钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百三卷目录

山川典第一百三卷

金山部选句

宋僧性嘉重游金山诗：景多人立海东面，天近鸟飞云上头。
明僧道隆题金鳌峰诗：万古中流为砥柱，应知造化有奇功。
僧通问题慈云阁诗：江光雄压高低势，山色晴开远近眉。有梦不生缘自寂，无尘可碍眼何疑。
金山志略对联：七层天欲尽，八面景皆空。〈又〉远色带孤屿，虚声涵殷雷。〈又〉乡连江北树，云断日南天。〈又〉山形无地接，寺界与波分。〈又〉天晴秋见海，山润午生云。〈又〉孤峰屹立昂天柱，万舰奔流破海涛。〈又〉门前一水常来绕，屋后三山不断青。〈又〉檐花半落岚光重，木叶乱鸣江雨寒。〈又〉平分沙界空中色，横截蛟龙水底天。〈又〉齐梁栋宇金山寺，吴楚乾坤铁瓮城。〈又〉天开图画孤峰秀，地涌楼台万泒新。〈又〉江水涌光涤，尽逐流凡气。巍山耸极顿，开超世旷观。〈又〉屹屹孤高回，狂澜于既倒。淊淊东下竖，砥柱于中流。〈又〉洪流东注吐长江，烟波万里积水北。潮吞大海，雪浪千寻。〈又〉金塔冠金山，直上九重擎日月。碧涛凌碧汉，还从万里驾风云。

金山部纪事

《金山志略》：梁天监二年，武帝梦神僧告曰：六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋以拔济之。帝觉，问诸沙门，无知者。惟志公劝帝广寻经论，必有因缘。帝即遣迎《大藏经》，置重云殿，积日披览，创制仪文，三年而成。乃建道场于金山寺，命诸沙门依式修设，僧佑律师宣文大彰感应。
《镇江府志》：祐律师，姓俞，世居建业。生数岁，入建初寺，瞻礼踊跃，不肯还家。深精律部。武帝及临川王知祐年老，有足疾，舆入大内，为六宫，请受戒。天监四年，奉召来金山，證明水陆仪文，所徵祥瑞，多极盛。十七年，年七十六而化。有律学诸部行世。
《丹徒县志》：唐上元中，刘展叛江淮，都统李烜悉锐兵守京口待之。展乃自上流济袭下蜀犯升。上元二年正月，田神功使范知新等将四千人，自白沙济西趋下蜀，自将三千人军于瓜洲济江。展将步骑万馀陈于蒜山。神功以舟载兵趋金山，会大风不得渡，还军瓜洲，而知新等兵已至下蜀，展遂败。
《镇江府志》：唐灵坦禅师，太原之文水人，姓武，则天太后族孙也。母夏侯氏，初妊坦，梦神僧授以宝鉴，光莹然，曰：以此寄汝，善保护之。成童，博通三教诸书。长为僧。大历间，来润州之金山。
《神僧传》：唐大历八年，灵坦禅师卓锡金山。山北有毒龙穴，常吐气如云，近者多病或毙。师居之，毒遂灭。师在江北，异迹甚多。
《丹徒县志》：韩滉建节润州时，李希烈反。滉乃闭关梁，修坞壁，起建邺，抵京岘，楼雉相望。以为朝廷有永嘉南狩之事，造楼船战舰三千柁，以舟师出海门，大阅，至申浦乃还。时陈少游在扬州，以甲士三千临江大阅。滉亦总兵临金山，与之会。希烈陷汴州，滉择锐卒，令裨将王栖曜等进讨，将良弩数千，夜入，矢及希烈坐幄。惊曰：润州弩手至矣。遂不敢东。
《镇江府志》：李赞皇居廊庙日，有奉使京口者，托取中泠水，其人醉而忘之。泛舟至石头城，方忆，乃汲江水归京献之。李饮之，叹讶非常，曰：京口水味，有异于顷岁矣，此颇似石头城下水。其人谢过不隐。
裴头陀，生而胎素，颖异不群。唐河东裴相国休之子也。休作文送其出家，行头陀行，精炼形神，清斋一食。来润之金山。重兴殿宇，北岩有蟒，头陀入洞禅观，蟒遂去，得金数镒，助修建。寺成，竟莫知所之。
《金山志略》：山有佛寺，建于晋太宁中，名泽心寺。至唐，有裴头陀断臂立誓重开山焉。
《稽神录》：光启中，金山寺西石矶上有异兽，状如牛，无角，色黄而毛长可数十丈。引首望城中久之，复回顾。广陵寺僧观者渐多，乃跃入水。波涛汹涌，如众车马声，移刻乃止。
《金山志略》：咸平初，泽心寺僧幼聪献山图。诏遣内侍蓝继宗赐《大藏经》。祥符五年，诏改山名龙游。天禧五年，又遣内侍饰佛像，给钱三百万，市木修寺。寺僧求表旧名，诏山曰金山，寺曰龙游。
《镇江府志》：昙颖达观禅师，嗣谷隐聪住本州，因圣寺后乃住金山。嘉祐四年除夕，命侍者持书别刁景纯学士，曰：明旦当行，不暇相见。景纯大惊曰：当奈何复书诀别。中夜候吏报润州驰书，船将及岸，颖欣然命挝鼓升座，叙出世本末，长谢众僧，各勤修勿怠。曰：吾化，当以贤监寺次补。下座，读景纯书毕，众僧拥步上方丈，颖跏趺挥令各远立，良久乃化。五年元日也。《金山志略》：宋元丰中，本山巅五色霞光夜起，达旦始灭。
了元佛印禅师，姓林，饶之浮梁人。生时，祥光上烛，风骨爽拔异常。孩提发言成章，多合经史，闾里称神童。少长，才思俊迈，博古今典籍。为僧嗣开先暹法云门宗也。宋神宗赐金钵住金山。
佛印禅师游京师，天子以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰：呜呼善哉。未曾有也。尝试与子摄其齐衽，循其絇络，举而振之。则东尽嵎夷，西及昧谷，南放交趾，北属幽都，纷然在吾箴孔线蹊之中矣。佛印笑曰：甚矣，子言之陋也。吾以法眼视之，一一箴孔有无量世界，满中众生所有，毛窍所衣之衣箴孔线蹊，悉为世界。如是展转，经八十，反吾佛光明之所照，与吾君圣德之所被，如以大海注一毛窍，如以大地塞一箴孔。曾何嵎夷、昧谷、交阯、幽都之足云乎。当知此衲非大、非小、非短、非长、非轻、非重、非厚、非薄、非色、非空。一切世间折胶堕指，此衲不寒。铄石流金，此衲不热。五浊流浪，此衲不垢。劫火洞然，此衲不坏。云何以有思。惟心生下劣想耶。苏轼闻而赞之曰：匣而宝之，见衲而不见师。衣而不匣，见师而不见衲。惟师与衲，非一非两。渺然视之，虮虱龙象。
苏子瞻以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻而笑曰：是安所从来哉。予以饼易诸小儿者也。以可食易无用，予既足笑矣。彼又从而刻之，今以饼供佛印，佛印必不刻也。石与饼何异。参寥子曰：然供者幻也，受者亦幻也。刻其言者，亦幻也。夫幻何适而不可。遂举手而示苏子云，拱此而揖，人人莫不喜，戟此而詈。人人莫不怒，同是手也。而喜怒异世未有非之者也。子诚知拱戟之皆幻也，则善虽存而根亡，刻与不刻，无不可者。苏子大笑曰：子欲之耶，亦以供之。《丹徒县志》：歌者袁绹，尝从东坡与客游金山，适中秋，天宇四垂一碧，无际江流澒涌，月色如昼。遂共登金山妙高台，命绹歌其《水调歌头》。曰：月明几时有，把酒问青天。歌罢，公自起舞。
《金山志略》：苏子瞻过润，留寺数日。一日，值佛印禅师挂牌与弟子入室。子瞻至方丈见之。印云：内翰何来。此间无坐处。公曰：暂借和尚四大作禅床。印曰：山僧有一问，若答得即便请坐。道不得，即输腰间玉带。公欣然曰：便请。师曰：山僧四大本空，五蕴非有，居士向甚处坐。公不能答，遂留玉带，印却赠以云山衲衣。公乃赋二绝云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。
《苏东坡文集》：宋张安道，自翰林学士出守滁州，一日入琅琊山，藏院呼梯，梯梁得匣，发之，乃《楞伽经》也。恍然觉前身乃知藏僧，写楞伽，未终而化。即续书残轴，笔迹宛然如昔。元丰末，苏轼过南都，安道出此经授轼，且以钱三十万使镂板，印施江淮间。轼曰：此经在他人，犹为希世之宝，况于公乎。请家藏，为子孙无穷之福。金山主僧了元谓轼曰：印施有尽，若书而刻之，则无尽。乃为书之。元使侍者晓机，走钱塘，求善工刻之板，以为金山常住。乾道中，主僧宝印，即轼写经处，扁曰：楞伽室。
《金山志略》：元丰末，子瞻得请归耕，阳羡舟次瓜步，以书抵金山。了元曰：不必出山，当如赵州接。赵王元得书径来，东坡迎，笑问之。元以偈答曰：赵州当日少谦光，不出山门接赵王。争似金山无量相，大千都作一禅床。
元祐间，了元禅师住金山，静夜东望，忽见焦山西北五色霞光上烛，星汉亘夕方灭。因即于方丈构妙高台，潜对其地，今址在山畔，而为层峦掩蔽，焦山不可望而见矣。
《梦溪笔谈》：金山佛印，与人谈笑间化去。吴人郑夷甫闻之，喟然叹曰：既不得寿，得如此去，夫复何憾哉。乃从僧授楞严，忽有所省，曰：死生之理，我知之矣。后预知时至，沐浴更衣，屹然立化。
《镇江府志》：克勤佛果禅师，嗣五祖演晦堂，尝称之曰临济一宗属子矣。后见演，与语，演皆不应，因出不逊语，忿然去。演曰：待尔热病时方思我。克勤至金山有寒疾困极，追绎演言。乃自誓曰：我病稍间，即归五祖。病愈寻归，演一见而喜，令参堂，即入侍者寮，方半月。会部使者解印还蜀，诣演问道，演曰：提刑少年曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事，祇要檀郎认得声。提刑应喏喏。克勤适归，侍立，次问曰：小艳诗，提刑会否。演曰：他祇认得声。克勤曰：祇要檀郎认得声，他既认得声，又何不是。顷忽有省，遽出见鸡飞上阑干，鼓翅而鸣。复自言曰：此岂不是声遂袖香。入室呈一偈曰：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。演曰：佛祖大事，非小根劣器所能造诣。遍谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。建炎初住金山，适驾幸维扬，入对赐号圆悟大师。时堂上僧一十八人，皆大彻。因名大彻堂云。别峰印禅师嗣华藏民，湖州人，姓李，幼通六经，从德山清，剃度后，居金山神游水府。
《金山志略》：高宗南渡，即位二年正月，诏金山住持克勤入对，行在称旨，大悦，赐号圆悟。又奉旨住维扬雍熙寺。上问：居金山如何。勤曰：金山在大江中，臣僧老且病，愿归林野以保馀年。复敕住江西云居寺。时大慧杲亦过金山，省觐后数百年，虽有主席，不及复整。《清波杂志》：韩蕲王在镇江，一日抵晚，令帐前提辖王权至金山，仍戒不得用船渡，恳给浮环。偕一卒至西津，遂浮以渡登岸。寺僧叵测疑为鬼神，诘得其详，以手加额，因指适所历处，皆鼋鼍穴。曰：官既不死，他日必贵权。后果建节。
《丹徒县志》：建炎三年，高宗亲阅水军于镇江，登云门外。九月，遣制置使韩世忠控守圌山。四年四月，兀朮由广德破临安，世忠自秀州移师镇江待之。先以八千人屯焦山寺，以邀其归。兀木遣人约日会战，世忠遣偏将三百人伏金山龙王庙中，又遣二百人伏江岸，遣人于舟望之。戒之曰：闻江中鼓声，岸兵先入，庙兵继出。金人果有五骑趋龙王庙，庙中之伏先鼓而出，五骑振策而驰，仅得其二，有一人红袍玉带。既坠复跳驰而脱。诘二人，云即兀朮也。既而大战，俘获甚众。又获兀朮之婿封龙虎大王者，舟千馀艘，金人终不得济。
《龙舒净土集》：宋进士虚中王日休，一日附舟至镇江间，缺水不能行，乃于金山借四经，即《阿弥陀经》也。欲校勘刊板广行。举笔之时，右手有风疾，其指自掉，写字非便。后乃举指，念阿弥陀佛与观世音菩萨数声。祷告乞除风疾，以成写此经。祷于空，指遂不掉，以至终帙无恙。以此见佛与菩萨，只在目前耳。
宋文《文山指南录》：二月二十九夜，予自京口城中间道出江浒，登舟溯金山，走真州。其艰难万状，各以诗记之。
《金山志略》：元至治中，僧应深即寺之右建大阁焉，上严万佛之像，下肖五百罗汉之容。文宗潜邸之日，登是阁，壮深缔构雄伟，出帑金成佛像以赞之。至顺中，深奉佛像以进。上曰：阁中万佛已庄严乎。对曰：像具未完。即出内府宝钞五万缗赐之，名其阁曰万寿。明别峰禅师，洪武初奉敕住山。尝赴京贺万寿圣节，寓鸡鸣寺。太祖亲临寺，赐诗曰：命驾鸡鸣访老禅，知师昔日住承天。幼年参学心犹切，晚岁修持操愈坚。莲发性天香馥郁，月澄秋水玉团圆。一毫照彻三千界，何必藏身北斗边。
《镇江府志》：明太祖擒伪吴戴院判，时泊江岸，金山僧法诚朝见，应制献诗曰：贼寇临京口，王师出海边。四方喧动地，万姓独瞻天。笳鼓惊栖雁，旌旗耀战船。生擒五千士，齐唱凯歌旋。上喜，赉之。
永乐中，僧道澜创毗卢阁及两廊，洪熙改元葺大悲殿、新梵像。正统十一年，寺燬，明年都纲弘霪重建。是岁敕赐藏经。侍郎周忱建库贮之。主僧宁谖重葺大彻堂于中泠亭侧，悟心堂于妙高台下。景泰中，郡守白仲贤重构留云亭于山之绝顶。弘治八年，安贤建五圣阁于毗卢阁之南。
宣德初，金山以赋重役繁，僧皆散去。有司以是事闻于巡抚，巡抚召谕之曰：僧民一理也，今或不得其生，而去者必有故。汝其图之。于是群寮相议，以为废兴之机，存乎其人。诚得勤能之僧以主之，则其废斯兴矣。乃聘澜师来主寺事。师奉命唯谨，既入寺，即以事佛为己任，举废为急务。晨夕拳拳如有所失，忽遇宦臣尚公义携师至阙下，恳陈寺之重役，颓苦又得。地官尚书兼署兵部夏忠靖公，具本复奏，蒙赐优免。师遂谢恩归寺。涤心焚修，赏其勤，戒其惰。僧佃有再犯不悛者，悉摈斥之。于是上下劝惩，捷如影响，兹山之胜，焕然改观。特构永安堂，以招后进。按师，字文海，苏之常熟人，号拙庵。住浙之阿育王奉旨迁金陵之天界，系别峰印禅师法嗣后，由承天复迁金山住持。丙辰正月二十二日沐浴更衣，趺坐而化，寿六十有九。腊四十八后，有剃度弟子三人弘霪、弘演、弘滋升任都纲，滋传永奫，奫传安吉，吉之传子孙，不绝崇祀法。荫代不乏。僧纲其文海之功，有光于后，故名永安。《丹徒县志》：明英宗复辟，命擢前日谏官得大体者。俾知大郡林鹗得镇江至郡，立清风大节祠于郡学。祀范希文、陈少阳、陆君实三贤，访境内先贤之后，俾入乡塾。镇江漕河经孟渎颇险，言者请凿河，自七里港引金山上流通丹阳以避之。鹗以道远多石，且坏民庐墓，言于上，请按京口插甘露坝故迹，因而复之，以通舟楫。春夏以插，秋冬以坝，则道里近而工力省。大吏从其言，民果称便。
成化中，僧雪堂于金山阅藏，本郡熊守为助粮。一日疾终，熊独坐衙内，忽见雪堂竟入私室。顷报曰：室人产一男。命吏往金山探问，而雪堂是日时沐浴已入灭矣。
弘治十六年七月十八日夜，僧安议卧听江上龙舟竞渡声，起视，惟见空中火色荧煌。自西船声绕寺而去。明旦，安北渡遇覆舟之溺。
《王文成年谱》：王阳明，年十一岁时，其祖竹轩携往京师，过金山寺，翁与客酒酣，拟赋诗未就，阳明从旁赋曰：金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。客大惊异，复赋蔽月山诗曰：山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。
《金山志略》：嘉靖六年七月初一日，夜至三更，忽闻霹雳一声，房屋皆震动。天明，但见灵观阁外金柱，楼板上擗破里半面，楼板下擗破外半面。观者皆异其事，莫测其理。
僧师一号无二，丹徒人，姓朱氏。主甘露戒行，精严为法门梁栋。明初谒太祖于行在，以诗献云：天人西来乘赤龙，手持宝剑青芙蓉。出师百万皆英雄，四方上下云相从。斩蛟射鲸沧海中，须臾日出扶桑红。波平浪息天无风，归来奏凯登九重。斯民有赖歌年丰，祝圣寿比南山崇。邦家永永垂无穷。时有守戒法澄者，京口吴氏子，主金山行高，能文，亦以献诗称旨。僧一宗名德乘，广陵房氏子。年三十，有以奸事诬之者，自腐以明。遂出而参学四方，遍游天台、南海、少室、五台，已而居金山大彻堂，饭僧。郡守秀水钟某请住鹤林，规复千馀年已废古刹。万历十七年冬，合掌语众曰：今有二人求见，勿令入吾室，老僧今日无暇矣。顷果有二人至，止之不入。跪俟门外，忽闻歌诗曰：泥牛才出海，木马又嘶风。欲解个中语，山重水又重。歌罢，端坐而逝。
《镇江府志》：金山多有异人至，但人未能辨之。孔承宠初住藏殿，书补残经。一僧至，问曰：汝书经费自何出。孔曰：自办。僧袖出丹砂数两，曰：此养成熟砂，三分可成一两。语毕即去。时有僧楚山者，素好此术。偶见问之，求少许试为之。孔平日极恶此术，置砂于佛座，令僧自取去。因是僧每自炫其能点化。有大理卿某闻僧名，聘去，欲得其诀。恶其秘不肯授，遂闭之一室饿而死。
《金山志略》：江有一老鼋，夜窟甘露港，日窟金山岸下，以就食。时有一僧与鼋狎，客欲见之，僧辄击鱼，呼之即起，其身四裾，水蛭聚吮。僧用钳拔出百条，鼋快开口作声如笑，夫物之与人狎也如此。
前马头有二僧，同提灯出恭，见江面有一人上岸夺灯。一僧先见，即回避，一僧与之相夺。相夺者病故，回避者幸免。
崇祯四年，大江漩涡中，突起一兽，如水牛相似，逆流上行，风波汹涌，久之方没。
溥无际住持金山，性慧博记士大夫至，必曰：金山主人尝建毗卢阁，祖师殿，及修陂塘坝闸以利寺业，赋役之免，多其用力。
全体庵能诗，重建吞海、中泠二亭，学士黄淮书扁：保定侯，留玉带。

金山部杂录

《偃曝谈馀》：金山中泠泉，又曰龙井水，经品为第一。旧尝于波险中汲，汲者患之。僧于山西北下穴一井，以给游客。又不彻堂前一井，与今中泠相去不数十步，而水味迥劣。按泠一作零，又作。《太平广记》：李德裕使人取金山中泠水。苏轼蔡肇并有中泠之句。《杂记》云：石碑山北谓之北，钓者馀三十丈，则中泠之外似又有南零北者。《润州类集》云：江水至金山分为三泠，今寺中亦有三井，其水味各别。疑似三泠之说也。
《金山志略》：金山万川东注，一岛中立，丹辉碧映，揽数州之奇于俛仰间。而下有蟠龙之宫，神灵之府，实天地间一奇绝处也。
金山之胜，非独据江瞰海，并楚之冲，而演吴之要地。其浮江之槛，负崖之屋椽，摩栋接环山四出。有以夸天下者也。
润州大江，本与杨子桥为对岸，瓜洲乃江中一渚耳。潮水昔通扬州城中，唐李绅诗云：鸬鹚山顶片云晴，扬州城里见潮生。大历后，潮始不通。今瓜洲与杨子桥相连，自杨子距江三十里。瓜洲以闸为限，虽杨子桥亦不至矣。
李龙眠画《子瞻照容》，《弟子由赞佛印像》亦龙眠笔也，留金山寺。后东坡过金山，自题曰：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。
金山，一名获符山，亦名头陀岩。按记谓因李锜奏而易名。然建中间扬州陈少游以甲士临江，韩滉总兵临金山与少游会。则建中时已名金山，非自锜始。梁天监四年，即金山修水陆会。则金山之名殆非始于建中明矣。
金山据海上游，而兹亭据山绝顶。当夫日月踊出，如金丸跃冶，闪烁激射，沉影浮光，变态无极。若乃阴霾雾雨，天水苍茫，上下元同，如鸿濛一气，混沌未分时，或长风骤来，惊涛黏天，怒波排空，山根摇而欲浮，地势振而若飞。恍如神鳌扬鬐，岛屿腾跃。凭栏俯视，目眩心颤。海之大观于斯为极。旧有亭曰：吞海。嗣山曹公始复之。
《偶谈》：东坡，大风留金山两日。云：塔上一铃独自语，明日颠风当断渡。于湖诗云：塔上一铃语，湖头三日风。用东坡语也。
《冷斋夜话》：舒王宿金山寺赋诗，一夕而成，长句妙绝。如曰：天多剩得月，月落闻归鼓。又曰：乃知像教力，但渡无所苦之类。如生成山谷在星渚，赋道士快轩诗，点笔立成。其略曰：吟诗作赋北窗里，万言不及一杯水，愿得青天化为一张纸。其笔端三昧，游戏自在。《青箱杂记》：宋翰林苏绅公尝题金山一联云：僧依玉鉴光中坐，人踏金鳌背上行。时公方举大科，识者以人踏金鳌背上行，乃荣入玉堂之兆。已而果然公位止于内相，岂亦诗之谶耶。
《金山志略》：扬子江心水，号中泠泉。在金山寺傍郭璞墓下，最当波流险处，汲取甚艰。士大夫慕名求以瀹茗。
东坡诗云：江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。盖游金山，与江神指水为盟耳。
邵半江《题陈图南小像》云：磐陀石上净无尘，岳色江声共此身。莫怪吴侬浑不醒，百年俱是梦中人。梅圣俞山形无地接一联绝妙。尾句有味。孙又有句云：结宇孤峰上，安禅巨浪间。可以埒，然移之落星湖心，亦无不可。
《图经·元虞集记》：云南徐古治，限大江之堧，受众川之委，东趋而将至于海，其浸汪洋以无涯，其流舒肆而莫止，拳然屹立江中，以迎其冲者，金山也。
《名胜录》：金山滩濑下，多鼋鼍窟宅，每溯洄顺流，噞喁沉浮，或近或远，出没浪花间。颇类驯扰可玩，故子瞻诗有扣澜见鼋鼍，扬首意自得之句。
《诗话》云：金山留题甚多，而佳句甚少，以地胜难称也。惟张祜为古今绝唱《青琐集》谓孙鲂结宇孤峰上，安禅巨浪间。可以相亚。然移之南康落星，永嘉江心亦可。而杨蟠天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。王平甫又讥为庄宅牙人语惟王介甫天末海门横北固，望中沙岸似西兴始为中的。又孙鲂天多地少，过橹惊涛。二联诚亦可喜。鲂高自许负其末，云谁言张处士诗，后更无人。
《丹徒县志》：唐白乐天守杭江东，进士多奔杭取解。时张祜徐凝俱至，祜曰：仆为解元宜矣。凝曰：君有何佳句。祜曰：甘露寺诗有日月光先到，山河势尽来。金山寺有树影中流见，钟声隔岸闻。凝曰：善则善矣，奈无野人句云：一条界破青山色，千古常如白练飞。祜愕然。凝果获选。
吕祖谦曰：久客江湖，不见伟人。昨至金山，见滕元发乘小舟破巨浪来，巍然使人神耸。
陈亚少卿，维扬人，善诗什，滑稽尤甚。尝遇蔡君谟于金山，僧舍酒酣，君谟题句屏间曰：陈亚有心终是恶，亚即索笔对曰：蔡襄无口便成衰。
《金山志略》：客有问此山何以名金，有云昔裴头陀开山得金，故名。客笑曰：若然，则银山是得银，锡山是得锡也。殊不知此出自佛书。大地外有香水，海以萦之。海水播溢无常，天帝设四大七金山，浮游于海以镇定之。以此山似之，故名之。又何疑哉。
金山从北岩下一穴，能容人出入，中空洞，而上数丈石床如案，一洞大方二丈，四面风生，不可久留。金山中泠水比他水每瓯重一钱，腹泻者饮一瓯顿止，煮茶无宿垢。
江心龙门水，深二百丈，似与郭璞墓相连，实不连，势亦孤绝也。
金山居大江中，迥然孤秀，诗意难尽。故孙张诗为第一，罗隐亦云：老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。客又问：何为浮玉。此出《仙经》上仙居浮玉山朝上帝，则山自浮去，因金焦俱在水上似之，故赠名也。杨升庵云：郭璞善地理，凡遇吉地，必剪爪发以瘗之。故郭璞墓所在皆有。
自张祜吟诗后，诗人阁笔。孙鲂复吟一诗，时号绝唱。然鲂诗不及祜。如惊涛溅佛身之句，寺何其低而小哉。末句仍自惊衒即天多剩得月一联，亦未为至，以其亦可用之落星也。
燕华君题金山寺诗云：涛头风捲雪，山脚石蟠虬。杨升庵云：唐人韩垂题金山诗当为第一，张祜诗虽佳而结句终日醉醺醺已入张打油矣。
中泠井中梯可下，须冬涸时乃可。大可数丈，高可二三尺，以手扪银杏树根，直立不知下至何处乃止。金山有一巨蛇，色黑，其大如斗，人常见横于山巅。或践之，动而去，必不伤人。

金山部外编

《神僧传》：宝志公，金陵人，姓朱。少出家，宋大始初，事多，僻异居止，饮食无常度，执锡杖，跣行街市。齐建元中，更多神奇，所言无不验，士民敬事之。武帝怒其惑众，收系狱，忽景阳下更见宝志，同七僧分三处应食。因召侍寻，颇敬事之。祈雨雨降，食鱼鱼忽活。已而奏帝撰水陆仪文。天监中，诏志同祐律师于金山大会，实金山开山之祖。
《金山志略》：唐咸亨中，长安法海寺英禅师夕坐方丈，忽异人来谒，曰：大觉寺吴僧义济藏金山水陆仪文，盍愿往求之，于山北寺修设。言讫而隐，英遂访义济，而果获焉。遂设大会广济孤爽。
《丹徒县志》：唐若山刺润州，好方术炉鼎，侵用府库官钱市药，遂遇异人授鍊形法。与宾僚同游金山，自中流隐去，有遗表留郡中几案间。明皇省表，异之，命优恤其家，又召其弟若水与内臣赍诏寻访，未得。后二十年有若山旧吏，自浙西奉使淮南，于鱼市中，见若山鬻鱼于肆。睨其吏，延入陋巷中华第，哀其久贫，以铁二十挺化为金遗之。
《佛印山居》：有老僧与沙弥，夜礼《观音经》，忽一夜，现丈六金身，俨然是活菩萨。
《夜话录》：欧阳文忠公宿采石渡，夜闻相呼之声，舟尾忽应曰：参政宿此，不得擅离斋料，幸为我带来。公疑之，至五鼓，岸上驰骤有声。舟尾又呼曰：斋料如何行者。答云：道场不净，俱无所得，主者已降之罚矣。公愈异其事。后游金山，以告寺僧，僧曰：半月前，都城钱邦宁诣寺，设斋方第二筵，其妻乳卧少顷，腥风灭烛。众骇其异。公询其日，正宿采石之夜也。
《金山志略》：明景泰甲戌，郡守白公命住持弘霪宁谖作亭于顶。或曰：晦冥之朝，风雨之夕，云气往往停留其上，故名曰留云亭。
金山都纲弘霪，戒腊孤高，成化三年二月十一日，涅槃托生南京柳千户家，四岁方言，忽曰：我是金山寺弘霪僧官。其父异其事，令家人至金山询问，使曰：其生时正是霪公入灭之期。及长，送能仁寺出家，胎素比昔尤善。
金山江中有毒龙，变幻百出，船由真州渡，必欲渡此江，须大祭乃得，否则必覆。后以佛力遣去。
金山有一片水银大于席。月下或将曙，飞集僧屋，忽不见。偶一夕，夜月初上时，有山人孔承宠见所积芦柴上一席如银，近而视之，即飕然飞去。惊问山中僧，始知之。
往有高僧呼龙曰：汝能见身乎。龙即见头如山。僧曰：汝能大却不能小，能入吾钵中乎。龙即入钵中。僧曰：汝能出乎。龙百伎莫能出。僧因与之说法，开其毒恶。龙请降，以听法。今封顺济龙王是也。即本山伽蓝之一。
金山塔，时放舍利光，游客与僧频见之。
金山居僧及借寓之客渡江，必无倾覆之患。闻神龙常默为呵护。
《镇江府志》：昔有僧号长溪，不知姓里。往来金山多神迹，入定天女散花，出定龙子擎钵。神异在山颇多。《金山志略》：江天阁一老僧号无碍，司一山晨昏钟鼓，寒暑不辍，常持《金刚经》。偶渡江落水，止淹半身，乃诵金刚经之力也。
金山伽蓝最灵，每夜巡山，偶有房僧酒醉行凶，往殿前过，即拿进重责二十板，遂推出其殿门，仍闭如旧。其僧从此改过修行。后受华山戒者，不知其终身何如也。
禅堂有僧觉源，夜出经行，忽见山上灯笼火炬执事，仪从如上司行状。遂避于廊庑间，窥其何往，竟回伽蓝殿，不见踪迹。自云：莫是梦耶。身心惊悸走归，白其所以，始知有龙神常出巡山。
永安桥中夜分，有一青脸大人徐步登岸，至廊庑间，见有众人至，复回桥下江而去。
枕江楼老衲，号江楼者，虔书《华严经》。是日，客多回互，不下楼，竟至黑夜。其笔放光，满楼皆明。有沙弥呼老太夜了，何不下楼吃饭。及举首，遂深黑矣。始知笔生光，尤加敬信。
大彻禅堂僧古灯厨下一童，不知何来，年二十。见人惟笑，至斋时堂前歌舞，不知所歌何言，与之言世外事，始肯点首，知其为异人。后沭浴坐化。