钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百十三卷目录

山川典第一百十三卷

宛委山部汇考

夏禹得《山海经》之宛委山

宛委山，一名石篑山，一名玉笥山，一名天柱山，又名石匮山，在今浙江绍兴府城东南一十五里，旧传夏禹开此山，得金简玉字之书，知地理，悟治水之道，其书即今《山海经》云。

考

按孔灵符《会稽记》：会稽山南有宛委山，其上有石，俗呼石匮，壁立干云，有悬度之险，升者累梯，然后至焉。昔禹治洪水，厥功未就。乃跻于此山，发石匮得金简玉字，以知山河体势，于是疏导百川，各尽其宜。按《水经渐江水注》：会稽山东又有石山，石形似匮，上有金简玉字之书，昔夏禹发之，得百川之理也。又浙城东郭外有玉笥竹林，云门天柱，精舍，并疏山创基架林裁宇，〈疑脱一字〉涧延流尽泉石之好。按《太平御览·会稽诸山考》：石篑山，其形似篑，在宛委山上。《吴越春秋》云：九山东南，曰天柱山，号宛委，承以文玉覆以磬石，其书金简青玉为字，编以白银。禹乃东巡登衡岭，刑御白马以祭之，有赤绣文衣男子，自称元夷苍水使者，谓禹曰：欲得我简书，知道水之方者，齐于黄帝之岳。禹乃齐登石篑山，果得其文。乃知四渎之眼，百川之理，凿龙门通伊阙，遂周行天下，使伯益记之，名为《山海经》。
按《方舆胜览》：浙东路绍兴府宛委山，在会稽县东南十五里。
按《潜确类书·区宇部》：宛委山，在绍兴府与会稽山相接，壁立干云，升者缘梯而上，上有石匮，禹发之得赤圭，如日。碧圭如月，长一尺二寸，又传禹治水毕，藏金简玉字于此。
按《绍兴府志·山川考》：宛委山，在府城东南一十五里，山上有一石篑，壁立干云，升者累梯而上，《十道志》云：石篑山，一名宛委，一名玉笥，有悬崖之险，亦名天柱山。昔禹治水，功未成。乃齐于此，得金简玉字，因知山河体势。《遁甲开山图》：禹治水，至会稽宿衡岭，宛委之神奏玉匮书十二卷，禹开宛委山，得赤圭如日，碧圭如月，各长一尺二寸，山下旧有栖神馆。唐改为怀仙馆，今为龙瑞宫，有洞曰：阳明洞，天山巅有飞来石，其下乃葛仙翁井，山南则叶天师龙见坛。
会稽阳明洞，在宛委山，洞是一巨石，中有罅。旧经云：道家之第十一洞天也。一名极伭太元之天。《龟山白玉上经》云：会稽山，周围三百五十里，名阳明洞天，皆仙圣天人都会之所，则第十一洞天，盖会稽诸山之总名，不独此石罅也。石名飞来石，上有唐宋名贤题名洞，或称禹穴，唐观察使元稹以春分日投金简于此，有诗，白居易和焉。明新建伯王守仁，以刑部主事告归，时结庐洞侧，因以为号。今故址犹在，其谪龙场也。名其东洞，曰小阳明洞天，盖以寄思云。
按《会稽县志·山川考》：宛委山在县东南十五里，一名石篑山，又名玉笥山，《史记》云：太史公上会稽探禹穴，注云大禹至会稽，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴，按诸书皆以禹穴系之，会稽宛委山里人以阳明洞为穴，今无所考，惟唐郑鲂书禹穴二大字，元微之铭，而鲂序之。然昌黎送惠师云：尝闻禹穴奇，东去穿瓯闽。越俗不好古，流传失其真。则禹穴不可定名，久矣。
皇祊岭，在宛委山。
研朱石，在宛委山侧。《郡志》：葛稚川既仙去，遗石于此，岁久弥大。
虾蟆石，在宛委山与龙瑞宫对；昔宫廪失粟，莫知盗者，有方士言盗乃朝山之怪物也。羽流信之，命工凿损石口，患遂息。

宛委山部艺文〈诗〉

登宛委山　　　　　　　　唐宋之问

禹穴今朝到，耶溪此路通。著书闻太史，炼药有仙翁。鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。水底零霜白，山边坠叶红。归舟何虑晚，日暮使樵风。
和元微之投简阳明洞天五十韵白居易

青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。瑰奇填市井，佳丽溢闉阇。句践遗风霸，西施旧俗姝。船头龙夭娇，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛，时鲜贵鹧鸪。语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣桹娃角徒。江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。烟霞分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖踏泥中藕，香寻石上蒲。雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房蜂蜡珠。林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯鱼。暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一呼。山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。泉岩雪飘洒，苔壁锦漫糊。堰限舟航路，堤通车马途。耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，寰中得道枢。登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。庙谋藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。送觥歌宛转，嘲妓笑胡卢。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。出多无伴侣，归只是妻孥。白首青山约，抽身去得无。

阳明洞　　　　　　　　　　　前人

日月携壸坐钓矶，眼看门外软红飞。已无游骑寻芳事，却访幽人入翠微。石磴欲青春雨足，酒垆初冷絮花稀。悠然自解登临意，十里香风一棹归。

阳明洞　　　　　　　　　　元韩性

洞天深窅行客疑，飙轮碧简谁能稽？倚松长啸岩壑动，放怀未必今人非。石气盘空散成雾，桧子无风落青雨。草间欲问苗龙坛，薜荔鳞鳞络铜虎。
又

蕙草雪消蜂蝶疑，游子挈榼来何稽。坐待山桃缀红糁，回首已怜春事非。清风成云湿成雾，洞天深沉柏花雨。山深玉殿锁苍苔，天上通明罗九虎。

宛委山　　　　　　　　　　　前人

秦望几千仞，翠入蓬莱城。城中望山色，明暗分阴晴。老夫散策山，前路为爱看。云不归去仰，看惊怪鹭飞。来回头忽见，云生处崦中。孤起如炊烟，乘风腾上苍。崖巅崖巅宿，云喜迎接横。空一幅兜罗，绵天风吹散。银千缕淡处，是烟浓是雨。云师拗怒不，肯回露出峰。头尺来许一，雨三日溪水。肥老夫欲归，不成归云师。知我惨不乐，故出小橘相。娱嬉老夫作，诗一笑领举。袖收云散空，迥倚松绝叫。山下人仰看，云峰起山顶。
玉笥山　　　　　　　　　明王元章
幽窅无人迹，空虚见远天。雪深山气伏，崖断树根悬。乌鸟翻身入，狐狸放胆眠。老夫多脚力，更欲上层巅。

宛委山部纪事

《吴越春秋》：鲧娶于有莘氏之女，名曰女〈阙三字〉未孳。嬉于砥山，得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕。剖胁而产高密，家于西羌地，曰石纽。石纽在蜀西川也。帝尧之时，遭洪水滔滔，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭，帝乃忧中国之不康，悼黎元之罹咎，乃命四岳乃举贤良，将任治水。自中国至于条方，莫荐人。帝靡所任四岳，乃举鲧而荐之于尧。帝曰：鲧负命，毁族，不可。四岳曰：等之群臣，未有如鲧者。尧用治水，受命九载，功不成。帝怒曰：朕知不能也。及更求之，得舜。使摄行天子之政，巡狩观鲧之治水，无有形状，乃殛鲧于羽山，鲧投于水，化为黄熊，因为羽渊之神。舜与四岳举鲧之子高密，四岳谓禹曰：鲧以治水无功，举尔嗣考之勋。禹曰：俞小子敢悉考绩，以统天意，惟委而已。禹伤父功不成，循江溯河，尽济甄淮，乃劳身焦思，以行七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑，功未及成，愁然沉思，乃案《黄帝中经历》，盖圣人所记，曰：在于九山东南天柱，号曰宛委，赤帝在阙其岩之巅，承以文玉，覆以磐石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山，仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称元夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。非厥岁月，将告以期，无为戏吟，故倚歌覆釜之山东，顾谓禹曰：欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下，三月庚子登山，发石，金简之书存矣。禹退又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得道水之理，复返归岳，乘四载，以行川，始于霍山。《徊集五岳》诗云：信彼南山，惟禹。甸之遂巡行，四渎与益夔，共谋行。到名山大泽，召其神而问之，山川脉理，金玉所有，鸟兽昆虫之类，及八方之民俗，殊国异域，土地里数，使益疏而记之，故名之曰《山海经》。

东山部汇考

晋谢安携妓往游之东山

东山，在今浙江绍兴府上虞县西南四十五里，山势如鸾翔凤舞。山上有洗屐池，国庆禅院，山半为蔷薇洞，相传谢安游此，故土人又呼为谢安山。
东山图东山图

考考

按宋·王铚《东山记》：东山，巍然特立于众峰间，拱揖蔽亏如鸾鹤飞舞。林谷深蔚，望不可见。上有国庆禅院，乃太傅故宅。绝顶有谢公调马路，白云、明月二堂，遗址山半有蔷薇洞，相传太傅携妓游娱之所，山西有太傅墓。
按《方舆胜览》：浙东路绍兴府东山，在上虞县西南四十五里。
按《广舆记》：绍兴府东山，在临安县。相传谢安高卧东山，即此。《晋书》云：亦尝坐石室，临浚谷，悠然叹曰：此与伯夷何远。
按《三才图会·东山图考》：东山在会稽南。晋太傅文靖谢公安石东山也。岿然出众峰间，如鸾凤飞舞。至山下于千峰掩抱间，得微径，循石路而上。今为国庆禅院，即文靖故居也。绝顶有谢公调马路，至此，山川始轩豁，呈露万峰林立。下视烟海渺然，天水相接，盖万里云景也。文靖乐居其在兹乎，山半有蔷薇洞，相传文靖携妓处。葛立之诗话云：会稽临安金陵，皆有东山，俱传以为谢公携妓之所。
按《绍兴府志·山川考》：东山，在上虞县西南四十五里。晋太傅谢安所居也。巍然独立于众峰间，拱揖蔽亏如鸾鹤飞舞，山上为国庆禅院，乃太傅故宅。山半有蔷薇洞，相传太傅携妓游宴之地。虽蔓草荒寒，然古色不改。宛有六朝气象，山西有太傅墓，又西一里始宁园，乃谢灵运别墅。一曰西庄，上有洗屐池，东西二眺亭中峰书院，又西为西小江，旧经云：梁徵士魏道微修道得仙于谢安山，又《南史》：杜京产与顾欢开舍授学于东山，下今距山一二里，有杜浦顾墅。
按《上虞县志·舆地考》：自姜山直北而下，曰东山，去县西南四十五里，晋太傅谢安所居。一名谢安山，山巅有谢公调马路，白云、明月二亭址。千峰林立，下视沧海，天水相接，盖绝景也。循微径而出为国庆寺，乃谢太傅故宅。傍曰：蔷薇洞，曰：洗屐池，相传谢康乐登山，蹑屐洗屐之池，又华安仁诗云：谢公白首乘轩地，长记沧波洗屐时，则又指文靖公耳。东曰东眺，西曰西眺，太傅携妓游宴有终焉之志，按《谢安传》云：寓居会稽，与王羲之、许询支、遁游，出则渔猎山水，入则言咏属文，后虽受朝寄，然东山之志始末不渝，《灵运传》云：父祖并葬始宁山中，并有故宅及墅，遂移籍会稽，故其诗云：偶与张邴合久，欲还东山，又云：分离别西川，回景归东山。注谓会稽灵运之所居也。盖太傅始居此，及出镇新城，欲造泛海之装，自海道还。《东雅志》未就而没，后卒葬焉。今山西。有太傅墓，灵运自移籍会稽，多在始宁，其《山居赋》云：南北两居，水通涯阻，注云：两居，谓南北两处，南山自开创卜居之处，传云：修营别业，傍山带海，尽幽居之美。今山半有洗屐池，东西二眺亭，虽后人好事为之，然旧园别墅迹亦不可泯。王铚《游东山记节略》云：会稽郡东百里，曰曹娥江，又曰东小江，其南则晋太傅文靖谢公安石故宅。东山也，晋史王羲之初渡浙江，便有终焉之志，乐会稽佳山水，时文靖亦居焉。与孙绰、李充、许询支遁皆有旧居在会稽。何独于文靖疑焉，则东山在会稽一也。《图经》引会稽先贤传，载文靖旧居为寺，则东山在会稽二也。史言文靖寓会稽，与许询辈出则渔弋山水，入则言咏属文，拒绝范汪之荐，与羲之栖迟东土，旧名犹存，则东山在会稽三也。史又言文靖公违旨，高卧东山，桓温请为司马，始发新亭，诸人言安石不肯出，将如苍生何。盖文靖从桓温之请，始去会稽，则东山在会稽四也。又言东海戴逵厉操东山，其弟遂答文靖言，家兄不改其乐，方文靖此时逵居剡溪，据史则逵亦同寓东山，东山距剡甚近，则东山在会稽五也。史又言文靖虽受朝寄，然东山之志始末不渝，欲造泛海之装，自江道还东，雅志未遂，就遇疾焉。是时晋都金陵，自江泛海，今东山正在海滨，则东山在会稽六也。刘义庆言支遁以文靖屡至馀姚坞中，既没不忍复居，迁于山，则东山在会稽七也。有一于此事，亦昭著。况若是众乎，然今临安境中亦有东山，《金陵土山传》谓文靖所起东山。以仆考之，俱非临安山，则许迈所称文靖尝坐石室，临浚谷，谓与伯夷何远者，盖山海之游，而非所居也。金陵土山则所谓金山，营墅楼，观林竹甚盛，每携中外子侄往来游集，在入朝贵显之，后亦名东山，非其所起东山也。考之地志，参以旧史，然后定于一谢氏族盛终，始六朝。文靖之兄奕，奕子元，元子焕，焕子灵运，复为永嘉太守。称疾去职，父祖并葬始宁县，有故宅及墅。遂移会稽，修旧业。傍山带江，尽幽居之美。又求东郭始宁二田，始宁盖会稽废县，则灵运居者，正文靖之旧地。今山中有始宁泉，名不改。自文靖之后，子孙居于会稽，生以为家，死葬其地，犹不舍去。非一二世而止也。呜呼，东晋渡江，王谢之族俱随得，王文献、谢文靖再肇晋业，从六朝三百年安靖者，二公力也。非惟人物之盛，实国家安危，是赖后世称江左风流，以会稽为首。况文靖功业起于此山乎。想是时，天下引颈冀其登庸羔雁，既至岩穴，之后舟车纵横冠盖，相属一时，声烈意气盛矣。数百年后，但见苍山流水，万事寂寥，而无闻讹误，相传虽天下之理，显晦固若是然已晦之迹，必待人而后彰，故详书之碑刻，山中登览者，考焉。

东山部总论

葛立之诗话

东山

会稽、临安、金陵皆有东山，相传以为谢安携妓之所。按《谢安本传》：初安石居会稽，与王羲之、许询、支遁游处，被召不起。遂栖迟东山，唐裴滉与吕渭等《鉴湖联句》有云：兴尽还寻戴东山，更问安此会稽之东山也。《本传》又云：安石常住临安山中，坐石室，临峻谷，悠然叹曰：此与伯夷何远。今馀杭县有东山，苏子瞻有《游馀杭东西岩诗》注云：即谢安东山，所谓独携缥缈人，来上东西山。是也。此临安之东山也。《本传》又谓及登台辅于土山，营墅栖馆，林竹甚盛，每携中外子侄游集。今土山在建康上元县崇礼乡，《建康事迹》云：安石于此，拟会稽之东山，亦号东山。此金陵之东山也。李白有《忆东山二绝》云：不到东山久蔷薇，几度花白云还自散，明月落谁家。又云：我今携谢妓，长啸绝人群。欲报东山客，开关扫白云。不知何处之东山，陈轩乃录此诗于《金陵集》中，将别有所据耶。《南史》载宋刘勔经始钟岭，以为栖息，亦号东山，是金陵。遂有两东山矣。

绍兴府志东山考

东山因太傅而名者三，一在临安，传云：尝坐石室，临浚谷，悠然叹曰：此与伯夷何远。东坡诗云：谢公含雅量，世运属艰难。独携缥缈人，来上东西山。又于土山营墅楼馆，林竹甚盛，每携中外子弟往来游集，《康乐志》云：谢安故居，会稽东山，后入朝乃于此营筑，以拟之无岩石，故名土山是二山，虽太傅平生所游，历非故居之东山也。惟始宁东山乃其故居，世说，刘尹与王右军曰：若安石东山志立，当与天下共推之。注引晋阳秋曰：安石家于会稽上虞县，优游山林六七年，间徵召不至，虽弹奏相属，继以禁锢，宴然不屑也。又安石在东山畜妓，简文曰：安石必出，又赵中郎曰：昔安石在东山缙绅，敦逼恐不豫人事。又《安石传》云：虽受朝寄，东山之志始末不渝，皆指此山，他若史传所记阮裕在东山，萧然无事，戴逵厉操东山，王修龄在东山甚贫乏，遇一道人从都下，还东山，何引居若耶。云门世号为小山，亦曰东山，何子朗于东山受学，梁虞寄自称东山虞寄，则又皆以山之处，东而言，非此山也。大抵晋宋人称会稽剡中类曰东山，然非定名，惟始宁东山以太傅著，后乃直谓之东山。
东山部艺文一东山记　　　　　　　　　　宋孙枝

嘉定四年三月，余自四明来，舟出上虞县曹娥江，溯流而上，江左右皆淤沙。驿道蜿蜒，而上遇山，则有磴道。行四五里，磴道盘入山腰，仰视乱石林立，峭壁岌岌将压。有小江出自西南山，委蛇至壁下，与曹娥江合，二江夹沙如觜，正射山壁，循壁少南山，忽散去。地势如衍，弥望麰麦，如云林薮，沃泽。时久不雨，所在沟渚断涸，其处平湖，澄泓水色，绀碧野竹卧影，林深没人，幽趣不容摸写。余意谢康乐《过旧墅诗》所谓白云抱幽石绿筱媚清涟。或者其在于此，询之篙师，篙师指壁之阿，曰：此入东山路也。遂维舟陟岭，岧峣里许，松萝茂密，左右视无所睹山，椒路平有屋，曰：蔷薇亭。路出亭中，斗折百馀步，颓垣败壁突兀于前。是谓东山国庆院，晋太傅庐陵文靖公故居也。主僧肃入丈室，室绘文靖像，祀之。其室故幽暗，香火寥落，败碑断碣，分寸不存。惟有堂曰明月，有轩曰白云。余因曰：此二匾与山椒亭名，得非误认陈轩《金陵集》所载《忆东山绝句》，真为李谪仙所作耶。谪仙出岷峨下汉沔，西历邠汾，北历燕代，徂徕钟阜，皆尝筑室。老于三江七泽，两入吴会，以观海岱，胸中胜概，可谓充足惟于剡中之役，终身口之不置，如曰：湖月照我影，送我到剡溪。脚著谢公屐，身登青云梯。等句班班在集中。而此不存必轩，托其名，以写金陵崇礼乡。文靖植花木土山之景，非是山也。臧荣绪晋书言：文靖游赏，必以妓女从。《本传》载之，既登台辅，营墅土山，与中外子侄游集。今《晋书》移之于前，此唐文皇御制之差，而白醉过谢公东山诗曰：携妓东山去，悽然忆谢公。自此东山携妓遂为口实，不知白酩酊中，误用土山事耳。僧闻山有始宁泉，相传以为院之旧名，于史亦有见乎。曰：院山在晋，占籍始宁县，非县名始宁也。《山居赋》注曰：湖三面阻山，山间凡五处，第一谷曰石壁精舍，夫以湖之南为嵊山，则国庆院乃古之嶀山，院在石壁谷中，入山犹未深，故灵运谓之第一谷，亦曰：旧园，曰读书斋，文靖寓居会稽，与高阳、许询、桑门支遁，出则渔弋山水，入则讽咏属文，其地恐在于此。文选有谢灵运《石壁精舍诗》曰：昏旦变气候，山水含清晖。《还旧园诗》曰：托身青云上，栖霞浥飞泉斋中。《读书诗》曰：矧乃归山川心迹，双寂寞环视。始宁诸山，皆不足当此。唯自院山南望远，水含晖，高出云表，使人胸埃顿除，心迹阒静，旧境俨然如存。则嵊山在南，嶀山在其北，灵运自南山经北山，诗正指嶀山也。今俗呼为东西眺调马路，饮马池，固皆牧羊竖之妄，而院极东自绝顶，趍下有山径之蹊，窈窕入灌莽中，百年不芸，而介然成路，风雨之所摧剥，甃甓微出土中，其势必由所之而为锄畦，所乱不能复，续计今猿狖所家，狐狸所宫。鸱鸮噭嗥，鼯鼠飞掷处，皆向时象床，置笏，鸣钟，鼎食之地，特无好事者，裹一月之粮，披荆棘以罙入其阻耳。僧曰：列第信可寻，灵运自言父祖葬始宁丘垄，奈何不存。曰：葬始宁者，何独灵运父祖而已。考之史传，诸谢申首丘之义，大率归葬始宁。灵运赴永嘉，《过始宁诗》所谓：挥手告乡曲，三载期归旋。且为树枌槚，毋令孤愿言。此言闾里之至情，至唐开元天宝间历二百年，李白《过东山诗》：我妓今朝似花月，他妓故坟荒草寒。是必林莽间累累青冢，其数未容遽计也。今去唐又五百年，岂无蓬块之可验，亦必埋没于荆榛中，不然时方乱离，尽遭椎埋之厄矣。
东山部艺文二〈诗〉东山望海　　　　　　　　宋谢灵运

开春献初岁，白日出悠悠。荡志将愉乐，瞰海庶忘忧。策马步兰皋，绁控息椒丘。采蕙遵大薄，搴若履长洲。白花皓阳林，紫虈晔春流。非徒不弭忘，览物情弥遒。萱苏始无慰，寂寞终可求。

东山　　　　　　　　　　　唐李白

不到东山久，蔷薇几度花。白云还自在，明日落谁家。
又

我今携谢妓，长啸绝人群。欲报东山客，开轩扫白云。

初夏游楞伽精舍　　　　　　皮日休

越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。伊予惬斯志，有似刮瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骇愕。朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。苏厚滑似漦，峰尖利如锷。斯须到绝顶，似愈渐离㸌。一片太湖光，只惊天汉落。梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相著。既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入清油幕。穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魄窥玉镜，澄虑闻金铎。云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼支许流，将生付寂寞。曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。愿力倘不遗，请作华林鹤。
奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵陆龟蒙

吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。吟谈乱篙橹，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙著书日，世界名极乐。薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。万善峻为城，巉巉捍群恶。清晨欲登造，安得无自愕。险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容澹相向，蛟怪如可摸。苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵达摩髻，日照狻猊络。仰首乍眩旋，回眸更煇㸌。檐端凝飞羽，磴外浮碧落。到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所著。自取海鸥知，何须尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。潋滟岂尧遭，嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。服道身可遗，乞閒心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。战垒竞高深，儒衣谩裒博。宣尼名位达，未必春秋作。管氏包霸图，须人解其缚。伊予采樵者，蓬藋方索寞。近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两情恪。讵宠生灭词，肯教邪正错。未为尧舜用，且向烟霞托。我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。

游东西岩　　　　　　　　　宋苏轼

谢公含雅量，世运属艰难。况复情所钟，感慨萃中年。正赖丝与竹，陶情有馀欢。常恐儿辈觉，坐令高趣阑。独携缥缈人，来上东西山。放怀事物外，徙倚弄云泉。一旦功业成，管蔡复流言。慷慨桓野王，哀歌和清弹。挽须起流涕，始知使君贤。意长日月促，卧病已辛酸。恸哭西州门，往驾那复旋。空馀行乐处，古木昏苍烟。

游会稽东山　　　　　　　　　朱熹

江路经由数十回，无因到此为潮催。尝聆文靖曾游后，欲问蔷薇几度开。今日掣身推案去，暂时秉烛入山来。高僧不问谁家客，独计云轩自把怀。

《前题》王丘

高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣佩环。歌声入空尽，舞影倒池间。香渺同天上，繁华非待閒。卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。

游东山二首　　　　　　　　　陆游

绝顶松风透胆清，谢公曾此养高情。山横两眺暮云碧，江浸一天秋月明。林下有僧敲锡响，石边无客听棋声。蔷薇洞口庭前水，留得当年洗屐名。
其二

老惯人间岁月催，强扶衰病上崔嵬。生为柱国细事耳，死画云台何有哉。熟计提军出青海，未如唤客到金罍。明朝日出春风动，更看青天万里开。

东山　　　　　　　　　　明李东阳

谢公昔卧东山麓，山中无日无丝竹。美人笑捧如花颜，饮酒赋诗欢不足。古来同乐必同忧，公能不为苍生谋。征西司马亦何事，犹使桓兵窥上流。贼兵在郊公在墅，天中江水局中赌。老温病死强秦奔，一代功名荷天与。太平宰相休云云，清言非罪亦非勋。四郊多垒一身乐，吾忆冶城王右军。

东山部纪事

《晋书·谢安传》：安，字安石，尚从弟也。少有重名。初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡县敦逼，不得已赴召，月馀告归。复除尚书郎、琅邪王友，并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书拒绝之。有司奏安被召，历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。常往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：此与伯夷何远。尝与孙绰等汎海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：如此将何归邪。舟人承言即回。众咸服其雅量。安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。既累辟不就，简文帝时为相，曰：安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。时安弟万为西中郎将，总藩任之重。安虽处衡门，其名犹出万之右，自幼有公辅之望，处家常以仪范训子弟。安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：丈夫不如此也。安掩鼻曰：恐不免耳。及万黜废，安始有仕进志，时年已四十馀矣。征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高崧戏之曰：卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何。苍生今亦将如卿何。安甚有愧色。

东山部外编

《神仙传》：介象者，字元则，会稽人也。学通五经，博览百家之言，能属文，后学道，入东山。善度世禁气之术，能于茅上然火，煮鸡而不焦，令一里内人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠，令一市人皆坐不能起，隐形变化为草木鸟兽。闻有《五丹经》周旋天下，寻求之不得。其师乃入山，精思冀遇，神仙惫极卧石上，有一虎往舐象额，象寤，见虎，乃谓之曰：天使汝来侍卫我，汝且停。若山神使汝试我，即疾去。虎乃去。象入山谷，上有石子，紫色，光绿甚好。大如鸡子，不可称数，乃取两枚，谷深不能前，乃还于山中。见一美女，年十五六许，颜色非常，被服五綵，盖神仙也。象乞长生之方，女曰：子可送手中物著故处，乃可。汝未应，取此物，吾故止，待汝。象送石，还，见女子在前处，语象曰：汝血食之气未尽，断谷三年，更来吾止此。象归，断谷三年，复往见此女，故在前处，乃以《还丹经》一首投象，告之曰：得此，便得仙。勿复他为也。乃辞归，象常住弟子骆廷雅舍，帷下屏床中，有数生论《左传》，义不平，象旁闻之，不能忍。乃忿然为决。书生知非常人，密表荐于吴主，象知之，欲去，曰：恐官事拘束我耳。廷雅固留，吴王徵至武昌，甚尊敬之，称为介君。诏令立宅供帐皆是绮绣，遗黄金千镒，从象学隐形之术，试还后宫，出入闺闼，莫有见者，如此幻法种种。变化不可胜数，后告言病。帝遣左右姬侍以美梨一奁赐象，象食之，须臾便死。帝埋葬之，以日中时死，晡时已至，建业所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻先主，即发棺视之，唯一符耳。帝思之，与立庙，时时躬往祭之，常有白鹤来集座上，迟回复去。后弟子见，在盖竹山中，颜色转少。