钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第九十三卷

荆山部汇考

卞和采玉之荆山

荆山，在江南凤阳府怀远县城西南一里，高一百八十五丈，周围一十七里，即卞和采玉得璞处。

考

按《广舆记》：凤阳府荆山，在怀远县，即卞和采玉处，旁有抱璞岩。
按《潜确类书·区宇部》、《名胜志》云：荆山在芜湖东南麓，有大石高七尺，下有穴，拆为龟纹。相传，古昔有龟自穴而出，相对石上，又有仙鹤足迹。《九域志》云：即卞和得璞之荆山。欧阳元有一蓑晴絮收菰菜，满径天花采玉肪之句。
按《凤阳府志·山川考》：荆山，在怀远县城西南一里，高一百八十五丈，周围一十七里。上有启王庙，山顶西北有玉坑，卞和得玉处也。其中白石，晶莹异常，他石色青黑。山上旧有三仙避雨石，前有三人影迹，上有玉佛二字，后亦有二人迹，今裂作三块。山下有仙人卧迹，俗名仙人床。东有卞和洞，即抱璞岩。中可容数十人，石上凿有青螺石帐四大字。内有泣玉论，明御史李循义笔。上有瀑布，下流水激石如碎琼。山下有圆石，上镌二十字，云：元帝仙桃石，往来人不识。略剖与君知，万载留踪迹。
龟山，在怀远县西，即荆山北支。
横山，即荆山西支。
碧溪涧，在县南一里。从荆山下迂回城中，入于淮。胡曾诗碧溪寒水至今流，即此。
凤凰池，在荆山上。
白龟泉，在荆山下，色白而甘，有白龟流出。

荆山部艺文〈诗〉

荆山　　　　　　　　　　　明徐贲

荆山揭高崖，涂山耸横堮。长淮出两间，中断见斧凿。洪流受束缚，浪起石斗角。谁能为此功，在昔大禹作。至今遗庙存，香火乃寂寞。我来问邑人，往事竟缅邈。于时春正深，草木尚荒落。登临欲开豁，睹兹反不乐。更伤卞和泣，三献空抱璞。

荆山部纪事

《凤阳府志》：梁武帝天监十三年，魏降人王足求堰水，以灌寿阳。帝遂发徐扬丁夫及战士，合一十万，筑之。令太子左卫率康绚督工。十四年，荆山堰成。
宋萧洵，荆山隐士，与姚显宗、戴经、李飞、徐梦赑、尧仁寿等，以儒行自晦，不慕仕进。
明何钦，字大敬，先世濮人，元季迁居荆山，世业医。王文庄公鸿儒奉使凤阳，疾作，闻钦名，于荆山延之，一剂而愈。

涂山部汇考

禹会诸侯之涂山

涂山，在今江南凤阳府怀远县东南八里，与荆山对峙。相传：禹娶涂山及会诸侯，皆于此山。西南有禹虚及禹会村。

考

按《汉书·地理志》：九江郡当涂。〈注〉侯国，莽曰：山聚。《应劭》曰：禹所娶涂山侯国也。有禹虚。
按《后汉书·郡国志》：九江郡当涂有马丘聚，徐凤反于此。〈注〉《帝王世纪》曰：禹会诸侯于涂山。《皇览》曰：楚大夫子思冢，在县东山乡，西去县四十里，子思造芍陂。平阿，故属沛，有涂山。〈注〉《应劭》云：山在当涂。《左传》：穆有涂山之会。
按《水经·淮水注》、《郡国志》曰：平阿县有当涂山，淮出于荆山之左，当涂之右。奔流二山之间，西扬涛北注之。《春秋左传》：哀公十年，大夫对孟孙曰：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。杜预曰：涂山在寿春东北。非也。余按《国语》曰：吴伐楚，隳会稽获骨焉。节专车吴子使来，聘且问之客，执骨而问之：敢问骨何为大。仲尼曰：丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀之，其骨专车，此为大也。盖丘明亲承圣旨，录为实證矣。又按刘向《说苑·辨物》：王肃之叙孔子二十二世孙孔猛所出，先人书家，语并出此事，故涂山有会稽之名焉。考校群书，及方土〈一作士〉之目，疑非此矣。盖周穆之所会矣。
按《太康地记》：涂山，古当涂国，夏禹所娶也。山西南又有禹村，盖禹会诸侯于涂山，在《禹贡》扬州之域。今九江当涂县有禹娶之地，邑界有当涂故域存焉。即汉为县，后废。
按《地理通释·十道山川考》：淮南涂山，在寿春县东北，濠州钟离县西九十五里，禹会诸侯于此，周穆王亦会于此。柳宗元有铭。〈注〉下有鲧庙山，前有禹会村。按《方舆胜览》：淮西路濠州涂山，在钟离县城西九十五里。《左传》昭公四年，禹有涂山之会。杜预注：在寿春东北，今有禹会村，绍兴亦有涂山，未知孰是。苏子瞻濠州涂山诗：川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨犹存。樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。《左传》称：鲧化为黄熊，苏子由诗：娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。
按《广舆记》：凤阳府涂山，在怀远县，禹娶涂山，即此山。西南有禹会村，盖禹会诸侯之地。
按《凤阳府志·山川考》：涂山，在怀远县东南八里，高二百一十三丈，周围四十六里。《水经》云：荆山左，涂山右，二山对峙，相为一脉。自神禹以桐柏之水泛溢为害，凿山为二以通之。今两崖间凿痕犹存。《左传》：禹会诸侯于涂山。即此。今山巅有禹庙。庙东数武有朝阳石，上镌传心十六字；庙西下陡峻处有泉澄莹，四时不竭，遇旱祷雨泉边辄应。故镌其石曰：灵泉。山半有聚仙台、卧仙石。山之东有虎儿窝。淮西岸有防风冢，西麓有崇伯观，以祀伯鲧者。山前有禹会村。
小涂山，在涂山西麓，为儒学朝冈。上有文笔峰。圣泉，在涂山西。阻绝之处，有泉，香甘清洌。泉上旧有亭，今废。

涂山部艺文一

涂山铭〈并序〉　　　　　唐柳宗元

惟夏后氏建大功，定大位，立大政，勤劳万邦，和宁四极。威怀之道，仪型后王。当乎洪荒方割，灾被下土，自壶口而导百川，大功建焉。虞帝耄期，顺承天历，自南河而受四海，大位定焉。万国既同，宣省风教，自涂山而会诸侯，大政立焉。功莫崇乎禦大灾，乃赐元圭，以承帝命。位莫尊乎执大象，乃辑五瑞，以建皇极。政莫先乎齐大统，乃朝玉帛，以混经制。
是所以承唐虞之后，垂子孙之丕业，立商周之前，树帝王之洪范者也。呜呼。天地之道，尚德而右功。帝王之政，崇德而赏功。故尧舜至德而位不及嗣，汤武大功而祚延于世，有夏德配于二圣，而唐虞让功焉。功冠于三代，而商周让德焉。宜乎立极垂统，贻于后裔。当位作圣著为世准，则涂山者，功之所由定，德之所由济，政之所由立。有天下者，宜取于此。追惟大号既发，华盖既狩，方岳列位，奔走来同，山川守神，莫敢遑宁。羽旄四合，衣裳咸会，虔恭就列，俯偻听命。然后示之以礼乐，和气周洽。申之以德刑，天威震耀。制立谟训，宜在长久。厥后启征有扈，而夏德始衰。羿拒太康，而帝业不守。皇祖之训不由，人亡政坠，卒就陵替。向使继代守文之君，又能绍其功德，修其政统，卑宫室，恶衣服，拜昌言，平均赋入，制定朝会，则诸侯常至而天命不去矣。兹山之会，安得独光于前欤。是以周穆遐追遗法，复会于是山，声垂天下，亦昭前轨，用此道也。故余为之铭，庶后代朝诸侯制天下者，仰则于此。其辞曰：

惟禹体道，功厚德茂。会诸侯卫，统一宪度。省方宣教，化制殊类。咸会坛位，承奉仪矩。礼具乐备，德容既孚。乃举明刑，以弼圣谟。则戮防风，遗骨专车。克威克明，畴敢以渝。宣昭黎献，耆定寰区。传祚后昆，丕承帝图。涂山岩岩，界彼东国。惟禹之德，配天无极。即山刊碑，贻后作则。

游荆涂二山记　　　　　　　明宋濂

濂既游琅琊山，起行至池河驿，邮卒递内使监公牒，至及开缄，中藏濠梁古迹一卷。宸翰亲题其外，令濂搜访，与青宫言之。濂因启曰：临濠古迹，惟荆、涂二山最著。按《图经》：涂山在昔钟离县西九十五里，荆山亦在县西八十三里，二山本相联属，而淮水绕荆山之背。神禹凿开，使水流二山间，其疏凿之踪故在。人思其功，迄今弗能忘。青宫曰：至中都，当共往游焉。余将渡淮，狩于王庄。先生宜溯流而上，届今怀远县治以俟。濂奉教行，以洪武乙卯冬十一月己巳发舟，庚午日曛始泊县西门，而青宫已驻跸于门东五里矣。辛未，濂上谒青宫，青宫甚喜，下令以壬申游二山。濂至期，约怀远文学掾王景彰，宿舟中，黎明，棹舟至涂山，足曳杖入山。山旁废址，旧皆民庐。前度石梁，复斗折而北，累石为墉，多艺椒之园。行可三里馀，视大磐石，青绿间错，颓然欹足，坐谛视之。乾藓交封之，耳闻有草生石上，高一尺，其花可玩，不假土力。人取悬檐间，呼为石莲花。复行四里所岩石荦，确插起道。左危倾，欲飞坠，复二里所，微径入灌莽，抵岩罅贮泉，一泓味甚甘。覆以生茨曰圣水亭，取水以禜雨多验复一里。馀至山巅，禹庙在焉。庙已毁，惟颓垣破础存。游目四顾，长淮西来涡。河北汇而寿春、临濠、宿州之境，皆在冥茫昏杳中。缅想南北战争屯戍处，为感慨者久之。山之下聚落甚盛，《庙史》云：名禹会村乃禹会诸侯之地，庐舍之比。如栉移踵入庙，庙前杏树一章，大可蔽牛。二柏参差，左右树，东寘小瓮。杏柯之水时津津滴其中。《庙史》云：当晨雾四集，水愈多。其来如泉可代井。汲石碣二一大，书有夏皇祖之庙六字。下方刻，宋庆元初州守刘仲光自造祷雨。记一亦记祷雨。事皇甫，斌绍熙庚戌，来为郡。命钟离尉丁大荣作石，未剥泐文尚可读，复从庙西循石坡而下，巨石危立如人形。遥望之，一妪俨然也。相传为启母石庙。史云：居人每刲羊豕祭之至，有以粉黛饰其貌者，闻之不觉失笑。山坳旧有僧房，今废久俟。鹤驾不来，忽使者至云扈，从士马多无桥，可以渡河，青宫不复至矣。言未既，但见旌旗如锦绣摇曳，上荆山矣。濂亦下山，麓入鲧庙。见所题碑神号鄙俚，弃而不睨，出读祖无择，所赋歌。京口孙临为书碑，盖无择。谪守寿春，过此而作也。复北经县治，折而东行。约三里，所至荆山。梁魏交斗时，就山筑堰，以灌寿春。其遗迹犹班班可见。复行三十里，步崖广，如屋侧身而入石平，如床座，可坐人。号为卞和洞。自西上复一里，所过避雨石。石斜倚，可避雨，故名。复六十步至产玉坂，奇石骈列，元质而白缘，粲如雪。西有玉池，榛荆迷路不可寻。景彰欲导至青峰庵，足倦遂止。时青宫已猎远郊，濂因登舟先还中都。云：惟二山见诸载记者。其说多乖，舛以涂山言之。《春秋左氏传》云：禹会诸侯于涂山；《杜预注》云：在寿春县东北；说者云：今濠州是也。《国语》、《史记》则又云：禹会诸侯于会稽，故会稽亦有涂山。《吴越春秋》亦以涂山在会稽，又兼载涂山之歌。应劭云：涂山在永兴北。说者云：今会稽萧山县是也。是二说已不能归于一致矣。至于《苏鹗演义》，又云：涂山有四，一会稽；二渝州；三濠州；四当涂然。其处皆有禹迹，或者遂谓禹之治水。固尝遍历宇内而会诸侯，实在会稽之涂山。柳子厚涂山铭，苏子瞻子由涂山诗，指在濠州者，皆非是。濂之存疑未决者，一也。以荆山言之，荆山，楚山也。楚之先王熊绎僻在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，传至成王，始盛。又七传，至昭王，始迁都郢。昭王有言曰：自我先王受封，望不过江汉河，非所获罪，则楚之封疆可知。郢即今之江陵，其地有荆山，一名景山，荆故楚号也。有之诚宜，世则谓在濠州。濠州，古钟离子国，与寿春密迩。楚自昭王之后，又历十一传，至考烈王，始迁都寿春。韩非子所载卞和献玉事，乃在厉武文三王之际。昭王上接武王，已越十世，当三王时，钟离何尝属楚，而强谓卞和至此山耶。《新序》又谓抱玉而泣，在共王之时，《杂记》又谓在怀王及其子平王之时，平王乃昭王之父，下距怀王九世。共王上至武王，亦六世，何至颠倒错乱如是耶。濂之存疑未决者，二也。大抵山川遗迹，非本诸经史者，多不可信。葛洪丹井与郭景纯之墓，在在有之。纵以高世之智，将何自而辨其真伪耶。必欲可信涂山，当稽之左氏，以寿春为正。荆山当證诸史传，以江陵为正。有谓涂山氏乃古国名，禹曾娶其女者，别是一说，与此殊不相涉也。濂耄矣，诸书遗忘，欲尽所记忆者，未必无舛讹。辄缘纪游，因挂漏书之，以发同游者一笑。同游者，盖太子正字桂彦良、晋府长史朱伯贤、楚府长史朱伯清、吴府伴读王致远及景彰云。后一月某日记。

涂山部艺文二〈诗〉

涂山　　　　　　　　　　宋梅尧臣

古传神禹迹，今向旧山阿。莫问辛壬娶，从来甲子多。夜淮低激射，朝岭上嵯峨。荒庙立泥骨，岩头风雨过。
登涂山　　　　　　　　　　明杨瞻
云绕涂山晓色浓，千年老树肖盘龙。涧流石母生苔绿，玉产仙丛映日红。岩畔寒鸦巢古木，山间落叶舞回风。万方洪水归沧海，永赖当年疏凿功。

《前题》张鹤鸣

旧国当涂欲问谁，山头寂寞禹王祠。千寻石壁灵泉出，百尺霜围老树奇。紫气南瞻歌猛士，清淮东注锁支祈。玉书金简知何在，河洛能兴万古思。

涂山部纪事

《吴越春秋》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。《涂山之歌》曰：绥绥白狐，九尾痝庬。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行明矣哉。禹因娶涂山，谓之女娇，取辛壬癸甲。禹行十月，女娇生子启。〈注〉《会稽志》：涂山，在山阴县西北四十五里。《苏鹗演义》：涂山有四：一会稽，二渝州巴南旧江州，三濠州，四当涂县。按《左氏》：昭公四年，传穆王有涂山之会，哀公七年，传禹合诸侯于涂山杜预解并云在寿春东北盖指今濠州也。柳宗元《涂山铭序》曰：周穆遐追遗法，复会于是山，然则禹与穆王皆当会诸侯于涂山矣。然非必皆寿春也。若禹之所娶，则未详何地。《水经注》：江州县。水北岸有涂山，南有夏禹庙，涂君祠。庙铭存焉。常据《庚仲雍并》言：禹娶于此，《越绝》等书乃云：禹娶于会稽涂山。应劭曰：在永兴北。永兴今萧山县也。又与《郡志》所载不同。盖会稽实禹会诸侯计功之地，非所娶之国。下文兼载白狐九尾之歌，尤为可疑。

涂山部外编

《凤阳府志》：邋遢张，不知何许人。常寓涂山禹庙，出入顷刻间，辄言千百里外事。

八公山部汇考

汉淮南王刘安与客同登之八公山

八公山，在今江南凤阳府寿州城西北五里，山上有八角井及淮南王祠。相传：汉时，淮南王刘安与其客苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌，同登此山学仙云。
八公山图八公山图

考考

按《水经·肥水注》：八公山，无树木，唯重阜耳。山上有淮南王刘安庙，庙中图安及八士像，皆坐，床帐如平生被服，纤丽咸羽扇，裙帔巾壶枕物，一如常居。庙前有碑，齐永明十年所建也。山有隐室，石井，即崔琰所谓余下寿春，登北岭淮南之道，室八公，石井在焉。亦云：左吴与王春傅生等，寻安同诣元洲，还为著记，号曰：《八公记》。按《汉书》：安反伏诛，葛洪明其得道，事备《抱朴子》及《神仙传》。
按《地理通释·十道山川考》：淮南八公山，一名淝陵山，在寿州寿春县北四里，淝水之北，淮水之南。苻坚望见八公山上草木，皆以为晋兵。宋景文公览郡图得，八公山，作《诋仙赋》。
按《方舆胜览》：淮西路和州八公山，在郡城北来山之左。世说有八仙人，围棋会饮于此，故名。张祁谓仙风对八公，盖一郡之胜概。
浙西路镇江府八公山，在巢县城西，非苻坚时所望草木为晋兵之山。
按《三才图会·八公山图考》：八公山，在凤阳府寿州东五里，淝水之北，淮水之南。晋谢元禦苻坚，陈淝水，坚望见八公山草木，皆为旌旗状，秦师遂败。庐州巢县亦有八公山，谓淮南王修炼之地，然巢县者，非是。盖庐州至晋方名淮南，而凤阳汉初即谓之淮南也。按《凤阳府志·山川考》：八公山，在寿州西北五里，汉淮南王安与其宾客八公俱登此山学仙，故名。八公者，苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人也。八角井在八公山。

八公山部艺文一

八公山赋　　　　　　　　　梁吴均

峻极之山，蓄圣表仙。南参差而望越，北迤逦而怀燕。尔其盘桓基固，含阳藏雾。绝壁崄巇，层岩回互。桂皎月而常团，云望空而自布。袖以华阆，带以灊淮。文星乱石，藻日流阶。若夫神基巨镇，而卓荦荆河，箕风毕雨，育岭生峨。高岑直兮蔽景，修坂出兮架天。以迎云而就日，若从汉而回山。露泫叶而原净，花照矶而岫鲜。促嶂万寻，平崖亿绝。上被紫而生烟，傍带花而来雪。维英王兮好仙，会八公兮小山。驾飞龙兮翩翩，高驰翔兮翀天。

诋仙赋〈并序〉　　　　　　宋宋祁

予既守寿春，览郡图，得八公山。故老争言：上有车辙马迹，是淮南王上宾之遗，耕者往往得金，云丹砂所化，可以疗病。因取班固书、葛洪仙传，合二传而质之。嗟乎。人之好奇而不责实也，尚矣。而洪又非愚无知者，犹凭浮證伪，况鄙人委巷语耶。因作《诋仙赋》曰：

悯兹俗之鲜知兮，徇悠悠之妄陈。常牵奇以合怪兮，欲矜己以自神。操百世之实亡兮，唱千龄之伪存。彼淮南之有将兮，固殊剌而殒身。缘内篇之丕诞兮，眩南公之多闻。谓八人者语王兮，历倒景而上宾。饵玉比之神药兮，托此讴乎霄晨。王负骄以弗虔兮，又见谲于列真。虽长年之弥亿兮，屏帑偃而念愆。念斯事之吾欺兮，聊反复乎遗言。号圣仙之灵禀兮，宜常监德而辅仁。不足察王倨贵兮，遽内引于天门。已乃悟其非是兮，胡为赏罚之纷纭。宁仙者之回惑兮，无以异乎常人。国为墟而嗣绝兮，载遗恶而不沉。故盛传其遗金兮，證堤石之馀痕。武安阴语而前死兮，更生伪铸以赎论。彼逞诈以罔时兮，宜自警于斯文。

八公山赋　　　　　　　　明王永颐

繄八公之胜峙兮，俨崒以舂容。压后土以踞虎兮，轶青霄而腾龙。閟神明之嘉址兮，实造化之所钟。岩岫纷其罗列兮，若孙拱而子恭。控吴楚之形胜兮，矫齐秦以长雄。挽淝河之萦带兮，瞰泗水之流东。惟登临以销忧兮，极瞻眺乎穹窿。明赩赩以旁射兮，神扬扬而上冲。眇八极之非遐兮，缅九重之可通。簸万籁之清越兮，远群嚣之噞喁。酣笙钟于澒洞兮，贺彩虹于朗融。履崭岩而扪萝兮，忘攀陟之为慵。揽景光之万状兮，撑青空之芙蓉。方鸾翔以凤翥兮，忽奔马而惊鸿。猿猱窜而争啸兮，晴涛撼乎长松。鸟啾鸣而不息兮，佳木郁其茏葱。遂班荆以少憩兮，引壶觞而对客。般啸咏之悠扬兮，风云怪其动色。抚廉颇之茔兆兮，访春申之台迹。吊仁赡之忠魂兮，望召南之故宅。昔苻坚之南征兮，欲卷江以为席。拥熊罴之虓阚兮，竟临流以相逼。是人事之不周兮，抑天时之有逆。何兹山之显灵兮，化草木为戈戟。匪风鹤之徒怪兮，乃耳目之为慝。哂苻氏之披猖兮，成晋元之茂绩。余怀古而感慨兮，发再三乎太息。羌哀乐之纷集兮，气交横于胸臆。仍谓客使更酌兮，杯盘烂其狼籍。烟霏霏以翠横兮，景翳翳以将夕。既毕览而下山兮，犹返观乎苍壁。爰作赋以自谅兮，继前修于无斁。

八公山部艺文二〈诗〉

八公操　　　　　　　　　　汉刘安

煌煌上天，照下土兮。知我好道，公来下兮。公将与予，生毛羽兮。超腾青云，蹈梁父兮。观见瑶光，过北斗兮。驰乘风云，使玉女兮。含精吐气，嚼芝草兮。悠悠将将，天相保兮。

和王著作融八公山　　　　　齐谢朓

二别阻汉坻，双崤望河澳。兹岭复巑岏，分区奠淮服。东限琅琊台，西距孟诸陆。阡眠起杂树，檀栾荫修竹。日隐涧疑空，云聚岫如复。出没眺楼雉，远近送春目。戎州昔乱华，素景沦伊谷。阽危赖宗衮，微管寄明牧。长蛇固能剪，奔鲸自此曝。道峻芳尘流，业遥年运倏。平生仰令图，吁嗟命不淑。浩荡别亲知，连翩戒征轴。再远馆娃宫，两去河阳谷。风烟四时犯，霜雨朝夜沐。春秀良已凋，秋场庶能筑。

登寿阳八公山　　　　　　　梁吴均

远涧自倾曲，石溆复戋戋。含珠岸恒翠，怀玉浪多圆。疏峰时吐月，密树下开天。瑶绳尽元秘，金检上奇篇。是有琴高者，陵波去水仙。

八公山　　　　　　　　　宋王安石

淮山但有八公名，鸿宝烧金竟不成。身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生。

八公山部纪事

《晋书·苻坚载记》：坚至寿春，晋都督谢石率兵水陆继进。坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐。又北望八公山上，草木皆类人形，顾谓融曰：此亦劲敌也。何谓少乎。怃然有惧色。初，朝廷闻坚入寇。会稽王道子以威仪，鼓吹求助于钟山之神，奉以相国之号，及坚之见草木状人，若有力焉。

八公山部杂录

《梦溪笔谈》：寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文，刘主字。世传：淮南王药金也，得之者至多。天下谓之印子金，是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。余尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中。凡重七两馀，面有二十馀，印背有五指及掌痕，纹理分明。传者以为泥之所化，手痕正如握泥之迹。襄随之间，故舂陵白水地发土，多得金，麟趾袅蹄，麟趾中空，四旁皆有文，刻极工巧，袅蹄作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今乾柿，土人谓之柿子金。《赵飞燕外传》：帝窥赵昭仪浴，多裒金饼，以赐侍儿私婢，殆此类也。一枚重四两馀，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刀切之，柔甚于铅。虽大块，亦可刀切。其中皆虚软，以石磨之，则霏霏成屑。小说麟趾袅蹄，乃娄敬所为药金，方家谓之娄金。和药最良。《汉书注》亦云异于他金。予在汉东一岁，凡数家得之，有一窖数十饼者，予亦买得一饼。

八公山部外编

《水经注》：刘安是汉高祖之孙，厉王长子也。折节下士，笃好儒学，养方术之徒数十人，皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。忽有八公，皆须眉皓素，诣门，希见。门者曰：吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢相闻。八公咸变成童。王甚敬之。八士并能鍊金化丹，出入无间，乃与安登山埋金于地，白日升天。馀药在器，鸡犬舐之者，俱得上升。

胊山部汇考

秦始皇立石之胊山

胊山，在今江南淮安府海州城南二里，俗呼为马耳山，又名青龙山。明改为锦屏山。其山东北岭有石室，人又呼为石棚山。
胊山图胊山图

考考

按《舆地记》：胊山在海州，上有二峰如削。始皇立石其上，为秦东门。
按《三才图会·胊山图考》：胊山，在淮安府海州城南四里，上有双峰如削，俗呼马耳峰。傍有龙潭，水极清洌。秦始皇东巡至胊山界，即此。
按《淮安府志·山川考》：胊山去海州城南二里，俗呼为马耳山。秦始皇立石其上，以为秦东门。明知州翁承选因山之二案如削，似龙之两角，且上有五龙潭，北有青龙涧，改名青龙山。前州守孙明忠见此山横列，以为锦屏山。
按《海州志·山川考》：锦屏山去城二里，二峰如削，似龙之二角，旧名胊山，俗名马耳山，非也。明知州翁承选改名青龙山，上有五龙潭，下有青龙涧，支流于白璧山之左，至龙口，其声鼞鞳远闻。万姓汲之，赖以资生。此山列于州治之前，花草秀发似锦屏，然郡守孙明忠因改为锦屏山。
石棚山，即青龙山，东北岭有巨石覆岩，天然成室，可容十数人。八景中，所谓石室春风者，是也。棚岭甚峻，了无花木。宋石曼卿判海州，政事之暇，读书于此，乃以泥裹桃核为弹，掷其上，数年间，花发满山，烂如锦绣，因名万花岩。宋人蔡景繁有《石室诗》，苏东坡和之词，俱佳。丽旁有栖凤崖、叠翠崖。游人不绝如缕，诚一郡奇观也。
张果洞，在马耳山，即青龙山之阳。有石，南北约长二丈许，东西阔一丈许。
五龙潭，在胊山之岭。旧传宋郡守蒋绩祈雨，有感，申请于朝，锡以侯爵。后州守庞公祈雨屡应，民受其赐。于己亥春，捐俸，建庙立碑。
玉泉庵，在青龙山。有石洞，洞上有石刻书。延祐七年建。
圆林寺，在青龙山下，旧废，明正统三年建。
紫林庵，在青龙山南，唐时建。

胊山部艺文〈诗〉

和蔡景繁题海州石室　　　　宋苏轼

芙蓉仙人旧游处，苍藤翠壁初无路。戏将桃核裹黄泥，石间散掷如风雨。坐令空山出锦绣，倚山照海花无数。花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。何年霹雳起神物，玉棺飞出王乔墓。当时醉卧动千日，至今石缝馀糟醑。仙人一去五千年，花老石室谁作主。手植数松今偃盖，苍髯白甲低琼户。我今取酒酬先生，后车仍载胡琴女。一声冰铁散岩谷，海为澜翻松为舞。迩来心赏复何人，持节中郎醉无伍。独临断崖抚出日，红波碧巘相吞吐。径寻我语觅馀声，拄杖彭铿叩铜鼓。长篇小字远相寄，一唱三叹神悽楚。江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语。我今老病不出门，海山岩洞知何许。门外桃花自开落，床头酒瓮生尘土。前年开阁放柳枝，今年洗心参佛祖。梦中旧事一时笑，坐觉俯仰成今古。愿君不用刻此诗，东海桑田真旦暮。

胊山部纪事

《海州志》：汉永兴五年春二月，胊山崩。
梁武帝大同三年六月，胊山陨雪。
马仙琕，梁天监中守胊山，与士卒同甘苦。衣不过布帛，居无帏幕，饮食与厮下同。常潜入敌境，伺知壁垒村落，故战攻多捷，士卒乐为之用。
隋元瞹，东海令，于县境西南，接苍梧山，东北至巨平山，筑两堰，外捍海潮，内贮山水，民获灌溉之利。宋石曼卿，名延年。神宗时判海州，廉能有为，吏民悦服。公馀读书于石棚山下，工诗词，有乐意相关禽对语，生香不断树交花一联，为伊洛所称。
孙洙，神宗时知海州，免役法行，常平使者欲加敛缗钱，洙力争之。方春旱发，运使调民浚漕渠，洙奏止其役。旱蝗为害，致祷胊山，即刻大雨，蝗赴海死。
明嘉靖三十二年，州城南马耳山多妖狼，窃食乳畜，甚或入市咥民幼子。知州钟岳祷神，率兵驱逐，民乃宁。

胊山部外编

《海州志》：僧进公，不知何代人。筑庵居胊山麓，行市敝衣垢面，人多异之。抵暮，则随五犬，陟山巅。倾囊饼果，沿路食之。值岁旱，僧曰：我致雨。人请之，果获甘霖。犬不复见。山巅有潭，时谓犬即潭之五龙也。僧复住庐山，岁旱。郡人往请之，请为说法致神物，异鱼出水中。及夜，闻庵外驰逐飞走之声，出视之，阴雨袭人。有一男子，一妇人，衣白衣。礼僧求名，僧乃以善泽名其男子，以善濡名其妇人，作礼而退。翌日，大雨。人谓求名者，即潭之龙也。