钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第七十三卷目录

山川典第七十三卷

华山部纪事

《书经》：武成归马于华山之阳，放牛于桃林之野。《史记·秦本纪》：武公元年，伐彭戏氏，至于华山下。《三辅黄图集》、《灵宫集》：仙宫，存仙殿、存神殿，望仙台，望仙观，俱在华阴县界，皆武帝宫观名也。《华山记》云：弘农邓绍八月，晓入华山，见童子执五彩囊，盛柏叶食之，武帝即其地造宫殿，岁时祈祷焉。《汉书》云：华阴县有集灵宫，又有望仙观。
《后汉书·献帝本纪》：初平四年夏六月，大雨雹，华山崩裂。
《陕西通志》：高恢，字伯达，京兆人，少治老子经，恬虚不营世务，与梁鸿善隐于华阴山，及鸿东游，思恢，作诗曰：鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思。想念恢兮爰集兹。人遂不复相见，恢亦高抗匿耀，终身不仕。《续齐谐记》：弘农杨宝，性慈爱，年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之归，置诸梁上，夜闻啼声甚切，亲自照视。为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十馀日，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中。如此积年，忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。
《前燕录》：王猛隐居华山，闻桓温入关，被褐诣之，扪虱，谈当世之事，旁若无人。
《魏书·灵徵志》：太延四年四月己酉，华山崩。其占曰：山岳配天，犹诸侯之系天子，山岳崩，诸侯有亡者。沮渠牧犍将灭之应。
六帖永昌中，昼忽昏，风如雷。顷之，华山东数百里，涌赤水，渰三千馀家。山高二十丈，水深三十丈，坡上草木宛然。
《独异志》：司马郊，字子都。隐居华山四五十年，禽兽日游目前，有如家驯。每灌园，不食菜心，以其伤生意。及四时山果熟，果大，大鸟衔，果小，小鸟衔，俱送郊斋中，不知纪极。叹曰：禽鸟送我果甚多，但可日料三十颗。异日如戒。比三十年，及郊卒，百禽聚于庭，悲鸣累日而去。
《周书·达奚武传》：武之在同州也，时属天旱，高祖敕武祀华岳。岳庙旧在山下，常所祷祈。武谓僚属曰：吾备位三公，不能燮理阴阳，遂使盛农之月，久绝甘雨，天子劳心，百姓惶惧。忝寄既重，忧责实深。不可同于众人，在常祀之所，必须登峰展诚，寻其灵奥。岳既高峻，千仞壁立，岩路崄绝，人迹罕通，武年踰六十，唯将数人，攀藤援枝，然后得上。于是稽首祈请陈百姓恳诚。晚不得还，即于岳上藉草而宿。梦见一白衣人来，执武手曰：快辛苦，甚相嘉尚。武遂惊觉，益用祗肃。至旦，云雾四起，俄而澍雨，远近沾洽。高祖闻之，玺书劳武曰：公年尊德重，弼谐朕躬。比以阴阳𠎝序，时雨不降，命公求祈止言庙所不谓，公不惮危险，遂乃远陟高峰，但神道聪明，无幽不烛，感公至诚，甘泽斯应。闻之嘉赏，无忘于怀。今赐公杂綵百疋公其善思嘉猷，匡朕不逮。念坐而论道之义，勿复更烦筋力也。
《隋书·越王秀传》：秀，高祖第四子也，徙封于蜀，渐奢侈，违犯制度。晋王广为太子，秀甚不平。仁寿二年，徵还京师。上令杨素等推治之。太子阴作偶人，书上及汉王姓字，缚手钉心，令人埋之华山下。令杨素发之，因以闻奏。于是废为庶人。幽内侍省，下诏数其罪，曰：汉王于汝，则弟也，乃画其形像，书其姓名，缚手钉心， 枷锁杻械。仍云请西岳华山慈父圣母，神兵九亿万骑收杨谅魂神，闭在华山下，勿令散荡。我之于汝，亲则父也。复云请西岳华山慈父圣母，赐为开化。杨坚夫妻，回心欢喜。又画我形像缚首撮头，仍云请西岳神兵收杨坚魂神如此形状，灭天理，逆人伦，欲免祸患，其可得乎。炀帝即位，禁锢如初。
《仙传拾遗》：杨伯丑，冯翊武乡人，好读《易》，隐于华山。隋开皇初，文帝搜访隐逸，闻其有道，徵至京师。见公卿，不为礼，人无贵贱，皆汝之。人不能测。帝赐衣著，至朝堂，舍之而去。常被发佯狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐，亦开肆卖卜，卦无不中。有人失马，诣伯丑卜之。伯丑方为太子所召，在途遇之，立为作卦曰：可于西市东壁南第三店，为我买鱼作鲙。如其言诣所指店中，果有人牵所失马而至，遂擒之。何妥尝与论《易》，闻妥之言，笑曰：何用郑元、王弼之言乎。于是测理辩答，思理元妙，大异先儒之旨。论者谓其有元机，因问其所学，曰：太华之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，与大道元同，理穷众妙，岂可与世儒常谈而测神仙之旨乎。数年，复归华山上。后世世有人见之。
《唐国史补》：李靖始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以官位所至。词色抗厉，观者异之。伫立良久，乃去，出庙门百许步，闻后大声曰：李仆射好去。顾之不见。后竟至端揆。
《旧唐书·裴寂传》：寂家贫，无以自业，每徒步诣京师，经华岳庙，祭而祝之曰：穷困至此，敢修诚谒，神之有灵，鉴其运命。若富贵可期，当降吉梦。再拜而去。夜梦白头翁谓寂曰：卿年三十以后方可得志，终当位极人臣耳。
《唐书·李适之传》：适之，天宝元年，代牛仙客为左相，累封清和县公。尝与李林甫争权，不协。林甫阴贼，即好谓适之曰：华山生金，采之，可以富国，顾上未之知。适之性疏，信其言，他日从容为帝道之。帝喜以问林甫，林甫对曰：臣知之旧矣。顾华山陛下本命，王气之舍，不可以穿治，故不敢闻。帝以林甫为爱己，而薄适之不亲。
《安乐公主传》：司农卿赵履温为安乐公主治，华山磴彴横斜回渊九折以石瀵水。
《太平广记》：唐晋国公裴度，讨淮西，题名于华岳庙之阙门。后司空图题诗纪之曰：岳前大队赴淮西，从此中原息战鼙。石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。《北梦琐言》：唐道士程子宵，登华山，上方偶有颠仆，郎中宇文翰致书戏之曰：不知上得不得，且怪悬之又悬。
《唐国史补》：韩愈好奇，与客登华山绝顶，顾视其险绝，恐慄度不可下，乃发狂恸哭，欲缒遗书，以为诀华阴。令百计取之，乃下。
《贾氏谈录》：华岳金天王庙，元宗御制碑。广明初，其石自鸣，隐隐然，声闻数里。浃旬而后定。明年，巢寇犯关，其庙亦为贼所焚，堕其门。
《陕西通志》：罗隐之，居新淦县，自玉山来居华山，咏歌自适。时与郑遨、翟士端、郑隐，称华山四高士。
《五代史·郑遨传》：遨闻华山有五粒松脂，沦入地，千岁化为药，能去三尸。因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世人目为三高士。
《宋史·太宗本纪》：太平兴国三年四月乙卯，朔命群臣祷雨，召华山道士丁少微。
太平兴国四年九月，华山道士丁少微诣阙，献金丹及巨胜南芝元芝。十一月庚辰，放道士丁少微归华山。
雍熙元年冬十月甲申，赐华山隐士陈抟号希夷先生。
《陈抟传》：抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之。自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿獐皮处士。二人者，高尚之人也，语抟曰：武当山九室岩可以隐居。抟往栖焉。因服气辟谷历二十馀年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百馀日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。留止禁中月馀，从容问其术，抟对曰：陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎。世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止。诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹，茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚，九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十馀年，度其年近百岁，自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐与之语，甚可听。因遣中使送至中书，琪等从容问曰：先生得元默修养之道，可以教人乎。对曰：抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦无益于世。今圣上龙颜秀异，有天神之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋、勤行修炼，无出于此。琪等称善，以其语白上，上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所居云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。端拱初，忽谓弟子贾德升曰：汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。二年秋七月石室成，抟手书数百言为表，其略曰：臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。如期而卒。经七日肢体犹温，有五色云蔽塞洞口，弥月不散。抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著指元篇八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指，抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百馀首。能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：子来非有他，盖欲吾瓢尔。呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复曰：可勿归矣。明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百馀岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。
《神宗本纪》：熙宁五年九月丙寅，少华山崩，诏压死者赐钱，贫者官为葬。
《文献通考》：熙宁五年九月丙寅，华州少华山前阜头峰越八盘岭及谷，摧陷于石子坡。东西五里，南北十里，溃散坟裂，涌起堆阜，各高数丈，长若堤岸。至陷居民六社，凡数百户，林木、庐舍亦无存者。并山之民言：数年以来，峰上常有声。是夜初昏，略无风雨，山上忽雾起，有声渐大，地遂震动，不及食顷而山摧。
《异林》：张剌达者，相传是宋时人，为华州掾。尝从州太守入华山，谒陈抟先生。叙宾主就坐，讫复设榻于左，似有所伺，太守不之悟。已而，一道人至蓝袍葛巾萧如也。先生与之揖而坐焉。道人趋而左，据榻端坐，傲然无逊容。太守不悦，先生事之甚恭。因请曰：先生袖中携有何物，幸以相贶。道人即探出枣三枚，颜色各异，乃以白者授先生，赤者自吞食之，青者投太守。太守愈不悦。持以奉掾，掾遂啖之。道人遽出。太守问于先生曰：是何道者，先生固为恭乎。先生曰：此纯阳真人也。太守悔恨，追不能及。张公自后得道，往往游人间每显异迹。
《续闻见近录》：先晋公之谪华州也。一日，召伯祖叔祖同诣陈希夷，希夷不出户而接之。坐久不语，忽问曰：更有子乎。晋公曰：仲子在舍。希夷曰：召之。及至门，希夷出门迎，顾先文正曰：二十年太平宰相。顾伯祖曰：进士及第。叔祖曰：倚兄作官。或问希夷曰：此君鼻偏，如何。希夷曰：今日拜相，明日鼻正。又恳文正曰：他日至此，愿放此地租税。其后卒如其言。及真宗西祀汾阴，文正以前言启之，上即诏释云台观租税。
《鸡肋编》：王介甫作韩魏公挽诗云：木嫁曾云达官怕，山摧果见哲人萎。时华山崩，京师木嫁。
《老学庵笔记》，曾子宣丞相元丰间，帅庆州未至，召还至陕府，复还庆州，往来潼关，夫人魏氏作诗戏丞相曰：使君自为君恩厚，不是区区爱华山。
华州以华山得名，城中乃不见华山，而同州见之，故华人每曰：世间多少不平事，却被同州看华山张芸叟守同尝用此语作绝句后二句云：我到左冯今一月，何曾得见好孱颜。盖同州亦登高乃见之尔。《陕西通志》：王汝霖，字九谷，华阴人，性笃孝，博学有文名。避迹华山之麓，以诗赋自娱。嘉靖登极，诏求隐逸，有司累荐不起。台府高其节，赠扁旌庐，著有：《松隐漫稿》、《草木灵异录》。
姜善信，赵城人，年十九，师事华山靳贞，尝隐居王刁洞。元世祖在藩邸，闻其名，召问事，多验。既即位，三见聘，奏对多所裨益。会募建龙门，建极宫，陛辞敕，赐额碑并殿阁书额。
魏渊渊，字空空。隐居华岳，性朴诚恬静，甘淡泊，绝口不言世务。足不出山者，三十馀年。后其子以渊渊老，三至岳顶，欲迎还就养，渊渊决志不归。其子泣请移绵山，乃许之。终不至家，无疾而卒。
张雨，号清虚子。貌清古，寡言笑，绝烟火，食常携一瓢。居华之东峰石洞中，与邑人王弘撰善。癸未十月初六逆闯入关之夕，趺坐而逝，自书其瓢曰：我姓张名雨，庆阳人，年六十四，数字而已，计在东峰者亦六十四日。惟啖松叶间，用栗枣迨甲。申春正月十五，犹端坐如生。弘撰为具葬细辛坪，祠于其所居之洞，颜曰清虚。

华山部杂录

《礼记》：马放之华山之阳，而弗复乘牛，散之桃林之野，而弗复服。
《周易》：是谋，类西岳亡玉羊，郑元注曰：玉羊，华山之精也。
《庄子》：作为华山之冠以自表。
《晏子》：君子若华山然，松柏既多矣。望之尽日不厌。《史记·乐书》：赵高曰：何必华山之騄耳，而后行远乎。《抱朴子》：太华之下，白骨狼藉。
《杨子》：太华为旒。
贾谊《过秦论》：践华为城。
班固《西都赋》：表以太华终南之山。
张衡《西京赋》：左有崤函重险，桃林之塞，缀以二华巨灵，赑屃高掌，远蹠以流河，曲厥迹犹存。扬雄《河东赋》：河灵矍踼掌华蹈襄。
江淹《恨赋》：华山为城，紫渊为池。
郭璞注《穆天子传》：今华阴山有野牛、山羊肉皆千斤。《拾遗记》：方丈、蓬莱、瀛洲，形如壶器，此三山上广、中狭、下方皆如工制，犹华山之似削。
《三秦记》：华山在长安东三百里，高不知其几千仞，如天半之云。
《述征记》：华山有二峰，直上数千仞，自下小岑叠秀迄于岭，表有如削成。
《水经注》：桃林多马，湖水出焉。北流注于河，故《三秦记》曰：桃林塞在长安东四百里，若有军马经过，好行，则牧华山，休息林下。恶行，则决河漫延，人马不得过矣。《龟山白玉上经》：西岳华山周回三百里，名总真之天，在华州第五洞。
《云笈七签》：华山，古之惇物山也，高七千丈，周回二千里，名太极总仙之天，少昊为白帝治西岳，上应井鬼之精，下镇秦之分野。
《杜氏通典》：潼关元名冲关。言河自龙门南流激华山而东也。
唐·李庾《西都赋》：指重城之二：华拓外门于两间。《癸辛杂识》：凡松叶皆双股，故世以为松钗独栝松，每穗三须，而高丽所产每穗乃五鬣焉。今所谓华山松是也。
《东轩笔录》：唐小说载：韩退之尝登华山，攀缘极峻而不能下，发狂大哭，投书与家人，别华阴。令百计取，始得下。沈颜作聱书辨之，以为无此事岂。有贤者而轻命如此，予见退之答张彻诗叙及游华山事句有：磴藓拳局，梯飙飐伶俜。悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。则知小说为信，而沈颜为妄辨也。
《东斋纪事》：洪崖先生有二：其一，三皇时，伶伦得仙者，卫叔卿与数人博戏于华山石上，其子度世曰：不审与父并坐者谁也。叔卿曰：洪崖先生，许由、巢父耳。郭璞诗云：右拍洪崖肩。即此是也其一。唐有张氲亦号洪崖先生豫章，有洪崖盖古洪崖，得道处也。后张洪崖亦至其处。
《华山记》：山高岩四合重岭，秀起山顶方七里有灵泉二所。一名蒲池，一名太上泉。北有石鼓，父老相传云：常有闻其鸣者，其上有三峰，直上晴霁可睹。
《云仙杂记》：李白登华山落雁峰曰：此山最高，呼吸之气想通帝座矣。恨不得携谢脁惊人，诗来搔首问青天耳。
《野记》：岳之东北，两峰峥嵘，四面陡绝，上冠青云，下通地脉。嶷然独秀，有若云台。
太少二华，有道院而无僧寺。
《偃曝谈馀》：华山明星峰，有石室老君，棋正在其前，三十二子铁所铸也，子重五斤。
西岳庙极壮丽，其前土台之。上有楼凡一百七十楹，其中楼特高大，正与岳对庙中，古木森列，唐柏五株。怪甚其一大者，四人围之。碑有唐明皇御制文，其崇五丈，字径八寸，经黄巢之火。今存惟十数字。庙内又有汉郭香隶字碑及六朝唐宋人碑甚多。
《沚园记》：东南一峰，如柱秀出天表者太华山也。又如半含千叶芙蕖出其南者，小华山也。
《图书编》：华山三峰中，一东西各二鼎峙，盘旋峻极不可穷览。
明王履入华山诗跋：余自少喜画山，摹拟四五家，积三十年，常以不得逼真为恨。及登华山，见奇秀天出，非摹拟者可摹拟，于是迸去旧习，以意匠就天则出之，虽未能造微然天出之妙，或不为诸家畦径所束。虽然，李思训果孰授欤，有病，余不合家数者，则对曰：只可自怡，不堪持赠畸叟书。
昌黎南山诗，二百四句，铺叙详文，采赡议者，谓其似上林子虚赋才。力小者不能到，是固然矣。然余窃观之，其吾闻京城南兹，维群山囿，东西两际，海西南，雄太白突起，莫间簉藩，都配德运，分宅占丁，戊逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。昆明大池北，前寻径杜墅、坌蔽。毕原陋初从蓝田入等十馀句可以施之，于终南外，此则凡大山皆有之皆可当。不独终南也，移此以指它山。谁曰不可，况又每有梗韵生意，使文辞牵缀而义理不得通畅者，固才力小者不能到。但恐非终南之本色耳。故先正谓文章，当使移易不动，慎勿与马首之络相似。窃谓纵不宜规规然传神写。照亦岂宜泛泛然驾虚，立空非驾虚，立空虽不足以成文，然终无一主十客之理，务驾虚立空以夸其多。虽多亦，奚以为乎少陵则不然，其自秦入蜀诗二十馀篇，皆揽实事实景以入乎。华藻之中，既不传神写照，又不驾虚立空，是故，高出人表而不失乎。文章之所以然也。余平生读之，未始不起，夫仿之之心然迹囿一隅，不得骋心纵目，于所历之胜，而止今也。幸于兹游故得以偿其昔之所欲，而不能遂者。然余也安敢自谓轶昌黎而配少陵哉。不过庶免乎。马首之络之弊而已，虽然神秀无匹，如此未始游者得微亦以余为驾虚立空而近于诬人哉。畸叟又书。
《陕西通志》：九州山河之象，存乎两戒。北戒自三危负地络之阴，东及太华，逾河而北，是为北纪。南戒，自岷嶓负地络之阳，东及太华，过襄邓而南，是为南纪。《华州志》：明何景明云：太华终南，太白实一山，延亘不绝，各望其地异号命尔。
《华阴县志》：汉永和中弘农太守，常山元氏张勋为西岳华山作石阙二，高二丈二尺，今废唐天宝中元宗。有御书西岳碑铭石最穹，然黄巢入关焚止存二字。其他金石法书，乙卯之震泐裂太甚，又为修庙无知者所锻，仅有颜鲁公纪游数字在碑侧耳。
庙中古柏森蔚，蔽日干云，即枯株寸朽曾无觊，觎守土者慎无轻弛明禁云。
民间会期：岁三月廿八日八月十五十一月六日。《华岳全集》：西方七宿，按：石氏星经西方白帝，其精白虎为七宿。奎娄胃昴毕觜参司秋司，金司西岳。登太华者，能言其险而不能言其胜。夫有险无胜则岩墙，焚屋尽神仙之宅矣。青柯坪下，以涧胜，东峰以石胜，南峰以高胜，西峰以松胜，泉胜，若博台峰避静室弗游可也。
岳之北面，未尽其四方，削成也。以升岳，自北故习见之。至华山之阳，引首回眺三峰，在万山间如荷花攒瓣。华山之状，始与名符。自东自西望之，亦然，文太青翔凤曰：华山华故华之。
马明卿曰：宇内名山惟闻其高，与大耳华岳三峰，壁立四方削成，迥出云霄之上，而诸峰左拱右朝，前列后屏俨然有居中制外义。以少阴用事名，司寇冠叠嶂，层峦名，莲花峰。今观其形良然虽造化无心乎。乃生成之妙图画弗能状文墨。弗能悉也。经曰：其高五千仞，直上四十里，登览者不以此两言尽华山之奇则得华山矣。
自谷口陟二里许，有云根石盖，秋阴云下垂至此，再上三里，两山相夹中仅容人。为五里关关上即桃林坪。山色四围，鸟语花香，即非人世。华岳之胜当渐入矣。
仙谷以张超结庐故名，今石室。依然独无所谓，五里雾耳，怅望仙迹，令人有餐霞之想，予谓世无蓬莱有则此其一也。
希夷原非仙者，仙其托处耳。观其坠驴之笑，对御之言。其自负固已不凡，然能翩翩人世之外，梦游羲皇。脱骨名山，卒以仙终，岂世网能羁者耶。
洞天坪即莎萝坪，其东绝巘处为上方峰，突面攀锁险，不可视万历。甲申锁断坏人四十有八上者，犹如故甚哉。小民之不智也，非登岳要路，何必其然每年三月当有禁令，勿登可也。
青柯坪在十八盘上，罗立诸峰，屏环渭水，南面水帘，瀑布飞扬，太华胜概已得其大都焉。乃坪始为三峰麓耳。有青柯公署名，山荫秀坊，西岳祠廖阳洞太虚庵。今上钦赐道藏经自谷口至此，称二十里虽崎岖哉。然周折转曲尚可肩舆此上，则砍梯与索耳深衣大袖岂可为哉。
青柯坪西有峰插天，名曰北斗坪。盖四毛女拜斗得仙之地也。事未可必然四女子者当乱而避世于此。亦烈烈女中丈夫哉。后世以仙名。余谓不如以节许也。
青柯坪东上三里许，两山合，而中有隙凿石，横水循磴而上，不可下视，视则神摇足慄，慄弗能止，至巅忽昭昭明透。如出井中见天日，则千尺㠉顶也名曰千尺。奚止千尺哉。
千尺㠉上不一里即百尺峡。峡如㠉而缩险，与㠉称。已过㠉则于峡且易之矣。百尺峡上五里许，有山如砺，不可以足中有沟，宛如犁辟。然亦凿石牵挽而上，险不过㠉峡，视若甚焉。以㠉峡阴而沟阳也，此亦以形相肖，故名。好事者至为铁犁藏于龛谬矣。
三峰四面皆壁立，忽有岭如刃，南高北下，远望如龙脊然，左右深堑不敢旁睨。循级登进盖不知几千万丈也，倘非岭则三峰允升，无自天其生之以便人者乎。
镇岳宫在三峰中央，有玉井，井生千叶白莲。食之令人羽化。今无有昌黎诗存咏之增慕。今观井深数十丈，莲岂种可得，或山灵瑞气有感，而自生耶。人谓芝无根，此莲疑亦或然。
华岳惟南峰最高，南峰儿女两峰，两峰儿女。诸峰则南峰者。华岳之元首。秀气所独钟也。昔有细人凿石为祠，已被文宗许毁去。特其损凿者未经培覆灵气，未尽凝聚耳。是有望于后之留意者。自青柯坪至南峰顶称二十里。
悟道以静亦静，以心耳。岂在居哉。贺老避静乃凿室。南峰之背，危崖断壁之中下视无际坠石，无声乃以栈道横穿，陵风而度兹岂。可以身试乎。其悬崖中且镌全真岩三字，各大仞许苟无神仙风骨。此字奚以成哉，亦奇怪也。
东峰下仙掌形，自县望之，五指分明，其为掌形。无疑然至峰下实石崖，空悬赤光，灿烂耳传言巨灵擘岳之痕事。固神异不敢谓为。不然亦岂谓为然耶。东峰南下忽一峰，突兀深壑中，为下棋石盖卫叔卿。与群仙博地也，叔卿即以武帝遇而不遇千载下。犹抱遗恨焉。顾今安得叔卿而探长生之诀哉。呜呼。世事如棋石足明仙道矣。
东峰左襟下为玉女峰，昔有人见玉女乘白马入峰间。故为庙祀以祷嗣，则辄应固知金主肃杀。未尝不生生也。即制而不过谓非所以生之欤。
西峰顶有巨灵，足摘星石，各以其形，得名独瀑布泉。飞流变幻，忽为云雾，忽为玉屑，自水帘洞出而水帘则孔。然万仞之中可望不可即，意其中不知何等景象。所有不知何等物，从古无有能蹑其近者，则华岳之所，谓至妙者欤。
华山一脉西通陇蜀，东连燕蓟，绵延将万馀里。三峰其结秀处耳，语云：人杰地灵，关中古多豪杰。若华阴伯起四知，与岳齐芳食采于土者。千载后犹仰止焉。矧桑梓士耶，若论地势则四镇咽喉，天中锁钥城，不满三里实。要地也不徒以有华岳云。
岳庙古制，更壮丽拟于王者。嘉靖乙卯地震颓后，重新又三十年馀，西角楼火中楼欹。今不为理后费将不赀第事。巨县莫敢任庙有大柏数百，皆历数千年后成者。培植防护则司县者之责也。
云台观址旧有。今之三存者一焉，且分为两区所祀。神惟岳神为正。馀皆非然。华岳山高谷空，风甚紧，非为屏其口，则县城当之矣。故古人建置非无以也。华溪水伏见，不常玉泉，谓即玉井渗出者不诬也。清洌而甘服之，可去沉痾。院有希夷先生卧像，山荪亭龙藤树古柏。泉声清流，翠黛为华岳大门登者至此，已觉尘嚣脱化爽然自失矣。
古本云：山之顶乃天，真降临之地神仙聚会之乡。降现之事极多，略叙其一二：曾先闻异香，次观瑞霭，或见千乘万骑，或见玉女金童丫髻童子数百，或羽服道士踰千，或见瑶幢而金伞，或见绛节而霓旌，或见骑龙骑虎人，或见乘凤乘鸾客，或见金光满地，或见火燄连天，或见紫雾腾空，或见祥云覆顶，或闻金钟鸣其降见不一，或在最高峰上，或于仙掌峰头，或集三公山，或聚西元洞。昔清虚真人裴公隐于顶之西北峰上，曾降五灵元老，中方大罗峰，王母数现，或衣黄裳戴金冠乘宝辇驾五色斑龙，九头上有羽盖，左右金童玉女仙官将吏莫穷其数，后于现处建祠，贞观中山下建王母观。华山之西有一山名曰：罗敷山，大历五年，有天地水府三官降现，又感代宗皇帝梦敕修三官院，至咸平中更为承天观。
玉女石马，神灵异常，夜闻嘶啖之声，顶上隐者常见之。
白羊峰每至三元八节及诸斋日，即有神灯或三或五见于岩壁。