钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第五十六卷目录

山川典第五十六卷

嵩山部汇考二

考

按《嵩高志》：形胜太室，《山海经》作泰室，《西征记》曰：谓之室者，以其下各有石室焉。潘岳《关中记》云：嵩高山石室十馀孔，有石床池水，可以避世。今自中峰而晰之，青童在左，太白在右，颍水界其前，洛水绕其后。懊来万羊以为内卫，箕山、两熊阳、乾阳城以为外卫。岿然独尊矣。古云华山如立，嵩山如卧。观其浑沦端整如长城障天，殆信然欤。
少室，一名季室，见《山海经注》，在太室之西稍南，相去十七里。《郡国志》云：少室一名负黍山，有负黍城在其南。《关中记》云：少室山有十八叠，周围方百里。《西征记》云：少室高八百六十丈上，方十里。《郡国图志》云：少室其高十六里。《舆地志》云：少室从东角上四十里，得下定思，又上十里。得上定思，十里。中有大石门，为中定思。傅太常曰：看山如相人，先论面背。由盟津渡河望之，见少室之背如墙壁然。若踰轘辕，历少林。东去，正从臀下过耳。东方由密县及告成来，俱十得其四。西方由颍阳来，十得其六。西南惟汝州城正相对。峰峦层叠如千叶舒萼，耸出云表，虽以太室之雄伟，不得不逊其华秀矣。
箕山在太室东南，高大四绝。其形如箕。太史公曰：予登箕山，其上盖有许由冢云。又名许由山。
阳城山在太室东，一名车岭山。洧水所出，禹避舜之子于阳城。《国语》注云：禹居阳城崇高所近。
东龙门山，《杂道书》云：在岳庙东北二十里，谓之东者，盖因伊阙龙门在西，故相对而言也。
三台山，在岳庙东北二十馀里，昔汉武帝东巡，过此山，见学仙女。又卢元明《嵩高山记》曰：山有玉女台，云汉武帝见三仙玉女。
阳乾山，在少室正南。《正义》曰：《括地志》云：颍水源出洛州嵩高县东南三十里阳乾山。《汉书》、《晋·地道记》皆称颍出阳乾，《博物志》则曰：颍出少室。由此观之，阳乾为少室之分支，亦已明矣。
君子山，在登封西北二十五里，太室之右麓。
万金山，在太室东北，去唐庄十里。
玉案山，在华盖峰南，形衡长如案，上多白石。
懊来山，在太室之南县东四里。
缑山，在少室西北，属偃师。上有石室、饮鹤池，乃王子晋乘白鹤处。有武则天御制碑。
小熊山，在太室南四十里。下有二洞，深不可测。山之阴有聚落，名曰白栗坪。
大熊山，在太室东南，与小熊山相接。其下多铁，山民鼓铸。《汉书》云：阳城有铁官，即指此。
三尖山，在太室正南，俗名骆驼冈。
交崖山，唐崔曙有《早发交崖山还太室诗》。
牛山，《嵩高山记》云：嵩东脚下有小山，名牛山。多香树、石堂。山在少室西颍阳镇北。有石室名紫云洞，即邢和璞所隐处。有神清之洞四字，详希深寄殿丞书。倚箔山在石堂山之西，一名天箔山。崖下有洞生钟乳。《唐书》云：颍阳倚箔山有钟乳。
万安山在倚箔山之西，一名大石山，又名石林。马融《广成苑赋》云：金门石林，殷起乎其中。是也。
玉华山，在少室下。雷渊有《玉华山》诗，又元好问《游玉华谷因憩少姨庙壁间见仙人》诗。
大苦山，与倚箔山相近，或曰即太谷山。《潜确类书》载倚箔山、太谷山俱在旧颍阳境。《寰宇记》云：大苦山在登封。
半石山，在少室之西北，属偃师。详《水经注》。
浮戏山，在马领山之东，属密县。详《山海经》。
马领山，在阳城山之北。详《水经注》。又李太白题元丹丘别业北倚马领，连峰嵩丘，即此。
九山，在太室北。详《水经注》。
覆釜山，与缑氏山相近。上有子晋祠。《水经注》称覆釜堆，又称抚父堆。
青龙山，在太室北，属巩县。以其在宋太祖陵东，故名。其尾接洛河者，曰龙尾山。
寒战山，与玉仙山相近，属巩县。临玉仙河，其山陡峻。经者战惧，因名。
玉仙山，在太室东北，属巩县。崖谷险峻，中有银矿。万历己酉，土民盗开，后严禁始封闭。赵封山，在太室东北，属巩县。宋种茶于此。而封固其地，因名。
侯山，属巩县。卢元明《嵩山记》曰：汉有王彦者，隐于此山，景帝累徵，不出，就而封侯。至今指所在为王彦崖。《通志》云：一名王亥山。
虎头山，在巩县南。其西有骆驼岭，两山并峙，亦甚奇异。
浮山，在少室之北，与缑山相近。上有浮丘公祠。风门山，在少室之西一岭，南通颍阳，北通府店。偃月山，在太室东南，箕山之左，与石羊关相近。荆山，在石羊关外，属禹州。嵩之馀也。《洛阳记》：齐武帝于此采玉。
五乳峰，在少室之北隈。五顶罗列前，如凤张两翅。少林寺建其中。祖师取名五乳，后果有五支。
太室中峰，即嵩顶，端正而中居，四面诸峰环拥。上有天池、玉井，下有石室。
太室二十四峰，楼异有诗。
青童峰，世传山上有青衣童子，二汉武帝登嵩时捧书来迎，欲问俄失之，因名。
黄盖峰，在太室东南，时有黄云如盖。
浮丘峰，因浮丘公曾居此山而得名。
三鹤峰，昔道士李八百鍊药于此峰之下，常有三白鹤飞集峰顶。
遇圣峰，昔汉武遇九嶷山人于此。详《王兴传》。
万岁峰，武帝闻呼万岁，即此。
玉镜峰，峰下时见一镜浮空，光色如玉。
狮子峰，以状名。
虎头峰，自下望之如虎伸颈，故名。《旧志》云李筌得黄帝阴符本经于此。今考《本传》筌得阴符于虎口岩，或曰上为峰，下为岩。
起云峰，峰每出云，土人占雨。
凤凰峰，人传凤凰曾止于此，亦曰凤凰台。
金壶峰，相传，昔老子曾居此，以浮提人金壶墨汁而得名。
华盖峰，《旧志》云：势覆诸峰为最高，故名华盖。或曰：即中峰别名。
元龟峰，山形如龟，且多黑石。
卧龙峰，峰势蜿蜒如龙卧状。
会仙峰，汉武登嵩，见八仙人奕棋于此。
子晋峰，昔王子晋居此。
玉柱峰，一峰孤立如柱。
老翁峰，山上有石俨然如翁，高五十丈。
玉人峰，汉武帝于峰上得玉人为庙主，玉人高五寸，色甚光润。见《嵩高山记》。
玉女峰，峰北石如玉女，上有大篆七字，人莫能识。金匮峰，山形方，石如金色，一名独秀峰。
积翠峰，峰多碧石，且草木独茂。
太白峰，居太室西。
已上为太室二十四峰，嵩书因卢鸿二铭，又添十二峰，比同少室，殊失本来面目，依《旧志》删之。

鸡鸣峰，《纪异》云：嵩岳之东北一峰，号鸡鸣。五更之初便见日出。
望都峰，《纪异》云：岳之西北一峰，号望都。天气晴朗，望见洛阳隐如车盖。
右二峰，卢鸿勒铭其上，见陈晦伯《天中记》。《旧志》载之，不敢俱没也。

少室三十六峰，楼异有赋。
朝岳峰，一名豫章。以东望岳祠有朝拱之状，如称今名。
望洛峰，登其巅可见洛阳。
朝阳峰，峰顶高敞，日光毕照。《尔雅》云：山东为朝阳。少阳峰，在太阳峰之次，朝旭必先及之。下有少阳河。石城峰，山石壁立，自下望之如城。
石笋峰，尖直挺出，其状如笋。
檀香峰，山有檀树，木紫而香。
丹砂峰，石色似之，亦产丹砂。
钵盂峰，峰顶圆平，石表土中，如钵盂之状。建二祖庵。香炉峰，突兀上平，形如香炉。
连天峰，峰势高，望之若与天接。
紫霄峰，与连天峰相埒。
罗汉峰，峰形如罗汉状。
七佛峰，峰形连结，类佛者七。又云岩中有铜像七尊。灵隐峰，灵境为群仙所隐栖之地，故曰灵隐。
来仙峰，山有大洞，仙人所止。
清凉峰，其下有清凉寺。
宝胜峰，下有尼寺，亦名宝胜。
瑞应峰，峰上曾见神人，通体红色。
琼璧峰，山石光润，初日射之，其色正赤。故名琼璧。紫盖峰，峰色多紫亭，亭如幢盖状。
翠华峰，翠蔼华茂，亦以形色名。
药堂峰，山多药草，美而称之曰堂。亦犹王屋之有药匮峰也。
紫薇峰，山多紫薇花。
白道峰，昔有隐士白道猷尝居此峰。上有白道洞，高邃险绝，人迹罕至。
帝字峰，峰上石文有天然帝字，亦称天德峰，义未详。卓剑峰，山形如剑卓。
白云峰，岫中多出白云，四时无间。
金牛峰，色如金，状如牛。
明月峰，《楼异赋》注云：峰中时现圆像，如满月。或曰：在太阳峰之西，因相对待故名。
凝碧峰，山多碧石，望之苍翠夺目。
迎霞峰，在少阳峰之左，朝霞海曙必先及之。
玉华峰，《志》曰：峰上常有金玉气，亦称玉华山。
宝柱峰，石成五色，屹然如柱。
系马峰，下有拜马涧。或曰拜马涧在缑氏山。
白鹿峰，土人常见有白鹿来游田者，竟莫得之。卢岩，在太室正东，岳庙之北，唐卢鸿隐处。有瀑布水千仞直下，飞洒涧中。涧西有小洞，可容数人。峡中石生纹浪，光洁遒妍，与碧潭相映，为山中绝景。
科斗岩，在太室天门西，境僻路险，以张芝获书得名。东岩，即白龟年遇李白处。
虎口岩，唐李筌得黄帝阴符于此。
赤脚岩，在嵩山南麓。相传仙人张赤脚尝憩岩下，因名。
弃瓢岩，初许由隐箕颍间，以手掬饮，人遗一瓢。饮讫，挂木上，风吹沥沥有声，由以为烦，弃之岩下。
摘星岩，在少室东。挺出云表，如岑楼之状，俗称摘星楼。
柏洞岩，在少室东。岩势削直。半壁一洞，古柏覆之。云母岩，其下为云母井，因井以名岩。
石梯岩，有级如梯，攀梯可至顶。其高无际，亦名半云峰。
高登岩，在中峰南。有石室形如半舫，游人穿石窟攀缘蛇行方可入。《嵩书》改为栖静，今正之。
积雪崖，太室后。经年不见太阳，积雪至夏不消。鬼谷，《嵩高山记》云：鬼谷先生于嵩山东南学仙，今告成。镇北有鬼谷，即其地。
颍谷，即阳乾山之东谷。颍水所出，其侧有颍墟。相传为颍考叔故居，郦道元《水经注》所谓颍谷也。
逍遥谷，在太室南麓。唐潘师正隐处，一名承天谷。紫虚谷，在嵩山之阳。宋张升结庵于此，见《青箱杂记》。马蹄谷，在太室之南麓。
万公谷，在太室之西，前为永泰寺。
玉华谷，在少室下，即玉华山之谷也。
黑石谷，在少室北。唐岑参有《缑山黑石谷》诗。
柏谷，在少室西北。《述征记》云：柏林荫蔼，穷日幽暗。晋宋时名柏谷坞，隋称柏谷屯，唐太宗致书少林寺，仍称柏谷坞。
老君洞，太室南麓金壶峰下有大石，方广十丈馀。面开一洞，圆润天然，可容二十人。石旁有二井，探手可饮。俗称鸡卵洞，《嵩书》改为象极洞。考金壶峰乃老君撰经处，故依《旧志》正之。
颜回洞，在太室，有古刻颜回洞三字。
白道洞，在白道峰下。仙人白道猷所居，人迹罕至。罗汉洞，在太室南麓岳寺后。洞深五六里，上通山顶。毛女洞，在太室西南。深不可测，仙人毛女所居。柏洞，在柏洞岩上。以洞门古柏名。土人言昔有道士望见仙人往来洞中，欣然愿往。乃身坐畚内，令人自其巅悬绠下之。甫入洞，忽有怪风吹出，道士不敢停，急投畚上，两耳竟瞆矣。
文殊洞，在少室西。深入五丈，有石光莹。
达磨洞，在五乳峰前，即达磨面壁处。
云钟洞，在少室。樵人往往闻洞内钟声。见《宋·河南志》。浮丘洞，在少室西北，与缑氏山相近。相传浮丘公曾居于此。
紫云洞，在石堂山。邢和璞、许昌龄隐处。
崿岭，即轘辕山。《淮南子》称：禹治洪水，通轘辕山，化为熊。唐皇甫冉有《崿岭》诗。
清烟岭，太室之南。
望朝岭，太室东南，即岳庙之西岭。一名迎仙岭。万羊冈，在太室南。详《张齐贤事》。有武后封禅碑。天门峡，在太室天门下。
大铁梁峡
小铁梁峡俱在太室。两崖悬直，中间忽断，下瞰无际。玉皇峡，在少室东。翠围峭邃，流水潺湲。相传有龙潭，祷雨辄应，亦呼吸通帝座意。《嵩书》改皇为黄凿。待仙峡，在少室东。两岩巉耸，日月蔽亏。西北岳畔一洞，所谓柏洞也。待仙之名，因洞而起。
龙穴，在嵩高山北，即张华所称龙穴。
龙简穴，金元时遣祭中岳，必投金龙玉简于山上大穴。吴全节有《中岳投龙简》诗。光明穴，在少室东南角。深三里馀，直上五百尺。昼夜常明。见《宋·河南志》。
钟乳穴，在少室东南。穴中有钟乳，径头大一丈。鹤泣穴，鹤泪滴成穴。
启母石，在太室万岁峰之下。
捣帛石，一名玉女捣衣石。在太室顶。
达磨影石，达磨面壁九年，影入于石，形状俨然。三醉石，在太室顶八仙坛。石形有三醉人欹偃之状。定心石，在太室上。登嵩者千岩万壑，应接不暇。至此，居高临下，历历分明，心自定矣。因名。
承露石，嵩山石室中有石柱，形似承露盘，中有石脂滴滴流下，食之一，合寿与天地相毕。
石场，在太室南。方广三百步。光洁坦平，天然一片。居民多负禾，就此收穫。
石床，《关中记》云：嵩山石室十馀孔，有石床、池水，可以避世。
石楼，在太室。上下两层，故名。
天门，在太室中峰西。两岩对起，中豁一门。
西天门，在少室西。峰峦峻绝，划然如阙，望之彷佛一铁楞窗。玲珑通朗，竟不可践。少室四面俱有断岩，号四天门。东南北尚可攀跻，独西天门无路可至。玉女窗，在太室。石洞幽洁，上通日月，朗然如窗。织锦台，《宋·河南志》云：少室有玉女织锦台，并堂在山东北。堂内石色斑斓，焕如纹锦。
期仙磴，卢鸿《嵩山十志》之一。
涤烦矶　同前。
上定思
中定思
下定思，少室有三定思，山上可憩之处。
子晋垒，《郡国志》云：少室有子晋垒，积有九千年资粮。亦见顾野王《舆地志》。
汉果园，卢元明《嵩山记》云：嵩山东脚下有众树，云是汉果园。
御砦，金宣宗曾屯兵于少室，因名御砦。土人亦称九顶莲花砦。
三皇砦，在少室西南。一径陡绝，下临无际。
潘陵尖，唐岑参有《自潘陵尖还少室》诗。
谟觞室，《潜确类书》载《记事珠》云：嵩高山下有石室名谟觞，内有仙书无数，昔仙人方回读书于内。玉女进以饮食。
庞坞，在太室下。僧元圭结庐处。
零星坞，在少室北。见《水经注》。
袁公坞，与袁术固相近。见《水经注》。
平洛水，水发玉女台下平洛涧，南流而与颍水合。亦称勺水。
龙渊水，导源龙渊，东南流注于颍。
狂水，《山海经》：大苦之山，狂水出焉。西南流注于伊水。汜水，《山海经》：浮戏之山，汜水出焉，北流注于河。来需水，《山海经》：半石之山，来需水出于其阳，而西流注于伊水。
合水，源出半石山，北流与刘水合。
刘水，亦谓之刘涧，西北流注于合水。
罗水，源出太室北。详《水经注》。
绥水，出方山绥溪。《山海经》所谓浮戏之山也。详《水经注》。
蒲池水，详《水经注》。
颍水，《博物志》云：天下有八流，水出名山，颍出少室。洧水，《汉书·地理志》云：阳城山，洧水所出。
濦水，《汉书》濦作㶏，《地理志》云：汝南郡有㶏疆县。应劭注曰：㶏水出颍川阳城。《五音篇·海》云：㶏水出少室。二说互异。又按许氏《说文》：濦水至少室东山入颍。《通志》云：颍水东南过南〈缺〉县，濦水入焉。二说濦入颍又异，存之备考。
休水，《山海经》云：少室之山，休水出焉，北流注于洛。天门泉，在太室天门之侧。
太乙泉，在太室南麓。前为崇福宫，即宋时诸贤所尝奉祠者。引泉为流，觞曲水之乐，石渠犹存。崇福宫在唐为太乙观，故泉仍袭其名云。
龙赠泉，亦在太室南麓。其前为会善寺，龙以赠晏公者。自殿右宛转流至山门，而没止供寺，汲不资灌溉。鸣琴泉，在太室内，亦曰鸣潾泉。按《尔雅》云：水出山石间曰潾，鸣琴者，流水声合宫商也。
逍遥泉，在逍遥谷内，泉因谷名也。
七里星，在嵩阳宫西北。泉自山出，七孔相连，故名。醴泉，在登封城南。《白虎通》云：醴泉者，美泉也。
卓锡泉，在二祖庵前。四泉对待，四桧覆之，亦称四井。高隐泉，在少室南。称高隐者，因唐李拾遗渤得名。洗耳泉，源出箕山。或曰入颍，或曰经汝州城西入汝。马跑泉，在太室东。相传有神马跑地，泉出。
飞玉泉，在石羊关外。平地涌泉，如趵突之状。
石柱川，在太室东。夹水二石如双关，瘦削透露。少阳河，源出少阳峰下，东南流入于颍。
卢店河，源出太室之左，经卢店，东南过告成，入于颍。双溪河，源出太室。异源合流过县，东南入于颍。理妆河，源出少室，与少姨庙相近，少姨尝临水理妆，故名。土人亦称李庄河。
江左河，源出少室，西北流入于伊。《通志》称姜左。《嵩书》载见一断碣言唐高宗幸少室，过此，爱其山川秀丽，顾谓侍臣曰：江左风景不过如此。因称江左。
五渡溪，源出太室东谷。自山顶下流，疏为二十八浦。过大泽中，平广多石，其水萦纡回流者五，故名。其地产菖蒲，一寸九节，服之可以成仙。
黄溪，源出太室岩中，由山左下注，溪边多黄石。金屑溪，源出太室之南五里许。密樾奇石，映带左右。溪中时有金屑如麸。
玉溪，石羊关东岸。边有钓台，岩畔有石室，境之最胜者。
拜马涧，在少室后。相传太子晋乘鹤升天，群臣拜别，回拜所乘马，马亦飞空而去。
公路涧，在少室山后。袁术与曹操相拒处。
石淙，在太室东南。按《武后游石淙诗序》云：爰有石淙者，即平乐涧也。源出于嵩，流合于颍。奇胜为箕颍之冠。武后久视长安间，常来此逭暑，群臣侍宴，赋诗刻石岩际。
云锦淙，见卢鸿《嵩山十志》。
瀑布，在卢岩，千仞直下。如疋练，如垂帘，飞洒万状，夏月雨后益奇。
九龙潭，在太室东岩之巅。众水咸归为一大峡，峡作九垒，每垒结为一潭。递相灌输，水色洞黑，其深无际。封禅坛，有石记，戒人游龙潭者勿语笑，以黩神龙。龙怒，将有雷恐。
金碧潭，在太室下。见卢鸿《嵩山十志》。
车箱潭，即平乐涧。涧长数里，石势盘错，水流喧激。忽至此，两崖壁立，水深不流，状如车箱。
白龙潭，在太室东。土人曾见有白龙自潭中飞升。今潭上有白龙王庙。
古迹负黍城，在少室南中。有少姨庙，见《含元斋集》。《水经注》：负黍在阳城西北二十七里，世谓之黄城。二说互异。《史记》：郑伐韩，败韩兵于负黍。《汉书》云：阳城有负黍聚。
訾城，在太室北。见《水经注》。
登封城，在太室南麓。汉武帝登中岳，闻呼万岁者三，诏以山下户三百，为之奉邑，命曰崇高灵帝，改崇高为嵩高。后周为嵩阳。隋文帝六年，改嵩阳县为武林县。十八年，又改武林县为轮氏县。唐高祖武德四年，以阳城嵩高阳翟置嵩州，又析三县地置康城。十七年，省嵩阳入阳城。高宗永淳元年，营奉天宫，分阳城缑氏，复置嵩阳县。万岁登封元年，将封嵩山，更名嵩阳为登封县，阳城为告成县。宋，省阳城入登封。明景泰间，拓大其城。万历辛亥，知县傅梅重修。
告成城，在太室东北三十里。古阳城县，今废。
颍阳城，在少室西南，古夏轮国，汉置县。《潜确类书》称阳城为颍阳，以其在颍水之阳也。《汉书》所称颍阳与《水经注》：㶏阳，不知何在。《唐书·地理志》云：载初元年，析河南伊，阙嵩阳，置武林县。开元十五年，更名武林，曰颍阳。《括地志》云：颍水源出嵩高县东南三十里。《阳乾山考》：其里道正，今之颍阳镇也。时代已远，名称互异，遂无定指矣。
延寿城，即缑氏城。古滑国，汉置县，今废。
孤竹城，在太室西南三十里。颍水穿流城北。
巩县城，在太室之东北。
轘辕关，在太室少室之间，缑氏县东南。《左传》：晋栾盈过，周王使候出诸轘辕。《献帝春秋》曰：车驾出洛阳，自轘辕而东。杨奉韩暹，引车追之。即此。《管子·地图篇》云：轘辕之险。房元龄注云：谓路形若轘，而又辕曲缑氏东南，轘辕道是也。
石羊关，在太室之东南。《郡志》云：关口陡峻，道路险隘，仅容一车。元至正六年设。或曰关崖有石如羊，故名。鄂坂关，《旧志》云在告成。《晋·地理志》云：城阳有鄂坂关，或曰即崿岭。
大谷故关，在颍阳西北，与倚箔山近。见《唐书·地理志》。阳城关，西魏置。孝昌十二年，升阳城县为郡，复分阳城地为康城县，置阳城关。
袁术固，在少室山后，属偃师。袁公路与曹操相拒置此。四周绝涧，可容万人。涧亦名公路涧。
封禅坛，在太室中峰。唐武后登封时建，今废。
八仙坛，在太室山顶。武帝见八仙围棋因建，今废。琉璃坛，在会善寺西。唐高僧《赵州从谂传》云：少往嵩山琉璃坛纳戒。即此。有元僧溥光石刻，茶榜字径二寸，颇具风度。
中岳庙，在黄盖峰下。古柏森蔚，为一方寺观之冠。唐韦行俭碑云：元魏徙庙于岳之东南。似元魏以前，庙在别所。宋卢多逊碑亦未详。庙南有吕常造作石门，则汉元初也。崇祯辛巳，岳庙灾，大殿两庑俱烬。周公庙，在告成镇测景台后。弘治间，知府陈宣建。启母庙，在太室山下。汉武帝祀嵩，见启母石，遂令建启母庙。南有石阙，亦称开母祠。见《嵩高山记》。唐高宗幸嵩山，敕令重修，命崔融作碑铭，今废。
迎仙庙，在岳庙西望朝岭上。
三官庙，在登封县西关。
裴商庙，在懊来山阴。
扁鹊庙，在刘碑村东，有大学士高拱碑。
少姨庙，在少室山下。杨炯碑铭云：少姨庙者，故老相传启母涂山氏之妺也。
许由庙，在箕山上。
仙官庙，在中岳顶。昔唐明皇封太山，回问司马承祯曰：五岳何神主之。对曰：岳者，山之巨镇而能出云降雨，为国之望然。灵仙所隐，亦有仙官主之。于是诏于五岳山顶各立仙官庙，今亡。
元帝庙，在太室顶，元龟峰之上。有天池玉井。
九龙庙，在嵩山东，九龙潭上。
升仙太子庙，在缑氏山上。以祀王子晋者，有武后御制碑文。
纯孝伯庙，在颍源上。以祀颍考叔者。金元好问有诗。崇福宫，在太室万岁峰下。汉武帝登山，闻呼万岁，建此。唐改名太乙观。宋更名崇福宫，设提举管勾官，命朝臣领之。为祝釐之所，有真宗元神、本命、御容三殿。宫后有奕棋、摴蒱、泛觞三亭。
嵩阳宫，在嵩山麓。魏孝文帝创造，名嵩阳寺。唐改为嵩阳观。元宗天宝命道士孙大冲鍊丹于此。有圣德感应碑，中唐改名天封观，宋名天封宫，元名嵩阳宫。有三柏，大者七人围，次六人围，次五人围，相传汉武帝封为三将军。
奉天宫，与嵩阳宫相邻，在逍遥谷之右。唐高宗建。按王适碑云：调露二年，命以嵩阳观为奉天宫。稍异。三阳宫，在石淙水上。唐武后建。久视元年，同太子群臣如三阳宫逭暑，磨崖刻诗。张说《谏疏》称御苑东西二十里，可谓大矣。
太乙观，唐高宗建。
白鹤观，在太室顶。相传浮丘公接王子晋，即此。隆唐观，在逍遥谷中。按《王适碑文》：唐高宗调露元年，同武后如嵩山，幸潘师正之居。敕有司即其庐建隆唐观，后避元宗讳，称崇唐观。
精思观，高宗既为师正建隆唐观，又于岭上别立精思院以处之。孟浩然有《精思观》诗。院亦称观。
紫虚观，在紫虚谷，贺兰栖真所居。
洞清观，见《唐许浑赠萧鍊师诗序》。
土德观，在中岳庙西。元天历二年建，明成化重修。大法王寺，在嵩山南麓。汉永平十四年建，乃佛寺之最先者。魏名护国寺，晋名法华寺，隋名舍利寺，唐太宗名功德寺，元宗名御容寺，代宗更名文殊师利广德法王寺。五代间分为五院，宋初五院合居。仁宗赐名嵩山大法王寺。背负高岑，俯瞰二熊。诸山排列如拱，真形胜之区。
嵩岳寺，在法王寺西。元魏二年，使冯亮建閒居寺，开皇改题嵩岳寺，武后贮送镇国金佛像。详《李邕碑》。会善寺，在嵩岳寺西。本北魏孝文帝离宫魏亡为澄觉禅师精舍，至隋开皇中。赐名会善寺。详《王著碑》。乃岳神受戒元圭禅师处。有泉水流至寺门而隐，相传以为龙化老人听经而报之水，亦异。
少林寺，在少室北五乳峰前。后魏孝文太和中，跋陀自西域来，诏有司于此建寺。处之达磨面壁传衣钵，慧可世派相沿，称祖庭。隋唐赐柏谷田，碑碣甚多，以唐裴漼为最。
峻极寺上院，在太室中峰顶，详《金释道琇碑》，今废。峻极寺下院，在登封城西，残碣言张侍郎舍宅，未详。永泰寺，在太室右。后魏正光二年，孝明帝之妹出家为尼，敕为置此。本名明练寺，神龙二年，追荐故永泰公主，改名永泰寺。详《释靖彰碑》。
卢岩寺，在太室左麓。为卢鸿故居。或曰后舍宅为寺。下卢岩寺，在卢岩寺东南三里。
龙潭寺，在卢岩之北，为龙潭下寺。倚山环水，规模壮丽。自寺右转折而上至九龙潭，山围中忽开平地，形势尤佳。相传武后曾建离宫于此，后为上龙潭寺，今废。
清凉寺，在少室清凉峰之下。
道场寺，冯亮为宣武造閒居佛寺，林泉既奇营制又美，曲尽山居之妙。亮时至京师，延昌二年冬，遇疾，还居嵩高道场寺。见《北史》。
石窟寺，《魏书》：永熙二年，齐献武王自晋阳出，讨尔朱兆，大破之于赤洪岭。车驾幸嵩高石窟灵岩寺。灵岩寺，详见前。按：唐人有题石窟寺诗，又有宿灵岩寺诗，盖二寺也。天中寺，唐人有《天中寺寻复礼上人》诗。
封禅寺，五代时高僧贞峻栖此，学新章律疏。
面壁庵，亦称初祖庵。在少林寺西北三里许，即达磨九年面壁处。影石犹存。庵背倚五峰，前临䨥涧。松偃盖柏参天，为山中胜境。有蔡十署书，黄庭坚颂俱镌。碑寺西阁下，有石刻面壁之庵四大字，则蔡京书也。二祖庵，在少林寺南钵盂峰之巅。乃惠可禅栖地。吏隐庵，宋国博庞元常隐嵩山所筑司马温公有诗，今废。
控鹤庵，在嵩山之巅。宋刘居中居此二十年。详《本传》。测景台，在告成镇，即古阳城地也。有石方可仞馀，耸立盈丈。上植石表八尺，刻其南曰周公测景台。按《唐·地理志》云：阳城有测景台，开元十一年，诏太史监南宫说刻石表焉。即今表是也。杜氏《通典》云：仪凤四年五月，命太常博士姚元于阳城测景台依古法立八尺表。夏至日中，测景尺有五寸，正与古法同。明嘉靖九年，巡按河南何天衢言，登封旧有测景、观星二台，周公遗迹也。土圭表漏俱存乞。敕委官考正制度，刻之史册从之。
观星台，在测景台北。高五丈，阔二丈。台背面正中处凹入数尺，上下悬直。北有平石三十六方，面为二溜漕，接连平铺，至尽头合通，其制难晓。按《梁祖暅》：时造八尺铜表，其下与圭相连，圭上为沟，置水以取平正，揆测日晷求其盈缩。又汉赵爽作《周髀算经》，与此亦同。
登仙台，在少室峰下。汉武帝所筑。见戴延之《西征记》。玉女台，汉武帝于嵩高山见三仙玉女，因以名台。见卢元明《嵩高山记》。
集仙台，在太室山下，汉武帝筑。见《通志》。
思仙台，在少室山下，淮南王筑。见《玉海》。
甘露台，在少林寺，天竺僧跋陀翻经处。
凤凰台，在岳寺之右。唐高宗时有凤凰飞集于此。逍遥台，在岳寺后。
觅心台，在钵盂峰二祖庵之前，南倚峭壁，下临无际。乃惠可觅心处也。旧称练魔台。
望母台，洧水之南有郑庄公望母台，盖克段置武姜于城颍之后，故筑台以望母。后感考叔之言，为母子如初。见《水经注》。
倒景台，在太室南麓天门之下。《卢鸿十志》之一。峻极殿，中岳庙正，殿九间。宋元旧制弘丽非常万历壬子春，知县傅梅重修。殿额为宋人书，用颜鲁公麻姑仙坛体。
凤阳殿，北魏离宫殿名，后改为閒居寺七佛殿。八极殿，北魏离宫殿名，后改为西方禅院。
黄箓殿，在岳庙之后。今贮道藏经函于此。
黄中楼，中岳庙之南门也。门台高踰三丈，上建楼五间，修檐曲槛，碧瓦覆之，颇称伟丽。嘉靖戊午，知县刘汝登建，工部尚书朱公衡改名天中阁。
逍遥楼，在閒居寺，本魏之离宫也。见李《北海碑》。嵩阳楼，孟浩然有《陪张丞相登嵩阳楼》诗。
毗卢阁，一名千佛阁，在少林寺后，万历戊子年建。藏经阁，在少林寺阁后。有秦槐文潞公作诗咏之。嵩阳书院，在太室南。旧名太室书院，五代周时建，宋至道赐太室书院，藏九经。是年，河南府守臣上言甘露降于书院讲堂。景祐二年重修，更今名，赐田一顷。金元废。明嘉靖间，即嵩阳宫故址建二程祠，仍称嵩阳书院。
颍谷书院，在颍阳城西北，旧宣圣庙故址。未详创自何时，至元五年重建先师殿旁祠。颍考叔登封尹阎，询具始末，请之河南郡使者闻于朝，赐额颍谷书院。见元礼部尚书王沂碑。
万岁亭，汉武帝元封元年建，亦见《西征记》，今废。负黍亭，在阳城县西南三十五里。见《括地志》。
圣水亭，在嵩高山后。
芝和亭，在太乙泉之左。
甘泉亭，在崇福宫后。
立雪亭，在少林寺，即二祖神光立候达磨之所传，称雪深过膝不动。
景云亭，在嵩山下。
观澜亭，在石淙。
飞泉亭，在卢岩寺后，瀑布之前。
生贤亭，在岳庙峻极门。内壁画申甫像。今亭尚存，像剥落矣。
御香亭，在岳庙、峻极殿东。
御帛亭，在峻极殿西。二亭为朝廷遣祭置香帛之所。樾馆，卢鸿《嵩山十志》之一。
弭节堂，在岳庙西，便门外稍北。为使者致祭斋宿之所。洪武中建，万历戊申，傅梅重修。
廓然堂，在少林寺方丈东。前巡抚河南都御史蔡公汝楠建，今废。
草堂，在太室下，卢鸿建。见《十志》。洞元室，在太室之下，亦卢徵君所建。
枕烟庭
羃翠庭，二庭俱卢徵君建。
中岳庙石阙，在庙之正南。神道汉安帝元初五年，阳城长吕常造阙。左有八分书铭，字虽剥落，尚半有可识。
启母庙石阙，在启母石正南。汉安帝延光二年，颍川守朱宠造。
少室石阙，在少室之东，邢家铺西。铭尽剥不可辨。嵩山绝无汉人碑碣，三石阙其仅见。
李拾遗祠，在少室山下，以祀李渤者。
卢徵君祠，在卢岩东岭。
田游岩宅，在逍遥谷。唐高宗营建奉天宫，游岩旧宅直宫左，诏勿毁。榜其门曰：隐士田游岩宅。
仙游门
寻真门，在逍遥谷。高宗为潘师正立精思院，又敕于谷口特开一门，曰仙游门，又于苑北面置寻真门。独木桥在太室峡中。土人伐山得巨柏，弃置涧上，樵牧往来取径，因名。
周昭王陵，在少室山。见《一统志》。
商均墓，在登封县南。见《郡志》。
颍考叔墓，在太室西。
许由墓，在箕山之巅。太史公曰：予登箕山，其上盖有许由冢云。
巢父墓，与箕山相近。
周圣墓，在少林寺。见《旧志》。
京兆王墓，在嵩山上。按《魏书》：王景穆，皇帝孙也，讳太兴，除守卫尉卿。因患病，佛前乞愿，若病痊，即舍王爵。入道未几，愈。遂请为沙门，更名僧懿。居嵩山，终葬山顶。
魏裴植墓，植，历官度支尚书，表请解官隐嵩山。世宗不许。寻以怨望被谮诛死。遗令子弟，命尽之后，剪落须发，被以法服，以沙门礼葬于嵩高之阴。
萧赞、寿阳公主墓，赞本萧宝卷遗腹子。宝卷灭后，萧衍纳赞母吴氏，宫中生赞，以为己子，封豫章王。及长，其母告之以实，赞遂奔魏，为宝卷追服三年丧。历官太尉，尚庄帝妹寿阳长公主。后尔朱变作公主以持节遇害，赞弃官为沙门，寻卒。普泰末，命以王礼与公主合葬嵩山。
汉张伯雅墓，在马领山之东。碑云：德字伯雅，河南密人也。详《水经注》。
晋潘、岳父子墓，俱在太室北。
唐卢殷墓，殷登封县尉，卒葬嵩山之下，韩文公为作墓志铭。
五代汉高祖睿陵，《五代史》云在告成，《一统志》云在测景台之左。
宋太祖父昭武皇帝永安陵，
宋太祖永昌陵，
宋太宗永熙陵，
宋真宗永定陵，
宋仁宗永昭陵，
宋英宗永厚陵，
宋神宗永裕陵，
宋哲宗永泰陵，已上八陵，俱在太室之北麓，巩县之西南。
宋郢国张公墓，在登封县。见《琬琰集》。
宋赵普墓，在太室北麓，巩县西南。普，宋名相。
宋曹彬墓，在太室北麓，巩县西南。彬，宋名将。见《一统志》。
莲花池，宋陵寝所在，种莲于此。
天池，在太室中峰巅。其水甘冽，冬夏不涸。庾开府温汤碑曰：嵩山三仙之馆，不孤擅于天池。即指此。洗耳池，巢父洗耳处。曹子建赞曰：池主是让，以水为浊。
京兆王池，在太室顶。魏京兆王居嵩山时所凿。饮鹤池，在子晋峰上。王子晋饮鹤处，或曰在缑山。双龙井，在逍遥谷老君洞侧。
地产玉膏，《山海经》云：少室之山，其上多玉。郭璞注云：北山巅有白玉膏，服之即得仙道。世人不能上也。玉浆，生嵩山北大穴。一名玉液，一名琼浆。
白石英，石之似玉而有光泽者。六棱如削。大者径二三寸，小者如指，长短不一。《舆地志》云：少室崖头下石室中有水，多白石英。《本草经》云：久服，轻身延年。云母，《嵩高山记》云：少室山有云母井，出云母。《荆南志》云：取云母者，候云头出处。于下掘之，无不大获。石髓，生嵩山北大穴中。
石脂，陶弘景云：黄石脂生嵩山，色如莺雏。黑石脂生颍川阳城。吴普曰：五色石脂，一名五色符。黄符生嵩山，白符赤符俱生少室。
石钟乳，《名医别录》云：石钟乳生少室山谷。《本草注》云：凡乳生于深洞幽穴，皆龙蛇潜伏。石乳者，其山洞纯石。以石津相滋，阴阳交备，蝉翼绞成，其性温。
石蜜芝，葛洪曰：石蜜芝生少室。石户中有深谷，不可过。但望见石蜜从石户上入石偃，盖中良久，辄有一滴。得服一升，长生不老。
石胆，《玉洞要诀》云：石胆，阳石也。出嵩岳，禀灵石异气，形如瑟瑟，其性流通精感。入石能化五金，变化无穷。石流赤，一名石流丹，一名石流芝。按抱朴子云：石流丹者，石之赤精，亦石流黄之类也。浸溢于涯岸之间。其濡湿者可丸服，坚结者可散服。五岳皆有而箕山为多。许由、巢父服之，即石流芝是矣。
石桂英，《神仙传》曰：许由巢父箕山得丹石桂英，今在中岳。《抱朴子》曰：石桂英芝名生岩穴中，似桂树而实石也。葛洪云：石桂芝有枝条，高尺许，光明而味辛。
右二芝各引巢许，且异名同色，岂一物邪。

丹砂，少室有丹砂峰，相传产丹砂。
封石，陶弘景云：封石生常山及少室，主治消渴热中。石面，少室山洞中有石面。遇大饥，百姓作饼而食之。《本草纲目》云：石面，益气调中。铁，《山海经》云：少室之山，其下多铁。今少室不见有铁，而箕山之南马峪有之。土人从事垆冶，颇享其利。水碧，《山海经》曰：耿山无草木，多水碧。注：水玉类阳乾山，一名耿山。
自然明烛，《仙经》云：嵩高山东南大岩下石孔入五六里，太室中有自然明烛，与日月无异。
帝休，按《山海经》云：少室之山有木焉，名帝休。服者不怒。
栯，《山海经》云：太室之山，其上有木焉，名曰栯木。服者不妒。贝多，《杂道书》云：汉世，有道士从外国将贝多子来于嵩高西脚下，种之有四树，与众木异，一年三花，白色皆美。《酉阳杂俎》云：贝多出摩伽陀国。长六七丈，经冬不凋。此树有三种，西域经书用此三种皮叶写之。《嵩山记》称：嵩高寺中有思惟树，即贝多也。释氏有《贝多树下思惟经》。
连理木，《晋书》云：晋元帝建武元年闰月己丑，木连理生嵩山。《白虎通》曰：德至草木，朱草生木连理。焦氏曰：连理，麟凤，不常有也。不常有，故志之。
松，王安石《字说》曰：松柏为群木之长。松，从公，犹公也；柏，从白，犹伯也。《嵩高山记》云：嵩岳有大松，或百岁千岁，其精变为青牛或为伏龟。采食其实得长生。柏，魏子才《六书精蕴》云：万木皆向阳，而柏独西指，盖阴木而有贞德者故。字从白，白，西方也。嵩阳宫前有古柏三，株大者七人合抱，量之得三丈。相传汉武帝封为三将军。又《抱朴子》云：大谷倒生之柏皆与天齐，其长与地等其久。
楂，《吕氏春秋》：箕山之东有甘楂。《庄子》：楂、梨、橘、柚，其味相反，而皆可于口。一名山楂，俗作，查误。亢木，叶状如樗而赤实。详《山海经》。
槲，一名金鸡树。见《潜确类书》。按《唐书》：武后既封太室登封坛，南有槲树，于其杪置金鸡树。
槐，少林寺藏经阁后，有大槐一株，相传秦时所植。宋文潞公诗五品封槐，今尚在。《周礼》：外朝之法，面三槐，三公位焉。吴澄注云：槐之言，怀也。怀，来人于此也。王安石释云：槐，黄中怀其美，故三公位之，《元命包》云：槐之言归也。古者听讼其下，使情归实也。
杨，《尔雅》曰：杨，蒲柳有黄白青赤四种。白杨叶圆；青杨叶长；赤杨霜降则叶赤，材理亦赤；黄杨木性坚致难长。嵩山所产，惟青杨白杨而已。古诗云：白杨多悲风，萧萧愁杀人。焦氏曰：槐杨桃李皆习见之物。习而不察，故志之。
李素问云：李味酸，属肝，东方之果。故字从木从子。韦述《西京记》云：东都嘉庆坊有美李，故称乾李为嘉庆。《化书》：李接桃而木强者，其实毛。梅接杏而木强者，其实甘。此明造化之权有以知巧而移矣。
桐，《尔雅》曰：荣桐木华而不实，故曰荣桐木。贾思协曰：华而不实曰白桐，实而青皮者曰梧桐，青白之外复有冈桐即油桐。《埤雅》云：白桐无子，材中琴瑟。冈桐子大，有油。嵩山惟无冈桐耳。《论衡》曰：枫桐速长，故其皮不能坚也。大器晚成，岂不信哉。柘，《陆佃埤雅》云：柘宜山，石柞宜山阜，楮宜涧谷，柳宜下田，竹宜高平之地。《崔豹古今注》曰：柞实曰橡，棘实曰棘，桑实曰葚，柘实曰隹。《蚕书》曰：柘叶饲蚕，其丝作琴瑟弦，音韵响亮。
椒，《尔雅》曰：椒榝丑莍，桃李丑核。《丑属》也言：桃李属皆内核，椒榝属皆外莍也。嵩山山冈遍有，土人利之。杏，《陆佃埤雅》云：梅入北方变为杏，犹橘踰淮而北为枳也。《嵩高山记》云：嵩山东北有牛山，其中多杏。自中国丧乱，百姓饥馑，皆资此为命。
榆，《字说》曰：榆沈滑，故谓之俞荎。白者为枌。《本草经》云：榆皮生颍川山谷。
楮，《本草经》曰：楮实生少室山。今所在皆有诗疏云：构即楮也。《杂俎》云：叶有瓣曰楮，无曰构。
栗，《吕氏春秋》：伊尹曰：果之美者，箕山之栗。《国语》云：妇摰不过枣栗，以告虔也。枣取早敬，栗取恂慄。《相法》曰：白如截肪，黄如烝栗。今黄玉亦谓栗玉。
桂，《异物志》云：桂之灌生，必粹其族。柯叶不渝，冬夏长绿。在乎嵩岳。今山中无桂，惟少林毗卢阁一株。柿，《酉阳杂俎》曰：柿树有七德：一寿，二多阴，三无鸟窠，四无虫，五霜叶可玩，六嘉食，七落叶肥大。
枣，嵩山诸果与五谷并多者，柿之外，枣与胡桃。陆佃《埤雅》云：大曰枣，小曰棘。棘，酸枣也。枣性高，古重刺。棘性低，古并刺。皆有刺，针会意也。梁武帝以枣投萧琛，琛取栗掷上。上动色曰：岂有说邪。琛曰：陛下投臣以赤心，臣安敢不报以战栗。
胡桃，一名羌桃，一名核桃。外有青皮肉包之，其形如桃。以核传。嵩山处处有之。
橡，《唐风》：集于苞栩，《秦风》：山有苞栎。陆玑注云：即柞栎也。秦人谓之栎，徐人谓之杼，或谓之栩。其子曰皂斗，其壳煮汁可染皂。嵩山甚多，土人采其实，用水浸七昼夜，去涩性，制作粉膏，亦可口挚。虞拾橡实以为食，杜甫采橡栗以自给，即此。
椿，叶香，其新芽可为菹。嵩高山谷生者尤美。香者曰椿，臭者曰樗，宋人作杶，其气薰也。董子曰：木名三时，椿从春，楸从秋，槚从夏。
桃，其性早花而易植，结子又繁，故字从木兆。《十亿》曰：兆，言其多也。马峪植最良。
桧，柏叶松身者，桧也。其叶尖硬，亦谓之栝。二祖庵有四井，四桧覆之。
梓，《陆佃埤雅》云：梓为木王。故书以梓材名篇，礼以梓人名匠。罗愿《尔雅翼》云：居室有此木，则馀材皆不震。《五杂组》云：梓也，槚也，椅也，楸也，豫章也。一木而数名者也。莲也，荷也，芙蓉也，菡萏也，芙蕖也。一花而数名者也。
竹，《许氏说文》云：冬生草也，故字从倒草。《河图》云：太室之上，大竹堪为甑器。今山中绝无竹，惟颍阳镇有之，近亦残。
苇，《毛苌诗疏》云：苇之初生曰葭，未秀曰芦，长成曰苇。《魏都赋·蒹葭贙》言：蒹葭苍苍，然有力也。贙音铉。《尔雅》曰：苇丑䒒。言其华皆有䒒，秀风吹扬，如雪聚于地，如絮也。苇可纬为薄席，士人利之。
棠梨，《尔雅》云：杜，甘棠也。嵩山遍有，春月山民采备荒。杨慎《丹铅录》言：尹伯奇楟花以济饥。注：楟花，即山梨。腊梅，黄檗禅师云：不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。以罄口者为贵。少林寺有一株，圆瓣大朵，其香异常。《山谷》谓：京洛间有一种，香气如梅，类女工撚蜡所成。《梅谱》：蜡梅色酷似蜜脾。
冬青，一名女贞。负霜葱翠振柯，陵风嵩土。霜降木脱，惟此木与松柏不凋耳。
嘉荣草，赤叶赤华，华而不实。见《山海经》。
牛伤草，叶状如榆方，茎而苍伤，其根苍文。见《山海经》。寿荣草，《潜确类书·载典术》云：寿草出少室金山丘下，服之令人不老，取叶服之可通百神。
合蒂迎辇花，生崧山坞中。香气芬馥，或惹襟袖，移日不散。洛阳使进炀帝，令表同春馆。
䔄草，《山海经》云：太室之山，其上有草焉，名曰䔄草。服之不昧。
南烛草，太元先生《气经》云：木中之玉名曰南烛草。每丛七十二茎，每茎二十四枝，每枝五叶，以应七十二候五行二十四气也。少室山有之。
芝，《嵩高山记》云：嵩山灵薮有神芝。《仙药别录》云：黄芝生嵩山。宋建中靖国元年，少林寺产灵芝，大小十二。本守臣绘图奏闻，取入内府。后将芝图摹刻石碑，今在寺中。十二芝名曰抱石黄，曰小紫团，曰金黄，曰䨥头黄，曰黑团，曰印子黄，曰鹅黄，曰小䨥红，曰僧笠紫，曰鸭脚黄，曰花叶紫，曰大紫团。
兰，名有数种。兰草、泽兰，生水旁者。山兰，即兰草，生山谷者。兰花，亦生山谷，与二兰迥别。王龙友辩之甚悉：陈止斋有盗兰说，方虚谷有订兰说，黄山谷谓一干一花为兰，一干数花为蕙。焦氏曰：余宦闽，阅兰甚多。花开四季不同，其紫干玉干与嵩无异，未见有一干一花者，岂皆蕙欤。嵩兰生山之阴，移置家中多不花，昔人以之比隐士。故嵩兰不让闽兰之香，而闽兰不及嵩兰之品也。
萱草，萱本作谖。谖，忘也。《诗》曰：焉得谖草，言树之背。吴人谓之疗愁。董子云：欲忘人之忧，则赠之丹棘。周处《风土记》：妇人怀妊，佩其花则生男。又名宜男。嵇康《养生论》：合欢蠲忿，萱草忘忧。嵩高山谷最多，土人采其花，蓄之作菹。
菊，陆佃《埤雅》云：菊本作鞠。鞠，穷也。月令九月，菊有黄华，华事至此而穷尽，故谓之鞠节。处处有之，不独嵩也。志之以备博物。
甘菊，菊之品凡百种，宋人刘蒙、范至能《史正志》皆有，《菊谱》，不能尽收也。惟入药须用单叶味甘者，《菊谱》所载邓州黄、邓州白是矣。嵩高山谷最多，花可入药，叶可作蔬，不让南阳菊潭也。
玫瑰花色深紫而香烈，捣去汁，同梅及糖为果饼饀，甚美，南都市中蜜渍者亦佳。《杂俎》曰：洛中鬻花木者，言嵩山深处，有碧色玫瑰。
夜合花白四垂，即《本草》所谓百合。此物花、叶、根皆四向，故曰强瞿。凡物旁生谓之瞿，义出韩诗。外传嵩山唐庄甚多，花红带黄，上有黑斑点者，《本草》所谓巷丹。不堪食，但可供园囿玩赏。
杜鹃，一名山石榴，俗名映山红。土人但知俗名，故表出之。
海棠，惟紫锦色者为正，馀棠梨耳。李德裕《色木记》云：凡花木名海者，皆海外来。今嵩有之，谁植之耶。木槿花，朝开暮落，故名日及。曰槿曰蕣，犹仅荣一瞬之义。《尔雅》曰：椴，木槿。郭璞注云：别二名也。或云白曰椴，赤曰榇。《诗》：颜如舜华，即此。焦氏曰：人生一瞬耳，志木槿示儆也。
玉兰，即辛夷之白花者。花残，以面裹煮，食之亦酥。煮，牡丹之意。嵩山少林一株，今亡矣。
蓍，《本草经》曰：蓍生少室山谷，其茎为筮，以问吉凶，故圣人谓之神物。《白虎通》云：蓍之为言耆也，老人历年多，更事久，故能尽知也。褚先生曰：蓍，满百茎者。其下必有神龟守之，其上必有青云覆之。《易》曰：幽赞于神明而生蓍。
菖蒲，中岳石上，一寸九节。详《王兴传》。
黄精，陶弘景名为仙人。《馀粮别录》云：今南北皆有之，以嵩山者为佳。《博物志》云：太阳之草名黄精，饵之可以长生。
薯蓣，《本草经》云：薯蓣，一名山芋。益气力，长肌肉。久服，耳目聪明，身轻不饥，延年。生嵩高山谷，后避唐代宗讳改为薯药，又避宋英宗讳改为山药。嵩民有从嵌石中掘得者，形如蟠蛇，极难得。
何首乌，《神农本草》无名，自宋开宝时始入方书。《图经》曰：在处有之，以西洛嵩山为胜。此药本名交藤，因何氏服而首乌故得名焉。唐李翱有何首乌，传其效有五：壮血气、黑髭发、悦颜色、健筋骨、益精髓。
天门冬，《抱朴子》云：在东岳名淫羊藿，在西岳名菅松，在南岳名百部，在北岳名无不愈，在中岳则名天门冬。兹惟中岳之名，通行古今者，亦以见物土之相宜也。
朮，按《六书本义》：朮字篆文象其根干枝叶之形。《图经》曰：今处处有之，以嵩山者为佳。盖朮得土气，其益在脾。中岳，故土位也。
葵，《尔雅翼》云：葵者，揆也。葵叶倾日不使照其根，乃智以揆之也。《本草》云：生少室山。
芍药，《本草经》云：生中岳川谷及丘陵。
桔梗，《本草经》云：生嵩高山谷。
赤箭，陶弘景云：亦是芝类。其茎如箭，簳赤色。《本草经》云：生少室。
防葵，唐苏恭云：根叶如葵子，根香气似防风，故名。《本草经》云：生嵩高少室。
天雄，《本草经》云：生少室山谷。《抱朴子》云：康风子丹法，用羊乌鹤卵、雀血合少室天雄汁，和丹内鹄卵、中漆之内云母，水中百日，化为赤水。服一合辄益寿十岁，服一升千岁也。
草石蚕，《本草·陈藏器》云：生嵩山石上。
白头翁，一名野丈人，一名奈何草。《本草》云生嵩山山谷及田野。
苋，《埤雅》曰：苋有红苋、白苋、紫苋。《尔雅》曰：蒉赤苋，即今红苋是也，茎叶皆高大。而《见传》曰：青泥杀鳖得苋复生，今人食鳖忌苋以此。
蘩，《埤雅》曰：蒿青而高，蘩白而繁。《尔雅》曰：繁皤蒿，白蒿也。所在有之，可以为菹，嵩人呼为米蒿。
毛女菜，野菜也，春月采食。嵩山有毛女仙、毛女洞，又有毛女菜，亦异。
芥，其子如粟，或曰草，谓之芥，君之视臣如草芥。传曰：磁石引铁琥珀拾芥。谓此。《埤雅》曰：芥，辛菜也。今人望梅生津，食芥堕泪，此五液之自外至也。慕而涎垂，愧而汗发，此五液之自内至也。
菘，《埤雅》云：松性凌冬晚凋，有松之操，故曰菘，今谓之白菜。土人冬月入窖内，拥以暖粪。不使见风霜，谓之黄芽。范诗：拨雪挑来蹋地菘。
芸台，即油菜也。其子可榨油。种自胡来，塞外有地名芸台，故云。土人亦谓之台菜。
莱菔，以根名。古谓之芦菔，后世误谓萝卜，或曰萝卜。自胡地来，气味微似莱菔，因而同称。陆佃云：莱菔能制面毒，言来麦所服会意也。萝卜，土人亦称胡萝、卜藿。《尔雅》曰：藿，山韭，嵩涧谷多有，视人家所种略别。《埤雅》曰：薤之美在白，韭之美在黄，皆恶其末之盛也。《齐民要术》曰：韭高二寸便剪。谚曰：触露不搯葵，日中不剪韭。
匏，《埤雅》曰：长而瘦曰瓠，短颈大腹曰匏。传曰：匏谓之瓠，误矣。《五杂组》曰：匏，一名壶卢。嫩而甘，亦可食；老而苦，惟用以渡水、盛水。《鹖冠子》曰：贱生于无所用。中流失舡，一壶千金。
甜瓜，瓜类不同其用有二：供果者为果瓜，甜瓜、西瓜是也；供菜者为菜瓜，胡瓜、南瓜是也。西瓜自宋洪皓始携归中国。《礼记》：天子削瓜及瓜祭。尝时惟有甜瓜耳。《本草图经》曰：瓜蒂，即甜瓜蒂，生嵩高平泽。旧说瓜有青白二种，白瓜即冬瓜。可见古人瓜无多种。或曰黄瓜即胡瓜。俗以王瓜为黄瓜，误矣。王瓜，土瓜也。南瓜，出南番，其色或青或白，经霜则黄。丝瓜，一名天罗瓜，自南方来，亦曰蛮瓜。
蒚，《尔雅》曰：蒚，山蒜，嵩人呼为泽蒜。生嵩山泽中。视家蒜微小耳，家蒜谓之大蒜。种自西域来。
女萝，一名唐，一名蒙，一名菟丝。《尔雅》曰：唐、蒙、女萝、女萝菟丝。郭璞注：别四名也，又名玉女。淮南子曰：菟丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，皆自然者也。
牡丹，花品中以牡丹为花王，芍药为花相。欧阳公《花谱》所载三十馀种，皆人植之耳，非地产也。石堂山之西有牡丹沟。
月季，一名常春，一名胜春，一名瘦容，一名斗雪红。俗呼红者为月月红，粉者为月月粉。嵩山山谷甚多，但不如家中所植娇好耳。
秋海棠，生少室山涧，玉皇峡甚多。秋月花盛开，点染水湄，满涧幽媚。
紫薇，少室有紫薇峰，中多紫薇。《五杂组》云：木兰去皮而不死，紫薇搔其皮则树皆摇动。
陵霄，一名紫葳，《诗》所谓苕之华是也。《尔雅》云：苕，一名陵苕。郭璞注云：陵，时又名陵霄，少林寺山僧乃误指为贝多耳。
金莲，在法王寺殿前。相传神光说法，地涌金莲。上人往往移去即枯叶，似荇花秋开。考金莲乃水产，今在山，故相与异之。
麟，《晋·五行志》云：咸宁五年九月甲午，麒麟见于阳城。《埤雅》曰：麟从吝，有爱吝之意。牡麒牝麟，阴主吝啬。《尔雅》云：麟，麇身牛尾，一角。或曰麟肉角，凤肉咮，皆示有武而不用。传云麒似麟而无角。
駮，《汉书》武帝诏曰：朕用事于中岳，获駮麃。《山海经》云：駮，状如马，白身黑尾，一角，虎牙。声如鼓，能食豹，可以禦兵。
麃，《尔雅》云：麠，大麃。牛尾，一角。《说文》云：麃麠属大鹿也。白鹿，《东观汉记》曰：安帝延光三年，颍川上，言白鹿见嵩山少室，因名白鹿峰。《抱朴子》曰：鹿，寿千年，满五百岁则色白。陆佃《埤雅》曰：《尔雅》：麋曰其迹躔，鹿曰其迹速，麇曰其迹解，兔曰其迹迒，豕曰其迹刻，狐曰其迹𠫗。盖麋性迷惑，故其迹躔而不解；麇性散惊，故其迹解而不躔；鹿性决骤，故其迹速而不𠫗；狐性迟疑，故其迹𠫗而不速；豕性追突，故其迹刻；兔性跳踯，故其迹迒。迒音刚，𠫗音狃。麝，形如小鹿，有香，故字从鹿从射。《埤雅》曰：虎豹之文来田，獐麝之香来射，则皮与脐之为累也。陶氏曰：麝形如獐，今俗谓之香獐。焦氏曰：我生之初，人多而物亦多，山兽之肉日登于俎。自大疫大荒大兵后，人少而物亦少，獐鹿之脯目久不睹。亦盛衰之感也。獾，穴地中。常以夜走出田野觅食，鸡鸣即还，其行皆有熟路。土人觅其穴，置罝于穴口，鸡鸣时纵犬嗾之，奔而入穴，即获焉。其肉腯甚，不能多啖也。
貉，《字林》曰：貉善睡，其营窟与獾同，皆为曲穴，以避雨旸，亦以防患。《淮南子》曰：蚁知为垤，獾貉为曲穴。兔，《说文》无兔字，以免为兔。兔生自口出，宜有留难吐。而后免故字，通为免，俗作兔。非今产乳曰免，亦谓之分娩。兔足前卑后倨，其形俛，故俛又从免也，冕亦从免。古之说冕者，以为位弥高志弥俛。嵩土猎兔者雪后多获，前足短故也。
凤凰，《旧志》云：唐高宗永淳元年幸嵩山，有凤凰飞集峰上，因名凤凰峰。按：凤出东方君子之国，见则天下安宁。《禽经》曰：青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之鶠，白凤谓之鹔，紫凤谓之鷟。一曰：青凤谓之鸾。《山海经》曰：鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
鹤，太室之上有三鹤峰，又有白鹤观、饮鹤池。《淮南子》曰：鸡知将旦，鹤知夜半，其鸣高亮，闻八九里。《禽经》曰：鹤以怨望，鸱以贪顾，鸡以嗔睨，鸭以怒瞋，雀以猜瞿，燕以狂䀪视也。莺以喜啭，乌以悲啼，鸢以饥鸣，鹤以絜唳，凫以凶叫，鸱以愁啸鸣也。
鹊，《庄子》曰：乌鹊，孺。《鱼传》：沐鹊传枝少欲，故曰孺。淮南子曰：太阴所建蛰虫首穴，而处鹊巢，向而不背。《埤雅》曰：岁多风，鹊去乔木巢傍枝，故能高而不危也。《尔雅》曰：鹊鵙丑其飞也，翪翅竦上下也。鸢乌丑其飞也，翔布翅翱翔也。鹰隼丑其飞也，翚鼓翅翚翚然疾也。凫雁丑其足蹼，脚指间有幕蹼，属相著也，其踵企，飞即伸其脚跟，企直也。鸟鹊丑其掌，缩飞，缩脚腹下也。亢鸟咙咙，谓喉咙亢，即咽也。其粻嗉嗉者，受食之处，别名嗉，今江东呼粻。焦氏曰：此与释鹿一段皆详飞走之情，文字奇奥，故备志之。
雁，《夏小正》曰：雁北乡。乡者，何也。乡，其居也。《法言》曰：能往能来者，朱鸟之谓与。燕，一名元鸟；雁，一名朱鸟。元鸟以春分来，朱鸟以春分去。嵩山得地气之中，鸟咸应时去来焉。
白雀，裴漼少林寺碑：武德中，寺中有白雀见。贞观中，白雀复见。《孝经·援神契》：王者奉己约俭，台榭不侈，尊事耆老，则白雀见。
翚，《尔雅》曰：伊洛而南，素质五采，皆备。《成章》曰：翚，翚雉属。《左传》曰：五雉为五工正，翚其一也。
隼，乃鹞属。《化书》曰：乌反哺，仁也；隼悯胎，义也。盖隼之击物遇怀胎者辄释不戮也。
鸽，陆佃《埤雅》云：鸽喜合。凡鸟皆雄乘雌鸣，此鸟雌乘雄鸣。又雀四时有子，鸽逐月有子。土人为室以居之，如养鸡鹅然，供宾客不穷。
白蝙蝠，《尔雅》曰：蝙蝠，伏翼。《广雅》曰：伏翼，飞鼠，仙鼠，蟙䘃也。《天中记》云：伏翼百岁色赤，千岁色白。嵩山山洞有之，见白居易诗。
龙，虫莫智于龙。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰蚪龙。太室山之东有九龙潭，相传为群龙所栖。游者不敢笑语渎之，龙怒则有雷恐。唐武后刻石封禅坛戒之。
蛟，陆佃《埤雅》曰：蛟龙属状似蛇，四足，细颈，颈有白婴。大者数围。卵生，眉交，亦能交首尾刺物，故谓之蛟。《述异记》曰：蟒蛇目圆，蛟眉连生。
蟒，《尔雅》曰：蟒，王蛇，王蛇，大蛇也。少室倚箔山洞有大蛇。张居己一日行洞中，觉地软，扪之乃行大蛇背上。《山海经》：浮戏之山有蛇谷。
三足鳖，《山海经》：大苦之山，狂水出焉，中多三足鳖。䱱鱼，《山海经》：少室之山，休水出焉，中多䱱鱼。鯩鱼，状似鲋鱼。见《山海经》。鱼，状似鳜，居逵，苍文赤尾。见《山海经》。蜥易，《说文》曰：蜥易，蝘蜓，守宫也。《象形博物志》曰：以朱饲之，其体尽赤。捣之万杵，以点女人，终身不灭，如赤志，偶则落，故曰守宫。《旧说》：蜥易呕雹，《夷坚志》载刘居中隐嵩山，见蜥易作雹。