钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第八十卷目录

山川典第八十卷

昆崙山部汇考

黄河发源之昆崙山

《尚书》曰：昆崙。《尔雅》曰：昆崙丘，即黄河发源处也。周穆王会西王母于此。世因相传为仙境，其山之大小高下，则《山海经》及《淮南子》诸书所载，各有不同，未可遽定其孰是，今姑悉载于后。
昆崙山图昆崙山图

考考

按《书经·禹贡》：织皮昆崙，析支渠搜，西戎即叙。〈疏〉王肃云：昆崙，在临羌西。〈《蔡传》〉昆崙，即河源所出，在临羌。〈《大全》〉武夷熊氏曰：昆崙，唐画之为吐蕃界。
按《尔雅·释地》：西北之美者，有昆崙虚之璆琳、琅玕焉。〈注〉璆琳美玉，名琅玕，状如珠也。《山海经》曰：昆崙山，有琅玕树。
《释丘》：三成为昆崙丘，〈注〉昆崙山三重，故以名云。〈疏〉丘形三重者，名昆崙、丘昆、崙山。记云：昆崙山，一名昆丘，三重高万一千里是也。凡丘之形三重者，因取此名云耳。
按《山海经·西山经》：槐江之山西南四百里，曰：昆崙之丘。是实惟帝之下都，神陆吾司之其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部。及帝之囿，时有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，华黄赤实，其味如李，而无核，名曰沙棠，可以禦水，食之使人不溺。有草焉，名曰蘋草。其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流，东注于无达。赤水出焉，而东南流，注于泛天之水。洋水出焉，而西南流，注于丑涂之水。黑水出焉，而西流，注于大杅。是多怪鸟兽。〈注〉天帝都邑之在下者也。
《海外南经》：昆崙墟，在其东。墟四方。一曰：在岐舌东，为墟四方。羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之，在昆崙墟东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。
《海内西经》：海内昆崙之墟，在西北帝之下都。昆崙之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在，在八隅之岩，赤水之际。非仁羿，莫能上冈之岩。〈注〉言海内者明。海外复有昆崙山，木禾谷类也，生黑水之阿。言非仁人及有才艺如羿者，不能登此山之冈岭巉岩也。
赤水出东南隅以行。其东北西南流注南海，厌火东。河水出东北隅以行。其北西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水，出西北隅以东，东行又东北，南入海羽民南。
弱水、青水，出西南，隅以东，又北又西南，过毕方，鸟东〈注〉《西域传》：乌弋国，去长安万五千馀里，西行可百馀日，至条枝国。临西海，长老传闻有弱水。
昆崙南渊，深三百仞，开明兽，身大类虎而九首，皆人面。东向立昆崙上，〈注〉天兽也。
《海内北经》：蛇巫之山上，有人操杯而东向立。一曰：龟山，西王母梯几，而戴胜杖其南，有三青鸟，为西王母取食，在昆崙虚北。〈注〉又有三足，鸟主给使。
帝尧台，帝喾台，帝丹朱台，帝舜台，各二台。台四方，在昆崙东北，〈注〉此盖天子巡狩所经过，夷狄慕圣人恩德，辄共为筑立台观。以标显其遗迹也。
蟜其为人，虎文，胫有䏿，在穷奇东。一曰：状如人，昆崙虚北所有。
昆崙虚南所有汜林，方三百里。
《海内东经》：国在流沙中者，埻端玺㬇，在昆崙虚东南。一曰：海内之郡不为郡县，在流沙中。
西胡白玉山，在大夏东，苍梧在白玉山西南。皆在流沙西，昆崙虚东南。昆崙山在西，胡西皆在西北。《大荒南经》：南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首。名曰踼。〈注〉赤水出昆崙山。大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。〈注〉黑水出昆崙山。《大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰：昆崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白。处之其下，有弱水之渊。环之其外，有炎火之山。投物辄然，有人戴胜虎齿，有豹尾穴处，名曰：西王母。此山万物尽有。大荒之中，有山，名曰：常阳之山。日月所出。
按《道经》：海外蓬莱阆苑，有五岳灵山，昆崙之山，乃天之中岳也。在八海之间，上当天心，形如偃盖。东曰樊桐，西曰元圃，南曰积石，北曰阆苑。上有琼华之阙，光碧之堂。瑶池翠水，金井玉梁。主镇星之精，居于中元，一气天中焉。
按《龙鱼河图》：昆崙山，天中柱也。
按《汉书·地理志》：金城郡，临羌。〈注〉西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池。北则湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池，有弱水、昆崙山祠。莽曰盐羌。师古曰：阙骃云：西有卑和羌，即献王莽地，为西海郡者也。
按《淮南子·坠形训》：凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里。有九渊，禹乃以息土填洪水，以为名山。掘昆崙，虚以下地，中有层城九重。其高万一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻。珠树玉树，璇树不死。树在其西，沙棠琅玕，在其东绛。树在其南，碧树瑶树，在其北旁。有四百四十门。门间四里，里间九纯。纯丈五尺，旁有九井。玉横维其西北之隅，北门开以内，不周之风倾宫旋室。县圃凉风，樊桐在昆崙阊阖。之中是其疏圃，疏圃之池浸之黄水，黄水三周复其原。是谓丹水，饮之不死。河水出昆崙，东北陬贯渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南，陬西南注南海。丹泽之东，赤水之东，弱水出自穷石。至于合黎，馀波入于流沙。绝流沙南，至南海，洋水出其西北。陬入于南海，羽民之南，凡四水者，帝之神泉以和。百药以润万物，昆崙之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。扶木在阳州，日之所昲，建木在都，广众。帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建，木西末有十日，其华照下地。
按《水经》：河水昆崙墟，在西北〈注〉三成。为昆崙丘，昆崙说曰：昆崙之山三级，下曰樊桐。一名板松，二曰元圃，一名阆风，上曰增城。一名天庭，是谓太帝之居。去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里。〈注〉《山海经》称方八百里，高万仞。郭景纯以为自上二千五百馀里。《淮南子》称：高万一千里百一十四步二尺六寸，河水出其东北。陬屈从其西南，流入于渤海。〈注〉《释氏西域志》曰：阿耨达太山。其上有大渊，水宫殿，楼观甚大焉。山即昆崙山也。《穆天子传》曰：天子升昆崙，封丰隆之葬。丰隆雷公也。雷电龙〈三字误〉，即阿耨达宫也。其山出六大水，山西有大水，名新头河。郭义恭《广志》曰：甘水也，在西域之东。名曰新陶。水山在天竺国，西水甘。故曰：甘水。有石盐，白如水精，火锻则破而用之。康泰曰：安息、月支、天竺、至伽那，调御皆仰此盐。
按《博雅·释水》：昆崙虚，赤水出其东南，陬河水出其东北。陬洋水出其西北，陬弱水出其西南。陬河水入东海，三水入南海。
按《隋书·地理志》：张掖郡福禄〈注〉有昆崙山。
按《续博物志》、《凉土异物志》：葱岭水分流东西，西入大海，东为河源。《禹贡》所言昆崙，盖本河所出也。潜发于蒲昌，《洛书》所纪，出于重野，经积石为中国河也。张骞但能至大宛，见河水初示，达其潜发处。桑钦《水经》云：昆崙在河水西北，去嵩高五万里，其高万一千里。郦道元云：昆崙之山，三级，下曰樊桐，一曰板松，二曰元圃，一名阆风。上曰层城，一名天庭，是谓大帝之居。《十三州志》云：山去北海岸十三万里，有弱水。周匝东南，按积石，高诱曰：河出昆山，伏流地中。万三千里，禹导而通。云：以出积石。《山海经》乃云：自昆崙至积石一千七百四十里，又曰：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，曰昆崙，又曰种山。西六百里有昆崙，周穆王昆崙瑶池，去周之瀍涧，特万有一千一百里。西王母告穆王云：去咸阳乃三十六万里，东方朔《十洲记》：方丈在东海之中央，群仙所治，为昆崙山，有三角，曰阆风，曰元圃，曰昆崙宫。张华所叙昆崙铜柱为天柱，盖本方朔《神异经》也。释氏《西域志》：阿耨达山，上有大渊水、宫殿、楼观甚大，即昆崙山。穆天子所至，即阿耨达宫也。西为新头河，为天竺诸国，皆渡葱岭。郭璞曰：似别有小昆崙。
按《三才图会·昆崙山图考》：昆崙山，在陕西肃州卫西南二百五十里。南与甘州山连，其巅峻极，经夏积雪不消，世呼雪山。
按《陕西通志·山川考》：昆崙山，在肃州卫西二百五十里，俗呼雪山。周穆王见王母于此。
按《肃镇志·山川考》：昆崙山，在城西南二百五十里。山岭峻极，彷佛昆崙，故名。经夏积雪不消，世呼雪山。后凉张骏时酒泉太守，马岌言周穆王见西王母于此，宜立王母祠。骏从之。按：昆崙山，本在西域，朵甘思东北番，名亦耳麻不莫剌山。

昆崙山部艺文一

昆崙丘赞　　　　　　　　　晋郭璞

昆崙月精，水之灵府。惟帝下都，西羌之宇。杰然中峙，号曰天柱。

昆崙山赋　　　　　　　　　明黄谏

瞻彼西域，猗欤昆崙。擘厚地以特起，指太清而高蹲。控玉门以设险，涌朝宗之河源。其方也，里八百，而可考；其高也，数万仞，而堪论。大鹏之翼，高举而莫及。都卢之足，善缘而难升。其阴则坚冰厚积，镜见人形，风气凛冽，寒不可胜。其阳则瀑布飞流，声震雷霆，群猿不饮，接臂流肱。至若瑶池之水，粼粼瀰瀰。有龟六足，有鳖三趾。游鱼吹波，超鸥群起。元圃之中，广论莫拟。药兰花槛，布縠散绮。离娄之明，殆不能视。隶首之数，亦不可记。木则琪玕，参差文玉，森然琅玕，子实如玉。且圆豫章松，桧枫梧楠，楩山柿女，桑木犀秋香，冬青万年，蓊蘙荟，亘地连天。草则朱英玉芝，幽兰芳蕙，枸杞根灵，台莱可茹，丛卉灌芳，阜滋蕃庶。其禽则女床之鸾蹁跹，丹穴之凤翔翥。鸑鷟双飞，鹔鹴群舞。衔木精卫，能语鹦鹉。散则霞开，止则云聚。自相喧聒，各得其所。兽则狒狒见人而笑，猩猩被发而言。犁牛体重，騉轻儇。元豹雾隐，文虎昼眠。貔貅狮兕，麋鹿麈麂。熊罴狻猊，狐貉豵豜。其所孔有不可殚焉。或遥涉乎蒸霞之水，或弄影于阆风之巅。或群或友，儦儦俟俟于种玉之田。何奇不有，何异不储。乃上帝之下都，岂常人之所居。轩辕之宫，王母之室。碧瓦鳞比，青琐栉密。画栋飞虹，朱帘炫日。高阁千寻，长廊万尺。赭垩丹青，杂以金碧。适中乎文质，乃辉耀于今昔。是以仙乡留舄之辈，缑山吹笙之徒。崆峒之老，蓬莱之流。莫不驾云舆而是趋。于是王母开筵，侍以麻姑。宓妃鼓琴，双成吹竽。琼浆玉液，盛馔佳蔬。蟠桃异果，苾芬芳敷。延周穆于瑶席之上，邀汉武于回丘之隅。元冥涤器，蓐收司壶。少皞待令，太白操觚。劝酬之殷礼既毕，羲和趋御，而日色已晡。岂特产奇瑰之物，招游燕之娱而已哉。尔乃质凝重厚，气钟淳粹。静而有常，类仁者之得寿。动以致用，方君子之不器。云从而起，雨从而致，休徵以时，若而于焉。发生乎万类也。恭惟圣明，一统中外，极地际天，咸施惠泽。海渎岳镇，各有典制。视伯视公，皆以次第。咸秩无文，名山以祭。兹山也，同海岳而效灵，故著其功而不细。是以笃生贤良，而非止于一才一艺。乃拜手稽首，而作颂曰：大哉巍乎，圣人之御世也。旰亦未食宵，亦未寝也。治人礼神，各尽其义也。山岳效灵，而人才辈出，薄海内外，而皆享雍熙之盛治也。

昆崙山部艺文二〈诗〉

读山海经　　　　　　　　　晋陶潜

迢递槐江岭，是谓元圃丘。西南望昆崙，光气难与俦。亭亭明玕照，落落清瑶流。恨不及周穆，托乘一来游。

昆崙山部纪事

《新语》：黄帝巡游四海，登昆崙山。起居望于其上。《穆天子传》：天子西征，骛行至于阳纡之山，河伯无夷之所都，居是惟河。宗氏河，宗伯夭逆天子燕然之山。劳用束帛，加璧先白。〈缺〉天子使父受之。癸丑，天子大朝于燕〈缺〉之山，河水之阿。乃命井利梁固聿将六师。天子命吉日戊午，天子大服，冕袆帗带，搢笏夹佩。奉璧南面立于寒下，曾祝佐之。官人陈牲全五〈缺〉具，天子受河宗璧河。宗伯夭受璧，西向沈璧于河，再拜稽首。祝沈牛马豕羊，河宗〈缺〉命于皇天子。河伯号之。帝曰：穆满女，当永致用。峕事南向，再拜河宗，又号之。帝曰：穆满示女，春山之宝，诏女昆崙。〈缺〉舍四平泉七十，乃至于昆崙之丘。以观春山之宝。天子受命，南向再拜。己未，天子大朝于黄之山。乃披图视典，用观天子之宝器。曰：天子之宝玉，果璿珠烛银，黄金之膏。天子之宝，万金〈缺〉宝。百金士之宝，五十金。鹿人之宝，十金。天子之弓，射人步剑，牛马犀〈缺〉器千金。天子之马，走千里。胜人猛兽。天子之狗，走百里。执虎豹。伯夭曰：征鸟使翼，曰：〈缺〉乌鸢鹳鸡，飞八百里。名兽使足，〈缺〉走千里。狻猊〈缺〉野马，走五百里。邛邛距虚，走百里。糜〈缺〉二十里。曰：伯夭皆致河典，乃乘渠黄之乘，为天子先以极西土。乙丑，天子西济于河。〈缺〉爰有温谷，乐都。河氏之所游居。丙寅，天子属官效器，乃命正公郊父受敕，宪用伸〈缺〉八骏之乘，以饮于枝沚之中。积石之南，河天子之骏，赤骥盗骊。白义踰轮山。子渠黄华骝绿耳。狗重工彻止，雚猳〈缺〉黄南〈缺〉来。白天子之御，造父三百耿。翛芍及曰：天子是与出〈缺〉入薮，田猎钓弋。天子曰：于乎予一人，不盈于德。而辨于乐，后世亦追数吾过乎。七萃之士，〈缺〉天子曰：后世所望，无失天常。农工既得，男女衣食。百姓宝富，官人执事。故天有峕民，〈缺〉氏响〈缺〉何谋于乐，何意之忘。与民共利，世以为常。也天子嘉之，赐以左佩华也。乃再拜，顿首。〈缺〉伯夭〈缺〉〈缺〉封膜昼于河水之阳，以为殷人主。丁巳，天子西南升〈缺〉之所主居，爰有大木硕草爰，有野兽可以畋猎。戊午，〈缺〉之人居，虑献酒百〈缺〉于天子。天子已饮，而行遂宿于昆崙之阿，赤水之阳。爰有𪃋鸟之山，天子三日舍于𪃋鸟之山。〈缺〉吉日辛酉，天子升于昆崙之丘，以观黄帝之宫。而丰〈缺〉隆之葬，以诏后世。癸亥，天子具蠲齐牲，全以禋〈缺〉昆崙之丘。
《吴越春秋》：范蠡为越王筑城，曰：昆崙之象存焉。越王曰：昆崙之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内。下处后土，禀受无外。滋圣生神，呕养帝会，故五帝处其阳陆，三王居其正地。吾之国也偏，何能与王者比隆盛哉。《抱朴子》：蔡诞者，自云：被商，至昆崙。初，诞还，人问曰：昆崙何似。答曰：天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数里也。
《博物志》：汉使张骞渡西海，至大秦。西海之滨，有小昆崙，高万仞，方八百里。广漫，未闻有渡者。
《许浑集》：浑尝梦登山，有宫室陵云。人云：此昆崙也。既入，见数人，方饮酒，招之。至暮，赋诗曰：晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。他日，复梦至其处，飞琼曰：何故显余姓氏于人间。座上即改天风吹下步虚声。曰：善。

昆崙山部杂录

《吕氏春秋》：菜之美者，有昆崙之蘋也。
《尸子》：赤县洲者，实为昆崙之墟土，红芝草生焉。食其一实，而醉卧，三百岁而后醒。
《葛仙公传》：昆崙，一曰元圃，一曰积石，瑶房，一曰阆风台，一曰华盖。一曰天柱。皆仙人所居也。
《路史前纪》：无门无旁，神运四奥。被迹无外，无热之陵。〈注〉《遁甲开山图》云：天皇出于柱州，即无外山也。郑康成云：无外之山，在昆崙东南，万二千里。《水经注》云：或言即昆崙。荣氏云：五龙及天皇，皆出其中。
《暖姝由笔》：旧言：西王母居昆崙山，蓬头虎齿，而戴胜。后世凡寿庆，皆图王母蟠桃，是为美丽妇人，何也。《云麓漫抄·昆崙》《禹本纪》：昆崙高二千五百馀里，日月所相游隐。为光明也。其上有醴泉，华池。《河图》云：昆崙，天中柱。气上通天。《水经》云：昆崙墟，在西北。去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里，河水出其东北陬。《尔雅》云：西北之美者，有昆崙之璆琳、琅玕。又曰：三成为丘。注云：昆崙山之重，故以名。昔人引《山海经》西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名昆崙之丘。其下有弱水之渊环之。又曰：钟山西六百里，有昆崙山，所出五水。今按《山海经》：内昆崙墟，在西北帝之下都。方八百里，高万仞。上有木禾，面有九井。以玉为槛，面有九门。门有开明兽守之，百神之所在。郭璞曰：此自别有小昆崙也。《淮南子》曰：昆崙墟中，有增城九重。有木禾珠树、玉树、瑄树。不死树在其西，沙棠琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。《十洲记》云：昆陵即昆崙，中狭上广，故曰：昆崙。山有五角，其一角正东，名曰昆崙宫。其处积金为墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。《神异经》云：昆崙有铜柱焉。其高接天，所谓天柱也。围三十里，圆周如削。下有回屋，仙人九府所居。又一说云：大五岳者，中岳昆崙在九边。中为天地心，神仙所居，五帝所理。《博雅》云：昆崙墟，赤水出其东南，陬河水出其东北。陬洋水出其西北，陬弱水出其西南。陬河水入东海，三水入南海。张骞渡西海，至大秦，大秦之西，乌迟国。乌迟国之西，复有海。西海之滨有小昆崙，高万仞，方八百里。援神契曰：河水上应天河。《山海经》：昆崙山，有青河、黄河、黑河，环其墟。其白水出东北陬，向东南流，为中国河。《尔雅》曰：河出昆崙墟，色白，渠九千七百所，色黄，百里一小曲，千里一大曲。《淮南子》：河出昆崙，贯渤海，入禹所导积石也。《水经》云：昆崙三仞，下曰樊桐。一名板桐，二曰元圃。一名阆风，上曰层城。一名天庭。《淮南》又云：悬圃阆风，樊桐在昆崙阊阖之中。东汉明帝永平十七年十一月，遣奉车都尉窦固，驸马都尉耿秉，骑都尉刘张，出燉煌昆崙塞，击破白水，虏于蒲类。海上海章怀太子。注谓：昆崙山，名因以为塞。在今肃州酒泉县西南。山有昆崙之体，故名之。周穆王见西王母于此山，有石室，王母台。则又知周穆王西游，初不出中国。云：凡诸书言昆崙，悉注于此。
《扪虱新话》：司马迁、班固按《禹本纪》言。河出昆崙，高二千五百馀里。日月所相隐避，为光明也。而张骞传言，汉使穷河源。其山多玉石，采来献天子。按河所出山名昆崙。予以佛书考之，河出昆崙者，此即雪山，而所谓昆崙者，自须弥山也。佛书说有四天下，东弗于伐西瞿耶尼，南阎浮提，北郁单越雪山，在中天竺国。正当南阎浮提之中，山最高。顶有池，名阿耨池。池中有水，号八功德水。分派而有青黄赤白之异色。今黄河盖其一派也。须弥山又在四天下之中，山顶名忉利天，四天王所居。山如腰鼓，当山腰，日月圈绕，照四天下，更为昼夜，此《禹本纪》所谓日月相隐避。为光明者也。此四天下之外，乃有大铁围山围焉。是谓一世界。《禹本纪》盖得其髣髴。然方佛书未来时，古之达者，已知此矣。迁、固且言，自张骞使大夏之后，穷河源乌睹。所谓昆崙者，此是未知昆崙山所在耳。何所出与日月所相隐避处，本是在山腰焉。以佛书为證。

昆崙山部外编

《关尹内传》：万亿万岁，有一大水。昆崙飞浮，是时飞仙。迎取天王，及善民安之山上也。
《遁甲开山图》：天皇被迹，在柱州昆崙山下。
《列仙传》：赤松子者，神农时雨师也。服水石以教神农，能入火不烧。至昆崙山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师是也。
《十州记》：昆崙山，昆崙号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地。去岸十三万里，又有弱水。周回绕布山，东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆崙之支辅也。积石圃南头，是王母告周穆王云：咸阳去此四十六万里，山高去平地三万六千里。上有三角，方广万里。形似偃盆，下狭上广，故名曰昆崙山。三角其一角正北，干辰之辉。名曰阆风巅。其一角正西，名曰元圃堂。其一角正东，名曰昆崙宫。其一角有积金，为天墉城，而方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山承渊，山又有墉城，金台，玉楼，相鲜如流精之阙光，碧玉之堂，琼华之室。紫翠丹房，锦云烛日。朱霞九光，西王母之所治也。真官仙灵之所宗，上通璿玑，元气流布，五常玉衡，理九天而调阴阳。品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山，鼎于五方，镇地理也。号天柱于珉城，象纲辅也。诸百川极深，水灵居之，其阴难到，故治无常处，非如丘陵而可得论尔。乃天地设位物象之宜，上圣观方缘形而著尔。乃处元风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。离合火生而光，兽生于炎野，坎总众阴，是以仙都宅于海岛。艮位名山蓬山，镇于寅丑。巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位。畅灵符于瑕丘，至妙元深幽。神难尽，真人隐宅，灵陵所在，六合之内，岂唯数处而已也哉。
《神异经·西荒经》：昆崙西有兽焉。其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻。有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行，则往牴触之。有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。《春秋》云：浑沌，帝鸿氏不才子也。空居无为，当咋其尾，回转仰天而笑。
《中荒经》：昆崙之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈。仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有。南向张，左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上之东王公也。故其柱铭曰：昆崙。铜柱其高入天，员周如削，肤体美焉。其鸟铭曰：有鸟希有，碌赤煌煌。不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。欲王母东登之，自通阴阳，相须唯会益工。
《拾遗记》：昆崙山，有昆陵之地。其高出日月之上，山有九层。每层相去万里，有云色。从下望之，如城阙之象。四面有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。四面风者，言东南西北，一时俱起也。又有祛尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯。甘露濛濛似雾，著草木则滴沥如珠。亦有朱露，望之色如丹著，木石赭然。如朱雪洒焉。以瑶器承之，如饴。昆崙山者，西方曰须弥山。对七星之下，出碧海之中。上有九层，第六层有五色玉树，荫翳五百里。夜至水上，其光如烛。第三层有禾穟一株，满车有瓜如桂。有柰冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼。万岁则升木而居，亦能言。第九层山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。旁有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。最下层有流精霄间，直上四十丈，东有风云雨师。闻南有丹密云，望之如丹，色丹云，四垂周密。西有螭潭，多龙螭。皆白色，千岁一蜕。其五脏此潭。左侧有五色石，皆云是白螭肠化成。此石有琅玕璆琳之玉，煎可以为脂。北有珍林，别出折枝相扣。音声和韵，九河分流，南有赤陂红波，千劫一竭。千劫水乃更生也。
《搜神记》：昆崙火布，昆崙之地首也。是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中。故有火浣布，非此山草木之皮枲。则其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝，至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，著之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝，立诏三公曰：先帝昔著典论不朽之格，言其刊石于庙门之外，及太学与石经，并以永示来世。至是，西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。
《博物志》：昆崙山北地转下三千六百里，有八元幽都。方二十万里，地下有四柱。四柱广十万里，地有三千六百轴，犬牙相举。
《述异记》：昆崙山，有玉桃，光明洞。彻而坚莹，须以玉井泉洗之，便软可食。
《酉阳杂俎》：西王母姓杨，讳回，治昆崙西北隅。以丁丑日死，一曰婉衿。
《集仙录》：西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚，九光龟台。金母元君，乃西华之至妙洞。阴之极尊，在昔，道气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万物。先以东华至真之气，化而生木公。木公生于碧海之上，芬灵之墟。以主阳和之气，理于东方。亦号曰东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母。金母生于神州，伊川厥姓侯氏，生而飞翔，以主元毓神元，奥于眇莽之中。分大道醇精之气，结气成形，与东王公共理二气。而育养天地，陶钧万物矣。柔顺之本，为极阴之元位，配四方母养群，品天上天下三界十方女子。登仙者，得道者，咸所隶焉。所居宫阙在龟山、春山、西那之都昆崙之圃、阆风之苑，有城千里，玉楼十二。琼华之阙，光碧之堂，九层元室。紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重。洪涛万丈，非飙车羽轮不可到也。所谓玉阙，暨天绿台。承霄青琳之宇，朱紫之房。连琳綵帐，明月四朗。戴华胜佩，虎章左侍仙女，右侍羽童。宝盖沓映，羽旗荫庭，轩砌之下。植以白环之树，丹刚之林。空青万条，瑶干千寻。无风而神，籁自韵琅琅然皆九奏八会之音也。神州在昆崙之东南，故《尔雅》云：西王母日下是矣。又云王母蓬发戴华，胜虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神。非王母之真形也。元始天王授以方天元统龟山九光之箓。使制召万灵，统括真圣。监盟證信，总诸天之羽仪。天尊上圣朝，宴之会。考校之所，王母皆临诀焉。上清宝经三洞玉书凡有授度。咸所关预也。黄帝讨蚩尤之暴威所未禁，而蚩尤幻变多方，徵风召雨，吹烟喷雾，师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。王母遣使者，被元狐之裘，以符授帝，曰：太一在前天，一在后得之者，胜战则克矣。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：我九天元女也。授帝以三宫五意，阴阳之略。太一遁甲，六壬步斗之术阴符之机灵。宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。剪神农之后，诛榆罔于阪泉。天下大定。都于上谷之涿鹿，又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭。授以地图，其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环。舜即位，又授益地图。遂广黄帝之九州，为十二州。王母又遣使献舜白玉琯，吹之以和八风。《尚书》帝验期曰：王母之国，在西荒也。昔茅盈，字叔申。王褒字子登，张道陵，字辅汉。洎九圣七真，凡得道授书者，皆朝王母于昆陵之阙焉。时叔申道陵侍太上道君，乘九盖之车，控飞虬之轨。越积石之峰，济弱流之津。浮白水，陵黑波，顾盼倏忽，诣王母于阙下。子登清斋三月，王母授以琼华。宝曜七晨，素经茅君，从西城王君诣。白玉龟台朝谒王母，求长生之道。曰：盈以不肖之躯，慕龙凤之年。欲以朝菌之脆，求积朔之期。王母悯其勤志，告之曰：吾昔师元始天王，及皇天，扶桑帝君，授吾以玉佩，金珰，二景，缠炼之道，上行太极，下造十方。溉月咀日，入天门，名曰：元真之经。今以授尔，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解释以授焉。又周穆王时，命八骏与七华之士使造父为御西。登昆崙而宾于王母，穆王持白圭重锦以为王母寿。事具《周穆王传》。至汉武帝元封元年七月七日，夜降于汉宫。语在《汉武帝传》内。此不复载焉。
《续仙传》：裴元静缑氏，县令升之女，鄠县尉李言妻也。幼而聪彗，母教以诗书，皆诵之不忘。及笄，以妇功容自饰，而好道。请于父母，置一静室披戴。父母亦好道，许之。日以香火，瞻礼道像。女使侍之，必逐于外独居。别有女伴言笑，父母看之，复不见人，诘之不言，洁思闲淡，虽骨肉常见，亦执礼，曾无慢容。及年二十，父母欲归于李言，闻之，固不可，唯愿入道，以求度世。父母抑之，曰：女生有归，是妇礼。时不可失，礼不可亏。倘入道不果，是无所归也。南岳魏夫人，亦从人育嗣，后为上仙。遂适李，言妇礼，臻备。未一月，告于李言，以素修道，神人不许，为君妻，请绝之。李言亦慕道，从而许焉。乃独居静室，焚修夜中。闻言笑声，李言稍疑，未之敢惊。潜壁隙窥之，见光明满室，异香芬馥。有二女子，年十七八，凤髻霓衣，姿态婉丽。侍女数人，皆云髻绡服，绰约在侧。元静与二女子言谈。李言异之而退。及旦，问于元静。答曰：有之。此昆崙仙侣，相省上仙。已知君窥，以术止之，而君未觉。更来，慎勿窥也。恐君为仙官所责。然元静与君宿缘甚薄，非久在人间之道。念君后嗣未立。候上仙来，当为言之。后一夕，有天女降李言之室，经年，复降，送一儿，与李言云：此君之子也。元静即当去矣。后三日，有五云盘旋，仙女奏乐，白凤载元静升天，向西北而去。时大中八年八月十八日，在温县供道村，李氏别业。
《元中记》：昆崙西北有山，周回三万里。巨蛇绕之，得三周蛇。为长九万里，蛇常居此山，饮食沧海。
《神仙传》：东郭延者，山阳人也。服云飞散，能夜书。有数十人，乘虎豹迎，比邻尽见之。与亲友辞别而去。云：诣昆崙山。

黑山部汇考

陕西边卫之黑山

黑山，在今陕西榆林，诸卫水甘草茂。边外入中国者，必驻于此。

考

按顾起元《黑山考》：昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山，在大漠之北。宋谓之姚家族有城在其西南，谓之庆州。沈括云：予奉使，尝帐宿其下云。山长数十里，土石皆紫黑。似磁石，有水出其下。所谓黑水也，胡人言黑水源下委高水，曾逆流。予临视之，无此理。亦常流耳。山在水之东，大抵北方水，多黑色，故有卢龙郡。北人谓：黑为卢，水为龙。卢龙即黑水也。
按《广舆记》：陕西榆林卫黑山，水甘草茂。
按《陕西通志·山川考》：黑山，在榆林卫南十里，水甘草茂。明巡抚余子俊筑寨堡，植柳万株，其下黑水出焉。黑山，又在镇边卫西南六十里。
黑山，又在肃州，卫北大漠中望之，宛然若黑。故曰：黑山。
黑山，又在镇彝所东北二十里，与合黎山相接。

焉支山部汇考

汉将霍去病所至之焉支山。后汉窦宪所登之燕然山。

焉支山，一名燕然山，一名删丹山，一名山丹山，又名燕支山。在今陕西山丹卫东南五十里。

考

按《后汉书·窦宪传》：燕然山，去塞三千馀里。班固作铭曰：封神丘兮，建隆嵑。〈注〉神丘即燕然山也。
按晋·段龟龙《凉州记》：焉支山，在西郡界，东西百馀里。南北二十里。有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧。与祁连山同，一名删丹山。
按《潜确类书·区宇部》：燕然山。《后汉书》：去塞三千里，在今神水县，即燕支山也。车骑将军窦宪大破单于，登燕然山，刻石勒功，纪汉威德。
按《陕西通志·山川考》：焉支山，在山丹卫东南五十里，一名山丹山。

焉支山部艺文一

封燕然山铭　　　　　　　　汉班固

惟永元元年秋七月，有汉元舅曰：车骑将军窦宪，寅亮明圣，登翼王室。纳于大麓，惟清缉熙。乃与执金吾耿秉，述职巡禦，理兵于朔方。鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师。暨南单于、东乌桓、西戎氐羌侯王君长之群，骁骑十万，元戎轻武，长毂四分，雷辎蔽路，万有三千馀，乘勒以八阵，莅以威神。元甲耀日，朱旗绛天。遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠。斩温禺以衅，鼓血尸逐以染锷。然后四校横徂，星流彗埽，萧条万里，野无遗寇。于是域灭区殚，反旆而旋。考传验图，穷览其山川。遂踰涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。上以摅高文之宿愤，光祖宗之元灵。下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也。乃遂封山刊石，昭铭上德。其辞曰：铄玉师兮，征荒裔。剿凶虐兮，𢧵海外。夐其邈兮，亘地界。封神丘兮，建隆嵑。熙帝载兮，振万世。

焉支山部艺文二〈诗〉

和吴侍御被使燕然　　　　唐卢照邻

春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。戍城聊一望，花雪几参差。关山有新曲，应向笛中吹。

燕支行　　　　　　　　　　　王维

汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身在长城玉塞中。卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何炮勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。画戟雕弓白日寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。麒麟锦带佩吴钩，飒踏青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。

焉支山部纪事

《穆天子传》：天子西征，骛行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居，是惟河宗氏河。宗伯夭逆天子燕然之山。劳用刺帛，加璧先白。〈缺〉天子使父受之，癸丑，天子大朝于燕，然之山河水之阿。
《汉书·霍去病传》：票骑将军率戎士，隃乌盭，讨遫濮，涉狐奴，历五王国。辎重人众，摄詟者，弗取。几获单于子转。六日，过焉支山，千有馀里。
《匈奴传》：贰师引兵还至燕然山。单于知汉军劳倦，自将五万骑，遮击贰师。军大乱，败贰师，降单于。
《后汉书·窦宪传》：宪将精骑万馀，与北单于战于稽落山，大破之。降者二十馀万人。宪遂登燕然山，刻石纪功，令班固作铭。

祁连山部汇考

汉将霍去病所至之祁连山

祁连山，在今陕西甘州卫都司城西南一百里，东北连肃州山丹二卫地。

考

按晋·段龟龙《凉州记》：祁连山，张掖、酒泉二界之上。东西二百里，南北百馀里。山中冬温夏凉，宜牧牛，乳酪浓好。夏窎酪不用器物，刈草著其上，不散。酥特好，酪一斛，得升馀酥。又有仙人树。行人山中饥渴者，辄食之饱，不得持去。平居不可见。
按《隋书·地理志》：张掖郡福禄，〈注〉有祁连山。
按《陕西通志·山川考》：祁连山，在甘州卫都司城西南一百里，山甚峻广。本名天山，草木茂美，冬温夏凉，下有石井，常不竭。
又在肃州卫南一百五十里，一名雪山。自凉州连亘至此。
又在山丹卫南一百五十里，连亘甘州诸卫。

祁连山部纪事

《汉书·霍去病传》：去病出北地，遂深入。合骑侯，失道不相得。去病至祁连山，捕首虏甚多。
《太平御览·地部》：汉霍去病击匈奴，至祁连山。济居延水，遂臻小月氏。《西河旧事》曰：祁连山，在张掖、酒泉二界焉。支山，在删丹故县，东西百馀里。南北二十里。亦宜畜。匈奴失二山。乃歌曰：亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色。
《汉书·金日磾传》：金日磾，字翁叔。本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，票骑将军霍去病将兵击匈奴右地。多斩首虏获，休屠王祭天金人。其夏，票骑复西过居延，攻祁连山，大克获。于是单于怨昆邪休屠居西方，多为汉所破。召其王，欲杀之。昆邪休屠恐，谋降汉。休屠王后悔，昆邪王杀之，并将其众降汉，封昆邪王为列侯。

祁连山部杂录

《居易录》：门人徐兰，吴人，字芝仙。能诗，工绘事。从安郡王出塞，常见祁连山中，花十数种，皆艳绝，不知名，中土所未有也。曾画便面贻余，又有出塞诗数十篇。闻见诡异，足备塞外风物考證云。起辇谷，元世祖陵无封树猎者，或践其地，辄有风雷之异。其诗云：闻昔朱明修祀典，曾命礼臣巡禹甸。伏羲下逮宋理宗，三十六陵皆祭遍。祁连因未入提封，欲赍香帛无由从。归扫阶席顺天府，春秋遥奠青芙蓉。芙蓉青青乱云宿，中有三间老瓦屋。征人遥望绿琉璃，知是元家起辇谷。谷口番僧通汉字，留客招提话遗事。自言历劫悟前身，亲见阴房筑空翠。巫媪才牵灵马来，圣僧已渡流沙至。维时指点白毫光，争睹君王显神异。天花铺地坐亲亲，夜半山头分舍利。东方日射云窈冥，背人入山埋宝瓶。地下有天黑如漆，秘祝才宣役万灵。乱峰高下化机械，俄顷万壑藏雷霆。雪渍风吹不数日，依旧满天芳草青。往年有客挟弓弩，误入云中踏玉虎。千雷万霆出谷飞，百里人家苦霪雨。至今鹿兔满岩阿，马蹄不敢惊黄土。问余到处访云萝，中国名山想遍过。闻道长陵在天上，此山灵异更如何。又所过古废城凡六。曰单于，曰苏云内，曰丰州，曰杀虎，曰土城。土产凡五。曰白草，曰雏鹰，曰蹙鼠，曰玛瑙石，曰酪酒。瀚海距独石口二千里，有明太宗永乐八年御制碑，凡五十一字云。

祁连山部外编

《酉阳杂俎》：祁连山上有仙树实，行旅得之，止饥渴。一名四味木，其实如枣。以竹刀剖，则甘。铁刀剖，则苦。木刀剖，则酸。芦刀剖，则辛。