钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第七十五卷目录

山川典第七十五卷

太白山部汇考

郿县之太白山

太白山与终南武功相连，在今陕西凤翔府郿县东南四十里，其山冬夏积雪，故名。或曰：初有金星坠圭峰西，其精化为白石，若美玉焉，故名。山上有太白祠，相传旱祷辄应云。
太白山太白山

考考

按辛氏《三秦记》：太白山，不知高几许，俗云武功，太白去天三百，山下军行，不得鸣鼓角，鸣鼓角，则疾风暴雨兼至也。
按《水经》：渭水注渭，水又径武功县故城北，王莽之新光也。《地理志》曰：县有太一山，古文以为终南，杜预以为中南也，亦曰太白山，在武功县之南，去长安二百里，不知其高几何，俗云武功，太白去天三百，山下军行，不得鼓角，鼓角则疾风雨至。杜彦达曰：太白山，南连武功山，于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。按唐杜光庭《洞天福地记》：第十一洞，太白山，周回五百里，名元德之天，在明州。
按《地理通释·十道山川考》：关内名山太白，在凤翔府郿县东南五十里，汉武功县地。
按《三才图会·太白山图考》：太白山，在西安府郿县城东南四十里，钟西方金宿之秀，关中诸山莫高于此，其山巅高寒，不生草木，上有铁铸山神碑三，曰：大阿福、二阿福、三阿福，有湫池，虽三伏亦凝冰，盖山巅常有积雪，不消盛夏，视之犹烂然，故以太白名。关中遇旱，则登山取湫，然山既高寒，冰雪常凝身弱，衣薄登山者多死，俗传以为太白神能留人，非也。麓有鬼谷，即鬼谷子授苏秦捭阖术处。
按《陕西通志·山川考》：太白山，在延安府郿县东南四十里，四时积雪，望之皓然。初有金精坠圭峰西，化为白石，若美玉，故名。巅无草木，有湫三区，祷即雨，山半有横云如瀑布，即大澍语曰南山瀑布，非朝即暮。又在庆阳府城北一百五十里，黑水河发源于此。黑水源出太白山，在庆阳府城西一百二十里，南流入宁州界。
按《郿县志·地形考》：山曰终南，在县境曰太白山，盛夏积雪，望之皓然，或曰：初有金星坠圭峰西，其精化为白石，若美玉焉，故名。不知高几许，巅无草木，有湫三区，山下军行，不鸣鼓角，鸣则疾风暴雨立至，云有神龙怪物，又半山有横云如瀑布，即澍雨语，曰南山瀑布，非朝即暮。旱祷辄应，人皆神之。北为四嘴山，山峦若叠嶂，迤逦陵高，比登太白峰，俯瞰如冈阜焉。南连武功，诸山最为秀杰。语曰武功，太白去天三百，武功今讹为鏊山，又曰垂山，西曰瓦窑山，又西曰驼羊峰，抵斜谷接岫连麓，周围五百里不绝，为关中名山。其西南红崖头曰马鞍山，一曰马岭山，西北附原者曰熨斗山，山产防风，此随地为名，不与太白联接焉。《祠祀考》：太白山祠，自北齐制方泽，始从祀昆崙皇地祇。至唐元宗时，山人李浑以符瑞得幸。天宝三年，立元元庙于临淄旧邸，欲塑像。帝夜梦神人曰：太白山北谷中有玉石，可取而琢之，紫气见处是也。翌日，令工入谷求之，山下人云：旬日来，常有紫气，连日不散。果于其下掘得玉石，琢为元元像，高二尺许，服衮冕当扆，南面又为二真人、二侍童，诸帝后侍立左右，皆朱衣朝服，并有李林甫陈希烈之形，各高六尺，七载，李浑又言于山见神人，金星洞有玉板，石记，宝符，灵药，为圣主福寿之徵。命御史中丞王珙从仙游谷，求而获焉。明年闰六月，乃封山为神应公，并加圣祖及诸帝后号谥，九载冬十月，太白山人王元翼上言，元元皇帝降宝仙洞，言洞中有妙宝真符，珙奏闻帝，遣珙等于洞中，得玉石函《上清护国经》、《宝券纪箓》等献之，时帝遵道教，慕长生所在，争言符瑞，群言表贺无虚日。林甫等请舍宅为观，以祝圣寿，则庙祀疑自此始。然妄诞不经，贞元十二年，旱甚，分命祷祀，诏京兆尹韩皋下令甸邑，载饰祠庙，时闻喜裴均，令盩厔统承制诏，缮终南山祠，并新太白山祠三倍于旧，翌日，大雨，赐诏嘉异。后唐清泰入，宋祥符并加缮理，仍令有司岁时致祭，而奉事始专矣。皇祐五年，春夏不雨，工部郎中直龙图阁知凤翔府军事，李昭遘两遣迎湫，连获大雨，乃具状奏请封爵，至和二年，敕封太白山湫为济民侯，仍令本府差官祭告，昭遘承诏，揭其公爵，就旧祠后抗殿宅济民侯位。然所以肇山有三神，盖亦萌于二殿云。嘉祐六年，复大旱，时宋选知府事，而眉山苏轼签书判官，公事外集，所云为扶风从事者也。乃谕父老，境内可祷者，咸云太白至灵，自昔有祷辄应，近岁向传师少卿为守，奏封山为济民侯，自兹祷不验，轼检《唐书会要》，以天宝十四年诏，封山为灵应公，即请太守遣使祝之，若应，当奏复公爵，且令以瓶取水归郡，水未至风雾相缠，幡旗飞舞，彷佛若有所见，遂大雨三日，岁大熟。越明年，乃代作奏检，具言其状，请复公爵，当年牒奉敕旨，特改封明应公，本府差官祭告，且修庙祀之，日有白鼠，历酒馔上，嗅而不食，父老曰龙也，而其说则近诞，云：熙宁八年，南郊肆赦，诏天下祠庙，祷祀灵应及有爵号，褒崇未称者，并以名闻，太常礼院，准中书批送，凤翔府状太白山湫事，由看详敕，敕进福应王，太白封王，实自此始。厥后共传合并二神，妄言于朝，降秩弗顺，绍圣三年，河南李漉刍以朝列大夫，充秘阁校理，知凤翔府，迹状以闻，复改公爵，易号为济远，后又进为惠济王，金元俱仍王爵，而普顺惠民，灵应则自元始，并号为三，不知何时镕铁为主，称曰阿福，而各以行著曰大，曰二，曰三，甚可异焉。大抵蒙古语，取福利生民云尔。至于以三著，行则自明应、济民二殿，并列厥后，封爵数更，并存未废，著人耳目，因山有三峰，遂成附会而一切。时俗陋说，纷然旁出，则矫诬甚矣。明兴表立，岳镇在秦，实惟华吴，太白支山，未列正祀，其前代不经封号，悉从釐革。嘉靖初，值岁旱，蝗蝻东来，知县遍于群神，以缺太白之祀，奏请当道于南坛，后举太白之祀，会巡抚松石刘公，天和按部至郿，询及灵异，因命祷，霖雨倾盆，自郿至陕，入地尺馀。十年，西凤并旱，布政果斋罗公躬祷山祠，雨随舆至，远近沾足，益神之。自请抚台，议列祀典，牒下两府，春秋分祭，后以遣委不便，专属本县，编入规则，至丙寅，直指池州，方公新登山谒祠，谓山三神，非也。乃以唐李白称谪仙，李太白明孙一元称山人孙，太白就故庙侧建祠，与高山灵应，太白陪位，称三白祠，两人以诗名，有逸才，而公雅好游览赋诗，故为标榜云。万历初，奉抚院檄，发公镪镕铁为瓦形，缮庙山巅，复凿山，通道计程，作屋以便朝谒焉。历代崇奉如此祠凡三：一在山下，为唐宋古迹，国朝正统四年，重修去县治四十里，里人称曰高庙，宋天禧元年，转运使梅询曾宿此寺；一在清湫镇，未详建自何时，元至明成化间，皆重修也，万历元年又修；一在城南百馀步，原在县门西十步，建自元至正二十三年，明弘治八年重修，后废为阴阳医学，嘉靖十年，移建于此，洪武十三年，有祈祷灵应碑，今亡祇，存改建碑仆焉。

太白山部艺文一

太白山祠记　　　　　　　唐柳宗元

雍州西南界于梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之积未尝已也。其人以为神，故岁水旱则祷之，寒暑乖候则祷之，厉疾祟降则祷之，咸若有答焉者。贞元十三年孟秋，旱甚，皇帝遇灾，悼惧分命祷祀，至于兹山，又诏京兆尹宜饰祠庙，遂下令于甸邑，邑令裴均临事有恪，革去狭陋恢弘，栋宇阶室之广，三倍其初，翌日大雨，黍稷用丰，野夫欢谣，钦圣信神，愿垂颂声，刻在金石，时尹韩府君讳皋，祗奉制诏，发付邑吏，今裴府君讳，均承荷君之命，督就祠宇，莅事谨甚，克媚神意，用获显贶，邑人灵之，其事遂闻，诏书嘉异，劳主者甚厚，乃刻兹石立于西，序右阶之下，肆刻裴氏之政于碑之阴，曰：惟君教行于家，德施于人，抚字惠厚，柔仁博爱之道洽于鳏嫠；廉毅肃给，威断猛制之令行于疆禦。讼狱不私于上，罪责不及于下。农事课励，厚生克勤，徵赋首入，而其人益赡；创立传馆，平易道路，改作甚力，而其人弥逸。韩府君每用褒嘉，称其理为甸服最，今兹设庙位神。神歆而宁，宜为君之诚，敬克合于上，用启之也。

封济民侯敕　　　　　　　　宋仁宗

《礼》：五岳视三公、四渎视诸侯，非有丰功，曷膺上爵。太白山湫，名山之下，神龙所潜。每遇旱旸，必伸请祷。能为霖雨，以泽民田。守臣上言，蒙福甚远。宜降十行之诏，用疏五等之封。以答神休，以从人欲。特封济民侯。

封明应公敕　　　　　　　　　同前

太白之山，岐阳之望，能致云雨，泽及一方，守臣上言，位未称德，愿因唐之旧，复正公爵之荣，苟利于民，则吾岂吝，特改封明应公，本府差官，祭告准敕故牒。

进福应王敕　　　　　　　　　神宗

朕躬执圭璧，郊见上帝，觊为万民蒙嘉，气获美祥，既又诏天下，凡山林川谷之神，能兴云雨，殖财用，有功烈于民而爵号未称者，皆以名闻将遍加礼，以褒显之如此，非特以为报也。盖圣王制祀所当然也。惟神聪明，正直庇于一方，供民之求，如应影响，守臣列上，朕甚嘉焉。论德报功，疏锡王爵，俾民奉事，不懈益恭。

请封太白山状　　　　　　　李昭遘

臣谨按祭法，山林川谷能出云雨、见怪物皆曰神，有天下者，祭百神，诸侯在其地，则祭；亡其地，则不祭。又汉《郊祀志》：湫渊陈祠，天下山川，隈曲往往有之。臣本府管县有九，郿其一也，县有太白山，山在县南四十里，谨按图经载，辛氏《三秦记》：在武功县南去长安三百里，不知高几许，俗云武功，太白去天三百，山下军行，不鸣鼓角，鸣则疾风暴雨立至。《周地图记》云：上常积雪，无草木，半山有横云如瀑布，即澍雨常以为候。故语曰：南山瀑布，非朝即暮。乃知兹山候雨，自古而然。神灵尸之宜，有祷应也。山有庙，未详建置之始，唐世祀之。正元中，诏京兆尹韩皋重修，后唐清泰复加缮葺，国朝祥符三年，专遣使修完，春秋，邑令致祭，列在祀典，山巅有湫，每岁旱，府及他境必取水祷雨，无不即验，朝廷近年累遣内臣投寘龙。简臣自到任以来，询访前后之异，其事既出，传闻不敢写录，今年春三月，当府并皆少雨，麦苗颇悴，兼妨种谷，臣遣公人迎致湫水，初，水在道，天兴县雨至七寸，及水到府，是夕，九县普遍得雨，复一尺五寸，因此豌豆二麦始苏，谷种获播，今豌麦收持已毕，虽敛穫犹歉，比他州军，放却租税，此为薄稔。自三月下旬雨后，当府两月不雨，谷苗弗滋，晚种、秋色皆未播种，公人复请迎水，臣谕以神道，安静迎请之，烦殆成喧，渎巫觋市，人日往歌舞，亦乃劳止。臣偕通判职官分诣，在府祠庙致祷，以十七日遣县令贾蕃赍、祝文香、酒祈于神庙，众志徒恪俱，未有应公，人勤请甚于厥。初，义不可拒，二十七日迎水到府，自是三日连得微雨，三十日雨至八寸，六月三日丑后，雷雨继作，天兴九县，滂沱周足，因此谷根涵润，及下晚种，乔禾逐一并具，两次奏讫，非臣独言，道路之人，不可诬也。伏见朝廷恤民崇祀甚厚，且恭前件，太白山本前世钦奉之地，灵贶昭晰，古今共信，其太白湫水，欲望圣慈，特加封爵，兼闻庆历七年，河南府王屋县析城山圣水泉，特封为渊德侯，其例未远，可举而行，或蒙报可实慰，群愿谨具，陈请以闻，伏候敕旨。

济民侯庙记　　　　　　　　　前人

皇祐甲午秋九月，予被诏守岐间，岁春三月，闵雨饬躬斋祷，寂然无应，询诸耆艾，或曰：太白有湫旧矣。每衍亢祈祷，其应甚速，遂择老吏之可使者，面命而往，迎致湫水厥。初在道、天兴等六邑，仅得数寸之润，亦既至止其夕，诸邑滂沱逾尺，变悴以滋，易忧以喜，夏五月，复然其灵应之异，先后如一，遂具列其实，抗章以闻，秋七月，诏封湫水为济民侯，按《地理志》：太白山在郿县境内，上常积雪，半有横云如瀑布，即澍雨，故有候雨旧语之验，山有庙，未详建置之始，复按唐天宝七载，山人李浑言符瑞事，封山为神应公，庙中有殿，无题榜之号，今因济民诏下，遂营置华榜，揭其公爵，复构殿于后，以宅济民之位，始议必葺也。邑人欢然从之，或出财以给费，或献技以效力，曾未逾时而厥工，告毕噫时，虽今昔事必宜称，在其地而乃祭制，孰可踰跻于闵，而失序变固必兴，今二殿之列君子，谓得其宜矣。神歆人悦，据古协义不有和气之应，未之有也。

太白山祷雨文　　　　　　　　苏轼

维西方，挺特英伟之气，结而为此山，惟山之阴，威润泽之气，又聚而为湫潭，瓶罂罐勺，可以雨天下，而况于一方乎。乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃，以为生者麦禾而已，今旬不雨，即为凶岁，民食不继，盗贼且起，岂惟守土之臣所任以为忧。亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至，至于愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉。凡皆以为今日也，神祇盍亦鉴之，上以无负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。尚飨。

代宋选请复公爵状　　　　　　前人

伏见当府郿县太白山，雄镇一方，载在祀典，按唐天宝八年，诏封山为神应公，迨至皇朝始，改封侯而加以济民之号，府界自去岁九月不雨，徂冬及春，农民拱手以待饥馑，粒食将绝，盗贼且兴，臣采之道途，得于父老，咸谓此山旧有湫水，试加请祷，必获响应，寻令择日斋戒，差官莅取，臣与百姓待于郊外，风色惨变，从东南来，隆隆猎猎，若有驱导，既至之日，阴威凛然，油云蔚兴，始如车盖，既日不散，遂弥四方，化为大雨，罔不周饫，破骄阳于鼎盛，起二麦于垂枯。鬼神虽幽，报答甚著。臣窃以为功效至大，封爵未充，使其昔公而今侯，是为自我而左降，揆以人事，殊为未安。且此山崇高足亚五岳，若赐公爵，尚虚王称，校其有功，实未为过，伏乞朝廷，更下所司，详酌可否。特赐指挥，伏候敕旨。

告庙文　　　　　　　　　　　前人

天作山川以镇四方，俾食于民以雨以旸。惟公聪明，能率其职民以旱告，应不踰夕，帝谓守臣，予嘉乃功。惟新爵号，往耀其躬，在唐天宝，亦赐今爵，时惟术士，探符访药，谓为公荣，实为公羞，中原颠覆，神不顾救，今皇神圣，惟民是忧，民既饱溢，皇无祷求，衮衣煌煌，赤舄绣裳，舍旧即新，以祐我民尚飨。

梦游太白山赋〈并序〉　　　明康海

余历览载籍所志古人之辞，由屈原、宋玉以来，不可胜计，而浮靡侈放之辞，盖托讽寓兴者之所，共趋上林之后，益芜益漫，亡能尔雅志士之所，贱也。余感风人之义，因梦游太白山，历见奇瑰，骇异之状，孚于人言，退而作赋，凡若干言，虽极假借，要皆自喻其迹，少有虚谬，驭驾陵绝之病，示诸同志皆曰可录：

弘治阏逢摄提格，终相之月，康子梦游太白，与金子可卿乘马，领仆各执粮糗、饫饲之物，浮漆渭，跨郿坞，环惇物，逾武功，去约万里，四望塞蔽，恐怖狞突，惶惑震厉，若将遂为虎豹之啮，有老人者，雪髭鹤发，电目龙颜，自西而来，若爱若识，请以前路，则笑而不言，少顷复去，金子曰：若山川之精耶。岂将疑我以迷晦，顾我以虚诙也。乃蹑其后，则豁然四开，峦回径折，泉下云散，予曰：是未可止也。夫八纮之广，独有太白盘礡，嵬，崎崛神灵，秀朗，嶪嶭夫是，但谓末麓，近壑然未邃也。乃与𧈭蜒亥石，转附垂藤，升瞷巉壁，静肃绝，忽万里之瞬侧，何溟渤之未穷。杂卉菁葱，石泉沸腾，嘉树骖乎九御。神风飒乎。太纮。騄駬散乎。秣粒。蛟螭视乎。细绳。电光恍乎。山足。雷声浩乎。广听。零露凝其在衣。松涛悠乎。启声。金子曰：快哉游乎。夫造物者假我以圣智，崇我以令德，我弗用观，奈此肤景，遂直诣而不回，何茫迷之物骋。乃尔若神物之可凭，历千岩之邃岭，山石俨乎。华嵩。细流浩乎。沧溟。蓬蒿翳乎。峰壑。坠叶震乎。雷霆。老人跨鹤云前下，笑曰：异乎。子之善勇也。夫太白始峰，炎暑冰冱万夫之勇，亡有敢及。况迨于是夫。是泉脉应乎。坤轴。遮饰极乎。越区。天扃迩乎。可声。神祇恍乎。可呼。至循崖之前，重谷之里，百舄不宿，神兽亦避，虽至人亦蔑有人也。越此百里西下，阴壑复关峻岳，则金屋龙栋，控亢耸抟，异花杂乎。琼瑶。仙风泠乎。清绰。灵芝馥乎。满郊。麒麟驯乎。盈郭。龙蹇屈于平池，凤翩联于长漠。此则上帝之秘区，而太白之关钥也。其东百里，瑶宫蕊殿，万户齐启，苍光青气，四回周起，函丹书于亿笈，纷朱弦于兆徵。散灵茧之如斗，历绮縠之奇靡。总百綵而具存，奚琼桃之如累。此又太乙之宅，合阳之宫，至其南也，朱云陆离，丹阁，神桂宿日，南极奉麈，羽翰极乎。丽晖。珠贝极乎。雕饰。鹏鹗驾而凤轩，鲸鲵御而兕履。是谓朱明之宫，天帝之阙，北则至幽，号曰元府，紫微之所宿，万象之所聚，玉台莹光，冰桂炫色，珊府如林，水晶四彻，云泬寥而守默，气郁森而驰起。灵龟元龙，参错其下，松桧接乎。帝阍。金碧曳乎，泉石。翼八兽以守衢，役百神而司臬。夫皆五天之至精，万化之枢纽，能有至者，皆必具灵，负秘与抱，图膺箓之士，有天人之德者也。已而风柔香坠，路豁视空，若双龙之负引，倏灵宇之就中，仙妹丽乎。两间。洞箫错乎。万笙。浩歌凝乎。飞泉。朱弦飒乎。翠空。座列焕乎。云端。境象委乎。穹栊。环佩锵乎。旖旎。礼数仪乎。动容。予乃摄衣升堂，长揖就位，悟人世之嚣纷，叹灵扃之皇閟，乃与金子，终身同丈人居之不去。

终南太白说　　　　　　　　刘绍周

终南山，横亘关中，南面起秦陇，彻蓝田，凡雍岐、郿鄠、长安、万年远，且八百里而延袤，峙踞其南者，皆此一山也。故韩愈《南山诗》曰：西南雄太白，突起莫閒簉。藩都配德运，分宅占丁戊。逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。如《关中记》谓：终南山之总名，太乙山之别号，此其例也。《水经注》：武功终南引，杜预为据而曰：此山亦名中南，亦名太白，其曰：终南固无间乎。武功与万年。至云太白，则旧隶武功，为冬夏积雪，望之皓然，故名。《雍录》谓：《古图志》无言太白即太乙者，惟《长安志》：万年炭谷，有太乙祠，始可命为太乙，而非武功之太白，则古文以武功终南为太乙者，殆误。武功、太白而莫或正之耳。其山高大多出物产，《夏书》曰：终南惇物，秦诗曰：终南何有。有条有梅，惇厚也。厚物者，即东方朔所谓玉石、金银、铜铁、豫章、檀柘、百王，可以取给万民，可仰足者也。是自尧、禹、周、汉皆谓终南饶物产不当，别有一山自名厚物，班志引古文，而以太乙为终南，垂山为厚物也，误矣。盖以太乙、太白为终南则可，而分太乙、太白、终南为三则不可。故李吉甫在元和间核关中，终南所历而著诸郡县，自郿鄠、武功至长安、万年，皆著终南，且曰：在某县某方几里，则太白专属县境，太乙专属万年，而南山在关中者，统名曰终南云。

武功邰郿辩　　　　　　　　　前人

按《唐书·地理志》及胡氏三省注《温公通鉴》俱谓：郿有东西，原为武侯所据地，则知县东南有太白山，又南为武功山，此山之水则为武功，水经流县境，今失其称名、定处耳。故地理家但括全境，以郿即武功，并有其山水云。至汉永平八年，始自渭水南徙武功于故邰，城尚在今县东北四十八里，与《唐志》、《路史》合。惟隋徙武功于中亭川，则距今治远七十里，颇不干涉矣。郑樵述地理，略谓渭水东过陇州、汧源，受汧水，又东过凤翔、郿县，受斜谷水并太白山，皆在今县境内，故《康太史志》：武功谓武功、太白，两山斜谷水属郿，若据今武功县以言，邰郿并欲求所为武功、太白山及斜谷水何从得焉。则知世以郿为武功者，盖据古地，望而非可概于今也。

太白山部艺文二〈诗〉

登太白山　　　　　　　　　唐李白

西上太白山，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功后，何时复见还。
又

太白何苍苍，星辰上森列。去天三百尺，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，冥栖在岩穴。我来逢真人，长跪问宝诀。灿然忽自哂，授以炼丹说。铭骨传其语，竦身已电灭。仰望不可及，怆然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。

太白山中胡僧歌〈有序〉　　　岑参

胡僧在太白中峰，不知几百岁，眉长数寸，身不制缯帛，衣草叶，恒持楞严，经云壁迥，绝人迹罕。到东峰，有斗虎弱者将死，僧杖而解之，西湫毒龙久为患，僧收贮钵盂中，商山赵叟，采茯苓至此，偶值访及，参参闻而悦之，有独往之意，乃为歌曰：

闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞严入中峰，世人难见但闻钟。窗间锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不识，城里看山空黛色。

梦太白峰　　　　　　　　　　常建

梦寐升九崖，杳蔼逢元君。遗我太白岑，寥寥辞垢氛。结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。时往溪谷间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇掉，潭岛花纷纷。

太白山祷雨　　　　　　　　宋苏轼

平生闻太白，一见驻行驺。鼓角谁能试，风雷果致否。岩崖已奇绝，冰雪竟雕皱。春旱忧无麦，山灵喜有湫。蛟龙懒方睡，瓶罐小容偷。
迎送神祠五章　　　　　　　　前人
雷阗阗，山昼晦，风振野，神将驾，载云罕，从玉虬，旱既甚，蹙往救道阻修兮。
其二

旌旗翻，疑有无，日惨变，神在途，飞赤篆，诉阊阖，走阴符，行羽檄万灵集兮。
其三

风为幄，云为盖。满堂烂，神既至。纷醉饱，锡以雨。百川溢，施沟渠，歌且舞兮。
其四

骑裔裔，车班班，鼓箫悲，神欲还，轰振凯，隐林谷，执妖厉，归献馘千里肃兮。
其五

神之来，怅何晚。山重复，路幽远。神之去，飘莫追。德未报，民之思，永万祀兮。

宿山祠　　　　　　　　　　　梅询

苍苍千仞接烟霓，磴道微茫挂柏梯。萝月半圭山未曙，洞房清唱有仙鸡。

太白山　　　　　　　　　　元朱铎

终南列万山，孤巅入云里。雪花点翠屏，秋风吹不起。

太白山歌　　　　　　　　明何景明

我闻太白横西域，百里苍苍见寒色。灵源万古谁穷探，雷雨窈冥岩洞黑。中峰迢迢直上天，瑶宫玉殿开云烟。千盘万折不到顶，石壁铁锁空高悬。阴崖硙硙积古雪，绝壑长松几摧折。鸟道斜穿剑阁云，龙潭倒映峨眉月。高僧出世人不知，飞仙陵空笙鹤随。洞天福地在咫尺，怅望尘海令心悲。

太白山人歌　　　　　　　　　邵宝

吾闻太白之山，倚西极华岳，崚嶒势相敌。上陵刚风，太古雪尚寒；下抚苍茫，鸟无力吁嗟。此山有径，不与终南通。士将避世，往往游其中。超历万壑，巢云松伊。昔丈人负刍者，危言曾动，河汾公至今，谈麈流清风。孙君关中豪，仰止兹山高。自称山人，巾葛白布袍，入山静坐，观众妙出，指八极，将游遨，胸有五色文，眼底无青紫，名家自视出，杜陵走笔题诗，乃如史子长有语称：董生季主，何心讥贾子，迩来五见江东春，南寻禹穴能知津。相逢下，我东野拜何人。复谓秦无人，我作山人歌，物色其奈山人何。山林岁年晚。江海风雨多，山人不归，太白空嵯峨。

退宿云庵　　　　　　　　　孙一元

独坐山中寺，境开真意存。瓦灯燃石壁，松叶暗柴门。夜久无群动，诗成偶自言。上方钟意早，山月落前轩。

太白山部纪事

《后汉书·马融传》：京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应徵聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。
《郿县志》：侨山而隐者摰恂，见《融传》，此外复十五人，有苏则、吉茂之伦，苏则，字文师，武功人，吉茂，字叔畅，池阳人，则尝避乱安定，依富室师亮，亮待遇不足，建安初，与茂共隐太白山，茂好书，不耻恶衣恶食，而耻一物不知，则亦以书籍自娱，不应公府辟举，学行有闻于时。
孙思邈，华原人，七岁，日诵千言。总管独孤信见而异之，曰：圣童也，顾器大难为用耳。宣帝时，王室多事，隐于太白山，学道炼气养神，求度世之术，隋文帝辅政，徵拜国子博士，不就。密语人曰：后五十年，当有圣人出，吾且助之，以济生民。唐太宗即位，始诣京师，时年已老，而视听聪瞭，帝讶其少，叹曰：故知有道者，诚可尊重，安期羡门之徒，岂虚言哉。欲官之，不受。复还山，显庆二年，高宗自山召见，拜谏议大夫，固辞。仍称疾还山。帝赐良马及鄱阳公主邑司以居，永淳初年，百馀岁，沐浴衣冠，端坐而逝，遗令薄葬，不设冥器，祭无牲牢，思邈在山中养志，既久，无所不窥了。悟洞明前，知将来不为虚恢悠谬，乃世有神异思邈者，多奇说，非笃论也。
苏威，字无畏，武功人，仕郡功曹，宇文护以女妻之。已而见护专权，恐以亲礼及祸，乃逃入太白山，为叔父所逼，卒不获免，然每屏居山寺，以讽读为娱，前后所授，并辞不就，隋文帝素重其名，召拜太子少傅，俄兼纳言民部尚书，又兼大理卿京兆尹、御史大夫，为治书御史梁毗劾奏，帝不听，曰：苏威若逢乱世，南山四皓，岂易屈哉。其见重如此，虽累坐免卒，任遇不衰。杜淹，字执礼，杜陵人，才辨多见闻，有美名，见威被用，与其友韦福嗣谋曰：上好用隐民，苏威以隐者召得美官，乃共入太白山为不仕者，东学于文中，子从之受书，一日问隐通曰：非伏其身，而不见也。时命大谬，则隐其德，惟有道者能之，故谓之退藏于密淹，问藏之之说，通曰：泯其迹，閟其心，可以心会，难以事求，斯其说也。帝闻而恶之，谪戍岭表，赦还授承奉郎，复擢御史中丞，福嗣亦仕为内史舍人。
乾封初，有杜怀恭者，亦杜陵人，而不与淹同趋其妇翁，李绩统兵伐高丽，欲偕行以求勋效，怀恭辞以贫，绩赡之，复辞以无奴马，绩又赡之，怀恭辞穷，乃亡匿岐阳山中，谓人曰：公欲以我立法耳。绩闻之，流涕曰：杜郎疏放，此或有之，乃止。
韩思复，字绍出，长安人，十岁而孤，母为语父亡状，感咽几绝，祖伦特爱之，曰：此儿必大吾宗。伦盖贞观中，历左卫，率封长山县，男者也，富有金玉、车马、玩好，时郑仁杰、李无为隐居太白山，思复从之游，耽思笃学，未尝一省其家，二人尝谓曰：子识貌清古，恨仕不及宰相，后举秀才高第，袭爵后，调梁府仓曹参军，累官至吏部侍郎，拜太子宾客，卒谥曰：文子，朝宗仕至山南东道采访使，尝自京兆尹出为高平太守，闻讹言兵当兴，亦庐终南为避世计，然立朝治郡，并不忝思复云。
田游岩，三原人，永徽时补太学生，罢归入太白山，遇林泉会，意辄留连，不能去母及妻，并有方外志与共栖，迟山水间者，三十馀年，后历蜀入楚，爱夷陵清溪，止庐其侧，李安期表其才，召赴京师，及汝又辞入箕山，居许由祠傍，自号东邻。
《开元遗事》：有郭休、王休，不言何许人，而并隐太白山，郭字退夫，有运气绝粒之术，于山下建屋百馀间，有炼丹洞、朝元坛、集神阁，又有修真、注易、白云诸亭，每于白云亭邀集宾客，看玩山禽野兽，常用槌击一铁片子，其声清响山间，鸟兽闻之来集亭下，呼为唤铁，又一铁杖，色如朱漆，叩之有声，每夜出，则光照十步，登危涉险，未尝失足，王亦高尚，不亲势利，居山中，日与名僧、异人往还，或跨驴，或骑牛，寻访山水，自谓结物外之游，每至冬时，则取溪冰，敲其精莹者，煮建茗，与宾客共之。
孙一元，字太初，陇西秦安人，年十八，入终南山，继入太白山，嚼草木，居息大石崖上，时有所得，走山最高峰，持古松根，扣巨奇石以歌，久之，东入华南，浮湘汉，登衡祝融峰，还嵩山，渡汴谒阙里，思孔子遗风，依依不忍舍去，遂上岱宗，日观峰，夜半日出沧海中，自以为奇伟，复南经吴入越，探会稽禹穴，访天台石桥，还渡扬子江，访殷云霄，与登孤山，瞰海门，月馀别去，然常止吴越间，所与多当世名士，以初隐太白山，自号太白山人，郑善夫序其漫稿，比于管、宁、邵、雍云。

太白山部外编

《列仙传》：谷春，栎阳人，成帝时，为郎病死，而尸不冷。家已发丧行服不敢下钉，三年更著冠帻坐，县门上邑中，大惊家人，迎之不肯归。发棺有衣无尸凡留三宿，又止长安横门人，知追迎复去太白山，立祠山上时，来至祠中止宿焉。
《神僧传》：法安，姓彭氏，鹑觚人，少出家在太白九陇精舍，开皇中来江都，欲通晋王，形质矮陋言笑轻举，日到门首喻遣不去，及召入一见，如旧便住慧日。寺从幸泰山时，遇渴乏安以刀刺石，引水崩注咸嗟其异。初入谷，有一僧著，敝衣乘白驴而来。王问为谁安曰斯朗公也。即创造神通，故来迎引及至寺，见讲堂上，有仪状伟大者，手凭䲭吻下观人众。王又问，答曰：此太白山神从王者也。王所游履，必赍随从中应遭变，皆预避之。其它神异尤多，十一年春，无疾而终，春秋九十有八。
《广异记》：隋道者，大业末，居太白山炼丹砂，合大还成。因得道居山数十年，有成弼者，给侍最久，不告以道。一日，以家艰辞去道者。遗之丹十粒，令一粒化赤铜十斤足办葬事。弼还如言襄事复入山，求丹不与，乃持刃劫之，断手刖足，颜色不变，弼滋怒并斩其首，解衣见肘后，有赤囊开之，则丹也。弼喜持之下山，忽闻呼弼声，回顾乃道者也。曰：吾不期与子至此，无得受丹神，必诛汝终如吾矣。言讫不见，弼大惊，然既得丹则多变黄金，金色稍赤异于常金。家大富则为人告云有奸，弼自陈能成黄金。唐太宗召试有验，因授五品官令造金，要尽天下之铜。乃已凡造数万斤，而丹尽因求去，帝令列其方，弼诉不知帝谓其诈。遂令武士断手刖足，以至斩首如道者云。
《神僧传》：慧悟，永徽中，隐太白山，持诵华严，服饵松朮。忽一居士来访，随腾身入空，令悟坐衣带摄之，以飞至一道场。见五百异僧翔空而至，悟奄就末行居士曰：师持诵华严，是佛境界。何得于小圣下坐。即引列半千人之上。斋讫送还太白有如梦觉。
《广异记》：开元初，有巴人好伐树作板。一日，百馀辈自褒中出随山，木至太白庙前，松柏百馀株各大十数围，群巴见之，喜伐至二十馀株。忽一老人拄杖至前，曰：此神树不宜伐，群巴不听，老人曰：我太白山神也。亦不听，又曰：不止且有祸，当俱死无益也。群巴益不辍作。老人登山呼斑子俄数，虎踵至噬巴人殆尽，仅馀五六。老人曰：以汝心善故耳宜速去。其倒树至天宝末尚存。
《酉阳杂俎》：孙思邈，隐终南，与宣律往还互参元旨。时大旱，胡僧请结坛昆明池，祈雨七日，水缩数尺。有老人夜诣宣律言。胡僧利吾脑，将为药欺天子乞法力加护。宣律辞令求救孙先生。老人因至思邈石室，以求思邈欲得龙宫仙方。老人曰：此方上帝所禁今急矣。固无所吝随捧与之，凡三十首自是池水忽涨。数日溢岸，胡僧羞恚而死。
《宣室志》：大历中，有平阳路氏子，性好奇庐于太白山。有老僧叩门，路君延坐与语僧曰：檀越好奇者，然未能臻元奥之区，徒为居深山，莫若衣轻，驰骏日游朝市可快生平宁能与麋鹿为伍乎。路君谢曰：吾师真有道者，而不能示我元奥之迹何为。张虚辞以自炫耶僧曰：请弟子观我元奥之迹。从衣中取出一盒径寸馀，其色黑而光，既启俄以身化为鸟，一飞冲天。《稚川记》：契虚姑臧李氏子也。幼好浮屠法，年十二髡发为僧，号契虚居长安佛寺。天宝乱遁入太白山，食柏叶绝粒。有道士姓乔一日来，诣请游仙。都令备食商山逆旅犒释子，或问所诣，但告以愿游稚川。契虚如言以往凡数月饭释子百馀。契虚疑乔君见欺，意且怠将治装归。是夕有少年释子来谓曰：吾师安所诣。契虚具答如乔君语，释子惊曰：此仙府也。师安得至，虽然亦甚近，真能从之去乎。契虚曰：然于是导至，蓝田登玉山，踰岩巘至一水洞。入则昏黑莫辨有门。在数十里外望之，而出凡十馀里，复攒峰迥拔五径，危峻契虚眩惑不敢涉足，释子挈手以陟上皆坦平。下视川原邈不可见，穿洞复出积水无涯。仅石径横尺纵，且百里循而前，有巨石高数千寻。释子登木长啸，忽风起林杪俄，巨绳系竹橐缒自山巅，令契虚瞑目坐其中。少顷寤视城邑宫阙，俨在云表。释子指示此为稚川矣。相与径诣导至，一殿侍卫环列呵。禁森严见一人，簪冕伟貌凭坐玉几，盖稚川真君。云：契虚下拜真君。召之上讯曰：尔绝三彭之仇乎。契虚不能对真君。曰：此不可留命，登翠霞亭，见有袒而瞬目者，发长数丈，凝腻暗黑，洞莹心目。契虚既拜，且问释子曰：此隋宗室杨外郎也。避乱至此，已得道此彻视寓目人世非瞬也。即面请外郎寤，而四视其光外射如日月。然契虚悸汗毛发尽竦，又一人卧石壁下。释子曰：此姓乙支闰其名亦，人间人得道至此已，而就旧途引归因问三彭之义。释子曰：人身有三尸，彭其姓常伺察人罪，每庚申日，籍奏上帝故学仙者，当先绝三尸，则人仙可得不然虽苦其心无补也。契虚悟其义，自是归复庐于太白山。绝粒吸气未尝，以稚川事语人，贞元中徙华山下。为荥阳郑绅吴兴沈肇语，及此因为作《稚川记》。
《传奇》：许栖岩，岐阳人，曾举进士，习业昊天观，朝祝灵仙，以希长生。一日，欲市马入蜀，马颇瘦削，日加刍秫，而瘦削益甚。往卜，遇乾之九五道，流以为龙马云。比登途，历险与马俱坠，四面路绝。栖岩计穷。乃去御任其所之，至一崖洞，乘以入约十馀里，忽及平川。夐异尘界见一道士卧石上，二玉女侍焉。曰太乙真君云。乃诘栖岩曰：汝亦好道乎。栖岩以老庄、黄庭对，因问：三景中得何句。复答曰：其精甚真，息之以踵，但却以思寿无穷。真君曰：近矣。命坐，酌小杯饮以石髓，复邀入别室，见颍阳尊师为真君布算。栖岩熟视，乃曩卜马者也。言今夕当东游十万里，乃偕从东海西龙山赴群真之会。座中有东黄君，称栖岩为许长史孙，有仙相。及明，复从真君归太白洞。顷之思归，真君曰：汝饮石髓，寿当千岁，慎毋疏泄，毋荒淫，复来会此仍令乘马以还。曰：此吾洞中龙，以作怒伤稼，谪以负荷。子有仙骨得值。不然，此太白洞天，瑶华上宫，何由至乎。至人间可放之渭曲。既别逡巡已达虢，县无复故居矣。问乡人世代已六十年，马鞍解放化龙而去。大中末，栖岩复入太白山。
《说海》：韦自东，其人义烈勇壮。贞元中尝游太白山，栖止段将军庄。一日偕眺山谷，见微径有旧行迹问之。段曰：山顶有殿宇，盖开元中万回师弟子建之。有二僧居此，为野叉所食，今绝迹三年，无人敢窥焉。自东闻之怒曰：野叉何类而敢噬人。今夕必割其首。力阻不顾，仗剑而往，至一精舍，户大敞，履舄衾枕俨然，而尘埃凝积其上，佛堂内细草茸茸，似有巨物偃卧者。四壁尚有炰炙之馀。自东乃忆曩言不谬。度未至，拔柏根去枝为挺，以石佛反扃。夜半有野叉挈鹿而至，怒扃鐍奋首触户，折其石佛而踣于地。自东持挺挝其脑，再举而毙，曳入复扃以伺。顷有至者哮吼触户，亦踣阈外又挝而毙之。自东乃掩门烹鹿而食。及明，断野叉首并挈馀鹿以归。众皆骇异，聚观如堵，有一道士自称尝遇至人，配合灵药，据洞修之有日矣。而数被妖魔就炉击触，药几飞散，恳自东仗剑卫之。自东许诺往当。太白高峰至炼丹石室伫立以俟。丑后有数丈巨虺，金目雪齿，毒气氤郁，蜿蜒欲入。自东以剑击之，似中其首，俄若轻雾化去，顷之又一妖艳女子，执芰荷之花缓步而来。亦以剑拂之，若云气而灭。将曙，复一道士乘云驾鹤，导从甚严，来劳自东，并遗之诗：三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。绛雪既凝身可度，蓬壶顶上綵云生。自东详诗意为道士师也。遂释剑礼之。俄突入药鼎爆裂，更无遗在，道士痛哭。自东悔恨自咎，姑以泉涤器饮之。自东后更有少容适南岳，与道士莫知所之。
《逸史》：元和中，淮南广疫李吉甫忧甚，会制使至宴，合属求救。一秀才起云：某近离楚州，有王鍊师自云从太白山来济拔江淮疾病，休粮服气，神骨甚清，得力者众。李大喜，遣使赍书以迎至。则馆于州宅，称弟子，以祈。鍊师令多聚龟壳病者，悉集入镬，浓煎巨瓯恣饮。轻者稍减，既汗则瘥。李如其言，皆效。酬之金帛不受，不食寡言，惟与王从事起亲狎。李令邀之别宿问所欲言，鍊师谓曰：判官有仙骨，学道当白日上升。王无言又曰：此尘俗态萦缚耳，若住人世官职无不得者。王请兄事鍊师。鍊师曰：本师在白麓亦与判官当家，能同一往谒否。王复持疑，徐问仙公何名，鍊师不敢言，但索笔书一鹤字。
《太平广记》：唐开元中长安裴氏子，于延平门外庄居。兄弟三人未仕以孝义，闻虽贫好施惠。尝有一老父过之求浆，衣服颜色稍异。裴子待之甚谨，问其所事云：以卖药为业。问其族曰：不必言也。因是往来憩宿，于裴舍积数年，而无倦色。一日谓裴曰：观君兄弟至窭，而常能恭已不倦于客君。实长者积德如是，必有大福。吾亦厚君之惠。今为君致少财物以备数年之储。裴敬谢之，老父遂命取炭数斤坎地为垆炽火。少顷，命取小砖瓦如手指大者，数枚烧之。少顷皆赤怀中取少药投之，乃生紫烟食顷变为金矣。约重百两以授裴子。谓裴曰：此价倍于常者，度君家事三年之蓄矣。吾自此去候君家罄尽当复来耳。裴氏兄弟益敬老父拜之。因问其居曰：后当相示焉。诀别而去，裴氏货其金，而积粮明年遇水旱独免其灾。后三年老父复至又烧金以遗之。裴氏兄弟一人愿从学老父，遂将西去数里，至太白山西岩下一大盘石，左有石壁老父以杖叩之。须臾开乃一洞，天有黄冠及小童迎接老父引裴生入洞。初觉暗黑渐即明朗，乃见城郭人物内，有宫阙堂殿如世之寺观焉。道士玉童仙女无数相迎入盛歌乐。诸道士或琴棋讽诵言论，老父引裴氏礼谒谓诸人曰：此城中主人也。遂留一宿，食以胡麻饭麟脯仙酒。裴告归相与诀别，老父复送出酒遗以金宝遣之。谓裴曰：君今未合久住，且归后二十年天下当乱，此是左掩洞君至此，他时可还来此，吾当迎接。裴子拜别比，至安史乱。裴氏全家而去隐于洞中数年，居处仙境咸受道术，乱定复出，兄弟数人皆至大官一家良贱亦蒙寿考焉。
昔有卢、李二生隐居于太白山中，读书兼习吐纳导引之术。一旦李生告归曰：某不能甘此寒苦，且浪迹江湖。遂诀别而去。后李生知橘子园，人吏隐欺，欠折官钱数万贯，羁縻不得东归，贫甚。偶过扬州阿使桥，逢一人草蹻布衫，视之，乃卢生。生昔号二舅，李生与语，哀其蓝缕，卢生大骂曰：我贫贱何畏。公不作好弃身凡弊之所，又有欠负且被囚拘，尚有面目以相见乎。李生厚谢，二舅笑曰：居处不远，明日即将奉迎。至旦，果有一仆者驰骏足来云：二舅遣迎郎君。既去，马疾如飞，过城南数十里，路侧朱门斜开，二舅出迎，星冠霞帔，容貌光泽，侍婢数十人，与桥下仪状全别。邀李生中堂宴馔，名花异木，若在云霄，又累呈药物皆殊美。既夜，引李生入北亭命酌，曰：兼与公求得佐酒者，颇善箜篌。须臾，红烛引一女子至，容色极艳，新声甚嘉。李生视箜篌上有朱字一行天际识归舟，云间辨江树罢酒。二舅曰：莫愿作婚姻否，此人名家，质貌若此。李生曰：某安敢。二舅许为成之。又曰：公所欠官钱多少。曰：二万贯。乃与一拄杖，曰：将此于波斯店取钱，可从此学道，无自秽身陷盐铁也。才晓，前马至，二舅令李生去，送出门。波斯见拄杖，惊曰：此卢二舅拄杖，何以得之。依言付钱，遂得无事。其年往汴州，行军陆长源以女嫁之。既婚，颇类卢二舅北亭子所睹者。复解箜篌，果有朱书字，视之天际之诗两句也。李生具说扬州城南卢二舅亭中筵宴之事，妻曰：少年兄弟戏书此，昨夜梦见使者，云仙官追，一如公所言。李生叹讶，却寻二舅之居，唯见荒草，不复观亭台也。刘凭者，沛人也。有军功，封寿光金乡侯。学道于稷丘子，常服石桂英，乃中岳石硫黄，三百馀岁而有少容。尤长于禁气，尝到长安诸贾人闻凭有道，乃往拜见之，乞得侍从求见祐护，凭曰：可耳。又有百馀随凭行，并有杂货约值万金，乃于山中逢贼数百人，拔刃张弓，四合围之。凭语贼曰：汝辈作人，当念温良，若不能展才布德，居官食禄，当勤身苦体，夫何有腼面目，豺狼其心，相教贼道，危人利己，此是伏尸都市肉飨乌鸢之法。汝等弓箭当何所用。于是贼射诸客箭皆反著其身，须臾之间，大风折木，飞沙扬尘。凭大呼曰：小物辈敢，尔天兵从头刺杀先造意者。凭言绝，而众兵一时顿地，反手背上，不能复动，张口短气欲死。其中首帅三人即鼻中出血，头裂而死，馀者或能语曰乞放馀生，改恶为善。于是诸客或斫杀者，凭禁止之，乃责之曰：本拟尽杀汝，犹复不忍，今赦汝，犹敢为贼乎。皆乞命曰：便当易行，不敢复尔。凭乃敕天兵赦之，遂各能奔走去。尝有居人，妻病邪魅，累年不愈，凭乃敕之其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟枯死。又有古庙，庙间有树，树上常有光，人止其下，多遇病死，禽鸟不敢巢其枝。凭乃敕之树便枯死。有大蛇长七八丈悬其间，而死后不复为患。凭有姑子与人争地，俱在太守坐姑子少党而敌家多，亲助为之言者，四五十人。凭反覆良久，忽然大怒曰：汝辈敢尔。应声有雷电霹雳，赤光照耀满屋，于是敌人之党一时顿地，无所复知。太守甚怖，为之跪谢曰：愿君侯少宽威灵，当为理断。终不使差失。日移数丈，诸人乃能起。汉孝武帝闻之，诏徵而试之曰：殿下有怪，辄有数十人绛衣披发，持烛相随走马可劾否。凭曰：此小鬼耳。至夜，帝伪令人作之，凭于殿上以符掷之，皆面抢地以火淬口无气。帝大惊曰：此非鬼也。朕以相试耳。乃解之。后入太白山中数十年，复归乡里，颜色更少。
《郿县志》：后唐潞王从珂，起凤翔，共事，凡五人，客将房皓喜鬼神巫祝之说，有瞽者张濛自言事太白山神，神魏崔浩也，其言吉凶无不中。初，悯帝即位，徙王为北京留守，王疑惑，而节度判官韩昭引等劝王反，皓使濛问于神。神传语曰：三珠并一珠，驴马没人驱，岁月甲庚午，中兴戊己土。皓不晓其义，使问濛，濛曰：神言如此，我能传之，不能晓也。王以濛为馆驿巡官。王将反，忧兵食不足，使皓问濛。濛传神语曰：王当有天下，可无忧。乃移檄驰告诸镇，皆不应，独陇州防禦使相里金遣其判官韩文遇计事，王大喜，而孔目判官刘延朗，率调城中民财给军。及王思同率诸镇围凤翔，王惧，又遣皓问神，神曰：王兵少，东兵来所以迎王也。已而东兵果叛，降于王。王入京师即位，受册明宗柩前，册曰：维应顺元年岁次甲午四月庚午朔。王回顾皓曰：张濛神言，岂不验哉。由是皓益见亲信，而专以巫祝用事。会王欲图石敬塘五人，迭宿中兴殿庐共谋，竟召晋兵以及于败，谥为废帝也。明太祖吴元年，有省局匠告省臣云：见一老人言吴王即位三年当平一天下。问老人为谁曰：我太白山神也。言讫遂不见，省臣以闻太祖曰：此诞妄不可信，若太白神果见当告君子，岂与小人语耶。今后凡事涉怪诞者，勿以闻。