钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百三十二卷

雁荡山部汇考

温州府城东北之雁荡山

雁荡山，一名雁宕山，高四十里，周凡数百里，山有百馀峰，三十岩，十谷，八洞，但自岭外视之，无异他山，及入其中，而谷邃峰叠，奇怪万状，行者弗能遍焉。真所谓天下第一秀也。
雁荡山图雁荡山图

考考

按《梦溪笔谈》：温州雁荡山，天下奇秀。然自古图谱未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。此时尚未有名，按《西域书》：阿罗汉诺矩罗，居震旦东南大海际，雁荡山，芙蓉峰，龙湫，唐僧贯休为诺矩罗赞，有雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。之句。此山南有芙蓉峰，下有芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。顶上有大池，相传以为雁荡，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡，宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆尽，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见。至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲击，沙土尽去，惟巨石岿然挺立耳。如大小龙湫，水帘，初月谷之类，皆是水凿〈音漕去声〉之穴，自下望之，则高崖峭壁，从上观之，适与地平。以至诸峰之顶，亦低于山顶之地，而世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
按《方舆胜览》：浙东路瑞安府雁荡山，在乐清县，叙山云：此山数百里，谷邃峰叠，行者不能遍分。而为东西谷列，而为十八寺，始有驻足之地，能仁寺，今为雁山第一刹，灵岩寺，所擅奇怪为雁山第一峰，又北有白岩，石溪，九折仙桥跨焉，斯山之奇也。
按《三才图会·雁荡山图考》：雁荡山，在乐清县东九十里，此山天下奇秀，南有芙蓉峰，下有芙蓉驿，前瞰大海，顶有大池，下有水潭。诸峰皆峭峻险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山。
按《潜确类书·区宇部》：雁荡山，在乐清县，山顶一湖，方可十里。水常不涸，春雁归时多宿此。故名。其山诸峰峭峻险怪，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见。至谷中则森然干霄焉。凡七十七峰，昔人谓谢灵运癖于山水搜奇剔隐，靡所不至，独失一雁荡焉。岂胜地显晦，亦自有数耶。至宋祥符中因造玉清宫，伐木始有物色，此者，而雁荡之名遂著。
按《图书编·浙江诸山考》：雁荡山，在乐清县东九十里，高四十里。东联温岭，西接白岩，南跨玉环，北控苍山。顶上有湖，方可十里。水常不涸，山有东西内外谷，东外谷之峰五，东内谷之峰四十有八，西内外谷之峰各二十有四，建寺一十有八，各有殊名。皆宋以来好事者所命名也。又有大小龙湫。大龙湫在西谷，自石壁绝顶泻下，高五千丈，随风旋转，变态百出，小龙湫在东谷从岩溜中飞流而下，高三千丈，又上有龙湫在大龙湫上，数里飞流悬泻，亦数百丈。山岩壁立，中有穴，可居。人迹罕至，其始由著竹涧，白若岭而来，故皆谢康乐所从。入雁山处也。今为官道，此行则出岭店，至水际，见西山对峙，中带流溪，曰石门潭，循潭而南越数里，已渐觉可览结山之麓，有僧抱石石，方整似经函，望之俨然。僧人面壁也。缘山而行抵石梁洞，梁亘洞，前两垂磬折如门，洞亦潇潇，未为奇绝。旧有寺，今圮。下渡溪踰岭岭，故康乐蜡屐所曾至，因名。谢公岭稍前见所谓：灵峰寺者，寺废，不存。有一僧迎拜。途次遂导行，指点诸胜，两山夹溪，俱壁立耸矗，有迎阳灵芝沉船翔鸾，诸峰环匝，左右种种逼真，不独形肖，其中有洞拔起山巅如笋，远视洞口，仅一线。至则可并肩以入。蹑级直上数十仞，有平砥，设诸佛罗汉像，僧穴石以居，洞前五石，屹立名五老峰，出而循山绕溪迤逦曲折过响岩，岩圆突如冢，两傍皆石山峭峙，若隧开障列，每游人鼓乐其中，辄铿鍧镗鞳，传声互应，试之果然。山顶有将军抱石，巍然介胄士，倚柱箕踞焉。俄僧一人持香迎道，如前抵灵岩寺，寺有殿殿数楹，攲颓莫蔽风日。山侧为小龙湫，潺湲有声，周视诸胜，不减灵峰而景尤丛聚。峰则钵盂，展旂双鸾，蟾蜍天柱障，则石屏平霞石，则僧拱含珠，若帆斯扬，若堵斯垩，如舞，如削，如镂，如蹲，高下倚杖，争相斗妍妒巧，呈秀效灵，令人应接不暇。由殿后登崔巍观，龙鼻水洞，亦峭拔，石罅中一道鳞鳞起色，碧绿异常。外视之穹窿如脊，相传为龙身，攀阶行洞内，陟龛穷处见一爪，狞狰下踞，地前鼻如悬壶状，鼻分二小孔，有水时滴沥，清洌可涤，目翳内有小亭，坐而外眺。三女峰当其胸出，而下瞷独秀，卓笔二峰承其足，此外更有安禅谷，天聪洞，亦称其奇特，幽窈又前则为马鞍岭，岭为雁荡山。东西二谷，岐界沿长冈，跻峻坂，遥睇连云峰，观音岩，道松洞，皆凭轼可挹，更进则为大龙湫矣。所从入境有剪刀峰，突兀平地，高数十百丈。如剪之一折，转而近视之，则若柱。故亦名天柱峰。山旋绕如障名，围屏幛深邃，杳冥方至湫处。烟霏雾陨，变态恍惚，乃知上有龙湫为雁荡。宽阔广五六十亩，堤岸葑草蒙茸，雁所栖集，流五里许。入龙潭，潭广方丈，为湫口，而瀑所从注。其东崖有庵，为诺矩那尊者观瀑坐化之所，今祀其中焉。
按《浙江通志·山川考》：雁荡山，在温州府乐清县城东九十里，岩峦奇怪，凡数百里，谷邃峰叠，行不能遍。分东西谷，列十八寺，其始宋太平兴国元年永嘉僧全了游至荆门，遇天竺僧言汝缘在浙，当得名山。有诺矩罗尊者道场。数适，当兴诘其所曰：地，以花名。山以雁名。中有龙湫，晏坐峰，此尊者栖锡处也。二年，归至乐清，问村曰：芙蓉山，曰雁荡，因感悟，结庐，名芙蓉庵。四年僧神朗继居近谷，曰：安禅谷，天圣九年僧文吉又居山之东，曰碧霄庵，迹始尽显，其峰凡百有二。按《温州府志·山川考》：雁荡山，在县东九十里，岩峦奇怪，凡数百里，谷邃峰叠，行不能遍。分东西谷，列十八寺，其峰凡百有二，曰连珠，曰灵犀，曰狮子，曰山冠，曰石表，曰立戟，曰羽人，曰射垛，曰含珠，曰含翠，曰朝阳，曰芝草，曰二仙，曰招贤，曰宝冠，曰宝簪，曰石镜，曰凤凰，曰香炉，曰伏虎，曰天冠，曰五云，曰双穴，曰常云，一名灵府，曰紫极，曰栖凤，曰华阳，曰戴仁，曰戏龙，曰群凤，曰回鸾，曰石龟，曰朝阳，一名连云嶂，曰琼台，曰石笋，曰卧龙，曰凌霞，曰瑞鹿，曰抱儿，曰狮子，曰石碑；一名紫薇，曰剪刀，曰立笋，曰削玉，曰卓笔，曰天乐，曰宴坐。凡四十七峰，俱西谷。曰双鸾，曰宝印，曰峣阙，曰小卓笔，曰独秀，曰重楼，曰茶炉，曰石指，曰天柱，曰展旗，曰招贤，曰狮子，曰伏龟，曰蛎齿，曰石碑，一名石屏，曰天冠，曰总角，曰童子，曰金鼎，曰莲花，曰迎阳，曰石燕，曰碧霄，曰凌云，曰朝天，曰五云，曰双穴，曰橐驼，曰戏狮，曰犀角，曰香炉，曰双鸾，曰倚天，一名独秀，曰凤凰，曰超云，曰丹筀，曰象牙，曰玉蟾蜍，曰芝草，曰虎蹲，曰龟子，曰药杵，曰架海，曰朝阳，曰佛掌，曰鼓槌，曰覆船，曰捲螺，曰钵盂，曰三贤，凡四十九峰，俱东谷。曰石佛，曰狮子，曰双峰，曰双鸾，曰药杵，俱南閤，其谷十，曰西外谷，西谷，东谷，水帘谷，新月谷，安禅谷，会贤谷，东外谷，南閤谷，北閤谷，其洞八，曰石梁洞，石佛洞，道松洞，天聪洞，龙游洞，罗汉洞，新月洞，碧霄洞，其岩三十，曰梅雨，曰天柱，曰白雨，曰火燄，曰童子，曰文英，曰宝陀，曰观音，曰橐籥，曰注会，曰石相，曰楞严，曰神迹，曰文会，曰栖真，曰神王，曰石脐，曰修道，曰赤石，曰腾波，曰侍郎，曰巾子，曰散水，曰隐仙，曰石佛，曰仙岩，曰读书，曰纱帽，曰悫头，曰曝书。

雁荡山部艺文一

游雁荡记　　　　　　　　宋王十朋

诺矩罗居震旦，东南山名雁荡，最为造物所惜。秘于万古，而显于本朝。山中绝境，皆庐于佛子。开辟经营必其徒之有道力者。驱龙蛇虎豹，魑魅魍魉，而有之权，舆数椽侵寻万柱如全了之庵，于芙蓉。今为能仁行亮谷于安禅，今为灵岩，文吉庵于碧霄，今为灵峰是也。山之内外，招提无虑二十馀。所问其经始与废，而复兴，无非有道力者焉。山之东有岭，曰谢公。世传灵运好游山，而不知有雁荡，蜡屐穷幽，至此而返，去岭而北，若干里有山，曰白岩水，曰仙溪，去岩而北，若干里，有王子，晋仙桥子，晋遗迹在吾州者三，一在永嘉，二在乐清，兹其一也。寿圣院在白岩之下，峰耸而奇水清，而驶松竹蓊然而深，盖诺矩罗驻锡王子晋飞仙，谢康乐登临啸咏之所，宜幽人。逸士逃名晦身修真学道者，徜徉乎其间也。

雁山观石梁记　　　　　　元李孝光

予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。泰定元年冬予与客张子约陈叔夏复来，从两家僮持，衾裯杖履，冬日妍燠，黄叶布地，客行望见山北口，立石宛然如浮屠氏。腰隆起若世之游方僧。自襆被者，客辗然而笑。时落日正射东南山，山气尽紫，鸟相呼，如归人。入宿石梁，石梁拔起，地上如大梯，倚屋檐端檐下，入空洞中，可容千人。地上石脚空嵌，类腐木根，檐端有小树，长尺许。倒挂绝壁上，叶著霜正红，始见谓踯躅花，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客至俱醉。月已没，白云西来如流水，风吹橡栗，堕瓦上。转射岩下，小屋从瓴中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生不知岩下宿也。

游云峰洞记　　　　　　　　　前人

自石梁南出五百步，折而西行，过谢公岭，岭东居人多谢姓，故名。或曰地旧属临海郡，谢灵运为临海开山适至，此人因以名之。既渡缘涧南石路，欲登观罗汉洞于篁竹，窥见水西大石壁，下有谷，若竖橐。家僮扶过涧，入谷中，见谷口石崭然，下垂如悬户。卷然中抱如怀璧，坐其下而啸如语，瓮盎中从洞下。入寺未至见道旁有石潭，方丈而深莫可测。仰视潭南，上有山孤起如偃芝。北上有山，离立平地上，如骈笋。稍入始见两大石相依如合掌，入天数千丈。从合掌根入。两旁植石阑，直上千步。乃至掌中望见山峃中，青天如悬一片冰，旁设大士一，罗汉十八，设应真像。悬崖上五百，然皆为人缘，取持去，空遗土坐如燕巢。栖崖上岩罅，泉水下滴，唧唧如秋雨，鸣屋檐间，令人大呼。呼声绕洞，中不即出。泉坠半，未至于地，为声所轧，则飘吹衣冠，草木尽湿，家僮戏驰石阑中，脚顿道上石，渊渊作鼓声，既下，出家僮守橐者，私自更守，窃登之顾见主者，皆已下，即击罗汉绳床，傍小钟钟声，奔谷中如鸾凤，行鸣半天，上倚杖听不可去，谷中恒有云气所舍，亭曰看不足。

暮入灵岩记　　　　　　　　　前人

出灵峰院，偶坐涧水南，客有言：雁山信多奇，然岂复有过于此者。予为言山之峭刻，瑰诡莫若灵峰，雄壮浑庞莫若灵岩峰，言锐岩言大也。予适小疲，倚大树坐甚恬，客闻灵岩，亟欲往。即起促不得休，前是一日行五里，辄止舍。是日会已暮，顷刻驰十里，到寺，天正曛黑，及阶举头见巨石，孤立如人，俯月出正悬。东南角星象累累，下垂四旁。客胁息不可上，如游鱼噞喁。以身为浮游，在灏气上也。入坐佛宫，南阶上正视见其面，进升堂倚石，夹室则旁睨，其胁夜分又数，数开南牖视之月欲堕，夜色如霜雪。诸峰相向立，俨然三四老翁，衣冠而偶语，独西南一柱，白而长身者也。明日由昌上人房下，过涧得小石岭，可五六百步。上观所谓龙鼻，水山半横，石作鳞甲状，陷入石中，独见其脊，从西南石峡中绕出数千丈，势尽乃垂入谷中。作悬鼻，疑是石髓积岁月化为石，故独此鼻如瓠大。乃绀碧腻滑，异他石。鼻端泉，时时下一滴，谷口涧西。有立石长三十丈，如卓笔。曰卓笔峰，峰旁流泉堕入涧中，亦三十丈，曰小龙湫，稍西飞泉涌出，石罅直上数尺许，曰剑峰，泉寺以岩名，岩又以佛宫，北大石障。独高且大，绝顶正平如涂丹垩，是为平霞障，诸峰皆牵联在障旁，其大石如树，旗居障左臂，曰展旗，其大柱居障右臂，曰天柱，龙鼻水又在障右胁，其小龙湫卓笔峰剑峰泉当居胁中。

灵岩二奇记　　　　　　　　　前人

僧言山有二奇，其一由障左臂，架栈道至旗半，有石穴下，窥穴中，别有平土，类人间土田。一一具沟塍畎，浍以小石下击，如转鸣瓮中。其一由障右胁旁，令人百计牵挽上悬崖，上有石室，室南有小径，沿径两旁皆麦门，冬草如人手，植路平熟数里，若日有人来往者。绝端有洼石，洼中泉冬煖如汤，僧乃言昔有罗汉常浴是泉，愒息石室中，故石上有平偃迹。宋英宗时有居人行湫水，上见老父手弄药一丸，大如橡栗，语人曰：尔为我持此献天子。忽复不见，诣郡，言状。郡上之天子，遣中使持香来，于是雁山名始在天下。

大龙湫记　　　　　　　　　　前人

大德七年秋八月予尝从南山公来观大龙湫。苦雨，是日大风起西北，始见日出。湫水方大入谷，未到五里馀，闻大声转出谷中，从者心掉，望见西北立石，作人俯势，又如大楹行过二百步，乃见更作两股，相倚立，更进百数步，又如树大屏风，而其颠谽谺，犹蟹两螯时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭，又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东崖趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人走入庵避之，馀沬迸入屋，犹如瀑雨，至水下捣大潭轰然，万人鼓也。人相持语，但见口张不闻作声，则相顾大笑，公曰：壮哉，我行天下，未见如此瀑布也。是后予岁一至，常以九月、十月，则皆水缩不能如向，所见今年冬又大旱，客入到庵外石矼上，渐闻有水声，乃缘石矼下出乱石间，始见瀑布，垂勃勃如苍烟，乍小乍大。鸣渐壮急，水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂，石间无秋毫土气，产木宜瘠黑，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿馀头，闻转石声，洋洋远去，閒暇回缓，如避世士然。家童方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮不可复得瓶。乃解衣脱帽著石上相持，扼拿欲争取之，因大呼笑。西南石壁上黄猿数十，闻人呼声，皆自惊扰挽崖端偃木牵连下窥人，而啼纵观之行出，瑞鹿院日已入苍林，积叶前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。

宿能仁寺东庵记略　　　　　　前人

雁山西南一峰，绝高下视众大山，犹当是大父行舟行南海，月馀长望见直西北有物如高髻，乱发才一握大倚，为指南，又其上常有云气，居人不呼。常山而呼曰：常云。旁出二里有能仁院，院亦名常云。予从大龙湫出，夜宿山人家，迟明浩上人迎舍东庵。

游惠上人开西谷记　　　　　　　前人

灵峰去灵岩十里，而近中路有亭，名翠微。旁夹树，两垣路从垣间出，过涧行绕北山麓，折而南，南有深谷。梁石过之，复折而西入谷中。始见石林如犬牙，岩下佛寺，曰净明，是日至，自常云僧拒户不听，客入即呼云：是游山人，乃拔去拒门木。入弛担为午炊，出南户徘徊，往来望屋上山，山围屋如城府，或累累然如蜂腰，缀下而刳其中，淫淫然，如燕巢，斜𦊰而蔀其户齧者，窊者，仰者，喷者，羃者，讹者，伛者，啄者，掉者，俛而窥者，腾而上者，如人皆具耳目口鼻，而无一相似，意此中当有大佳处耳。更著屐，从屋窗中出，上山行二十步，复得石桥，过涧去草间，又得石坛数方，皆古人作亭遗址，坛为阶二三级，或五六级，坛相距虽皆四五步，每一坛上辄见山如人腹胁背尻向背，一一不同。复益上数步，草中寻见石阶，八九转，一转，皆六七级，两旁夹大石，壁如行巷中，仰头见青天，如曲池。中绿水止，而不波泉，滴两崖间。如雪消作，水建瓴下注谷中。大石上忽忆先子言，净明维摩石室，旁有西谷，是惠上人所开，绝佳当是此地耳。今寺僧乃畏人知，更作屋相遮以，故后窗中出，不尔不见此奇。

雁荡山记　　　　　　　　　　前人

客问山何以雁名也。予为言长老相传，绝顶上有大湖，雁过南海，常栖止其中。居人因以为名。湖水堕入涧流，谷口为大龙湫，湖旁有塔寺。一夕沉湖中，至今五百馀岁，然犹馀遗地败址。棠梨花数百十株，皆俨然成行列，土绝膏肥，种蹲鸱大如斗，长老又言湖渐淤为葑田，十年前，有僧来言，吾近于雁湖旁，依大树缚屋，种莱，菔蹲鸱为糇粮，愿乞金钱作屋，予问道路何从入，僧具言从灵云寺南入山。时时过绝险，挽牵悬藤偃木以过，日初出，上山至午仅，可到山巅。望见永嘉城，下大江如牵一线白，东面海气苍苍如夜色。山上无膏烛，烧木叶苇竹为明，山鼠来与人相向坐，如狐狸大。予爱其言，久欲登之，尝一至灵云寺，观所从入路，因往。至梅雨潭，潭上瀑水悬空数十丈，谷中风起，水吹著人，常濛濛如四五月间雾雨。亦一奇也。旁有邻寺三四区，曰古塔宝冠，罗汉石门，又有一寺在南山冢，与常云相望，路绝高，曰飞泉，种种自作面势皆可游，独不大尔。

秋游雁荡记　　　　　　　　　前人

北从天台来，入古东瓯郡境，上望见西南有山，相向立如两浮屠，游者咸曰：此雁山门户也。盖深入其岨视罗汉洞，东西天柱，大龙湫，犹人有眉目，十八寺皆其肺腑也。僧言其祖，自开雁山为诺矩罗矩罗去游，方时师悬语之曰：若行四方，当值胜妙山水起塔立寺，花名村鸟名山，则其地也。矩罗适行至山下，问田间老父，所居云何。父曰：芙蓉村，又问山云何，曰：雁山，矩罗曰：是吾师所语，我曰：吾于此乎老矣。入过四十九盘，结屋谷底，面湫水以居，既没，其徒为立塔庙。是十八寺之萌芽也。矩罗首所开，正得其肺腑。今人言春游天台，秋游雁荡，各定其可游时耳。雁山无土田，桑枣两山，束涧人行尽日，曲折在水中，又多篁竹草长没人。春夏十日九雾雨，先后行人不相见，又多马蜞缘草，木枝风动，即著人啮，出血数升。烧竹叶涂创乃愈。独秋冬时，草木黄落，毒虫尽蛰，乃可人。至数百里，山皆在目中，然患游者，匆匆绝佳地。恒远在深谷中，不尽见也。古人云紧绊芒鞋行一月，彷佛见得皮肤耳。非过言也。吕夷简焦伯强刘器之王龟龄皆尝能留连山谷中，尽发其胜，岂古人用此为陶写地耶。然游者众矣，壁间姓名一一为狐狸，貒貊啖，尽独此三四人者，至今凛然有生气。何耶。其草多寒凉，药可用治疽疡滞下，其木多杉，桧樟，其兽多猴，狙豕而无虎，其虫无蚊蚋，而有马蜞云。

重游雁山记　　　　　　　　明戴澳

余以丁巳过雁山，一宿灵岩寺，翼日即踰四十九盘，而南此山面目如梦中。一接转，忆已非，至是以己巳闰四月廿一日，自乐清北指凡五度，岭径大小芙蓉村，即梵志所谓以花名村者。上四十九盘，俯大海，恍蹑蓬瀛，临弱水矣。盘尽则拥出诸峰，肃然迎客。冠云披霞，望之神举。昔去不及作回首观。今来始面面相觌，下里许，左折即能仁寺，溪桥不改，钟声似旧，其他气色俱非昔比，寺后多方竹，可杖。寺左有燕尾泉，石濑分酾，眼目一涤。次日游罗汉寺，在窕谷中寻趋大龙湫遥，见剪刀峰，便似故人招我矣。峭壁深转至剪刀峰，变为天柱，变为石帆，而龙湫犹不可见。幽贵不欲近人，穷探如索象，罔悬瀑忽下青汉为根高。翠周遭一泓，倒雪削崖，伛立孤景，连霓坠空，无依素丝。自卷到地，不及玉雾回飞，我即重来有如创获掀髯，绝叫歌吹，继之飒然逼人，不因风举垒块已尽，酒不暇浇矣。无何雨师促去，步步回睇，忽复峰移瀑隐，恨不能如诺巨那长作此中主人也。觉迟道人，余旧知也。弃家栖道，松洞洞近龙湫，背渠尝登之极，诧其异，比至洞望龙湫背，犹在天上。已苦重茧，能复梯峻耶。洞亦绝境，觉迟故豪华子乃能死心。云石大有过人者，还过天柱寺，落照荒榛，与瑞鹿华岩相望，复宿能仁。雨大作拟游梅潭，不果。乃冲雨走灵岩，三犯狂波仅乃得济过马鞍岭，湿云始破，见茶丛与石林，相错折而入，两壁间惊，非人世。再折而天柱展旂，两峰与霞屏鼎峙，知是灵岩矣。出迎非复旧僧，寻先司成碑刻白藓合矣。觉迟尾雨脚来夜话，山楼明日，看龙鼻水出寺右折而上，岩开龙见爪甲，宛然有鼻通云灵。澍不绝，谢伯贞曰：龙故神化，时作湫瀑千丈，时作鼻水一滴，余曰：以入巨那水观原无有，二望小龙湫，亦异它瀑。但为大巫气索耳。群峰俱能出色，然不免为霞屏所盖，午饭后，走灵峰，过响岩，上有听诗叟，与灵岩礼拜，僧俱为逼肖经净名寺，止馀石窟耳。俄对五老如逢夙昵，灵芝自烟中出，倒影照胆潭，转入碧霄院，洞壑故奇真际寺，无水石，可赏梵宇，差洁返上灵峰洞，引满数巡，为问罗汉无恙。是夕宿灵峰寺，明日与觉迟别过谢公岭，谢公故未尝踰此岭，而强存其名。雁山应不肯受，至石梁洞酹酒，别山灵曰：余两至雁山，不得上龙湫背，一睹，所谓雁荡者，岂容复作，后缘耶。尝笑谢客自永嘉搜胜至临海，而全遗雁荡一山，则余所得已多矣。

雁山观大龙湫记　　　　　　邹迪光

出灵岩，行经小剪刀峰，又板障峰，又老鹰峰，而后登马鞍岭，岭高十馀里，曲十馀，折其初上也。众山以渐而低，及最高处，则此岭如大父，而众山皆儿孙。绕膝此岭，如天阙。而众山皆大海波纹矣。过岭行西，内谷山如石城，而涧居其下，如城壕。独时久旱，无水耳。居民悉种茶为业，稍足生活，若傍城壕以居者，从此历连云障，大剪刀峰，尽锦溪抵矩罗庵，而大龙湫瀑，始得。凡瀑皆倚壁而下，触石而注，而此瀑独无所倚，负无所触，抵从绝壁石凹中倾泻，故凡瀑皆冲激漰浤，而此瀑独委蛇缥缈，大有眤人媚人之意。然或久阁不下，一下而愤懑，偪亿盛气以赴，则飞电迅雷之时发也。或忽然四散，不知所之。已散复集，而奔腾杂沓一时，齐至则羽林，三十万披坚执锐如墙，而进也。当其舒徐时，其为响如琴，如瑟，如笙，如簧，如著，如籥，而及其纷轮沕潏，则又如走石，如裂竹，如鼖鼓，如钟，如镛，如磬，如镈之具奏也。盖蚴蟉者，其常而砰磕者，其变也少。选五采注射作五色，长虹炫煜不定，白者白青者，青莲绿者，绿珩红者，红罽紫者，紫磨金人面衣裳皆受采绘；变而又神矣。是于物为帝青，宝为甄。叔迦于服，为霓裳，为六铢，衣于人为洛妃，为汉女，为藐姑，射之人矣。僧曰：此五色瀑，最不易得，即八十岁老头陀罕有见此者。岂山灵有知，独属意吾辈耶。为之且惊，且喜，不知觥船之数倒。余意欲往搜其源，问所从发处，曰：雁湖。问雁湖所从入路，曰：有三，一连霄障，一宕阴，一常云峰，皆蓁茑蔽塞，野兽交涂，非先一日烧山烈泽，不可上，上亦不能下，山顶皆湖，无可宿处乃止。

雁山图记　　　　　　　　　　陆深

予闻之土人言秋游雁荡，有以哉南土温溽春气氤氲，故有毒螫。至草木黄落，毒去，乃可入。数百里山皆在目中，无毫毛蔽遮，嗟乎，游贵时哉。予将问途焉。有告余者曰：雁山循崖而南百里，如画。自乐清道白河芳林逾窑岙过长原，经古塔，本觉宝冠石门，诸寺，出白溪驿，谓之右路。自黄岩由白若岭入石梁，过灵岩，逾马鞍，至能仁，出长，抵窑岙，谓之左路。马鞍岭盖其分界，云东谷之峰五十有三，西谷之峰四十有八，谓之百一峰，有泉五，有岩二十九，有石三十三，而石行廊为胜，有潭七，而沐浴为大池一，涧一，曰筋竹，崖一，曰经行，门一，即石门也。有洞十二，而道姑为古，有溪四，而四溪之水为会，有岭七，而丹芳为峻。凡四十九盘，有障二，而平霞为华，有桥二，有屿二，有阁二，即南北也。有庵三，而八扇为八庵，有亭四，而看不足为奇。堂一，曰资深，游人之所有事也。余性喜登临，中岁四方，行万里，而胜处必往。盖尝至天台、云独于雁荡，有眷眷焉。今老矣，乃画为图聊；以资卧游之适尔。因考论其概为记，近时陆文量以藩参出游，具列形势，谓西湖诸峰为劣，至登平霞，则独立四顾，疑非人间世也。潘三峰御史加品骘焉。谓有迈拔有空洞，有雄浑渊，澄迈拔如介空洞，如通雄浑渊，澄如旁行不流，各举其人类之，则又出丹青，谈笑外矣。皆有关于兹山也。因并记之。

游石佛寺　　　　　　　　　　黄绾

石佛在雁荡之阴，路从南阁入，行至溪口，见大石累累，高度百馀尺。横亘溪上，若无路以入，天雨雪同行，皆有倦色。余独兴未己，犹憩道边，石山遥望，大石下洞，中白水流出，遂起揭跣，沿流步入，视洞中，崆峒深寂，斗折蛇行，其中若楹，若防，若闸，若堰，若门，若坻，水分流其间，仍汇为潭。泓凝澄碧，或溢而流，或高而堕，或曲而奔，澴然悠然，窈然，不知其去。行且半里，复见天宇两山，夹涧水中流山上，怪石耸出，云表不暇览。计又行四五里，仰视巨石两两，高数百丈，上覆复合中空一线，仅尺许，入可数百步，如丹阙开阖于层霄，缥缈间曰：显圣门，瀑水自门内绝壁高涧泻下，直布门下，流去门右西上有洞，深阔数十丈，扪崖而登石髓，下涧凝为三，像是石佛之所，由名也。由此左折上见石碣，宋永嘉令葛逢与僧某人同游所记于此。缚松梯，牵挽可上。北望石峡，涧水所从出峡中。稍进，可至常云，俗呼为百冈，尖有石浴，桶天桥飞湫之奇，出则有湖南版藏之胜，皆在数里之间，不可殚述。

游散水崖记　　　　　　　　　前人

人皆知龙湫之胜，而不知有散水崖，游散水崖，自荡阴章氏之居，行二十里，馀崖谷壁立，拔地数千尺。悬瀑自崖端垂下，直捣澄潭，若白蛇横空，匹练孤悬，照耀于丹屏翠壑，乔松古柏，间睹者莫不心骇目眩。余从瀑下，援葛上崖，半坐洞穴中，视瀑水如明珠，缬箔当户，窥见旭日曈昽，祥烟缭绕，妙不可言。又从崖半行过东南隅，有石天窗，俨似楼阁，栏槛，上有石梁横若楣宇，凭槛而眺，奇岚叠障，皆可揽取，故记以补雁山之遗。

雁苍山志序　　　　　　　　崔秉镜

天下之灵秀擅奇者，莫如山，而山之岩谷迥绝者，又莫如瓯越之山，閒尝稽皇舆所载，如秦望天童雪窦白云天台，雁宕诸胜，往往邃谷丛峦为仙流寄迹。危峰幽壑为名缁，栖迟以故。高人韵士跋涉攀摄者，居多焉。予夙好遨游，梦寐名山，匪伊朝夕不意承乏，回浦荏苒六载日，以案牍鞅掌而，不知去治。四十里许，有雁苍者，为缑邑，名胜也。按邑志称山上石如雁行，其色苍然，故名雁苍。中若天马御屏，白帝玉几，诸峰崒嵂嵷隆，杂遝环绕他如天冠之琪，树簪发蓬径之夹道，林篁飞泉、怪石、高台、曲涧、烟霞、掩映，变幻非一。屹然与童窦台宕并峙竞秀，岂特一邑佳丽已哉。考梁之天监二年，有圆觉大师结茅兹山。至宋嘉定间，诺迦尊者化身示现大建梵刹，神鱼跃出，赐号吉祥。时有义阳何侯、太保胡公先后捐赀殿宇，辉煌七宝庄严迨明道。月宗晓诸师，稍稍釐葺，至后枢部倪伯屏先生避迹，奉川同殚微禅师来游雁门，爱其溪山深秀，足托幽栖，览榛芜而太息，忆古迹而徘徊，佥发弘愿，遂捐重橐复躬书手疏，力募金阊。嘉禾间得赀若干缗，殚师归日，与山佣胼胝经营鸠工庀材，梵宇巍峨，倏尔高骞云表，禅楼璀灿，涣然光映。林端自非上智夙，根道力宏深者，乌能振起中兴，成此大胜果耶。所惧者，山之灵胜处于深阻墺区。舟车孔道不通，词客宰官罕至，与零露蔓草同其湮没，良足惜耳。虽然国有史，郡邑有乘，山可阙志哉。乃慵师慧入三昧智悟二藏，习静之馀，博辑广搜纪山灵之形胜考，历祖之传灯，列檀波之姓氏，载花兽之奇珍，以至述前贤今哲诗赋，以广其传，详殿舍楼台，寻尺以昭其数，复为之绘图，剞劂垂之，永久俾览胜寻幽者，一披阅焉。洞若列眉视予向之梦寐名山，欲一登，童窦台宕问道探奇。今览雁苍之去，不啻信宿而流连之矣。志成有年家子林氏公开者，为师求弁于予。予谓履巉岩攀萝薜，虽迟之。异日而兹披其集如其景，譬小乘为大乘说法。即令天雨曼陀华石点头，奚能觑如来。一毛孔第自创造，迄今，数百馀载。而慵师为雁苍开一生面，其劳心竭力，功固与殚师，倪公均垂不朽矣。予特表而出之，又乌能已于怀哉。爰索笔而为之序。

雁山图赋　　　　　　　　　　秦文

天开巨镇地界，东瓯叠嶂千寻，以玉立平湖十里，而金浮雁阵横斜兮，势拱朝乎龙窟。鲸波震荡兮，气瀰漫乎蜃楼，于以擅芳名于宇内，来荐绅之清游，不亦称哉。当夫朝霞绚于碧空，夕照挂于林丛。净无纤翳，夐见群峰拔石笋以倚天兮，吾将以为吹箫之筒，听凤凰之鸣于朝阳兮，穿五云乎，喈雍协天乐于紫极兮，槌鼍鼓乎逢逢，纷丹桂之独秀兮，棹覆船以釆釆想。灵芝之多于峣阙兮，望二仙以架海。探含珠于伏龙兮，慨羽人其何在。辱伏龟之呈于九章兮，会三贤卓笔以演之。镌石碑以授童子兮，操石脂以示其微。握斯文之宝印兮，展吾道之旌旗。爇香炉以熏佛掌兮，虚钵盂于石表。策橐驼而驰狮子兮，坐莲花其终归于梦幻。戴山冠而茹芝草兮，仗药杵以足吾老。设金鼎于重楼兮，伊谁断鳌足以支天柱。利剪刀以图补衮兮，徒晏坐于堂宇。唤卧龙以腾于碧霄兮，羡石燕其能飞雨削玉为蟾抱儿熙也。射垛高张伏虎屯也。石镜荧荧冠簪新也。犀角象牙砺齿奔也。立戟招贤以戴辰也。茶炉煮茗琼台春也。争奇斗巧，献宝怀珍，擅绝胜于空谷，殆未能以悉陈矣。谷列东西各分内外，诸刹隶焉。刹右而庵，庵虚而明，庵左而堂，堂宽而平，翠微蓝玉有翼，其亭收奇观于户牖。固朝跻而夕登，岩则橐籥噫气，霹雳藏声赫烈火，焰灼烁文英。老僧说法，童子诵经，石则覆盂失实图，罗竞名大梁倚柱，明堂树屏不济，而船不搏。而鹰洞则天聪，若听新月就明风，行逼塞龙游窈，冥碧霄辽邈乌鸟。震惊各存意义，咸入品评是诚。化工费手以点化，而非巧匠雕琢之所，能成少焉。蒸而成雨为涧，为溪，筋竹苍苍允矣。攸跻奔于寒坑，九折东归愬厥。本原导自荡西，荡西之湖，其流沛然，合诸溪，涧会而成渊。遂由石槛而倾泻，望之若素练之空悬。随风作态，细若烟雾。而屈如蜿蜒，方漫舞而大注，忽中阻而盘桓。东自石城而会于霞障，挂飞流于石壁，而半虚半沿东西交应，而大小异焉。疑有真龙，或跃而下，上泄琼液乎。峥潺二湫之上，又有上湫，尤称隐僻若隐士。忌避于名传。载观岩罅鼻若垂莲，岂龙睡而遗沫。滴僧盂而涓涓。倾自下而上，指光铓闪，铄乎龙泉，合掌尚思乎禹绩。摩诃误认乎僧缘，昔明皇瀹浴乎潼水，何是地忽迸。而烹煎注乎潭池，而行乎荡东，绕硖石而辞石门，出二閤，以溶溶诸流于是乎毕会，而协九川以朝宗，岂不足以见水性之本，下而感人臣之效忠也。哉惟昔哲王御极四岳，是崇秩视九官，协德同功，兹惟僻地独远褒封然，而交四海之文士，扇百代之清风，是虽难比德于稷，契亦足以轶巢，许之高踪也。时值清秋，游人肃整，自窑岙芙蓉而历四十九盘，遂逾马鞍灵，岩而抵白溪之境，或由白岩悠然，南骋萃轮蹄以轰，豗蓦猩奔而猿警，有若归货市而趋权门，不招呼而惠肯也。余自髫年，已闻雁湖变星星于两鬓，犹絷绊于尘途，其于兹不亦孤乎。窃尝思之，兹山之大白岩温峤，而东西列图负苍山，而北其趾襟玉环而南其趺变，阴晴于倏忽，而难测其要眇，猜疑于浓淡，而莫定其有无，极睇盼以弥月，仅领略于皮肤，岂若展兹图于几案，外览而中模，由于其道而不知者，之为都哉。峰之高也。以充吾之浩气，岩之巉也。以砺吾之志节，石之端方也。以贞吾之行义，湫之飘洒也。以涤吾之陈污，洞以豁，其胸次潭以弘其器量，硖之会群流以倒泻于二閤间也。以恢拓吾之文词，驾韩柳而陋欧苏，其于兹，岂不亦若吾之严师良友，资丽泽以结金兰，而心腹肝胆之交孚也。乱曰：至贵匪秩协儒林兮，至美。匪容珍厥谌兮至观。匪图赏以心兮。

书台荡日记后　　　　　　　杨文骢

是游也，余于山川有得，亦有失焉。何也，余若从温以归，则可以出西谷，游玉甑峰，望大海上，江心寺，过青田，看石门山，此皆收之足下。既得而复失者，至今胸怀隐隐如有一物，不能下喉。间格格若有一物不能吐了。当前件不知在何年也。乃从台以归，则出天台过新昌，看南明，下嵊县，从剡溪之舟，问山阴之道，子猷之兴，可乘曹娥之魄，堪吊此。又置之度外，既失而复得者，噫夺其意，中偿以望，外余则悟矣。夫有得而不欲失者，人情也。有得而必有失者，天道也。清福锡之上帝盈忌，偏深饮啄随之一身，流行自衍，吾身亦天地之拳石，随地置之，吾身亦天地之唾涕，随遇安之。夫岂特山游也，哉岂特山游也哉。

书石梁雁宕图后　　　　　　　徐渭

台宕之间，自有知以来，便驰神于彼。苦不得往得见。于图谱中，如说梅子，一边生津，一边止渴，不如直啜一瓯苦茗，乃始沁然。今日观此卷画图，斧削刀裁，描青抹绿，几若真物，比于往日图谱，彷佛依稀者，大相悬绝。虽比苦茗，尚觉不同然。幸有一掬水，到口略降心火矣。老夫看取世间远近，真假有，许多种别，又不知他日支杖，大小龙湫更作何观也。

雁荡山部艺文二〈诗〉

雁荡山　　　　　　　　　宋吕夷简

往年游海峤，上彻最高层。云外疑无路，山间忽见僧。虎蹲临涧石，猿挂半岩藤。何日抛圭组，孤峰上再登。

游雁山　　　　　　　　　　王十朋

雁山五经眼，兹行尤可观。初冬天气佳，雁归山未寒。有日照幽谷，无云翳层峦。入境见祥云，振衣登马鞍。瀑泉飞玉龙，羽旗导翔鸾。石柱屹天外，卓笔书云端。灵峰观石室，屐履穿巑岏。山禽知我来，好音若相欢。群峰列春笋，丹青状尤难。行色愧匆匆，更约他时看。

雁荡宝冠寺　　　　　　　　赵师秀

行向石栏立，清寒不可云。流来桥下水，半是洞中云。欲住逢年尽，因吟过夜分。荡阴当绝顶，一雁未曾闻。

雁荡山观瀑布　　　　　　元李孝光

金茎刺天一万丈，涌出海底开青莲。下有三千六百地，轴相钩联压偏东。南地欲折白龙捲，海飞上天雷公击。鼓冯夷鞭，龙漦入江化为石，巨灵扶起太古色。应真晏坐天上来。十八招提若幻出，长风吹开天骨碧。

雁荡　　　　　　　　　　　吴元梅

雁山高与海天接，海雁南飞古宕秋。雁飞一夜渡海去，雁荡之峰何邃幽。四十九折盘鸟道，三千馀尺飞龙湫。芙蓉面面削寒玉，长使骚人举目愁。

雁山夜坐　　　　　　　　　赵廷松

朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。宵吟谢公诗，清歌达明发。节换心屡惊，年徂变元发。溪水鸣岩濑，凉风响林樾。涧户映疏星，石梁横天阙。空庐宜留人，光景坐超忽。美人竟不来，西林照残月。

雁荡山部纪事

《乐清县志》：唐诺矩罗尊者，雁荡山阐化祖师，姓罗，名尧运，蜀之眉州青神县人。居中岩山，有三峰鼎立如笋，旁一峰如宝瓶，岩岫崎峭，林木荟蔚，尊者道场也。尊者乃灵山十六应真内第五位大阿罗汉，自唐著灵，后飞锡来震旦东南大海际、雁荡山大龙湫之上息焉。于是蜀之中岩，温之雁荡，名重天下。自尊者始。全了，雁荡山能仁寺祖师，永嘉人。太平兴国元年，游方至荆门玉泉山，遇天竺僧言：汝缘在浙东，当得名山居之。永嘉有诺矩罗尊者道场，数适当兴，宜往寻访，力成兹事。了诘其所答曰：地以花名，山以鸟名，中有龙湫，晏坐峰，此尊者栖锡处也。二年，归至山下，问其村曰：芙蓉，山曰：雁荡，因感悟结庵，曰芙蓉，曰古塔。自后，僧行亮庵于安禅，文吉庵于碧霄，皆自全了发之。为人放荡不拘，故号曰了漭荡云。
《宋史·刘黻传》黻，字声伯，乐清人。早有令闻读书雁荡山中僧寺。年三十四，以淳祐十年试入太学，侪辈已翕然称之。
《乐清县志》：夏元鼎，寓居雁山，游晋齐湖湘间，得吐纳导引法。遇赤城周真人，授以丹诀，归雁山中修炼。真西山赠以诗云：笑我深扃五柳门，无从相与细论文。会须脱屣嚣尘去，雁荡山头或见君。后无疾端坐而逝。乡人或于闽中见之，咸以为尸解云。
雁山有大小龙湫，又有上龙湫，数里飞流，悬泻亦数百丈。山岩壁中有穴可居，人迹罕至。正德间五台二僧曰：白云，云外，往居其上，嘉靖辛亥华亭学士徐公储欲访之，陡绝不能登。命大鸣钟磬，彷佛二人在岩上，徐为诗射而投之，其诗云：白云云外在山，隈欲往从之。莫扣扉有悟，不须相对面。无缘犹自愿，留衣人当了。处方知汝事，未休时肯息。机我亦尘凡，难解脱桃源。咫尺路皆非，僧以石书坠下，曰：吾四十年不下山矣。自后再欲觅之无从也。
僧正智，通经典。初住能仁寺，继兴罗汉寺，后复结茅于龙湫背上，安禅枯坐。明鲁藩闻其名，召而礼之，赠以诗曰：卧云和尚傍龙湫，久锁禅关没世幽。苦行多年浑自在，为予有意下山头。遂还山，悠然而逝。

雁荡山部杂录

《太平清话》：天下瀑布皆有声，惟雁荡者无声。
《乐清县志·潘潢雁山志序》云：瓯海东西岩谷泉洞岛渚卉石台，榭殿庑耀乎崭然，何啻什伯，独称雁荡，雁荡之生久矣。其间投足而游，聚庐而处者，何啻什伯。独刘器之焦伯，强王龟龄，章大经数君子，一言一行，具书在志，其馀曾不得列姓氏焉。若夫谢公之蜡屐，实未一至，乃骚人顾啧啧，好言灵运至于。今不衰然，则物所托于不朽，信自有足恃耶。

雁荡山部外编

《乐清县志》：宋元丰五年，僧道亲于瑞鹿院前道上，逢二老人，自山而下，履木叶，皆无声。呼之与语，付药丸如弹，曰：尔速入京师，以进此药，可保二九之数。道亲至都，闻神宗不豫，诣省言状，执政异而不受。上闻而取之，问所欲。道亲言老人但戒太岁，本命四六，慎酒乐，乞济贫民，及禁天下捕龟。上命中贵臣梁从政赍书至雁山，访老人，无所见。八年立春，上疾革，太后得药于睿思殿，进之，乃上手自封识，在位凡十八年。宋陈觉，陈州商也，游北雁荡东峰，望西岩一木如盖。扪萝至其下，见藤蔓缠绕如石，视之乃入定僧也。触其衣，随手而化，乃庵其旁。阅两月，僧欠伸开目，曰：吾有衣寄岩间，有虎守之。持吾锡杖，以取。觉往见虎，示以杖，摇尾而去。还授僧衣，见藤蔓有入肉数寸者，因为觉说法，鸟兽鬼神皆来听受。于是得度，后人因名其岩为说法岩。
明包雷渊，居雁山麓，自幼好睡，不事生业。及长，学道龙虎山，能呼召天将，祷雨常应。能以掌行五雷，劾治妖祟，无不立效。病疟者为书符置水缸中，令饮之，悉愈。后为其妻所惑，戏召天将，天将不至法遂衰。雁山相传有石像一尊，自漳州船至溪下，升于岩腰。去地约五六丈，有僧见之，缘岩奉取，欲以供奉，失手下坠，石罗汉于膞，微剥。院之塘田，应时坼损，其夜又自飞上岩而立。
昔有僧游山失道，循小径至一处，茅舍数十家，皆方士也。见此僧，笑曰：亦知游雁荡乎。方冱冬而有桃，僧因折数枚怀之，方士呼童夺取其桃。僧恍惚过山椒，不觉已在明州天童寺矣。
寒坑龙双峰寺，在雁山东外谷，有寺，曰后可。每讲经，辄有老人来侍听。问之，答曰：某，寒坑龙也。自今皈依。凡遇水旱，有求必济，遂不见因祠焉。

南雁荡山部汇考

温州府城西南之雁荡山

雁荡名传宇内，其来久矣。而南雁荡之名，不著然。观其北，自穹岭南至施岩四五十里内，奇峰异岭，环拱灵秀，绝顶亦有雁湖，与北雁荡等。自当为天造仙境，岂待五代僧愿齐卓锡于此，而后知之哉。
南雁荡山图南雁荡山图

考考

按《方舆胜览》：浙东路瑞安府南雁荡山，在平阳县北。自穹岭南施岭西五十里间，皆南雁荡山也。初，吴越钱王与僧愿齐，同参韶国师于天台。愿齐游永嘉，礼智觉真身，闻平阳明王峰顶有雁荡山，天晴则梵钟相闻。杖锡寻访，喜曰：此山水尽处，龙雁所居，岂非《西域书》所谓诺矩罗震旦雁荡龙湫者耶。结茅其间，黄冕仲云观此，则平阳雁荡，五代时已著乐清雁荡，乃祥符间始见。
按《三才图会·南雁荡山图考》：南雁荡者，以别于乐清雁荡也。在平阳西南一百里，北自穹岭，南至施岩，皆名雁荡。出平阳之南，舟过荆溪而至智觉禅林，石齿挂舟仍陆行，先抵石门楼山左，巨石嵌空，如琢右，为屏风三叠，应之他不能尽名者。如圭，如笏，如芝房，燕垒备，极巧态已。乃两石千仞夹峙，名石华表，过此为石柱寺，寺有数洞，游人以西洞为佳，上窿下洼，钟乳自罅滴槽中，云是仙姑泉也。前有穴为月牖，可攀望，其外右行半里，双壁插天，石梁横跨之下，俯深窅不可测，闻峰顶亦有雁湖，而难至其上，大都视北雁荡为小，而峻嶒峭拔则无殊焉。
按《潜确类书·区宇部》：南雁荡山，在平阳县北，自穹岭南至施岩四五十里，皆雁荡也。穹岭有普照道场。五代时，僧愿齐杖锡寻访至明王峰顶，闻雁声而平原曲径，自然天成，喜曰：此山水尽处，龙雁所居，而又屡闻梵钟，岂非《西域书》所谓雁荡龙湫者耶。因结茅其间，吴越王钱氏因建普福道场，尽以平阳一乡之赋赡之。今有钱库岭，绵坳茶亭，诸迹夹涧，东西有二石室，可坐数百人，凡有十三峰，三洞，二岩，又有石门楼石华，表钓矶朝阳谷，石梁，竹坡，月窗晴虹涧杜鹃林诸胜。
按《浙江通志·山川考》：南雁荡山，在温州府平阳县城西南百里，环拱灵秀与北雁荡埒称。
白云山，在温州府平阳县与雁荡山连，周回二十馀里。高插云汉，中有深涧，道绝不通。巨藤蟠绕其上，游人援之以进。是曰：藤道。又有明河涧玉乳洞，白水瀑，玉帘瀑，寒瀑，悬楼诸胜。按《温州府志·雁荡山考》：南雁荡山，在城西南百里，内有石室一，夹涧东西，曰东洞，西洞，又有道士峰，峨冠峰，天柱峰，踞虎峰，卓笔峰，石门楼，石华表，钓矶仙姑洞，鳌头峰，蟾蜍峰，朝阳谷，天聪洞，龙阴岩，晓云峰，龙角岩，夜明洞，天马峰，群雁峰，仙官峰，三台峰，乘鸾峰，石梁竹坡，月牖虹涧，杜鹃林，采药径，奇峰峭壁所在，环拱灵秀无比，与北雁荡埒称，僧人愿齐之徒百馀人，分建十八庵居之。齐卒其徒，避虎害迁莒溪，今普照院是也。

南雁荡山部艺文

南雁荡山记　　　　　　　　明蔡芳

东瓯雁荡为天下名山，山有二，其南在平阳者，出名尤蚤，第以地僻，游者难焉。游必秋杪冬初，是以尤难乎。其时去年丁丑，邑大夫前给谏马君约往。今年重九乃决于夜半放舟抵城南。黎明出南津亭，西塘河十里外，山翠如泼，过荆溪舍舟而陆，至前仓看凤山岩石，乃饷于宝胜寺，潮来发棹，扺詹家埠，乘月行二三里许。至泾川憩知觉寺。明日鸡初号钟声，方尽遂出寺，不数里，过水头，前见数岫，远露如抽乱笋，如架笔格，如横修眉，争献奇状，又前过一溪，流甚驶多，砥石不可以舟。乘马以渡，凡历三溪，始达其境，左畔山际有峙石，陡绝表里，天光通透，人呼为石门楼，稍前见三岩，品列如屏风状。嵌于山腰，乃步循山麓，右折而行，有两岩，相距当其前，高数十仞。如开两扉，人谓石华表，是为入荡门户。其岩石之小者，如芝房，如珊瑚，皆有玲珑孔窍可观。又盘旋涧道里许，抵石柱寺，山有洞四，其西洞尤胜，乃步自后草径，历磴而登，夹道筤筜，万个晴日筛，光钟声，清远，响落翠微，又陟磴。凡再折抵洞前，遂穿草庵，中坐傍有木杠，横度可入洞口侧。又为栏以扶，乃缘之而进，其间谽谺虚敞，径数丈，而深倍之，可罗胡床数十，有仙姑像石罅。有泉滴点坠槽中，俗谓仙姑浸苧盂。旱涝不盈涸。直后穴稍仄，探之黭暗莫辨物色。试作呜呜声，如盎缶中语。直前有高穴，光明为月牖，乃攀而出之，以观其外。复从月牖入洞中，将卸衫，从左傍孔穴出，不果复从故道出焉。洞前遥看僧穿岩上，峰顶合掌，坐众相顾，以为危。既而僧引观所谓石梁者，践茅筏迹僧武，可半里，得其所。两崖峙立，亘数十仞。俨若城壁，上有石梁跨焉。仰视之如飞虬驾空，雄兀可畏。倚崖底，平望苍翠，遥遥自外入俯临绝壑，有如万丈深井，神惊胆掉不敢正视，遂走入石柱寺，马君已先在矣。出行厨共酌，乃出寺，度涧而东观岩下，湫水淼沉凝湛。旁盼诸峰，或卓笔，或虎踞，或峨冠，或鳌头，或天马，步骤皆可状，独一峰上插霄，汉马君号之为最高峰。予欲访明王峰顶雁湖，不可得。潜步岭而南求之踞棋盘石，坐有一叟，自林间出，顾问之曰：此坐者，仙人岩也。西畔为道士岩，俱猿狖所居，不可以往。馀非所知，又南行数里，无所问途，乃回。下山晚色苍然，趋舆马疾，行度溪而北改故道，缘大麓历平原返智觉寺，明日晓起赋诗而别，坐埠头候潮平，发舟西折，顺流而东回，顾昨所游山渐小渐淡，宛在西南天际，若不能释然，于怀夫吾邦有此胜迹，而不使闻于世，是果谁之责哉。故游之，又复记之。