钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第五十八卷目录

山川典第五十八卷

嵩山部艺文一

加增太室祠诏　　　　　　　汉武帝
朕用事华山，至于中岳，获駮麃，见夏后启母石。翌日，亲登嵩岳，御史乘属，在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。登礼，罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑，名曰崇高，独给祠，复亡所与。

太室赞　　　　　　　　　　晋郭璞

嵩维岳宗，华岱恒衡。气通元漠，神洞幽明。巍然中立，众山之英。

为宋公祭嵩山文　　　　　　宋范泰

刘裕敬荐，中岳之灵。惟岳作镇中畿，拟天比峻，降祉发辉。宣和阴阳，道达幽微。既曰辅顺，亦伐厥违。霜露所均，万人是依。某以虚薄志扫不庭，仰抒国耻，俯拯黎氓。望岭怀仁，践境延情。金璧之赠，愧惧交盈。思乐时雍，终凭威灵。旧都既清，三秦期廓。岂惟人谋，亦仰冥略。逝将言旋，自雍阻洛。何以寄怀，一卮清酌。圭璧云乎，深诚攸托。

祭嵩山文　　　　　　　北魏孝文帝

太极分浑，两仪是生。辰作乾宝，岳树坤灵。昭彰天地，吐纳五精。唯中挺节，祥契幽经。日月交辉，寒暑递成。万象含和，兆类孳盈。爰自化辟，俶庆胥庭。轩辕曜哲，伊祁载形。逮于有周，实光洛祯。川潜龙光，山隐凤停。三才凭微，七曜依明。人伦倾首，百神柔诚。造厥区夏，历兹三正。应符代绩，孰不斯营。粤我皇魏，飞虬元并。螭腾穹象，用九黔嬴。新邦兴略，丕猷用清。佗琼指阴，淹翠湿亭。河图旷览，升中阙铭。朕承法统，诞邀休宏。开物成务，载铄成龄。迁宇柳方，阐绳廛城。则直之兴，百堵若星。日躔流馥，月陆芳馨。锵旋紫宿，景曜黄衡。鸾声嘒嘒，鸑和嘤嘤。归盖如云，还辀若霆。惟嵩岩岩，峻极昊青。惟邑翼翼，长启魏京。荐玉告虔，用昭永贞。纳兹多福，万国以宁。

请隐嵩高表　　　　　　　　　裴衍

臣幸乘昌运，得奉盛化，沐藉炎风，餐佩唐德，于生于运，已溢已荣。但摄性乖和，恒苦虚弱。比风露增加，精形侵耗。小人愚怀，有愿闲养。伏见嵩岑极天，苞育名草，修生救疾，多游此岫。臣质无灵分，性乖山水，非敢追踵轻举，髣髴高踪，诚希药此沈痾，全养禀气耳。若所疗微痊，庶偶影风云，永歌至德。荷衣葛屦，裁营已整；摇策纳屣，便陟山途。谨附陈闻，乞垂昭许。

谏灵太后幸嵩高表　　　　　　崔光

伏闻明后当亲幸嵩高，往还累宿。銮游近甸，存省民物，诚足为善。虽渐农隙，所获栖亩，饥贫之家指为珠玉，遗秉滞穗，莫不宝惜。步骑万馀，来去经践，驾辇杂遝，竞骛交驰，纵加禁护，犹有侵耗，士女老幼，微足伤心。秋末久旱，尘壤委湥，风霾一起，红埃四塞。辕关峭崄，山路危狭，圣驾清道，当务万安。乘履涧壑，蒙犯霜露，出入半旬，途越数百，飘曝弥日，仰亏和豫。七庙上灵，容或未许；亿兆下心，实用悚慄。且藏蛰节远，昆虫布列，蠉蠕之类，盈于川原，车马辗蹈，必有类杀。慈矜好生，应垂未测，诚恐悠悠之议，将谓为福兴罪。厮役困于负担，爪牙窘于赁乘，供顿候迎，公私扰费。厨兵幕士，衣履败穿，昼暄夜凄，罔所覆藉，监帅驱捶，泣呼相望。霜旱为灾，所在不稔，饥馑荐臻，方成俭敝。为民父母，所宜存恤，靖以抚之，犹惧离散，乃于收敛初辰，致行此举，自近及远，交兴怨嗟。伏愿远览虞舜，恭己无为；近遵《老》、《易》，不出户牖。罢劳形之游，息伤财之驾，动循典防，纳诸轨仪，委司责成，寄之耳目。人神幸甚，朝野忭悦。

告柏谷坞少林寺上座书　　　唐太宗

太尉尚书令、陜东道益州道行台、雍州牧左右武侯大将军使持节、凉州总管上柱国、秦王世民，告柏谷坞少林寺上座寺主以下徒众，及军民首领士庶等：比者天下丧乱，万方乏主。世界倾沦，三乘道绝。遂使阎浮荡覆，戎马载驰。神州麋沸，群魔竞起。我国家膺图受箓，护持正谛。驭雁飞轮，光临大宝，故能德通黎首，化阐祇林。既沐来苏之恩，俱承彼岸之惠。王世充叨窃非据，敢逆天常。窥觎法境，肆行悖业。今仁风远扇，慧炬照临。开八正之途，复九宇之迹。法师等并能深悟机变，早识妙因，克建嘉猷，同归福地。擒彼凶孽，廓兹净土。奉顺输忠之效，方著阙廷。證果循真之道，更弘像观。闻以欣尚，不可思议。供养优赏，理殊恒数。今东都危急，旦夕殄除。并宜勉终茂功，以垂令范，各安旧业，永保休祜。故遣上柱国德广郡、开国公安远往彼，指宣所怀。可令一二首领立功者，来此相见，不复多悉。

修少林寺书　　　　　　　　　武后

暑候将阑，炎序弥溽。山林静寂，梵宇清虚。宴坐经行，想当休悆。弟子前随凤驾，过谒鹫岩，观宝塔以徘徊，睹先妃之净业薰修之所。犹未毕功，一见悲惊，万感兼集。攀光宝树，载深风树之哀，吊影珠泉，更积寒泉之思。弟子自惟薄祜，镇切焭怀，每届秋期，倍轸摧心之痛。炎凉递运，逾添切骨之哀。未极三旬，频踵二忌。恨乘时而更恨，悲践露而愈悲。唯托福田，少申荒思。今欲续成先志，重置庄严。故遣三思赍金绢等物，往彼就师，平章幸识斯意，即务修营，望及讳辰终。此功德所冀，罄斯诚恳，以奉津梁。稍宣资助之怀，微慰焭迷之绪。略书示意，指不多云。

戒坛敕　　　　　　　　　　　代宗

戒分律仪，释门弘范。用申奖导俾广胜，因允在严。持烦于申谢。

大周降禅碑　　　　　　　　　李峤

愚臣观象铜衡，紬文金版，变化莫神于开辟，崇高莫大于富贵。阴阳密运，帝王操辅相之机。历数潜回，穷壤授甄陶之业。故谓上下同德，幽明合契。灵祇有命，既锡造于雍熙。人主推功，必申虔乎报谒。奉符而勒成展采，修祀而益厚增高。有道存焉，其来尚矣。自旦昏交谢，前质递迁。朴略洪荒，上行于万八千岁。陵夷因革，下传于七十二家。披图而考其树风，按轨而详其陈迹。莫不祇肃其事，神明其道，龙驾帝服，疆场于邹鲁之坰。牺尊象彝，槁秸于云亭之上。咸就发生之宇，以为礼神之宅。未有回舆按驿，觐中土之神灵。刻石泥金，崇外方之禋祀。名臣于是乎断其去就，良史于是乎题其失得。然则置表测日，阳城当六气之交。祭林奠山，太室为九封之长。神翰降生于廊庑，王畿仰瞩于峰岫。风雷所蓄，俯镇于三河。辰纬所躔，旁临于四岳。立崇乾事坤之兆，疏就下因高之位。舍此地也，畴其尚焉。历千载而撰徽音，罕闻先觉。超百王而崇轨躅，允资元圣。我大周之有天下也，鼓道德之林薮，恢圣神之事业。始于阃阈，成于家邦。辉光烛于两朝，德泽流于八裔。登庸纳麓，则舜有大功。锡范陈谟，则禹济元后。讴歌而鼎新革故，揖让而改物承天。由牝马而御飞龙，自颓沙而臻练石盖。千帝所不能及，六籍所不能谈。若夫兆朕鸿源，絪缊宝系。载千嗣于改律，穷桑连乎梦梓。皇天眷命，积大宝而为家。圣道会昌，拥洪垆而作极。神基将偃，伏构仙派于昭回，同远太祖，无上孝明高帝，合几察道，尽睿穷神。屈帝象而龙潜，座台庭而虎变。黄星造魏而文握汉图，赤羽兴熙而武迁商鼎。天册金轮，圣神皇帝。遂荒三极，奄有万方。御六辩而高驰，凭九霄而下济。若乃元通不测之智，神用无方之业。超因越果，名流于贝叶之书。应物随缘，迹满于莲花之会。秘恍惚于言象，徵希微于谶箓。亦犹宝应慈物推心，坐雄帝之朝。吉祥哀时屈己，登女皇之位。此之谓神力。张寰立宇，荡海夷山。正八柱之低昂，理三光之盈缩。乾坤关钥于庑下，品物炉锤于堂内。春生夏长，循环奉亭毒之仁。暑往寒来，奔走赴财成之节。此之谓天造。左规右制，俯察仰观。揆朱鸟于南宫，契元龟于东洛。天威四临而有截，王道一家而无外。均霜调露，正六合之枢机。叶轨同文，立山川之朝市。此之谓建国。临户牖之法座，垂星辰之采章。向明而居，端默以听。号令存于宽大，规画出于易简。循名责实而苟且之弊销，极深研几而变通之理得。此之谓立政。焰烟灰之坠典，写溪谷之遗音。无体无容，与天地同节。有法有象，共阴阳通气。引之而被乎百代，横之而充乎四海。此之谓礼乐。雷电皆至，先王以折狱致刑。岁月履端，君子以悬书立法。殊井疆而知禁，画衣冠而不犯。疏械破杻，掩方载而胜残。解网取罘，闭圜扉而静谳。此之谓刑典。操盾秉翳立于宾主之阶，缝掖抠衣聚之东西之学。辨尊卑于章服，观礼容于俎豆。委裘多暇，合九德以成歌。垂拱无为，援五弦而度曲。此之谓文教。因农隙而讲事，顺天时而鞠旅。定功在于归马，保太由乎止戈。然后干包虎皮，箭射狸首。鞞鼓不作庙堂，悬百胜之威。尉候无虞征伐，罢三边之戍。此之谓武德。籍乎千亩所以备粢盛，齐于九疑所以严禋享。苞茅洁乎楚入，樽俎隆乎殷奠。于穆显相而公侯骏奔，肃雍和鸣而祖考来格。此之谓孝理。金玉是贱，委于巉岩之山。舆马不珍，捐其騕袅之服。御高辛之黄黼，垂孝文之皂绨。栝柱茅茨未能埒其卑损，藜羹糗饭无以俦其菲薄。此之谓冲挹。任皋夔衡旦之辅，酌虞夏商周之书。网罗并包，商榷拟议。众目张而彝伦叙，群才用而庶绩康。野无遗贤，朝无阙典。犹且昧旦勤恳，方宵厉惕。虚心解颜，博爱兼听。防六事，察五声。检身有常视，准绳而为度。祗德罔倦刻，盘盂而自警。遗身主于循物，劳己存乎逸人。是以恩泽流通，教化洽著。龙荒鼠徼，覃宇外之雍熙。凤亢麟州，奉寰中之度律。远安迩肃，地平天成。玉律调年，珠囊叶纪。栖京坻于陇亩，逸马牛于衢路。茕嫠蒙饩，斑白不提。闾阎无犬吠之惊，风俗有鹑居之暇。原隰驱轺之使采诗听歌，菑畬植杖之翁击壤鼓腹。和气旁礡，祯符肸蚃。招一角五蹄之仁兽，仪九苞六象之仙禽。亳蝉出其祥麟，昆田化其珍物。日乌素毛而丹喙，天龟元甲而青纯。云蒸雾滴，拜九洛之璿图。电激雷奔，受三清之宝册。若乃山鹣海鲸石铭岩篆之符，候月摇风连叶骈柯之祉。神灵之所酬酢，广大之所荐成。纷纶葳蕤，绍至叠见。董狐之穷墨罄简，书而未周夷。吾之倾辩毕辞，谈而不尽。升平之浃洽也，如彼符命之昭彰也。若此，固可以循类帝之事，奉丕天之律。圣上方固怀让德，虔守谦光，升中之仪，推而不涖也。于是王公庶尹牧伯群僚粤耆艾惇庞之儒，洎蛮夷戎狄之长。咸进而称曰：陛下钦承元命，对越上元。廓天地之宏图，张祖宗之丕业。臣妾四极，驱驭百灵。鼓舞发育，经纬弥沦之绩宣。渗漉沈潜，怀柔容保之恩备。是以人祇顺德，遐迩宅心。元符毕臻，黄瑞尽出。幽赞乎祖考之茂烈，发明乎施尊之盛仪。意者三涂，灭氛二室。储贶以望属车之尘久矣。帝者虽倦焉，得距而已乎伏愿。坦至公之怀，捐独善之意。钦若大典，畴咨故实。上以光七庙之休德，下以纳群生之福祐。长为称首，岂不美欤。帝曰俞哉，乃包含艺文考练。风俗采儒，术徵礼官。窥五岁之典章，核四朝之制度。叔孙掌事，容成诹日以天册万岁。二年腊月乙亥，辟丹掖开紫微，抚元虬按黄道。叶纪先路，灵威并毂。五戎促节旂常，画垂象之文。六甲分营壁垒，暧太阴之气。雷动海运，天回星转。踰鼎观而南下，望圭台而左薄。陆离方攘焕炳，聿皇以届夫嵩阳。万乘停镳，百司就列。文物隐地，遗光满于竹宫。舆徒沸川，轻壒埋于石柱。天子乃幸齐寝，披仙幄，靡薜荔之席，陟婵娟之台。惟夫蠲意澄心，所以至诚尽敬，于是乎山祇护野，风伯清尘。玉醴潜滋，金砂闇涌。神钟惊曙，峰岩传九乳之音。寒律移暄，草树动三阳之色。徵祥之报，影响不违。壬午，紫燎祀昊天上帝于南岳，显祖立极文穆皇帝、太祖无上、孝明高皇帝。侑神作主，天子戴圆冕披大裘，登三垓，植四邸。藉陈蒩秸，器用陶匏。高炎四施，耀流沙而烛沧海。广乐六变，来象物而降天神。感霏烟瑞露之徵，延薰风景星之祉。大礼既毕，嘉应既臻，思欲契精爽于高明，剖灵符于峻极。甲申，御金跸，登玉舆。环拱百神，导从群后。遂陵桂萼，攀松蹬。跨峥嵘而出烟道，排列阙而羾天门。羽节高挥，上下鸟星之次。龟坛下映，俯瞰鹏云之色。琼文秘检络之以银绳，宝算休期探之于金策。交大灵于咫尺，受洪釐于亿万。然后徜徉烟霄，怊怅古昔。凝神于九天之上，游目于八纮之表。眷触石之雷雨，爰覃作解之恩仰。斗杓之运行仍，布维新之令，是日大赦，改元为万岁。登封元年，欢洽幽明，庆沾动植。千龄之统由圣代而连九皇，万岁之音自神仙而周四海。休气低而翔辇，神光起而属天。抃舞相趋，以降于行殿。丁亥，禅祭后土于少室，下趾东南。显祖妣立极文穆皇后、太祖妣无上、孝明高皇后。侑神作主，戈矛山立，玉帛星陈。登涧沼之毛，辑江淮之物。禹会之殊方异俗俱执豆笾，汉祠之伟兽珍禽悉加坛墠。抚空桑之琴瑟，㪺郁鬯之樽罍。咸秩众灵，遍祀群望。席以黄琮为镇，书以青石为缄。元封之谒款方，丘仪因东峙。建武之推功太，折礼视北郊。阳鸟珥而仙鹤飞，紫云腾而黄雾起。灵之来兮如雨，瑞之委兮如山。于是事毕功弘，礼周庆洽，方欲辑圭璧，陈𩎟任。铺六代之礼文，受万邦之朝贺。宏规大业，其盛矣哉。盖淳源浸衰，叔叶多故。神器不还于至道，尊名或假于凉德。秦嬴极暴，企踵于无为之朝。汉彻穷奢，厚颜于盛德之事。人不见义，其来自久。我后首出帝，先遂康天步。登封降禅，拉宇宙之枢衡。立显崇功，定皇王之轨式。鸿勋上格于穹昊，厚福旁浸于黎元。炜炜煌煌，亘寰区而宣壮丽。巍巍荡荡，横山丘而殷声名。固已轥前圣之规谟，阐含灵之耳目。方使炎农抱愧，愕睨于梁甫之阿。姚舜钦风，延伫于崇高之路。天下大功成矣，域中之能事毕矣。昔者鸟兽率舞，一人赋元首之篇。戎夷来宾，四子味中和之乐。时仅平而颂作，俗未泰而歌兴。况乎咸五登三，远承文武之烈。袭六为七，近叶春秋之义。神功与二仪并运，显号将七曜俱悬。岂可使时迈无诗于皇。不作臣峤谬忝，司牧躬陪错事。末光幸煦，长倾捧日之心。仙石徒攀，终愧凌云之笔。敢承明制而为颂云：
天命上君，君临下土。灵祇允怀，品物咸睹。翕受三六，时乘九五。于昭文明，粤若稽古。关锁六气，庭衢八荒。殊邻筐篚，绝党梯航。河海晏谧，闾阎阜昌。琴横帝扆，鼓卧边场。齐衡均度，制礼作乐。武戢五戎，文兴四学。法宫布政，灵台视朔。化偃中和，人还太朴。湛恩布濩，协气氛氲。嘉庾岁积，休符日闻。祥开草树，庆动烟云。乾册丹篆，河图紫文。钦若元命，率由前典。道洽升中，功成丕显。神筴演卦，名山除墠。翠凤御蕤，元龙御辩。回銮左届，弭节中枢。万骑雷动，群方电趋。层坛殷荐，登銮山符。驻辇星躔，交神汉曲。雷雨下济，辉光仰烛。地户开扉，天牢罢狱。万岁重熙，三辰改旭。迎阴广泽，报地方畦。庭合六舞，筵陈两圭。神灵茅瑞，巨象天犀。牒贯银缕，函封金泥。礼具德明，神观瑞浃。储算玉斗，赐龄金箧。知崇高之，可封悟梁。甫之虚蹑，敷帝道于。一艺振天，声于万叶。

启母庙碑　　　　　　　　　　崔融

臣闻：天地生成，其法自然之谓道。阴阳鼓舞，其功不测之谓神。然则物或类应，事因变通，乾栋倾而三光北驰，坤舆缺而百川东泻。河沦越隽，有郡邑之为鱼。水陷历阳，有吏人之化鳖。访遗踪于女峡，风雨萧条。徵往事于姑泉，弦歌响亮。盈虚靡定，合散焉常。不知谁子既老氏之多懵，忽然为人宁贾生之足辩。仰观俯察，裁识幽明之故。原始反终，未穷死生之说。得于道而失于道，义有必然。出于几而入于几，理无或废。知变化者，其知神之所为乎。臣谨按启母庙者，盖夏后启之母也。汉避景帝讳，改启之字曰开。厥后相传，或为开母，而顾野王《舆地志》、卢元明《嵩高记》并不寻避讳之旨。以为阳翟妇，人事不经，见谅无所。取粤若玉斗璇玑，李母之居，邻北极金台石室。王母之宅在西山，气为母，则群物以萌。月为母，则容光必照。坤为母，则上下交泰。后为母，则邦家有成。故华胥履迹，而雄氏孕女，登感神而炎运作星，流华渚而白帝生月。贯幽房而黑精降。明明有夏，穆穆涂山，禹娶于度土之辰，女婚于台桑之地。搜奇帝纪，识异归藏。束生发蒙而有述，韩子称贤而不朽。汉臣之笔泉墨海，陈其令名。秦相之一字千金，叙其嘉应。士歌南国，徒闻候禹之词。石破北方，终见生余之兆。则郭璞所谓阳城西启母石，李彤所谓嵩山南启母祠，随巢之说有徵，鸿烈之言无爽者矣。昔者鸾川之上，母变空桑，豚水之滨，男生破竹。美人之虹名螮蝀，仙妇之月作蟾蜍。精卫衔木而偿冤，女尸化草而成媚。山崩蜀道台，候妇而无归。石立武昌亭，望夫而不反。论乎诞载，群下莫尊于帝王，语乎迁易，凡百无闻于感致。美矣哉，不可得而称也。大唐革去故鼎，取新抚运而生，继天而作，握乾元而造物。海内知春，辟混沌而为家。域中无外天，皇膺历数顺讴歌。金匮玉枢，服皇王之能事，衢室庙堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作，元后端拱北辰。负黼扆而朝，诸侯向明南面。周邦赫赫，其道洽于成康。汉室巍巍，其化踵于文景。东渐西被，远安迩肃。海三年而无波，云连月而不散。天瑞降，地符升。灵凤五文，岁时来苑囿。神龙八卦，昏旦游池沼。礼云乎哉，无取于周旋揖让。乐之谓也，必在于移风易俗。司禄益富，家国于是乎有馀。司命益年，臣人于是乎不夭。明王三惧，未尝遗戒慎之心。天子四邻，莫能展弼谐之用。家安其业，但听于邻鸡。人得其和，遂同于野鹿。表谶记，奏河图，四十六事之著明，曷云尚也。登泰山，禅梁父，七十二封之可识，何以加乎。且夫穷圣神，备道德，滋萌元气，开辟太初，斯乃天皇氏之所以应乎天也。依土地，明神灵，驾六羽而上腾，度九州而下济，斯乃人皇氏之所以顺乎人也。造书契，教畋渔，合五纬而节四时，登九天而类万物，斯乃羲皇氏之所以制人法也。务播植，该变通，尝药以救兆人，聚货而交天下，斯乃农皇氏之所以兴人利也。振鼍鼓，载龙旂，天则元女受符，帝则黄神降斗，斯乃轩辕氏之所以除人害也。均度量，正郡邑，总秋令于金天，分瑞官于凤纪，斯乃帝昊氏之所以为人极也。洁祭祀，义鬼神，履时以象天，养财以任地，斯乃帝顼氏之所以为人教也。秋乘马，春乘龙，顺三辰而天道平，建五正而人事理，斯乃帝辛氏之所以为人政也。明如日，晦如阴，人无识其名，帝何力于我，斯乃帝尧氏之所以昭君德也。闻一善，举八才，帝唱动而烂星云，天歌发而跄鸟兽，斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三统者，道之大。五行者，生之宗。三皇法之而列，五帝则之而序。道以三兴，德以五立。非天下之至圣孰能兼此者乎。而犹虽休勿休，损之又损。下明诏，发德音。尊天而重人，省方而巡狩。举星毕曳云稍，召风伯以清尘。命山灵而护野，驰洛邑骛襄城。天回而地游，云合而雾杳。周穆王来游太室，先徵夏启之居。汉武帝有事嵩丘，即访姒开之石。徒观其丹青岁古，霜露年侵。圣情有眷，兴言改葺。其山则古文之外方，其地则新邑之中土。铭坛迤逦，斜分玉女之台。碑阙相望，近对石人之像。金草生而五色，贝树长而三花。紫云合沓于涧溪，白雾氤氲于岩岭。考之易林，信惟神明所伏。求之遁甲，固以威灵肃然。夫其命有司乘务隙，因高背下，察隐嶙之馀基。审日观星，揆摧残之落构。周官置臬，郢匠挥斤。异态神行，全模造化。红葩夺日，飞累榭于山间。绮缀冲风，架回廊于木末。仙人在栋，神女临窗。周施玳瑁之椽，遍覆琉璃之瓦。赤玉为阶甃，黄金作门阙。山如白岸，树似青溪。羞蕴藻于前庭，藉生刍于后径。兰香夹水，居然洗沐之资。竹帚临风，自隔嚣尘之惨。梦台云雨，宋玉对而先惊。楚壁山川，屈原书而几倦。寿宫幨兮不扰象，设安兮逾肃。霜罗曳曳，云锦披披。鸳鸯褥兮翡翠帱，白羽扇兮青丝履。垂玉鸾之佩，若往而若还。戴金雀之钗，不长而不短。其居处也暧暧昧昧，阴闭阳开。其被服也煌煌荧荧，霞駮云蔚。鼎俎则麟胎凤卵烝蕙燃蓂，饵膳则木蜜金膏玉浆琼酒。当是时也，合五岳讯九魁，选太阴命元阙。冯夷鸣鼓，女娲清歌。左苍龙兮吹篪，右白虎兮鼓瑟。金真拂座，玉女焚香。肃肃习习，天媛来风雨。雰雰霏霏，神姬下霜雪。孔雀飞而仪凤舞，弄女邀欢。軿车合而罗绮陈，智琼陪宴。麻姑学道，变海水而来游。织妇希风，填河津而下谒。洛妃绰约，江妃绵眇。元女以明月为珠，素女以颓云作髻。九天真母，八极夫人毕集于兹矣。青霞衣兮翠云裘，灵连蜷兮既留车。回风兮马飞电视，倏忽兮无见昔者。济阴山下降尧母之精灵，湘川水曲留舜妃之响像。壝坛或在，徒闻分福之名，栋宇不修，谁辨安歌之处。岂知夫三仙福地，百姓尊祠。挟王者之都畿，当圣人之顺动。牺牲玉帛可以洽气和神，幼妇外孙可以披文相质。虔奉纶旨，式陈壮观。虽周人作诗自得后妃之美，而魏臣献赋终惭神女之工。敢作铭曰：
九州地险，五岳天中。蛟龙洞穴，日月仙宫。蓄泄云雾，震荡雷风。笙歌近接，钟鼓遥通。〈其一〉昔在妫帝，洪泉未塞。昏垫下人，汎滥中国。于铄大禹，显允天德。龙画旁分，螺书遍刻。〈其二〉佩文北海，省土南方。还从碣石，更下台桑。予娶有礼，我都攸昌。八年不顾，四载惟荒。〈其三〉宛委既登，轘辕伫凿。室家误往，熊罴方作。天道幽秘，生涯纠错。其化则迁，其灵是托。〈其四〉宓妃之馆，仙女之台。物类感通，精魂去来。巫山庙立，汉水祠开。壝坛岁古，栋宇年摧。〈其五〉皇矣大唐，丽哉神圣。膺图受箓，体元居正。赫赫高祖，天有成命。明明太宗，于兹为盛。〈其六〉重光累洽，下武嗣文。负扆而化，垂衣以君。三灵肸蛮，六气氤氲。鱼鳖咸若，鸡犬相闻。〈其七〉重译请命，殊邻禀朔。化及中孚，风移太朴。天秩百礼，人和万乐。汾水可游，昆山何邈。〈其八〉随巢旧说，夏启遗居。盛德不泯，嘉声在诸。周王转跸，汉帝回舆。聿怀降鉴，其祀如初。〈其九〉虞衡掌木，班倕葺宇。虹亘梅梁，龙盘桂柱。草积庭院，水周堂庑。石室置俦，轩宫为辅。〈其十〉珠帘洞卷，玉座含清。金翠灼烁，罗縠轻明。仪形若动，侍卫疑生。依稀有物，惝恍无声。〈其十一〉帝子湘川，天孙汉曲。翩绵缥缈，踌躇踯躅。神女弄珠，灵妃启玉。倏来忽往，星繁电烛。〈其十二〉壮矣丽矣，神之听之。聪明是属，景福无欺。夫人立馆，幼妇摛辞。巍巍皇室，万万馀基。〈其十三〉

少姨庙碑　　　　　　　　　　杨炯

臣闻：昆崙，西北之地，天门也，则五帝处其阳陆，三王居其正地。泰山，东南之地，日观也，则秦皇刻其石铭，汉帝探其玉策。故知建都邑、正方位，划崇墉、刳浚洫，必凭天地之险，然后四海为家。拥神休、尊明号，协时月、同量衡，必致山川之祀，然后群神受职。少室山者，岳之神秀者也。凭河图而括地，用遁甲以开山。发挥宇宙之精，喷薄阴阳之气。壁立而千仞，削成而四方。北临恒碣，犹如聚米。南望荆衡，才同覆篑。共工触皇天之八柱，未足拟议。龙伯钓溟海之三山，无阶响像。考于《含神雾》，白玉犹存，验于《山海经》，黄花不落。其名有序，则太室西偏。其位可知，则嵩高佐命。若乃乾坤之所合，雷雨之所交。仰躔七星之野，俯镇三河之曲。朝市临于域中，枢机正于天下。六合交会，于是乎有天帝之下都。九州名山，于是乎有灵仙之窟宅。臣谨按少姨庙者，则《汉书·地理志》崇高少室之庙也，其神为妇人像者，则故老相传云启母涂山之妹也。昔者生于石纽水土，所以致其功。娶于涂山室家，所以成其德。后宗之位象，南宫之一星，外戚之班比，西京之列传，惟几不测其道无方。骋神变而挥霍，降精灵而肸蚃。亦犹蒋侯三妹清溪之轨迹可寻，虞帝二妃湘水之波澜未歇。何止祠称丁妇，庙号滕姑。少女宅于西宫，夫人馆于南岳。山临白岸，空闻石室之灵。浦对青岩，独有金壶之异。若斯而已矣。时更魏晋，数历周隋。四望于是莫修八神，以之无主炎凉。代序宁观俎豆之容霜露，沾衣非复弦歌之地国家。承天造之草昧，属人谋之与能。奄有大宝，遂登神器。天地水火之无象，则女娲氏补之，于是乎鍊其五石。东西南北之失位，则神农氏立之，于是乎甄其四海。天皇贵与天乎，合德富与地乎。侔资穷变化之理，尽神明之数。伏羲画卦，唯观鸟兽之文。黄帝垂衣，盖取乾坤之象。利兼于成器，功周于备物。瑶台美化阐邦国之风猷，银榜嘉声茂君亲之典礼。称才子者八族则叔献季狸，有乱臣者十人则太颠闳夭。若夫圆丘方泽所以飨天地神祇，复庙重檐所以序文昭武穆。命秩宗之位，分太宰之官。考虞夏之质文，定殷周之损益。其大礼有如此者。高阳有飞龙之乐，始会八风。帝舜有仪凤之音，初调九奏。后夔典其教，制氏辨其声。钟罄笙竽致其和，尊卑长幼成其序。其广乐有如此者。太微营室明堂布政之宫，白兽苍龙象魏悬书之法。下应犹草，王言如丝。北辰而拱众星，南面而朝天下。其为政有如此者。纠万人者，施之以八刑。诘四方者，戒之以三典。画衣不犯，载酒无冤。免禽兽于网罗，纳寰瀛于轨物。其恤刑有如此者。周人之养国老，始辟西胶。汉氏之召诸生，初开太学。辟雍所以行其礼，泮宫所以辨其教。童子五尺，羞称霸后之臣。冠者六人，惟述明王之道。其文德有如此者。凉风至，司马于是乎陈兵。太白高，将军于是乎宜战。乘斗杓而誓旅，出星门而杖钺。庄周称天子之剑举之按之，吕望言圣人之兵如风如雨。其武功有如此者。稽其殷令，有文犀利剑之效珍。考其周书，有赭白乘黄之骋力。东渐西被，南驰北走。卢敖之穷，观六合不出于城隍。陶侃之飞，入八门未游于宫室。其疆理有如此者。察璿玑而平大运，天回地游。吹玉律而部人时，阳动阴静。烟云萧索而合彩，日月淑清而启旦。岂直凤巢阿阁入轩后之图书，鱼跃中舟称武王之事业。其休徵有如此者。然则囊括混沌，发挥生灵，大庭不足使骖乘，骊连不足使扶毂。可以会玉帛，可以答灵祇。行圣人之大孝，既郊祀而宗祀。昭帝王之盛节，亦因天而事天。犹复下听，舆人旁求。故实以为唐尧五载无闻太室之仪，殷帝八迁未卜王城之地。是用陈圭置臬建周后之两都，制跸鸣銮巡汉皇之中岳。荧惑先列，招摇在上。隐天而动地，欱野而喷山。旌旗则日月运行，钟鼓则雷风相薄。道伊阙据轘辕，怡然长望，邈乎周览。壮灵山之云雨，仍求载祀之经对，閒寝之丘墟。思秩无文之礼，于是降天涣命司存。因其旧迹，葺其新庙。详费务，议工徒。下陇蜀之名材，致荆蓝之宝玉。易者言乎悦，使民忘其劳。诗者歌乎子，来成之不日。东西轇轕，南北峥嵘。绣栭兮云楣，光照耀兮夺目。桂栋兮兰橑，气氤氲兮袭人。皎日登于绮疏，奔星下于闺闼。珠帘玳匣上高阁而三休，金柱银楹出长廊而中宿。穷山海之瑰宝，尽人神之壮丽。岂直河庭贝阙俯瞰，冯夷之都。洛水瑶坛旁，临宓妃之馆尔。其岩嶂重复，冈峦左右。青霞起而照天，白露生而匝地。馀基隐嶙仍知万岁之亭，古木摧残尚辨三花之树。明公旧祀栋宇苕峣，仙女层台风烟烂熳。轩辕之访大隗，先求牧马之童。太一之徵少君，直下乘龙之使。夫峻极也，天帝因而会昌。夫降神也，景福由其兴。作于是乎，昭之以明德，听之以和声。可以羞涧溪沼沚之毛，可以奠潢污行潦之水。聪明正直惟鬼神而有知，玉帛牺牲在陈信而无愧。日之吉，灵之来。蜺为旌兮翠为盖，雷为车兮电为策。鼓之以南，箕风袅袅而先路。润之以西，毕雨冥冥而洒涂。其始至也，若海静山空，曈曈昽昽，照白日于扶桑之东。其少进也，若移星转汉，灿灿烂烂，吐明月于瀛州之半。佩珠玑而玓瓅，袭罗縠而飘飖。建晨缨之宝冠，践远游之文履。命俦兮啸侣，徙倚兮徘徊。群仙毕集，众灵咸至。有西华之紫妃，有中黄之素女。华山之下，明星远烛。阳台之下，暮雨潜通。或琼室以飞霞，或银台而荐乐。天孙忽降，暂停支石之机。神女相欢，即起投壶之电。左侍右卫则甲申之琼石，乙巳之兰萧。妍倡妙伎则凭悦之清歌，幽灵之鼓瑟。乐章既阕，礼容斯备。回风兮云旗，入不言兮出不辞。荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。惟神享德降百福而无疆，惟岳配天视三公而有典。昔者夏后氏之乘四载仍开宛委之图，周穆王之御八龙犹记弇山之石。况乎上照下漏，地平天成。人主宅中，旁罗于宇县。山灵显位，密迩于神州。岂使令德不传颂，声无纪由是。三天降策有南霍之升储，八丈镌铭有西王之服道。魏国钟繇之字，惟勒岁年，晋家张载之文，遂成明制，其辞曰：
上帝有命，皇天无亲。树之元后，以牧烝民。光宅六合，怀柔百神。德成郊祀，礼备宗禋〈其一〉。轩称配永，昆墟帝出。尧号则天，汾阳诏跸。观人设教，协时同律。有感必通，无文咸秩〈其二〉。皇家启圣，受命于天。上鍊五石，旁疏百川。开阶运斗，宅海乘乾。王母益地，周公卜年〈其三〉。天子建德，重规叠矩。圣敬日跻，宗文祖武。范围三极，和平万宇。率由旧章，粤若稽古〈其四〉。璇宫夜敞，银榜朝开。德象阴月，声符震雷。山河翼戴，星纬盐梅。能事毕矣，乾元大哉〈其五〉。化定制礼，功成作乐。日月旂常，夏殷正朔。德溥天外，文明地角。气白星黄，风摇露浊〈其六〉。两京畿甸，五载巡游。驰驱太一，部列蚩尤。将见大隗，爰寻许由。回銮彳亍，寓目周流〈其七〉。郁郁灵镇，岩岩积石。直上五千，去天三百。帝休非远，真经可觌。石室徘徊，琼膏滴沥〈其八〉。山惟地德，神即阴灵。瑶姬逐雨，玉女随星。阴阳不测，黍稷非馨。倏忽年代，荒芜庙庭〈其九〉。旁求祀典，载垂天汉。始制林衡，俄成壮观。紫棁星错，丹梁霞焕。似对青溪，如游白岸〈其十〉。文狸赤豹，电策雷车。隐隐中道，訇訇太虚。遂停龙驾，永托神居。天回地止，雾歇云除〈其十一〉。众灵晱旸，群仙容与。衡岳夫人，汉滨游女。洛川解佩，天河弄杼。顾慕招携，缤纷伴侣。同气同声，爰笑爰语〈其十二〉。于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。日吉兮辰良，浴兰汤兮沐芳扬。枹兮拊鼓，奠桂酒兮椒浆。神其醉止，降福穰穰〈其十三〉。

少林寺碑　　　　　　　　　　裴漼

原夫星垂梵界，圣缘开万化之先。日照王宫，神迹蕴三灵之始。包至虚以见世象，教久传于旷劫。笼群有以示凡法，身初应于中古。见神通之力，广拔苦因。开智慧之门，深明乐界。鹤林变色，观其恋慕之心。雁塔开扉，通其瞻仰之路。少林寺者，后魏孝文之所立也。东京近甸，太室西偏。正气居六合之中，清都控九州之会。缑山北峙，亘宛洛之天门。颍水南流，连荆河之云泽。信帝畿之灵境，阳城之福地。沙门跋陀者，天竺人也，空心元邃，慧性淹远，传不二法门，有甚深道业。缅自西域，来游国都。孝文屈黄屋之尊，申缁林之敬。太和中诏有司于此寺，处之净，供法衣取给。公府法师乃于寺西台造舍利塔，塔后造翻经堂，香水成涂，金绳为约。苦心精力，俾夜作昼。多宝金身之地，不日就工。如来金口之说，连云可庇。西缘长涧，夹松柏之萧森。北拒深崖，覆筠篁之冥密。烟花浓，霭暝下天香。泉籁清，音晓传空乐。跋陀息心兹地，乐静安居，感而遂通境来斯證。寤寐之际，若有神人致石磬，一长四尺，规制自然，声律咸具。得之河曲，空闻汉使之谈。浮于泗滨，徒入夏王之贡。管弦风夜，合清响于中天。钟梵霜晨，谐妙音于上劫。时有三藏法师勒那翻译经论，游集刹土。稠禅师探求正法，住持塔庙。虬箭不居，光尘易远。虹梁所指，象设犹存。周武帝建德中纳元嵩之说，断佛老之教，率土伽蓝，咸从废毁。明皇帝继明正位，追崇景福大象中，初复佛象及天尊像。乃于两京各立一寺。因孝思所置，以陟岵为名，其洛中陟岵，即此寺也。隋高祖受禅，正朔既改，徽号已殊，惟此寺名特令仍旧。开皇中有诏二教初兴，四方普洽，山林学徒皈依者众。其柏谷屯地一百顷，宜赐少林寺。大业之末，九服分崩。群盗攻剽，无限真俗。此寺为山贼所劫，僧徒拒之，贼遂纵火焚塔院。院中众宇倏焉同灭。瞻言灵塔岿然，独存天龙，保持山祇。福护神力所及，昔未曾有。寺西北五十里有柏谷，墅群峰，合沓深谷。逶迤复磴缘云，俯窥龙界，高顶佛日。傍临鸟道，居晋成坞，在齐为郡。王世充僭号署，曰辕州。乘其地险以立烽戍，拥兵洛邑将图梵宫。皇唐应五运之休期，受千龄之景命。扫长蛇荐食之患，拯生人涂炭之灾。太宗文皇帝龙跃太原，军次广武。大开幕府，躬践戎行。僧志操惠，玚昙宗等。审灵眷之所往，辨讴歌之有属。率众以拒伪师，抗表以明大顺。执充侄仁则以归本朝。太宗嘉其义烈，频降玺书宣慰。既奉优教，兼承宠赐。赐地四十顷，水碾一具，即柏谷庄是也。迨海宇既平，宪章云始为。主寺观尽令废，除僧善护，洞晓二门，远该三行。诣阙进表，特蒙置立。武德中，寺有白雀见。贞观中，明禅师造重塔之辰，白雀复瑞见。璿图肇启，初欲呈祥宝殿，才兴遽闻相贺。高宗天皇大帝光绍鸿业，钦明至理。尝因豫游，每延圣教。咸亨中乘舆戾止，御飞白书。题金字波若碑，留幡像及施物。永淳中御札又飞白书，一飞字题寺壁。云开顾鹤，电转游龙。神草竞秀于椒涂，云泉迥飞干锦石。雕甍增耀若缀春葩，金叠分辉似悬秋露。天皇升遐则天大圣，皇后为先圣造功德。垂拱中，有冬竹抽笋，塔院后复有藤生證。圣中中，使送钱于藤生处，修理阶陛寺上方普光堂，功德随日修造。自尔飞鸟莫敢翔集此寺。跋陀疏置，业造神微，皇家尊崇，事光幽秘。珍符荐臻于动植，灵应亟发于庭除。累圣属心，每颁渥泽。王言宸翰，既叠映于鸡峰。宝像珠幡，亦交驰于龙壑。皇上睿图广运，神用多能。藉明台之化清，绎天池之墨妙。以此寺有先圣缔构之迹，御书碑额七字。十一年冬爰降恩旨付一行师，赐少林寺镌勒。梵天宫殿县日月之光华，佛地园林动烟云之气色。汉元魏武徒衒奇于篆素，钟繇蔡邕，虚致美于缃简。日者明敕令天下寺观，田庄一切括责皇上。以此寺地及碾先圣，光赐多历年，所襟带明山延袤。灵迹群仙，是宅迈罗阅之金。峰上德居之掩，育王之石，室特还寺。众不入官收曾是国土，崇绝天人归仰。固以名冠诸境。礼殊恒刹矣。高僧跋陀，明三藏心，禅诸门弟子惠光。道房稠禅师等精，勤梵行克传胜业。惠光弟子僧达昙，隐法上法师等十大德，亦号十英复有达。磨禅师深入惠门，津梁是寄弟子。惠可禅师等冥悟法，宝尝托兹山周大象等。寺初，复选沙门中，德业灼然者，置菩萨僧一百二十人。惠远法师洪遵律师，即其数也。皇唐贞观之后，有明遵兹云。元素智勤律师，虚求一义。洞真谛之源，复有大师讳法，如为定门之首，传灯妙理弟子惠超、妙思奇拔远。契元踪文、翰焕然宗涂易晓景龙中。敕中岳少林寺，置大德十人数内有缺寺中，抽补人不外假。座无虚授澄什联，华林远接武，星霜殆周于二纪。兰菊每芳于十步，上座寺主都维那等，牢笼法藏游息禅。林德莹神珠戒成，甘露海内灵岳莫如嵩山。山中道场兹为胜，殿二室回合八谷潺。湲地迎贝花门连石柱妙，楼香阁俯映乔林金刹宝，铃下摇清汉法界之幽，赞如彼皇家之福。应如此天长地久，不传忉利之宫，劫尽尘微。孰记铁围之会，精求贞石博，访良工将因墨客之词，或颂金仙之德，聿宣了义远喻真空。其辞曰：
恒沙国土，微尘品类。妄见飞奔，正心蕴匮。昏途莫晓，净根将坠。乐于盖缠，若安梦寐。烝哉大圣，降迹阎浮。潜回宝轴，广运慈舟。实无灭度，示有降柔。绀宫西辟，白马东流。迷因慢生，悟为信起。玉刹斯建，宝山载峙。花台竹林，清泉妙水。静维真相，湛然攸止。岩岩嵩岭，河洛巨镇。下属九溪，上干千仞。天磴重阻，仙都清峻。式创招提，是资诱进。婉彼上德，载诞耆阇。传业西土，演教中华。孝文申敬，恩赐仍加。经营宴室，迥出云霞。中岳北阯，嵩山西麓。斜界王池，洞开柏谷。纡馀冈涧，连延水木。郁起旃檀，云谁卜筑。吾师苦行，清修道场。励精像宇，耑力经堂。金界绳直，椒涂水香。散花有地，栖禅得方。解空应真，默识开士。乘杯游集，振锡戾止。翻译幽偈，发挥妙理。仙磬感灵，神雀降祉。运交土木，代历周隋。劫火递起，魔风竞吹。法身咸翳，净国同隳。或闻兴复，讵振崩离。神尧应期，拨乱反正。皇矣觉力，大弘福庆。式遏丑徒，聿扶神圣。累降恩旨，兼敷锡命。高宗时豫，先后卜征。亟回雕辇，屡倚虹旌。岩题玉札，地振金声。珍符荐至，在物斯呈。我皇龙兴，有典咸秩。懿兹上界，式储神笔。云摇大围，鸾回少室。草垂仙露，林升佛日。护持八正，每候能仁。跋陀降德，稠公有邻。厥后真侣，更传了因。辩才高行，无替清尘。倬焉梵众，代有明哲。今我诸公，蕴彼禅悦。芳越蘅杜，净踰冰雪。远缔津梁，无非苦节。颍上灵岳，山间宝殿。秀出梵天，孤标神县。芥城可竭，桑田有变。贞石永刊，灵花常遍。

山呼万岁赋　　　　　　　　张仲素

天作太空，巍乎苍苍。立极中位，含精降祥。惟汉武之肇祀，闻嘉言之孔彰。告盈数以不忒，郁希声之载扬。于时，五辂既臻，千官毕会。望崭岩之绝壁，升缥缈之华盖。排羽卫于山前，刻金石于天外。谅精诚之至感，致天地之交泰。于时腾洪，音流翠霭。始则数乎雷殷，终不因于地籁。惟天祚圣谷，得一而盈。惟岳降神声，至三而大。夫其登封则千古是追，峻极而四方是维。瑞载光于汉史，德且咏于周诗。动协休徵有异坻颓之震响合灵祀且殊大块之噫是时也。百神受职，万灵献功。霁山雾，收山风。福穰穰于宇内，声隐隐于封中。且启迪之微延洪是表，因勒成而响答殊。卜祝之占兆凭乎物隐，石言之不臧锡自天叹。梦龄之尚少懿乎吻，合散乎絪缊。邈崇丘之峻极，伊仰止而敷闻。掩龟格与凤降，轶神光与庆云。独得乎数千百祀，何惭于七十二君。稽彼众山，咨夫四岳。或泥金于杳霭，或瘗玉于绵邈。封并闻夫再三，响未效于清浊。方今文物芬郁，寰瀛廓澄。我后尧让，谦勤夙兴。已固如山之寿，式当如日之升。所以下臣献颂，望翠华之是登。

送韦拾遗士仪归嵩阳旧居序　　梁肃

高人出于华族，冠冕处乎山林，于士仪见之矣。在魏周际逍遥，韦公慎语默之门，全清净之道。閒馀二百载之子，以纯懿贞粹，追烈祖之踪。一门清风，独映今古，可谓全美也已。初，士仪与孔君述睿同隐于嵩丘，上嗣位，举逸民。孔君述睿以谏议大夫徵，且调护太子乘舆还自汉中。吾子方徜徉于松桂之下，鹤板入谷，拜左拾遗，固辞献纳之任，遂有江湖之适。议者称孔子兼善，吾子之自得。出处一辙，消息同符。然后知刻意而高，待时而动者，俱失其道理矣。扬州刺史杜公蕴伊召之，望悦禽息之风，士仪依仁游道。几历寒暑，既浩然有归思，乃忽乎以将行。予尝同召谏官，同被儒服，所不同者，执季公之御，与蹈颍扬之尘而已。会脱缰锁，随烟霞，访吾子于嶙峋岩谷之侧，岂或碌碌焉久为躁静之异乎。先书寄怀，且以序众君子赋，考槃之什。
送韦起居老舅假满归嵩阳旧居序权德舆

九年正月，左史韦公移疾既踰时，左曹以闻，得请当免。遂以角巾野服，如东周旧山中。朝廷搢缙、先生之徒、车毂击于通馗，觞酒交于竹林。执其衣袪，惜乎分阴，弦晦屡移，其欢不厌。或发于歌咏，以将厚意。外孙权德舆序而言曰：大凡士之生世，有二道焉。其出也，宣其功绪，播其利泽，纳忠服劳，以福天下。其处也，味道之腴，与古为徒，休影息迹，以閒身世。不如是者，细则牵于利欲，大则囿以得丧，识真者羞之。公之先扶阳，始以丞相致仕，为西汉盛典。逍遥以安车，不屈为北朝外臣。至是左史又能伸其志，以弘其道嘉遁，德风盛乎一门。况吾君用太和理万物，动者静者，各遂其方，则陈力以致用，洁身以弘教，其利一也。故左史得以聪明为骈枝，以名声为徽纆。无耗气无焚和，退然葆真，独与道往。鸥鸟不动，家人忘贫。是行也，朵颐者知惧矣。出车家林，挥手青门。拥途而祖者，惟恐不及。合欢也，忘印绂之轻重。陈诗也，无章句之约束。致言无择，造适则笑。行觞无算，既醉而罢。亏成非是曾不栖于念虑之中，而惠风閒云飘拂左右，动用视听，无非大方。惟是类而广之，则泛清伊陟嵩丘又可知也。小生无以为赠，谨序其所以然附于编。

修中岳庙记　　　　　　　　李方郁

上四年，用大司计侍郎为丞相。其明年，以我相秉枢机。我公掌纶诰，宜为避嫌，遂自阁下拜河南尹。将辞上，悄然谓公曰：前时洛水为灾，洛民大溃，四走无逃。至有没死者，岂胜其冤耶。而公今去我，无东顾之患矣。公既至理事，先以恤民为寄。活生瘗死，大开廪庾。赈贫乏，饱饥肠。暖寒体极，于畿甸靡不周悉。而又蠲逋租，省徭赋。俾安稳其起居，勤强其事业。故远迩之民，相贺而歌曰：天灾流行兮代有下，民昏垫兮时数，命无以逃兮谅自嗟，岂将天怒我。尹之慰恤兮，实解予之愁苦。夫得耕兮妇得织。日出得作兮日入得息。此固我君之忧民兮，俾我尹之来即。又歌曰：明明在上兮天子圣，四方取则兮我公令，疲民苏息兮公之政，一日将去兮谁活我之性命。其都之南，嵩岳横亘。其岳有庙，距都百里。每岁季夏日，直土用御置，祝文用牺牲，粢盛醴，齐庶品，诏我公有事于王礼。既，公周视庙宇堂殿廊庑，见其崩陊圮毁，剥癣颓堕，垣墉漫靡，榱栋失次，梁柱差欹。顾谓其邑令李方郁曰：吾闻大地列岳五，嵩山居其一。其岳峙中天，群峰苍翠异色，其冈峦重叠异状，其出云叆叇异气，其草木森耸异岵，其葩卉荟蘙异香，其禽鸟间关异听，其溪涧瀺灂异流。若此之状，触目周匝，四时迭观。吞吐气象，环一山之上。道宫佛寺，高阁危楼，尽萃其中。我国家以神之灵，塑神之形，俾神之明，福我苍生。峨峨其冠，整整其衣。兵仗骈列，羽卫参差。天子以时视三公礼而祠之。要神之德既厚矣，报神之功亦重矣。所宜威壮形容，华焕宫宇。奈何以危毁至是，俾尔民之进拜祷祝，将何瞻仰乎。我今出府库十万，资以功用。尔宜专其事，俾尔心与吾心不可以异。方郁谨再拜受命，退而自言曰：方郁为吏禀指使，上不敢罔公，中不可欺神，下不能苦民。岂可不成耶。遂鸠工庀材，四旬而就。见若赤白之交映矣，见若金碧之分辉矣，见若榱桷之粉绘矣，见若拱斗之光赫矣，见若檐溜之矗截矣，见若沟垄之端隆矣，见若户牖之照烛矣，见若垣墉之齐削矣。旭日明媚，夹坛殿之飞翚。朝霞卷舒，助峰峦之起秀。则知公之指制，可以迈古冠今，使海内神庙，修洁崇盛，无逾于中岳。公天发晶朗，岳钟秀粹。群妙符识，万顷澄襟。琼树冰壶涵澈于神宇，黄钟朱瑟铿奏于文章。况公尹正之能，抚民之美。愚知其不日而将与吾相连枝于台座之中，致美于庙堂之内。将吾君岌立于尧舜之上，措吾民登寿于邃古之际。必矣。方郁忝官在县，行及秩满。特蒙公录，以微绩上表量，留付之修饰。辄敢叙德纪事，刻石以记。

嵩山会善寺戒坛记　　　　　陆长源

嵩高，得天下之中也。所谓名山福地，异人灵迹，往往而有。汉晋间，高僧植贝多子于西峰，一年三花。因为浮图，遂为寰中之真境。又有两阜中断，豁为石门。飞流萦回以喷薄，乔木森竦以布濩。先是有高僧元同律师、一行禅师铲林崖之欹，倾填乳窦之䆗窱。甃玉立殿，结琼构廊。旃檀为香林，琉璃为宝地。遂置五佛正思惟戒坛。思惟者，以佛在贝多树下思惟因名。贝多为思惟，即三花之义在此。自河洛烟尘塔庙崩褫，上都安国寺临坛。大德真如修慈业，广秉律道，尊志度有缘，法庇群动慨。兹堙坠，遂为闻彻。寻有诏申命安国寺上座藏用、圣善寺大德行严、会善寺大德灵珍惠海等住持，每年建方等道场，四时讲律。藏用上人逸躅遍寻，高情独迈。美殿塔之严，丽赏泉石之胜绝。其迹不朽，其教益弘。于是钟梵相闻，幡盖交荫，岂独垆峰名岳。空记远公之行，沃州精舍，重述道林之迹。时贞元十一祀龙集乙亥大火西流之月也。

嵩岳少林寺新造厨库记　　　顾少连

启迪真乘，无，相之门寂，发挥象教；有为之功大。非无不可以臻极，非有不可以化凡。亦由瞻影求形，见烟知火。通如来诱善之路，为群暗向明之阶。沿浅诣深，其实一也。自汉明帝梦金人履殿讯之于庭，采傅毅的然之词，得竺乾惟肖之像，精庐始构，塔庙继兴。大抵三教之行各有其属，尊严所奉齐壹厥心。若游息不殊则其道閒杂，若散漫无守则其风寂寥。是以从其先师皆致室处，故孔徒有庠序，道士有楼居，而释流谓之寺，此圣人所以崇其教也。少林寺者，盖权舆于太和中，废于承光，更名于大象，锡田于开皇。若乃应天顺人擒盗助信摧魔军于充斥，保净土于昏霾，此又昭彰于我唐也。其神异之尤，若跋跎之经始。灵塔劫火不焚，指盼泉流使之西注。稠公挥杖而二兽解斗，惠可割臂而三业息尘。荃兰丛植于缁林，鸾鹤连翔于法界。则有惠光昙隐播芳烈于前，元素明遵嗣徽音于后。戾止者皆同一姓，来仪者无复二乘。盖释氏之淹中西方之别馆也。况其土圭表正，风雨所均，嵩高峻极，山岳之秀交艮兑之清气，积灵仙之秘踪，故其志道之人、好奇之士系尘笼者屡至，求宴坐者永栖。菩萨色身未能忘食，苾刍老病斯用依仁。而库舍不营，坊厨偪陋。每王城信士供施所储，柏谷上田穫敛所入，虽真如之性，不暇多藏。而大道之行，恶其弃地。释法真律来存学雅尚，住持永言刱立，志在弘济。乃誓于僧众，陈于上官，愿因农隙，以果营建。河南尹杜公黄裳多历胜，因素崇净业，聆风响应，如契夙心。于是躬主办之勤，假清白之俸。复次都人白仙鹤、李秀、孙光、杜珍等共殖嘉苗，用滋景福。脱鄙𠫤之缰锁，成智慧之舟航。钱财无翼而自飞，寒暑不期而继至。单贫展效，富有馈财，神龙施珠，香象均力，加以寺半崖巘路蹑凌兢，伐松柏于山巅，治瓴甓于岩下。佛教善诱人忘其劳，爰始爰谋，是启是辟。平其坎窞，相其广轮。梓人作程，郢匠施巧。积干如阜，运斤成风。真公杖锡指麾，语言渜煦。先饥以班食，伺渴而馈。浆酬以壮，佣任以老。事期不揆，日工无废。时为檩为栌，为桴为栴，洪纤合度，寻尺中规。凿枘靡，乖朴斲。惟称板干。既具墙垣，以兴支撑。得其宜，缔构取。诸壮以周饎，爨用固扃鐍。风雨攸除，尘泥莫侵。若乃曲突以舒烟，疏窦以流恶。陈其鼒鬲，扃其釜鬵。释之蒸之，惟精惟洁。俾其沈汁有所注，气焰有所通。香风时来，荡涤烦燠，斯乃厨之制也。深中以虚受，阖扉以制出。陈其橛杙，施其缄縢。取之用之，不费不约，必使公供无所耗岁，计惟其明。元关载施，成我密固。此又库之宜也。乃崇佛宇，栏楯孔严，乃饰僧堂，屋壁增焕。新亭弘敞，阅香积之饭。危楼耸擢，俯耆阇之山。每至华钟大鸣，旭日三舍，缁徒总集，就食于堂，莫不永叹表诚，肃容膜拜。先推尊像，次及有情。洎蒲牢之吼，馀海潮之音。毕五盐七菜，重秬香粳来自中厨，列于广榭。咸造勿亵，已事而踆。勤求者，无次第之劳。暮齿者，有终焉之托。不𠎝于素，克壮其犹，检校上座僧净，业寺主灵凑都维那智寰典座道悟。惟清老宿圆济僧如空，惟陟等虔奉矢谋式昭。毕务故得庄严，宝地丰洁中餐。纂绍前规，招延后学。以是功德侯其伟。而夫教不自弘，因人而大。有以法从中得默契真空，有以事假外缘用扶正谛总是二者，其维真公。真公俗姓张，杭州盐官人也。历劫勤道，髫年出家。虽冥心于此山，盖授记于前哲。不然者安得弘誓，既发群心悦，随兴立招提如此，其盛大历之季，少连尝吏登封，暇日之游竹园，伊迩次宗之依惠远，凿齿之慕道安。尘俗之人，幸不遐弃一行，入仕二纪。于兹前年典选洛师，邂逅相遇。名山在目，道友依然，愿言从之。王事拘我。于是得其轨躅，作厨库记云。时贞元戊寅岁，皇帝缵服之廿载也。

新修嵩岳中天王庙记　　　　韦行俭

太室为九州之险，五岳之冠。孕灵生贤，作镇地中。自汉武闻万岁之呼，令祠官加增其祠厥，后元魏徙庙于岳之东南。开元十八年，元宗徵元封故事，再饰祠宇。天宝初，又命秩视王礼封为中天王，编在祀典。每岁六月，天子遣河南尹至岳下洁斋，具牲牷圭币以行事，祝史执笾豆樽俎以陈辞。望秩之祭，以崇配天之敬，岁无违者。而年祀浸久，其土偶、木偶，及东序、西序、南向、北向图形象者，皆风落之，日煖之，雨濡之，尘败之，或墉垣缺陊，彩缋漫灭，不怒之威，盖阙如也。汉南元戎荥阳郑公，由荥阳守而尹洛邑，用端密温文，宣明教化，为导人之道，聆其积弊，俾革其故。自中天王洎夫人，缨緌冕服，首饰步摇。间以金翠，彰用五色。旁罗四岳四渎，施于启母少姨之伦。其馀交乎户室，立于阶闼。操大屈注仆姑，执殳秉钺环列。庑下由四墉周于壖垣，过祠及门瞻其容。卫者首如镇，目如瞬，臂如戟，吻如相稽，擎跪屏息，若交门之有乡坐拜者焉。夫古之牧人事神，必交修之。人仰神之正直，神依人之明德。以享丰福，以荷百禄，真为政之本也。前代五岳，视三公皇家之制，宠踰五等。今徵郑公崇饰肃祗之旨，盖所以奉国典尊君命也。庚申岁行俭作吏，承命藏事宫庭，因款识于石，播美厥后云。

天封观题名　　　　　　　　　韩愈

元和四年三月二十六日，与著作郎樊宗师、处士卢仝，自洛中至少室，谒李徵君。渤樊次玉泉寺，疾作，归。明日，遂与李卢、道士韦濛、僧荣过少室，而东抵众寺。上太室中峰，宿封禅坛下石室。遂自龙潭寺酌龙潭水，遇雷。明日，观启母石，入此观，与道士赵元遇，乃归。闰月三日，国子博士韩愈题。

醮告嵩山文　　　　　　　　宋真宗

皇帝稽首言，伏以列辟之规，有邦之典，必依凭于神化，用保祐于生民。礼存大享之言，书著咸秩之训。上下之祀，必在于交修。神人之和，乃臻于多福。所以励明诚于鉴寐，奉嘉荐于苾芬。庶使不测之灵，诞昭于忽恍，无疆之应，允洽于希微。窃念猥以渺躬，绍兹大宝。荷监观于穹昊，承积累于祖宗。致百福之来同，犹三神之储祉。向是交驰玉帛，倒载干戈。尉候聊存，风俗无外。古先圣德之事，罔不繁兴。圆清眷祐之心，由其丕显。发春戒序，吉日协期。夕梦先通，秘文嗣降。既而徇邹鲁之望幸，修泰岱之上封。绿错之图叠承于锡羡，紫烟之燎言获于升中。以至辑玉于魏睢，旋轸于郏鄏。款后祇而躬祈穑事，朝山园而再展孝思。飙驭下临，璿源逖悟。珍台肇葺，宝宇奉安。将以伸遹，追罄乾巩。定国阳之位，方答乎天祺。诣涡曲之庭，先朝乎道秘。历平台而驻跸，尊艺祖而建都。盛则继扬弥文，悉举率土修贡，舆诵多欢。律吕回环，未盈七载。礼容首冠，俄已三成。自先置之辰迄，饮至之日鸿。猷景铄既已有融美，贶祯图抑复无算尔。乃甘泉滋液，神草纷披。珍木交柯，灵禽接羽。矞云炳蔚，嘉气氤氲。日月扬于荣辉，星宿应于瑞牒。考于曩古，盖坟史之未传。萃于方今，乃耳目而咸熟。至若齐璿玑之七政和，玉烛之四时通。范围之书文，惠海域之𥟖，献千仓之积。盈储峙于大农三尺之繁措，刑辟于司寇。顾惟眇薄，成此治平。故仰报于百灵，用永安于九宇。乃询甲令于掌礼之官，乃访秘科于修真之士。载念始缮仪于岱岳，俄饮至于谯都。或丰厥牲牷，或洁斯蘋藻，或崇坛而斯建，或净馆而斯临。虽钦翼内增，斋明上达，然而茫茫宇宙，杳杳方舆，其载无声，其功不宰。高也明也，岂裨灶之所详知。经之纬之，岂暨亥之所遍步。穹壤之表，非可以臆论鬼神之形，莫谐乎缕见寒门所会。既秩序而靡彰涂山所朝，亦疆宇而曷识璇台珠阙。邈处于鸿濛之中，金简琅函。莫尽于杳冥之际，其有默熙。妙用幽赞丕功，或命历之云毗，或造化之攸辅。烈风迅雨仰其节宣，精气游魂资其陶冶。或高处于清都紫府，或下居于名山秘洞。或德及庶物，世罔之闻，或力济群生，人弗之喻。虽茂承于纯嘏，而终阙于丰禋。兹谓弗钦，何伸大报。由是内怀颙若远，考遍于广达，寅畏以酬。贶施矧复载稽地，志缅眺灵区。挺乔岳以奠方，号下都而分治。神乡福地，咸纪宝章。乘烟御风，常回飙驾。是以择阳和之序，瞻峻极之峰。祗遣輶车，遐修醮席。缕形善祷，罄达至虔。夫国之所保者民，民之所尚者生，生之所切者食，食之所丰者岁。倘或疵疠靡作，富庶允登，寿考可期，顺成常洽。然后八荒之外，俗变风移。九服之中，导德齐礼。衣冠不异，何止于缓刑。文告靡施，孰烦于用武。是则天之祐也，神之顾也。敢不励乃志，惩乃心，以保乎盈心，以戒乎逸豫。兢兢为务，庶协于永图。翼翼在怀，实期乎来格。无任恳祷之至。谨告。

天封观题名跋　　　　　　　欧阳修

右韩退之题名二，皆在洛阳。其一在嵩山天封宫石柱上，刻之记龙潭遇雷事。天圣中，余为西京留守，推官与梅圣俞游嵩山。入天封宫，徘徊柱下而去，遂登山顶。至武后封禅处，有石记，戒人游龙潭者，毋语笑，以黩神龙，龙怒则有雷恐。因念退之记遇雷意，其有所戒也。其一在福先寺塔下，当时所见墨迹，不知其后何人模刻于石也。

达磨面壁赞　　　　　　　　　苏轼

少林素壁，不以为碍。弥天同辈，不以为泰。稽首大师，昔晦今明。不去不来，何损何增。俯仰屈伸，三十一年。我虽日化，其谁能还。

嵩山祝文　　　　　　　　　　苏辙

辙，昔缘吏役，自陈如洛，道出嵩少。秋雨方霪，繁云如絮，缠覆山上。究观诸麓，莫瞩诸岭。据鞍默祷，庶几一见。俛仰未几，豁然云移，如卷重帷，郤置山后。连峰角立，草木可数。惊顾窃叹，莫知其由。昔韩愈南征，有感于衡。岂以无似，克配前烈。默然惭愓，不以语众。至于今日，十有八年，永怀畴昔，有不能已。谨遣家兵，以茶酒香烛，及佛经疏，伸导薄诚。神鉴不昧，景响昭答。

少室山三十六峰赋〈有序〉　　楼异

余少闻洛邑之盛，在唐、宋为东西都。而山川形胜之富，视他州为杰观。昔韩退之、白乐天见于歌诗，形容胜概，有咏叹不绝之意。后欧阳文忠与梅谢诸贤，相继为僚友，数游嵩少间，至今以为美谈。余幸以不敏，得令嵩高。纵观诸境，未有过少室者。而巉岩耸拔，乃在户牖间。朝夕博望，历历可数，因作三十六峰赋，以自广，非敢窃比古诗之流云。

伊浮云之公子兮，访道于林丘，而栖神于岩谷。超然有游方之志兮，乃东升于岱顶，西谒于华麓。虽衡阳之南兮，与夫恒山之北。靡不穷探历践兮，游心而骋目。独怡然而忘归兮，内欣然而自足。忽御风而行兮，排空濛而造中域。徐睥睨以四顾兮，意恍惚而有失。遭嵩高之丈人而问津兮。曰游四方而真有得。何高之不登兮，何危之不陟。今乃四顾兮，岌然而耸峙。雄柱天纲兮，横亘于地轴。连络偃覆兮，龙盘而虎伏。虽华以九而巫以十二兮，未睹奇峰之六六。丈人放杖而笑兮，秋水方至而河伯自溢。子乌睹海若之难匹兮，独不闻中天之少室。其高则峣屼崷崒、崟岑郁岪兮，十有六里而叠有十八。其深则环纡萦绕、盘纠纷错兮，上方十里而周围一百。包嵩阳以作镇兮，截轘辕以为郭。眷歌山之所闻兮，观舞水之所乐。其上则有嘉禾甘果兮，神芝与仙药。石柱若承露之盘兮，帝休若杨枝之叶。石脂所滴兮，饮之可以长。上古玉膏在巅兮，服之可以揖羽客。云母之井兮，宝所聚。光明之穴兮，昼所铄。一丈之钟乳兮，可餐。千岁之资粮兮，不绝其中。可避兵水之灾兮，自有经术之博。其神异则玉女烂织锦之文兮，金人迷白露之落云洞。警时闻之钟兮，石井泣哀鸣之鹤。王子晋环之以为叠兮，阿育王宝之以为塔。此皆公子之所未知兮，而丈人之所安宅。丈人曰名生于实兮，义设于适。子知其一兮，未知其二。子识其外兮，未知其内。是徒知六六之所有兮，而乌睹六六之名义。东朝岳祠俨百神兮，西望洛邑。郁千官兮，太阳少阳。山之明兮，石城石笋。天所形兮，檀香丹砂。宝所钟兮，钵盂香炉。状所肖兮，连天紫霄。势之穷兮，罗汉七佛。像设留兮，灵隐来仙。洞府深兮，清凉宝胜。梵刹标兮，瑞应琼壁。祥光纷兮，紫盖翠华。烟霭凝兮，药堂紫薇。花草灵兮，白道天德。名字伟兮，卓剑白云。形实纪兮，金牛明月。色像起兮，凝碧迎霞。天光聚兮，玉华宝柱。金石莹兮，系马白鹿。神仙众兮，此则六六之名义兮，而未睹六六之景气。丈人曰：方春阳之盎盎兮，烧痕芜没而青青。纷红紫之绣错兮，引百啭之幽禽。雄楼杰观兮，切星辰而上侵。玉仙神女兮，乘辎軿而下征。朱明草木之扶疏兮，蔽大明之午升。山椒云气之冉冉兮，若覆甑而郁蒸。忽雨声于天外兮，势翻盆而倒倾。惟紫芝与黄鹤兮，舞长空而产英。金飙之警叶兮，山空落石若仙人之锻声。夜月白而风冷冷兮，玉笋清彻而弥听。暨元阴林柯之脱尽兮，山形瘦而骨棱棱。冰雪横积于千仞兮，玉龙飞而白虎亭。亭惟四时之出没变态兮，显晦阴晴不可得。而尽名岂得仰观俯听，自辰及酉，应接之不暇兮，以尽朝昏。此虽丈人之所不能形容兮，而岂公子之所可预闻。丈人曰：突兀撑空兮，千变万状。山经地志兮，不可究量。或背若相戾兮，或面若相向。或竦若相斗兮，或揖若相让。或散若相忘兮，或聚若相访。或后者若和兮，而前者若唱。或卑者若下兮，而尊者若上。或喜兮若相携，或怒兮若相抗。或若秦晋兮相匹，或若楚越兮相望。或耸瘦兮若峨冠，或拥肿兮若挟纩。或蹲伏兮若驼虎，或崇聚兮若瓮盎。或威严兮若壮士，或勇猛兮若骁将。或决骤兮若风马，或浮空兮若船舫。或若游郊原兮，累丘坟而包柩椁。或若入宗庙兮，纷豆登而郁秬鬯。戢戢兮森剑戟，落落兮列屏障。势领略兮，断而还连。状容与兮，宛而复壮。超然若三十六天兮，神仙之洞宅。奼然若三十六宫兮，妃嫔之游燕。昂霄耸壑，冠佩悠兮。泉飞霞倾，爵斝流兮。天阔星荧，玉枰成兮。松篁琴瑟，钧天迎兮。娇云曲月，鬓眉新兮。烟斜雾蒸，龙麝焚兮。霞舒霓卷，舞袖张兮。雷霆轰轰，宫车还兮。言未及而公子颓然如醉兮，洒然如醒，非丈人无以药之。使瘳兮，刮之使明，仆未能。穷兹山之胜迹兮，究兹山之曜灵。请执杖屦兮，以从后尘。
游嵩山寄梅殿丞书　　　　　　谢绛
近有使者东来，付仆诏书并御祝封香，遣告嵩岳太常移文，合用读祝捧币二员府，以欧阳永叔、杨子聪分摄，会尹师鲁王几道，至自缑氏。因思早时约圣俞，有太室中峰之行，圣俞中春时遂往，仆为人间事所窘，未遑也。今幸其便，又二三子可以为山水游侣，因亟与之议，皆喜见颜色，不戒而赴。十二日昼，漏未尽十刻，出建春门，宿十八里河。翌日，过缑氏，阅游嵩诗碑。碑甚大，字尚未镌。上缑岭，寻子晋祠。陟轘辕，道入登封。出北门，斋于庙中。是夕寝既，兴吏白五鼓有司请朝服行事。事已，谒新治宫，拜真宗御容。稍即山麓至峻极中院，始改冠服却车徒。从者不过数人，轻赍遂行。是时，秋清日阴，天未甚寒，晚花幽草，亏蔽岩壁。正当人力清壮之时，加有朋簪谈燕之适，升高蹑险，气豪心果。遇盘石过大树必休，其上下酌酒，饮茗傲然者。久之，道径差平则腰舆以行，崭崒甚则芒屩以进。窥玉女窗、捣衣石，石诚异，窗则亡。有迤逦至八仙坛，憩三醉石。遍访墨迹，不复存矣。考乎三君所赋，亦名过其实。午昃方抵峻极上院，师鲁体最溢，最先到。永叔最少最疲。于是浣漱食，从容间跻封禅坛。下瞰群峰，乃向所跂而望之。谓非插翼不可到者，皆培塿焉。邑居楼观人物之夥，视若蚁壤。武后封祀，碑故存。自号大周，当时名贤皆姓名于碑阴，不虞后代之讥其不典也。碑之空无字处，睹圣俞记乐理国。而下四人同游，镵刻尤精。仆意古帝王祀天神纪功德于此。当时尊美甚盛，后之君子不必废之也。又寻韩文公所谓石室者，因尽诣东峰顶。是夕宿顶上，会几望天无纤翳，万里在目。子聪疑去月差近，令人浩然绝世间虑。盘桓立清露下，直觉冷透骨发，羸体将不堪，乃始即舍。张烛具丰馔醴酒，五人者相与岸帻褫带，环坐满饮。赋诗谈道，间以谑剧，不知形骸之累，利欲之萌也。夜分少就枕以息。明日访归路，步履无苦。午间至中院，申刻出登封西门。趋颍阳，宿金店。十六日晨发，据鞍纵望，太室犹在。后路曲南，西则但见少室。若夫观少室之美，非由兹路则不能尽诸。邑人谓之冠子山，正得其状。自此行十七里，出颍阳北门，访石堂山、紫云洞，即邢和璞著书之所。山径极峻，扪萝而上者七八里。上有大洞荫数亩，水泉出焉，久为道士所占，爨烟熏燎，又涂填其内，已戒。邑宰徙而出之，此间峰势危绝，大抵相向，如巧者为之。又峭壁有若四字，云神清之洞，体法雄妙，盖薛老峰之比。诸君疑古苔藓自成文，又意造化者笔焉。问道士及近民，皆曰：向无此异，不知也。会将雨而去，犹冒夜行二十五里。马上粗若疲厌，则有师鲁语怪，永叔子聪歌俚调，几道吹洞箫，往往一笑绝倒，岂知道路之短长也。十七日，宿彭婆镇。遂缘伊流，陟香山，上上方，饮于八节滩上，始自峻极中院未及此。凡题名于壁于石于树间者，盖十有四处。大凡出东门极东，而南自长夏门入，绕崧轘一匝四百里，可谓穷极胜览矣。而切切未满志者，圣俞不与焉。今既还府，恐相次便有尘事侵汨，故急写此奉报，庶代一夕之谈。

倚箔山录　　　　　　　　　　马纯

河南颍阳县北十五里，曰倚箔山。山有洞，若三间屋。大洞中，潭水深不可测，人或渎，多致雷雨之变。时有笙箫闻于邑中，移时乃止，盖龙吟也。宣和末，予官河南，沿檄，与县令陈公游焉。或云：欧公见神清洞处紫云傍山，若倚箔然，故得名。而神清之字，见于石壁上。时有张道人居洞前茅屋中，其人清瘦轻强，眼颇碧色。举止若儿童大朴未散者。他人居此者，率不过月馀，必有怪，恐怖而去，甚者雷雨挈置山下。独张居已三年，初无所见。又一僧，极山野，衫衣蓝缕，与张同处，亦已数月。似有行业者。张云：凡潭水微动，须臾，有云生于水上，稍出洞去，即山下必雨。雨止，云乃覆山，有龙复归。数日前，僧坐椅，诵《法华经》于案。忽潭水动，但以为雨候。俄一白蛇出水中，其大如梁，由僧之前右绕盘于左，其高如椅。僧张皇恐怖入室，闭关潜窥间，僧无如之何，乃厉声曰：龙王之出，必欲闻经，老僧为龙王讲此一品。既终，回施甫毕，蛇由旧径右绕入潭中。后僧先去，张复年馀亦不知所之。张又云，尝遍走此诸山中，有洞穴数十，皆不知名，往往有人骨积于旁。一日至洞中，行数十步，觉地软，扪之乃知行大蛇背上，急奔走而出。又云亦有好洞穴，但深僻不可居，路险常人难到。盖张登山，由石壁其上如飞，故能深历也。倚箔山顶，有石盘，侧倾向日，谓之快活窠，云邢和璞算星处也。有鸟道可登游者，行此道未至。而张由石壁先至也，亦疑其必有术。但叩之，唯言无能而已。

记嵩山　　　　　　　　　　　朱弁

嵩山少室，比南方山极雄壮，然石多而土少，乏秀润之气，石皆坚顽，不可镌凿。峻极上院尝于其院东凿井，经年，才深丈许。雇佣钱至一千，匠者不智也。其法当积薪于中燃之，乘热沃以酽醋，然后施工，庶乎其可也。余尝语其寺僧，但恐山中难得好醋耳。

嵩山纪行　　　　　　　　　邵伯温

司马公居洛，尝同范景仁过韩城，抵登封。憩峻极下院。登嵩顶，入崇福宫、会善寺。由轘辕道至龙门，游奉仙诸寺。上华严阁、千佛岩，寻高公堂。渡潜溪，入广化寺，观郭汾阳铁像。渡伊水，至香山皇龛。憩石楼，临八节滩，过白公影堂。凡所经从，多有诗。路险，策杖以行。故嵩山题壁曰：登山有道，徐行则不困，措足于平稳之地则不跌。其旨远矣。