钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百二十六卷目录

山川典第一百二十六卷

桐柏山部汇考

《道书》之金庭山
桐柏山，一名金庭山，又名丹池山，即天台华顶之东门也。与四明、天台相连，其东南去台州府之天台县二十五里，其西去绍兴府之嵊县七十里。山有九峰，最高曰紫霄，曰翠微，曰玉泉，曰卧龙，曰莲花，曰华林，曰玉女，曰玉霄，曰华顶。山西又有小香炉峰，南又有五老峰，北又有放鹤峰，东又有毛竹洞，上有桐柏宫，下有丹池赤水，即道家所谓金庭不死之乡也。自古仙人逸士，多寄于此。

考

按《真诰》：桐柏山，高一万五千丈，周围八百馀里。四面视之如一，其一头在会稽东海际，其一头入海中，是金庭不死之乡。在桐柏中，方四十里，上有黄云覆之。树则苏纡珠碧，泉则石髓、金精，其山台尽五色金也。按《洞天福地记》：第二十七洞天金庭山，周围三百里，名金庭崇妙之天，在剡县。
第四十一福地桐柏山，在台州唐兴县。
按《方舆胜览》：浙东路绍兴府桐柏山，在嵊县东七十二里。《晏类要》云：越有金庭养真之福地。
按明·薛应旂《桐柏山志》：桐柏山，在天台县西北三十里，周围九峰，曰紫霄，曰翠微，曰玉泉，曰卧龙，曰莲花，曰华林，曰玉女，曰玉霄，曰华顶，矗立霄汉，远近相向。晋王羲之与支道林尝往来此山。至唐，则司马承祯居焉。承祯始隐于此山。睿宗召出，后复隐于此。金庭馆在桐柏山北，又三里曰方瀛山，按《徐灵府小录》云：由桐柏山北上一峰，上有平畴，间以陂池，前眺苍峰，后即云峰也。长庆中，灵府居此。宝历元年，赐今名。又二里曰琼台山，转南三里，曰双阙山，两峰万仞，屹然相向，孙绰赋双阙云耸以夹路，琼台中天而悬居。即此也。有百丈潭在两山间，盘涧绕麓入为云溪。云九折峰在县东北三十里，孙绰赋所谓：既克隮于九折路，威夷而修通是也。玉霄峰在县北三十五里，产香茅，世号小桐柏。瀑布山在县西四十里，一名紫凝山，产大叶茶，有瀑布泉，陆羽品为天下第十七水。与福圣国清二瀑为三，云又五里曰紫凝峰，与瑞龙、天柱、香炉、应泽四峰相望，苍山在县东四十里界，于宁海山峰陵映桐柏，其色苍然，高插云汉，石桥山在县北五十里，旁有方广寺，有石桥架两岩间，龙形龟背，两涧合流桥下，桥势峭峻，过者目眩心悸，孙绰赋跨穹窿之悬，磴临万丈之绝溟，即此也。寒石山在县西北七十里，有仙人洞。唐寒山、拾得二僧居之。旁有隐身岩。贞观中，丰干禅僧谓闾丘太守曰：寒山、拾得即文殊普贤后身也。闾丘往见之，二人笑曰：丰干饶舌耶。隐身入岩中，不出。有岩曰：明岩。旧名暗岩。周显德中更今名。峭壁屹立其下，窍穴逶邃，日光穿漏，怪石森然，上有两峰，倒侧号合掌岩，西有泉蔽岩而下，北至重岩，磐石品峙，常有光如月，号石月。寒山子有重岩我卜居鸟道，绝人迹之咏。盖谓是也。东有响岩叩之锵然，又十里曰：柏香峰，四望阴岩垂磴，万仞山多柏木，华顶峰在县北六十里，高万丈，周围百馀里。东望沧海，俗称望海，尖草木蕃芜，夏有积雪，诚为别境，不类尘寰。王羲之游西郡时，有墨池在焉。天柱山在县西九十里，南有黄水峰，天姥峰在县西北，与天台山相对，孤悬天表下临新昌嵊县。
按《潜确类书·区宇部》：金庭山，在绍兴府嵊县，即天台华顶之东门也。《灵宝经》云：上有桐柏合生，下有丹池赤水，旧志山之西有小香炉峰，南有五老峰，后有放鹤峰，东有毛竹洞，洞口有竹生毛，节覆一节，晋王羲之家于此有书楼，墨池遗迹，南齐道士褚伯玉建，金庭观乃其宅。
丹池山，在嵊县，一名桐柏山，上有金庭洞天，有丹池赤水。
桐柏山，在台州府天台县，上有九峰，王右军与支道林尝习静于此。
按《浙江通志·山川考》：桐柏山，在台州府天台县西北二十里，十二都，七十二福地之一。
按《绍兴府志·山川考》：金庭山，在嵊县东七十里，天台华顶之东门也。《道经》云：折越有金庭桐柏与四明天台相连，《剡录》云：积翠缥缈，云霞所兴，神仙之宫也。二池在山巅，可二丈许。水赤色，勺之洁白，因名丹池。山山有桐柏合生，故又名桐柏山。旧志云山之西有小香炉峰，南有卓剑峰，前有五老峰，后有放鹤峰，东有毛竹洞天，洞口有竹生毛，节覆一节，亦奇物也。唐裴通记云：剡中山水之奇丽，金庭洞天为最。其洞即道家所谓丹霞赤城第六洞天也。其北门在小香炉峰顶，人莫能见之。晋王右军家于此，有书楼墨池，旧迹仍存。南齐道士褚伯玉置金庭观，乃右军之宅也。《嘉泰志》云：桐柏在天台金庭在剡，或又以金庭为桐柏，盖其山陇联属故尔。
按《嵊县志·山川考》：金庭山，在县东六十里孝嘉乡。《旧经》云：崇妙洞天金庭福地，天台华顶之东门也。按《台州府志·山川考》：桐柏山，在天台县西北二十里，十二都，由清溪迤北而入，岭路九折，至洞门。一望佳景豁然，道观屹处其中，唐司马承祯隐此。
按《天台县志·寺观考》：桐柏宫，在县西北二十五里，十二都。唐景云二年，为司马承祯建，回环有九峰，玉女、卧龙、紫霄、翠微、玉泉、莲华、华林、香琳、玉霄、是也。宫当山心，自福圣观，北盘折而上至洞门，一望佳景豁然。道书云桐柏金庭洞天，即王子晋所治。中有三桥、一见、二隐，木则苏纡珠碧，泉则石髓金精。人得食之，后天不老。《真诰》云：吴有勾曲之金陵，越有桐柏之金庭。三灾不至，洪波不登，实不死之福乡，养真之灵境。吴赤乌二年，葛元于此炼丹，故今有朝斗坛。齐永嘉元年，将军沈约一千馀人弃官，乞为道士，居之。唐睿宗景云二年，敕为承祯，置观，号桐柏。方置堂时，有五色云，见唐史。记以为祥，禁对内四十里无得樵采，五里不许迁葬。《徐灵府小录》：炼师所居黄云常覆其上，故有黄云堂，元晨坛，炼形室，凤轸台，朝真坛，龙章阁，又有众妙台，以篆隶八分三体写《道德经》于巨幢，置台上。故名。堂下有醴泉，极甘，可以愈疾。太和咸通间，道士徐灵府、叶藏质新之，元稹、刘处静为记。五代梁开平中，改桐柏宫周。广顺二年，朱霄外建藏殿。宋大中祥符元年，改桐柏崇道观。政和六年，又于后山建徽宗元命殿，一如宫制，瓦用青色琉璃，于梭溪上建二桥，桥上构会仙亭，直南岭表，见洞门一座，内则方丈斋，堂云堂土地堂，三真殿，又有上清阁，御书阁，閟藏三朝宸翰及高宗所临晋唐帖。二十二年，杨和、王存中重建三清殿，曹开府勋建三门，曹又于观北结庵，赐号冲啬宫。中为院六，一曰经藏，二曰三元，三曰延宾，四曰清虚，五曰白云，六曰浴院，历朝宣赐则有宋太宗真宗御书，共五十三卷。祥符中，御衣四事高宗史汉事实，翰墨志，高丽僧统所织成经帘二帙，裹吴越国王所舍铜像，天尊一十身，连金银铜所铸，火燄台座，檀香三清，像一龛，计二百六十身，玉花八株，铜三清像，金银字经二百函，睦亲宅昭成太子宫，圣迹四十轴，历代珍袭供奉。至明太祖吴元年，遘火，化为丘墟。惟檀香像一龛存焉。洪武中，道士金静观、提点吴惟敬相继营建。永乐十年，道纪鲍了静又加新之。其间架规模，崇饬艳丽，去旧为远。至今且二百馀年，道众贫匮，殿宇日就颓坏，宫中碑刻大半倾圮，独崔尚所作碑颂，择木八分书尚存。古今珍秘，今无遗类矣。

桐柏山部艺文一

桐柏观颂序　　　　　　　　唐崔尚

桐柏山，高万八千丈，周旋八百里。其山八重，四面如一。中有洞天，号金庭宫。即右弼王乔子晋之所处也。是之谓不死之福乡。养真之灵境。故相传云昔葛仙翁始居此地，而后有道之士往往因之坛址，五六厥迹，犹在洎乎。我唐有司马鍊师居焉。景云中天子布命于下新，作桐柏观，盖以光昭我元。后之丕烈保绥，我国家之洪祉者也。夫其高居八重之上，俯临千仞之馀，抱阴向阳，审曲面势，东西数百步，南北步如之连山巍峨，四野皆碧，茂木郁郁。四时并青，大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开，长涧南泻，诸泉合漱一道瀑布，百丈垂流，望之雪飞。听之风起，石梁翠屏可倚也。琪木珠条可攀也。仙花灵草春秋竞发，幽鸟青猿晨昏合响，信足赏也。始丰南走云障，间起剡川，北通烟岑，相接东入沧海，不远蓬莱，西则浩然长山，无复人境，仙灵奥秘郁，为秀绝。苞元气以浑成，镇厚地而作构，非夫神与仙宅，仙得神营。其孰能致斯哉。故初营天尊之堂，昼日有云五色浮霭其上。三井投龙之所，时有异气入堂，复出者。三书之者，以记祥也。然后为虚室以凿户，起层台而累土经之营，之成，之翼，之缀，日月以为光笼，云霞以为色花，散金地香通元极。贞侣好道是游斯，息微我鍊师孰能兴之。

重修桐柏观记　　　　　　　宋曹勋

天台山之右，曰桐柏。自地距洞门几十里。始至其上，重复奥区，别为室所西山如城郭。不假除治，云耸壁立天造地，设中则葛仙翁鍊丹之居。至唐司马子微大营宫宇，设虚皇像，以安羽流玉霄，直其东琼台峙。其西灵府方瀛奠，其北中有瀑水，飞流喷沫，势若万马奔。而南下四时岩，浩垂若天绅，居人行客弥望，不极。故真诰谓越之桐柏，实金庭洞天养真之福境。上真主领以会群仙，固非寻常山川，惟龙蛇所处，是以高接上汉，深隐九霄，控引天地，错综今古，包括形势，不与外尘相关，苟非栖神养素之士，则不能少留烟霞。间仆比丐，闲税鞅踰，月都忘俗，驾因见屋宇，阅五代至今，无不损敝。而象颓毁，欲力为劝缘建营，时观门都监石庆端道正副。厉永年石葆璋皆捧手相勉，诚山门不世之幸。独葆璋愿竭力任土木之役，罔致懈怠。于是六七年中，专以观事求在位者，得太师和王杨公并其子敷文阁待制契。洎仆悉出俸钱，扩殿廊基，各增阔丈馀，创为高广显辟，修廊又摹古石本绘度人经象于壁，改造三清正殿，及命工装彩栋宇，俾之轮奂其象，失天人之容者，则易塑睟穆，增旧金，翠以至立三官殿，移斋堂为钜甍，可容千众，并厂东西两客馆以待过宾，撤去外户，如中都上清之制。宏启三门，塑龙虎君率极雄，概展立棂星门，以拱耽耽之势，觉青崖、丹壑、松竹、幽积、隐居，道师悉蕴和气。道士唐知章，以钱氏手写金银字道经，出私钱，建藏，并殿由是内外堂宇，皆备良材坚甓，文石五金之用。自重山而下，扛木累土于上，及诸綵绘等约费十万。崇厦岌嶪，翘鸱相直，如出于浮空紫翠之中。灿然一新。真九清仙圣之攸居，万灵威神之所御，岩岩翼翼，翚飞宏耀，化成中天。来居，来游者，皆道念超胜，殆若灵仙飞化，无不怀凌虚静一之志，遂可日与道众升殿香火，仰祝天子万寿，为阅世无穷之道场。岂不休哉。故一山净友观感，而化以胜增善。平日慵堕嗜食之徒，皆磨砻淬厉，期合于真游咏道德。卒皆修整得慈俭，三宝之益问，其教则精勤持诵，皆不踰矩，入于堂则戒腊有序，无相夺伦与之语，则气貌清洁，渐入仙宗。其于负荷至要，随时乐道可以副紫阳，新宫之文而山卿不无辞，以言其详也。仆晚暮之景得相与成兹胜事，因为原本极始，叙得人任职。比旧修创增易之难，刻于坚珉，以示将来。葆璋常曰：刳心沥胆，每无忘于兴造有日矣。然未遇知音，果上真垂怜肯助此功也。或者以桐柏在浙东，最号名观，至朝廷，则钜公显人，每为均逸提领之所。又闽广湖湘，多取便道，车马游访，项背相属。宾从栖止，视馀处为尤烦讵。可隘陋徒示虚无，且复吾教惟言清净，淡泊，非有死生祸福，为警世资取之方。独有际遇贤智，心规亮清，始方求建易兴作以期，接续真境，弗坠厥绩其所以倍难者，时为之也。噫，不避众人之谤，不虚一日之供，躬役土木，载新静域，能毕力而不惮者，葆璋是已，岂不贤于坐视，以待其废隳哉。后之继者，倘不忘前人之功，俾道众晨夕，瞻礼安于寝息，以保希夷之乐，亦始事者之幸，必不获谴于洞天福地矣。尚监于兹仆，停鞅方外，野鹤闲云，萝月松风，放意身世，寄言芜且劝方来尔，其诸梗概览者，当有得于斯文。

桐柏山赋　　　　　　　　　明王钝

繄金庭之为山镇，东剡之要冲，壮洞天之形胜，为福地之灵宗。势岌嶪而若驰，羌偃蹇而横空根。厚地以盘盘屹地层霄，其崇崇崔嵬峻立兮，伟矣。卓剑放鹤之雄崒嵂孤撑兮，壮哉。香炉五老之峰，虽高华之莫追，迥培塿之难同，訇石扇以中开，渺金壁而无穷，仙冈走万里之騧，神湫潜斛水之龙，蝝蝗勿起豺豕，远踪风泉清涣，崖谷茜葱郁秋兴兮，满庭澹。斜月兮，西风四照之花，万品九衢之草，千计桐合柏而虬枝，竹曳毛而鸾尾醺，酒味之玉泉，饫粳香之石，髓鸣晋祖之凤笙，飞王乔之凫，屣仙之人兮，列如麻。虎鼓瑟兮，鸾回车。嗟三径之松菊，幻五色之烟霞，层轩出云霓，而延袤飞阁，临无地，而纷奢灿炳炳，以照烂隆崛岉以交加，虽钟鸣之羽馆，实鼎食之王家。余于是有感矣。昔芊棘之重合，羌离黍以兴悲。今宝地之宏开，嘘文焰于寒灰，是宜休文记馆裴子文池，铿金玉之丽句，树雕篆之贞碑，览前修之遗踪，曾不满夫一叹见，桑变而海迁，几星移而物换，今天家之奋兴纷离立，而轮奂启金谷之琼楼，开玉京之瑶殿，朝霞为丹雘之明。夕霞为珠网之灿。桂馆、兰亭、梅轩、竹院、丽花影之重重，洒松风之面面，集元羽之蹁跹，盛游娱之壮观。过希夷以乘风，请分山于一半，来士驾以盘旋游。予目以睇盼聊吐，绣以摛辞，奉群公之娱玩，于是振衣而起，击节而歌，歌曰：五云烂漫兮，郁霄之宫。宝地。清虚兮，瀛海之东紫。箫双吹兮，两两玉童控群仙。而遐举兮，云冉冉以从龙。

桐柏山部艺文二〈诗〉

宿桐柏观　　　　　　　　唐孟浩然

海泛信风帆，夕宿逗云岛。缅寻沧海趣，近爱赤城好。扪萝亦践苔，辍棹恣穷讨。息阴憩桐柏，采秀寻芝草。鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。愿言解缨绶，从此去烦恼。高步陵四壁，元踪得三老。纷吾远游意，学彼长生道。日夕望三江，云涛空浩浩。

桐柏观　　　　　　　　　　皮日休

青冥向上紫霄峰，元始崔巍耸玉容。晓案琼文光绝壁，夜坛香气袭灵松。云根怪石仪青凤，潭底寒泓卧黑龙。步入琼台忘世路，分明半席许相从。

《前题》郑薰

深山桐柏观，残雪路犹分。数里踏红叶，全家穿白云。月寒岩障晓，风远蕙兰芬。明日出云去，吹笙不可闻。

行桐柏山　　　　　　　　　　姚鹄

际海礼冰碧，穿云来玉清。千山盘鸟道，十里入猿声。草木飘香异，云霞引步轻。谁言鳌顶上，此处是蓬瀛。

桐柏观　　　　　　　　　　　周朴

东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，鹤后高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。欲识蓬莱今便是，更于何地学忘机。

《前题》释皎然

古观秋来秀，泠然属仙飙。琼花被修蔓，柏实满寒条。影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中霄。青佩閒步虚，真官方宿朝。

《前题》宋·白玉蟾

仙翁夜来叩林壑，约我明朝过南岳。石坛对坐话松风，鹤唳一声山月落。

桐柏山　　　　　　　　　　王文简

桐柏仙人久不归，一瓢秋水宿岩扉。绝怜半夜无尘梦，月满空山鹤正飞。

桐柏观　　　　　　　　　元杨维桢

云中君兮聿来下，云中徒兮列如麻。带得紫泥香一瓣，天风吹满赤城霞。

《前题》明·潘渊

琼台深处觅金丹，白日能教生羽翰。兀坐小斋听乱瀑，染霜红叶打书寒。

桐柏山部纪事

《徐灵府山记》：南齐褚伯玉，字元璩，钱塘人。少有隐操。其家为娶妇，乘车入门，伯玉踰墙而去。后居桐柏山小岭二十年，高帝累诏不起，寿至百馀岁。
陶弘景《真诰》：梁夏馥，字子治，陈留人。入桐柏山，遇王真人，授以黄水云浆之法，今在洞中为明晨侍郎。《天台县志》：陈休，临海人。居桐柏山，养母，自号休休子。撰《桐柏观庄田记》。时有孙岩同隐，号云壑布衣，徐竹溪大受有诗赠之。

桐柏山部杂录

《潜确类书·唐裴通金庭山记》云：剡中山水之奇丽，金庭洞天为最，其北门在小香炉峰顶，人莫能见。

桐柏山部外编

《天台山志》：王乔，字子晋，周灵王太子。好吹箫，尝作凤鸣。浮丘公接以上嵩高。三十馀年后，人求之不得。偶见桓良，曰：告我家人，七月七日，待我于缑氏山。至时，果见乔乘白鹤而去，道家称为右弼真人。治桐柏山，掌吴越水旱。五代时，封元弼真君。宋政和三年，封元应真人。绍兴间，加号善利广济真人。
唐咸通中，有客自金庭山将抵明州，日暮，遇道士托宿山谷，冲寂烹野蔬以享。俄有叩门者，童子报曰：隐云观来日斋。道士去，客问：观在何处。童子答曰：去此五百里，尝隐云中，故名。客惊曰：尊师何日当还。曰：往来顷刻耳。道士归，留客久住，客辞焉。乃遣童子指其旧路。行未远，失所在。问岁月，已三年矣。
曹法师，邑人，居溪南大路旁，曰：大路曹氏。壮年，为狐媚所惑，居桐柏观为道士。三年无所得，乃往谒张真人，尽通其法。后遇大旱，祷雨无应，法师书片纸于背上，曰：有雨出卖。官闻之，命乞雨。乃用一大瓮盛水，烧砖入其中。忽而轰雷一声，四神将立左右，曰：上苍主旱雨，不可求法。师曰：权借太湖三尺水。须臾，阴云四合，黑雾漫天，大雨如注，平地尺馀。顷之霁。视檐下水，悉有鲜鱼蕴草，太湖果乾三尺。诸司厚贶，皆不受。居家，除淫祠，伐妖树、灭魔、救疾，祷雨祈晴，厥应如响。年七十馀终。