钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第六十二卷目录

山川典第六十二卷

嵩山部纪事

《刀剑录》：汉武帝元光五年，铸八剑，各长三尺六寸，铭曰：八服，小篆书，五岳皆埋之。
《嵩高志》汉，朱宠字仲威，京兆杜陵人。安帝中，为颍川太守，百姓翕然。延光二年，尝建嵩山启母庙，石阙勒铭其上。
汉安帝延光四年，铸一鼎于少室山，其文曰：承露鼎，小篆书。四足。
《通志》：嵩山之下，有古简一枚，上有两行科斗书。张华问束晰，晰曰：此汉明帝显节陵策文也。检验，果然。又：汉张芝于太室天门西岩石室中，获科斗古书。《云笈七签》：晋惠帝时，有晋陵鲍靓，官至南海太守。少学仙道，以元康二年二月二日登嵩高山，入石室清斋，忽见古《三皇文》，皆刻石为字。尔时未有师，靓乃依法以四百尺绢为信，自盟而受。后传葛洪。
《宋书·符瑞志》：冀州有沙门法称者，将死。语其弟子普严曰：嵩高神告我云：江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以三十二璧，镇金一饼与将军。为信三十二璧者，刘氏卜世之数也。普严以告同学法义，法义以晋义熙十三年七月，于嵩高庙石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼。
戴延之《西征记》：宋公咨议参军王智先停柏谷，遣骑送道人惠义疏云：有金璧之瑞，公遣迎取。军进，次于崤东，金璧至。修坛受之。〈《嵩志》史称法义，此称惠义，微别。〉《南齐书·祥瑞志》：嵩高山，升明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见天雨石，坠地石间，有玺在其中，方三寸。其文曰：戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。又曰：皇帝兴运。午奉玺诣雍州刺史萧赤斧，赤斧表献之。史臣案：昔大人见临洮而铜人铸，临洮生董卓而铜人毁。有卓而世乱，世乱而卓亡，如有似也。晋末嵩高山出玉璧三十二，宋氏以为受命之祥。今此山出玺，而水德云谢，终始之徵，亦有领也。
《魏书·崔光传》：神龟二年九月，灵太后幸嵩高。光上表谏，末曰：伏愿远览虞舜，恭己无为。近遵《老易》不出户牖，罢劳形之游，息伤财之驾，动循典防纳诸轨。仪灵太后不从。
《裴叔业传》：裴衍，字文舒，学识优于诸兄，才行亦过之。事亲以孝闻，兼有将略，仕萧宝卷。至阴平太守景明二年始，得归国授通直郎。衍欲辞朝命，请隐嵩高。乃上表曰：臣幸乘昌运，得奉盛化，沐藉炎风，餐佩唐德。于生于运，已溢已荣。但摄性乖和，恒苦虚弱，比风露增加精形，侵耗小人。愚怀有愿闲养，伏见嵩岑极天苞育名草，修生救疾多游此岫。臣质无灵分，性乖山水，非敢追踵轻举髣髴高踪。诚希药此沈痾，全养禀气耳。若所疗微痊，庶偶影风云，永歌至德。荷衣葛屦，裁营已整，摇策纳屣便陟山途。谨附陈闻，乞垂。昭许诏，曰：欲知养痾，中岳炼石，嵩岭栖素云根饵芝清壑腾迹之操，深用嘉焉。但治缺古风，有愧山客耳。既志往难裁，岂容有抑。便从来请。
《逸士传》：冯亮，字灵通，南阳人，博览诸书，又笃好佛理，性清净，至洛隐居嵩高。世宗尝召以为羽林监，领中书舍人。将令，侍讲十地诸经，固辞不拜。还山数年，与僧徒礼诵为业，蔬食饮水，有终焉之志。亮既雅爱山水，又兼巧思，结架岩林，甚得栖游之适。颇以此闻世。祖给其工力，令与沙门统僧暹，河南尹甄琛等，周视嵩高形胜之处，遂造閒居佛寺。林泉既奇，营制又美曲，尽山居之妙。
《刀剑录》：魏道武帝以登国元年，于嵩阿铸一剑，铭曰：镇山隶书。
《北史·尔朱荣传》：荣从弟彦伯，彦伯子敞字乾罗。彦伯之诛，敞小，随母养于宫中。年十二，敞自窦走至大街，见童儿群戏，敞解所著绮罗金翠服，易衣而遁。追骑至，执绮衣儿。比究问知非，会日已暮，由是免。遂入一村，见长孙氏媪，踞胡床坐，敞再拜求哀，长孙氏藏之，复壁中。购愈急，长孙氏资而遣之。遂诈为道士，变姓名，隐嵩高山。略涉经史。数年，尝独坐岩石下，泫然叹曰：吾岂终此乎。伍子胥独何人也。乃奔长安。周文帝拜行台郎中、灵寿县伯。迁开府进爵为公。后为胶州刺史。迎长孙氏至其第，隋文帝受禅，拜金州总管，卒于家。
《杨播传》：播弟津，津子愔，字遵彦，好山水。正光中，除羽林监。永安初，拜通直散骑侍郎，以扈从车驾。除通直散骑常侍，愔以世故未夷，志在潜退，乃谢病与友人河间邢邵隐于嵩山。后齐神武，署愔行台郎中转大行台右丞。于时霸图草、创文檄、教令皆自愔出。郭季素害其能，致书恐之，仍劝逃亡。愔遂弃衣冠于水滨，若自沈者，变易姓名，自称刘士安，复入嵩山。后出，仕至骠骑大将军，殁赠司空。
《旧唐书·潘师正传》：潘师正，赵州赞皇人。少以至孝闻。大业中，为道士，师事王远知，尽以道门隐诀及符箓授之。师正清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积二十馀年，但服松叶饮水而已。高宗幸东都，因召见，问：山中何所须。师正对曰：所须松树清泉，山中不乏。高宗与天后甚尊敬之，留连信宿而还。寻敕所司于师正所居造崇唐观，岭山别起精思观以处之。初置奉天宫，帝令所司于逍遥谷口特开一门，号曰仙游门；又于苑北面置寻真门，皆为师正立名焉。以永淳元年卒，赠太中大夫，赐谥体元先生。
《刘道合传》：道士刘道合者，陈州宛丘人。初与潘师正同隐嵩山。高宗闻其名，令于隐所置太乙观以居之。及将封太山，属大雨，令道合于仪鸾殿，作止雨之术。俄而，霁朗。又令驰传先上泰山以祈福佑。前后赏赐皆散施贫乏，又令合还丹成而上之。咸亨中，卒。及帝营奉天宫，迁道合之殡。室弟子开棺将改葬，其尸惟有空皮，而背上开拆有似蝉蜕，尽失其齿骨。众谓尸解，高宗不悦，曰：刘师为我合丹，自服仙去。其所进者亦无异焉。
《宣室志》：寇谦之，后魏时得道者也。尝刻石为记，藏于嵩山之上。上元初，有洛川郜城县民，因采药于山，得之以献。高宗皇帝诏藏于内府。其铭记文多奥，不可解。略曰：木子当天下。又曰：止戈龙。又曰：李代代不可移宗。又曰：中鼎显真容。又曰：基千万岁。所谓木子当天下者，盖言唐受命也。止戈龙者，言武氏天后临朝也。李代代不移宗者，谓中宗中兴，再新天地也。中鼎显真容者显实中宗之庙讳，真为睿宗之徽谥也。基千万岁者，基元宗名也。千万岁，盖数久长也。
《唐书·五行志》高宗自调露中欲封嵩山，属突厥叛不果；后又欲封，以吐蕃入寇遂停。时童谣曰：嵩山凡几层，不畏登不得，但恐不得登，三度徵兵马，傍道打腾腾。
《武后本传》：后加号天册金轮圣神皇帝，遂封嵩山，禅少室，册山之神，为帝配为后封坛。南有大槲赦日置鸡其杪，赐号金鸡树，自制《升中述志》，刻石示后。《武攸绪传》：武攸绪，则天皇后之兄子也。恬淡寡欲，好《易》、庄周书。少变姓名，卖卜长安市，得钱辄委去。后更授太子通事舍人，累迁扬州大都督府长史、鸿胪少卿。后革命，封安平郡王，从封中岳，固辞官，愿隐居。后疑其诈，许之，以观所为。攸绪庐岩下如素遁者，后遣其兄攸宜敦谕，卒不起，盘桓龙门、少室间，冬蔽茅椒，夏居石室，所赐金银诸器物，尘皆流积，不御也。市田颍阳，使家奴杂作，自混于民。晚年瞳有紫光，昼能见星。中宗初，以安车召，拜太子宾客。苦祈还山，安乐公主出降，又以玺书迎之。帝敕有司即两仪殿设位，行问道礼，诏见日山帔葛巾，不名不拜。攸绪至，更冠带。趋就常班，礼不及行，朝廷叹息。赐予无所受，亲贵来谒，道寒温外，默无所言。寻还山，中书、门下、学士、朝官五品以上，并祖城东。俄而诸韦诛，武氏连祸，唯攸绪不及。睿宗下诏，复拜太子宾客，不就。仍赐嵩山旧居，令州县存问，开元十一年卒。
《武平一传》：武平一，名甄，以字行，颍川郡王载德子也。博学，通《春秋》，工文辞。武后时，不与事，隐嵩山，屡诏不应。中宗复位，召为起居舍人，寻兼修文馆直学士。时天子暗柔，韦氏烝乱，外戚盛。强平一自请抑母党，以寓讽谏帝慰勉元宗，立贬苏州参军，徙金坛令卒。《阎朝隐传》：阎朝隐，性滑稽，属辞奇诡，为武后所赏。累迁给事中仗内供奉。后有疾，令往祷少室山。乃沭浴伏身俎盘为牺，请代后疾。还，奏会后亦愈，朝隐大见褒赐。
《卢藏用传》：卢藏用，字子潜，范阳人。举进士不得，调与兄徵明偕隐少室山，学练气为辟谷。长安中，召授左拾遗，累官尚书右丞，坐附太平公主，流新州。会交趾叛，藏用有捍禦劳，改昭州司户参军，迁黔州长史判都督。事卒，于始兴始隐山中，时有意当世人目，为随驾隐士，晚乃徇权利务，为骄纵素节尽矣。
《旧唐书·卢鸿一传》：鸿一，字浩然，本范阳人，徙家洛阳。少有学业，善篆籀楷隶，隐于嵩山。开元初，遗币礼再徵不至。五年，下诏：赍束帛之贶，重宣斯旨，鸿一赴徵。至东都，谒见不拜。宰相遣通事舍人问故，奏曰：礼者，忠信所薄，山臣鸿一敢以忠信见。上召升内殿，赐酒食。授谏议大夫固辞制许还山。岁给米百石、绢五十疋，充其药物，仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失，具以状闻。将还山，又赐隐居之服，并其草堂一所，恩礼甚厚。
《山堂肆考》少室一峰上石文旧有天然帝字唐开元十九年，新生上字。
《旧唐书·王希夷传》：希夷，徐州滕人。孤贫好道。父母终，为人牧羊，收佣以供葬。隐于嵩山，师道士黄赜，向四十年，尽能传其闭气导养之术。更居徂徕山，尝饵松柏叶及杂花散。年七十馀，气力益壮。刺史卢齐卿就谒，访字人之术，答曰：己所不欲，勿施于人，可以终身行之矣。元宗东巡，以礼徵，召年已九十六。上令张说访以道义，宦官扶入宫中，与语甚悦。拜国子博士，听还山州县，春秋致束帛酒肉，仍赐衣一副、绢百疋。《唐书·李泌传》：李泌，字长源，京兆人。开元间，以奇童召对，帝大悦。张九龄呼为小友。及长，博学善治易，常游嵩华终南间，天宝中，诣阙待诏翰林，仍供奉东宫。尝赋诗讥杨国忠等，斥置蕲春郡。肃宗即位，泌谒见，将授以官，固辞。愿以客从入议国事，出陪舆辇。李辅国疾之，归隐衡山。代宗即位，召至舍蓬莱殿书阁，连被元载常衮所忌，出外为刺史。德宗，幸奉天召赴行在。贞元三年，拜中书侍郎同平章事，封邺侯，俄以学士知院事会月蚀东壁，泌曰：东壁图书之府，大臣当有忧者，吾当之矣。果卒，泌出入禁中，事四帝。柳玭称两京之复，泌谋居多，其功乃大于鲁连范蠡云。
《旧唐书·孔述睿传》：孔述睿，越州人也。少与兄克符、弟克让，皆事亲以孝闻。既孤，皆隐于嵩山。大历中，转运使刘景累表荐述睿有颜、闵之行，游、夏之学。代宗以太常寺协律郎徵之。历迁史馆修撰。辞疾归旧隐。德宗践祚，以谏议大夫银章朱绶，命河南尹赵惠伯赍诏书、元纁束帛，就嵩山以礼徵聘。既至，召对别殿，赐第宅，厩马兼为皇太子侍读。旬日后累表，乞还旧山。不获，方就职。久之，改秘书少监，右庶子，再加史馆修撰。九年，以疾，请罢官。三上表，方获允，以太子宾客赐紫金鱼袋致仕。
《唐书·李渤传》：渤，字浚之，洛阳人。不乐仕进，与仲兄涉偕隐少室山。至元和初，户部侍郎李巽谏议大夫韦况交章荐之，遂诏为右拾遗。渤上书谢不拜，洛阳韩愈遗书劝，令应徵。渤始出家东都，每朝廷有阙政，辄附章列，上进谏议大夫，多所建白。太和中拜太子宾客，卒。
《孟郊传》：孟郊，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介少谐合为，诗有理致。韩愈一见，引为忘形交。年五十得进士，调溧阳尉。裴回赋诗曹务多废，令白府以假尉代之。郑馀庆镇兴元奏为参谋。卒，张籍谥曰贞曜先生
《神仙传》：唐李筌于嵩山虎口岩得《黄帝阴符经道书》，云：蔡邕于嵩岩石室中得素书八卷。
《五代史·郑遨传》：郑遨，字云叟，滑州白马人。以字行，少好学，敏于文辞。唐昭宗时，见天下已乱，欲携妻与俱隐，妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，遨得书辄投之火，后闻妻卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往视之，闻者益高其行。后遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，求之。与道士李道殷、罗隐之友善，目为三高士。节度使刘遂凝数遗宝货，遨皆不受。唐明宗以左拾遗、晋高祖以谏议大夫召之，皆不起，赐号逍遥先生。
《宋史·种放传》：种放，字名逸，洛阳人。幼沈默好学，父尝令举进士。辞父卒，与母俱隐终南山，以讲习为业，从学者甚众。咸平五年，召至京师，以幅巾见帝。命坐与语，询以政事，即日授左司谏直昭文馆。表辞，不许。踰年，再乞还山。命馆阁官宴饯于琼林苑，帝亲制诗以送放。性喜幽僻，终身不娶。诏许嵩少养疾。景德大中祥符间，屡召至阙下，每有询问皆据经以对。屡拜官，至工部侍郎，寻复还山。至暮年，乞徙居嵩山天封观侧，帝因命内侍就兴唐观基起第，赐之。卒，赠工部尚书。
《万适传》：万适，字纵之，陈州宛丘人。六七岁即为诗，及长精于《道德经》。与高冕、韩伾交游酬唱，不求仕进，隐居嵩阳，专以著述为务，有《狂简集》数百卷。淳化中，伾任翰林学士。因召对上，问曰：卿早在嵩阳当时，辈流颇有遗逸否。伾以适及杨璞田诰为对上。悉令召至阙下，适既至，特授慎县主簿，后数日卒。
《嵩高志》：田诰，历城人，隐居嵩山，好著述。聚徒数百人，举进士至显达者接踵，以故闻名于朝。宋惟翰许衮皆其弟子也。诰有著作百馀篇传于世。每构思必匿深草中，绝不闻人声，俄自草中跃出，即一篇成矣。淳化中，以翰林学士韩伾荐诏，令赴阙，未至而卒。杨璞，字契元，新郑人，善歌诗，自称东野遗民。尝杖策入嵩山穷绝处，构思为歌诗，凡数年，得百馀篇。淳化中，以韩伾荐召，至阙下，对于便殿。不愿仕进，上赐以束帛与一子出身，遣还。故乡作《归耕赋》以见志。董五经隐嵩山，程子闻其名，谓亦穷经之士，特往造焉。董平日未尝出，是日不值，还至途中，遇一老人负茶果以归。且曰：君非程先生乎。某闻先生来，特入城置茶果以待也。程子异之，以其意诚，同至其家，语甚款，亦无大过人者。但久不与物接，心静而明耳。《野史》：张升为枢相之后，退归阳翟，生计不丰，短氎轻绦，翛然自适，乃结庵于嵩阳紫虚谷。每旦晨起，焚香读《华严经》。庵中无长物，荻帘纸、帐布、被、革履而已。年八十馀，自造《满江红》词一首，闻者无不慕其旷达。刘伯寿父尹京时，每旦趋郡，伯寿必随马而出。簿佐侦伺之，辄先父入，自课书史从容无缺。一旦，早至白矾楼，遇一老人熟视伯寿曰：少年神清气足可以致神仙，然肩骨低一指，犹位跻三品。乃授以丹术。后伯寿致仕，筑室嵩山下，有二妾，名萱草、芳草，皆秀丽而善音律。伯寿出入乘牛，吹铁笛，二草以蕲笛和之，声满山谷。牛行即行，牛止即止，其行也必命壶觞，尽醉而归。嵩人谓为地仙。元丰二年，张舜民自蒲中来访，伯寿是时年七十四，同登峻极，行步如飞。时舜民与登封令庞元常及杜子春，皆奔喘不及。伯寿顾而笑曰：三年少乃尔耶。袒露髀股示人，皆肉皮裹骨，毛长数寸，扣之有声，光彩烂然。足未歇，歌所为，大曲数千言，响振山谷，累夕对榻，竟旦不眠也。伯寿生平凡登嵩顶七十四次。回则于峻极中院，援笔纪岁月云。《蒿高志》：范仲淹，字希文，苏州吴县人。举进士，累迁参知政事。尝奉真宗御容崇福宫，登高履胜，与欧阳修、梅圣俞有《嵩山唱和诗》十二章，传于世。
司马光，字君，实夏县人。中进士甲科，为侍读学士。与王安石论新法，不合，徙知许州提举。嵩山崇福宫，尝同范景仁抵登封，憩峻极下院。登高顶入崇福宫会善寺。所经游多有诗，公不喜肩舆，山中亦乘马，遇险则杖以行。哲宗即位，拜尚书左仆射。
楼异四明人雅有文学，性爱山水。建中靖国初，为登封令，劝课农桑，囹圄虚空，命工图画二室诸峰于仰嵩堂，朝夕吟咏，所著有《二十四峰诗·三十六峰赋》，至今传诵焉。
《宣政杂录》：唐武后升中述志碑，后自撰。睿宗书极壮伟在嵩山下，政和中河南尹上言，请碎其碑，诏从之。金史张行信，传行信为尚书左丞，正大八年二月乙丑，薨于嵩山崇福宫，年六十有九。初游嵩山尝曰：吾意欲主此山。果终于此。
《高仲振传》：高仲振，字正之，辽东人。其兄领开封镇兵，仲振依之以居，既而以家业付其兄，挈妻子入嵩山。博极群书，尤深易皇极经世学，安贫自乐，不入城市。山野小人亦知敬之。
《张潜传》：张潜，字仲升，武清人。幼有志节，慕荆轲聂政为人，年三十始折节。读书时，人高其行谊，目曰张古人后，客崧山从仲振受易，年五十始娶鲁山孙氏，夫妇相敬如宾，负薪拾穗，行歌自得，不知其贫也。《杜时升传》：杜时升，字进之，霸州信安人。博学知天文，不肯仕进。承安泰和间，宰相数荐，时升可大用时，升谓所亲曰：吾观正北，赤气如血，东西亘天，天下当大乱，乱而南北当合为一。消息盈虚，熟能违之。是时风俗侈靡，纪纲大坏。时升乃南渡河，隐居嵩少山中，从学者甚众，至大末卒。
《嵩高志》：冯璧，字叔献，真定县人。举进士，历官至集庆军节度使。生平守正持法，不避患难。致仕居嵩山龙潭寺数年。每同元好问裕之、雷渊希颜游历嵩少，与汴禅师往来，诗篇甚多。
元好问，字裕之，太原秀容人。七岁能诗，年十四从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家。六年而业成，下太行，渡大河，与雷渊久居嵩少，为《箕山琴台》等诗。礼部赵秉文见之，以为近代无此作，于是名震京师。雷渊，字希颜，应州浑源人。登进士，调泾州录事迁东阿令，拜监察御史。弹劾不避权贵，为人躯干雄伟，髯张口哆，颜渥丹眼，如望洋。遇不平，则疾恶之气见于颜面。善诗文，好宾客，罢御史。时寓居嵩山数载，与元好问最善，探幽履胜，唱和甚多，山中称为元雷云。明谷庸，陕西城固人。永乐八年，以太学生选为登封令，治状赫然有声。时有秃尾虎，白昼入城，齧死居民。任守中侄逸去，众逐之，莫能得。庸即斋沐致，祷焚牒中岳祠。不旬日，虎忽投守中废囿井中以死。远近皆称为德政所致。
傅梅，字元鼎，邢台人。举贤书，善古文辞，尤精于《史记》。万历中为登封令，有神明之称。仿《史记》例作《嵩志十三篇》历升台州知府听调回籍。城破，死难赠太常少卿。
《嵩高山记》：中顶南下二百步，有岳庙画为神像，有玉人，高五寸，玉色甚光润，制作亦佳，莫知早晚。所造盖岳神之像，相传谓明公。山中人悉云，屡常失之经旬乃见。

嵩山部杂录

《抱朴子》：少室石户，中更有深谷，不可得过，以石投谷中，半日犹闻其声也。去户外十馀丈，有石柱，柱上有偃盖石，南度径可一丈许。望之，蜜芝从石上随石偃盖中，良久辄有一滴，有似雨屋后之馀漏，时时一落耳。然蜜芝堕不息，而偃盖亦终滴也。户上刻石为科斗字，曰：得服石蜜芝一斗者，寿万岁。诸道士共思维，其处不可得往，惟常以碗器置劲竹木，端以承取之，然竟未有能为之者。
《西溪丛语》：韦苏州送黎六郎诗云：闻话嵩峰多野寺，不嫌黄绶向阳城。钓台水绿荷已生，少姨庙寒花始遍。杨炯撰《少姨庙碑》，《汉·地理志》云：嵩高少室庙，其神为妇人像者，故老相传云，启母涂山氏之妹也。《贵耳集》：嵩山极峻法堂壁上，有一诗曰：一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地红。争似满炉煨榾柮，慢腾腾地煖烘烘。字画老草，旁有四字：勿燬此诗。此司马公书。柱间大隶书旦光颐来。旦公兄，颐程正叔也。壁门题云登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。皆公八分书。
《舆地志》：少室自中定思而出，至崖下，有石室，内有自然经书。
《嵩高志》：按《穆天子传》：天子游于黄室之丘，以观夏后启之所居。郭璞注曰：疑此言太室之丘。嵩高山。启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启石也。皆见《归藏》及《淮南子》。焦氏曰：《归藏经》不可见考，《淮南》今本并无载此，抑古有别本耶。

嵩山部外编

《五岳古本真形图》中，岳嵩高君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙。又云，中岳是五土之主，太上常用三天真人有德望者，以居之。《岳渎名山记》：天下有三十六洞天，第六为嵩山司真洞天，三千里在中岳。又有七十二福地，第六十为缑氏山，在洛州缑氏县子晋上升处；第六十二为少室山，在河南府，连中岳。
五岳名号中岳，黄元大光合德真君。又云，中岳嵩山是寇真人得道之处。女几、少室二山，为副岳神，姓恽讳。〈字典无〉主世界土地、山川、陵谷兼牛羊食稻之种。《鱼龙图》：嵩山，姓寿，名逸群，呼之令人不病。
综监宝，讳中岳君，讳。〈字典无〉《无上秘要》：中岳嵩山君，姓角，讳普，生头。建中元黄晨玉冠，衣黄锦飞裙，披元黄文裘，带黄神中黄之章。常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮，奏真仙名箓上言于帝。
《太平御览》：嵩高君，冠黄玉太元之冠，佩黄神中皇之章。
《玉清隐书》：中岳嵩山，仙官二千四百人，黄素玉女十二人，侍文右卫佩符著身。
《潜确类书》：嵩山君角普生，嵩山将军石元。
《汉书·武帝本纪》：〈注〉颜师古曰：禹治洪水，通轘辕山，化为熊，先谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方化熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方孕启。禹曰：归我子。石破北方而启生。见淮南子。王子年《拾遗记》：老聃在周之末，居反景日室之山，与世人绝迹，惟有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽衣耳，出于顶瞳子，皆方面、色玉、洁手、握青筠之杖，与聃共谈天地之数。及聃退迹为柱下史，求天下服道之术，四海名士，莫不争至。五老，即五方之精也。
《汉武帝外传》：汉武帝夜梦与李少君共上嵩山，半道有绣衣使者，乘龙持节，从云中下，言：太乙请少君帝。觉即遣使问少君消息，且告廷臣曰：如朕梦，少君将舍朕去矣。明日，少君病。帝自往视，并使左右人受其方书。未竟，而少君绝。既殓，忽失衣带不解，有如蝉蜕云。
《杂道书》：自岳神庙东北二十里，至一山，名曰东龙门，其东有三台山，昔汉武东巡过此山，见学仙女。《刘根别传》：汉武帝登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，开右目，气且绝乃苏息。帝使人问之所行何等，女子不答，东方朔曰：妇人食日精者。
《后汉书·左慈传》：曹操欲收杀慈，慈屡变形避之。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群，不可得。乃令就羊中，告之曰：不复相杀，本试君术耳。忽有一老羝屈前，两膝人立，而言曰：遽如许。即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝并、屈前、膝人立，云遽如许。遂莫知所取焉。
《搜神后记》：嵩高山北有大穴，莫测其深，百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中，同辈冀其傥不死，投食于穴中，坠者得之，为寻穴而行，计可十馀日。忽然见明，又有草屋，中有二人对坐围棋局，下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：可饮此。遂饮之，气力十倍。棋者曰：汝欲停此否。坠者曰：不愿停。棋者曰：从此西行，有天井，其中多蛟龙，但投身入井，自当出。若饿取井中物食。坠者如言，半年许乃出蜀中，归洛下。问张华，华曰：此仙馆大夫所饮者，玉浆也。所食者，龙穴石髓也。
《晋书·王猛传》：猛，字景略，北海剧人也，家于魏郡。少贫贱，以鬻畚为业。尝货畚于洛阳，乃有一人贵买其畚，而云无直，自言家去此无远，可随我取直。猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一老父，须发皓然，踞胡床而坐，左右十许人，有一人引猛进拜之。父老曰：王公何缘拜也。乃十倍偿畚直，遣人送之。猛既出，顾视，乃嵩高山也。
《太平广记》：宋元嘉中，有王胡者，长安人。叔死数载，忽形见还家，语家人云：吾今欲将胡游历幽途，使知罪福之报。观毕，当还，不足忧也。胡即顿卧床上，泯然如尽。叔于是将胡来至嵩高山，诸鬼遇胡，并有馔设，其品味不异世中，惟姜甚脆美。又至一处，屋宇华旷，帐筵精整，有二少僧居焉，亦为设杂货、槟榔等。胡游历久之，备见罪福苦乐之报，乃辞归。复活遂赴嵩山游学，偶入寺，于众中忽见前二少僧，故大惊，与叙乖阔，问何时来。二僧答云：贫道本住此寺，往日不意与君相识。胡复说嵩高之遇，众僧云：君谬耳，岂有此耶。至明日，二僧不辞而出，胡具告诸沙门，叙说往日嵩山所见，众咸惊怪，即追求二僧，不知所往。
《广古今五行记》：魏孝文太和中，有人避疟于太室庙，见太武来造神，因言：今日朝天帝，帝许移都洛阳，当得四百年。神言昨已得天符矣，太武出，神谓左右曰：虏性奇贪天符，但言四十而因言四百。明年，孝文迁都洛阳，后果得四十年。
《报应记》：隋蒯武安有巨力，善弓矢，常射大虫，会嵩山南为暴甚，往射之，渐至深山。忽有异物，如野人，手开大虫皮，冒武安身上，因推落涧中。及起，已为大虫矣。惶怖震骇，莫知所为。忽闻钟声，知是僧居，往求救。果见一僧念《金刚经》，即闭目俯伏，其僧以手摩头，忽爆作巨声，头已破矣。武安乃从中出，即具述前事，又抚其背，随手而开。既出，全身衣服尽在，有少大虫毛盖先灸疮之所粘也。从此遂出家，专持《金刚经》不辍。《嵩高志》：古碑云：唐蜀僧法藏来游嵩山，路逢一梵僧，语次便托附一书，与竹林寺上座，且曰：是寺，随机应缘，隐现不常。但到嵩岳寺，入石三门，登逍遥台望之，山腹是也。法藏至岳寺，袖书登台，逢一老人访问之，老人曰：随吾手看。但见梵刹峥嵘，天花乱坠。有二童子来迎，入寺参礼，堂中上座投书问次，忽见天使持书，帝释请五百尊者斋。须臾，钟磬齐鸣，观诸尊者撺锡掷盂，或骑獐虎，或乘龙象，皆去上座。呼法藏，乘云同到天门。帝释出迎，乐作升殿，布斋嚫三铢绢。法藏执绢，心生爱著。忽觉身堕岩前天宫圣寺都失，绢犹在袖。寻径复到岩寺，众僧问故，法藏曰：我幸入竹林，随诸尊者赴帝释斋，因得嚫三铢绢心生贪羡，不觉身堕岩前圣境都，失矣。僧曰：汝为出家人，得至圣寺，同诸尊者受天王供养，何故未除流俗爱物生心乎。今此天绢非汝用物，当献至尊。法藏具表进于朝，明皇受之，倍加宣赐。后，岩洞圣迹屡常应现焉。
《纪闻》：唐先天中，有田父牧牛嵩山而失其牛，求之不得。忽见山穴开，中有钱焉，不知其数。田父入穴，负十千而归，到家又往取之，迷不知道。逢一人，谓曰：汝所失牛，其直几耶。田父曰：十千。人曰：汝牛为山神所将，已付汝牛价，何为妄寻。言讫，不知所在，田父乃悟而归。
《道书》：天宝中，中岳道士顾元续，尝怀金游市中。历数年，忽遇一人，强登旗亭，扛壶尽醉，日与之熟。一年中，输数百金，其人疑有所为，拜请所欲。元续笑曰：予烧金丹八转矣，要一人相守，忍一夕不言，则济吾事。予察君神静有胆气，将烦君一夕之劳。或药成，相与期于太清也。其人慨然许之，遂随入中岳上峰，险绝。岩中有丹灶盆，乳泉滴沥。元续取乾饭食之，即日上章封鼎。及暮授以一版，云：可击此知更。五更当有人来此，慎勿与言也。其人曰：如约。至五更，忽有数铁骑呵之，曰：避。其人不动。有顷，若王者，仪卫甚盛，问：汝何不避。令左右斩之。其人如梦，遂生于大贾家，及长成，思元续不言之戒，父母为娶，有三子。忽一日，妻泣：君竟不言，我何用。男女为遂，次第杀其子，其人失声。豁然梦觉，鼎破如震，丹已飞矣。
《唐阙史》：京兆韦氏子，举进士，门阅甚盛。尝纳妓于洛，颜色明秀，尤善音律。韦曾令写《杜工部诗》，得本甚舛，妓随笔改正，文理晓然，是以韦颇惑之。年二十一而卒，韦悼痛之，甚为羸瘠弃事而寐，意其梦见。一日，家僮有言，嵩山任处士者，得返魂之术。韦召而求其术，任命择日斋戒，除一室舒帏，于室焚香，仍须一经身衣以导其魂，韦搜衣笥尽施僧矣，惟馀一金缕裙。任曰：事济矣。是夕，绝人屏事，且以昵近悲泣为诫然，蜡炬于香前，曰：睹烛燃寸即复去矣。韦洁服敛息，一禀其诲。是夜，万籁俱止，河汉澄明。任忽长叹持裙，面帏而招，如是者三，忽闻吁叹之声，俄顷映帏微出，斜睇而立，幽芳怨态若不自胜。韦惊起泣，任曰：无庸恐迫以致倏回生。忍泪揖之，无异生平，或与之言，颔首而已。逾刻，烛尽及期，欻欲迫之，纷然而灭。生乃捧帏，长恸既绝，而苏任生曰：某非猎食者，哀君情切，故来奉救，沤沫槿艳，不必寘怀。韦欲酬之，不顾而别。韦尝作诗曰：惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。不教布施刚留得，浑似初逢李少君。悼亡甚多，不全录。韦自此郁郁不怿，逾年而殁。
《广异记》：颍阳蔡四者，文词之士也。天宝初，家于陈留之浚仪。吟咏之际，每有一鬼来登其榻，或问义，或赏诗。蔡问：君何鬼神。忽此降顾。鬼曰：我姓王最大，慕君才德而来耳。蔡初甚惊惧，后稍狎之。其鬼每至，恒以王大、蔡氏相呼，言笑欢乐。蔡氏故人有小奴见鬼，试令观之，其奴战慄，问其形，云：有大鬼，长丈馀，馀小鬼数人在后。蔡氏后作小木屋，置宅西南隅，植诸果木，其外候鬼。至谓曰：人鬼道殊，君所知也。昨与君造小舍，宜安堵鬼。甚喜，辞谢主人。其后每言笑毕，便入此居，偃息以为常矣。久之，谓蔡氏曰：我欲嫁女，暂借君宅。蔡氏不许，曰：老亲在堂，若染鬼气，必不安稳。君宜别求宅也。鬼云：太夫人堂但闭之，必当不入。馀借七日耳。蔡氏不得已，借焉。七日之后，方还住，而安稳无他事也。后数日，云：设斋。凭蔡为借食器及帐幕等，蔡初不识他人，惟借己物，因问欲于何处设斋。云：近在繁台北。世间月午，即地下斋时。问至时，欲往相看，得乎曰：何适不可。蔡氏以鬼，举家持千手千眼咒，家人清净，鬼即不来；盛食盛荤血，其鬼必至。欲至其斋，家人皆精心念诵，著新净衣，乘月往繁台。遥见帐幕僧徒极盛，家人益诵咒，前逼之，见鬼惶遽纷披，知其惧人，乃益前进。既至，翕然而散。其王大者与徒侣十馀人北行，蔡氏随之，可五六里。至一墓林，乃没，记其所而还。明与家人往视之，是一废墓，中有明器数十。当圹者，最大额上作王字。蔡曰：斯其王大乎。积火焚之，其鬼遂绝。
颍阳里正说：某不得名，曾乘醉还村，至少妇祠，醉因系马，卧祠门下。久之，欲醒，头向转未能起。闻有人击庙门，其声甚厉，俄闻中问：是何人。答云：所由令觅一人行雨。门内云：举家往岳庙作客，今更无人。其人云：只将门下卧者，亦得。门内人云：此过客，那得使他。苦争不免，遂呼某，令起。随至一处，濛濛悉是云气，有物如骆驼。其人抱某上驼，背以一瓶，授之诫，云：但正抱瓶，无令倾侧。其物遂行，瓶中水纷纷然作点而下。时天久旱，下视见其居处，恐雨不足，因尔倾瓶行雨。既毕，所由放还至庙门。见己尸在水中，乃前入，便活，乘马还家。以倾瓶之故，其宅为水所漂，人家尽死。某自此发狂，数月亦卒。
《潇湘杂录》：嵩山内有一老僧，结茅居薜萝间，修持不出。忽见一小儿，独参礼恳求为弟子，僧但诵经不顾。其小儿，自旦至暮不退。僧乃问之曰：此深山内，人迹甚稀，小儿因何至。又因何求为弟子。小儿曰：本居山前，父母俱丧，幼失所依，必是前生不修善果所致。今是以发愿，舍离尘俗来求我师，实欲修来世福业也。僧曰：能如是耶，其奈僧家寂寞，不同于俗人。志愿虽嘉，能从道心惟一乎。小儿曰：若心与言违，皇天后土自不容耳，不惟我师不容也。僧察其敏悟，知有善缘，遂与落发。小儿为弟子后，精进勤劬，罕有等伦，或演法于僧，僧不能对；或问道于僧，僧不能折。老僧深重之，以为圣贤也。后数年，时在素秋，万木凋落，凉风悲起，溪谷凄清，忽慨然四望，朗吟曰：我本长生深山内，更何入他不二门。争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。吟讫，复长啸良久。有一群鹿过，小儿跃然脱僧衣，化一鹿跳跃随群而去。
《唐冯贽记》：事珠嵩高山下有石室，名莫觞。内有仙书无数，昔之人方回读书于内，玉女进以饮食。
《传奇》：宝历中，有封陟孝廉者居于少室，貌态洁朗，性颇贞端，志在典坟，僻于林薮。探义而星归腐草，阅经而月坠幽窗，兀兀孜孜，俾夜作昼，无非搜索隐奥，未尝暂纵愒时日也。书堂之畔，景象可窥，泉石清寒，桂兰雅淡，戏猱每窃其庭果，唳鹤频栖于涧松。虚籁时，吟纤埃，昼阒烟，锁筜篁之翠节，露滋踯躅之红葩，薜蔓衣垣，苔茸毯砌。时夜将午，忽飘异香，酷烈渐布于庭际，俄有辎軿自天而降，画轮轧轧，直凑檐楹。见一仙姝，侍从华丽，玉佩敲磬，罗裙曳云，体欺皓雪之容光，脸夺芙蕖之艳，冶正容敛衽而揖陟，曰：某籍本上仙，谪居下界，或游人间五岳，或止海面三峰。月到瑶阶，愁莫听其凤管虫吟；粉壁恨不寐于鸳衾。燕浪语而徘徊，鸾虚歌而缥缈。宝瑟休泛，虬觥懒斟，红杏艳枝，激含嚬于绮殿；碧桃芳萼，引凝睇于琼楼。既厌，晓妆渐融春思，伏见郎君坤仪浚洁，襟量端明，学聚流萤，文含隐豹，所以慕其真朴，爱以孤操，特谒。光容愿持箕帚，又不知郎君雅旨如何。陟摄衣朗烛，正色而坐，言曰：某家本贞廉，性惟孤介，贪古人之糟粕，究前圣之指归。编柳苦辛，燃粕幽暗，布被粝食，烧蒿茹藜。但自固穷，终不斯滥，必不敢当神仙降顾，断意如此，幸早回车。姝曰：某乍造门墙，未申恳迫，辄有诗一章，奉留后七日更来。诗云：谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。陟览之，若不闻，云軿既去，窗户遗芳，然陟心中不可转也。后七日夜，姝又至，骑从如前时，丽容洁服，艳媚巧言，入白陟曰：某以业缘遽萦魔障，剡起蓬山瀛岛，绣帐锦宫，恨起红茵，愁生翠被，难窥舞蝶于芳草，每妒流莺于绮丛，靡不双飞，俱能对跱。自矜孤寝，转懵空闺，秋却银缸，但凝眸于片月、春寻、琼圃，空抒思于残花，所以激切。前时布露丹恳，幸垂采纳，无阻精神，又不知郎君意竟如何。陟又正色而言，曰：某身居山薮，志已颛。蒙不识铅华，岂知女色。幸垂速去，无相见尤。姝曰：愿不贮其深疑，幸望容其陋质，辄更有诗一章，后七日复来。诗曰：弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。陟览又不回意，后七日夜，姝又至，态柔容冶，靓衣明眸，又言曰：逝波难驻，西日易颓，花木不停，薤露非久，轻沤泛水，只得逡巡；微烛当风，莫过瞬息。虚争意气，能得几时。恃顽韶颜，须臾槁木。所以君誇容鬓尚未凋零，固止绮罗，贪穷典籍，及其衰老，何以任持。我有还丹，颇能驻命，许其依托，必写襟怀，能遣君寿。例三松瞳方，两目仙山，灵府任意追游。莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火，尚昏黑而流光。陟乃怒目而言，曰：我居书斋，不欺暗室。下惠为證，叔子为师，是何妖精，苦相陵迫。心如铁石，无更多言。倘若迟回，必当窘辱。侍卫谏曰：小娘子回车，此木偶人不足与语。况穷薄当为下鬼，岂神仙配耦哉。姝长吁曰：我所以恳恳者，为是青牛道士之苗裔。况此时一失，又须旷居六百年，不是细事于戏。此子大是忍人。又留诗曰：萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。愁想蓬瀛归去路，难窥旧院碧桃春。辎軿出户珠翠响，空泠泠箫笙，杳杳云露。然陟意不易。后三年，陟染疾而终，为泰山所追束，以大锁使者驱之，欲至幽府。忽遇神仙，骑从清道甚严，使者躬身于路左，曰：上元夫人游泰山耳。俄有仙骑召使者，与囚俱来。陟至，彼仰窥，乃昔日求偶仙姝也。但左右弹指，悲嗟仙姬，遂索追状，曰：不能于此人无情。遂索大笔，判曰：封陟性虽执迷，操惟坚洁，实由朴戆，难责风情，宜更延一纪。左右令陟跪谢，使者遂解去铁锁，曰：仙官已释，则幽府无敢追摄。使者却引归，良久苏息，后追悔昔日之事，恸哭自咎而已。
《原化记》：元和初，嵩山有五六客，皆寄山习业者也。初秋，避热于大帝塔下，日晚于塔下见大蛇，长数丈蟠，众骇而观之。一客曰：可充脯食之厨。众咸和之，中一客善射，或曰：大者或龙神，杀之恐为祸也。昼脯之膳岂在此乎。不如勿为。诸客决议不可复止，善射者发一箭便中，再箭，蟠解坠地。众共杀之，诸客各务庖事，操戈剸割者，或有入寺求柴炭盐酤者。其劝不取者，色不乐，遂辞而归。其去寺数里，时天色已阴，天雷忽起，其中亦有各归者，而数客犹在塔下。须臾，云雾大合，远近晦冥，雨雹如泻飘，风四捲折木走石，雷雹激怒，山川震荡，数人皆震死于塔下，有先归者路亦死。其一客不欲杀者，未到山居，投一空兰若閤门，雷电随客入，大惧自省且非同谋，令其见害乃大言曰：某不与诸人共杀此蛇，神理聪明，不可滥罚无辜。幸宜详审，雷霆并收，风雨消歇，此客独存。
嵩山少林寺，元和间风雨后，有一老人策杖叩门求宿，寺人以闭门讫，指寺外空屋令宿，亦无床席。入更后，僧人见寺外灯火，怪而问之，见其屋内设茵幕华盛，陈列肴馔，老人饮啖自若。及晓，老人睡起漱盥讫，取床席帐幕内葫芦中，空屋如故。问其姓名，云潘氏，从南岳北游太原，后时有见之者。
《逸史》：李元谏议，尝隐于嵩山茅舍。冬寒，当户炽火，有老人带大帽子，直入炙脚良久，问李公曰：颇能同去否。知君有志。因自言，某秦时阉人避祸得道，乃去帽须髯伟甚，曰此皆山中所长也。李公思之良久，乃答曰：家事未了，更数日得否。老人揭然而起，曰：公意如此。遂出门径去，李公牵衣愧谢，不可暂止。明日，寻访悉无其迹。
《纂异记》：田璆者，甚有文，通熟群书，与其友邓韶博学相类，家于洛阳。元和癸巳岁中秋，望夕携觞晚出建春门，期望月于韶别墅。行二三里，遇韶亦携觞自东来。驻马道周未决所适，有二书生乘骢复出建春门，揖璆韶曰：二君子挈榼得非求今夕望月地乎。某敝庄水竹台榭，名闻洛下。东南去此三二里，倘能迂辔冀展，倾盖之分耳。璆韶甚惬所望，乃从而往，问其姓氏，多他语对。行数里，桂轮已升。至一车门始，入甚荒凉，又行数百步，有异香迎前而来，则豁然真境矣、泉瀑交流，松桂夹道，奇花异草，照烛如昼，好鸟腾翥，和歌月阕。璆韶请疾马飞觞，书生曰：足下榼中，厥味何如。璆韶曰：乾和五酘，虽上清醍醐，计不加此味也。书生曰：某有瑞露之酒，酿于百花之中，不知与足下五酘孰愈耳。谓小童曰：折烛夜一花，倾与二君子。尝其花，四出而深红，圆如小瓶，径三寸馀，绿叶形类杯，触之有馀韵。小童折花至，承露于竹叶中，凡飞数巡，其味甘香不可比状。饮讫，又东南行数里，至一门，书生揖二客下马，行觞以烛夜花中之馀赉，诸从者饮一杯，皆大醉，各止于户外，乃引客入则有鸾鹤数十，腾舞来迎，步而前。花转繁酒，味尤美。其百花皆芳香，枝压于路旁，凡历池馆堂榭，率皆陈设盘筵，若有所待，但不留璆韶坐。璆韶饮多，行又甚，倦请暂憩盘筵，书生曰：坐亦何难。但不利于君耳。璆韶诘其由，曰：今夕中天群仙会于兹岳，藉君神魄不杂腥膻，请以知礼导升降此，皆诸仙位，坐不宜尘触耳。言讫，见直北花烛亘天，箫韶沸空，驻云母双车于金堤之上，设水晶方盘于瑶幄之内，群仙方奏霓裳羽衣曲。书生前进，命璆韶拜夫人，夫人褰帷笑曰：下域之人而能知礼，然服食之气犹然射人，不可近他。贵婿可各赐薰髓酒一杯。璆韶饮讫，觉肌肤温润，稍异常人，呼吸皆异香气。夫人问左右：谁人召来。曰：卫符卿李八百。夫人曰：便令此二童接待。于是，二童引璆韶于神仙之后，纵目，璆问曰：相者谁。曰：刘刚。侍者谁。曰：茅盈。东邻女弹筝击筑者谁。曰：麻姑谢自然。幄中坐者谁。曰：西王母。俄有一人驾鹤而来，王母曰：久望。有玉女问曰：礼生来未。于是引璆韶进立于碧玉堂下，左刘君笑曰：适缘莲花峰士奏章事须决遣，尚多未来客，何言久望乎。王母曰：奏章事者，有何所为。曰：浮梁县令求永年矣。以其人因贿赂履官，以苛虐为政。生情于案牍、忠恕之道。蔑闻，惟锥于货财，巧为之计，更作自贻，覆餗以促馀龄。但以莲花峰叟徇从于人，奏章甚恳，特纡死，限量延五年。璆问刘君：谁。曰：汉朝天子，续有一人，驾黄龙，戴黄旂道，以笙歌从，以嫔嫡及瑶幄而下。王母复问曰：李君来何迟。曰：为敕龙神行水旱之计。作弥淮蔡以歼妖逆汉主，曰：奈百姓何。曰：上帝亦有此问。予一表断其惑矣。曰：可得闻乎。曰：不能悉记，略举大纲耳。其表云，某孙某克构丕华德洽兆庶，临履深薄，匪敢怠荒，不劳师车。平中夏巴，蜀之孽，不费天府，扫东吴上党之妖，九有已见其廓清，一方尚屯其氛祲。伏以虺蜴肆毒痛于淮蔡，豺狼尚猜其口喙，蝼蚁犹固其封疆。若遣时丰人安是稔群丑，但使年饿厉作，必摇人心。如此倒戈而攻，可以席捲而定祸三州之逆党，所损至微安六合之疾。氓其利则厚伏，请神龙施水，厉鬼行灾，由此天诛以资战力，汉主曰：表至嘉帝，既允许。可以前贺诛锄矣。书生谓璆韶：此开国天宝太平之主也。未顷闻箫，韶自空而来，执绛节者前唱言：穆天子来。奏乐，群仙皆起，王母避位拜迎，二主降阶入幄，环坐而饮，王母曰：何不拉取老轩辕来。曰：他今夕主张月宫之宴，非不勤请耳。王母又曰：瑶池一别后，陵谷几迁移，向来观洛阳，东城已丘墟矣。定鼎门、西路忽焉复新市。朝云改名，利如旧，可以悲叹耳。穆王把酒请王母，歌以珊瑚钩击盘而歌，曰：劝君酒，为君悲，且吟自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。王母持杯，穆天子歌曰：奉君酒，伏叹市朝非早知，无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。歌竟，与王母话瑶池旧事，乃重歌一章，云：八马回乘，汗漫风，犹思往事，憩昭宫。宴移南圃，情方洽，乐奏钧天，曲未终。斜汉露凝，残月冷，流霞杯泛曙光红。昆崙回首不知处，疑是酒酣魂梦中。王母酬穆天子歌，曰：一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。酒至汉武帝，王母又歌曰：珠露金风下界秋，汉家陵树冷。当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。汉主上王母酒，曰：五十馀年四海清，自亲丹灶得长生。若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。帝把酒曰：吾闻丁令威能歌。命左右召来令威，至，帝又命子晋吹笙以和歌，曰：月照骊山露泣花，似悲仙帝早升遐。至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。帝持杯久之，王母曰：应须召叶静能来，唱一曲当时事。静能续至，跪献帝酒，复歌曰：幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。荆榛一闭朝元路，惟有悲风吹晚松。歌竟，帝悽惨良久，诸仙亦惨然。于是黄龙持杯，亦于车前再拜，祝曰：上清神女，玉京仙郎，乐此今夕。和鸣凤凰，凤凰和鸣，将翱将翔与天齐，休庆流无央。仙郎即以鲛绡五千疋，海人文锦三千端，琉璃琥珀器一百床，明月骊珠各十斛，赠奏乐仙女，乃有四鹤立于车前，载仙郎并相者、侍者，兼有宝花台。俄进，法膳，凡数十味，亦沾及璆韶。璆韶饮，有仙女捧玉箱，托红笺笔砚而至，请催妆诗。于是刘纲书曰：玉为质兮，花为颜；蝉为鬓兮，云为鬟；何劳傅粉兮，施渥丹；早出𡞲婷兮，缥缈间。于是茅盈诗云：水晶帐开银烛明，风摇珠佩连云清。休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。巢父诗曰：三星在天银河迥，人间曙色东方来。玉笛琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。诗既入内，有环佩声，即有玉女数十，引仙郎入帐，召璆韶行礼礼毕，二书生即引璆韶辞夫人，夫人曰：非无至宝可以相赠，但尔力不任挈耳。各赐延寿酒一杯，曰可增人间半甲子。复命卫符卿等引还人间，无使归途寂寞。于是二童引璆韶而去，折花倾酒，步步惜别。卫君谓璆韶曰：夫人白日上升，骖鸾驾鹤，在积习而已，未有积德累仁，抱才蕴学，卒不享爵禄者。吾未之信也。倘吾子尘牢可踰，俗桎可脱，自今十五年，后待子于三十六峰，愿珍重自爱。复出来时车门，握手告别。别讫，行四五步，杳失所在，惟有嵩山嵯峨倚天。得樵径而归。及还家，已岁馀，室人招魂葬于北邙之原，坟草宿矣。于是，璆韶捐弃家室，同入少室山，今不知所在。
《博异志》：元和六年，京兆韦思恭与董生、王生，三人结友于嵩山岳寺肄业寺。东北百馀步，有取水盆在岩下，围丈馀，而深可容十斛，旋取旋增，终无耗，一寺所汲也。三人者自春居此，至七月中，三人乘暇欲取水，路臻于石盆，见一大蛇长数丈，黑若纯漆而有白花，如锦蜿蜒盆中，三子见而骇异之。良久，王与董议曰：彼可取而食之。韦曰：不可。昔葛陂之竹，渔父之梭，雷氏之剑，尚皆为龙。安知此名山大镇，岂非龙潜其身耶。况此蛇鳞甲尤异于常者，是可戒也。二子不纳所言，乃投石而叩，蛇且死。萦而归烹之，二子皆咄韦生之诈洁。俄而，报盆所又有蛇者，二子之盆所又欲击。韦生谏而不允，二子方举石欲投，蛇腾空而去。及三子归院，烹蛇未熟，忽闻山中有声，殷然地动，觇之则此山间风云暴起，飞沙走石。不瞬息，至寺天地晦冥，对面相失。寺中人闻风云暴起，中云莫错击。须臾，雨火中半下书生之宇，并焚荡且尽。王与董皆不知所在，韦于寺廊下无事。故神化之理，亦甚昭然。不能全为善，但少吐善言，则蛟龙之祸不及矣。而况于常行善道哉。其二子尸，迨两日于寺门南隅下。方索得此，乃韦自说。至于好杀者，足以为戒矣。
《神仙感遇传》：释元照，修道于嵩山白鹊谷，操行精悫，冠于缁流，常愿讲《法华经》千遍以利于人。既讲于山中，虽冱寒酷热，山林险邃，而来者恒满讲席焉。时有三叟，眉须皓白，容状瑰异，虔心谛听。如此累日，元照异之。忽一旦晨，谒元照曰：弟子，龙也。各有所任，亦颇劳苦。已历数千百年矣，得闻法力无以为报。或长老指使，愿效微力。元照曰：今愆阳经时，国内荒馑，可致甘泽以救生灵，即贫道所愿也。三叟曰：召云致雨固是细事，但雨禁绝重，不奉命擅行，诛责非细。身首为忧也。试说一计，庶几可矣。长老能行之。乎元照曰：愿闻其说。三叟曰：少室山孙思邈处士，道高德重，必能脱弟子之祸，则雨可立致矣。元照曰：贫道知孙处士之在山也，而不知其所行。又何若此耶。三叟曰：孙公之仁，不可诊度，著《千金翼方》惠利济于万代。名已籍于帝宫，诚为贵真也。如一言救庇，当使无恙。但长老先与之约，如其许诺，即便奉依。即以拯护之方授于元照。元照诣孙思邈所居，恳诚祗谒，情礼甚谨，坐定久之，乃曰：处士以贤哲之度，济拔群生。今者亢阳，寸苗不植，嗷嗷百姓焦枯若此，救时济物固在于今，幸一开恩以救危歉。思邈曰：仆之无堪遁弃山野，以何功力济于人也。苟有可施，固无所吝。元照曰：贫道昨遇三龙，令其致雨，皆云不奉上帝之命，擅行雨者诛。罪非轻，惟处士德尊功大，救之则免。特布腹心，仰希裁度。思邈曰：但可施设，仆无所惜。元照曰：既雨之后，三龙避罪投处士后沼中以隐，当有异人捕之，处士喻而遣之，必得释罪矣。思邈许之。元照归见三叟于道，左以思邈之旨示之，三叟约一日一夜，千里雨足。于是如期汎洒，泽甚广被。翼日，元照来谒，思邈对语之际，有一人骨状殊甚，径往后沼之畔，喑恶叱咤，斯须水结为冰，俄有三獭，二苍一白，自池而出。此人以赤索系之，将欲挈去。思邈召而谓曰：三物之罪，死无以赎。然昨者擅命，是鄙夫之意也。幸望脱之，兼以此诚上达，恕其重责也。此人受教，登时便解而释之，携索而去。有顷，三叟致谢思邈，愿有所酬，孙曰：吾山谷之中，无所用者，不须为报。回诣元照，愿陈力致效，元照曰：山中一食一衲，此外无阙，不须酬也。三叟再为请，元照因言：前山当路不便，往来却之可否。三叟曰：固是小事耳，但勿以风雷为责，即可为之。是夕雷霆震击，及晓开霁寺前，豁然数里如掌。三叟复来，告谢而去。思邈至道，不求其报，尤为奇特。
《酉阳杂俎》：登封尝有士人，客游十馀年，归庄，庄在嵩山下。夜久，士人睡未著，忽有星火发于墙下。初如萤，稍稍芒起，大如弹丸，飞烛四隅，渐低轮转来往去。士人面才尺馀，细视光中有一女子，贯钗红衫碧裙，摇首摆尾，具体可爱。士人因张手掩获，以烛照之，乃鼠粪也，大如鸡，栖子破视，有虫首赤身青，杀之。
《体道通鉴》：白龟年至嵩山，遥望东岩，古木帘幕窣地，步至其旁，尊俎罗列有一人，前曰：李翰林相召龟年。趋进其人，裒衣博带，色泽秀发，曰：吾李白也。子之祖乃白乐天也。虽不同朝，以其道同，今相往复。吾自水解后，放遁山水之间。因思故乡，西归嵩峰中岳，帝飞章上奏，见辟于此掌笺，奏已百年矣。赠龟年书一卷，读之后遂能辨禽兽语言。
《逸史》：郑舍人，居中高雅之士，好道术，常遇张仙人者，多同游处人。但呼为小张山人，亦不知其所能也。居襄汉间，除中书舍人不就。开成二年春，往东洛嵩山。携家僮三四人，与僧登历，无所不到。数月淹止，日晚至一处，林泉秀洁，爱甚忘返。会院僧不在，张灯烛爇火将宿，遣仆者，求之兼取笔，似欲为诗者。操笔之次，灯灭火尽，一僮在侧，闻郑公仆地之声，喉中气粗有光，如鸡子绕颈而出，遽吹薪照之，已不救矣。纸上有四字云：香火愿毕，毕字仅不成。后居山者及猎人，时见之衣服如游步之状，当应是张生潜出。言其终竟之日，郑公舍家以避耳。若此，岂非达命者欤。
《酉阳杂俎》：太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐，遂迷归路。将暮，不知所之徙。倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣甚洁白，枕一襆物，方眠熟即呼之。曰：某偶入此径迷路，君知向官道否。其人举首略视不应，复寝，又再三呼之，乃起坐问其所自。其人言曰：君知月乃七宝合成乎。月势如丸，其影日烁。其凸处也，常有八万二千户修之，予即一数。因开襆有斤凿。数事玉屑饭两裹授与二人，曰：分食此，虽不足长生，可一生无疾耳。乃起，与二人指一支径曰：但由此自合官道矣。言已不见。
《云笈七签》：李石未达时，颇好道。尝游嵩山，荒草中闻有呻吟声，视之乃病鹤，作人语曰：某已为仙，𢀴运所钟，为樵者伤一足，将折，须得三世人血数合，方能愈也。李公解衣，即欲刺血，鹤曰：世上人少，公且非纯人。乃授一眼睫，曰：持往东都，但映照之，即知矣。李公中路自视，乃马首也。至洛阳，所遇颇众，悉非全人。偶于道上，见一老翁骑驴，以睫照之，乃人也。李公拜揖，具言病鹤之事，老翁忻然下驴，宣臂刺血，李公以小瓶盛之，持往鹤所。濡其伤处，裂衣封裹，鹤谢曰：公即为明时宰相。后当轻举，相见非遥，慎勿堕志。李公拜之，鹤翀天而去。
有任生隐嵩山读书，夜有女子来，曰：冥数合，与君为姻。颜色绝代，服采异常，生坚拒不纳。女子取生纸笔赠诗曰：我名籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。写毕去，三日。后又来，复赠诗曰：葛洪亦有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君子意何如。任生竟不纳，女子重赠诗曰：阮郎迷不悟，何处伸情素。明日海山春，綵舟却归去。遂绝迹。
顾野王《舆地志》：少室山，有自然五谷、甘果、神芝、仙药。周太子晋学道，上仙有七千年资粮，留于少室山。《仙经》：嵩高山，东南大岩下，石孔方圆一丈。西北入行五六里，有大室高三十馀丈，周围三百步，自然明烛，相见与日月无异。中有十六仙人。云、月、光、童子常在天台，时亦往来此中。非有道者，不得望见。
嵩高山大岩下，有浮图奇妙，有一大金像在中。或语寺僧密公，密公欣然披林求索。时白雾昏迷，密公失路，一往看之，即入山中，惟见一麝香出入三四步，侧足双跳，步步回顾。复去十步，中有青炎山，就视之有自然天地。
《北梦琐言》：后唐清泰中，进士庞式于嵩阳观聚课，有薛生者，因上山采樵，次见道士五人，曳轻罗羽帔，欲携此子同去，薛辞之，乃褫其襂背上朱篆一行八字。道士乘虚而去。薛归观话，其事无有识其篆者。五代《秦再思记》嵩山之上，有玉女捣帛石，莹彻光洁，人莫能测。岩下人曰，立秋前一日中夜，尝闻杵声。宋《河南志》少室有歌山舞水在诸峰内，阿育王塔在山北，玉女织锦台并堂在东北。堂内石色斑烂，焕如纹锦。钟乳穴在山东南穴中，有钟乳径头大一丈。光明穴在山东南角，深三里馀，直上五百尺，昼夜长明。云钟洞，樵人往往闻钟声。石穴井，昔有二人得道，一误伤而死，一人化为鹤求其死者，哀鸣泣血，滴而成穴。
《谈苑石》：元懿熙载游嵩阳道中，遇一叟，熟视之曰：真太平之良弼也。吾幼为唐相房元龄检书苍头公，酷似房公。语讫，即灭太宗朝石为左仆射。
《龙川别志》：参知政事钱若水，少时读书嵩山佛寺，有一童子，日来嬉扰，禁之不可，寺僧曰：此田家子寺，乃伊父所建也。今其家死亡略尽，以此子见属，吾怜其功，不忍禁也。若水曰：然则试以经授之。不数日，诵寺中所有经殆遍，遂去不知所往。若水即贵护宗室，葬事舆者若干人，将宿，常失其一行则复在，怪而阅之，则昔之童子在焉。若水曰：子乃在是耶。子实何人。对曰：世之如我者，多矣。顾公不识耳，姑置我，我将食而复见。置之则走入众中，不复识。
《清波杂志》：淳化中，宰相张公齐贤布衣时，尝春游嵩岳，醉卧巨石上。见人驱群羊过于前，曰：此张相公食料羊也。既贵，每食数斤，犹未厌饫，健啖世无比者。《谈苑》：渤海李光元，历游名山，至嵩高少室，独步岩谷。忽于松下遇一老人，问曰：子求道几年，有所遇乎。光元曰：予游历二十馀年，数年前，曾在船中遇一道人，教以保养精气导引四肢，依而行之，亦有少验。曰：如斯则道成矣，夫复何求。光元曰：窃闻仙家更有金波还丹之道，是以留心寻访耳。老人微笑曰：子识我否。我元寿先生也。子求金丹，大道将为己乎。光元曰：既能为己，亦将提拔有分之人。曰：斯可传矣。光元即再拜称谢，老人曰：若非夙缘，虽没齿亦不能遇。子仙骨已彰，神基渐就，果能听吾说矣。乃置杖，共坐石上而授以道焉。
《夷坚志》：刘居中少隐嵩山，尝见山巅有大蜥蜴数百，皆长三四尺。人与以食，就手饲之。抚摩其体，滑腻如脂。一日聚绕盎边，各就取水才入口，即吐出己圆结如弹丸，积之于侧。俄顷间，累累满地。忽震雷一声起，弹丸皆失去。明日山下人来言，昨正午雨雹大作。乃知蜥蜴所为者此也。
《太平广记》：韦安之者，河阳人。往少室寻师，至登封，逢一人，曰：张道亦至少室读书。二人乃约为兄弟，安之年长为兄。同师李潜，经一年，张道博学精通，一日语安之曰：兄事业全未，从今五载方成名，官不过县佐。安之惊异曰：弟何以知之。道曰：余非人，乃冥司主典也。泰岳主者欲重用，为余才识尚寡，给一年，假于人间学。今限满业成，将辞兄去。慎勿泄于人。言讫，辞其师。安之送至山下，涕泣而别，道曰：兄成名之后，有急当呼道，必可救矣。安之五年乃赴举，其年擢第，授杭州于潜县尉被州。遣部将抵河阴，至淇泽浦，为淮盗来劫。安之遂虔启于道，俄而雷风暴至，群盗皆溺。安之为龙兴县丞卒。
《启圣录》：西京嵩山崇福宫，有北极紫微阁，右角檐倾一椽，斜坠损真武右肩。判府侍郎富弼方拟奏，闻未发，忽内侍岑静奉敕专诣：崇福宫计验紫微阁，真武神相有无动损。因言皇帝近于宫中，梦见崇福宫土地奏言：今有紫微阁神，因攻赵元昊，化黑蜂遍满军前，特助元帅庞籍获胜。为施神功护国，今右臂伤重，若不奏闻陛下，无缘得知。言讫，辞去，时征西士马尚无消息，富公乃以檐倾椽坠事付岑静回奏。旋即奉命重新其阁。未几，庞籍劄子到称，奉委征讨赵元昊，方大军临三凤川对战，忽有土蜂起如云雾，竞趋西兵，见番众伤仆万数，取数人验视，并非兵刃所伤，或止面目三五黑点，甚于矢石。赵元昊被螫，头如中一大斧，负痛败归。知有天助，遂奏表降，纳地图焉。《宋人小说》：欧阳永叔，游颖阳，见山中石壁上丹书神清之洞四字，明日复寻不见。及读欧公戏石堂山隐者诗，乃知洞在石堂山，公不特见字，兼亦见其楼台也。