钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第七十卷目录

山川典第七十卷

华山部艺文三

修西岳庙碑　　　　　　　宋杨昭俭

惟天惠民，五岳分其职。辨方正位，太华镇乎西。所以四象平兴，金德应收成之令。八卦迭代，兑宫开润泽之门。太白明而寰海烟收，凉风至而乾坤气爽。观其三峰如画，群山若拱。峭壁直立，仰之者不觉神惊。秀气下荫，望之者惟知目眩。高掌远蹠，出函谷之东关。少阴用事，祐全秦之大野。膏腴具而三川绮错，润泽流而八水星驰。云霞喷薄而垂阴，金石晶莹而发彩。仲秋出狩，明标乎《舜典》。四望展祀，光扬乎《周礼》。西成告瑞，生民系造化之权。一祷虔诚，历代重馨香之荐。荷我应天广运、圣文神武、明道至德、仁孝皇帝，以文明清四海，以勤俭示天下。仁如爱日，其恩煦妪焉。惠如甘露，其泽普济焉。百揆无壅而振举，五刑不挠而钦恤。授民以时令，神实助之。劝民以农耕，神得祐之。太平之基，不劳而致。然后举坠典，秩无文，首议庙貌，特加修建。阐旧规而从新制，起卑陋而为显敞。土木之制，尽其壮丽。帝曰：以人民受赐，而推谢于神，贶为人民祈福，而严奉于神府。乃益樽罍，乃盛俎馔，豆笾之品加其等，脯醢之列增其数。荐奠之诚，古无与比。将命实录，揭于丰碑。夫何微臣，虔应上命，但欲使德垂圣主，岸为谷以无迁。祀贵名神，海为壑以不变。硕言柔翰，徒用厚颜。为铭曰：明星之下，太华之疆。耸跃万仞，神明一方。兑曰丽泽，秋为白藏。奠我西夏，实流耿光。爰有神明，宅于乔岳。惟正直兮斯在，故蒸黎兮所托。我后所以，搜坠典，秩无文，撤卑陋之旧制兮，缭垣匝野。构显敞之新规兮，高楹窣云。神兮神兮，所当扬，厥职而显吾君禦灾捍患兮，福吾生民。

游褒禅山记　　　　　　　　王安石

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰：褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道其文，漫灭独其为文犹可识，曰：花山今言华，如华实之，华者盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，有怠而欲出者，曰：不出火且尽，遂与之俱出，盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少盖其，又深则其至又加少矣。方是时，予之力尚足，以入，火尚足以明也，及其出，则或咎其欲出者。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是，余有叹焉。古人之观于天地山川草木，虫鱼鸟兽，往往有得以其求思之深，而无不在也。夫夷以近则游者众，险以远则至者少，而世之奇玮瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。此余之所得也，余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传，而莫能名者，何可胜道也哉。此所以学者，不可以不深思，而慎取之也。四人者，庐陵萧君圭君玉、长乐王回深父、余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日临川王某记。

华岳题名跋　　　　　　　　欧阳修

华岳题名，唐开元二十三年，讫后唐清泰二年，实三百一年，题名者五百一人，再题者，又三十三人，录为十卷，往往当时知名士也。或兄弟同游，或子侄并侍，或僚属将佐之咸在，或山人处士之相携，或奉使奔命有行役之劳，或穷高望远极登临之适。其富贵贫贱，欢乐忧悲，非唯人百端，而亦世变多故。开元二十三年，岁在丙午是岁，天子耕藉田，赐大赦群臣，方颂太平，请封禅。盖有唐极盛之时，清泰二年，岁在乙未，废帝篡立之明年也。是岁，石敬塘以太原反，召契丹入自雁门，废帝自焚于洛阳。而晋高祖入自太原，五代极乱之时也。始终二百年间，或治或乱，或盛或衰，而往者来者，先者后者，虽穷达寿夭，参差不齐，而斯五百人者，卒归于共尽也。其姓名岁月，风霜剥裂，亦或在或亡。其存者，有千仞之山石尔。故特录其题刻，每抚卷慨然，何异临长川而叹逝者也。

登莲花峰记　　　　　　　　王得臣

嘉祐癸巳之岁，吕巧臣兄自江入秦，冬十二月，宿于北华之野狐泉店。到时，日晚，势尚早。逆旅喧鬨，吕巧臣乃与予，同登南坡兰若，访僧曰义海，气貌甚清，谈吐亦雅。中夜围炉，设茶果待客颇勤。因话三峰事。海曰：去年初秋一日，日迨暮，有士人风格峻整，麻衣芒履，荷笠而来。投宿者问其所至，姓氏谁何。答曰：元冲，姓王，来自天雄，性甘隐遁，好奇为心，所游陟诸山名迹，尽东南之美矣。惟有华山莲花峰之秀异未觌。今则力役一登尔。海师谓之曰：兹山峭拔若削，自非驭风凭云，亦无有去理。元冲曰：贤人勿谓天不可升，但虑无其志耳。仆亦之华阳，川中有路，志其幽寻焉。海观其辞气壮厉，亦然之。元冲曰：某明日且去。其日当留山址，计其五千仞为一旬之程，亦足矣。既上，当煠火为信。至时，可乘桃林南野望。翌日，元冲发笈，取一药缶，并火金，怀之而去。义海书于屋壁。期一日，至桃林，宿。明日平晓，岳色晴明，无纤翳，伫立数息间，有白烟一道，欻起莲花峰顶。海秘之，不信。复归。二旬，而元冲至，歇定，乃言曰：前者既入华阳，川中寻微，径萦纾至莲花峰下，憩止一宿，方登。初登也，虽险峻，犹可重足以迹。困则伏于石庵中，暮亦如之。既及华三分之一，则壁立群嶂，莓苔冷滑，石罅纵横，仅容半足。乃以死誓志，作气而登。时遇石发垂下，接之以升。再一旬而及峰顶，广约百亩，中有池，亦数亩，菡萏方盛，浓碧鲜红。四旁则巨桧乔松，竦擢于霄汉。馀奇花芳草，不可识。池侧有破铁舟，触之则碎。周览已，乃取火金敲之，揉枯荄以承之。大木亦有朽仆于地者，柆其枝干，煠火焉。既而循池玩花，将取数叶，又思灵境不可渎。只采取落叶数片，及铁舟寸许怀之。一宿，乃下。下之，危峻复倍于登陟时。海不觉前席，执元冲手，曰：君固三清之奇士也。不然，何以臻兹。于是，元冲以莲叶铁赠义海。明日，复负笈而去，莫知所终。则尚子寻五岳，亦斯人之徒欤。

梦游西岳文　　　　　　　　明太祖

猗西岳之高也哉。吾梦而往，去山近将百里，忽睹穿云，抵汉岩崖，灿烂而五光。正遥望间，不知其所以。俄而已升峰顶。略少俯视，见群峦叠嶂，拱护周回，苍松森森，遮岩映谷，朱崖突兀而陵空。其豺狐野鸟，黄猿狡兔，略不见其踪。悄然洁净，荡荡乎峦峰。吾将周游岳顶，忽白鹤之来双蓦，异香之缭绕，管弦丝竹之声，杂然而来。试仰观见河汉之辉辉星辰，已布吾之左右。少时，一神跪，言曰：慎哉。上帝咫尺。既听斯言，方知西岳之高，柱天之势如此。于是乎，诚惶诚恐，稽首顿首，再拜瞻天。愈觉神殊气爽，体健身轻。俄闻风生万壑，雷吼诸峰，吾感天之造化，必民获年丰。遂举手加额，豁然而梦觉。于戏朝乃作思，夜必多梦，吾梦华山，乐游神境，岂不异哉。

祭西岳文　　　　　　　　　朱诚泳

维弘治七年岁次甲寅三月，庚寅朔越二日壬长，嗣秦王诚泳敢昭告于西岳华山之神曰：天地间五岳并峙，为五方之宗，岩岩华岳实奠西土，礼诸侯祭境内山川。余小子钦承帝命，嗣守秦藩华岳之祀，予实主之岁时玉帛，将事望秩，有容肸蚃潜孚。灏灵如在。乃今奉诏赐沐，又得便道，展拜庙于灵岳之下，尺寸之诚，其敢隐于神哉。予闻古之修祀事者，有报有祈，惟神作镇，能兴云雷，召风雨斡运阴阳，为一方民物祛除旱涝疾苦，夭阏不齐之患，使宵旰无西顾之忧，而予宗臣亦享太平之福者，秋毫皆神赐也。敢不一报，独念予德，无似不能奉答，休祉又不善摄养，婴于足疾，药连岁。弗奏功且以踰壮及强之年，而嗣裔未建簠簋之托，疚然在怀尝稽古传记。以英贤之产，归之岳降。夫金主生，生生为无穷兑，泽物物物沾其利，余固无以媚于神，然自神而言，则为祭主，自廷命而言，则均为国主，博济之惠奚独后，余馨香如闻，愿神默相，使予气血循轨，精神内固，勿药有喜，梦熊协吉，此予夙夜而不能忘者也。敢不以祈，夫以民物所赖，报神之赐，而以予所愿，祈神之休是虽各举其重者，言之而实，未始不相关也。神其鉴之。

地震祭文　　　　　　　　　章元应

维弘治十四年岁次辛酉正月庚戌朔越日，陕西等处承宣布政使司分守关内，道右参政章元应谨率华阴县县丞等官，张鉴等敢昭告于西岳华山之神曰：弘治辛酉月，正元日二日环关辅属境，郡邑同时地震者，三有，声如雷，动摇官民屋庐，朝邑一县，震动尤甚，城垣楼堞，公廨民居，倾摧略半，被压死伤甚夥，二日四日以至旬日，仍震不已，陵谷坼裂，水泉涌出。人民惊惶，四散逃避，露坐野宿，无所依栖，扶老携幼，啼声载路，讹言沸腾群心惑乱，城市乡村为之一空，切维天道人事，相为感通灾异之，来必有所自盖，由元应等守土，文武官僚平昔立心，不端操持不谨职，业不修军民，不恤财力，不省公道，不行刑法，不中良善，困穷无所控诉，豪猾得志罔知，惩戒民穷财尽而，征敛不休，假公营私，而科罚不止，嗟怨声闻感伤，和气以致，天道不顺，地道不宁，当三阳开泰之时，一岁春元之日，而撼动如此，一震不已，而至于连震，连震不已，而至于泉涌变不虚生，诚为惊惧，虽各洗濯瑕疵，痛自警省，慰安人心，抚恤灾患，然而诚微德薄，未遂潜孚，俯仰无措，寝食不遑，仰惟神明，峻极为灵，庙食西土，实上帝之所付，托下民之所仰，望岂可坐视土宇，摇撼室家摧，坏人民颠沛而不加之意哉。如或人事乖违，民心愁怨，和气感伤，凡有殃咎，宜加于元应等守土官僚，元元何辜，横罹患害，所冀以皇天后土为心，以宗社生民为念，掌握机衡，斡旋造化，反祸为福，转灾为祥，奠撮土于杌隍之馀，拯遗黎于倾覆之际，务俾隤然，而方者静位乎，下群然而生者，安处乎，中息，讹言定众，志纾宵旰，西顾之忧，解沟渎倒悬之急，斯神之贶也，亦神之职也。夫宫居而粒食者，既获所安，则庙焉。而血食者，宜有所享，神人相依，万世永赖者也。呜呼。明有礼乐，幽有鬼神，阴阳表里，不可诬也。惟神其鉴之谨告。

祈雪祭文　　　　　　　　　杨一清

维弘治十八年岁次乙丑冬十月，壬子朔越四日乙卯。钦差巡抚陕西等处，地方兼督，理马政都察院，左副都御史杨一清，钦承上命，致祭于西岳华山之神，曰：顷者关中告旱，诏修祀事以祷于神，清承乏抚臣职，当将事属在西徼，奔走愆期圣诚，所动遽获感通，秋雨优，渥来牟宿种此神之惠，敢不以报，然必冬雪应候，则蝗蝻遁迹，春雨时至，则苗稼敷荣嗣，是以往民有衣食，秋毫皆神力，是赖敢不以祈念兹关，陕之民外供三边，比自北有惊尘，岁无全稔，哀哀颠连，日甚一日，不意今年麦夏榖秋两，无收穫。自关以西，流离载道，匪直天时，欠顺而地道亦复不宁，谁其召之，静言增惕，惟今皇上嗣大历服之，初恩泽覃，布庶政肃，清意者小，大僚吏慢神虐民，奸法奸纪之所，致与审，如是神聪明正直，莫之能违当径罚厥，躬不当滥及百姓，谨用率属，致斋沥诚，以告维神，受命于天，永奠西土，民之休戚，神实闻之，尚克灵承帝休，斡旋化机，转祸为福，岂徒斯人之幸，亦神之光谨告。

华山辩　　　　　　　　　　王维桢

昨公之舍人，以书来者，今复西还，根索仆书，先是小伻回业已具书，申区区之私矣。舍人行，仆复何云。顾观《华山志》，其首冠以公序，词旨骈妍，不谢六代，美则美矣。然所谓鬻山割券之云者，第不究其安所采也。仆曩时尝游山中，从道士者，至西崖下，崖平直如壁。隐有刻在其上，道士向仆指之曰：此太祖鬻山券文也。仆讶之，乃命善缘者攀视，剔苔藓读之，则乃元人游山诗耳。道士言谬矣。设非仆好稽，力图认识，则仆且坐误矣。斯必道士指崖下刻，误眩听因遂信之，著在笔札然无是事也。志言华阴县或称晋阴，或称泰宁，此尤舛之甚者，初魏之胜时，河西地皆隶魏，乃号华山，曰阴晋言晋在华山之阴也，又阴者荫也，取覆护之义焉。其后秦彊魏割河西之地，予秦秦惠王更号华山，曰宁秦言秦得其地，据形胜获康宁也。志曰：晋阴则例舛而义乖曰：泰宁则文悖而指，盩一言不审，豕亥成非与之刊，定可也。志云山中有黄初平，牧羊石，仆按《神仙传》：黄初平，兰溪人，其牧羊所在，婺州金华山，不在华山。今志有之，乃撰记者误以金华山即华山，不辨其为二山也。削去，乃不混杂。华山仙人，有弘农刘宽，能役神驱鬼，隐身分形之术，后亦脱化。又有韩众者，常骑白鹿历岩间如飞。或见其白日冲霄也。今志皆不具，亦称遗珠补入以备仙，曹之缺固不厌。其为幻也。仆因是且有悟，于宦道与仙道通焉。夫刘宽韩众之二人，传不著其他异。唯以善幻术，能飞奔并逐仙去。彼其穷，海采药，白首丹炉者，何限卒，或有老死火边者，岂仙真固有命耶。且亦有遇不遇也。巧宦者流其。役神驱鬼，隐身分形，秘于刘君，其驰马造请一朝而遍。王侯捷于韩生之鹿然皆往往得大官，称意而坎壈，淹顿半属之义人节士，诚知遇合有时腾抑有命，然非所以警世厉俗也。仆因谈仙而倏有悟，于宦遂慷慨道焉。公历官坎壈，淹顿甚久，兹刻华山志或有寓指，不欲明示之耳。仆言果中乎，不欤幸卒，以教我也。

始入华山至西峰记　　　　　　王履

寓长安之踰年，新丰丘丈来，偶谈登华山所得，且纵臾。余遂诺焉。时暑溽期秋初，偕余再登，七月十有八日至丘丈，所而丈适，病馀尚困。命其外孙沈生相余骑驴行，并以日夜越，二日暮抵华阴，递运所托宿焉。丈使黄某，具酒殽待，因以所登难易，为问曰：官此六年去山仅数里，惧弗胜兴作，随止闻游者及青柯坪，仰瞻多自沮而退。以故卒不敢往遣其仆，惯登者二人，导予翌日早，食毕行近山口，泉声泠然，稍入殿角。出灌木中，仆曰：此玉泉院也。至院外，观希夷先生塑像，熟睡如生，立清樾中，风泠泠来，鬓须动摇，而尘垢之面如濯。诸道士出迎，具茶果，言缘险难甚，草木交戟不可以礼。服赠余一杖，谓扶到青柯坪而止，以上则不可杖矣。于是冠履外服等，悉留院中，唯幅巾短衣，行縢草屦而已，沈生健善步，跣以行二仆，前导傍山，对开神意，飞动未遽，行且览其概，于时宿云在巅，群峭未出，馀烟自旁山上骞朝阳射其端，壁立之妙，荏苒可得，风触壁，一鸣翏翏焉。而往调调焉。而不知其所，穷余善画相，契特深遂凝立，四人已及远。呼余且趣，急登而安知。余之所得不在急也。地多樲棘，且蘙荟不见路二仆。余离辄误岐之，他槸相错稍不谨，视则触面，骨发局且蹐杖攀以进，余素不善步，骤登累息不能制，必俟定始行，余时以纸笔自随遇胜，则貌故行，视四人，愈迟，四人常先若犹豫，然然沈生知余。见余策，亦策，余憩，亦憩，余僮虽不解画，颇解吾癖。遇奇树奇石，即报。亦颇慧貌，不能尽者俾记之。及涧而斧斤声杂蝉鸣。鸟哢中，出辍策听之歌，伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，诗以过泉，淙淙然如琴，如筑如佩环，不少休，其停汇处，澄澈如镜，微涟动摇，日影上壁，中多红白砾，余盥沬清寒透骨，试尝焉。甚甘美，忆向年饮吾乡阳山泉，不知去此几十倍。涧北绝径处，实如柚者，下垂僮，以为橘，越险而撷之蜇口，略不可食，弃去峛崺，西转至小石洞，洞外平石如枰中可参坐，恨不携本道，辈弦琴于兹，以写幽抱，既而坐枰，上书所赋诗，而东岩方洞，适与之对，意灵诡内，潜遂相率，以入仆曰：此希夷匣尔。盖其葬处也。棘梗道不得近，因疑匣为函。恐指所盛蜕者，而俗谓之匣。欤辰巳许及上方峰，峰直立铁锁下，垂望峰端，漫不辨，何似但峰腰杂树倒悬，斜倚而幽意可，人锁两畔，多小坎，从下达上。深可二寸，仅容履端，盖登则缘锁以托足者。仆曰：上有道士王友岩居之。不下峰惟玉泉一二道士。时裹粮往食之，锁尽处，乃石罅号西元门，此峰盖唐元宗妹金仙公主驾鹤升仙之地，而门则元宗觅金仙以凿焉者也。从门入，屈曲以上盘，折数峰顶始及友岩所居，南望连山，不知止于何所。上无杂草，惟细辛一方，不多产。余虽摇中而惮险，弗敢进坐峰根，娑罗树下，瞻怅者久之。由峰根北折，度狭径容仅一人，径外则壑谷类也。地不生草，皆败叶所覆，行叶上，不知窊隆蹑空辄仆。余误蹑径侧，一失脚，几坠崖下，偶旅迹幽翳中，古藤郁屈可畏正，蹑树根进叶卒，然鸣疑以为蛇也。注视者久，樵人适从上来。余问青柯坪远近，不对，唯放歌倡答而去，出树外大石，突立中豁，若斧劈，然仆曰：此第一关也，乡兵乱时，民逃入山，垒石绝此，遂全。余视关内，尚乱石旁聚，无数关右，二黑石虎踞因坐摹之，忽不知四人所在，厉声呼不应，迹之半里，所则皆坐涧边，投石于涧中，以戏此处，水深路绝，当蓦涧赖涧石，参错不远躐过，既过回视其澴，潆衍漾砅冲之态，而吾意适水不能以遽释。几失吾主，涧外瀑布正悬南崖端，下激树干，飞沫成雨点，因风容与久，而后坠又百馀步，则第二关也。类天作亦似人，为视第一关壮，虽不逮而险则过之。关中阴风劲，甚不可留，促步出返顾所来。则一青霭耳，复登顿，冥密以行，诘屈数百，折见平。绿蔼然林端，既至乃青柯坪也。山恰半从，入山来，悉崎崟侧塞夷者。惟此草长过人冈之。上有神祠焉。础馀瓦缺像设多坏祠旁小室，中敝灶犹存，知旧有所主也。日正午，少饥，初拟假爨于此。不意荒寂，若是幸持瓜果饼脯分食之，汲祠畔井止渴，日渐热足，软不可支，卧祠前石阶上适二道。士自上下问焉。盖玉泉之侣，从西峰还也，与之语虽，无所奇，亦善遗世者，自山口至此，其石之奔突，倚伏出林翳树者，殊形诡观殆不能以物拟，祠西南则始，攀锁处也。置杖草间，闻松风飗然，此以下皆杂木。无松，以上则纯松矣。蝉鸟遂绝，诗人谓山深无鸟声，信然锁曳危石上仆先进，余亦攀过路，萦纾井石根，极隘瑟，缩以行路，断接以木行，则摇，少选一峰，前障不甚峻，上大下小，所谓巘也，无草树，黑黄白相间，上有赤白二圆形，仆曰：日月岩也。岂生成者，欤复行馀二百步，直崖崭立，有短橛阁崖罅，为级如梯锁旁垂，问之乃百尺㠉也。㠉级每腐或缺，缀级以上，先轻蹑试之，然后寘足过此，又有类是而愈，长者千尺㠉也。缺腐亦然，纵仆辈欲援何以为力，既上凡石之如峤，如扈如岿，如岊者，眩视不可数，抵前崖径，忽断崖，峻削无可为径者，即崖腹缀小木如彴，当绝谷之上，凡三接始，及径锁亦横缀崖腹，余目焉。迹未及而先痿矣。遣四人前，度虑逼吾，后以振也。余趄握锁寸，进之闭听，壹视步歇半木伊轧，鸣东野登阁，尚称脚，脚踏坠魂，吾今何称哉，因自咎以亲肢，履此险，其孝安在。昌黎恸哭遗书以诀者，即此，非与半时许，乃得过，问诸仆，仆曰：老君犁沟也。信仙凡之隔，如是复斗折道，松林中翳不见日，毛发为之耸然，沈生谒山神祠，有祷惧苍龙岭之迅风也。既至老木，赤立唯东南一枝仅存。微有叶根乱布石上，若万小蛇攒缀蠕动，余骇焉。貌其大，较因思平日，画树虽搜奇猎怪，致巧宁得，似此所谓画不神于，所仿而神于，所遇也。然而望蜿蜒入云势，未知何以处。此尝闻登者言，度岭慎勿旁视，视则恶风至，危不可度，岭凡两折中，突旁杀如背，色正黑锁，当背上并锁皆小坎，亦犹上方峰所托足者。二仆先示所以登，余匍匐踵其后以试，大喘，不自禁因四布伏岭，背窃窥其旁，则深不见底，安知其几千仞。但见松头濈濈，出没苍烟中，万峰罗拱向背，高低邪正，起伏若翠浪汹涌相后先，秀不可状，风飒尔有声，众籁齐作沓荡奔激，远近胥应忆登者言，遂胆掉股栗不能动，去上折无几，视若天渊，然风稍止，寻进而仆已过，上折矣。余勉强尽一折，日少昃愈热，余裸上体，犹流汗不止。行上折，觉稍便，渐熟故也。自岭下仰观，将谓顶绝，无复过此，及岭端，则峰头插云，尚不知有几里，由是筋骨如蜕，喘促弗暇出一语，倚树息四人，则相语角健，若贾勇。于余者时，云方滃然，进退开合，若相与相背，往来四峰端，悠飏不已，余神凝其间，忘所以事事者，仆辈弗是喻，促以西峰尚远，勿稽，遂作，以行至此，则少土皆径于石锁，纵横罕无锁者，又越五六险，始及镇岳宫，宫在西峰顶，东诸神列坐，不辨谁何，松罅间，金碧参差，与日争炫者，岳帝庙也。庙后松极森邃，风一振之，掩苒之形，纡徐之韵，由松端倏尔，东骛接之，既泯忽，又如在，余行迟，常殿四人已及庙，笑语未竟，而曼声速。余至则烹茶熟矣。道士王老师款坐庙之前，则其居也。四壁萧然，余意其以一身而处于荒冷，僻绝之区无所畏，无所悔者，非有得其能尔耶。茶罢，徐叩所有，则平平焉。耳乃知其不得于见，道而得于寡欲也。窗在西壁，隙有光，启窗而其居，则庋之县崖之上，俯瞰浚谷，不见所极，唯松顶麻萃斜距窗二丈许，峰壁峻拔，自浚谷直上霄外，略无突陷，真所谓削成者，壁上一松寄之璺间，根直下如悬死蛇，枝梢正拂窗，手可接松，实累累，余投以断甓，弗中，坠下触石，且坠且触，声如从瓮中来，良久始息，至是则颓阳向微，霞彩渐发，倚窗望西北，平田无际，荒烟莽然，中有渭水，委蛇如龙，日射水中，金光闪烁，不敢正视，居之南，乃大冈，颇类龟背，色墨殊粗，涩冈下群峰，如攒剑，如束笋，无一浑然者，予将摹之，而岚霭迷漫，弗果东望玉女峰，殿正在峰顶，雪壁烁日，殿旁有物，似人非人，往还松树间，远不可辨，冈稍南，大迹一，冈上深可三寸，长四尺馀，旁镌巨灵，足三字，窃谓力能劈山，其足迹仅如此，得微不能载其形乎，且东峰掌形，自峰端达峰底，假使所传果然，则如彼之大手而配以如此之小足，有是理耶。东则东峰，玉女峰，昆季相倚，唯南峰巀焉，独出侄，视三峰，薄暮不及往，遂宿焉。风怒号，御裌犹冷，视苍龙岭，裸体其寒暑之异，乃尔哉。

上南峰记　　　　　　　　　　前人

拂旦起，王道士出华山记。相示自峰崖洞谷，池潭外，其宫观古迹等不可计，道士虽老，而兵馀。湮毁不甚识，又龙钟弗能。余偕故无以为考，食已纤云不痕，旭日初吐，露未晞，具行，縢草屦以献南冈外，皆松林也。裁入笙簧盈耳。既不见天宁，复有露，但叶声随足僁屑可听，屈盘行林中，迤逦渐高，境意交至，弗暇接，将谓地升恍不记。自西峰来也。松皆合抱，森若笋擢，盖以险，而存非，如他木之得，全于拥肿也，寒不生陵苕，唯萝薜青青，以与松永，神则有之，而樵斤不及，余感其得所悽焉。于吾中久依，依不能去行二三里，稍疲，坐松根养力而四人已在石梁外高唱曰南峰至矣起而前，仆曰：此希夷避诏岩也，余凡行以目昏不敢流盼，竟不知已达，岩底因仰首怪状可愕，岩上覆如屋，似蜂窠，然颇类太湖石或类涛波，荡潏所为，淡黑津津焉。余坐观不厌，自谓不世奇逢，细貌之，仅得彷佛西南角一罅，明透可侧身入。余命僮掖入之，及罅半见，罅外树梢动摇日影，流罅中明闇，稍分上滴沥，如雨阴气，挟罅风扑人，巾服皆润下湿，不敢进，僮曰：壁有镌字四行，不识字不辨，余眊亦弗之识，俄罅外喧声，意游者相与语，僮曰：吾之伴三人也，僮因呼其名，答在朝元洞，待由是自岩底北旋峣兀中，度小榷，又度架枝，代榷者三，若波舟之所摇荡，古松一根，扳卧壑上，阏道勃窣，踰松上过，得真武祠，遂入谒龟蛇，在前记晦，翁谓其本，北方元武，宿非实有，此神盖其教中，设为形像，以神之耳。余谓乾鱼朽木，题以大王，居士便能威福，此何足怪，从祠畔上磴扶石，阑转峰角，皆石版布道，阑外临绝谷，试微瞰，怵然神愯，噤不可当，闭目低首，倚壁始定，峰南面，上下壁削，亘东西皆阑也。异焉，伏石版下，觇盖镵壁，成堮以叠石，置阑面之中，窾石以入，则所谓朝元洞也。深可四丈，广近之高又倍焉。纯白如雪，中设三清像，诸神旁，护凡供奉之具咸备。余问故，于主者岳师师曰，昔贺老师营此四十年，虽凿焉。而不敢碎石下坠，坠则雷动龙潜故也。自尔且凿且运不胜其劳，功未就，而师亡继。以其徒，甫就洞外。西数步，师又穴石版锁以下，达西转则师之避静处也。沈生等跃然往观，予不敢从，倚阑待二时许，还，生曰：穴之下则锁双垂锁尽，则版道也。穴道相距不知几十丈，石杙插壁，以当其中。缒锁下至石杙，少息，复缒至版道，又少息，然后，攀锁西行，数十步，渐高，又数十步，始及避静处。回视版道，则载之铜杙之上，而铜杙则插之峻壁之中，外虽有阑，木久多腐，以锁是赖，掩其振摇石杙，一铜杙十七竟不知作时于何所，置足阑之外，下见松顶，如灌莽在杳冥中，师去此几时，其室其爨所，犹在然，非凭土凭于块石之突崖耳。室畔石洼亦不深，水则满，岂师藉是以食，饮者欤室之西，则别岩也。岩类俛首，形遥覆室上，上镌全真岩三大字，赤色，以实之，虽知人所为，然上不可下，下不可上，其履虚而作之邪，何其神也。吾版道之初蹑也。知有版道而已，奚暇他及，既至而得其所以，危是心也。始不知止于何地，我辈壮年，恃力不少怯，今精夺于此矣。去洞沿故路东行，降八九折，缘磴复升，巨石错峙，石分处如甈下视，类井底，不见物然两，木倚石可下，问之仆，仆曰：安真人肉身，所沈生率三人下观，余坐石上，及还谈真人，坐石龛不坏，具衣履如生人抑坐逝处耶。跻石以望，见峰巅群松如沃，峰背类覆盂粗，散如砺，可纵步，四人争先若飞。余至此，已疲，甚足不吾许殆及巅，憩龙潭旁，掬潭水沬面，潭有三，深浅不等，深者不过二三尺，仆言：虽大旱，此弗涸，窃意龙潜深渊，恐未必在此，然神物固不可以常理推也。志虽称，顶有池，生千叶莲，觅之不见，不知当时骑茅龙天飞者，其由此非欤，最高处。一松孑立。余倚松望信乎。诸峰罗列，似儿孙矣。云适生从，玉女峰、东峰。两间出，倚风作懒态欻。突然北涌似巅崖状。既而复还，渐幔于山巅不动，如憩，而山北所见，皆漫漶不可识，意彼或仰瞻。吾固在云表也。青莲居士谓呼吸气可通帝座，非此而何。尼父登泰山小天下，彼果及此耶。既下，又东行至龙神祠，祠之外，小碑一辞，翰具美，有道涣而为气，气运而为精，精变而为神，神化而为灵等语。因爱而再诵，忽祠畔二小鸟下，上峰壁不鸣，青灰色颇类鹡鸰，尾稍短，不知其何名。岳师曰：此鸟相与久矣。饭熟，则乞食于我，食已即去，或置粟掌中，亦跃以就啄。师年八十五矣，两目俱昧，然往来祠洞两间，陟降如睹，非有道者，欤不然，安得人鸟相忘如此。

过东峰记　　　　　　　　　　前人

由祠北降而东取道，松间忽有物行，松上大如鼠，尾芃芃然，闻人声矍视不复动，仆辈拊掌激之，越树去行二里，所至山祠入观焉。山水画满壁颇似范宽家法，而浑不及范。余笑曰：此中著此画，作者固无足责命之者，谁欤老君殿中居。杨师迓余。余谒之，再拜，因思吾夫子，谓见之，犹龙口张而不能嗋，吾安敢不拜，师出果茗松花粉供余。并以万年，松数十本为赠，盖卷柏之属，而不屈者。虽有松柏名，不过石上小草耳。卷柏亦以万岁见称，于本草则知二物，固皆槁而不死者矣。大松蔽，峰顶清悄幽閒，殆不可为情，然过青柯坪，来松弗他，杂惟白杨一二间之，每风韵松林，杨叶作，策策声如按如节，彼吹竹弹丝敲金击石者，其近欤。余偃仰是间，意风味不减，贞白殿之东则，东峰尽处也。下望平野，襟怀洒然，远近诸山相闯于烟，芜云树之表，黄河隐显，东迤如带，潼关冈垄，积苏于河滨。遐览未周，云倏阴，渐黑，平野皆晦。余疑雨，东向立风，飒然自西南来，万松皆鸣。松实交坠，日斜透云罅，出云影渐北逝，遂散。余与沈生磔松实啖之。索苦茗于师，以助其胜。俄林中有声若陨物然，余怪而觇之，仆辈乃在松杪摘实以乱掷也。于是俾沈生囊顿以备。骑驴疲困之用，稍南，一炀突出松底下，磴迹之得石室焉。旷朗可容四五十人，都灶湢所等举，不敝乃知居者。固盛于昔，今惟一人者。荒凉无养故尔，禽声不上青柯坪。虽因于高寒而亦因于无养也。闻是峰可玩日于天未明之际。而粮少不敢居，惟问师仙掌何在，师指在峰侧，而玉女峰可迫观，于是别去。

宿玉女峰记　　　　　　　　　前人

降而西可二里许，东折渐上，时正午，稍热，渴且饥。遂团坐松阴中，食所携新枣，至是无磴，多倚木于石代之。危且弗固因枝根为级，皮脱滑不可登，五人相与援，推以进，凡二十馀处既尽，则玉女峰顶也。尝闻女道杨氏，名妓也。少年入山，今耄矣。初食松皮八年，始火食或绝火，则枵腹坐，偶大雪不粒者七日。亦无恙，竟日夜弗卧，余心敬焉。因访之石室中，尸坐如寐，见余起，相见具客主礼笑曰：此山罕闻人声，或闻之林中，则指以为异君何来之异邪。余以所癖所偶为对。就问其入山时，则三十有七岁也。今已七十有三岁。矣。自云一生无疾，观其颜，虽非丹，而精神粲然，步甚健，固知其有所养也。初见未敢叩，引余步松间，风来激峰壁，直下如箭，寻穿于林中，松叶皆沸鸣，度壑而去，相与立隒端，目送其披靡者，因指西峰东面，窊隆如莲花，谓余曰：此正所谓西岳莲花峰也。安有峰头池井之产予疑焉。未之，决至玉女殿道，玉女所由观洗头盆盖石上。一圆坎尔，水绀碧，不乾集，仙录称有五石臼，不知何据殿右观，韩姑姑遗蜕，遣僮撤所障，乱甓启棺，盖视之卧棺中，如初殁者。杨氏曰：殁几三十年矣，唯稿不腐，以杖擿其足，亦不僵，有道者乃如是盖，杨氏师也，大石如龟，殿正坐龟上，而杨氏石室则藉龟股为之，覆余问以昨之所不能辨，乃杨氏采薪以虞雨雪之，或及也。由殿前踰石梁，北眺崇冈廓，然狸豸不能进，冈半有大璺焉。杨氏曰：唐元宗祷雨，抛简处也。下通黄河，虽未必果。然恐或有，自复旋至石室前，指以迫观，仙掌所在，余与四人循东峰北行，斯须林断，豁然乃东峰之西北壁，而玉女峰之东北岩也。岩西努如鸟喙，距东峰不远，上丰下缩，瞰即魄褫努处小松，一生附岩，侧不见根，出岩上者三之一。中无鳞而光，仆曰：此舍身树也。游者抱树转数匝，则获福。余僮闻，即抱之转不休，峻遏乃止，岩正当仙掌，可察遂坐，忆王涯仙掌，辩谓峰有五崖，比壑破岩而列，自下远望，偶为掌形。俗传则曰：巨灵擘剖掌迹犹存，余因思之，涯之所辩，又似得于传闻，使果见之，宁作是语，不然，则亦远望而已。未尝如吾之近观也。殊不知膏出于璺，溜以渐淡黄微，白间之黑，壁中上。则五岐下，则片属岐者，如指属者，如掌复有细溜无数。杂五岐间，远望之，则惟见其大者。故五岐如指耳。宁有五崖比壑，破岩而列哉。由此观之俗传，固非涯辩。亦未为是，且膏所溜处。比比皆有，岂惟此掌为然。山石本黑，其或淡黄，微白者皆膏之所溜。使然也，此掌外惟日月岩最多，其次则东峰西壁，近于杨氏之石室者。其色其状与此掌溜痕，绝无少殊。但彼不类物形，故不以为异，而不称耳。虽历代硕儒其诗赋，诸作举同然一辞，于巨灵之擘而不之，究何也。然则天下古今贵耳贱目。讹以承讹者，安知其几多邪。将暮假榻。杨氏石室中，坐定微请，所有则答以待尽而已。再请亦然。余知弗襮弗强也。欻有光，如灯度室前，松林中仆辈惊指杨氏。徐掩其户曰：与尔何预岂记。所谓昭明者欤此。亦可见杨氏之有定力矣。北牖渐明，余出望月，然隐于东峰，未之见。乃与沈生步殿前，以待之二更许。光射万松中，碎影满地。风飔飔然，自历三峰来松声，外绝无他音。清固不胜，寂亦难处，因退寝，夜过半，大声叠阵如涛。雷然孔隙，皆喁喁，明处寖黑，如云风欲酿雨也。然仅携三日，粮遂惧数，视听竟不得，翕目殆晓风，幸息曙光复来，趣具饭，下山至都，土地祠仆还指南峰，端如练者曰：水帘洞也。以昨之弗知稍立祠畔，以听，沓不得所闻诵。徐凝恶诗，一噱而去。午及青柯坪，觅所置杖，亡矣。然降比登颇易步。可与四人敌，因思宫殿林木，得全于上者，险是赖耳。然不知铁锁之所经，始路何以识人，何以登也。鬼与仙与皆不可测已。余学画馀三十年，不过纸绢者。展转相承，指为某家，数某家数以剽，其一二，以袭夫画者之名。安知纸绢之外，其神化有如此者。始悟笔墨之不足以尽其形，丹碧之不足以尽其色，然是游也。亦非纸绢相承之故吾矣。箕踞石上，若久客还家，而不能以遽出也。三步回头，五步坐，乃于我乎。见之虽知毛女峰邻于上方，而不识其处。仆言：王刁三洞山外之西，及玉泉院。则日已在西南隅矣。弗果往，午饭已热，如炙假蘧，篨卧院前。亭上绕亭皆泉声，咫尺不辨人语。因惫竟睡去，二时许，始醒。诸道士索留题，爰口占书，希夷像之壁，间以出。呜呼。生太华之方，由太华之侧，古及今安，知几许然爱焉者。亦每以艰险，自画而不之，遂虽少，陵枕藉关中，亦望焉。而止耳，天下奇绝处。固有系乎缘之偶不偶也。郤诜谓山行洗尽五年尘土肠胃。吾尘土五十年，不意中得此，虽遘一遗十，而秀拔之神，雄峙之观，亦足以畅夫一生之拳局矣。昔人言会心处，不必在远窃，意未至，此恐未可，谓之会心。余子平之累，已向毕而遐蹈未能者，以母氏之颓暮故也。掇其大都以志奇遇。

太华山记　　　　　　　　　李攀龙

经曰太华之山削成，而四方其高，五千仞，其广十里，盖指华中，削成而四方者。尔四方之外，未之尽华山也。自县南十里，入谷逶迤上二十里抵。削成北方壁，下乃谷，即西南出不可行，行东北大霤中，霤中一峡，裁容人左右穿，受不满足，穿受手如决吻人。上出如自井中者，千尺，曰千尺峡，北不至十步，复得一峡，百尺，人上出如前峡，曰：百尺峡则东南行崖往往如覆墩出入，穿其穹中，行穹中，穿如仄，轮牙也。崖绝为桥者二所。东北径，云台峰，东南得大阪，可千尺，人从其罅，中蹑衔上，阪穷为栈，五步顾见罅，中如一耦之𤰝，新发诸耜矣。罅中穿如峡中，峡中衔如罅中，峡中之繘，垂罅中之繘，倚皆自级也。栈北得崖径丈，人仄行于穿手在决吻中。左右代相受踵，二分垂在外，足已茹。则齧膝也。足已吐是以趾任身也。北不至十步，崖乃东折，得路尺许，于崖剡中人，并崖南行耳，如属垣者。二里剡穷复西出崖上，行则积穿三丈，有崖从北来，踆北崖上，腹高三丈，自踆首南，行崖如前剡中，属耳甐耳矣。三里而近，为苍龙岭，岭广尺有咫长五百丈。崖东西深数千仞，人莫敢睨视，是郦生所称，搦岭须骑行者矣。虽今得拾级行哉。足欲置之，置先尝一足，于级上置也。然后更置一足，其所置足，犹若置入石中者，犹人人不自固，匍匐进也，级穷得崖，踆焉高二丈，一隅西北，出入从其隅上。南一里，得崖又尽嗷，不可以穿繘，自级也，是皆所谓悬度矣。不至百步，西北冒大石出崖下，西南上二里，得松林五树，称五将军，崖上者，不见杪崖，下者不见本，从悬中望见松，如树菼也。西一里，有大石如百斛囷，不知何来客于此，横道而处，踰之为穿径二十所，西南百步，得巨灵掌，在削成东北方壁上，不尽壁五丈许。人不得至，掌二丈许，掌形覆其拇，北引如三寻之戟，从悬中望见掌，即五指参差出壁上也。又西南百步，诣削成四方上矣。西南望，削成四方中，东北望，所从上削成道，道从东北隅出，二十里是錞，于云台峰，犹杓之在斗矣。削成上四方，顾其中污也。上宫在污中，西南玉井在上宫前五尺许。水出于其上，潜于其下，东北淫大坎，凡二十八所，北注壁下，壁下注道中一穴，北出水从上羃之也。四壁之穴，各在一抟，上宫东南，上三里许，得明星玉女祠，含神雾，称明星，玉女持玉浆，乃祠在大石上。大石长十丈许，祠前辄折，折下有穴，穴有石，石如马，折南五丈，坎如盆者，五所如臼者，一所水方澹澹也。下从祠，东南峡中，行二里得池二所，大如轮。东南行三里，望见卫叔卿之博台，在别巅为。埒不尽崖，尺中如砥，可坐十人，崖南北繘纚纚也。欲度者，先握繘，自悬崖中，乃蹠崖，自沃令就繘，不得繘还蹠崖，自沃得而后释，所自悬繘也。此即秦昭王使人施钩梯处也。西南上三里，许得一峡，如括曰：天门门西出为栈，而铜柱狭不能尺长，二十丈栈穷穿井下，三丈窍旁出，复西行，为栈，而铜柱一池在石室中，不可涸也。天门旁有台如叔卿之台，南望三公山，三峰如食前之豆，是白帝之所觞百神也。从上望壁下，大溪溪肆无景，即日中窈窈尔。久之，一山出其末，若镞矢顷，即失之矣。是为南峰，南峰削出南壁上，东峰出东南隅。壁上西峰，出西北隅，壁上从下望之，五千仞一壁矣。攀龙曰：余既达，削成四方中，不复知天不可升矣。余夫善载腐肉朽骨者乎。及俯三峰，望中原，见黄河从塞外来，下窥大壑，精气之所出入。又未尝不爽然自失也。

太华山记　　　　　　　　　李之椿

环潼津京兆间，亿青万碧，儿孙罗列，皆太华别址也。三峰，影度函谷，挟苍龙而奔，试看积翠飞来，衣袂俱成五色云矣。过灏灵宫，徘徊玉泉者，久方敢入山双岩。蔽日划天，视路不一二里，即五六折，翘首三峰，顷失之泉声。如磬如箫，如筑如丝，弦如环佩，一水汇群山之波，而注巨石直下。其发源自水帘洞，贯二十八潭，应二十八宿潭，折而为石，石折而为穴，穴折而为溪，溪折而为滩，以至此，张超五里雾已不可见。如故者希夷峡。笑耶。睡耶。夫孰从而问之：入五里，萝修沙映，险步攒云，逆十八盘而上孤危，错落山犹左右截也。将至青柯坪，三峰仍悬天末，大石挟木以蹲一壑，缝山万籁，张而异香，曳越是道，皆泣蝠，攒鼯百峡，千㠉，复直其在前，何怪乎。游者回心㠉，内不见天，握繘疑断置坎，疑错拾级，疑堕尺石，横引足相蹑者。曰二仙桥，三峰云障，惟毛女所居北斗坪，俨树绣屏，两山虚处，平田万顷，俱缩就层烟，游者不可因险以负奇车箱入谷箭括，通天美哉少陵诗也。未几诣老君犁险，则甚于千尺㠉。㠉暗而犁突，故犁穷直攀。猢狲愁万丈危梯，道通一线转而即山之北矣。灵台峰屹然，居左高瞰三峰。亦堪耽僻疾趋得擦耳。崖上阻极，山下临深堑，所赖行犹昂首再百步，仍一绝壁号日月崖险哉。伯犁而仲㠉稍前过三官洞，一石崭然突横天半，人与石并行，手足隘无所著，日月崖复瞠乎。后踰此地稍平大石翼天凿空居帝傍有石微杀绪草茸茸一区可憩仙人掌，微茫欲出诸峦纤秀百岫争妍，烟云上下来往濛濛。百二关河丝丝断续，坐明星顶上俯玉女而拾莲花，又当作何想。行三里许入万丈龙门。郦道元所谓：搦岭森森矣。似㠉而中折，似犁而上直，似崖而左右皆不测，余夫善骑龙者乎。柱下史何不龙而牛也。函谷且将鞭苍龙起，赖有五将军松叱之。揖将军又几悬度几令人应接不暇。余初欲先探玉女，再问莲花，咄哉猿迷而鹤赚幽。丽缤纷多，所莫辨种种沁腑澄脾，所历诸险皆在浓雾苍烟外。至此恍拾瑶草于三山，不更作入世想草间琅琅有声，则前所称水帘应宿暗与花风，鸟韵相应于重泉夹石之际，泠泠然濯魄冰壶也。第玉井十丈莲不可复睹为恨耳。从玉井转石上行即莲花峰，其峭处可窥水帘洞阴晴万态。老君炼丹炉在莲花峰北古柏。宛有道意历三险方获抵明星峰，幸孤松蔽险可度至峰口，则一石作虎状，入虎口而探明星，无复恐怖，迄至诣四方削成，巅现险穷，欢喜无量。莲花在腰玉女在面，诸峰朝拱在旁。余于是扪天大啸，曰，呼吸直通帝座，太白岂欺我哉。转而东历避诏崖，崖形覆前缩后，约数十丈，且浮度细辛坪，则草木苍茫，花鸟历乱等。于入莲花峰之径，而曲折微逊，且行且吟，临风独笑。然后睇避静之幽崖，盼全真之断岸，望仙棋之故址，不觉玉女珊珊，其欲至矣。呼玉女三而不肯应，祇见洗头盆里，天香浮动。欲向仙人掌上取芙蓉露，忽焉满掌云生，迷离莫际，又何知攀㠉穿峡，度壁临崖，逆苍龙而奇险惊危若此也哉。时日将夕，遂取故道而返，险倍于初。回首诸天，三峰如昨，仍将问太华于潼津京兆间。

华山记　　　　　　　　　　袁宏道

凡山之名者，必以骨。率不能倍肤得三之一奇，乃著表里纯骨者。惟华为然，骨有态有色黯而浊病在色也块，而狞病在态也华之骨。如割云如堵碎玉，天水烟雪杂然缀壁矣。方而削不受级，不得不穴其壁以入壁。有罅仅容人阴者，如井阳者，如霤如井者。曰㠉曰峡如霤者，曰沟皆斧为衔，以受手足衔穷代以枝。受手者不没指，受足者不尽踵。铁索累千寻直垂下引而上如粘壁之鼯，壁不尽罅时为悬道巨峦折。折相逼若故为亘以长者，横亘者缀腹倚绝崖。行足垂磴外如面壁，如临渊，如属垣。撮心于粒焉，知鬼之不及夕也。长亘者搦其脊匍匐进危磴，削立千馀仞。广不盈背左右顾皆绝壑，惟见深黑吾形累累然，如负瓮自视甚赘然。微风至摇摇欲落第，恐身之不为石矣。夫人所凭仗者，手足而督在目。方其在罅目著暗壁升，则寄视于指也。降则寄视于踵也。目受成焉，耳罅尽而崖。目乃为祟眩于削，为栗眩于深，为掉眩于仄。为喘愚者不然心，不至目故也。今乃知崄之所以剧矣。余衣不蔽腰下，著穷裤见影乃笑登崖下，望攀者如猱侧者，如蟹伏者，如蛇折者，如鹞山之廞。乃至此自恨无虎头写真笔也。踰仙掌壁折入石弄北旋，上石滑而不级为东峰。过坪蹑崖道蹲峙而中断为南峰。度峰足蜿蜒上石叶上覆，而横裂为西峰。南峰踞两峰之上，如人危坐而双引其膝。下有土径异树交络，峡水鸣其间。峰顶各有池，如臼如盆如破瓮。鲜碧澄澈古松覆之，西峰石多，璺乍视如未稳。南峰之背有静室。垂双锁锁尽为铁杙，以承板道。东峰南下为卫叔卿博台。锁对悬拓崖自达皆奇崄。

华山后记　　　　　　　　　　前人

从玉泉院至青柯坪，东西皆石壁，涧水萦洄出踰。张超谷壁乃峭至希夷。峡石忽具态，摩云缀日压叠而上行。大石累累卧涧中，水不得直去，则跃舞飞鸣与山争奇，于一罅之内至青柯坪。西峰斗绝出诸山，忽若屏息奇者平高者。俯若童子之见严师不知其气之微也。西峰之奇在水帘洞，远视见窦下有丹石瀑。布羃之千尺㠉而上大奇，则大崄小奇，则小崄寸〈缺〉焉，如弱夫之挽劲弩。至苍龙岭千仞一脊仄，仄如蜕龙之骨，四匝峰峦映带秀不可状游者。至此如以片板浮颠浪中，不复谋目矣。然其奇可直一死也。若日月岩前方，石峭壁直上止崄耳。无他奇也。踰岭路绝折身反度其崄更甚，而不名者崖不甚修也。过五将军树，度桥，至通天门，崄乃尽。山自仙人拇始为岳，岳以内，若自为天地者，诸星曜平，视得人间之半，其地微肤，长松桧污处，齐云台峰顶，云台直北当入㠉时，犹干霄诸峰之在云台下者，犹矗矗也。南上即落雁峰千山环之，如羽林执戟。儿山皆奇峭锋锷林，林一峰直背如轮若与峰争秀。渭水东行与黄河合，下见树影。东峰即玉女峰也。祠玉女者乃峰之一臂，所谓洗头盆亦浊而浅，而东峰有之圆滑深洁，锡以盘名亦。称西峰最幽奥石态，生动有石叶如莲瓣，覆崖巅其下有龟。却立昂首如欲行，盖叶上物也。是即所谓莲花峰矣。玉井在峰足二十八潭圆转而下。瀑布上流也，恨不于雨后观之。山壁树如错绣，鸟语从隙中来，云无鸟者误洞少，天成然整洁可居，庐舍亦有而黄冠不至，岁一至，以馆香客耳。山灵之寂寞无侣，可知矣。

华山别记　　　　　　　　　　前人

少时偕仲弟读书长安之杜庄，伯修出王安道《华山记》相示，三人起舞松影下，念何日当作三峰客。无何，家君同侍御。龚公惟长从蒲坂回，云：登华至青柯坪，险不可止，踰此，则昌黎投书处。余私语仲弟：近日于鳞诸公，皆造其幽，彼独非趾臂乎。然心知望崖者十九矣。余既登天目，与陶周望商，略山水胜处周望，曰：闻三峰最胜，此生那得至，后余从家君游，嵾上有数衲，自华来道，其险甚具，指余体曰：如公决不可登，余愤其言，然不能夺，今年以典试，入秦见人辄问，三峰险处而登者绝少，唯汪右辖以虚曹司理、远生杨长安修龄曾一至其巅，然面矜而口怯，未尝以造极见许也。余至华阴，与朱武、选非二约索，犯死一往，既宿青柯坪，导者引至千尺，㠉见细枝柴，其上顶如覆铛，天际一望，不觉心怖，因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫者，心益怯，后有善驰者，谓余曰：子意在马，先常恨霜蹄之不速，则驰骤如意矣。余大悟，试之良验，今之教余拾级弗下视者，皆助余怯者也。吾手有繘，足有衔，何虞吾三十年置而不去怀者，慕其险耳。若平莫如地上矣。安所用之扪级而登。惟恐险之不至，或坐或立，与非二道山中旧事，若都不经意者，顷之越绝崖，踰沟，度苍龙岭，岭尽至峰足，地稍平衍，余意勌，百步一休，从者相谓何前捷而后涩也。余曰：蹈危者以气，喜一而怖十，绝在险也。怖一而喜十，绝在奇也。吾忘吾足矣。去危即夷，以力相角，此舆卒之长何有于我哉。下舂乃跻南峰之巅，与非二席峰头待月是日也。天无纤翳，青崖红树，夕阳佳月，各毕其能以娱游客。夜深就枕月光荡隙如雪。余彷徨不能寐，呼同游樗道人，复与至巅松影扫石。余意忽动，念吾伯修下世已十年，而惟长亦逝。前日苏潜夫书来道：周望亦物故，山侣几何人。何见夺之速也。樗道人识余意，乃朗诵金刚六如偈，余亦倚松和之。