钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第六十九卷目录

山川典第六十九卷

华山部艺文二

拜岳言　　　　　　　　　　唐陈黯

黯自关东随计来阙下，经华岳祠，有巫导以祈谒，乃彻盖，整衣馨、炉沥觞、頫拜而前，缄默而退。巫曰：客是行也，务名邪，官邪。胡为乎有祈礼而无祈词，神之肸蚃而答。盍舒乃诚曰：余其来拜以岳长群山，犹人之有圣贤、草木之有松兰、百川之有河海、鳞羽之有虬鸾。屹屹崇崇，干霄柱空。载国祀典，宜人攸宗。拜之，思尽乎余之敬，词之，黯惧乎神之聪。且神视果高，而听，果深，必福其善而祸其淫。余行合乎神也，必照而临；如欺乎神也，祈之乎何，心巫兮。余言无妄兮，为妄言者之箴。

封西岳赋〈并序〉　　　　　　　杜甫

上既封泰山之后，三十三年间，车辙马迹，至于太原，还于长安。时或谒太庙、祭南郊。每岁孟冬，巡幸温泉而已。圣主以为：王者之礼，告厥成功，止于岱宗可矣。故不肯到崆峒访具茨，驱八骏于昆崙，亲射蛟于江水，始为天子之能事壮观焉尔。况行在供给，萧然烦费。或至作歌有惭于从官，诛求坐杀于长吏。甚非主上执元祖醇醲之道，端拱御苍生之意。大哉圣哲，垂万代则盖上古之君，皆用此也。然臣甫愚，窃以古者疆埸有常处，赞见有常仪，则备乎玉帛，而财不匮乏矣。动乎车舆，而人不愁痛矣。虽东岱五岳之长，足以勒崇垂鸿，与山石无极。伊太华最为难上，至于封禅之事，独轩辕氏得之。夫七十二君，罕能兼之矣。其馀或蹶踣风云、碑版祠庙，终幺么不足。追数今圣主，功格轩辕氏，业纂七十君。风雨所及，日月所照，莫不砥砺。华，近甸也，其可恧乎。比岁，鸿生巨儒之徒，诵古史，引时义，云：国家土德，与黄帝合，主上本命，与金天合。而守阙者亦百数。天子寝不报，盖谦如也。顷或诏厥郡国，扫除层巅，虽翠盖可薄乎苍穹，而银字未藏于金气。臣甫诚薄劣，不胜区区吟咏之极，故作《封西岳赋》以劝。赋之义，预述上将展礼焚柴者，实觊圣意，因有感动焉。其词曰：
维时孟冬，百工乃休。上将陟西岳、览八荒，御白帝之都，见金天之王。既刊石乎岱宗，又合符乎轩皇。兹事体大，越不可载已。先是礼官，草具其仪，各有典司，俯叶吉日。钦若神祇，而千乘万骑，已蠖略佁儗。屈矫陆离，唯君所之。然后拭翠凤之驾，开日月之旗。撞鸿钟，发雷辎。辩格泽之修竿，决河汉之淋漓。彍天狼之威弧，坠魍魉之霏霏。赤松前驱，彭祖后驰。方明夹毂，昌宇侍衣。山灵秉钺而踉蹡，海若护跸而参差。风驭冉以纵，云螭縒而迟蚭。地轴轧轧，殷以下折，原隰草木，俨而东飞。岐梁闪倏，泾渭反覆。而天府载万侯之玉，尚方具左纛黄屋。已焜煌于山足矣。乘舆尚鸣，鸾舆储精。澹虑华盖之大角，低回北斗之七星。皆去届苍山，而信宿屯。绝壁之清曙，既臻夫阴宫。犀象硉兀，戈铤悉窣。飘飘萧萧，汹汹如也。于是太一抱式，元冥司直。天子乃宿，祓斋就登。陟骈素虬超崱屴，天语秘而不可知，代欲闻而不可得。柴燎上达，神光充塞。泥金乎。菡萏之南；刻石乎。清冥之北。上意由是茫然。延降天老，与之相识。问太微之所居，稽上帝之遗则。飒弭节以徘徊，抚八纮而黑。忽风翻而景倒，澹殊状而异色。囧若褰袪开帷，下辩宸极者。久之，云气蓊以回复，山呼嶪而未息。祀事孔明，有严有翼；神保是格，时万时亿。尔乃驻飞龙之秋秋，诏王属以中休。觐群后于高掌之下，张大乐于洪河之洲。芬树羽林，莽不可收。千人舞，万人讴。麒麟踆踆而在郊，凤凰蔚跋而来游。雷公伐鼓而浑汗，地祇被震而悲愁。乐师拊石而具发，激越乎，遐陬。群山为之相，万穴为之倒流。又不可得载已。久而景移乐阕，上悠然垂思曰：嗟乎。余昔岁封泰山、禅梁父，以为王者成功，已纂终古。尝鉴前史至于周穆、汉武，豫游寥阔，亦所不取。惟此西岳，作镇三辅，非无意乎。顷者犹恐百姓不足，人所疾苦，未暇瘗斯。玉帛考乃，钟鼓是以。视岳于诸侯，锡神以茅土，岂惟壮设险于甸服，报西成之农扈。亦所以感一念之精灵，答应时之风雨者矣。今兹冢宰，庶尹醇儒。硕生佥曰：黄帝、颛顼，乘龙游乎四海，发轫匝乎六合。《竹帛》有云：得非古之圣君，而泰华最为难上。故封禅之事，郁没罕闻。以余在位，发祥隤祉者，焉可胜纪而不得已。遂建翠华之旗，用塞云台之议。矧乎殊方，奔走万国。皆至元元，从助清庙。歔欷也。臣甫，舞手蹈足曰：大哉，烁乎。真天子之表，奉天为子者已。不然，何数千万载，独继轩辕氏之美。彼七十二君，又畴能臻此，盖知明主，圣罔不克正，功罔不克成。放百灵，归华清。

襄华贯洪河赋〈以崇岭横断灵渎长注为韵〉樊阳源

太极经始，纯坤倾东。势以岳镇，气以川融。于是灵辟襄华，象开鸿濛。横大野以中豁，夹洪河而北崇。而其沓嶂无际，连波方永。喷激万里，回合千岭。总崤函之气象，压秦晋之封境。山以河润上，腾云雨之祥；水与时清下，倒岩峦之影。若乃骋远望，冯层城。秋爽元气，朝升大明。伟连天之浩汗，壮发地之峥嵘。翠岫屏拥，澄澜砥平。疑白虹饮壑而半隐，似寒云抱塞而初横。及夫俯临迫察，诡丽雄悍。峻势危而不骞，灵源注而常满。积阴腾气，与岚色而相鲜；烁日生霞，连荣光而不断。观其畜含精秀，孕育风霆。应会昌运，发扬炳灵。茂贤杰于间出，翊邦家而永宁。况乎山积，鸿休川流。景福明，徵祥瑞，幽赞化育，此其所以配乾坤，此其所以称岳渎。岂徒玩夫萦带，委注莲开翼张。巍巍峨峨，滔滔汤汤。于天之峻极，赴海之灵长而已。士有圭窦强学，金门献赋。困陶侃之无津，耻孙弘之不遇。览襟带而增气，追圣贤而遐慕。想刘公之叹，微禹其鱼；感吴子之言，在德为固。义由景行，仰高山而自惭；志切朝宗，与大海而同注。傥馀润之波及，期变化于云路。

华山为城赋〈以因形设险坤德所为为韵〉阙名

地控强秦，路惟分陜。有太华之作固，若崇墉之生险。绝壑中抱，重峦外掩。倚云汉而匝野屏开，跨金方而当空黛染。千寻壁立，万雉云屯。龙盘日月，虎视乾坤。大河自北而东呀，为浚洫；穷谷从中而断豁，若重门。诚百二之光宅，见九五之大尊。伟夫襟带皇都，咽喉上国。磅礡乎。崤函之外，隐轸乎。丰镐之侧。所以罗群，象吞八极。展万祀而成在众心，冠三秦而位居一德。况乎天地初霁，云霞四披，红尘灭影，碧落标奇。宿雾市之气，尚疑烟阙；耸莲峰之色，不让文陴。顾万夫之莫向，信六国而奚为。岌岌神才，言言天设。连岸抱九州之路，壮气折诸侯之节。萧萧归马，想饮窟之初还；隐隐轻雷，讶鸣鼓之不歇。天包地束，鸟过云轻。万仞垂峭，千峰入冥。髣髴虹蜺，尽识旌旗之色；依稀星月，皆分弧矢之形。疑其发迹混茫，孕兹重阻。假巨灵挟山之力，卫王者登龙之所。不然，安得不费一钱，不勤一旅，削成而千里共峻，作镇而一人可禦。是宜尧为君而舜为臣，道为主而德为邻。与天下之人共守，使海内之士咸宾。夫如是，则即有敌国之与外患，虽欲窥而何因。

西岳望幸赋　　　　　　　　阎随侯

壮哉太华兮，为金方之镇。削成四面，壁立千仞。势阨河关兮，横地以杰出；气雄宇宙兮，极天而增峻。疏凿则禹，封崇则舜。历选列辟，咸五载而一巡于昭有唐，曷不登以肆，觐我圣君之开元一十八载，威灵限乎无外。至德与日月齐明，宝位与乾坤比大。鸿泽洋溢，湛思滂沛。万国同于文轨，百蛮袭于冠带。河海清夷，风云昭泰。鬼神奔走而奉职，玉帛梯航而入会。荡荡乎。巍巍乎。诚圣人之神用也。美不可得而称载。至若祖武宗文之业，观风问俗之勤。举由礼兮，动为仁；禔百福兮，延群神。无文之典咸秩，中和之政惟醇。邦国之鸿徽克播，帝王之盛事毕陈。若乃诗书礼义之府，礼乐道德之则。设金马石渠之署，修成均崇文之职。坐公卿以论道，养更老而崇德。询善而当宁委裘，礼贤而日旰忘食。振木铎而施令，正铜仪而御极。歌舞尽盛德之容，声名彰具物之饰。此圣人之文教也。先王剡木为矢，弦木为弧，所以修戎器、戒不虞。于是简车徒誓，将帅百官，象物而动。军政不戒而备，重之以三令五申，示之以戎昭果毅。正卒伍，骈部位。鹅鹳鱼丽兮，雁行鳞次；鸣笳叠鼓兮，隐天动地。自朝及野兮，千乘万骑；谷转山移兮，天旋云被，赫赫震震。耀武中原兮，将除害以兴利，因农隙而讲武事。羌夷睹之以夺魄，蛮狄闻之以挫气。虽商汤有景亳之命，方此以知惭；周成有岐阳之蒐，比兹而多愧。然后班师旅，行庆赐。穆穆皇皇焉，舍爵策勋而饮，至此圣人之武功也。太原启圣诞、受骏命、传万代兮，本枝盛；上党兴王休、有烈光、应大横兮，天业昌。汉高不忘于丰沛，光武本起于南阳。故踰孟门、越太行、铲危磴、夷高冈。马无泛驾兮，銮佩锵锵；车靡摧轮兮，和铃央央。纷曶霍以电迈，震隐辚以军装。坌入乎。旧宫之煌煌思，宗祖之艰难咏。潜龙于沂康。出德教兮，修国章；问老病兮，劝农桑。岂徒率子弟以佐酒，歌大风而还乡。此圣人之巡狩也。古者为高，必因丘陵；为下，必因川泽。去舂陵之天邸，望台骀之星陌。黄轩访道，乃逍遥于广成；丹陵出游，还怅望于姑射。践唐人之旧壤，遵汉家之馀迹。祠后土于汾阴，盛礼容于瑶席。既而泰圻，启方坛辟。有洁在盛，有牲在涤。奏咸池兮，罗金石；钦瘗缯兮，埋玉璧。幽髣髴兮，地祇格；电辉煌兮，神光赫。时展豫兮，群瑞臻；纷景福兮，随吾君。黄龙降兮，应景运；宝鼎见兮，写龙文。整楼船兮，济横汾；纵欢乐兮，歌白云。此圣人之报地也。礼行于郊，百神受职焉；礼行于社，白货可极焉。既即阴以报地，遂就阳以礼天。因吉土，历广廛，跨周服，掩秦田。万乘星陈，出直城之郊外；八方云会，就京兆之天边。骑杂沓车，骈阗赫赫，奕奕而烛。川以届乎。圆丘之前。于是牲用特酒，尚元乐以云门，是重礼以苍玉。为先推高祖以作配，五精率而来旋。达上下，合腥膻。设柴燎，致高烟。上帝降监兮，享明德；子子孙孙兮，万亿年。此圣人之礼天也。王者受命，必升中以因名山，告成功而纪厥美。四时以方春首事，五岳以岱宗为始。无怀以降，七十有馀；管仲所详，十二而已。我皇承先王正统，继列圣遐轨。幽明协同，灵物蕃祉，故天不爱其宝，地不爱其珍。卿云烂熳而动色，醴泉涌溢而流津。莫赤匪，狐九尾而自扰；莫黑匪，乌三趾而来驯。况复西鹣比翼，东鲽呈鳞。秬黍生，干鄗沚。苞茅出于江滨。一茎九穗之禾，备粢盛而竞发；双骼共抵之兽，供牺牲而自臻。可不谓然乎。我皇虽以地平天清、时和岁贞，欲行封禅之事，犹执谦撝之情则有冠冕列辟搢绅诸生互陈嘉颂争献恳。诚候属车之尘者，率土皆是；请阙庭之下者，靡日不盈。于是备法驾，顺卜征，袭时服，肃天行。河洛之人，尚观于后乘；邹鲁之地，已识其前旌。水湛千年之色，山呼万岁之声。常龙之峰，帝乡之白云遥接；金鸡之岫，长安之晓日再明。所以登封降禅，所以腾鸿飞英。既刻石以颂美，亦泥金而告成。信四三皇而六五帝，曾何周汉之足名。然后审度量、正权衡、咨岳牧、问黎氓人。荷复除之惠，家索牛酒之荣。此圣人之东封也。宗庙所以本仁，祭祀所以尊祖。馨香宁止于黍稷，备物必该于水土，故醴盏在堂，粢醍在户。歌采齐肆夏之节，奏文始五行之舞。有来斯雍，助我明主。祝嘏词说，岂云虚取。宜其时和人丰，而神降之，祐也。故所以灵芝秀祥，飙兴月毳，下膏露凝。奉先帝而追孝，遂加敬于园陵，此圣人之致孝也。倬彼灵岳，杰出秦畿，豁为巨防，壮我皇威。虽国家盛德之无垠，固先王设险而可依。雄天府以岌岌，符圣寿而巍巍。万物生华，禀少阴之精粹，五星分纬，融太白之光辉。俯压黄壤，上干翠微。矧灵异之所蓄，乃神仙之所归。实五镇之为首，谅群山之所稀。且夫西岳之为镇也，大焉；西方之为义也，多矣。其色也，白，白为五色之质；其音也，商，商为五音之纪；其味也，辛，辛为五味之和；其行也，金，金为五行之始。帝则少皞居神位，则蓐收在祀。岁时有揫敛之功，瑰宝多金石之美。所以能协我大君之明命，永作固而配天高峙也。徒观其交错纠纷之势，盘礡峻秀之形，岩崿巘嶬，停停荧荧。纷刻峭其若削，洞㟏岈以杳冥。树色凝黛，天光结青。暗谷嵺而藏胚浑之气，幽岩旸而化神仙之灵。中融寒暑，下闻雷霆。南涧载阳而北涧停雪，西峰见日而东峰见星。伟哉灵造，上峨穹昊。凭之者，永安；陟之者，难老。叠嶂重峦互稠沓，千岩万壑相萦抱。其虚谷也数行，发地缘茂松；其峻壁也百仞，悬崖不生草。夫昆阆峙于方外，蓬瀛杰于海岛。皆元圣之所游，非化人之可保。岂若兹岳，俯临京镐。上有明星玉女峰，下有长安洛阳道。作镇并崇于雍豫，灵祠化传于洒扫。虽则祀典，远更于百。王都未若祚，我唐之寿考矣。然则神其聪明，正直而一。既德，则斯辅；知信，不可失。往岁垂天文，运宸笔勒。《琬琰崇望秩》云：待予安民治国，然后徐思其事，懿夫俗阜，时康今也。正惟其日，故可扬鸿徽而腾茂实，奚不指河潼而严警跸也。又欲大康兆人兮，岳翼；化淳四海兮，岳布；冲和无疵疠兮，岳奖；定礼乐谐神人兮，岳听。今万邦胥悦，四海肃清，礼交乐举，人和政平，岂犹兹岳之所致。实惟我后之明明。又曰：斯岳降神生，此多士则庶绩。咸若百工允釐，河东地近，领袖既得乎。裴公圮上，神人帷幄，复归于张氏。况业固磐石，城维宗子，以为肺腑之亲，更任股肱之理。惟邦是翰，谅在乎此。生甫及申，岂惟于彼。况乎圣德幽运，通天至精。山灵附化而开石，蹊路非人而自成。旧日隘途，将帝道而俱泰；从来绝险，与太阶而共平。非我后至，圣之所感，岂能使造化之力。再呈至乃。紫阙东临，黄河北注。嘉气通于郊野，休光被于草木。桃林之野，伫天马而来游；莲花之峰，翼华盖而高度。昔禹禅吴会，穆幸昆丘。既江山劳止，徒辙迹空留。岂如是岳，不远皇州。何云岁时展狩信，亦朝夕可游。今左冯郡县，万方黎献佥曰：吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。咸倾想于班瑞之辰，属望幸于肆朝之处。国家频成，大礼天下。太和丰穰岁，积符瑞日多。圣人虽欲行谦光逊让之礼，其如天意，人欲何。其如鬼神，符命何。诚可备西封之盛仪，采东巡之旧制，顺三秋之仲月，升二华而展祭。巨灵赑屃，愿高掌以扶轮；仙庙虚伫，欲睟容而警卫。寻可封十状之美，尽遥陟七梯之势。命兹毛女，执左纛而先驱；策彼茅龙，随六马而高逝。坐金机于云表，题玉册于岩际。象榻与瑶坛共华，石鼓将天声俱厉。如是则鸿猷振于万古，盛烈光于千帝。然后临大河而沉璧，更秩于百灵；眷东洛以回銮，永延于亿岁。已而归格艺祖，道洽华胥。更崇太室之事，复率东岱之初。遂就恒山而展礼，望衡峤而移车。圣主功成永穆羲皇之化，小臣多幸敢献登封之书。

谒华山岳庙赋　　　　　　　　姚干

沐兰汤兮同之子，采白蘋于南涧，羞府君之明祀。祠肃肃兮，山之下；神萃萃兮，凛千古。辛夷楣兮，药殿房；载云旗兮，驾虬虎。澹閟宫之浏侐，纷进拜于轩宇。灵连蜷兮，既留予蹁跹而屡舞，愿馨香而嘉荐。岂神祇之或吐精享，既周历胜飞眸。东拓巨灵之掌，北控长河之流。殷其雷也，宁示口于赑屃；成其物也，配祀典于清秋。岂徒三峰峻秀，四面若削。扇万壑以云腾，飞长天而雨落。将有开之必先，实明神之攸作。则神也无私，正直自持，祸淫福善，幽鉴无遗。余总角之年，每专精于书圃；洎乎既冠之日，亦切磋于文词。谓一飞之摩昊，胡十五之游悲。闻至诚之必应，何功名之太迟。岂媚灶而先获，宁守道之后时。神乎。神乎。莫使心疑，我后之文思；望贤如调饥砺，乃锋刃以俟鹿鸣之时，收片玉于宗伯。冀神兮，无我欺。

华山赋〈并序〉　　　　　　杨敬之

臣有意讽赋，久不得发。偶出东门三百里，抵华岳，宿于趾下。明日，试望其形容，则缩然、惧纷然、乐蹙然、忧歊然、嬉快然，欲追云将浴乎。天河浩然毁衣裳。晞发而悲歌。怯欲深藏，果欲必行。热若室炉，寒若室冰。薰然以和，怫然不平。三复晦明以摇其精，万态既穷乃还其真。形骸以安，百钧去背。然后知身之治而见其难焉。于是既留无成，辞以长叹。翛然一人下于崖，金玉其声，霜雪其颜。传则有之代无，其邻姑射之。神蒙庄云，始不敢视，然得与言，粲然笑曰：用若之求，周大物；用若之智，穷无端。三四日得无颠倒，反侧于胸中乎。是非操其心而自别者耶。虽然，喜若之专而教若之听，无多传。
岳之初，成二仪，气凝其间。小积焉为丘，大积焉为山。山之大者曰：岳。岳其数五，予尸其一焉。岳之尊烛，日月居乾坤。诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，从禹以来，自北而奔。姑射九崚，荆巫梁岷。道之云远兮，徒遥而宾岳之形。物类无仪，其上无齐，其旁无依，举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁，三峰相差。虹霓出其中来，饮河滨特立。无朋似乎。贤人守位。北面而为臣，望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃何芊芊。蟠五百里，当诸侯田岳之作。鬼神反覆，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之、扑之、走之、驰之，甘雨澜漫百川，东逝千里而散。噫。气蹶然怒乎。幽岩渐于人间。其声浏浏，岳之殊巧说，不可穷见于中天。挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽。坳者似池，洼者似白，攲者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文。质乎质。动乎动。息乎息。鸣乎鸣。默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明，下瞩九州，在宥群生，初太易时。其人俞俞，其主人者始乎。容成卒乎。神农中间数十君，姓氏可称其徒。以饮食为事，未有仁义。时哉时哉，又何足涖。是后敬乎。天成乎。人者必辟其心，假其神与之龄，降其仁，故黄帝有盛德，蚩尤为贼，生物不遂。帝乃用力，大事不可独治。降以后牧，三人有心，烈火就扑。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物亦所宜繇。夏以降，汤发仁以王，癸受暴以亡。甲戊诵钊，不敢有加。唯遵其常，享国遂长。天事著矣。莫见乎。高而谓之茫茫。予受帝命，亿有万岁而不敢怠遑，臣赞之曰：若此古矣、祖矣、大矣、异矣、富矣、庶矣、骇矣，怖矣。上古之事，粗知之矣；而神之言，又闻之矣。然神起居于上，宫室于下，如此而久矣。其所见何如也。曰：见若咫尺，田千亩矣。见若环堵，城千雉矣。见若杯水，池百里矣。见若蚁垤，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣。蠛蠓纷纭，秦速亡矣。蜂巢联联，起阿房矣。俄而复然，立建章矣。小星奕奕，焚咸阳矣。累累茧栗，祖龙藏矣。其下千岁，改更兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。臣又闻云：古有封禅，今读书者，云得其传，云失其传，语言纷纶，于神何如也。曰：若知之乎。闻圣人抚天下、哀天下、既信于天下，则因山岳而质于天。不敢多物，若秦政汉彻，则率海内以奉祭祀，图福其身，故庙祠相望，坛墠迤逦，盛气臭夸金玉，聚薪以燔，积灰以封，天下怠矣。然犹歉歉不足，秦由是替，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已。其封禅，存可也，亡可也。

华山赋〈并序〉　　　　　　达奚珣

太华之山，削成四面。方直者，五千馀仞。盖岳之雄也。往因行迈，望之不及，今来何幸。作尉于兹。因而赋之，以歌厥美：
华山惟岳，群岳之雄。天开厥状，神致其功。昔与襄山，连冈不绝；河水长注，横流曲折。神元再造，拓崖而两分；仙掌常存，倚天而迥列。其后多历年所，至于夏王，穷地络正，乾纲绿甲之功，既就元圭之业。有光定我祀典。因为旧章，同夫三事。伟哉煌煌。徒观其倚伏而起，削成而峻，作秦塞之高标，为豫州之巨镇。其南接楚，其北临晋，嵚乎数都之间。岂惟直上者，五千馀仞。远疑将适，近若将腾。氤氲绿润，霮䨴青凝。发地壁立，连天石棱。披重霄而自致，与元气而相陵。旁望群山兮，尽为幽侧；犹夫南面兮，用资峻极。巍巍乎。掩夏云之奇峰；苍苍然。合秋天之正色。近压关辅，载枢京国。此其所以为岳者也。若乃人寰不远，胜气常清，石含古色，泉落秋声。悬岩蔽亏，谓乾坤之阖辟；洞壑幽邃，汎雷雨之满盈。恍恍乎。又似龙虎潜伏，鬼神含精。伊彼崇林，望之尽目。参灏气而森秀，侔断山之遥矗。仙草殊品，灵花异族，不以无人而不芳。香风丽乎。函谷皆负灵造。是润是黩，具物灵繁。故难详鞫萧条世俗。髣髴神仙玉女，明祠星坛尚在。羊公旧室，石榻常穿。雾雨迷处，云台巍然。则知大象所存，何有于古。列真攸萃，宁独于先。国家南正司天，北正司地，人神不扰，方岳定位。森森象设之若生，憺憺威棱而可畏。宗伯制礼，巫咸视事。杀气每登，骍刚必备。盖所谓敬而无黩。厉夫精意，此则邦之礼物也。受命如响，依人而荣。攸歆盛德，载答嘉生。不𠎝旬时，作为云雨。白浆既挹，黄玉斯睹。隤止如山，永康中土，此财神之叶赞也。物被山岳，非无壮丽。或隐峰于群岭，或结根于荒裔。空闻象外之谈何。贵人间之世而我。直两都之大道，当三条之正中。偏近日月，高谢纷濛。通天之气，成天之功，銮辂常幸。声明有融，能事无爽。扬言莫穷，举天下而争长，故难可比而崇。

掌上莲峰赋〈以题为韵〉　　吕令问

众山迤逦，曾何足仰，未若太华，崒为之长。削成三峰，壁立千丈。伊昔太虚，结而为山；伊昔巨灵，拓而为掌。擘开元象，崛起厚壤，当少阴而德合，秋成；据丁酉而气涵，金爽。深沉其色，菡萏其状，云霞不映，而其势弥雄；尘露将裨，而其高靡让。掌形仙蹠，石容天壮，虽造次于自然，若镌磨于艺匠。晦夕雾而群峰乍隐，煦朝阳而众壑相向。繇是考图籍，高为四岳之先；盼灵奇，势出九天之上。若乃云摇羽盖，鹤挂飞泉，危峰并吐，巨掌高悬，异蓬莱之鳌泛海，若昆崙之柱承天。清露降零，似为盘而仰汉；阳乌假道，疑覆日之孤莲。不但子先之霓裳，时见羊公之石榻。仍全况乎。运启皇家，应河源而降望，岂比诗歌周德，美嵩甫之生贤者哉。既而岚气霁媚，烟光晚浓，林峦一色。岩崿千重，想清虚而可睹，叹攀陟兮无从。歌曰：苔至滑兮，石无踪道，不可得仙，不可逢傥，赐一丸生羽翼，愿轻举于三峰。

巨灵擘太华赋〈以神力所作开山导河为韵〉关图

太华崔嵬伊巨灵兮，其壮哉。挺高掌以遐举，擘孤峰而洞开。功侔造化，势越风雷。划千仞之岩峦，屹从地裂；决九河之波浪，杳自天来。昔者混茫，是生磅礡。惟神无朕，配天有作。念彼流之未通，顾兹山之可却。将以辟迢，递正崭凿。惬心而再定川原，应手而别开林壑。灵异将神，雄棱益振。蓄怒赑屃，注情嶙峋。谓钓鳌不足以惊人，鞭石不足以骋神。指挥而叠嶂知改，盼睐而三峰可新。然后攘臂效能，端身任力，扪苍霭以天半，折翠微于月侧。若百神将萃而潜助，二仪欲判而未息。岚光两向，犹连松柏之声；黛影中开，已断云霞之色。岂不以閟形，幽默拓迹。巍峨致用而扶持，天地程功而变化。山河分积翠于空中千年，轧汉启通津于指下万里。腾波豁丹崖于天，阻呀峭壁而相距。势且异于两伤，力自弘于一举，截仙子幽栖之洞，壮王者建都之所。盖以神开寿域，灵固人寰，廓峻极于倏忽，标削成而险难。超大禹之理水，小愚公之移山。竹箭波中，路竟深于导达；莲花峰外，迹终寄于跻攀。是知事关杳冥，理归元奥。石有时而分裂，水有时而疏导。信乎。宰物者之使然，非人情之所到。

晨光丽仙掌赋〈以有如攀青天捧白日为韵〉潘存实

晴天既曙，峻岳凝青。仰熙熙之旭将吐，见高高之掌呈形。假彼晶光，庶有分于清浊；挺兹秀异，示无双于杳冥。燠矣而升，岧然相射。浮艳华之烂烂，靡太虚之奕奕。写乾坤之丽色，先觉曈昽；廓烟雾之馀姿，转见明白。疑参若木似坼。芙蕖杲杲之容，渐积惨惨之状。不如下映而千岩共晓，上照而丹霞共舒。影曜人间，每当瞻瞻之早；迹居物外，长承煦煦之初。昭昭以临，峨峨莫匹。向空凝彩，若月下之对金茎；绕指流辉，异楼上之呈素质。既炫晃之旁达，亦孤标而独出。幸当清净之晨，免敌沉阴之日。佳气或烁，朝云不还。发明媚于紫霄之际，擎彩翠于碧落之间。自彰和朗宁，俟跻攀遥挥。六龙迥临，万有初分。焜耀讶，髣髴以成文；俯掬清光，信烂熳而入手。则知事不自妍理资，相鲜因流。光德获照金天想，清风旁来宛其穆。若视晴景中，驻何愧拳然。故得无私功博，润色道全。当八极洞开之次，明二仪交泰之先。岂独擘洪濛而干造化，设形象以配神仙而已哉。于是灵踪长耸，日华长捧。不然，何群山逦迤而相奉。

华山仙掌赋〈以化作有端遥存丽壮为韵〉尹枢

览削成之峰，见灵掌之状。拓迹崇岫，据奇叠嶂。迢亭上竦，赫奕东向。高踪可觌，犹存二华之间；纤指遥临，远蹠重霄之上。尔其依峭壁、据崇峦、排物外、抚云端，羽客遐指，都人竦观。据开辟之殊致，若腾陵而上干。惟昔巨灵，启斯太华。拓崇崇而乔岳西靡，决浩浩而洪流东下。故能奠九川、安万化、干厚土、存中夏。姜嫄歆于帝武，迹可相伦；伯禹导于龙门，功亦齐霸。厥道可遵，厥状斯存。仰摧天汉，遥临国门。莲萼高生，如将搴撷。桂枝旁倚，状欲攀援。试冥搜于元造，谅遗迹于坤元。若乃旁攀冥濛，上指寥落，右倚岑岭，左临绝壑。纷诡状之无朕，谅神功之有作。星坛未没，必俟于捧持；石鼓常鸣，庸非其拊搏。揖之永久，斯为不朽。嗟列岳之所无，小终南之何有。喻天地唯资于一物，拯沉溺岂藉于烦手。常抗迹于介石，乃遗芳于崇阜。依乎泬寥，揭彼嶕峣。耸昈昈于千仞，擢纤纤于九霄。折若华于暮景，捧丽日于晴朝。既瞻眺之无斁，望提携之匪遥。共仰瑰姿，徒怀壮丽。如排雾雰，似拂昏曀。遐窥巨迹，犹存体物之辞；回瞰崇朝，暂写陵云之势。

仙掌赋〈以指掌极瞻峨然秋碧为韵〉喻餗

行尽烟萝，仙峰隐嶙兮，高掌巍峨。无得而踰扼，金方之险固。不言而信指，秦地之山河。观其赑屃削成，崟岑远蹠，斡开元气，剖破凝碧。五千馀仞兮，似假扶持；百二之都兮，如能指画。每劳瞻望，徂秦适洛之人；谁可攀援，驾鹤骖鸾之客。势比扪天，形标一拳。旁临而霭霭无际，直上而巉巉克全。稍谓动摇，带晨光而耀若；如同拊击，闻石鼓以轰然。可以引群，生麾八极。孤标承露之状，想蓄拔山之力。霁雨飞尽，见毛女同掌上之人；岚岫丛分，封莲峰为握中之色。势孤耸于岩岩，形不类于纤纤。拆烟雾以斯出，控关防而可瞻。夕清而丹桂轮低，疑将褫佩；昼短而六龙驾逸，似欲攀髯。拿攫难穷规模，酷似莓苔剥绿。以盈握葛藟，骈青而绕指。因罅裂以文成，偶嵌空而脉起。齐大道之悠久，挈坤维之纲纪。有客西游，时当凛秋。始凭轼以遐睇，惟攀云而写忧。吾闻太华中立，黄河西流。有巨灵兮，受天之命；擘奇峰兮，裂帛斯柔。故得一带东引，致洪涛而直注；千寻西峙，标异迹以长留。况乃豫镇称雄，秦城是仰。沉潜之右臂斯见，示化之前踪可赏。岂非大壮皇都，制遐荒而示诸掌。

仙掌赋〈以白帝西下黄河北来为韵〉房元洛

造化巍巍，表迹西夏。蓄巨灵之赑屃，择雄峰以照写。迥抗群岳，旁临九野。谁谓河广，我则视之于掌中；谁谓山高，我则数之于指下。骇乎哉。当其清浊，未判兆朕，未彰孰谓，真宰廓此殊常。奠峻崿之葱翠，分灵掌之元黄。直指无亏，受金茎之劲质。如山不动，合仁义于圣王。尔其云散天澄，烟消雨霁，旭日晖映，阴崖亏蔽。状若拍红霞之霏微，捧青霄之摇曳。察其迹也，虽见于东峰；混其岳焉，是配于秋帝。及乎蓐收谢元，冥格日彩，寒霜气白。上扪星汉，左控虞虢，南耸群岭，北临广陌。将招泛槎之仙，如指迷途之客。至其岚翠朝郁，轻云夕过。桂影依稀而流照，松风髣髴而扇和。斯时也，霭霭溶溶，疑掩冰纨之被；苍苍羃羃，如挥舞袖之罗。功洽于人，则擘太华。攀长河，俾安流而不极，遹徂东而自北。千古获其永赖，兆庶阶于寿域。同彼补天之功，陋其拔山之力。然而山匪我开，功匪我裁。班形今古，任质徘徊，人之睹也。因似而生，意灵之契也。曷究其从来，风物已凄，我来自西。骇高掌之隐嶙，思元化之端倪。愿税驾以攀览，庶登路而见携。

登华旨　　　　　　　　　　沈颜

尝读李肇《国史谱》云：韩文公登华岳之巅，顾视其险绝，恐跌坠不可下，乃发狂恸哭，而欲缒遗书为诀。且讥好奇之过也。如是沈子曰：吁是不谕文公之旨耶。夫仲尼之悲麟，悲不在麟也；墨翟之泣丝，泣不在丝也。且阮籍纵车于途，穷辄大恸。岂始虑不至耶。盖假事讽时致意于此耳。前贤后贤，道岂相远。文公愤趋荣贪位者，之若陟悬崖险不能止。俾至危踣蹶，然后叹不知税驾之所焉可及矣。悲夫。文公之旨微，沈子几晦乎。