钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百五卷

吴山部汇考

吴越界之吴山

吴山，在今浙江杭州府城内，春秋为吴东南界，故名。吴山亦名胥山，其支麓所分为宝月山，蛾眉山，宝山，浅山，竹园山，石佛山，金地山，宝莲山，清平山，瑞石山，狗儿山，武林山，云居山，螺蛳山。因地立名不一，而总谓之吴山。
吴山图吴山图

考考

按《后汉书·郡国志》：桂阳郡浈阳有苲领山。〈注〉始兴郡记有吴山。
按《水经》：渐江水注钱塘，县东有定巳。〈疑作包〉诸山皆西临浙江，水流于两山之间。江川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻。常以月晦及望尤大。至二月八月最高，峨峨二丈有馀，《吴越春秋》以为子胥、文种之神也。昔子胥死于吴而浮尸于江，吴人怜之，立祠于江上，名曰胥山。《吴录》云：胥山在太湖边，去江不百里。故曰：江上。文种城于越，而伏剑于山阴。越人哀之，葬于重山。文种既葬一年，子胥从海上负种，俱去游夫江海。故潮水之前扬波者，伍子胥。后重水者，大夫种。是以枚乘曰：涛无记焉，然海水上潮，江水逆流，似神而非于是处焉。秦始皇三十七年将游会稽，至钱塘临浙江。所不能渡故道，馀杭之西津也。
按《方舆胜览》：浙西路临安府吴山，在钱塘县南六里。上有伍子胥庙，名曰胥山。有井，泉清而且甘。
按《浙江通志·山川考》：吴山，在杭州府镇海楼之右，春秋时为吴南界，以别于越，故曰吴山。或曰：吴人怜子胥以谏死，立祠其上，讹伍为吴。故《郡志》又称胥山，盖天目为杭州诸山之宗，翔舞而东，结局于凤凰山，其支山左折遂为吴山。派分西北为宝月，为峨眉，为竹园。稍南为石佛、为七宝、为金地、为瑞石、为宝莲、为清平，总曰吴山。奇崿危峰，澄湖靓壑，江波海蜃，环拱周回。扶舆淑丽之气钟焉。
按《杭州府志·山川考》：吴山，杭之镇山也。在城西南。春秋时为吴南界，故曰吴山。或曰以伍子胥故，曰伍山，亦曰胥山，又曰越沼。吴时，即此山以祀泰伯伍员。俗讹伍为吴，则又谓之吴山。云其山哨崿奇峰，澄波靓浦，周回环拱，扶舆清淑之气钟焉。立山而环眺，则官司廨署，卫镇营堠，九陌三条，红雾蔚起，隐隐振振，漏尽犹喧。道院僧庐，朱楼画阁，参差掩映，仙灵宅之升其巅，则恍惚凌虚，碧天倒匝，山川包络，界脉缕分，脊腋首尾，历历可数山之顶。背西面东为城隍之庙，盖通浙城隍之大神也。先是永乐中，锦衣卫指挥纪纲有宠，使千户往浙纵横不法，按察司使周新捕而治之，千户诉于纲，纲诬新以他恶。帝怒，逮新至陛前，抗声陈其罪，且曰：按察按事与都察院同，陛下之明诏也。臣奉诏行法，奈何罪臣。帝命戮之，大呼曰：臣生为直臣，死为直鬼。帝寻悟，深为悼惜，后数日，朝退见一人直立不去，曰：臣周新也。上帝怜臣，命总司浙江城隍事。帝即以此封之。威灵赫然，奇迹不可胜纪。故凡浙官之初莅任也，必先赴庙中斋宿。次日晨，礼神读誓，以洗其心。而旧例每月朔，县供香烛至期三，台而下皆入庙谒神。拈香而拜，道士百馀人，皆习于虚静之教，孤清淡穆，事神惟虔，玉磬琅璈，笙歌迭奏，步虚之声缥缈出于云霄之上。州人仰之若天际，然晓望初日透海而出，万顷摇赤，层霞弄殷。久之乃升，则草树烘台殿朗矣。入夜，家家灯火繁若坠星，遥与隔城渔照递相辉现，则又无夕。非上元也。至若匹练横空，堆银拥雪，排空鼓怒，势若雷奔，天下之奇惟浙有之。而吴峰一望则尤胜他处，斯又枚叟之所，扼腕而谈，元虚之所，腐毫而赋者也。杭州为全浙之都会，而吴山又为一州之钜观，岂虚也哉。
宝月山，在吴山西北，地蟠中轴，对峙藩司，东北为蛾眉山，又东为浅山，正东为金地山。
宝山，在吴山西南，下为宝奎寺。
蛾眉山，在布政司南。
浅山，在蛾眉山东，其支为宝山，有青霞洞，奇石错峙，如青霞池，曰蕉池井，曰子午井。子午二时则水溢齐井口，今并在真圣观，观中有碑曰蜥蜴碑。古文剥落，皆旧迹也。
竹园山，在吴山西，相接一脉，独趋而北，阴阴隆起。宋临安尹赵与𥲅建阁其上，平瞰西湖，扁曰竹阁。理宗御书。景定三年，魏安抚克愚徙其阁，而山亦渐弛为地矣。
七宝山，在三茅观之趾，稍东为宝莲山，又东为清平山，与城外凤凰山相接，西为铁冶岭。
石佛山旧为宝成讲寺，今寺废而石佛尚在，上为重阳庵，其西为青衣洞，有青衣泉。
金地山，在七宝山南。
宝莲山，在吴山西。
清平山，在吴山南，凤凰山北。
瑞石山，一名紫阳山，在宝山南。中有三茅观，钟翠亭，紫阳庵，紫阳洞，瑞石泉。此山秀石玲珑，岩窦䆗窱，寒泉涓沥，汇为澄泓。清幽彻骨，空翠扑肌，湖山奥区，罕与伦者。橐驼峰峭削凌空，雪风洞谽谺曲径，履舄所涉，栩栩欲仙。
狗儿山，按《旧志》：在清波门内之北，旧丰乐桥之南。考今山在清波门北约半里，颓而犹存，高止丈许。武林山，在武林门内一里，而近有小土阜，高可三丈。广不满百步。宋太乙宫，元青莲寺，皆在其下。山之阳旧有长寿寺，今改为圣寿寺，寺有大井。山上有银杏树，皆宋故物。宋时又为杂造局，今废不存。《仁和县志》谓武林名城，因其近此山也。乃知此山实名武林，非虎林。《梦梁录》谓：此山为杭城之王山，今称圣寿寺为祖山寺，信知为主山也。
云居山，在杭州城西南，上有云居寺，又名圣水寺。面圣湖，倚枫林，颇称佳境。而中峰和尚之履，赵子昂之碑，尤为胜迹。寺额题云居二字，亦子昂书。螺蛳山，一名螺子峰，亦称螺峰。在吴山背。径必盘旋屈折而上故名之。当吴山半腰，高不迕风，低不障景，拾级望湖，犹倚翠屏而临明镜也。
《旧志》：陈善曰：自吴山已下峰岭，其名虽殊，然迤𨓦连属，皆凤凰山之支脉。郡城横亘山上，截入城内。郡人总名之曰吴山。

青衣洞，在吴山重阳庵后。故老相传，昔人至洞口，有青衣童子，问之不应，良久入洞，不复见，但闻风雨之声，毛发悚慄，而出有青衣泉。
圣母池，在吴山中兴观侧，围以石栏，今废。
金龙池，在吴山三官庙后，庙为古承天观。梁龙德三年改为玉虚观，建炎初废于兵燹。绍定四年，元虚真人复新之，天顺七年始改称三官庙。中奉天地水府三官之神，有梓潼行祠，清晖亭，天开图画阁，极金壁之观。万历时，里人姚世民复于庙左建殿，供金龙水。神殿成，而庙后忽澄泉迸发。遂浚为池。即所云金龙池也。大旱不涸，清洌亚于郭井。
三佛泉，在城内，吴山云居圣水寺。
吴山井，在吴山北，周四丈。吴越时韶国师始开此井，品其味为钱塘第一。盖山脉融液独源所钟，不杂江湖之水，故泓深莹洁，异于众泉。宋淳祐丁未大旱，城中诸水皆涸，独此井日下万绠如常。人以为神。赵安抚与𥲅奏立祠旌异之，又为亭覆井上。明洪武七年，浙东参政徐公本立石表刻吴山第一泉五字。纪宋遗事于石表之阴，复建亭。井上屡毁屡复，井中有五色大鱼数十，时出游泳。人不敢取，相传取者立有祸至。人以为戒。成化甲午，火延亭圮，井为瓦砾填委，居人病之。今修浚如故。
吴山英卫阁，宋嘉熙间，海潮大溢七八十里，溃为洪流。京兆赵与欢祷于子胥祠，水患顿息。乃奏建此阁。瑞庆双竹在瑞庆院内，矫立斜透，枯树冠其顶，出森然并竦。
三仙阁，内雕张三丰三身，一立、一卧、一坐。相传明文皇访三丰于此，林潞曰：尚有文皇御扎存阁中。忠清庙俗名伍公庙，在吴山之椒。吴人怜行人伍员之忠为立祠。宋赐额忠清。大中祥符五年，海潮冲击州城，诏本州岁春秋祭。康定九年，守蒋堂重建。王安石为记。绍兴三年，改封忠壮侯。嘉熙三年，海潮大溢，京兆赵与欢祷于神而息，建英卫阁。七年重修庙宇。王安国为记。自嘉熙至咸淳间，累封忠武英烈显圣安福王。元改封顺祐忠孝威惠显圣王。正统十四年，重修。万历八年，重建。
惠应庙，在吴山至德观右，宋东京土神南渡，移像至杭，民祠祷之。
火德庙，宋南渡后建于吴山，以奉荧惑。明洪武中，方伯黄纯，永乐中，参政易昶重建。今重修。
汪王庙，在吴山大观台之麓。唐节度使名宦祠也。王讳华。唐高祖时，以保障有功得封越国，称王使持节歙、宣、杭、睦、婺、饶六州诸军事。明洪武间，封广济惠王。三茅观在七宝山之巅，宋绍兴间，如东京旧名赐额。元末燬。明成化间，镇守太监李义于正殿左创昊天宝阁。嘉靖初，总督胡宗宪改三清殿为元武正殿。至德观在吴山巅。宋浑仪台侧，十二曜太岁堂也。端平初，理宗书额，今俗呼为星宿阁。
承天灵应观，吴山巅。旧为天地水府三元堂，即三官庙。宋绍兴中改冲天观，后燬。端平间，赐今额。
重阳庵在吴山，有泉曰青衣洞泉。
宝奎寺在吴山之阳。宋丞相乔行简故第，奇石峭拔，东望海门，如在咫尺。理宗幸其第，书见沧二字，又书双现楼，又书孔山五大字赐之。勒之崖石，遂舍宅为寺。以宝奎请诏，从之。元季燬，明成化间重建。
元妙观在吴山石龟巷。
汉鼎高尺有九寸，广尺两耳。傍出曲上三尺，牛首识云有汉。建元三年八月，作牛鼎祀太庙，有铭。
唐钟识云丙辰九月二十四日，常州澄清观女冠王玉仙作，河东薛泚铭。
褚遂良小楷《阴符经》，宋理宗诏就观取以赐贾似道者。
吴道子《南方星君像》，
玉靶剑，
七宝数珠，
轩辕镜。以上，世传为七宝，并在吴山三茅观中。今尽失矣。

吴山部艺文一

胥山铭　　　　　　　　　唐卢元辅

元和十年冬十月，朝散大夫使持节杭州诸军事，杭州刺史上柱国卢元，辅视事三岁。尘天子书，上畏群灵，下惭蒸人。乃启忠祠，铭而序曰：维唐敷祀，典于天下，废淫置明，资父事君，罔有不举，寝庙既设，我命厥新。有周行人，伍公字子胥，陪吴之职，得死直言，国人求忠者之尸，祷水星之舍，将瞰鸱革。遂临浙江，千五百年庙貌不改。汉史迁曰：胥山，今云青山者，谬也。吁善父为孝，记曰父雠不与共戴天。谏君为臣，经曰诸侯有诤臣不失国。当枕于宋郑绝楚，出疆在平为末，宦臣在奢为既。壮子坎壈伏节，乞师于吴军，鼓丁宁五战至郢。先哲王建邦启土，著以话言：戴后惟人，虐人惟后。成汤用为大义，孔子立为大经，子胥修为大仇，骚人赋为大怨。咸令在上，慢恶不生。则前戈鞭墓，非倒行也。后戈走昭，非逆施也。夫差既王，宰嚭受赂。二十年内越恁又颠大伯。庙血将乾，阖闾剑光，先失公朝焉。宴焉入则谏焉。孰谓矢毒。孰谓刀寒。虽言屡出口，而车甲巳困于齐矣。蟹稻巳夺于岁矣。属镂之赐竟及其身，鸱夷盛尸投于水滨。愤悱鼓怒，配涛作神。其神迄今一日再至。来也，海鸱群飞，阳侯夹从，声远而近，声近而远。奋于吴，怫于越，夕于楚，乃退。于是仲秋朔望杭人以旗鼓迓之，笳箫和之，百城聚睹，大耀威灵，卷沙墨，裂地灰，截若岸，坼成坑。迎潮氏格之。如吕梁丈人为灵戈威矛，潋浪百重，渚塞不先，跳樯揭舷再饭之，间绝其音声荡漭，千里洪波砥平。有滑、有腯、有咸、有腥。遥实乎下庭山海梯航。鸡林扶桑交臂于卯阶。金狄在户，雷鼓在堂。魏樽汉豆六代笙簧，可谓奉天爵之馨香，获人神之盛礼。佐皇震怒，驱叱大邪万里。永清人观《斗气铭》曰：武王钺纣，子胥鞭平，为人君父，十死一生。矫矫伍员，执弓挟矢，杖其宝剑。以谒吴子，稽首楚罪，皆中纣理。烝报子妻，歼锄直士。赫赫王闾，实听奇谟。锡之金鼓，以号以诛。黄旗大举，右广皆朱。戮墓非赭，瞻昭乃乌。后王嗣立，执书不泣。颠越言润，宰嚭谗辑。步光欲飞，姑苏待执。吾则切谏，抉眼不入。投于河上，自统波涛。昼夜两至，怀沙类骚。洗涤南北，簸荡东西。夷蛮卉服，罔敢不来。虽非命祀，不让渎齐。帝帝王王，代代明明，表我忠哉。

吴山忠清庙记　　　　　　宋王安石

予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之身，卒以说吴折不测之楚。仇报耻雪，名震天下。岂不壮哉。及其危疑之际，自能慷慨不顾万死，毕谏于所事。此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷，吾臧，武仲之属。苟志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义又曷可少耶。康定二年，余过所谓胥山者，周行庙廷，叹吴亡千有馀年，事之兴坏废革者，不可胜数。独子胥之祠不徙不绝，何其盛也。盖亦子胥之节有以动后世，而遗爱尤在吴也。后九年，乐安蒋公为杭，使其州人力而新之。临川王安石与之铭曰：烈烈子胥，发节穷逋。遂为策臣，奋不图躯。谏合谋行，隆隆之吴，厥废不坠。邑都俄墟，以智死昏，忠则有馀。胥山之巅，殿屋渠渠。千载之祠，如祠之初。孰作新之，民欢而趋。维忠肆怀，维孝肆孚。我铭祠庭，示后不诬。

吴山忠清庙记　　　　　　　王安国

胥山庙者，吴人奉事巳千百馀年。至于今天子命祀，而使之岁时祈祝，未尝懈也。嘉祐七年，长兴沈公作藩于杭。政以大成，下畏以爱。既而雨晹，或愆躬祷于庙，岁仍大熟。于是邦人皆以为神之赐也。乃相与告于公曰：愿治庙堂以妥神灵。公既乐诏教之施，能媚于民而又嘉民之不忘神惠，而思为报也。故听之。八年六月，庙成。公遂祭享。耆稚嗟叹，咸愿刻石以诗题之。而使人来请辞于临川王安国，乃作辞曰：维此勾吴，泰伯肇居，其后绵绵，享有邑都。阖闾夫差，力欲图伯，有臣子胥，才实刚者，报楚入郢，遂栖越君，使国为雄，我志获伸。彼何宰嚭，冒货奸宄。我愤于忠，国亦随毁。武林之墟，胥山之冈，立庙以祀，民思不忘。既历年久，报事不懈。以迄于今，常遣祈拜。公作邦伯，实治庙民。每祝必诚，获应于神。卒是逾岁，风雨顺节，谓非神休，或有菑孽，人乃告公。庙堂将倾，愿易而新。不戒遽成。严严之堂，有翼其庑。凭依之威，观者俯偻。众曰讫事。公即大祭，宾赞肃虔，鼓箫喧沸，豕羊具肥，桂酒香醇，神愿享之，醉饱欣欣。众愿具石，刻载厥美，系之铭诗，庸告无止。

吴山赋　　　　　　　　　元汪克宽

天泬寥而清旷兮，金风淅淅而萧森。驾言驰骛于西浙兮，绁余马于虎林。寓遐瞩于此邦兮，爰陟吴山之高岑苔梯石磴。萦九折之委蛇兮，蹑巉岩而登临。跻㠑嵬之峻顶兮，眺奇巘之嵚崟。倚太虚而峭拔兮，崷崒崱屴不知其几层。根盘数千里而广袤兮，周回纡郁于坤垠。层崖倚披而鹏翅兮，叠峰崚嶒而蚪鳞。烟云喷薄其万状兮，日月蔽亏于夕。晨草木畅茂而异香芬郁兮，灵奇恍怆而升沉。东望则海门之岝兮，三岛负鳌而赑屃。天目渺以西至兮，万石飞来而错峙。左西湖之瀇瀁兮，汇冰壶而清泚。浙江右带而混瀚兮，惊湍漷潏而漰濞。纷总总其上下兮，艅艎舳舻相属于千里。下窥阛阓之衍迤兮，楼观巍峨而叠起。衢道衡纵而如画兮，车马骈阗于九轨。异珍辐辏以咸萃兮，委南金而象齿。大府屹立于雄藩兮，甍栋翚飞而丽美。台星耿耿而旁烛兮，阇婆琉球会同而至止。挹隹气而拄笏兮，伟翠屏之若倚系。是山之钟秀兮，肇元黄之开辟顾。名号之曷从始兮，由泰伯文身而建国。阖闾挥戈而驾楚兮，夫差夺矛而栖越。何西施之婵媛吾以为好兮，赐属镂于婞直。勾践长驱而沼吴兮，胥沉遗忠于潮汐。银屏雪屋冲突于山趾兮，存英雄之遗迹。丛祠屹于崇冈兮，荐馨香于明德。高风棱棱而与此终古兮，镇坤舆以无极。歌曰：大块流形峙危阜兮，勾吴祚。土锡分守兮，伍员鲠直，忠肝剖兮，命祀千载。怒潮吼兮，圣人驭。极一宇宙兮，拳石海。堧如培蝼兮，雄藩重镇。永遐久兮，蛮夷卉服。拜稽首兮，我皇抚运。亿万寿兮，抽思作颂。贻不朽兮。

吴山部艺文二〈诗〉

吴山忠清庙　　　　　　　宋王禹偁

朝驱下越坂，夕照当吴门。停车访古迹，霭霭林烟昏。青山海上来，势若游龙奔。星临斗牛捲，气与东南吞。九折排怒涛，壮哉天地根。落日见海色，长风捲浮云。山椒戴遗祠，兴废今犹存。残香吊木客，倒树哀清猿。我来久沉抱，重此英烈魂。嗟吁属镂锋，冥尔国士冤。峨峨姑苏台，榛棘晓露繁。深居麋鹿游，此事谁能论。因之毛发竖，落叶秋纷纷。

吴山高　　　　　　　　　　　朱熹

行尽吴山过越山，白云犹是几重关。若寻汗漫相期处，更在孤鸿灭没间。

望吴山　　　　　　　　　元萨天锡

仙居时复与僧邻，帘幕人家紫翠芬。后岭楼台前岭接，上方钟鼓下方闻。市声到海迷红雾，花气涨天成绿云。一代繁华如昨日，街前灯火自纷纷。

晚登吴山　　　　　　　　明赵应元

蕉池饮罢更扶筇，历尽吴山第几峰。万井尽围苍蜿蟺，一江乱插碧芙蓉。声初过秋光尽，云影频移树色重。谁道下方城市近，身閒随地有仙踪。

吴山部纪事

《杭州府志》：丁野鹤，钱塘人，延祐初，居吴山紫阳庵，导引辟谷者二十馀年。一日，召其妻王守素入山，书偈云：懒散六十三，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇常寂。坐抱一膝而逝。守素束发簪冠，著道士服，漆夫遗骸而奉之，二十年，迹不下山。年逾七十，几于得道。明吴武昌在任时，官廪有赈济馀资十馀万石，适邻郡饥，告借武昌，以便宜应之。士大夫有议其钓誉谋进者，武昌时年方四十五，即慨然致仕以明其志。张顺感其事，赠之诗曰：早年解组独超群，出守无惭盛世臣。已见仁恩移别郡，莫将心事诉旁人。凤凰台上丹心古，鹦鹉洲边绿树春。归到吴山寻旧业，乡闾应不议清贫。

吴山部杂录

明袁宏道《西湖杂记》：吴山有紫阳宫，其石玲珑窈窕，变态横出，真梅花道人一幅活水墨也。但在郡郭之内，使山林僻懒之。人亲近不得，可叹哉。

秦望山部汇考

秦始皇望南海所登之山

秦望山，在今浙江杭州府城南一十二里。高一百六十丈，周回百步许。相传秦始皇尝登此山，以望南海，故以秦望为名。山之东南隶会稽，山之西北隶山阴。
秦望山图秦望山图

考考

按《会稽记》：东有秦望山，昔秦始皇登此，使李斯勒石，其碑见在。
按《水经渐江水注》：吴又有秦望山，在州城正南，为众峰之杰，陟境便见。史记云秦始皇登之，以望南海。自平地以取山顶七里，悬嶝孤危，径路险绝。记云扳萝扪葛然后能升。山上无高木，当由地迥多风所致。山南有嶕岘，岘里有大城。越王无馀之旧都也。故《吴越春秋》云：勾践语范蠡曰：先君无馀国在南山之阳，社稷宗庙在湖之南。
按《方舆胜览》：浙东路绍兴府秦望山，在州南四十五里，为众峰之杰。
按《广舆记》：秦望山在杭州府城南。秦始皇登此望海，又在绍兴府城东。
按《浙江通志·山川考》：秦望山在杭州府钱塘县南一十二里，高一百六十丈，周围百步。《舆地志》秦始皇欲渡会稽，登此山，南望因名。后唐同光中，钱氏于秦望建上清宫，有巨木二十馀株，自然成行，名金洞门。有罗刹石在山之东南，横截江涛。五代开平中，为潮汐涨没。
望秦山，在绍兴府城东南三十二里，与秦望山相接，稍北。始皇登之以望秦中者也。一名天柱峰，一名卓笔峰。
按《杭州府志·山川考》：秦望山。宋《两朝国史志》钱塘有秦望山，去县旧治之南一十二里一百步。高一百六十丈，周围一百步。《舆地志》云：秦始皇东游登此山，瞻望欲渡会稽，故名。晏元献公云：近东南有罗刹石，横截江涛，商船海舶经此，多为风浪倾覆，因呼为罗刹。每岁仲秋既望，必迎潮设祭，乐工鼓舞其上，后改名镇山石。五代开平中，为潮汐所涨没。
按《绍兴府志·山川考》：秦望山在府城南四十里，宛委山南，高出群山。表秦始皇登之以望东海故名。其东南隶会稽，西北隶山阴。《十道志》：秦始皇登秦望山，使李斯刻石，其碑尚存。《水经注》：秦望山在州正南，为众峰之杰，陟境便见，山南有嶕岘，岘里有大城，越王无馀之旧都也。山有三巨石，屹立如笋。龙池冬夏不竭，俗号圣水。旁有崇福侯庙，今废。山在城之南与府治屹对，故谓之南山。姚令威丛语：予尝上会稽东山，自秦望山之巅并黄茆无树木，山侧有三石笋，有水一泓，盖即嶕岘也。咸平中，陆参撰法华山碑，夏后氏巡狩越山，方名会稽。后世分而为秦望，釐而为云门。法华其实一山。自始皇登此山以望南阳，又陟天柱之高峰以望秦中，始有秦望，望秦之名。而秦望为最著者。

秦望山部艺文一

秦望山碑　　　　　　　　　秦李斯

皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣颂功，本原事迹，追首高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾傲猛，率众自彊。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中。被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物。考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经，皆遵度轨，和安敦勉。莫不顺令，黔首修洁，人乐同则，嘉保太平，后敬奉法。常治无极，舆舟不倾，从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。

登秦望山记　　　　　　　　明董𤣱

秦望山在越中最为杰特，《史记》谓：始皇东巡至此，故名。予昔以省觐归，得纵游诸溪山，独歉未及秦望。今年冬仲，王邑侯道修除道以邀予游，乃与司马邦柱、汪子宿、会至云门寺，命舆而登。循麓数百步，有泉锵然，折而北至小阜，疑在霄汉间。问樵者，曰：此未及半。又数十步，石益峻，径益萦曲。乃摄衣攀援以上。至山之绝顶而止。遥望东海渺瀰，一白云起天末，隐若岛屿。俯瞰郡城，迤𨓦一带，八山累累仅如卷石。南接宛委诸峰，列若屏障，左右拱峙，势如飞舞。禹陵在焉。西临鉴湖，烟水浮映，帆影出没有无间。盖一郡数百里之土壤，与夫千崖万壑之竞争者，皆在履舄下，一览而尽。久之落日渐低，暝色四合，林木震动，乃寻旧路而下。子宿与邦柱相顾叹曰：吾越人生长于斯，有终身弗获至焉者，今日之游，讵非幸欤。予曰：传有之，不登高山者，不知天之高也。不临深溪者，不知地之厚也。秦望且尔。况所谓泰岱恒华者哉。若乃始皇之事，固无足道者。而兹山之胜，亦非秦所能辱也。

秦望山记　　　　　　　　　黄汝亨

秦望者，《史记》：秦始皇东游会稽，登而望海，故名。于越峤中，最为奇绝，从云门溪风桥转而上，余与肃之肩小舆，同游：珍卿张众之，及尔韬兄弟，陈清长俱骑行。是日亦微雾，行数百步有白乳泉，志称洌而甘，埋没沙草中。予披得之，令仆夫汰之，秽不可尝。此亦少一题识作护耳。又三里许，为秦望山。足石磴陡，峻而磊块。不便舆马。俱舍而步，又数百武，不便长袖，各解去衣。短衣相扶掖行，遥睇山顶，如在天际。缘地迥多风无高木，惟黄茅茂草相践尔。时荒芜亦尽，而当其半，忽有峰壁立露青芙蓉，相传为望秦山。其下有松，孤峙亭、亭云表。遂相与坐松下。肃之云：此昔者，钱八山子弃妻子，焚衣冠处也。叹羡久之。循此而上，并樵踪溪溜所成径，益险益窄，石益危，即扶掖不及施，乃相攀茅附葛，猿引而升。寺僧亦怯登，命山童携茶铛前行，各小坐泼茗以进。呼啸动山谷，或倚或伏，或跳或踞，亦各勃勃不得已。日午乃得至顶，顶狭，可仄布十数人坐，是时濛雾渐豁，日色加朗，四面旷绝，俛视万山，潆以川流。绣错罗列，不可枚指。东则宛委、香炉诸峰，南则云门若耶诸胜，西则鹅鼻茅岘，而东北则海门浩渺，卧龙飞来，累累而是大观哉。逍遥乎，汗漫乎，古来贤达，如王谢陶许诸公，自有此山，相啸歌觞呼，不知其几。吾辈此游，同不同未可知，于富贵何有哉。因相与藉草趺坐，举杯小酌。而从者耻罍，遂大笑挽手起。循故道而下。时尔韬不能上，从山半见迟。余辈笑其怯，尔韬亦复相笑曰：吾在山半仰睨蛇行，渐上渐低，若木杪草衣。及挽而下，则垂垂如覆盂伏蒲，此景诸公不自知也。复相与大噱下，仍就云门饭。而陈生清长忽后，则已飘忽堕马矣。幸饮啖无恙，浮大白益复矫矫，仍各从舆骑抵平水，下舟时，清泉修竹，苍翠互献，不可名状。而陇头一枝，早已破腊。遂命童子折作酒筹催花鼓，痛饮尽欢而罢。日已夕，舣舟水次，予带醉作别。肃之与诸郎仍相推拥，去就陔萼楼寝。次早乃得别去。肃之诸君仍载酒见送，循镜湖而西曰：不妨公西陵归舟也。湖光清远，竟昨游所未历，较两双溪更旷。遥指水中一阜块立。山骨棱棱出水涯。则贺季真幽栖处，俗称道士庄是也。又行数顷，肃之指为沈酿川，昔巨君赴洛，饯者酒尽，命以钱投水，依价量水，各醉而去。至今傍川者，半为酒冢。余叹曰：异哉，昔人亦何必荷锸营丘为。于是引觞鼓楫。忽至柯亭，则云汉蔡中郎避难亭。下鉴赏椽竹，取以作篴处。又前则柯山，一石佛高数丈馀，吾乡大佛头几为侏儒。相传一高僧幻化三世身。凿成者，愿力深至如此。一伧道人作层屋障之，可恨从石佛。而右一石洞，是匠石采凿处，空洞如渊。下视百丈。侧身而入，如螺盘。石工置炬数十盏，如繁星下坠。谼声如雷，从者股战。流汗如雨，复相与抵掌曰：昨登秦望而高，今俛石壑而深。升沈何常其为。吾醉资胜具则一耳。随把臂过七星岩，坐石屋剧饮。临舟次，黯然薄暮烟光翳，湖水间始成别矣。是游也，得水什九，得山什七。廿年未偿之，愿稍为欣畅。昔王子敬语人曰：从山阴道上行山川自相映发使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。初以为文人俊语，历境乃知其胜情所到。妙与景会也惟是。宛委藏书，阳明洞天，五泄剡溪，东山诸胜未及揽取。而从西陵过未及游湘湖，从慈水止不及为补陀招宝。海上之游以人，则门人张葆生留滞淮海，陶君奭在墨邑。不及同游诸名流闺秀，鸾栖岩谷间。闻其名不获见其人。然胜事难穷。情缘不宜，太尽以俟来日。予无砚笔，如摩诘画生平所寄兴。久之，恐其脱落，归即避华严径中纪之，是万历己酉腊月八日也。书成寄肃之，投云门山中。

秦望山部艺文二〈诗〉

秦望山　　　　　　　　　　唐萧翼

绝顶高山路不分，烟岚长锁绿苔纹。猕猴推落悬崖石，打破下方遮日云。

登秦望山　　　　　　　　　　薛据

南登秦望山，极目大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。溪壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。振缗迎早潮，弭棹候长风。余本萍泛者，乘流任西东。茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。

醉书秦望山石壁　　　　　　宋陆游

秋雨初霁开长空，夜天无云吐白虹劈。波浴海出日月，披山捲地驱雷风。昆崙黄流泻浩浩太，华巨掌摩穹窿。平生所怀正如此，拜赐虚皇称放翁放。翁七十饮千钟，耳目未废头未童。向来楚汉何足道，真觉万古无英雄。行穷禹迹亦安在，聊借旷快洗我胸。涛澜屡犯蛟鳄怒，涧谷或与精灵逢。黄金铸尽江河塞，俘献颉利长安宫。不如翠华扫青嶂，一寸毫健惊天公。

题秦望山　　　　　　　　　林景熙

镌石奇功席捲来，眼中沧海一琼杯。神山只在灵鳌背，徐福楼船不见回。
《前题》唐之淳
秦鹿未云失，龙驾此遐巡。茫茫二神山，虎视欲来宾。时维四海内，孰不雠狂秦。睽睽千万目，相顾不及晨。尚采不死药，楼船访仙真。意欲世无儒，一身当万春。遂令徐福辈，奔走空辛勤。有之谅莫致，况乃无其人。兹山几春秋，草木披暗尘。上有李斯碑，磨灭无复存。下有神禹陵，佳气日氤氲。过者同叹息，仁暴固殊伦。

题秦望山用壁间韵　　　　　王守仁

秦望独出万山雄，萦纡鸟道盘苍空。飞泉百道泻碧玉，翠壁千仞削古铜。久雨忽晴真可喜，山灵于我岂无以。初疑步入画图中，岂知身在青霄里。蓬岛茫茫几万重，此地犹传望祖龙。仙舟一去竟不返，断碑千古原无踪。北望稽山怀禹迹，却叹秦皇为惭色。落日凄风结晚愁，归云半掩春湖碧。便欲峰头拂石眠，吊古伤今益惘然。未暇长卿哀二世，且续苏君观海篇。长啸归来景渐促，山鸟山花吟不足。夜深风雨过溪来，小榻寒灯卧僧屋。

秦望山部纪事

《梁书·何引传》：引以若耶处势迫隘，不容生徒，乃迁秦望山。山有飞泉，西起学舍，即林成援，因岩为堵。别为小阁，寝处其中，躬自启闭，童仆无得至者。山侧营田二顷，讲隙从生徒游之。引初迁，将筑室，忽见二人著元冠，容貌甚伟，问引曰：君欲居此邪。乃指一处云：此中殊吉。忽不复见，引依其言而止焉。寻而山发洪水，树石皆倒拔，唯引所居室岿然独存。衡阳王元简乃命记室参军钟嵘作《瑞室颂》，刻石以旌之。
《南史·范云传》：竟陵王子良为会稽太守，云为府主簿。王未之知。后剋日登秦望山，云以山上有秦始皇刻石，此文三句一韵，人多作两句读之，并不得韵。又大篆，人皆不识，乃夜取《史记》读之，令上口。明日登山，子良令宾僚读之，皆范然问云，云曰：下官尝读《史记》，见此刻石文。乃读之如流。子良大悦，因以为上宾。《富阳县志》：唐道林禅师圆修潘氏，富春人。见秦望山有高松，茑萝繁密，盘屈如盖，遂栖止其上，时人称为鸟窠禅师。元和中，白居易出守兹土，入山礼谒，乃问曰：禅师住处甚险。师曰：太守住处尤险。白曰：弟子位镇江山，何险之有。师曰：薪火相煎，识性不停，得非险乎。又问：如何是佛法大意。师曰：诸恶莫作，众善奉行。白曰：三岁孩子也解恁么道。师曰：三岁孩子道得，八十老翁行不得。白遂作礼。长庆四年，忽告众曰：吾今报尽。言讫而逝。

灵隐山部汇考

杭州之灵隐山

灵隐山，在今浙江杭州府城西十二里。一曰灵苑山，一曰仙居山，亦称西山。山上有寺名灵隐寺。即唐宋之问咏诗，骆宾王续成处。
灵隐山图灵隐山图

考考

按《元和郡国志》：灵隐山，在钱塘西十二里，本名西山，一名仙居山。
按《方舆胜览》：浙西路临安府灵隐寺，在钱塘西十二里，灵隐、天竺两山由一门而入。
按《潜确类书·区宇部》：灵隐山，在钱塘县。晋咸和元年，梵僧慧理登山，叹曰：此中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来，仙灵隐窟，今复尔否。因名灵隐，为建灵隐寺于此。相传：刹利禅师宝达，以晋天福间居是山，善持秘咒。时浙江水溢，激射湖岸。师诵咒止之。是夜，有伟人黑冠朱衣，谓师曰：伍员复求雪耻耳。师慈心为物，员闻命矣。自是潮击西兴，而杭州东岸沙涨数里。今寺有印沙床，照佛鉴，是其遗址云。
按《杭州府志·山川考》：灵隐山去城西十二里，亦曰灵苑，曰仙居，又称西山。其山起歙出睦，跨富春，控馀杭。蜿蜒数百里，结于钱塘。如引两臂，南垂胭脂岭，北垂驼巘岭。其山峰之北起者曰高峰。高峰之东曰屏风岭，又东曰驼巘岭。高峰之西曰乌峰，又西曰石笋，又西曰杨梅、石门，又西曰西源，亦曰西庵。支出于西源之右者曰石人。其南起而望之蔼然者曰白猿，左出白猿之前者曰香炉，益前而垂涧者曰兴正，右出于白猿之前而林木森然者曰月桂。白猿之东曰胭脂岭，白猿之西曰狮子峰，又西曰五峰，又西曰白云。白云又西曰中印，中印之前曰无碍，又前曰善住，并善住而特起者曰稽留，俗称鸡笼者，讹也。稽留之西曰莲花，有岩曰玉女。莲花之东曰飞来，上有石梁、石跨。下有岩洞曰龙泓，曰香林，曰射旭，曰理公。其水南流者谓之南涧，北流者谓之北涧，南涧自合涧桥愬流至白云峰之下，凡八踰桥，其七石也，其一水也。北涧自龙春桥愬流至西源峰之山，凡七逾桥，其四石也，其三木也。南涧之源出自白云峰而东注。会他支涧，逾第八桥，之西会溪家涧，入新移涧，出涧口，曲流北经合涧桥。北涧之源出自西源峰而东注。过腾云坞，偪风树坞，湍于第五桥下，浸飞来峰趾，汇于西坞，漾停于洗耳潭，潴于涡渚东屿。亦曰暖泉。潋滟于冷泉亭下，经呼猿石门涧。潜激于龙脊桥，东经合涧桥，又东二里过行春桥，出灵隐浦入西湖。谓之钱源。泉之南出者七，曰月桂、曰伏犀、曰丹井、曰永清、曰偃松、曰聪明、曰倚锡。月桂在天竺寺之右，伏犀在飞来峰之巅，其馀皆出支坞。泉之北出者九，曰冷泉、曰韶光、曰白沙、曰石笋、曰白公茶井、曰无著偃松、曰永安、曰弥陀、曰腾云。惟冷泉在涧壖，其馀皆出支坞。其西为栗山，灵隐山，有灵隐寺，慧理为祖。近弘礼数年方丈，法席一新，山绝顶有韬光庵，盖寺之别院。磴道盘空，极望寥邈。骆宾王诗云：楼观沧海日，门对浙江潮。即此境也。
飞来峰界乎灵隐天竺两山之间，盖支龙之秀演者。高不踰数十丈，而怪石森立，青苍玉削。若骇豹蹲狮，笔卓剑植，衡从偃仰，益玩益奇。上多异木，不假土壤，根生石外，矫若龙蛇。郁郁然丹葩翠蕤，蒙羃联络。冬夏长青，其下岩扃窕窈，屈曲通明。壁间布镌佛像，皆元髡杨琏真伽所为也。晋咸和元年，西僧慧理登而叹曰：此乃中天竺国灵鹫山小岭，不知何以飞来，仙灵隐窟，今复尔否。因树锡结庵，名曰灵隐。命其峰曰飞来。支分而回拱者曰灵鹫、曰稽留、曰月桂，莲花。盘礡照曜。争奇竞秀，乳漉泠泠，大旱不绝。
北高峰石磴数百级，曲折三十六湾，浮屠七层。唐天宝中建，会昌中燬。钱王复修之，宋咸淳七年，复燬。群山屏列，湖水镜浮，云光倒垂，万象在下。渔舟歌舫，若鸥凫出没烟波。远而益微，仅觌其影。西望罗刹。江若匹练。新濯遥接，海色茫茫无际。郡城正介江湖之间，委蛇曲折。左右映带，屋宇鳞次，草木云蓊，郁郁葱葱，悉归眉睫。山顶旧有望海阁，今废。
南高峰在南北诸峰之界，羊肠诘屈，松篁葱茜，塔居峰顶。晋天福间建，宋崇宁乾道两度重修，元季燬。旧七级今存五级，塔中四望，则东瞰平芜，烟消日出，尽湖山之景。南頫大江，波涛洄洑，舟楫隐见沓霭间。西接岩窦，怪石翔舞，洞穴邃密。其侧有瑞应像，巧若鬼工。北瞩陵阜，陂陁曼衍，箭枥丛出，麰麦连云。山椒巨石屹如峨冠者，名先照坛。相传道者，镇魔之所，峰顶有钵盂潭，颍川泉，大旱不涸，大雨不盈，　潭侧有白龙洞，龙王祠，今废。
理公岩，在天竺山灵鹫峰之左，飞来峰之阴。昔慧理冥息于此。慈云法师所谓访慧理之禅岩。吊客魂之山馆是也。元时西僧杨琏真伽，于岩上遍镌菩萨罗汉之像。
玉女岩，在灵隐山南，俗名叉儿山。顾野王《舆地志》云灵隐山南有玉女岩。
石屋洞，在南高峰下。洞高厂如屋，周围镌罗汉及诸佛像，洞色苍翠，其窦深窈若螺形，极底有泉。
天池洞，在南高峰之南山半，石笋跃起，架虚壁立。上有穴滀水，旱潦不加盈涸，下即洞深邃莫测。
葛坞在灵隐山，吴方士葛孝先所居也。
降魔石在南高峰山椒。

灵隐山部艺文一

灵隐寺记　　　　　　　　明袁宏道

灵隐寺在北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭，一带涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天记有云，亭在山下，水中寺西南隅。高不陪寻，广不盈丈。撮奇搜胜，物无遁形。春之日，草薰木欣。可以导和纳粹。夏之日，风冷泉渟，可以蠲烦醒醉。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之，可濯足于床下，卧而狎之，可垂钓于枕上。潺湲洁澈，甘粹柔滑，眼目之嚣，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。观此记，亭当在水中。今依涧而立，涧阔不丈馀，无可置亭者。然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。韬光在山之腰，出灵隐后二三里路。径甚可爱，古木婆娑，草香泉渍。淙淙之声，四分五络，达于山厨庵。内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不似意。古人取景或亦如近代词客捃拾帮凑。乃登韬光，始知沧海，浙江扪萝，刳木数，语字字入画。古人真不可及矣。宿韬光之次日，余与石篑子公同登北高峰，绝顶而下。

灵隐山部艺文二〈诗〉

灵隐寺　　　　　　　　　唐骆宾王

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶互凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看余渡石桥。

《前题》贾岛

峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，鹤于栖处见狝猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。心欲悬帆身未遂，谢公此地昔曾游。

游灵隐寺次李寺丞韵　　　　宋苏轼

君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。屋堆黄金斗量珠。运尽不劳折简呼。四方官游散其孥，宫阙留与闲人娱，盛衰安乐两须臾，何用多忧心郁纡。溪山处处皆可庐。最爱灵隐飞来孤。乔松百丈苍髯须，扰扰下笑柳与蒲，高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。凝香方丈眠氍毹。绝胜絮被缝海图。清风时来惊睡馀，遂超羲皇傲几蘧，归时栖鸦正毕逋，孤烟落日不可摹。

飞来峰　　　　　　　　　　王安石

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《前题》明·倪元璐

灵鹫何年至，追游正酒阑。猿声催客泪，鸟语逼人寒。乳窦侵衣湿，江花倚杖看。自贪幽兴惬，相对更盘桓。

《前题》黄道周

登岸何所极，古刹碧松边。涛气归巉石，泉心与静弦。坠花留过客，放鸟认前年。不识青坪路，今搴百丈莲。

灵隐山部杂录

宋苏轼《灵隐天竺记》：钱塘东南有水乐洞，泉流空岩中。皆自然宫商。又自灵隐下，天竺而上，至上天竺。溪行两山间，巨石磊磊如牛羊。其声空砻然，真若钟声。乃知庄生所谓天籁者，盖无所不在也。