。后起为谏议大夫。未久，复归山。题旧隐壁曰：重来閒院。静喜对故山青。
崔嘉彦书堂，嘉彦事具西源庵下。
刘凝之书堂，凝之，名涣，均州人。天历中，举进士。为颍上令，介介不适，于俗年四十即挂冠去归庐山。先筑室于七尖山下，后卜清净退庵，及建静隐亭。
李逢吉书堂，逢吉事具《唐书本传》。
李庭筠书堂，庭筠事无可考。
七贤峰，旧云七尖山，因刘轲等七人筑室其下，故易今名。盖人以山称山，以人著者也。
山南路自七贤峰东北行至含鄱口

七贤峰东北有大谷，是为栖贤谷。三峡涧出焉，庐山之谷以三数，是谷大焉。又多奇胜，人尤乐游之云。栖贤谷最北为含鄱口，乃山之南道也。由口向鄱湖而峻势，若可吞鄱湖故云。
含鄱口东有宝陀岩、罗汉岩、野人源、楞伽院、白石庵。《山疏》云：白石庵，宋李常公择读书处也。常，都昌人。少与兄弟读书庵中，已而皆及第。常以文学政事名当时，苏东坡尝与之倡和。黄山谷者，其甥也。元祐更化以常为三司使，或言常少干略。司马光曰：使天下人知吾意，不急于利。
含鄱口太乙峰下有老鹰崖、欢喜亭、楞伽大石、斗笠石，其东有小瀑布，俗呼为白水漕，其中隐者居有三数。
犁头尖下有广寿院、万寿寺，寺乃唐僧德英禅师建。后废，明正统中，僧明安东野和尚兴。
寺东为庐岳祠，南康祀岳神处。祭以春秋，置田为常祀。
寺西为老霞口，俗呼为老鸦口。
寺南为桃林涧，其中静者，居有十馀处。
寺又南为百花园，其中亦多隐者居之。
寺之西南，汉阳峰近焉。汉阳之南崖，有竹林遗迹，相传四仙亦居此。
汉阳之东为黎仙峰。《旧志》云：黎仙祠在庐山绝顶，女真黎氏所栖隐处也。黎既仙去，人以祠祀之，其后祷雨辄应，今废。
庐山寺，高僧传云，晋僧昙翼，宋僧慧庆道惠并住庐山寺。寺有莲花藏，藏有白集七十卷。《传》云：白居易自书，同远大师文集不许出寺，后为高骈强取去。雨岩在汉阳峰南，黝而深昼，日尝黯黯。天将雨，常有云气出其中。故取傅岩之义名焉。山疏云，汉阳坡上有废冢，盖黎氏居此。山仙逝，后人葬其遗蜕者。世讹传以为汉王冢，又言，疑其冢三十六宁藩乱，人有盗伐者，莫辨真冢而止。
雨岩东下，有巨壑，曰鼓子呰。其中有屏云庵，僧薰闻重建。
广寿寺南有双溪，其水飞湍溅雪而下，为桃林涧。其上有万寿寺，《山疏》云：万寿寺者，背太乙峰，面鄱阳湖。王思任记云：匡庐当南岳之半，而万寿其最先道场。考《传灯录》，实唐德英禅师开山，历朝以来，代不乏人。已而年深，殿堂颓坏，几邻蔓草矣。明有新安东野慧楞禅师于此重兴，诗云：英公篮构胜庐匡，龙枕天皇接汉阳。五老峰边开万寿，遥知北斗照南康。寺前有金鳌石，寺东即楞伽院。楞公手植松杉万本，以护径道院，右即祖塔。
寺后为般若岩，旁有柏子庵，衲僧宁生建。延陵庄空生书额，有诗云：叶落鸟啼霜，扶筇过草堂。空生旧趺处，花雨绕溪香。
其上为独露庵，高出林杪，故名。庵乃瞩公手辟。又上为灵隐峰，其阳有翘松庵，庵当老霞口，舒州清月耆宿隐焉。
与翘松相邻，有雯谷庵，庵为宝月法师斸地，明吉州兰陵氏释隐焉。
与灵隐峰相邻，为太乙峰，其侧有虎丘坪，《山疏》云：虎丘坪辟自瀛州和尚，南昌礼科给事晏文辉额为西竺禅林。今瑞元为住持也，庵对彭蠡湖。
太乙峰之东壑中，有刹曰云雾窟。《山疏》云：即白水漕上庵也。含鄱口之水，凡两条，东承众流而注栖贤，达于湖漕，水势既健，色更皎绀。击石成渠，建瓴直下，故以漕名。其下有潭，如盂深不可测。上浮一石，盖之圆秀如珠。旁皆寸隙，迎水若系缀然。耆宿，中元中州人。行解相应，老犹精进。参者恒遗之，杖致慇勤焉。金沙庵，《山疏》云：金沙开自明藏，其基在山腰而上，石皆黄色，故名焉。加之松竹青荫，湫泓鼓瑟，右壁摩诃崖、猱坡、鸟道，东西龙虎石，天成位置，斯为奇矣。太乙之下有地曰摩石，有庵曰旃檀林。山疏云，旃檀庵，辟自智周禅师。周曰：祥风拨草，玉露凝泉。脉锁群峰，秀色元标，山水灵明。于此结社焉。
老霞口有朝阳庵、金沙庵，侧有六度庵、自新庵，老宿，号自新，吉州人。粗衣涩食，影不妄出。
慧泉庵，老僧匡宏隐此。
般若岩上有天衢庵，庵为慧海禅师之裔如公手辟。枕林涧有金明庵，在万寿寺右。松竹夹道，清流绕席，亦佳遁之地也。楚西陵慈，公开基，今复修继隐焉。丛秀庵在金明之西，僧文石居此。
西竺之右有云岩庵，在桃林涧，翰林郑鄤题额。桃林涧南五里为百花园。相传唐李渤读书栖贤于此，种花其中，有自在庵、雄印庵、广佛庵。
百花园南上为道源坪、宝莲庵。《山疏》云：庵在石人峰，门当五老，凌霄，一望排闼，送青湖口，江山罗列几席，诚为胜览。唐赤眼禅师曾隐焉，故前有赤眼塔，明天启间，有栖贤老僧普光，字汝亮重兴。其庵孙远融相继而修也。
其东为洗马涧，其西为石佛寺道源地。西为木桥沟，其中有朝阳庵、报国庵、莲台庵、金竹、煎鱼涧、滴水崖，崖有南昌李封史墓。云间陈继儒记，圹封史子明睿官宫允，崖平坦可坐数十人。自汉王峰发，祖迢迢佳城是肇，此李氏之福壤也。
栖贤谷中有枕流亭，在寺侧，久废址存。
祖无择爱堂在寺右，初无择守，南康能爱其民，民亦爱之，无择数游栖贤，既去，民为建堂曰爱堂，今废。谷西上有芙蓉峰，王祎记云：风雨初散，日光射云，斜照峰上，岩谷石湿，芒采相映，宛然金芙蓉也。道惠岩，宋名僧道惠栖此，因以名岩。后住庐山寺。栖贤谷之水，其会为三峡涧。《山疏》云：万寿之东南，至行龟峰之东北，众水之会也。凡能邪迤东团山、黄石诸水，能邪迤西桃林、长垄诸水，大小支流九十九派入三峡涧，涧有洗马池。
汉阳之徼东北为筲箕窝，其洼如筲箕状，故云。其上为瘦马岭、乌石崖，山其旁有宝庆寺，其东为石佛山、石佛寺。南康志云，青莲庵即石佛寺，宋僧杜林建，后废。明宣德中，僧普莹重建。《山疏》云：山有三峰如佛，名石佛。
乌石山东北为红石崖，东南为石人峰。《旧志》云：石人峰在栖贤寺侧，其峰有石拳，耸如人状。
绣毬峰栖贤寺，《山疏》云：栖贤寺者，亦李渤读书处也。其寺创于赤眼禅师。寺侧有泉三，曰飞锡泉，曰橹断泉，曰赤眼泉。又有西涧祠、应真阁、驻节亭、爱堂。南唐元宗迁豫章时，尝幸栖贤，因建驻节亭，今废。
寺西北邃谷中，有赤眼禅师塔，主栖贤，席有十一人。赤眼、怀祐、道钦、智筠、慧圆、澄湜、道坚、知迁、祖觉、行因、辨首座。《山疏》云：赤眼禅师事，具归宗类中。其馀十人事，俱载《传灯》各录，《宝训辨》。首座谓东林，混融曰衲子。事华巧无实德，如盛丹雘饰败舟以之涉江湖，犯风涛能无危乎。
栖贤寺前为玉渊潭，石劖张孝祥玉渊二大字，在潭上。
玉渊之南二里许，有栖贤桥。《山疏》云：栖贤桥者，三峡之桥也。作于宋祥符间，其长数百尺，横绝大壑。缔构伟壮，神施鬼设，非人力所能为。从桥俯视涧底，大较百十仞。或曰，以瓶贮水五升，从瓶觜泻出，注下瓶竭其水乃至桥底。
桥首有玉峡亭、飞来亭、观音亭。《南康志》云：飞来亭即玉峡亭，在栖贤桥西。正德中，知府陈霖建。有碑镌钱闻诗，刘廷诰诗，汪伊诗，亭后废。建关帝阁，王世懋记云：栖贤桥跨绝涧，度其上若坦衢，下至涧边。仰而视桥石，两两勾连，势若危动。始为目眩，舌吐上有纪岁月名姓。宋时，石工为之，真班倕流也。又王祎记：昔寺僧漫甑潭上，俄失所在。后有人从湖南来，云甑从洞庭湖上出，甑有栖贤寺三字可验。故知此潭下通湖南也。
桥前有祖教院，旧名上堰台。桥首石亭，曰飞来。父老相传，唐大历中，因风雨飞来，故半石半水以祀观音。山疏云，飞来亭即观音亭。
栖贤桥下有龙潭，曰金井。《山疏》云：桥下两涯石，皆紫赤角立，轩轩如壮士载桥立。李空同所谓峡石肝烂者也。桥之所踞，实得胜地焉。石劖维皇，宋大中祥符七年，岁次甲寅二月丁亥朔建。愿皇帝万岁，法轮常转，雨顺风调，天下民安，谨题三十馀字。
栖贤桥北涧中有石梁。相传，尝有孽蛟从谷中出。水怒涌势，且坏桥，时栖贤有异僧，叱神挽石扼之，蛟退，桥得不坏。俗谓之棺材石。
栖贤桥东有招隐泉，亦名陆羽泉。其下有石桥潭。《山疏》云：陆羽茶经评其水，为天下第六。
栖贤桥西为幽邃山、幽邃庵，《南康志》云：冯京，字当世，其先自河朔徙鄂京，有奇志。因父调南康兵官，与兄元随侍。初至，归宗僧惠南善风鉴。许以科甲，后至幽邃庵，爱其幽绝，僧仁监留止读书，未几擢第，今幽邃庵古松，乃冯京手植也。
幽邃之前有西源庵。《山疏》云：西源者，宋崔嘉彦所栖隐处也。嘉彦西蜀成纪人，有用世才。绍兴中，常以策干赵忠简公，公是之会罢相，不果行。嘉彦遂去，隐西源庵，朱晦翁在南康时，常与往来。已而崔卒，晦翁作诗以挽之云。
栖贤桥西有水，曰西涧，有僧舍曰宝峰庵。《山疏》云：宝峰庵，即静隐院，栖禅于宝峰者六人，月公、晦英、邵武、湛堂、准元、首座、大慧杲。
宝峰之侧有刘凝之隐居，额曰清净退庵。《山疏》云：疑之，名涣，均州人。天历中，举进士，为颍上令。介介不适于俗，年四十，即挂冠去，隐庐山。欧阳永叔为之赋，庐山高云云。
西涧之西有山，邻于七贤峰，是为五乳峰。《山疏》云：山有五峰如乳，故名在七贤峰下。
其下为法云寺，憨山清和尚之道场也。《山疏》云：寺乃清师手垦。师彻慧解诠释诸经，有梦游诸书从军诗，如心悬万里月，肩荷一枝藤。天低偏近日，树老不知秋等语。是为绝唱。师逝，嘱弟子留其全身，以漆漆之。范嗣任《五乳记》云：山在七尖山之下。庐山之半岭也。自下而上，有古松一株，形如华盖，荫人坐卧，面对鄱湖。帆开鹢转，望之凫流款款。峭壁深涧约有五里，松涛足人永曰之观。
五乳峰东下谷中有庵，曰吾庐。《山疏》云：星子陶性中，于卧龙左筑庵隐居，曰吾庐。其旁有石曰啸台，自记云：崇祯十六年春，陶子性中父东篱公知世将乱，遂卜龙冈，结茆成庐。趋隐其间云云。又有磐石曰啸台，方丈许有坦处。可坐八九人，敧处可坐四五人，背连峭崖，面迎彭蠡，帆樯往来，错若织机。
流觞石在卧龙冈。
五乳之东为卧龙冈，其下有卧龙潭。《山疏》云：其潭有三，二在冈上，一在冈下。潭上黄石数丈，横据蜿蜒若龙冈。巅之水直下数十丈，奔注其中，湍激漩涌，滉漾动摇若欲飞舞，故名卧龙。或云潭中三数小黄蛇出没，有见之忙迸入石孔。
卧龙庵，《龟山文集》云：庐山卧龙庵有刘道人，自云百馀岁，碧眼，不粒食，惟食柏饮水。每客至，必先知之云。《山疏》云：庵在冈之东数百步，刘死庵废。其后，朱子守南康复建。庵塑诸葛亮像于其中，又别于潭旁，立亭曰起亭。又于庵立亭曰脩白亭。候解组居之，会迁官去南康，不果居，今并废。明嘉靖间，何迁复就冈侧建起亭。而刻《出师表》及晦翁诸诗于石上。
五乳峰西南有峰，形如胡鼻者，是为胡鼻峰也。卧龙冈水东行出峡，与清泉涧水合。
山路南自五老峰南行至宫亭湖

含鄱口东为五老峰，其下为李白书堂。《太白年谱》云：天宝十四载，安禄山反。明年，明皇在蜀，诏永王璘节度东南。璘举兵反。太白时卧庐山，璘胁致之。已而璘军败丹阳，白奔亡，至宿松山，坐系浔阳岳。宣慰大使崔涣、御史中丞宋若思验治白，以为罪薄，宜贷。宋表荐云：前翰林供奉李白，年五十有七，为璘胁行，中道奔走，即已陈首。经涣及臣推覆审，实无辜。白有经济世之才，请拜京官，献可替否，以光朝列。不报。乾元二年己亥，犹以璘事流夜郎，半道承恩放还。
杨衡隐居，《唐诗纪事》云：杨衡，元和中诗人也。尝居庐山，人有窃衡诗而登第者。其后，衡及第，见其人。怒曰：一一鹤声飞上天之句尚在耶。其人逊谢曰：此句知兄甚惜，不敢窃之。衡筦尔曰：犹可恕也。
苻载隐居，《山疏》云：苻载，蜀人也。与杨衡并善为诗。偕隐五老峰下隐居，今不知处。载，字厚之，有奇才。官至礼部侍郎，居庐山。六年后卒。段文昌为墓志。
有释道之宫，曰吉祥寺、头陀寺、芝山寺、大明观。《旧志》云：五老峰有释道之室四，皆梁武帝时建，今并废。五老峰下有五小峰：曰狮子峰，曰金印峰，曰石船峰，曰凌云峰，曰幡竿峰。《山疏》云：狮子峰后有两洞可通，人行其内，如楼台殿阁，其上有星崖，自下望之，如星。南康志云，金印峰出郡北三十里。在五老峰下，五代李徵古卜书堂于此。三载举进士，仕南唐，为枢密副使。旧志云，石船峰下有崖如室，可居。旧志凌云峰巉岩万状，上插层霄。女真蔡寻真、李腾空、常飞符炼丹于此。《山疏》云：幡竿峰二石高四丈许，亭亭如树，幡竿其上有大磐石，可坐数十人。有泉出于石下，径绕其峰，流过折桂寺，名幡竿源。
五小峰下为二层崖、观音崖、狮子崖。《南康志》云：竹林寺在狮子崖，有影无形，圣僧所居。
狮子崖下有毬峰。《山疏》云：其峰如毬，当狮子峰下，故名。
凌云峰下有白龟山，白龟池折桂寺。《山疏》云：折桂寺为唐人书堂登第，因易今名。
折桂寺上有黄云观，《山疏》云：黄云观在狮子峰麓大石岩下。今废。凌云狮子之下，多隐者居。
折桂一带有华严寺、方竹寺、实竹寺，折桂之水东南流，出白鹿洞。《山疏》云：白鹿洞水即幡竿源。
五小峰西南为团山。《山疏》云：团山在观音岩西。紫霄峰，山疏云，紫霄有三，其与上霄邻者出。《山海经》所载称为古名，馀二皆后人名之。
其下有祗园舍僧湛然建。
水月庵，僧习初建。
紫竹林，僧若无建。
青松舍，僧山谷建。
舍东有骆驼岭，《山疏》云：骆驼岭在方竹寺前。
净妙寺，在凌霄院南二里。僧念庵建，后有道人庵。楞伽庵，僧用如建，在芝山寺东。
般若庵，僧见明建，在楞伽庵上。
瑞云崖，崖中有庵，僧融川建。今颛愚和尚门人方融寄隐焉。瑞云崖即二层崖，其庵背五老，面鄱阳，是山水之都会处也。
狮子窟，僧狮声居之，声尝执侍于雪乔大师庵内，有乔像语风全集庵，正据狮子崖。
白石庵，滇南老僧一心建，在凌霄院上一里。
子龙庵，在般若庵之北。
净乐庵，僧大生建，在般若东。
海会庵，僧若愚建，在华严寺南。
石泉庵，僧古圆建，在华严寺东。
斗笠崖，在狮子崖下僧肖，此创庵其上。
星壑崖，僧有源创庵于此。
金竹庵，僧秀崖创，在石泉庵东。古云庵，在金竹庵东。
五柱崖，在五老峰下，有五石如柱，故名。
五老峰前有文殊台，卧云崖，堕机石，钵盂泉，振锡泉，回龙崖，大观台，舍藏塔，养圣泉，火燄石，留月池。《山疏》云：五老峰前文殊台。《旧志》不载其境，与天池黄岩相比肩，然此台虽迥，踞其地荒僻，无高人韵士之品题也。
五小峰第二峰峡中，尝有缤纷殊结如大轮者，曰佛光也。《山疏》云：佛光天池类中，已辨此，或山之灵气，不可诬也。
五小峰之西，有谷曰团山涧。《山疏》云：其涧两崖皆高峰耸峙，其中有静者室，最为幽寂。人有入者，多不由径，其涧水西南流出太平寺。
团山东有金鸡峰，《山疏》云：金鸡峰即金鹅峰，亦名双鸡山，其山有二石，势如鸡立故名。
滴水岩，《山疏》云：其岩有泉百馀滴，阴晴不绝，故名。团山南有木瓜崖，《山疏》云：道士刘混成种木瓜处。木瓜崖南为凌霄峰，有崖曰凌霄崖。其下有凌霄院，云居晦山显曰五老峰。前西角，峰峦奇秀，禅舍都丽。无过凌霄院，傍崖一大石洞如屋，以马祖曾居称马祖洞。明万历中，有翠峰老宿自燕京来，栖隐洞中。与大将军刘公綎善，刘遂布金创、梵刹、经炉、盘盂诸器物，甲冠一时，洞多巨石，皆有异状。层空架起，撑叠玲珑，旁𦊰苍藤，形干奇老。四面宛转通路，游人至此螺旋蚁磨，步步出奇。洞之顶筑一高台，登台纵观，耸身缥缈，汉王蠡湖绕其前，五老象王踞其后。金鹅映带，突出雄峰，如怒虎愁狮，扑攫天际。又似有物鞭山，驱走奋跃如前者。望之可骇、可愕。《南康志》云：凌霄院又名明真院，去府之北二十五里。唐道一禅师建，山疏云，明遍融和尚居马祖洞，半纪始游南海普陀山。凌霄岩西南有犀牛塘，塘北为青牛谷。《旧志》云：青牛谷，即道士洪志乘青牛得道处。谷内有净妙寺，云台庵。《一统志》云：青牛谷在五老峰下。
谷内有郑元素隐居，《山疏》云：元素者，温韬之甥也。朱梁时，韬盗发昭陵，石函铁匣中，所得前代图书及二王真迹甚富。其后韬殛死，元素尽得其图书真迹，避祸南徙，隐居庐山青牛谷四十馀年。所积书千馀卷，卒，隐居今废。
凌霄岩西为乱螺山。《山疏》云：其山形如螺小大，培塿有三五座，丛叠不整，故名。静者居有二。
凌霄岩西南有太平寺。《南康志》云：太平寺亦名卧龙庵，在团山南。宋高峰禅师建。明正统僧行全重修。寺有白石台、老虎石。
太平寺北麓有一草亭。《山疏》云：亭即星邑周长孺读书处。岭北梅皋先生隐此。
南为白鹤山，白鹤观。《山疏》云：白鹤观者，唐道士刘混成所居。其事具元《虞集记》，中观有炼丹池、捣药臼。观之东为李家山，《山疏》云：李家山者，李公择之所居也。
观之南为罗汉岭，罗汉寺。《山疏》云：罗汉寺刱于宋广济坚禅师。纪游集云，广济具道行得遇真庙，寺成，章圣皇后梦十八应，真乞归庐山。已而高丽来贡佛及罗汉金像。诏就寺安置，因赐额并藏经、土田、玛瑙、琴金钟、象鼓。《南康志》云：罗汉寺桥下石龟口，日出盐四两以给寺僧，炊人少之夜凿其口，而广之，盐遂不复出矣。
寺后有观音塔，今废。
罗汉岭西北为朱家山，宋朱弼之居也。
朱家山东南为颜家山，《南康志》云：颜家山在郡北五里。颜鲁公尝居此山，有鲁公祠、武真宫。《山疏》云：宫祀真武像最灵显。山麓有冯孝女墓，《旧志》云：孝女名素贞，割股以疗父病。郡守陆德舆大书，以表其墓。山侧为向家山，南滨蠡湖。
大汉阳峰之阳，有山独峙者，东古山也。其上有法轮院，山疏云，东古山俗谓之比山。背汉阳峰，面彭蠡湖。由山之南康，半水半山之间，取道而行，其境特妙。院乃宋祥符间僧如湛建，后废。明万历间，觉空法师复兴，已而寺又燬。有法孙融先者重建。殿阁精丽庄严，亦山南之冠云。
寺后山巅有龙王亭，《山疏》云：亭以石为之。每以云起占雨即应。释自成有词云，孤峰浩渺，石亭开，白云常往来。飞腾不待海门雷，祈求遍九垓，四壁落山影，摧月明真可咍。一池清水荫天台，星辰暗里裁。相传龙王亭，唐人建。
锦屏峰，释仁旭诗云：环绕法轮秀，群峰列作宾。烟云多变幻，溢目四时新。
寺前有振衣处，欢石门。《山疏》云：寺门山势磊叠，岩洞天成。径旁两石并峙。中辟微行，到者皆欢，因得名焉。法轮井，释仁寿诗云：源自由山谷，清深味颇甘。辘轳曾不竭，冬夏碧犹寒。按：井开自住持如湛。
白云窟，《山疏》云：白云窝在龙王亭南崖。蒲团石，僧皓有诗云：山中竖脊梁，未必成功课。溪光山色笑颜开，管甚蒲团破不破。
梅花洞，释慈严居此。
观瀑台，《山疏》云：台在寺之东。上有郡守薛所习，府丞龚蕃锡、别驾闵子奇签书，卞宏祐石刻。台傍有观瀑台三大字，同知黎天锡书。登台望之，匡庐峰，巑岏竞秀，黄岩瀑布，正当其面。游者无不抚掌而叫奇绝也。释性圆诗云：台因山耸秀，当面瀑倾濒。形挂鲛绡幅，声惊雷电真。清谭多适意，豪唱有馀神。畴昔谪仙语，银河倒泻频。
东古之阳，有翠微庵。
东古之阴，有善山寺，僧悟超建。后兵燬，明僧惟一重建。
东古之右，为西古山，其上有西古寺。《山疏》云：西古寺亦宋应端禅师辟径。中有巨石，上劖阿弥陀佛四大字。旁有数十字，苔侵不可辨。有香花田八十四亩有奇。
西古之下，有石门钓鱼台。
东古之南下为章水桥。《山疏》云：桥当驿路，直达南康。其水自开先简寂，诸水汇集出彭蠡湖。
南行三里许为九洪桥。《山疏》云：九洪者，言当含鄱岭、桃林涧、卧龙冈，诸水共有九派洪流，故名。
又南行三数里，为流澌桥。《山疏》云：流澌者，谓此水从五老峰脚，径凌霄崖。西由罗汉垄，绕玉京山而出。皆五老积水所融也。
又南行三里，为郡西能仁寺。《山疏》云：能仁寺宋大慧杲禅师尝居之，有僧问：如何是能仁主。师曰：前殿四天王，后殿三大士。僧又曰：如何是能仁竟。师曰：扬澜左蠡，无风浪起。杲因他往，寺忽萧条。明初，有华山崇长老来此重兴。
寺南不里许，为南康治焉。《山疏》云：南康后倚峻山，前距重湖，号称险固，然山麓也。虽郡城中，亦多峻级，坡陀参差。车马驰骤之途罕矣，所凭地脉历代出贤。自宋周濂溪、朱晦翁、明王文忠公祎，皆大贤，故至今代不乏人，所谓民淳事简，号曰江东道院。
郡西隅有天宁寺。《山疏》云：天宁寺者，唐为崇宁院。赤眼禅师有崇宁上堂法语。宋孝宗朝改光孝寺佛殿，今尚壮观，其像甚古，殿左观音堂。凡无子以求有子者，应焉。前为金刚殿，僧法果建。旧钟鼓楼，燬。后为法堂，如能建。寺在未成之先，襟带溪湖，不惟形胜，亦符堪舆。自百雉既兴，樵阁侧出，乃障其面。近制垣以蔽之，似不如初矣。从观音堂望蠡湖，乱帆如织叠，浮城屋之上亦佳玩之地也。僧纲小隐构，幻莲居于寺之东隅。
郡右有元妙观，《南康志》云：元妙观在府治西腋。宋初祥符间，刱自何杨二真人。始曰天庆观，元改今名。明洪武中，道士周汝镇重建。陶集有云，钱子云者，字融观，号景忠，本武肃王之裔。淳熙间，有钱闻诗者，知南康军遂家庐山，子云其后也。子云幼从邑学士余巽庵先生。游拜官京师，荷钞锭胡椒之赐，所得当朝名公卿，有诗若文盈轴。原观居谷岩洞上，今分为两地。一在郡内东关近冰玉涧，一在郡西关外易能仁寺，大雄宝殿为三清天尊殿耳。
观内有谷岩洞，《山疏》云：洞者未郡之际。两山相翼，中辟一洞，有何杨二仙于此得道。后兴观居道流千数。相传洞中有金银盘器之异，盖钱子云景泰二年四月掘地得之。子云献之于朝，事不全录。至于观之分徙者，则由郡人陶尚德也。尚德官至尚书，谋东西两地，易观基而建尚书府焉。
郡内有兜率寺。《山疏》云：兜率寺宋圆悟禅师开堂于此，事见《圆悟语录》。明初，天隐禅师住南康兜率寺。其寺被宸濠兵燬，今为星邑儒学。
观澜阁，《山疏》云：阁在郡东隅，骑城而建。重湖叠嶂，变幻万状，登者乐焉。上有联曰：云连台阁心如水，月隐湖山吏是仙。下有石刻谢灵运诗，李空同鄱阳湖行歌。王麟州分守南康时，为之赋。
阁后有石塔，骑城而建，郡人立此，以峙庐山者。冥鸿亭，《山疏》云：亭乃杜槃涧先生隐居。
郡东为冰玉涧，其上有刘凝之隐居，今废。
郡城紫阳门外有紫阳堤，《山疏》云：朱晦翁建。
堤西北为水陆寺，铜铃寺，《山疏》云：二寺久废，基亦无存。事见黄文节公与清隐禅师书。
郡南关外有袁公堤、圣人洲、陀鹅洲。《山疏》云：郡南关临湖，每为冠盖游集之所。圣人与袁公事见郡乘，陶宏中曰：二洲浮沉于水者也。自春徂夏，龙宫昼扃，柳生之谒逐焉。惟秋冬，星石在陆湖，波瘦如匹练，二洲乃隆起。称雄时，则远皋、木落、寒岫、云枯、雁阵、渔灯，不让枫桥矣。
落星墩落星寺，《山疏》云：落星墩在蠡湖之中。为府治作案寺，乃宋僧择隆建。寺内有玉京轩，黄山谷诗注云，寺僧择隆作宴，坐小轩为落星之胜处。又云：僧隆畜画甚富，而寒山、拾得戏笔为最妙。
郡南关外之左厢有龙王庙、天妃宫。《山疏》云：宫庙后凭雉堞，前瞰蛟宫，侧缀湖上，疑为鼍浪蜃风吹去。其龙王像北，是左蠡，波中有巨木，如轮，触裂行舟。天启甲子，南康同知何起龙，夜感异梦，祷而出之，木欣然就近，不烦挽曳达岸，命匠肖像而祀焉。郡人吴道长记云：游其域者，柳艳翠碧，渔歌下上，帆挂分风，烟垂重幕，诚懿迹尔。庙内有米万钟字碑。
郡西关外，有拥翠庵。《山疏》云：庵为郡人陶用斌之别墅。永乐初，由荐辟拜本郡阴阳，学正术，性怡山水，相西隅之胜，辟庵居之。翰林院侍讲邹公缉为之记，中书舍人尹宾实篆额。
郡东关外有文峰塔。《山疏》云：文峰塔，亦曰永镇塔。万历间，知府田琯，同邑别驾黄希孔，孝廉萧时中，国子陶绶，茂才陶孔，教僧本和建。续知府事，费兆元，为解金带镇之。后知府事袁懋贞竟其役，塔距湖浸数十武鹤表亭，亭鹄峙青冥白浪之间，其阳为大士堂、关帝庙，古树盘虬，客艇如织。风涛雪月，靡不相宜。馀郡临湖之胜，鲜有过于此者。
郡前之湖狂波，潮汐浩淼竞来者，曰彭蠡湖。《山疏》云：彭蠡湖在府东南，广四十里，长三百里，巨浸瀰漫。郭璞传云，蠡湖有物大如水牛，到宣城下。郭璞卜曰是庐山君鼠也。
彭蠡湖滨，有贾处士系舟台。《山疏》云：贾处士住庐山，每置一小舟泛湖自适。许棠寄以诗云：时泰亦安眠，人闻不喟然。穷经休望辟，饵朮只期仙。彭蠡波涌月，垆峰雪照天。尝闻风雨夜，彻晓在渔船。
水仙矶，在层城山下，昔有陶岘者，徙家姑苏，浪游江湖间，人号水仙。晚归庐山，尝把钓于此。其题西塞山下回舟诗云：匡庐旧业谁为主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。
苏公读书台，《山疏》云：南康号图书府者，星子刘壮舆积书冰玉堂，建昌李公择藏书白石庵，苏端明记。落星湾、读书台，皆其祖父之武库，云霞所集，文章流美焉。台今废。
甘露庵在紫阳门外，中丞伯彦、蔡公臬宪、卉圃李公所建。以通庐山，僧上下往来之憩地也。
庵前有周公莲沼，《山疏》云：周濂溪爱莲池在府治左。其上有亭曰爱莲亭，郡大夫尝歌宴于此，《郡志》亦曰：爱莲池在府治左，未言郭外有莲沼，或后人蹈周公之辙而名之耳。
刘凝之祠堂，《山疏》云：刘先生祠堂在墓之右。司李钱启忠建。旧志云，刘凝之墓在少府岭。凝之晚善养性术，年八十五，无疾，沐浴正冠而卒，葬岭下。朱晦翁为守时，尝修其墓，为立壮节亭，后废。明正德中，南康府守陈霖重建，亭内立石刻欧诗及朱记。
郡西关外，有碑刻曾致虚星渚记。《游纪集》云：南康军西郊有碑劖曾集记，字法如颜，久废，碑趾不知处。郡西为后山，有陈圆隐居。《南康志》云：圆，字德方，尝应制科，有名称，已而归。隐后山，后进多师之黄山谷，题其堂曰独善堂。
郡又西为少府岭，其上有刘凝之墓，墓西为层城山，又西为玉京山。《山疏》云：亦名上京山，其下有玉京观，今废。
陶渊明旧居，《山疏》云：玉京山陶渊明尝居之，故陶诗云：畴昔家上京。《南康志》云：近城五里有山名上京，陶渊明故居也。
崔诚老隐居，《山疏》云：宋崔诚老博学高逸，不事进取，庐于玉京之上，以琴自娱。名其庐曰睡足庵，而自号曰玉涧道人。庵今废。
玉京之侧，有清潭。《山疏》云：其下有古潭，深不可测。郡城东南郭为前山，其下有冯去疾别墅。《旧志》云：去疾，嘉定三十年，刘渭榜进士，知温州。
郡之东有神掌石，又东为宫亭湖。《水经注》云：《尔雅》曰：大山包小山曰宫，宫之为名，盖起于此。
湖旁之山，有石镜，《幽明录》云：宫亭湖旁山间，有石，形圆如镜，明可以鉴，谓之石镜。人以火燎之，石遂不明。湖上有宫亭庙，《高僧传》云：宫亭庙著灵，孙权时，其神能分风送舟，舟行者皆祀之，以祈风。施舍山积西域僧安世高者，南游过祠下，神忽人语为高言。其前世尝为僧，以嗔恚，故积业受报，堕异类中，良苦，今且死。欲高为立法营塔，觊得善生。高，曰现汝形，曰形恶必骇，众不可见。已而自座后出首，盖大蟒也。首与高膝齐，高抚其首为梵语，喃呗数四，蟒悲泪如雨，即隐去。无何，死于柴桑乡山壑中，其长数里，县人谓其地曰蛇村。是后，庙不复著灵矣。《冷斋夜话》云：秦少游南迁时，舟宿宫亭庙下，见湖月光彩特异，因忆昔在西湖云老惜竹轩，所见景色与此不殊。其夜梦美人自称维摩，散花天女以维摩像求赞。少游爱其画，谓非吴道子不能作。天女戏赠诗曰：不知水宿分风浦，何异秋眠惜竹轩。闻道诗词妙天下，庐山对眼可无言。少游赞曰：竺仪华梦，瘴面囚首。口虽不言，十分似九。应笑荫覆大，千作狮子吼。不如博取妙，喜似陶家手。既寤，尝自书之。其像真迹，后落雷州天宁寺。
宫亭湖侧为神林浦，《南康志》云：神林浦，即神林湖，在郡东五里。
浦之东五里，为虾蟆沟，其上有虾蟆石。《山疏》云：虾蟆石去郡十里，俗呼为蟆头。
令公庙，《山疏》云：庙内皆祀水府神。
其上有山，曰定山。
五老峰坡陀南下如顿万马，忽突起一山，而四山环之，是为后屏山。其下为白鹿洞书院。《洞志》云：白鹿洞者，唐李渤读书处也。初贞元中，渤与兄涉俱隐庐山，而渤养一白鹿，甚驯。行常以之自随，人因称为白鹿先生。而谓其所居曰白鹿洞，宝历中，渤为江州刺史。即所隐地创台榭，以张其事。而白鹿洞遂盛闻于人矣。其后唐末兵乱。郡学校废坏，高雅之士，往往读书讲艺其中。南唐升元中，始建为学。置田聚徒，以国子监九经。李善道为洞主，名曰庐山国学。四方之士受业而归，出为世用，名绩彰显，甚众矣。宋初因置为书院，益拓而大之。与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名于天下。当时学徒常数十百人。太平兴国丁丑，从知江州周述，请赐国子监印本九经，驿送至洞。后又官其洞主明起为褒信县簿，岁壬午，始置南康军并学，而洞乃属南康。咸平壬寅，犹诏有司修缮然。自有南康学，而洞事浸浸坠矣。祥符初，直史馆孙冕以年老乞致仕，愿得白鹿洞故址归老。诏许之，归未至洞而卒。祥符中冕子比部郎中琛，即洞旁筑室十数楹。榜曰白鹿洞书堂，俾子弟讲习，四方有来学者，辄饩食之。以此著闻于时，当涂郭祥正为记。勒石其后，兵乱室焚。记石徙天庆观，其后天庆观亦焚，记石遂燬不存。淳熙己亥，朱晦翁来守南康，甫至即檄教授，杨大法司户毛某看详，既又躬至鹿洞，周览之，悉得其可修举状，因具上尚书省，言鹿洞乃昔贤嘉遁之地，先朝尝即以养士德，意甚厚，而一废遂不复振，为吏者不得不任其责。且所建立，仅小屋十数楹，才足不泯没，计亦不至劳费，请检会。太平兴国中，节奉指挥送本军为法守，不使至湮没，其后又劄上尚书并丞相言，愿得比祠官，例为白鹿洞主，假之稍廪，使得终。与诸生讲习其中，犹愈于崇奉别教。香火无事而食也。其后，又具疏请依岳麓书院例，赐白鹿洞书院额，并给赐高宗御书石经，及九经疏、论语、孟子等书皆格不行。当是时，朝野哅哅，传以为怪。其后晦翁迁浙东提举，入奏，对延和殿，具言白鹿洞书院。太宗、真宗造士之意甚深，非下吏浅识所可窥测，今老佛之宫布满天下，大都逾百小邑，亦不下数十。而公私增益，势犹未已，至于学校，则一郡、一邑仅置一区，附郭之县又不复有，盛衰多寡相悬如此。有司者不此之正，而反疑臣之请，何也。夫无御额赐书，为流俗所轻，废坏无日。非陛下所以丕扬前烈，嘉惠斯文之盛心也。臣谨昧死请于是，孝宗始允可之。元末兵废，明正统中，南康守翟溥福乃始得其遗址于榛莽中，而振起之。书院由是复兴，其后御史陈铨、提学佥事李龄、副事苏葵、邵宝、蔡清、李梦阳，知府刘定昌、袁懋贞、王养正、徐士仪相继修。于是书院常新，书院有礼圣殿、明伦堂、宗儒祠、先贤祠、忠节祠、文会堂、朋来亭、白鹿洞，劖石先贤书院，白鹿胜洞在洞侧，洞上有思贤台，又白鹿洞天四大字，何迁书，诸刻甚富，不繁录。
有水自凌云峰来，径书院东流出峡，为贯道溪。书院之西有钓台，石钓台亭，又西有漱石，书院之前有卓尔山，其巅有高美亭，其西有大意亭，西南有鹿眠场，东有洗心桥，又东有勘书台，独对亭。又上有好我亭，台西有圣泽泉，台东有小三峡。峡口有枕流桥，桥北有回流山，山巅有六合亭，山东有流芳桥，又东有溪口桥。益东五里所，有白鹿源、观音桥，桥北有石华表，其廪士有洞田，散在星子及他县，凡二十七顷六十八亩有奇。
白鹿洞有七姑庙、烈女庙。《山疏》云：七姑者，李渤之女也。盖烈而死，乡人以庙祀之。洞之东北三里许，有巨石整削者，名圣寿无疆石。《山疏》云：石在华严寺侧，即华盖石，周濂溪有题咏。石劖朱文公风雩二大字。《旧志》云：五老峰下有石劖，宋周惇颐撰《圣寿无疆颂》。华盖石正当五老峰面，其石高丈馀，上可坐百人。
圣寿无疆石北去数武，有刘轲精舍。《山疏》云：精舍即轲为僧时建，久废。其基亦不知所在。按《摭言》：轲为僧时，尝葬遗骸，其夜梦一书生来谢，与之三鸡卵。轲嚼一而吞二，后遂精儒术，与吴武陵并以史才直史馆，韩愈欲为之赞，会贬去，不杲。按刘轲上座主书云：轲本沛上耕人，代儒业为农人家。天宝末，流离于边徙贯南，鄙边之人，嗜习玩味，异于沛，然亦未尝废耕舍学。与边俗齿，且曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。故处边如沛。贞元中，轲仅能执经从师。元和初，方结庐于庐山之阳。日有芟夷畚筑之役，虽震风凌雨，亦不废。力大耨，或农圃馀隙，积书窗下，日与古人磨砻潜心，岁月悠久，寖成书癖。
圣寿无疆石左腋，有溪，与幡竿源合，径白鹿洞。