钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百三十五卷

西山部汇考

豫章之西山

西山，在今江西南昌府城西，大江之外三十里。一名厌原山，一名南昌山，又名洪崖山，高二千馀丈，连亘三百馀里。
西山图西山图

考考

按《豫章古今记》：西山在豫章县西十二里，高四十丈，周回三百里。
按《水经赣水注》：赣水之西岸，有磐石，谓之石头津步之处也。西行二十里，曰散原山。〈当作厌原〉叠嶂四周，杳邃有趣。晋隆安末，沙门竺昙显建精舍于山南。僧徒自远而至者相继焉。西北五六里有洪井，飞流悬注，其深无底。旧说洪崖，先生之井也。北五六里有风雨池。言山高濑激激著树木，树木〈宋本阙二字〉霏散远洒若雨。〈《豫章记》云：去洪非六七里，有风雨池，山桥，水出激著树木，星散远洒，如风雨焉〉西有鸾冈，洪崖先生乘鸾所憩泊也。冈西有鹄岭，云王子乔控鹤所径过也。有二崖。〈似当作峰〉号曰，大萧、小萧言萧史所游萃处也。雷次宗云，此乃系风捕影之论。据实本所未辨，聊记奇闻以广井鱼之听矣。又按谢庄诗，庄常游豫章，观井赋诗言，鸾冈四周有水谓之鸾陂，似非虚论矣。
按《豫章图经》：南昌山者，昔吴王濞铸钱之山。时有夜光，遥望如火，以为铜之精光。
按《梁氏十道志》：豫章有铜山，山中有洪水，飞流悬注，其深无底。山有洪崖先生炼药之井，亦号洪崖山，有石臼存焉。
按《洞天福地记》：第十二洞西山，周回三百里，名天宝极元之天，在洪州南昌县洪崖所居。
按《方舆胜览》：江西路隆兴府西山，在南昌县西四十里，岩岫四出，千峰北来，岚光染空，高二千丈。连属三百里。《道经》云：有天宝洞天。《唐宋诗话》载诗云：洪州太白方，积翠倚穹苍。万古遮新月，半江无夕阳。按《广舆记》：南昌府西山，在府城西，大江之外，《道书》第十二洞天。中有梅岭，即梅福修道处。有鹤岭即王子乔跨鹤处，其最胜者曰天宝洞。宋尝遣使投金龙玉简于此。
按《图书编·江西诸山考》：西山，在南昌府西四十里。岩岫四出，千峰北来，岚光染空，连属三十里。登山者，初济江十里。有磐石名石头津，亦曰投渚，又沿江北行，有铜山，即吴王铸钱之所。山有夜光，远望如火，以为铜之精。自石头西行二十里，得梅岭，即梅福学仙之处。岭峻折羊肠而上十里，有坛曰梅仙坛。坛侧有观曰梅仙观。自梅岭纡徐南行六七里，得葛仙坛。在山之东北，耆旧云：是葛仙朝礼之坛。山下有村，山侧有川，为葛仙源。自葛仙羊肠之下十里，又平行十五里，扪藤萝而上五里，得洪崖山枕壑。有洪崖先生炼丹井。自井南绕溪五里，有鸾冈洪崖，乘鸾所憩之处。由冈西折行五里，有一峰最高，得顾岭云，是王子乔控鹤所过之地。坛在鹤岭之北，又有二崖，号大萧小萧。盖萧史遨游之所。崖侧有萧仙坛，又蛇行十里，得天宝洞，又南行三十里得许旌阳，及谌母宅，又自梅岭而北上下五里，得安母坛。邦人水旱，则祈之。又北行四十里，得吴源之水。高下十堰，每堰灌田千馀顷。其极源至山之椒，得风雨池。风雨池者，能出云气作雷雨。西山之势，高与庐阜等，而不与之接馀山则枝附耳。或谓阴山多浮屠，阳山多仙迹云。
按《江西通志·山川考》：西山，在南昌府城西，大江之外三十里。一名厌原山，又名南昌山。上有仙洞。道书第十二洞天。天宝极元之天，即此。其最幽绝处，有香城兰若。宋余靖记，初济江十里，有磐石，名石头津。自石头西行有梅岭，岭之南有葛仙峰，上有葛仙坛，又有水出山椒，名吴源。水高下十堰，溉田万馀顷。西山势与庐岳等，馀山则支附耳。
又在南康府脉从新建来，山势蜿蜒，上多灵迹，安义县之巨镇也。
按《南昌郡乘·舆地志》：西山，在新建县西章江之外三十里。《太平寰宇记》作南昌山，《水经注》作散原山，《豫章记》作厌原山。高二千丈，轮广三百里。覆压数县之地。与庐岳等，上有仙洞。《道书》号为第十二洞天，曰天宝极元之天。叠障四周，杳邃有趣，明初驾至龙兴，放陈友谅所畜于此。
雷王岭，在县西二十里，西山发脉处，中祀雷神，及有屈抑诬罔者，祷无不应，一名灵峰山。
缑岭，在县西五十里，在西山与鹤岭对，或云仙人王乔尝往来，故以洛中缑山名之。
鹤岭，在县西四十里，西山中。世传即王乔控鹤之所，一作鹄岭。
吴王岭，在雷王岭南，上有吴王庙，祀吴王孙策。雷公岭，在缑岭东。
罕王山，在县西六十里，西山中。峰峦高峻，上有罕王庙，相传晋司马仪爵于罕土人，建庙此山。
萧峰，在县西西山，一名萧史峰。世传萧史与秦女弄玉游至峰头，吹笙而坐，有凤立其旁。秦使访之，又升云表矣。今有吹笙坪及石仙坛在焉。一云即文箫綵鸾事。《水经注》谓有大萧、小萧二峰。今小峰不可复识矣。
梅岭，在西山，去城二十里，上有梅仙坛，乃汉梅福学仙处。
安峰，在西山，其奇岫为萧峰之亚。孤峭入云，宛若削成，一作安尖峰。
桃花岭，在西山，四面类桃花。
葛仙峰，在西山，上有葛仙坛。
施先生石室，在郡西山天宝洞西十里。唐进士施肩吾隐于此，尝著山居百韵诗。宋杨杰诗有云，玉京高谢黄金榜，石室归乘白鹿车。
欧阳拾遗书堂，在郡西山翔鸾冈侧。唐进士欧阳持读书西山，淮南杨行密奏，除左拾遗团练判官，后弃官归隐于此。
陈处士陶宅，在郡西山香城寺西南，唐处士陈陶读书于此，自号三教布衣。
相公石室，在郡西山南。唐中书令宋齐丘访处士陈陶，尝憩于此。
天宝观，在西山天宝洞，隋仁寿二年建。
龙山观，在天宝洞西南，旧名五龙洞。胡天师惠超常立祠于此，为祈祷之所。
栖真观，在西山天宝洞下。
南极长生宫，在西山萧峰下，宣德七年宁献王建奏，请赐额。
广福观，在西山之南，旧传有许旌阳斩蛟神剑，藏于石室。
方冈祠，在西山。晋仙人黄仁览为二弟好猎。仁览折草化鹿，止其妄心。后黄四郎亦入山成仙。
翠岩广化寺，在西山洪井上。晋雷焕取西山北岩土拭剑即此。地初名常缘寺，齐始安王遥光建。唐武德间改为洪井寺，又改翠岩寺，南唐为院，更今名。一云梁景明初刘准建。
盘龙寺，在禹港二里许，西山八名刹之一。唐僧齐己书堂也。旧有光化年间敕牒。牒尾有崔嗣、陆扆、裴怄、王溥画字，一作盘龙院。
禅悟院，在西山缑岭之东院侧。有深岩，祷雨辄应。相传，许旌阳谶云：老龙寄在蟾坞内，留与江西救旱灾。又传马祖初渡江于此，坐禅得悟，故名。近有牧童持火入岩，见其底有禅悟二字，长尺馀。
按《新建县志·山川考》：西山，在县西章江之外二十里，即献原山。《豫章记》曰厌原山，《水经注》作散原山。《太平寰宇记》又作南昌山，发源于高安之虬岭，迤逦行为梧桐岭，复少行入田度峡，为灵峰。高嶂特起，遂为西山，高二千丈轮，广三百里。上接筠阳，下连匡岳。东限章水，西带冯川蜀水界。其南修水界，其北覆压数县之地。自为一山，不与他山接。盖会省之右障也。上有仙洞，道书号为第十二洞天，名天宝极元之天。最著者曰逍遥福地，为许旌阳飞升拔宅处。明太祖放陈友谅畜鹿于此。

西山部艺文一

西山群仙记序　　　　　　唐施肩吾

性非生知学道者，必资于切问，道难言传，立教者不尚于明文，藏机隐意，恐轻泄于圣言，比物属辞乃密传于达士。世有读书，而五行俱下，开卷则一览无遗。声名喧世，孰知不死之方。头角摩天，岂悟希夷之理必也。访道寻真，求师择友，览仙经之万卷，不出阴阳得尊师之一言。自知真伪，水火木金土五行也。相生而为子母，相剋而为夫妇。举世皆知也。明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣。上中下精气神三田也。精中生气，气中生神，举世皆知也。得返复之义，见超悦之功者，鲜矣，知五行之颠倒，方可人道。至于抽添，则为有道之人也。得三田之返复，方为得道，至于超脱，则为成道之人也。古先达士皆曰，道成真成道者，百无一二。今来后学徒，有道名真入道者，十无八九，欲论得道而超脱者，西山十馀人耳。遂从前圣后圣秘密，参同一集五卷。取五行正体之数，每卷五篇，应一气纯阳之义。开明至道演说元机，因诵短篇，发明钟吕太上至言，庶得将来有悟勤而行之，继仆以出尘寰为蓬瀛之侣，华阳真人，施肩吾希圣序。

游西山录　　　　　　　　宋周必大

十一月丙寅日，予南抵豫章，登拄颊亭。望西山，甲戌登天宁寺之列岫亭，得西山之面，又登大梵寺之秋屏，阁曾子固，云见西山。正且尽者，惟此阁耳。丁丑绝江为西山之游，陆行二十五里，至贞观院。登阁观禅月罗汉摹本。又十里而至鸾冈，三徐葬其旁。三徐者，卫尉卿延休骑省铉内史锴也。元祐八年张商英作祠堂记。今有画像，稍前即翠岩也。栋宇弘壮，南唐保大间，澄源禅师无殷住此山。李主甚敬之，既死祭以文。时本朝建隆元年也。韩熙载为之铭，其后死心居此。而云峰悦，亦悟道。故江西号为胜地，饭罢同长老了贤步观洪崖，井深不可测。旧有桥跨其上，今废。院去崖数十步，有奉圣宫，今曰紫清。徐铉为记。有唐肃宗像。归宿翠岩方丈观，李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸，每画日后，即押字印。文如丝发，余题云李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物，如翠岩者，鲜矣。戊寅乘小舟循溪依岭行一二里，望所谓药臼者，在石涧湍流中，如石盘然，次度牛栏岭、茶园岭，最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺。榜曰咸通香城兰若。八年镇南节度使严景书，昔东晋隆安中昙显肇居此山。尝与陆静修搉论，见北齐高僧传。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧，娑罗树两株。叶皆下垂，又罗汉菜，常以正月生。饭罢，杖策登山。初过榧林，其间，一株最大者，围丈五，号将军树。相传近千年矣。次至砚石，长一丈四尺，阔六七尺。次至灵观，尊者坐禅室。次至屋坛，是为香城。绝顶灵观者，隋开皇初，新罢沙弥也为此坛。行道求戒，寻偿宿仇而终。至寺中，读顺禅师碑二苏诗刻，还翠微，日晡矣。登愈好亭，亭在寺后。前长老了因取《寒山颂》中。微风吹幽松，静听声愈好之句为名。方丈右有半月轩，蒋颖叔有诗，又听松堂澄源塔，在寺右。大竹成林，围尺五六，旁有齐王庙，即李王弟抚州牧景达也。尝舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖，犹是南唐旧物。晚再过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽崖峭绝，不容侧窥，而水声湍急，疑其有异，乃折涧十馀步，披草而入。见峡中石数十丈，激浪数节倾射，而左崖悬瀑，数道相去三丈许。不减栖贤三峡，又其右多磐石可坐，若非再至，几成徒行。主僧善权巽中，旧题诗云，水发香城源，度涧随曲折。奔流两崖腹，汹涌双石阙。怒翻银汉浪，冷下太古雪。跳波落丹井，势尽声自歇。散漫归平川，与世濯烦热。飞梁瞰灵磨，洞视竦毛发。连峰翳层阴，老木森羽节。洪崖石仙子，炼秀捣残月。丹成巳蝉蜕，井臼见遗烈。我亦辞道山，浮杯爱清绝。攀松一舒啸，灵风披林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁。亦佳作也。己卯拂旦，游洪崖资禅院，去翠微十里。而近道中，石涧湍流，淙激可爱。度落马岭，至智新寝室，窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制诗四篇，赐智新。有明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥之句。其馀敕劄，皆在归饭，翠微同贤老再过洪崖，芟草径坐崖石，汲泉烹茶，纵观飞瀑，而行贤老送别三徐祠下，至江头仅三十里，前盖误而迂也。

西山纪游记　　　　　　　　　杨杰

治平四年秋八月，杰奉祀西山，游玉隆天宝，应圣凌云，栖真太虚、大霄、七宫观，香城翠岩，双岭云峰，奉圣安贤，六通盘龙八寺院，造天宝洪崖二洞，升旌阳、王乔、萧史、葛洪、洪崖、灵观六坛。入施肩吾石室，阅玉隆古道藏，瞻应圣、肃宗御容，及洪崖先生、旌阳真君，奉圣观音、香城、尊者、凌云、天师五尊像，香城、栖真二十三铜像。观玉皇赐许真君诏书，及明皇凌云天宝，徐铉游帷石、延年、龙泉所。书四观额，玩洪崖、旌阳、云峰七井。旧旌阳、石函、香城、石砚、天尊、水帘、芭蕉源、谯石、旌阳、许真君、古柏回，至玉隆、凌云二镇。过程公桥，陟谢灵运雨华台，登香城绝顶，憩陈陶庵故址，梵僧绎经二台，至风雨池，望豫章、临川、筠阳、九江、星子、五郡之境云。

游西山记　　　　　　　　明张宗琏

永乐庚子夏，敬习颜先生自颜谷来过余，思诚斋夜语，及西山林泉胜。概敬习喜欲造焉。明日山云覆阴，余导敬习先季弟瓒子颎，犹子顼从敬习，复命小童种火、载茶，具挈酒壶西行。度平岭，缘小溪过霜崖洞。天列坐岩石，下岩广二寻，可容三四十人。有泉从崖左泻出，萦流潴岩外，深可尺许。又有石突出，上流横为舟形。崖壁斗绝，多宋元人题咏。漫没不可读，有题颜兴仁到，敬习指而笑曰，是我大突行也。酌泉煮茶，茶已从岩外，取道攀缘上山，脊折而南行半里馀。遥望三孤峰，耸出云霄，特奇异，又行一里许。山舒水徐，境尤胜。自雪龙支分潘孤寨，圆峰累累来，如贯珠。左右交互，露巽方一面，望东山安仁三峰，如笔架。颜谷之水逶迤萦纡，色如练。众小山布列其下，如拱、如揖，如驰，苍岩翠壁，绮绾绣错。敬习顾而喜曰，此真佳处。请名之曰锦冈，遂相与坐古松下，命觞数行，敬习扣壶而歌曰，锦之冈兮，地之祥兮，宅而藏兮，寿而昌兮，歌已。南行过潘孤寨，折而东下滦冈，冈左右山峰益奇，有参互回抱之势。望远山亘百数十里，若奔云，若水波，隐然如画。敬习与予顾瞻徘徊久之。又行数十步，隔篁竹间，闻水声淙然，下视石潭，深广踰丈。中有虾鱼数尾，潭上石皆平坦。林木蓊郁，心甚乐之。令童子拾枯薪煮茶，与敬习坐石上，复觞数行，相与剧论。既余曰，自吾宗有兹土五百馀岁。过霜岩洞天，盖有矣。未闻有过此而乐者，岂造物者，蔽于昔而显于今乎。今吾始得相与乐于此，亦岂偶然欤。敬习益喜又歌曰，登彼西山兮，览其胜矣。优游于此兮，乐其性矣。仰而云游兮，俯川泳矣。歌已，遂归。行数百步，风雨交作，穿茅竹间，水沾衣湿尽。及暮，抵思诚斋。敬习以语叔父，嘉会复约重游。又明日冒盛暑，张盖从金山由故道之锦冈，盘桓树下，敬习历指诸山形象曰，某若印，某若剑，某若帽，讫。挥扇一笑，遂从右山度横岭，过玉峡两山对峙。有盘石横溪中，若门限然。日移山阴，乃列坐其上。引泉曲折，流实觞而浮之。叔父曰，觞至者辄饮。至而疾去者，不饮。既饮而洄洑止于石者，复饮。敬习饮既觞，辄洄洑而止。众皆大笑曰，今日之乐可无一语乎。相与联句为七言诗。一首诗就，皆颓然醉卧，日暮酒醒，出石门咏而归。又明日，敬习辞去。因纪其概，以启后之好游者。

游西山跋　　　　　　　　　钱习礼

江南多佳山水，西山为吾乡之胜。家居未仕时，每暑雨小霁，日光横亘。顾望兹山，林峦秀润，岩壑奇怪。隐见出没于烟霏。晻暧之间，使人湮郁。宣畅襟抱，轩豁超然，有抗迹物表之意。常欲一游，而未暇焉。及承乏翰林，扈从两京，虽十有五年之久，而山之胜概未尝一日忘也。刑部主事张君宗琏间以所与，同里颜君敬习从父嘉会两游西山，记文示予，取而观之，岚光瀑水去人不远。云霞竹树恍如在目，不觉南望兴叹慨然，念夫昔者，欲游而未暇，今则欲往，而未能也。期以异日，休致佚老山中。杖屦徜徉，以穷其胜，且重羡夫同游之士，得以朝往夕还。恒乐其乐焉，然敬习嘉会皆少负奇气，锐意于功名之会。抑岂据效自足于丘壑，往而不返之为哉。宗琏各书一本，以遗之。予因书其后，如此二君览之，必将有所择焉。

西山记　　　　　　　　　　王廷陈

辛卯秋七月，磐滨李子、龙津黄子两人，以暇日游南昌之西山。玉泉张子、五丘王子及余从既渡，沿回江岸，初经市井。随迹原隰，故阡新街，递历互出。古松夹道，与行松间，风激木末，响中笙簧云阴，藉裾山禽，逐盖既出，九曲道中，宛转盘折。登顿欲疲，曲竟古碣，不屋剔藓考刻，感慨陈迹，遂乃憩花宫，登萃景楼，搴蘅掇藻，骈秩宾筵，饔子割鲜鲂鲤，杂荐鼓吹，墀列歌声。近筵数觞且辍，攀磴缘萝直至绝顶，率情草坐，命酒藉石，袖拂烟霞，喜鹭惊鸳，悉出樽俎之下，面挹大江，帆樯陆离。遥览白雉倦云归岫，近引寒溪迅湍赴曲。俯故城颓雉积莽，吟谢客之诗。章抚孙权之剑石。豪华狼藉，俛仰怆神，遂奋起回立，觞转若环。劝酬不文，谑浪无禁。已而落照在山，候吏催暮，于是二君遄归，予三客留龙蟠矶，宵酌矶头，临流洗爵，忽见江光霞色窈窕微茫，超然有尘外之想。惜二君之不偕也。游之明日，磐滨君赋之。属诸君和之，以及予。予曰，古称登高能赋者为大。夫予山人也，不能赋请为君志之。

盘龙寺记　　　　　　　　　徐世溥

西山盘龙峰之阿有寺焉。即山为名，因志也。顾莫详创者，己丑僧治故垣，得磁印与篆碣。碣文曰，大唐见性大师之凡七字然。则自唐而已有矣。近代之兴，则纳言魏公司吏部时，实维经始，感山祇光怪。建塔表瑞，诸荐绅耆钜莫不竦闻助施焉。高峰背矗，两岫夹持。左干迤出回，抱过者初不知其中有人天也。林木蔚荫，若鬐鬣石，苍苍比次若鳞。象其形而命之。故曰盘龙之寺。缘山得径，从小池右折乍闻钟磬，如从地出，又若自木杪流声者。游之，雅人文士往往爱而题咏满楹壁。僧且耕且呗，诵田及山园，粗自给。故无外营愿而易近，道父老言。前代寺田若干顷，今此魏公所施于往籍才数，百分之一耳。既菁葱冥缅纳言，捐宾客有年，朝代变更。僧朴侣稀，豪邻睥睨其间，樵斧遂及寖问。秋穫意将迁世尊之迹，而奄有之。其视唐碑魏塔蔑如也。虽然郡志炳乎在焉，余先世南唐时，族居石门，过寺田踰冈右，行不百步，两隘峭壁对峙若门者是矣。土音讹余牟余牟者，石门也。遘乱自江干还，集游陟往返，屡憩寺寮。饮荫樾，感无良之荐泉。食惧先达施泽将湮义，当为记，以翼志乘贻来者。盘亦作蟠，昔司寇李恭介公蟠峰、副使穆公龙峰、并取此为号。山巅有寨，亦同名。父老云，前代相聚守望，仍寺名寨，是知寨起，犹在寺后。然则山或因寺得名，亦未可知也。又闻诸耆腊曰，齐己所创也。齐己在中唐与皎然灵一先后。齐诗名见性，岂即其谥与。抑别自一人与。然寺之在唐已有，则确矣。

西山灵迹记　　　　　　　　　前人

由洪崖而进为紫清诸峰，迤逦西北，折盱母冢在焉。嵚崟埼礒，险不可升。不苔而滑，至者皆解骑。予特前攀葛扪藤，鞠躬拾级，犹数退踏乃至其上。交柯错荫，百卉蓊翳。曩之所谓俯庐阜襟彭蠡者，皆不可见。土人尝有窃葬者，秋霁缒槌而上，亭午始至半山，霹雳交作。树木皆鸣，送者骇眩。而棺已在山下，自是虽过者必式云，山中诸所传他奇怪不备志，其迹之存者，皆在东庄以北。为剑、为臼、为硙、为棺、为拜、藉为几为。胡床为石豕，首豕首加剑其上耳。馘其龈，有盎承之细流，背注若刲血然。臼中水冬夏不竭。土人病目，至稽首沐之，辄瘳。或抔去之，旋竭旋盈，乃至弥日，亦不更浅。臼中虚下，实水环其外，无窦下通。或挹涧益之，亦不更满。其硙动否，在人敬怠宿诚，以往轮旋若飞，嬉戏引之，不啻千钧矣。余铭其阳曰，涧水如脂，可以沃脐，上士毂转，下愚不移。时同游者皆笑。比至棺，石棺露前半，半藏山内。拜石外横，复识之曰，匪革匪玉，无缝孰谷，拜石长在衣冠，其消千年寒食，谁奠王乔，复前求石几在社庙，南隔水数十丈。石滑而埼古无人迹。余与长兄揭而从之，山中人刘猗者，好事亦能从焉。余至，即先据胡床隐石几。是时日既薄午，青峰延光，草木暄蔼。无名之香，四山而至。涧水泠泠，鸣流几下，伸膝濯足。不烦更起，隐几欣然，恬畅便卧。觉而嗒焉，猗遂导至程氏山庄。程氏者，故东庄人。入居于此室中，老幼数口，青山当檐，修竹四映。园中杂植果实，纬以药蔬。其人好道，颇受仙箓闻。余至，即下园果数品，有栗、有柿、有棐、有橘，从以新酒。时菊载黄杂英照山，问此往当复得石乎。便携酒怀果，缘涧委蛇径得石岩，岩中石笋如柱，下石方径数丈，上稍短，若檐飞湍界，其上冲涧激其旁，细流环其下，如钟、如磬、如篁、如琴，金石丝竹之声，纷然遝至耳。不给听，凄神寒骨，倾榼不醉，皆水激石而为之也。既辞程氏，爰陟前岑，道旁石上，实觏驴迹划。若在泥，所谓雪精之迹也。少进有数巨人，迹在盘石上，望之綦长，比往践之，随长短各称其足。乡人相传为昔仙遗此，以镇雪精者。余笑言，神人奈何与怪絜足，令乘而策之迹安归乎。古云不知足而为屦，若斯者乃可耳。日既西倾，环冈赤黄，颓阳遗色，望高山顶，草缈缈焉。若绿烟袅天矣。循涂言归数里，已夕山农畬田白烟瀰，如水月相混。咫尺之间，茫然灏气，目不辨色。喜山中人能导，无天台误也。归庐张灯，残魄已上，是时维月向晦，山中无漏，以月计之，盖三鼓矣。

西山部艺文二〈诗〉

登城楼望西山　　　　　　唐张九龄

城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。仙井今犹在，洪崖久不还。金编莫我授，羽驾亦难攀。檐际千峰出，云中一鸟閒。纵观穷水国，游思遍人寰。勿复尘埃事，归来且闭关。

洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事前人

兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，氓心难重违。迟明申藻荐，先夕旅岩扉。独宿云峰下，萧条人吏稀。我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。穷年滞远想，寸晷阅清晖。虚美怅无属，素情缄所依。诡随嫌弱操，羁束谢贞肥。义济亦吾道，诚存为物祈。灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。多惭德不感，知复是耶非。

西山　　　　　　　　　　　　常建

一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。物象归馀清，林峦分夕丽。亭亭碧流暗，日入孤霞继。渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，崖远荆门闭。至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。

游西山兰若　　　　　　　　羊士谔

路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。借问山僧好光景，看花携酒几人行。

西山静中吟　　　　　　　　施肩吾

重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。若数西山得道者，连余便是十三人。

西山仙迹岩　　　　　　　　宋杨杰

功鍊三千满，手持白玉圭。出尘举天步，踏石上云梯。物外踪长在，人间路自迷。只因从此去，曾过越王溪。

望西山二首　　　　　　　　　朱熹

城中望西山，拄颊朝空暮。不到列岫亭，讵知亲切处。东西水平分，南北山中判。妙处毫发间，商略无遗算。

楼居看西山　　　　　　　明陈弘绪

登高望远岫，势乃能相吞。振衣危栏端，诸峰竞来奔。蟺蜒万雉堞，俨如培塿蹲。隔城揽云霞，彷佛见遥村。寝坐逾冬夏，始知山态繁。岂独异晴雨，亦复变晨昏。青翠滴未残，丹紫俄西屯。有时吐元雾，隐隐出轻痕。有时漫白雪，晶晶耀朝暾。娱人非一色，静者识其真。洪崖如可攀，招之俯城闉。

西山部纪事

《摭言》：施肩吾，元和十年及第，以洪州之西山乃十二真君羽化之地，灵迹具存。慕其真风，高蹈于此。尝赋閒居诗一百韵，行于世。
《新建县志》：葛洪，丹阳句容人。晋咸和间，辟为散骑常侍，不就，求为勾漏令。取丹砂修炼，今西山葛仙坛。世传即洪修炼处。常自叙云，戢劲翮于鸾凤之群，藏逸足于跛骡之伍。藜藿有八珍之甘。蓬荜有藻棁之乐。号抱朴子，不知所终。
张逍遥，居西山最深处。土人名老虎洞，洞素有虎。张时与之狎，虎尝环绕左右不去。始至时，无室庐夜，卧倾崖下，星月离离，覆面霜雪苦。则脱衣裸体而冻，冻甚。则进一衣，又甚，则又进一衣，以此变易寒暑。饥饮涧水，可累日不食。久之乃结小石室于古松涧。幅巾羽扇，瞑目静坐，士大夫闻而过访，与之谈休咎，率多奇中。或问以金丹之术。辄曰，我中州产壮岁，自负其胆勇，横槊仗剑若而年，以母病，遂入山独静坐耳。安知其他，每道古事，历历可听。大率曾立朝者，卒不肯竟。述其生平，居山凡二十九年。后一夕忽解去。赣州推官周令树有《访张逍遥记》。
释慧南，住黄龙寺，初，依泐潭澄禅师，分座接物，名振诸方。偶同云峰悦游西山，夜话云门法道。峰曰：澄公虽是云门之后，法道异矣。南诘其所以异。峰曰：云门如九转丹砂，点铁成金。澄公药汞银，徒可玩入，毁则流去。南怒，以枕投之。明日，峰谢过，又曰：云门气宇如玉，甘死语下乎。澄公有法授人，死语也。死语其能活人乎。即背去，南挽之曰：若如此，谁可汝意。峰曰：子宜一诣石霜。南造石霜慈明，明问赵州道壹山婆子：汝为我勘破子也。果是何处勘破。慧汗下不能答。次日，又诣明，诟骂不已。南曰：骂岂慈悲。法施师曰：汝乃作骂会耶。南于言下大悟。作颂曰：杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫与路为雠。呈慈明，明颔之。其后，南遂与泐潭相绝。尝发三问，学者莫契其旨。
释无来，南城人。初住龙沙，后结庵于西山灵宝坛。戒律精严，辩才无碍。著《大通禅师语录》，深有楞严奥旨，一时皈向者甚众。建安王朱谋垄、侍郎徐作、孝廉叶洪元万日佳暨法海禅师，皆入室弟子。

西山部外编

《新建县志》：施岑，字大玉，沛郡人。徙居九江，雄伟多力，弓剑绝伦。许真君初领徒诛海昏大蛇，会乡壮三百馀人助力，岑与焉。真君使与甘伯武执剑，从侍左右。宁康初，御苍虬，乘云而去，今西山至德观，即岑眺蛟台。
盱烈，字道微，豫章人。少孤。母曰盱母，外混世俗，而内修真要。尝云：我千年之前，曾居西山。世累稍息，当归于彼。烈事母以孝闻，晋武帝时，慕许真君之道。奉母结草于其宅畔。旦夕，即山下采花果，以献真君。真君感其母子至诚，授以道妙。后从真君同日升天。今坛井存焉，世号为盱母井，宋封和靖真人。
许大者，真君之仆也。与妻运米于西岭，闻真君飞升，即奔驰而归，仓皇覆其车，遗米于地，米皆复生。后人名其地为生米镇。真君以其分未应仙，乃授地仙之术，夫妇归隐西山。
干大，居豫章西山中，无四时，常持花，不欲近人，亦不与人语。有少年好道往从之，驱逐不去。登山渡水必俱至一处，临水而坐。干问曰：颇渴否。曰：然。出怀中物，如枣，与少年掬水，食之。须臾，困寐。及觉，失干所在。或曰即许大。
万振，字长生，南昌人。隐现齐梁间，人莫知其年。尝以符咒已人祟疾。隋文帝慕其术，赐号天师，诏求洪崖山为馆，以居之。唐时渔者得青石，长七尺。扣之有声，郡以献于朝，命碎之。得二剑镡，上刻振姓名。高祖叹异，召见振于曜日殿。处之如师友，龙朔初，尸解去，已殡数日。启棺惟一剑一杖存。诏以铜函盛剑杖，葬于西山天宝洞之侧。
胡慧超，不知何许人。尝遇日月二君，授以净明忠孝之道，神妙莫测。唐初，隐西山之洪井。偶过城隅，见有举家悲泣者，问之曰，庙神岁择女为配，吾女明日当行是，以悲尔。慧超即驱风雷焚击妖庙，并投左黮掷于江中。逆流而上今樟树镇是也。后化去，谥曰洞真。后人祀之，名为元妙观。〈左黮秦时樟树中间枯死至晋复生风俗记曰豫章以木名都者是也〉
伊用昌，不知何许人。披羽褐往来江右，纵酒狂逸。时人称为伊风子。妻年甚少，善音律。用昌作望江南词，唱和而歌，旁若无人，夜多宿古寺废庙中。天祐间，至南城，夫妇俱毙。镇将丁某以籧筱槁葬路旁。后一年镇将抵钟陵于北市棚下，见之，同登旗亭。痛饮大醉，俄挈其妻高唱，出城渡江，至游帷观。题殿壁，自称上方赤龙神王，因入西山，后不复出焉。
曹德休，自言从东海青屿山来，游江西，人见之三十馀年，颜貌不改。常行民间，有疾者，以符药救之，无不愈者。有女子将聘于人，忽邪物为魅，百方治之，益甚。其父诣德休陈状，德休曰：汝居近山溪有潭穴否。父言有之。曰：汝女閒步溪侧，为蛟所窥，已拘摄精魂在其穴矣。授之符俾，投潭中。忽潭中水翻涌，有霹雳声。须臾，一物浮出，长二丈馀，已劈裂死矣。凡有疾苦，就德休求符药者，以江鱼为鲙，并美酒飨之，其疫自痊。不受财帛。一日，语人曰：我舍此入西山天宝，然来春牛疫颇甚，我留姓名，与汝传写，遇牛疫时，以鲙飨我，书其字贴牛角上，自当无害。其后牛疫。果如其言，书之悉验。