钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第五十二卷目录

山川典第五十二卷

具茨山部汇考

山海经之大騩山　　水经注之具茨山
具茨即大騩也。世传黄帝登此山，受神芝图于黄盖童子。其事似近荒渺，然按《山海经》及《水经注》：与各志书言，具茨者，多引此为證，似亦未可尽非。今此山在河南开封府境内，压禹州、新郑、密县地，山上犹有轩辕庙及避暑洞，疑即黄帝旧迹云。
具茨山图具茨山图

考考

按《山海经·中山经》：敏山，又东三十里，曰大騩之山。〈音归〉其阴多铁、美玉、青垩。有草焉，其状如蓍而毛，青华而白实，其名曰𦵧，服之不夭，可以为腹病。〈注〉今荥阳密县有大騩山，騩因沟水所出为治也，一作已。
声匈之山，又东五十里，曰大騩之山，其阳多赤金，其阴多砥石。
按《汉书·地理志》：河南郡，密，〈注〉故国。有大騩山，潩水所出，南至临颍入颍。师古曰：此密，即春秋僖六年围新密者也，盖郑地。騩音隗。潩音翼，又音昌力反。
按《后汉书·郡国志》：河南尹，密有大騩山。〈注〉《山海经》曰：大騩之山，其阴多铁，多美垩。有草焉，状如蓍而毛，青华而白实，其名曰𦵧，服者不夭。按《水经》：潩水出河南密县大騩山。〈注〉大騩即具茨山也，黄帝登具茨之山，升于洪堤上，受神芝图于黄盖童子，即是山也。溪水〈疑作潩水〉出其阿而流为陂，俗谓之玉女池。
按《隋书·地理志》：荥阳郡，新郑〈注〉有大騩山。
按《路史·前纪》：大騩氏见于南密。或曰：泰块，昔者黄帝访泰块于具茨。一曰：大隗盖设于无垓坫之宇，而台𥳑以游泰清者，后有隗氏大隗氏。〈注〉河南密县有泰騩山，记谓大騩氏之居，即具茨也。《中山经》：次七敏山之东三十里，大騩山。又次十一，有大騩山，注荥阳密县。大騩山也，即具茨。今在许之阳翟集韵。具山，一作次。详《黄帝纪》言归大騩即大騩氏。《后纪》：黄帝访大恢于具茨。〈注〉大恢即大騩也，具茨即今大騩山，在阳翟一曰泰块。司马云在荥阳密东。按《潜确类书·区宇部》：具茨山在开封府新郑县，黄帝登具茨，受神芝图于黄盖童子，即此。上有轩辕避暑洞。
按《河南通志·山川》：具茨山在新郑县西南四十里，一名大隗山。《山海经》谓之大騩山。又《水经注》黄帝登具茨之山，升于洪堤上，受神芝图于黄盖童子，即是山也。潩水出其阿，而流为陂，俗谓之玉女池。今其山有轩辕避暑洞，又其巅有风后岭，下有白龙湫，每旱祷雨辄应。
按《开封府志·山川》：具茨山。语同《通志》。
大鸿寨，山禹州东北四十里，即具茨之别峰，与密县新郑相错。昔黄帝臣大鸿氏屯兵于此，故名。
按《新郑县志·山川》：大隗山一名具茨，在县西南四十里。《山海经》为大騩山。《水经注》云：黄帝登此山，升于洪堤，受神芝图于黄盖童子。
白龙湫，在大隗山，祷雨辄应。
避暑洞，在大隗山畔，世传黄帝避暑于此。
古迹：御花园，在大隗山畔，相传为黄帝种花处，未详。今石垣略存。
祠庙：轩辕庙，在县西大隗山巅，今废。
寺观：古禅寺，在县西大隗山南麓。
水月寺，在大隗山前。
南崖宫，在大隗山，祀黄帝，岐伯雷公。
名景大隗晴岚。
按《禹州志·山川》：具茨山在郡北四十里，一名大隗山。《水经注》：黄帝登此，升于洪堤，受神芝图于黄盖童子。今其山有轩辕避暑洞。
坟墓：宋杨文公亿墓，在具茨山下，大隗乡，永安里。明马端肃文升墓，在郡北十五里，具茨山麓，敕修。名景：大隗层峦，旧志在郡北四十里。远望之，峰峦层出。
按《密县志·山川》：大騩山。《山海经》：次七敏山之东三十里。大騩山，注荥阳密县之大騩山，即具茨，大騩真人居之。
潩水，一名鲁姑河，一名清流河。水经出河南密县大騩山，注大騩山即具茨也。

具茨山部艺文〈诗〉

《具茨山》明·阮汉闻

兹山盘郑郊，络绎连嵩门。西南开黛色，暧暧迎朝暾。幽岩隐洞壑，阳嶂资陵园。冥濛翠微表，洒落瀵泉喷。云端攒秀崿，林际窥仙源。上古有真人，身晦道弥尊。肇来轩后驾，虚心求至言。鼎成御飞龙，邅回升阆昆。往牒信可稽，遗墟无复存。惟有桑榆日，向夕照秋原。

《大隗镇》前人

穰穰隗山前，烟火千家聚。东引原圃区，西指轘辕路。耕凿资食饮，颇存上世风。鸡犬闻比屋，为市当日中。所市伊何物，榛枣兼粱菽。或以实笾豆，或以炊饘粥。秉耒凌晨出，荷锄暮夜归。田作不知劳，卒岁乐无饥。我友厌城喧，御母来居此。家承北阮贫，德类亢仓子。著述从所好，巾带亦随时。身既称隐矣，焉用更文之。生耳聆是言，咥然发一笑。斤斤致尸祝，何敢同尘调。黄公垆有酒，渔父包有鱼。沉醉形神亲，宁复顾其馀。

《大隗层峦》徐明善

碧嶂濛濛翠欲流，雨收石溜泻林丘。日光冷射层峦秀，云气晴薰古洞幽。访道轩辕遗迹旧，至人大隗有神留。恍如远眺匡庐景，拟欲巢松最上头。

《前题》赵三聘

大隗仙人何处游，轩辕问道有丹丘。千寻碧嶂冲霄起，万叠晴光映日浮。鹤去巢悬天际月，龙归云度海天秋。鼎湖已远山仍丽，呵护神应在上头。

《前题》李嘘云

山岚欲湿彩云蒸，缥缈峰峦知几层。闻道轩皇曾受箓，寻踪著屐想攀登。

《前题》连宪武

轩皇遗迹杳难攀，访道曾闻大隗山。千载凤来犹集此，层峦阿阁白云间。

《前题》姜分司

晴岚閟珠宫，春峰随莲朵。鹤驾不归来，洞门为谁锁。

具茨山部纪事

《庄子·徐无鬼》：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌宇骖乘，张若謵朋前马，昆阍滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：若知具茨之山乎。曰：然。若知大隗之所存乎。曰：然。黄帝曰：异哉小童。非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。小童曰：夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉。予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：若乘日之车而游于襄城之野。今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下，亦若此而已。予又奚事焉。黄帝曰：夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。小童辞。黄帝又问。小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉。亦去其害马者而已矣。黄帝再拜稽首，拜天师而退。
《新郑县志》：大隗真人，轩辕时，栖大隗山。黄帝访之，遂授以九芝图。后不知所往。山旧名具茨，以真人号故名。
《密县志》、《庄子》、《南华真经》云：黄帝闻广成子在崆峒之上，故往见之。大隗亦谓之崆峒也。
《禹州志》：晋卢损为秘书监，拜章辞位，乃授户部尚书。及致仕，退居颍川。李稚年将九十，善服气导引，损以稚之遐寿。有道术，酷慕之，乃以颍川迫城市，卜居阳翟，立隐舍，诛茅种药，山衣野服，逍遥于林泉之间。出则柴车鹤，自称具茨山人。晚年，与同游五六人，于大隗山中大仙观，疏泉凿坯，为隐居之所，誓不复出。但山气多寒，遂至被病而卒。卒时年八十馀，齿发不衰，而有壮容。
《唐书·宪宗本纪》：元和八年五月丁丑，大隗山崩。《五行志》：永贞八年五月，陈州、许州大雨，大隗山摧，水流出，溺死者千馀人。
《卢照邻传》：照邻，字升之，范阳人。调新都尉，病去官。客东龙门山。疾益甚，足挛，一手又废，乃去具茨山下，买园数十亩，疏颍水周舍，复豫为墓，偃卧其中。著《五悲文》以自明。病既久，与亲属诀，自沈颍水。
《禹州志》：宋杨亿字大年，建州浦城人。七岁能属文，年十一，太宗诏试诗赋五篇，下笔立成。太宗深加赏，异授秘书省正字。特赐袍笏，会从祖徽之知，许州亿依焉。后官至翰林学士，有别业，在许之阳翟殁，年五十七，葬阳翟具茨山下。子孙遂为阳翟人。〈按葬具茨山宋史杨亿列〉
传不载
}}
《新郑县志》：金丁氏，年十六，嫁进士张晋卿。靖康中乱，与夫避于大隗山。贼至，被擒上马。丁投地以丑语诋之，且曰：我宁就死，誓不辱于汝辈也。骂不绝口，贼大怒，毙于梃下。
薛瑄、许鲁《斋祠记》：新郑县西，大隗山之左里曰阳缓，元鲁斋先生许文正公所生地也。
《禹州志》：明马文升，字负图，位极人臣，名闻中外，议者谓：忠鲠如汲长孺，勋名如郭汾阳，相业可比韩稚圭、范希文。卒，赠太师，谥端肃，赐葬于郡北二十里具茨山之原。
郡北具茨山下有潭水，深不可测，侧有孙氏数家。某常戒其宗人曰：潭有龙，不可亵也。宗人不听。一日，湔秽污于潭上，见小蛇浮水面，共讶之。某曰：安知非龙。宗人不听，仍棒之，蛇去。须臾，云起潭中，疾雷走电，雨下如注，潭水溢数十丈。至夜，房屋渐没。宗人急趋车房。须臾，水自房孔中入，电光烛之，见鬼负瓮灌房。忽二人共扶某登树，且曰：闭尔目。某窃视之，皆鬼怪也。见庭除若水牛状者数十，负车辇水，房与人俱空矣。惟某一家无恙。民至今传其事，呼为龙潭孙家。《新郑县志》：马进朝，本县人。中年，去妻子，结庐大隗山。辟谷不食，每至数月。能预知休咎。时徽王欲访之，朝已先知，避去不知所往。后六十馀年，为黄冠状，乞食其家，遗一瓢去。后其子忆为父旧物，始知为朝，追之无及矣。
张燧，天性孝友。母许氏卒，庐墓三年，朝夕哭奠，芦花莲鹊集肩。群盗谋害，感化而去。制终有司以闻，旌其门，当膺明经选，不就，隐居大隗山而终。
《密县志》：明靳于中，字尔时，尉氏人。幼有至性，博学，善属文。万历戊戌进士，历官工部尚书。善政不能殚述。然心厌华膴，以养亲告归。卜筑别墅于大隗山，隈人皆称为靳砦。凿池种竹，挥翰赋诗，与阮太冲徵君相娱乐，遂籍密焉。子滋昂，负奇质，以圣贤为可学。而至弱冠，辞廪饩，因进所悟性命大旨于尚书公。公喜曰：尔超我一等矣。昂山居日，以存神养和为事。当流寇猖獗往来砦下，戒不敢犯，四方避兵者存活以数万计，如黄巾过康成里云。

具茨山部杂录

金刘文饶《修德观问道碑记》：《南华真经》云：黄帝闻广成子在崆峒之上，故往见之。又云，黄帝将见大隗于具茨之山，至襄城之野，七圣皆迷。遇牧马童子，问途焉。按图考之，密县东南有大隗山，大隗之西有具茨山，又南有襄城，遇牧马童子，其在斯乎。大隗东北有广成，广成子隐居之地。大隗亦谓之崆峒见广成子，其在斯乎。襄城西北有古观废基，俗谓之雕崖观，盖遇牧马童子之处也。广成西有修德观，盖广成子之处也。而俗言唐季移雕崖观于此者，其言无据。郑古有熊之国，黄帝所都。其见广成子，宜其往返不一。庄氏之云，随其所遇而言之。或谓黄帝都涿鹿，西至崆峒。而史迁谓其迁徙往来无常处，谓此也，然世之言庄子者，皆曰寓言，观此，岂寓言哉。
《密县志·大隗山注》云：荒古之初，有大隗氏，帝王耶。真人耶。吾乌乎知之。漆园吏复言具茨见大隗事，七圣共迷襄野，夫黄帝都轩辕丘，去大隗才十里馀，何为南驾辄迷。当日兵师为卫，仅七圣乎。而须牧马童子问涂耶。如果不爽，则大隗久居前代，黄帝安得起徂落而见之。固知南华寓言亦真。人号所昉也，今大隗亭。亭云表正奠新郑。坤方第，突秀凌空，椒耳。东不数里，脉隐矣。密，大隗镇左盼，青苍扑人眉睫，昔置军镇于其阴。遂肇嘉，名自镇，升椒鲜不繇麓。从兴隆寺东南取径，曰红石崖，曰土峪沟，坡墁蜿蜒。皆麓则皆隗，皆隗则皆密。隗实亘之，密实襟之。安得但指仙的。为隗而魁阜介丘駪，駪欲东者非密封乎。新郑人以风后顶名椒，然则大隗真人外风，后又当居之今禹密间。指某大隗某具茨，皆谬。
《汜水县志》：黄帝有熊氏都于轩辕之丘，后名具茨，或大隗，即汜东南山之绵亘处也。

具茨山部外编

《山海经·中山经》：凡苦山之首，自休与之山至于大隗之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛牷用一羊羞，婴用一藻玉瘗。

伊阙山部汇考

《左传》之阙塞　《水经》之伊阙
伊阙山，在今河南府城南二十五里，两山相对，伊水中流，望之若阙，故以伊阙名。《左传》名阙塞，俗名龙门，又名龙门龛。
伊阙山图伊阙山图

考考

按《春秋左传》：昭公二十六年七月辛巳，晋知跞，赵鞅，帅师纳王，使女宽守阙塞。〈注〉阙塞，洛阳西南伊阙口也。
按《水经》：伊水又东北过伊阙中。〈注〉伊水径前亭西。《左传·昭公三十二年》：晋箕遗，乐徵，右行跪，济师，取前城者也。京相璠曰：今洛阳西南五十里，伊阙外，前亭矣。服虔曰：前读为泉周地也。伊水又北入伊阙。晋大禹疏以通水。两山相对，望之若阙。伊水历其间，北流，故谓之伊阙矣。春秋之阙塞焉。昭公二十六年，赵鞅使女宽守阙塞是也。陆机云：洛有四阙，斯其一焉。东岩西岭，并镌石开轩，高甍架峰。西侧灵岩下，泉流东注入于伊水。傅毅《反都赋》曰：因龙门以畅化，开伊阙以达聪也。阙左壁有石铭云：黄初四年六月二十四日，辛巳，大出水，举高四丈五尺。齐此以下，盖记水之涨灭也，石壁。又有石铭云：永康五年，河南府君循大禹之轨，部督邮辛，曜新城。令王琨部监作掾，董猗李褒斩岸开石，平通伊阙。石文尚存也。〈三十二年左传作二十二年跪作诡〉按《隋书·地理志》：河南郡，伊阙〈注〉旧曰新城，东魏置新城郡，开皇初郡废，十八年县改名焉，有伊阙山。按《太平御览·地部》：阙塞山。《洛阳记》曰：在河南县。杜预云：洛西南，阙口也，俗名龙门。
按《明一统志·河南山川》：阙塞山，在河南府城西南三十里。一名伊阙，亦名阙口，俗名龙门山。
按《图书编·河南山考》：河南府山，曰龙门龛，在府南二十五里。两山对峙：东曰香山，西曰龙门。石壁峙立，伊水中出，又名伊阙。壁间凿石龛石佛，大小千数。按《河南通志·山川》：阙塞山在府城西南三十里。《左传》：赵鞅纳王，使女宽守阙塞，即此。又名伊阙。大禹疏龙门，伊水出其间。汉服虔谓南山，伊阙是也，一名龙门山。
按《河南府志·山川》：阙塞山，在县正南二十五里。郡之朝山也，一名伊阙，俗名龙门。郦道元曰：伊水入伊阙。昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙。《春秋·昭公二十六年》：晋赵鞅，使女宽守阙塞。即此两岩间。元魏胡太后崇信浮屠，琢为佛像，大小不可数计。其像之最大者，惟宾阳洞。
按《洛阳县志·山川》：阙塞山在县正南二十五里。语同《府志》。
寺观：宝应寺、嘉善寺、天竺寺、潜溪寺、奉先
寺。
广化寺，元魏时建。唐无畏三藏咒龙祷雨，神验叵测。既殁，葬于新寺。凡岁旱，祈请屡应。
以上俱在阙塞山，后魏时建。当时极天下之胜，今广化奉先仅存，馀寺俱废。

香山寺，在城南龙门。唐白居易记龙门十寺香山为冠。
永宁寺尔，朱兆弑庄帝于此。
石窟寺
右三寺俱在阙塞山，元魏胡后建。

乾元寺，在城南三十里。旧在伊阙东山之巅。魏时建龙门八寺，惟此为甲。但去村甚远，屡被盗警。嘉靖庚申，僧道连等谋迁于山之麓。
皇觉寺，在城南三十里伊阙山之阳。唐开元七年修，万历十三年重修。

伊阙山部艺文一

《伊阙铭》宋·真宗

夫结而为山，融而为谷。设险阻于地理，资守距于国都。足以表坤，载之无疆，示神州之大壮者也。矧复洪源南导，高岸中分，夏禹浚川，初通阙塞。周成相宅，肇建王城。风雨所交，形势斯在。灵葩珍木，接畛而扬。芬盘石槛，泉奔流而激响。宝塔千尺，苍崖万寻。秘等觉之真身，刻大雄之尊像。岂独胜游之是属故，亦景贶之潜符。躬荐两圭，祝汾阴而祈民福，言旋六辔，临雒宅而观土风。既周览于名区，乃刊文于贞石。铭曰：高阙巍峨，群山迤逦。乃固王城，是通伊水。形胜居多，英灵萃止。螺髻偏摩，雁塔高峙。奠玉河滨，回舆山趾。鸣跸再临，贞珉斯纪。

《龙门记》元·萨天锡

洛阳南去二十五里许，有两山对峙，崖石壁立，曰龙门。伊水中出，北入洛河。又曰伊阙。禹排伊阙，即此。两山下，石罅迸出数泉，极清冷。惟东稍北三泉，冬月温，曰温泉；西稍北岸，河下一潭，极深。相传有灵物居之，曰黑龙潭。两岸间，昔人凿为大洞，为小龛，不啻千数。琢石像：诸佛相、菩萨相、大士相、阿罗汉相、金刚相、天王护法神相。有全身者，有就崖石，露半身者。极巨者丈六；极细者寸馀。趺坐者、立者、侍卫者，又不啻万数。然诸石像旧有裂衅，及为人所击，或碎首，或损躯，其鼻、其耳、其手足或缺焉，或半缺，全缺。金碧装饰悉剥落，鲜有完者。旧有八寺，无一存。但东崖巅有垒石址两区，馀不可辨。有数石碑，多仆。其立者仅一二所，刻皆佛语。字剥落不可读。未暇详其所始。今观其创作，似非出于一时，其工力财费不知其几千万计。盖其大者必作自国君，次者必王公贵戚，又其次必富人，而后能有成也。然予虽不知佛书，抑闻释迦乃西方圣人，生于王宫，为国元子。弃尊纲而就卑辱；舍壮观而安僻陋；弃华丽而服朴素；厌浓鲜而甘淡薄。苦身修行以證佛果。其言曰：无人我相。曰：色即是空。曰：寂灭为乐。其心若浑然无欲。又奚，欲费人之财，殚人之力。镌凿山，骨斲丧元气。而假于顽然之石，饰金施采，以惊世骇俗为哉，是盖学佛者习妄，迷真先已自惑。谓必极其庄严，始可耸人瞻敬，报佛功德。又操之以轮回果报之说，谓人之富贵贫贱寿夭贤愚一皆前世所自为，故今世受报。如此，今世若何修行，若何布施，可以免祸于地狱，徼福于天堂，获报于来世。前不可见，后不可知。迷人于恍惚茫昧之涂。而好佛者溺于其说，不觉信之深，而甘受其惑。至有舍身然，臂施财至，为此穷极之功。设使佛果夸耀于世，其成之者，必获善报；毁之者，必获恶报。则八寺巍然，诸相整然，朝钟暮鼓，缁流庆赞，灯灯相续于无穷。又岂至于芜。没其宫，残毁其容，而荒凉落寞如此哉。殊不知，佛称仁，王以慈悲为心。利益众生，必不徇私于己而加祸福于人，亦无意于衒色相以欺人也。予故记其略，复为之说，以解好佛者之惑。又以戒学佛者，毋背其师说，以求佛于外，而不求佛于内，明心见性，则庶乎其佛之徒也。

《游伊阙记》明·都穆

伊阙在洛阳西南三十里。癸酉仲冬二十九日，进士路君敬夫陪予往游。离城五里，经天津桥。桥久圮石，悉为有力者取去，今易以木。二里，至邵子祠，即所谓安乐窝。中为塑像，瞻拜而出。二十三里，至伊阙。其得名以两岩对峙而伊水出其间，俗又名龙门。谓两岩为禹所凿。司马温公尝辩之以为天之所为，而禹特治之，非凿也。予考之。龙门在今山西之夏津县，乃诚禹迹，则此固非矣。上西岩，登五龙祠，沿崖行入潜溪寺。寺皆石洞为之，盖遍岩内外石佛大小以千万计。传昔拓跋魏胡后崇佛，命工所凿。与敬夫午酌出寺，东行石罅，时有流泉。惟稍北三泉四时常温，名温泉。二里，渡伊水。折而东南，半里，至东岩。一巨石中裂，老僧云此龙门也。昔有龙自此而出，鳞鬣之形宛然石上。乃知世俗之说又似非诬。盖游人往往止于西岩问，无有指示东岩者，故未尝见。此虽温公之辩，但谓非禹所凿，则其他可知矣。行六十步，有石将堕，旁留虎迹，名虎托石。又三十步，得凤凰石，其迹大几一尺五爪。一距深入石理。与虎迹皆涉于异，有似伪为然。予观今之图凤者，惟一距三爪，未闻其爪之五。使真有伪，曷不效图之形。则又疑其真也。敬夫曰：兹游也得识龙门，辨凤爪，皆平生之所未及。愿书以补郡乘之缺。遂书之。

《伊阙山记》唐枢

河南府南三十里，横亘一山，为禹所凿，引伊水北注。伊源从闷顿岭五百馀里，四山扼阻，至是独洼且薄。禹相而顺其势，使民得免于鱼，又不烦重费。非大圣人、精灵，能与造化争功及此乎。乃丹崖并峙，万仞断裂，潺湲中注。后世因作技巧，崖体遍划龛居佛。佛大小不同，龛洞浅深宏窄不一，竞奇呈异，星布栉比，不能以万千记。名其总，曰锣鼓洞，曰莲花洞，曰双塔洞，曰水敛洞，曰金佛洞。激以水声，其流响镗镗，是名锣鼓。上旋顶作菡萏瓣，是名为莲花。下临诸澜，势甚激搏，立洞口悉收听之，是名为水敛洞。上建双塔，洞内有金佛，是名为双塔金佛。奇莫如锣鼓，盛莫如莲花。自锣鼓莲花而下，石罅中迸涌三泉。由金佛直下，石罅中迸涌五泉。山南北有凤仙，乾元香山看经天竺潜溪，广化宝应八寺，径口有五龙庙。余蹙然，为不安曰：嗟乎哉，石工糜力，民用竭财。是必衰世所为。而络绎游眸，方剧欣玩。较之开山禹功所费同损民。益民异，良可为慨。

《伊阙观澜亭记》郑安

昔禹凿龙门，以通伊水，断一山为两，其中阙然，而伊水出，故名伊阙。在洛阳南二十五里许。乃古形胜之地也。故贤士大夫往往喜于登临，赋咏者爱其山盘礡而水潺湲。指顾之间，快心畅目，倏然有出尘之想。则伊阙山水之佳丽，无不遂其游观，而开其怀抱。其四方闻之者，咸愿身造而目睹，过之者不以事而废游也。天顺辛巳岁十二月乙巳，是日，天朗气清，山明水秀。太守虞廷玺喜政事之馀暇，将穷一日之乐而观览山川地理之实。自郡城，南涉洛水，谒康节邵先生安乐窝祠堂。毕，从小径出。汉光武城过午桥南行，至伊阙下。两山石壁峻峭雄列，东西对峙。伊水中出，自南而北，折转东驰，演迤平浦流入。于洛山隙之下，有数泉，或涌出，或垂出，或穴出。其中有寒凉者，有温煖者。泓渟漫流，饮之甘洌清冷可爱。山石高下，凿为大洞，为龛其中，琢诸佛像。有坐者，有立侍者。有极钜者寻丈，极细者寸馀。或全或缺，亿万之多，不可胜数。旧有八寺，得名奉先香山，今皆废，毁无一存者。又有断碣残碑，湮没磨灭，而弃于山墟草莽之间。偃而仆者多，立者仅得其一二。所刻皆佛语，字剥落摩挲不可读，事远而无所从质，莫详始于何代也。太守俯仰今昔，徘徊顾瞻，不能无慨焉。已而浮小舟之八节滩，过东山，吊唐居士白乐天墓。次金佛洞。适有教授𥟖浩、训导李时显携酒至，就河下，唤渔人，舣舟，买小鲜。庖人烹之，设樽俎，陈山殽野簌于前。太守与客饮觞酌酒，觥筹屡交，歌太平。既醉之，诗效王逸少故事，写《兰亭》。一觞一咏之乐，饮数尽欢而罢。是时，日将西行，浮小舟过山，诣锣鼓洞。凭高以眺，坐石以息。观水深浅之状，可以游目；闻水潺湲之声，可以盈耳。遂欲筑亭于斯，因事倥偬不克。就明年，壬午春，亭乃落成。太守取孟子观水有术，必观其澜而名其亭，求中书汪公景昂大书扁曰观澜亭。是时，因予陪行，故属记。岁月，刻石置诸亭右。予惟孟轲氏所以观夫水者，不在水也，在乎道也。水之湍急处，滔滔汨汨、淘淘溶溶，前者逝，后者续，弥昼夜穷，岁年不涸。不止不急不徐，其流也，前乎千万载，不见其始；后乎千万载，不见其终者，以其源之有本也。水之有本如是，其道之所寓亦犹是也。夫道原于天而寓于人，无往而不在，无时而不然。世有古今，道贯古今而不息；有天地，道塞天地而无间。道之有本因，水之有源而可见也。然太守之所以名亭，而取孟子观澜之意者，亦犹吾夫子观川水之流，见夫道体之无穷欤。亭于是乎作也。后之缙绅缝掖之士，来游于斯亭之下，可遨可嬉，可啸可歌，以临以眺，以坐以休，而自乐其乐。与人乐其乐者，有所考而知立亭之所始云。是为记。

伊阙山部艺文二〈诗〉

《游龙门奉先寺》唐·杜甫

已从招提游，更宿招提境。阴壑生灵籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。

《龙门》前人

龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。往来时屡改，川陆日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。

《秋夜宿龙门香山寺》李白

朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。望极九霄迥，赏多万壑通。目皓沙上月，心清松下风。星斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐销歇，棣花不复同。流恨寄伊水，盈盈焉可穷。

《醉宿龙门》前人

醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。传说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。去去泪满缨，举声梁泽吟。青云当自致，何必求知音。

《龙门香山》武元衡

众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，乱流长响石楼风。山河沓映春云外，城阙参差晓树中。欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。

《从幸龙门应制》宋之问

宿雨霁氛埃，流云度城阙。河堤柳新翠，苑树花初发。洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。群公拂雾朝翔凤，天子乘春幸凿龙。凿龙近出王城外，羽从琳琅拥轩盖。云跸才临御水桥，天衣已入香山会。山壁崭岩断复连，清流澄澈俯伊川。塔影摇摇绿波上，星龛奕奕翠微边。层峦旧长千寻木，远壑初飞万丈泉。彩仗虹旌绕香阁，下辇登高望河洛。城东宫阙拟昭回，南陌沟塍殊绮错。林下天香七宝台，山中春酒万年杯。微风一起祥花落，仙乐初鸣瑞鸟来。鸟来花落纷无已，称觞献寿香霭里。歌舞淹留景欲斜，石间犹驻五云车。鸟旗翼翼留芳草，龙骑骎骎映晚花。千乘万骑鸾舆出，水静山空严警跸。郊外纷纷引看人，倾都南望属车尘。嚣声喊飏开黄道，王气周回入紫宸。先王定鼎山河固，宝命乘周万物新。吾皇不事瑶池乐，时雨来观农扈春。
《游龙门香水泉》韦应物
山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。潺湲泻幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。还当候圆月，携手重游寓。
《龙门八咏》刘长卿《阙口》
秋山向摇落，秋水急波澜。独见鱼龙气，长令烟雨寒。谁穷造化力，空向两崖看。
《水西渡》
伊水摇镜光，纤鳞如不隔。干龛道旁古，一鸟沙上白。何事还山云，能留向城客。
《水东渡》
柯叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。稍见沙月上，归人争渡河。
《福公塔》
寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。谁见白鸥鸟，无心洲渚间。
《远公龛》
松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。入夜翠微里，千峰明一灯。
《石楼》
隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋堆下，山寺夜钟深。寂寞群动息，风泉清道心。
《渡水》
日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。伊水连白云，东南远明灭。
《下山》
谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。木落众峰出，龙宫苍翠间。

《龙门游眺》钱起

凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。

《游龙门》宋·梅尧臣

遥爱夏景佳，行行清兴属。安知转回溪，始觉过平谷。古殿居竹间，香庵遍岩曲。云霞弄霁晖，草树含新绿。时鸟自缗蛮，山花竞纷缛。莫言归路赊，明月还相续。

《龙门》范纯仁

皇图经野临中天，北有大河南陆浑。陆浑之下伊之源，直走阙塞侵山根。此山不断亘坤轴，逆为汝海波涛翻。忽焉天意有不测，剖开峡口流如吞。长波万练捲空过，贯都会洛风霆奔。崖岸相嵚竦天阙，此号凿龙为禹门。石道盘纡入幽邃，杉松隐映皆祇园。下窥朝市但尘土，不与人世同嚣喧。天章阁老真相嗣，诏委北陲严国藩。前驺驱弩聊盘桓，凭高置酒临岩轩。是月嘉平腊将尽，春风料峭烟霾昏。至阴表日景渐正，玉沙透水波光温。杳杳端闱照宸极，壮以崤函周轘辕。超然宴览动咨叹，坐预国论惭冥烦。乃知公旦卜洛意，根本系时亡与存。法宫在今宜有制，上宪太微奠至尊。乘杓布政朝万玉，莫如洛宅当乾坤。三陵气象贯星野，庆云祚百云来孙。岂惟设险御诸夏，亦以捍患安元元。为于可为事乃济，器大重迁咸有言。贱臣幽退冒及此，愿对上前图籍篇。
《龙门》魏抟霄
少室右臂禹所断，开排清伊来高寒。土肉养石自古秀，山腰流泉无时乾。佛髻滴滴染湿翠，松风飕飕鸣惊湍。白傅已矣不可见，予谁从之投归鞍。

《龙门行》明·彭纲

龙门两山相对峙，龙门河水流山里。龙门天造非禹
功，独向中州擅山水。忆昔周公营洛都，阴阳险阻归谋谟。炎刘典午御区宇，亦来阙塞陈基图。拓跋何人擅中国，艳妻媚佛祸山石。洞中大象高几寻，山间小者亦数尺。当时锤凿断民脂，万金不恤穷妖奇。谁知佛死无灵气，诸魔依托猿夜啼。右击疑鼓左疑锣，神州渐见交兵戈。梁皇饿死金人在，魏国分崩石佛多。我来问俗偶登眺，坐观今古资一笑。东山寂寞西山闹，忽听渔舟崖下叫。
《九日同吕文川宿龙门洞中》温如璋
谷口明霞烟树低，龙门夜整石床栖。出林弦月光侵席，瀑洞珠泉响注溪。佳节名山难并遇，繁弦急管对留题。君看万佛崖端像，寂寞前朝风雨凄。

《龙门山色》翟廷蕙

翠削芙蓉列画屏，水分双影蘸秋清。炎凉物态随时变，独尔高寒不世情。

《前题》沈应时

绵亘来嵩岳，崔嵬向洛城。阙门一水出，峰顶乱云生。削佛空陈迹，凿龙肇太平。年年苍翠色，阅尽古今情。

《前题》刘贽

伊水出闷顿，龙门谁凿成。巉岩双阙断，苍翠四时更。滩意识宗海，山光欲近城。粤瞻吾幸迩，日日看云生。

《前题》刘衍祚

阙塞开灵景，苍苍霁霭中。双岩耸峭壁，一水泻长虹。龛列隋唐像，洞传金革风。香山何处所，伫望思无穷。

《前题》沈诗

龙门劈破是何年，泻出伊流贯洛川。壁夹轻阴浮芥棹，空摇清影落觥船。晴开八字愁娥黛，秋削双峰韵士肩。莫为吟眸难应接，却怜飞翠醉诗仙。

《前题》丘起凤

凿断层崖伊水流，巃嵷双阙壮金瓯。雨浮爽气清来阁，风送晴岚翠晃楼。载酒波心停去棹，扶筇洞口豁吟眸。不徒环秀开图画，扼险能纾南顾忧。

《伊阙石洞》张美含

何代辟伊阙，年深古树芊。两山分峭壁，一水下平川。桂棹烟中境，昙花洞里天。临风襟抱阔，石岸试温泉。

《伊阙神功》前人

凿破苍山水径通，决排两岸古今雄。泛舟驱马中天地，览胜何人颂禹功。

伊阙山部纪事

《春秋左传·昭公二十六年》：晋知跞，赵鞅，帅师纳王，使女宽守阙塞。〈注〉女宽，晋大夫。阙塞，洛阳西南。伊阙口也，守之备子朝。
《伽蓝记》：永宁寺，胡太后所立也。中有九层浮图。去京师百里，遥已见之。初掘基至黄泉下，得金像三千躯。太后以为信法之徵。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎。菩提达肇者，波斯国僧人也。见金盘耀日光，照云表。宝铎含风，响出天外。自云一百五十岁，遍涉诸国，而此寺精绝。阎浮所无也，佛域境界亦未有此。永熙三年，为火所烧。当时雷雨晦冥，杂下霰雪，火经三月不灭。
《魏书·孝明帝本纪》：熙平二年夏四月乙卯，皇太后幸伊阙石窟寺。
《地理通释》：隋都。〈注〉《两京记》：炀帝登北邙，观伊阙，曰：此龙门耶，自古何为不建都于此。苏威曰：以俟陛下大业。元年，自故都移于今所，其地周之王城。初谓之东京，改为东都。《六典》：炀帝诏杨素、宇文恺移故都创造。南直伊阙之口，北倚邙山之塞，东出瀍水之东，西出涧水之西。洛水贯都，有河汉之象，东去故都十八里。《太平御览》：炀帝迁洛阳于故周之王城，即今东都城也。
唐昭宗天祐元年，朱全忠迁唐都于洛阳。《六典》：东都城，左成皋，右函谷，前伊阙，后邙山。
《枫窗小牍》：真宗皇帝祀汾西，还驾过伊阙。亲洒宸翰，为铭勒石文，不加点。群臣皆呼万岁。
《洛阳县志》：龙门西南石壁上，有五爪一距之迹，其痕深入石理，大几盈尺。游人摩索，光明如镜。相传为凤凰遗迹。

伊阙山部杂录

《地理通释》：吴起对魏武侯言，桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北。
《洛阳记》：阙塞山在河南县。《左传》：晋赵鞅，纳王，使汝宽守阙塞。服虔谓南山，伊阙是也。杜预云：洛西南阙口也，俗名龙门是也。
《洛阳县志》：龙门敬善寺有红桂树，云独秀，陈侍御因访剡浮槎客，得数株。移植郊园，众芳色沮。乃知敬善所有，徒得嘉名。
伊阙东山有一石，将坠，旁有虎迹，云石因虎托，得以不坠。

伊阙山部外编

《酉阳杂俎》：东都龙门有一处，天宝中，雅禅师于此建兰若庭。多古柏，枝干拂地。夏中，桐始华。有异蜂，声如人吟咏，禅师谛视之，具体人也，但有翅，长寸馀。禅师乃网取一焉，置纱笼中。意嗜桐华，采华置其旁。终日集于一隅，微聆吁嗟声。忽有数辈翔集笼外，如相慰状。又一日，其类数十，日积于笼外，语声甚细，亦不惮人。僧密听之，有曰：孔升翁为君筮，不祥。颇记无。有曰：君已除死籍，又何惧焉。有曰：叱叱子与青桐君奕，胜，获琅玕纸数十幅。君出，可为扎星子。词语皆非人世事，终日而去。禅师举笼放之。次日，有人长三尺，黄罗衣，步虚上禅师，屠苏前曰：我，三清使者，上仙致意谢禅师。指顾，失其所在。