钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第四十七卷

太行山部汇考

《禹贡》之太行
太行山之在中国最大，连亘数千里，跨直隶河南山西数省地，其支脉所分峰岩、洞谷、近州县，为人迹可到者，虽因地立名不一，而总谓之太行山。
太行山图太行山图

考考

按《书经·夏书·禹贡》：太行恒山。〈《蔡传》〉太行，冀州山。《地志》：在河内郡，山阳县西北，今怀州河内也。
按《山海经·北山经》：北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。有兽焉，其状如羚羊而四角，马尾而有距，其名曰䮝。善还，其鸣自䚯有鸟焉，其状如鹊，白身、赤尾、六足，其名曰，是善惊，其鸣自詨。〈注〉今在河内野王县西北还旋也。今吴人谓呼为詨。
按《汉书·地理志》：河内郡，山阳，〈注〉太行山在西北。师古曰：行音胡郎反。
壄王，〈注〉太行山在西北。按《晋书·地理志》：河内郡，野王〈注〉太行山在西北。按《述征记》：太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡有八陉。
按《水经》：沁水，又东过野王县北〈注〉沁水又东刋水，注之出太行之阜山，则五行之异名也。《淮南子》曰：武王欲筑宫于五行之山。周公曰：五行崄固，德能覆也。内贡回矣；使吾暴乱，则伐我难矣。君子以为能持满。高诱云：今太行山也，在河内野王县西北，上党关也。《诗》所谓徒殆野，王道倾。盖上党关，即此山矣。其水南流径刋城西，故刋关也。城南有刋台，春秋僖公二十四年，王将伐郑，富辰谏曰：刋，武之穆也。京相璠曰：今野王西北三十里，有故刋城，刋台是也。今故城当太行南路，道出其中。汉武帝封李寿为侯国，刋水又东南径孔子庙东，庙庭有碑。魏太和元年，孔灵度等以旧宇毁落，上求修复。野王令范众爱、河内太守元真、刺史咸阳公高允表闻，立碑于庙。治中刘别驾吕次父、主簿向班虎荀灵龟，以宣尼大圣非碑颂所称，宜立记焉。云：仲尼伤道不行，欲北从赵鞅，闻杀鸣犊，遂旋车而反。及其后也，晋人思之，于太行岭南为之立庙，盖往时回辕处也。余按诸子书及史籍之文，并言仲尼临河而叹曰：丘之不济命也夫是。非太行回辕之言也。碑云：鲁国孔氏官于洛阳，因居庙下，以奉蒸尝，斯言至矣。盖孔因迁山下，追思圣祖，故立庙存飨耳。其犹刘累迁鲁，立尧祠于山矣，非谓回辕于此也。沁水东径野王县故城北。秦昭王四十四年，白起攻太行，道绝，而韩之野王降。始皇拔魏东地，置东郡卫。元君自汉〈当作濮〉阳徙野王，即此县也。
长平水出长平县西北小山，东南流径其县，故城泫氏之长平亭也。《史记》曰：秦使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平，使廉颇为将。后遣马服君子赵括代之。秦密使武安君白起攻之，括四十万众降起，起坑之于此。《上党记》曰：长平城在郡之南，秦垒在城西，二军共食流水涧，相去五里。秦坑赵众，收头颅筑台于垒中，因山为台，崔嵬桀起，今仍号曰白起台。城之左右，沿山亘隰，南北五十里许，东西二十馀里，悉秦赵故垒，遗壁旧存焉。
丹水又东南流注于丹谷，即刘越石扶风歌所谓丹水者也。《晋书·地道记》曰：县有太行关，丹溪为关之东谷，途自此去，不复由关矣。丹水又径二石入北，而各在一山角倚相望，南为河内北，曰上党，二郡以之分境。丹水又东南历西岩下，岩下有大泉涌发，洪源巨轮，渊深不测，蘋藻冬芹，竟川含绿，虽严辰肃月，燕麦暄萋。丹水又南，白水注之，水出高都县故城西，所谓长平白水也。东南流历天井关，《地理志》曰：高都县有天井关。蔡邕曰：太行山上有天井关，在井北，遂因名焉。故刘歆遂初赋曰：驰太行之崄峻，入天井之高关。太元十五年，晋征虏将军朱序破慕容永于太行，遣军至白水，去长子一百六十里。
《禹贡》：山水泽地所在太行山，在河内野王县西北。〈注〉王烈得石髓处也。
按《地理通释·十道山川考》：河北名山，太行，在怀州河内县西北，连亘河北诸州，为天下之脊。一名皇母，一名女娲。其上有女娲祠。
按《潜确类书·区宇部》：太行山，在直隶真定府临城县西，层峦叠嶂，峻桀难踰，为畿辅之重镇云。
又：在山西平阳府绛县，西北诸山皆其支脉。
又：在山西泽州境内、辽州之东，李穆叔赵记云：辽阳东北有五指山，岩石孤耸，上有手足迹，其大如箕，指数俱全。北齐宣王遣人量之，长七尺。《十六国春秋》云：石勒始生之时，此山草木皆成铁骑形。
又：在河南怀庆府城北，王烈入太行，忽闻山北雷声，往视之，裂开数百丈，石间一孔，径尺，中有青泥流出。烈取抟之，即成坚凝，气味如香粳饭。
按《三才图会·太行山图考》：太行山，在河南彰德府城北二十里。其山绵亘数千里，峰谷岩洞，景物万状，为中州巨镇。
按《明一统志·直隶山川》：敦舆山，在临城县，南接太行。《河南山川》：太行山，在怀庆府城北二十里。
《山西山川》：太行山，在绛州东二十里。
按《畿辅通志·山川》：太行山前麓为尧山，在真定府曲阳县南二十里，唐尧分冀州、表石、于此因名尧山。敦舆山，在真定府临城县南七十里，一名幽淮山，南接太行，北连常山。
按《真定府志·山川》：太行山，在临城县西九十里，层峦叠嶂，峻不可踰，为畿辅雄镇。
敦舆山，语同《通志》。
尧山，在曲阳县南八里。
按《曲阳县志·山川》：尧山在县南二十里，即太行山之前麓也。
按《临城县志·山川》：太行山，在县西九十里。
敦与山，在县西南七十里，一名幽淮山。南接太行，北连常山。《省志》、《府志》俱名敦舆山。《海经》又名敦与山，未知孰是。
按《河南通志·山川》：太行山，在怀庆府城北二十里，其山西自济源，东北接河内、修武、辉县、林县，至磁州。界绵亘数千里，其间峰谷岩洞，景物万状，虽各因地立名，然实皆太行也。为中州巨镇。《禹贡》：太行、恒山，至于碣石，亦相联属之意。
按《怀庆府志·山川》：太行山，一名五行山，《列子》作太形山，又名秦坰。在府城北二十里，济源、河内、修武，皆在其麓。绵亘数千里，其间峰谷岩洞，景物万状，虽各因地立名，然实皆太行也。为中州巨镇。《禹贡》：太行、恒山，至于碣石，亦相联属之意。《淮南子》曰：武王欲筑宫于五行之山。周公曰：五行险固，德能覆也。内贡回矣，使吾暴乱，则伐我难矣。君子以为能持满。金仁山，曰太行，为河北脊，诸州皆山险，至太行山尽地始平，旷田皆腴，美俗称小江南。
按《河内县志·山川》：太行山，在县北二十里，自济源经河内，而东北绵亘数千里，直至于燕。其中山谷崖洞，景物万状，虽各因地立名，总之皆太行云。
明月山，在县东北四十里，山多植柏遍。岩谷间有寺，名宝光，高峻明豁，可以登眺，亦胜览云。
凤凰山，
红岭山，
药仙山，俱在县西北太行山。
按《济源县志·山川》：太行山，在县东北二十五里。或云太行与王屋二山，以沁水为界，西则为王屋，东则为太行。
盘谷，在县北二十里，太行山之下，其林泉极为幽秀，而晴岚尤为黛丽焉。唐韩愈送李愿归隐于此，过者多题咏云。
孔山，在盘谷东南上，有数峰，峰皆玲珑，远近洞见，故名。
天井谷，在盘谷西北，石上有数坎，其深若井，水自上溢相接而落，远视若倚剑然。
狮子岭，在盘谷东南。
骆驼岭，在盘谷南。
古河岩，在盘谷东。
按《修武县志·山川》：太行山，在县北五十里，其山脉自济源，绵亘迤逦，经河内，环带县北，东跨苏门，一方之胜概也。
嵇山，在太行南。晋嵇康居焉，故名。
青口山，在太行东；两峡色如青葱，故名。
温峪山，在太行之阳，有峡，高数百仞，瀑布飞流，登之可望数百里。
闫王鼻山，在青口后，壁立万仞，有异人断石插木而上，其上平衍土沃，鸟兽草木皆奇绝。
天门山，在太行西南。两山相峙，其状似门，故名。孔阳坡，在太行西，形势突兀，岩磴萦纡，
伏诸坡，伏于太行之南，故名。
宣王坡，在县北十里。孔子之赵，闻赵鞅杀窦鸣犊，返经此，故名。
当阳谷，在太行下。
百家岩，在太行麓，以岩下可容百家，故名。
孙真人洞，在太行山中。相传孙思邈居此，洞中有五色石丸，人取服之。
古迹：避暑楼，在百家岩西，献帝避暑于此，今址磴犹存。
醒酒台，在避暑楼西，即刘伶醒酒处。
环翠亭，在百家岩下，知县宋师祁重修。
嵇康淬剑池、煅灶，俱在百家岩下，有宋人石刻。按《彰德府志·山川》：太行山，在汤阴县西五十里，绵亘数千里，峰谷岩洞，景物万状，虽各因地立名，总皆太行也。
按《汤阴县志·山川》：太行山，在县西五十里，语同《府志》。
五岩山，在县西四十里，山有五谷，东南一窟，孙登室也，即五岩洞。
牟山，在县西南四十里。《山海经》曰：谷顶似牟，因名。鹤山，在县西北四十五里，世传双鹤栖此，故名。浅山，在县西南之尽处，侯赵川与林县接境，盖太行之麓也。
柏尖山，在县西五十里，孤峰特峙，群山环拱，淇水奔流其下，汇为深潭，怒号之声，响振林谷。土人呼为白龙潭。
黑山，在县西南三十五里，长沙沟水发源于此。枉人山，在县东二十五里，郦道元《水经注》曰：长沙沟水，又东经枉人山。俗传为博望冈，因上旧有张相公祠，疑汉荡阴令张迁迁与骞音相近，遂讹为博望侯祠也。〈按《府县志》语，则汤阴西南北一带之山，皆太行也。与林县之林虑山相似，故凡山之在本县西南北四五十里间者，虽各因地立名，总收入太行山〉
按《林县志·山川》：太行山，在县西群山一带，形势崔嵬，南接天坛，北连恒岳，为地北纪。其在本县界者，一百八十里，总曰太行，为中州巨镇。
按《卫辉府志·山川》：太行山，在辉县西北五十里西，南跨怀庆，北接彰德，迤逦燕云，绵亘数千里。虽因地立名甚众，皆太行也。为中州巨镇。
按《辉县志·山川》：太行山在县西北五十里西，南跨怀庆府界，绵亘数千里。
按《山西通志·山川》：太行山，在绛县东二十里，高险峭丽，西北诸山多其支脉，即狄梁公望云思亲处。又在垣曲县北八十里，俗名锯齿山。北扺阳城，延袤八十馀里，茂林森秀，形势巍峨。
又在潞安府长治县郡，居其巅东界，在平顺县，朱子所称，河北望之，如黑云在半天者，即此。
又在泽州南六十里，迤逦东北，跨陵川、壶关、潞城、黎城、辽州和顺武乡诸州县，外亘三省，连绵极远，随地异名。析城王屋，即其支也。潞安府太行山，即此山。石人山，在泽州东南八十八里，太行之顶。其山有石，类人，故名。上有龙潭。
黑石山，在泽州南八十里，太行山绝顶。登其巅，可以俯瞰中原。
佛子山，在阳城县东四十里，太行绝顶。东南距黄河二百馀里，目睫可望上有灵云寺。
黄榆岭，在和顺县东太行山顶。
按《平阳府志·山川》：太行山，在绛县东二十里，高险峭丽，西北诸山多其支脉。
又在垣曲县北八十里，一名锯齿山。
按《绛县志·山川》：太行山，在县东二十里。
按《垣曲县志·山川》：太行山，在县北八十里，语同《府志》。
按《潞安府志·山川》：太行山郡居其巅东界，在平顺县，朱子所称河北望之，如黑云在半天者，即此。按古称千里一片石，盖举上党之山，皆太行也。支分派衍，皆有名称，而太行独不见于志，失其宗矣。故今首列太行而后及其馀。
按《长治县志·山川》：上党之山，皆太行也。
按《黎城县志·山川》：黎邑万山丛处，百里俱石，其名虽不一，皆所谓太行也。朱子曰：冀州是天地间好风水，山脉从云中发来。又曰：太行在河北，如黑云之在天半。盖重冈叠阜，鸾凤峙而蛟龙走，莫太行若也。陇阜山，在县西北百里。山半有洞，即昭泽龙洞也。洞深数十里，入洞约十寻，有水池四，咸深数尺。又后为一方池，水深莫测。旁立二石牛，若戏水状。又后三池，亦咸有水。又后则水洞，光联晶辉照映，人不敢入矣。唐时，焦公昭泽曾在此修养，遂名为昭泽龙洞。按《省通志》：龙岩洞在武乡县东一百里，太行山之麓，其洞极深，内建焦龙神庙，祷而有应。又《襄垣志》：龙洞在县东北百里，黎城县界，即谓此。
按《泽州志·山川图说》：太行山南，距郡城三十里，乃中原望镇也。《列子》作太形在冀州之南，河阳之北。朱子曰：太行山极高，晋州蒲坂山之尽头。又曰：太行自昆崙北支入中国西南，行历并冀三晋，扺河东，复与河会泽州。南三十里天井关，横望镇诸峰雄特，为太行总会。西南接砥柱、析城、王屋三山，岿然再西，极中条至雷首，东发为燕山，至碣石。郭缘生《述征记》所谓太行首始河内，自河内至幽州，凡有八陉，是也。形大而原远，绵亘数千里不绝，恒岳霍镇五台三关，皆其支脉，所融结随地异，称非一方可专者。《战国策》曰：北堑太行之道，则上党之兵不下。又曰：左右孟门，羊肠在其南，卢睪在其北。乃专指泽而言，兹取其隶于泽境绘图右，方便考览焉。
月院山，城南六十里，太行绝顶。有潭，深不可测。中挺峭峰数丈，刻诗云：溪潭直上孤峰底，怪柏苍苍老不死。藜杖长拖啸一声，虎豹潜形尽缩耳。须臾有客话无生，旋煮新茶汲冰水。樵歌依约耳边来，诗情只在烟岚里。后书仙人李题。下临天柱峰普照寺。
黑石岭，郡南八十里，太行绝顶。登其上，中原在目矣。天井关，城南四十五里，太行绝顶。《长短策》云：桀居天井汉。梁王守此，章帝亦尝过焉。郦道元、蔡邕，俱明指关在太行。
横望隘，城南八十里，太行绝顶。洪武二年，置巡检司。南距碗子城一十里。
大粮山，在高平县东南十里。赵将廉颇积粮于此。或云：春秋米子国赤翟后，故名。今俗曰米山。
佛子山，在陵川县东四十里，太行之绝顶，黄河苍茫，目睫可望。
按《阳城县志·山川》：太行山在县东南，与析城、王屋诸山相连亘。《山海经》：北次三经之首，曰太行之山。郭璞注曰：在今河内县西北，即治所辖地。《列子》作太形。《河图括地象》云：太行，天下之脊。《博物志》曰：太行山北不知山所限极。朱子曰：太行自昆崙北支，西南行，历并冀三晋，抵河东。《丹铅录》曰：太行山，一名五行山。《一统志》云：山势绵亘数千里，虽因地立名，总皆太行。《省志》曰：太行，中原望镇也。
按《陵川县志·山川》：佛山，在县东北四十里，为太行绝顶，上有寺，故名。
马武山，在县东五十里。汉马武筑砦屯兵，俗呼马武。京砦山阴，积雪经暑不消。登之者，厚其衣。马炳诗：太行高处不胜寒，积雪京峰霄汉间。
按《沁水县志·山川》：石楼山，在县南二里，状若楼台，故名。下有濯缨泉，旧多精舍。元时，主簿李镕聘立社其上。〈按《县志》：石楼山下未详是太行支派否。但据艺文《石楼赋》云：维太行之盘纡兮，矻雄镇乎西州。胡厥
脉之遐衍兮，钟此山曰石楼。故以此入太行山后
〉
按《辽州志·山川》：太行山，起自辽东，入终南州，居绝顶。

太行山部艺文一

《送李愿归盘谷序》唐·韩愈

太行之阳有盘谷，盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。或曰：是谷也。宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。愿之言曰：人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外则树旗旄罗，弓矢武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉。盛德人耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。飘轻裾翳，长袖粉白，黛绿者，列屋而閒居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉。不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁，采于山美可茹，钓于水鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也。我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而沬趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触形辟而诛戮。侥倖于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也。昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒，而为之歌曰：盘之中，维子之宫。盘之土，维子之稼。盘之泉，可濯可湘。盘之阻，谁争。子所窈而深，廓其有容，缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮，寿而康。无不足兮，奚所望。膏吾车兮，秣吾马。从子于盘兮，终吾生以徜徉。

《百家岩寺碑》杜鸿渐

百岩寺宿迹，在太行山南，我唐天子所主之，邦尽中国，中国山岳以千数，太行为灵长。其延袤且千里。有岩焉，肇自高齐，爰立兹寺，以其岩平易，可容百室，故命之曰百家也。观夫画阁高悬，寒玉乱泻，势连重冥，居凌太虚。轶浮景以远耀，带流霞而飞动。信梵旅之宁处，又何必花为宫，而琼为池乎。周人灭齐，初隆中，废。隋氏践位，厥名乃复。然而乾刚不用，生人毕堕于水火。佛日未明，像法与时而销灭。物不可以终否，故天命既集于皇家。惟圣祖建元，嗣及我后，赫赫在上，以整乱略。天平海清，庶物遂成，教游其中，则莫之夭阏已。诗所谓自西、自东、自南、自北、无思不服矣。况于迩者乎。前此者，禅师处忠，身具律仪，言为训诲，万众蒙盖，千里向风。故能磨崭岩，剪蘙荟，摇木斯，拔巨石。必转储，供外办，功费不赀，历数十季，以授于门人昙最。最公则公之尚德也。敬求留事，懋迹先贤，行细一尘，誓深溟壑。由是特启宏宇，易置高廊，抔土树芳，贯石行水，动有方略，随其便安。终今以来，假有尺涂片瓦之力，盖无足云尔。记有之，凝冬不，永日清暑，盈虚应期，漱浣流恶。厨北灵泉，利用之极也。倾崖前表，飞涝远激，皦如晴蜺，喷若风雷。寺西瀑布，威势之观也。双峰坼云，对壁争峻，仰攀霄汉，下冥烟雨。岩上天门，通元之阶也。一径横亘，迂馀乍灭，静出猿鸣，视临河嵩。隐见眉睫，极远之路也。若夫奇檀修竹，嵇灶孙台，邓封遗堆，玉仙馀水。昔人之休寄此地者，岂不宜哉。上座如航寺主英俊都维那善等，盖尝聚徒而言曰：处寂默者，固以了心资言，说者亦以入义。非山林境胜，何以臻此内通。非文字旨远，何以宣乎外法。会议刻石，来徵予词。夫贤明之长，有博陵崔圭焉。其贰佐也，敦信之士，有崔伯岩韦，无择崔皋焉。能成之俊，有赵璘焉。协无异谋，其敢牢让。铭之曰：岩岩太行，纵横千里。环厚地兮，寂寂梵宫，悬处百仞。乘颢气兮，毫光月满，照清三界。破昏类兮，石为可久，文亦播扬。行佛事兮，天宝八载，二月晦建。

《愚公移山赋》丘鸿渐

止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固，千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结。源流联而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓，怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山。当算亥之年，宁忧就木。乃言：日月无私照也，山则蔽之。春夏无伏阴也，山则藏之。倾阻我比屋，拥隔我通逵。我将拔本塞源，使无孑遗，得则为功之美，否则为身之耻。终当贻厥孙，谋施于翼子。于是协室而一乃心，力荷担而三夫杰起，畚斲斯备，其功聿修，于涧于沼，爰始爰谋。一之日土垦石凿，二之日崩崖陨崿，三之日夷峰弥壑，云林摧以盖偃，火石迸而星落。尔其洞突堙，塞阴阳，以衍交错，飞禽走兽，魄褫气慑，而不复巢居穴托。王乔偓佺，低徊颦蹙，而无所骖鸾。驾鹤山神，操蛇闻之，乃壮其功。深其计，将惧不已。先谒于帝，命夸娥二子发神威，振猛厉，始将怒目决眦，终欲飙举电逝。遂乃斡砀莽，挟崔嵬，下拔乎三泉，上冲乎九垓，突兀云动，磅礡天回，遽投雍朔，而不负来。世人始知愚公之远大，未可测已。夸娥之神力，何其壮哉。傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨，则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者，移山之功既已成，河冀之地又以平。则愚公之道，行客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在于亡羊，齐物同于指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功于大冶。
《感山赋》〈有序〉宋·崔伯易
客有为余言太行之富，其山一名皇母，一名女娲。或云：于此炼石补天，今其上有女娲祠，因感其说，为之赋。其辞曰：

曲辕先生，从先大夫之南征，省黑许于紫霄，访武王于朱陵。授罗浮之隐书，撷三茅之神英。息肩淮泗之滨，闭关弦歌，与世无营。一日，梁园公子、铜鞮处士，闯然踵门，悦然相亲。曰：先生，倦游者矣。祈有异闻。先生不对。宾请愈勤。于是为论山中之物，山中之民，叙山中之遗欢，咏山中之淳文。二客相视而笑曰：先生唐相之家族，蕃西京，京于吾乡，驾财累程，连联高山，见于群经。兹其不言，疑未之行。试为先生陈之，何如。公子赞之。处士曰：夫坤厚之势，犹一人之体。昆崙为之首，自首而下，岟屹齧，无复平地，陵轹百国，有阴山焉。横二千馀里，北为戎狄，南为古圣之所治。测中言之殆，吾国之乾位，昕天铜浑，周髀保章，参地之形，兹为最详。上正枢星，下开冀方。逢胃而毕，自柳以张。乱则冀安，弱则冀强。起为名丘，妥为平冈。岿乎甚尊，其名太行。挟大河于楚东，瞰北岳其在旁。其高也，逦迤而上，始莫知其高也。登蹑千里，昂目而前望，骇实与夫天。当其深也，缭绕盘辟，始莫知其深也。驰朔东而左转，垂三月而见脊，盛连延乎碣石。传曰：东海之水不尽。而此山也，吾莫知其所极。此其知言哉。如彼大邦，圻钩壤连，如彼大川，洲维浦联，殊乡异观，习乎所传。坳然若鞍者，曰鞍山。突然若灶者，曰灶山。色黑者，黑山。形方者，方山。如此之类，名何足殚。墨翟察而知骥之贵，尸俊过而辨牛之难。穆王升由雀道而出，世宗行自大河而还。孝明尝登幸上党郡，章帝以游至天井关。孟德北上纪摧轮之恐，谢公西顾引忧生之端。阮籍失路而咏怀，刘峻怀交而发叹。归晋阳，子惠之便道。对二坂，祖浚之祥观。开元锡问于逢车，武德置县而当烦。霍褰吾襟，共附吾肘，缠午壁之势，探长城之口。天门揭其部分，乌岭支其躏蹂。姑射王屋，隆虑雷首，靡迤嵚岑，参错饤饾。或拱其左，或捧其右，或导其前，或赞其后。让以奇巘，贡以重岫，曾夸娥之输力，摛大帝之宝授。上晻暧兮鹏击，下砰磕兮鲸斗。又若王畿之外，五等诸侯，奉命守土，率属千万。悉面内而腾辏。此山之形也，汾潞丹洹，滹沱淀易，涑沁淇潼，青源济湨。奄呴将迎，纵横漱激，安阳巨马，出其夸，白北涿度其液。触遥阜以孤引，潋荣光而历羃。凝染渐渍，裒青贮碧。此山之容也，奠荒有神，开社有伯。以风主威，以云主泽。翻手熯阳，覆手霹雳。近靡百城，远霈万域。暴暑亟寒，暗天一白。烟不得为瘴，气不得为疫。岂其幽深也，深其欲而难期。其并合也，合其力则无敌。此山之气候也，轩后以来，至于成王。自时建都，迁徙不常。远近表里，其阴其阳。春秋之前，封国既多。春秋之后，唯晋为强。大抵以兵为阻，以险为防，守不敢弛，战不敢忘。越至卑耳，而齐相以霸。一入孟门，而平公几亡。燕赵中山，卫韩与魏，或主山东，或主河内，或主山西，或主河外，或城其隈，或据其会，或保作咽颈，或恃为腹心。屯留有常阻，山阳有常界。跬步之侧，万人死之，复驱万人，而地不少退。如罴斯林，如虬斯壑，左顾右睨，爪牙锋锷。乘间薄人，肝脑涂地。以搴旗虏将而为乐。不然，假息窃视，捍以城郭，从姬歌儿，名琲重璞，不敢不献。虽欲藏之，亦终归乎攫搏骇乎哉。固尝一朝之中，一舍之间，烹四十馀万之众，筑头颅之山，举长平为鼎镬，旧壁荒城，豆分棋错，今千馀年，幽阴寂寞。此山之势胜也，当时雄豪迭指，交质行野者，非乐其野，逐兽者非即其兽。徘徊陵陆，踰跇陂阜，裁约六国，睥睨九道。孰为龙首，孰为天灶向背，孰从草木，孰遘器械，孰便凭倚，孰厚东西，孰广南北，孰袤为蛇，孰尾为鹳，孰噣，孰方，孰圆，孰牝，孰牡冲轮，孰敏沮雁，孰懋，孰利袭掩，孰利藏覆，孰此出击，孰此入寇，孰可徒搏，孰可骑骤，孰可啖诱，孰可斥候，孰可接战，敦可挑斗，孰最恐夜，孰不欲昼胜此，孰逐败此，孰救佯道，孰止乘乱，孰走，孰要于迩，孰闭其后。记省在目，陈说在口。凭轼结靷，忿豢去就。所过之邑，鹯视狼吼。诘无不讲，向无不偶。入军则建旗鼓，入朝则佩印绶。以国试胆，以民试手。为纵横家，随以此售。关警迟速，称画贫富，矫尾厉角，恐愒翻构。鬼神不能窥其密，贤俊不能纠其缪。中人主之利，欲移将相之恩旧。其后或主或臣，建功立业，尤显闻于后世。则有决羊肠之险堑，此山之道。攻荥阳代韩，以威天下。应侯为秦昭王之谋也。据敖仓之粟，杜此山之险，距飞狐之口，守白马之津，使天下知所归者，郦食其为汉高祖之谋也。踰此山，入射犬，破青犊之众，杀谢躬于邺，以收复天下为心者，汉光武之谋也。济河降射犬之众，还军敖仓，属魏种以河北事，然后西向以争天下者，魏武帝之谋也。进据武牢，扼其襟要，俾窦建德不能踰山，入上党，收河东之地，而卒以并天下者，唐太宗之谋也。徐思以观，亦吾之近藩，北压燕蓟，西临顺檀，笼里控外，联区接寰，州开其隅，邑疏其间，衡而为垒，缺而为关，有朝歌内黄黎阳之支离，有五原高平广民之依攀。前规成皋，逆婴邯郸，收褰帷趣驾之威，宰簪笏假辔之官。大城望之如云，小城夹而金安。各负城势，熊骧虺蟠，宿貔貅之徜徉，峙刍粟之巑岏。此又其山，古今因人，以明效者也。偏偶之祲蒸郁成象，或为楼阙，或类亭障，下利垦辟，其土白壤。谷备五种，颖栗丰穰。以陶则不窳，以牧则易长。骍、駂、駩、駽、騧、骊、驖、驵、繁鬣、赤喙、黄脊、白颡、奇毛异骨，駉駾驶，或出凹掩，或会广敞，或随龁而乍散，或就饮以群往。秦青睹之而目眩，造父逢之而伎痒。若乃边风夜号，寒气朝荡，木叶昼脱，川原萧爽。挺逸彩之疏瞬，厉雄心之倜傥。分腾而郊野暗，聚鸣而坑谷响。最下者赢粮载士，日中而驰百里。凤臆兰筋，探前抉后，何止乎蹄间三丈。马之所施，险之所依，有德者然后能之。其或守之不以道，用之失其宜，则是二者，在所为盗贼之资。司马侯告晋侯，以先王之不务者，非弃之也。而吴起言商纣之国，志有激于当时。何则宣帝处先零金城，而终贻汉患。武帝倚元海并州，而俄倾晋基。自后聪曜石勒，姚苌季龙。元魏高齐，诸苻慕容。呼侣啸类，提羌占戎。或屯于定襄，或保于居庸。或建都邺下，或渡军河中。或改元离石之北，或僭号沙河之东。胡尘一踰，三关遂空。长安之城，洛阳之宫，摇辔长驱，传国都而扼踪，暴衣冠于涂炭。客宗庙于妖凶，更帝迭王，抑为盛衰。其四方简册，不可得而书者，凡几战而几攻。由是观之，为彼君者，始之失于一朝，遂使天下之人，亲戚离散。一百二十六载，挂性命于兵锋，此又当世贤人君子，登高虑远，所宜追述，为万世深诫者也。当彼之时，国中窄而山中宽，天下危而山中安。外憸人苟容以盗官兮，内浩歌乎考槃。外吁嗟愁涕之辛酸兮，内游鹿豕其方欢。外穷奢极侈以相残兮，内交让乎瓢箪。外伏椹缩剑以衔冤兮，内乐天其盘桓。仁智所依，仙圣其迹，其动如龙，非迅雷烈风不起。其出如凤，非醴泉甘露不食。服皇娲之妙道，藏补天之神石。或饵朮而采芝，或吞阳而嗽液。或自耦于樵钓，或偶怀于老易。引公和之馀韵，振文举之归策。壄王二老，犹自轻之士。壶关令狐，殆多言之客。至精元以友，造化绪馀，尚足以治万国，此其山之隐逸也。即以仰之首名归山，岭营纡馀，巉岩孱颜，曳泉绅之飘飖，束云水之回还。樻众精于宝姥，糁灵气于天丹。矗雰霞之朝覆，豁光怪之宵环。其金则钣荡镠铣，镣鑗鏋鑀。其玉则琼玖琄，璒琦玙璠。石黄绿而青碧，珠玫瑰而木难。馀粮石脂之硗确，赭垩理长之斓斑。阴映宛倚，穹注蟠联，丝絺毡，铅盐铜矾。备先赋之不名，距三方而祖繁。复有紫沙黄雾，神铜是取，逗落液于庳涧，萃坚英于弱土。播蚩尤之遗勇，回欧冶之灵顾。下分擅乎百源，上夹输于六务。此其山之琛赂也。其鸟五色豪鹰，窟生崚嶒，貌如愁胡，皎月明星。呴拨利戟，足卷枯荆。雕趋鹗随，往还青冥。木栖则鵗鷣鸒鹳。水止则翠凫鶄。殊种诡类，莫可殚名。其状如麋有距，四角马尾，声若钟磬，以出为瑞。赤虎文豹，黄熊封豕，麇鹿貒，行搏坐噬。草则紫团之蔘，勤母漏卢，麋衔牡蒙，苁蓉首乌，牛膝豹足，龙沙虎，赤节紫茜，如雷茈胡，云英玉支，解蠡庵䕡，鹿肠鹤虱，彭根屈据，泽态夭糅，芳臭粉敷。或同葩异实，或冬荣暑枯，或珍传太乙，或用讲史。区木则有榛有栗，其桐其椅，篁筱怀风，桃李成蹊，楩楠枫桧，思仲芜荑，梓漆枢栲，青檀紫葳，枞檍槐枣，棠榴楟梨，阳栌檿桑，枌榆棪槻，交柢并节，韬唐荫堤，身缘中材，实资疗饥，松柏千岁。蹇金石姿，弥根万仞之峰，落影千丈之溪，孤干直出百寻，而后有枝远而望焉。或如翔鸾，或如蟠螭，其大蔽牛，其圆中规，参差櫹椮，下隔百步，犹樛戛而相羁。公子矍然曰：陆产之盛，仆知焉。不若是之详也。且闻之，汉甘泉肇于武帝，唐含元建于高宗。或决事于上，或受计其中，始用材之有馀，终兴利于无穷。陛下临御以来，四十馀年，未闻图苑囿之观，土木之工，户牖朱绿之饰。诏五岁而一易服，玩帷帐之具，虽屡补而尚供。四方黎元，自视忲然，咸愿献力京师，进祺皇躬。听钟鼓管籥之音，瞻车马羽旄之容。傥有司因亿兆之心，率怀卫磁相泽潞之人，披苍莽伐崆，巃贱新甫之得，简徂徕之封，激春淫之悍，豪扶丹济其来，东经营庶民，作为新宫，以壮阆乎中区，以周严乎九重。高闱秘庐，侍从兮蜿蝉，翠旗黄屋，往来其冲。融追三雍养老之法，申其孝慈。复延英访问之迹，考其邪正。更取士之弊法，著久官之新令。明剌举劝沮之典，绝苟简异同之政。广庑长廊，翼其两旁。左选天下经术辩通之士，以为议郎，居讲朝廷疑难之义。补百司之阙，出委劝民决狱之事，以信其所详。右选天下材勇温恭之人，以为卫士，居讲司马军机之要，掌诸门之禁出，委偏裨别屯之任，以观其所莅兴利。如此顾不为伟欤。山日以开，货日以通，众庶习知，勿为牢笼。欲发者发，欲攻者攻。登者搰者，剥者斲者，烹者掇者，𦄌者弋者。四时憧憧，皆民所同。庶宝之沦幽，万模之纷纭，雕雘彩制，羽毛之群。弓矢铠楯之材，舆马骨革之伦，被服纤华，鼓铸精珍，三十取一，归于县官。宁有闻子富而父贫，兴利如此，顾不为伟欤。公子再言，处士再思之，曰：公子之惠，亦云善矣。且民可与乐成，不可与虑始。况乃三晋人号沉，孕鹑火之流烈，感斗极之劲气。瞻顾端巧，手足便利，蔑淫蛊狂厉之惑，无喘夜皲瘃之累。专思虑而喜任侠，贵然诺而多懻忮。重沦奸侈之化，孤守而莫变。由渗唐虞之泽，弥久而未坠。平居之际，以气义相视。驰马射兽以为乐，投石拔距以为戏，悲歌慷慨以摅其郁，矜誇功名以见其志。自古受命之主，不先得其土，则先得其士。不得其地，不足以控诸夏。不得其兵，不足以威万宇。粤天宝失御之后，事虽近而不复言。而五代不纲之时，其迹甚明，而可以数。朱梁失守，则晋人南下，而急攻河阳。师厚不死，则魏博六州，据山口之路。庄宗之祸，由邺郡而起。清泰之败，缘上党之助。蕃戎陷相而石灭，邺兵过河而刘去。或群盗乘隙而并出，或前军自此而先渡。河东之举，昧李骧疾度，控孟津之策。世宗之征，赖车驾倍程，有南平之遇。可畏也，如人怀心腹之疾。难去也，如木受根柢之蠹。故吾太祖皇帝之兴也，践祚五月，亲平泽潞，念贼夫仲卿之计，不西下，而直趋怀孟，而我用向拱之。言速济河，而击其未聚离穴，成擒吴祚之前科。登无难色，李氏之深谕，如洪波薄江，借海以为力大，霆击空与电而俱赴，交广闽蜀之区，淮海江汉之壖彊，侯暴王袭顿蹁跹，纳土称臣。冠佩邻联，虽天命之所在，亦主威之使然。其势如此，犹藏太原。谢将休戎，十有九年。太宗之吊伐也，指师如林，转粮如川，断石岭之应，划隆成之坚。躬擐甲胄，劘锋易弦，昼夜围督，六师争先。压之以天下之重，然后始能破焉。迨我真宗抚养其人，留跸授关南之师，促使益安阳之屯。许北虏之通和，敕猛将之疏军。以至陛下仁风德泽，扶导长养。踰八十春，赋不闻竭其财，力未尝疲其身。憙辨者，不知约纵连衡之谋。尚勇者，不知收城夺邑之勤。室家熙熙，老于耕耘。如养虎者，不与之全物。赏先至者，不导于一津。兹奈何合之深山，触鸷猛而为勍。敌之怒心，鐖凿棘矜，若南国之茶，海滨之盐。千百良民，化为顽兵。或蒙欲而拒捕，或负恃而贪陵。始逭罪而群亡，终盛气而横行。镇之常员，则威有所不足。列之大诛，则民转相震惊。陆机谓兴利不足以补害，君焉孰惩。公子曰：不然，古初生民禽兽杂居，无机械以荐食，无衣裳以被驱。累圣哀之，修其所无，钻燧取火，铄金于炉，锐以锋刃，俾持以趋，逐其虫蛇，创其室庐，刳木成舟，结绳为罛，剡木为矢，弦木为弧，以饮以食，以畋以渔，服牛轺马，纺绩耰锄。后王因之，讫今以娱。安有至治之世，导民以利，复争乱之是虞。太公封齐，熊绎封楚，鱼盐之利，山林之阻，公一发之，民往如骛。不数十年，齐楚以富。彼诸侯之国，民且守法。岂天下之广，人或敢侮。调发存邑里之籍，出入视保伍之名。倚之守令之良，护以使者之能。盖建隆初兴，通馈之役。奚今日之政，姑息而难行。是有司不复举因民之利，四方无时有可劳之氓。弗恤所治之法，何如而已亟。此禁山榷海之图，疑所思之未明。处士曰：君不闻，天子之建宫乎。厌江陵之瑰干，空邓林之巨树。山鬼见荣而倏烁，坤后斥缊而容与。青帝执规，白帝司矩，摄离朱之魄，其徽纆。舍工垂之神，明其斤斧。裁鲁镇以为址，判湘峦以为础。趋步而龟鸟正，叱咤而虹蜺举。星覆重橑，云缩万堵。涂以齐赭，甓以虢土。华荐金石之美，梁修牙角之赋。扬瑶琨与织贝，荆砮丹而箘簬。蒙羽之纤缟，涧瀍之枲纻。优尊而百礼六乐，华国则东房西序。邦贿丰息，宁主是耶。公子曰：嘻，上方东被于琉球，西薄乎羊同，南畅于诃陵，北憺乎空峒。积贽鸿胪，填货大农，天人之交，何求而不充。徒念覃怀之域，三河之冲，漘断乎沧溟，背栖乎犬戎。齐楚欧越，鲁郑巴邛，辕有所不适，楫有所不通。重兵之常处，列城之所宗。将帅之治守，诏使之过从。壤地所生，衣食所庸，不疲其赀，即疲其力。不出于官，则出于农。帑焉而乏，府焉而空。或骄阳淫雨之灾，或戍发备河之逢。流离之民，易资枭雄。或阴会于朋仇，或椎埋以成风。故先诸权，俾怡其衷。禹散历山之金，而赎卖子之虐。汤铸庄山之币，而救无饘之凶。非先君不足以说士，非首众不足以就功。如彼泉源，我发其蒙，如彼委藏，我启其封。设坐视天财，而不知发，犹有此民，而不以为兵，徒示二虏之涵容。处士曰：君知其一，未睹其二。琉璃之河，华林之庄，昔居臣民，今入要荒。然黠虏奚民，视此而莫敢乘焉。吾非有以守之，殆由天设。于王公帝限乎。豺狼若之何侵而夷之，以纾其行，饵之可欲，以发其狂，义未闻于灌瓜，兵或兴于争桑。投刍生心，文子之至喻。牛甘必斗，管坚之所量。国家近边，虽上腴之地，久禁而不耕，所弃甚轻，为利甚明。发丁以通驿，隋政之已失。治气而未尽，魏室之旋倾。彼乌足陈于治朝哉。山东之兵三十五，将之师，君所闻也。请置其说。公子曰：大农之家，不患穿墉，而废囷仓。善贾之行，不念胠箧，而捐金珠。备得其术，则害何能扰。利果大入，则小或可疏。今防秋之兵，不寄之土豪，而岁起屯戍。缮治之物，不蓄于逐州，而授于京都。不募人访铜，而私或自铸。重给民旷土而争籴于胡。遗计若此，庸为利欤，由众人焉。南牧之虑，将智者兮，北伐之涂，推石传土。决其成功，束马悬车，胙乎能事。突收燕乐，捐范阳涿郡三道之师。直压怀柔，拒虎北石门四兵之势。引轻军，发羌夏之东穴。出奇道，斩匈奴之右臂。二客纷辨既久，色相不平，抗袂俱起，质于先生。先生冁然而笑，适然而兴，曰：坐，吾告汝。夫有财而弗取，无道者之言也。取而不以先王之制，无法者之言也。二者，吾圣人之深恶。不顺乎冬夏，不相乎阴阳。禽兽之殄暴，货币之诛戕。不时而源枯，不禁而山伤。逆于天元，降为灾祥。则虽传道之人，岂容无责哉。古者，大德大功之人，天子尊之，公侯之爵，殊其奉养之方。功厚者，享亦厚。德长者，报亦长。推之四海之内，入为公卿，出为牧伯，盛不过数十。土地所育，人民所藏，其货易供，其财易当。然报，非天子之独私焉。盖天下皆乐，其有以报也。故其民贤者，勉焉。以修其业愚者，虽甚欲焉，而无敢望。其志易平，其劳易偿。今高赀大姓之家，列肆侔于府库，邸第罗于康庄。金绀釆缀，锼劘焜煌。被以黼绣，裹以雕墙。狗马弃齐，民之食饮舆妾贱士夫之衣裳，宾昏祠葬，隳败纪纲。通吏买法，阴淫陆梁。其凭荒负险之民，擅弥山络野之疆，畜奴如兵，占田论乡。主逋豢寇者攸众，宝龟藏甲者为常。州县徒史，私为之视察。乡亭部夫，公随之奋攘。是天下山林之出除，公上之赋守令吏，寺略有常制，每郡每邑，宛转麋溃，输几侯而几王，彊桀相师，极欲为威，怒网而川贫，笑斧而林飞。孰察诸刊剥水火之遗制，孰恤乎坚稚曲直之所宜。积之徒多，而器用殊寡，举之或远而民资自疲。富者售之益轻，贫者劳而愈微。誓穷原薮之饶，而况膏腴之归，乃方乃州，或蝗或饥。民以为灾，而彼反为宜。从是其氓匿税井田之不暇，益令群猾藏租隐地之无疑。南方诸山，非复昔时，材不爱而木不蕃，畋不时而兽不滋。迨有千里不毛，裹糇莫支，是天地阴阳，昼夜长养。犹不能以充其欲，则吾民何负，独为狸而畜鸡。盖驭民无予夺之政，厚生无发敛之期，万物失由仪之道，四海废崇丘之诗。或者县官列胶干皮羽之须，营栋宇舟车之材，上苛之以敲笞，下挠之以追催。索之于迩，则此既莫有。求之于远，则险孰能来。方此之时，跱蓄之家，驩相比朋，固所以制百姓之命。期年而篡其业，更岁而竭其财。如是不已，饥寒怨愁，不委于沟壑，则聚为盗贼。非此二者，吾不知其安所为哉。始于伤财，则终于害民。察其蠹国，必固乎乱俗。故国家以皇祐之版书，较景德之图录。虽增田三十四万馀顷，返减赋七十一万馀斛。由是言之，土地财利，名制约束，不用先王之法，其为弊也。民失其平，若之何而可复。高者愈贪，而肆蛇豕。下者抵禁，而趋口腹。刑罚日增，灾害日续。盖兼并不去，不足以语政。制度不立，不足与言治。禁饧存省米之说，贱肉有爱牛之意。此言虽小，可以推类事为之法。物为之制，数罟之得，非不多也。先王禁之，以其伤生原蚕之利，非不博也。先王禁之以其害气，果实未熟，木不中伐，用器不中度，禽兽不中杀，鬻于市者，执而有罚，不以其时不顺。其教捕一禽，折一草，谓之不仁。断一树，伐一木，谓之不孝。公卿大夫、群士、黎庶、居室有品，器械有度，车马有等，衣服有据，饮食有常味，人徒有常数，戮民不敢服絻，君子不履丝屦。为农者，不得为工。为士者，不得为贾。天王之尊也，合围犹恶其尽物。诸侯之贵也，杀牛尚戒于无故。小既无越，大岂容负。草木鸟兽，而舜以命益水火土谷，而尧以任禹名山大川。纵封国而不朌，至其漆林。独二十而征五，著于后王。修之愈明，典之于天官。图之于地，卿任之九职之事。辨其五物之征，主山而有虞，主林而有衡，中士下士赞其政令，府吏胥徒颁其所行。豺祭而弓矢陈，隼击而罻罗兴。司险达其道路，山师辨其物名。兽在前穴，氏火物而诱之出，阱擭既设，冥氏伐鼓而使之惊，然后万民随之。诏焉以程，斩材者有期月，窃木者有常刑。至于金玉锡石，丱人之专取。犀象麋鹿，角人之所登率。避其孳育，以待其丰成，必以其时，素王称其大顺不可胜用，孟轲陈其养生。贵贱有差，六器五辂之资，民得而无所用。兴造不妄，五金六材之属，民用而无所伤。禁发之有期，重轻之有常。天生时而寒暑平，地生财而品类昌。硕以盆鼓，蕃以谷量。暴暴如山岳，浑浑如河江。山出银瓮丹甑，棷聚麒麟凤凰。追前世之盛，被于此时。以吾君之圣，方诸先王。陶唐之二宫，姚虞之总章，商人之重屋，周人之明堂。虽庞眉耆耇爱惜朝夕，期有以必睹也。子之言曾，何比今于，汉唐陛下，慈仁如天，广厚如地。任臣则勿疑，闻谏而必喜。赏罚不滥，切爱乎民命。祭祀罄虔，动交乎天祉。远民之弊，虽守臣不知而知之甚详。克己之诚，在匹夫难行而行之甚易。至若五帝宪老之礼，三王观风之制，六典建官之法，三适进贤之例。患有司不得其术，不患朝廷之不行。患臣下不举其职，不患信任之不至。今也辅相大臣，左右良士，重君子为臣去就之节，思古人得君功烈之致。施以善俗为本，学以力行为贵。居朝廷不以先后，持其嫌守。藩镇不以内外，疑其势同德。一心齐力协议，皋陶谟而矢契稷之业，伯夷让而中夔龙之志。以共察天下之善，不使有盖虚骄士之党。以共收天下之杰，不使有妒功蔽贤之吏。以众人之耳为耳，听众耳之所不听。以众人之目为目，视众目之所不视。授百司因革于吏，而总其成绩。委二边军赋于将，而责其必治。法制素具，东南既饶，天府宏壮，训练有时。吴越皆霸王之兵。朝令乎西，西纳十四州之地。夕使乎北，北归十三州之城。浑然临之，以至健隤。然载之以不倾，伊洛之水，画乎其前，戎狄畏之。踰黄河之湍，丘垤之山，篑乎其旁，戎夷阻之。甚太行之横，与其邀近功于一山。增众糅之弊，牵危疑于往代浼。因循之名，使王者之兴，百有馀年。神圣在位，而仁爱之泽，独未及于禽兽草木，何可同世而语哉。二客离席局跽，愧谢不敏，请为弟子。既而少进，曰：问阜财得阜民之法，问治山得治国之风。且昔者，将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之不得已而后起。有学焉，而后臣者，有不可得而臣者。今山之隐逸，亦如是而后至乎。曰：莫可得而知也。神农之于悉诸，黄帝之于崆峒，颛顼之于绿图，高辛之于柏招，帝尧之于务成，帝舜之于尹寿，禹之于国先生，汤之于伊尹，文王之于熊鬻，武王之于尚父，周公之于虢叔，齐桓之于管仲。然尊德乐道，说者如此也。吾观之彼数子者之心，将如是而已乎。莫可得而知也。二客恍若自失，再拜而罢。

《省冤谷记》金·王廷直

少读扬雄书，有载长平之战，四十万人死原野。厌人之肉，川谷流人之血，蚩尤之惨，莫过于此。余三读其辞而悲之。后令高平，问其自，乃古长平也。询其故迹，父老曰：城西北十五里，有地曰杀谷，乃秦将白起坑赵降卒四十万之所。当时头颅似山，骸骨成丘，何晏亦尝哀悼。至唐，易名省冤。则长平故事，其来久矣。辛酉清明，白庭，直率本土士众，携酒殽奉香火，张声乐，具服祝，谨诣其谷，吊以祭之。其日，阴风袭人，寒烟蔽空，必有冤魂来享其祭。旧宋运判马成经过此地，移檄县僚，收拾遗骸于谷口，凿坑深阔，以左右前后沟壑数十里，暴露之骼，毕集而藏掩。仍于所掩之地，启坟祭之，使后人不践履尔。今观其坟，已为奸农所侵，仅存数亩而已。乃劝邻农于所占坟地外，更四面各广八步，起供堂一所，于其上植美木，成园，俾永久知所悼惜。维有长平乡老农王姓者，告诣去谷十里馀，为雨水所崩，岸摧颓裂，露骨数车，愿收而掩之。爰即具礼，尽载于坟园，如法安葬。细视其迹，于长胫骨间，存铜漆矢，一入骨寸馀。因出矢而掩之。人骨之坚如此，而骨中铜矢尚存。慨然发叹，四十万人，于当时解甲归戈，赤身受乱兵杀戮而苦死，其冤亦深矣。然其骨其矢，安得尚存而不朽。即是其冤抑之气，凝结而不散，以至于此也。嗟乎。白起凶很，恃秦军之强，残无心之降卒，其势亦易矣。起直为此凶很也。当年后世，又安得而不痛恨哉。向使赵卒未降，甲戈在体，虽在危阵中，乃死战之军，力战未必无生路。即或败亡，未必尽遭此屠也。譬犹执羊就机，持刀自恃，以谓能杀，何以异是。呜呼。今而后，其坟并供堂，告成一所，见有暴露之骨，即掩其中。余不能无望于后之君子。皇统改元年六月十三日县令寿春王庭直记。

《龙虎台赋》明·刘基

猗欤太行之山，呀云豁雾，结元气而左蟠于赫龙虎之台，摩乾轧坤，魁群山而独尊其背。崔嵬突嵂，森冈峦而拱卫。其势则昆崙駊騀，仰星辰之可扪。白虎敦圉而踞峙，苍龙蜿蜒而屈盘。状昂首以夺角，恍飙兴而云屯。其北望，则居庸巀嵲，烟光翠结，攒峰列戟，断崖立铁。踆乌飞而不度，古木樛以相掣。其下视，则涨海冲瀜，飞波洗空，风帆浪舶，往来莫穷，思瀛洲之密迩，睇三山之可通。彼呼鹰戏马，适足彰其陋，而眺蟾望鹄，何足逞其雄。岂若兹台之不事乎。版筑而靡劳乎土功也。想其嵚崟埼礒，曼衍迤逦，形高势平，背山面水，巨灵献其幽秘，归邪护其光晷。何嵩华之足吞，岂岱宗之可拟。此所以通光道于上都，揭神京之外垒，匪松乔之敢登，羌乘舆之攸止也。至若四黄既驾，卤簿既齐，方玉车之万乘，蔚乎翠华之萋萋。载云䍐与九斿，光彩绚于虹霓。山祇执警以广道，屏翳洒雨以清埃。朝发轫于清都，夕驻跸于斯台。明四目以遐览，沛仁泽于九垓。眇轩辕之梁甫，屑神禹之会稽。雄千古之盛典，又何数乎方壶与蓬莱。慨愚生之多幸，际希世之圣明。虽未获睹斯台之壮观，敢不慕乎颂声。遂作颂曰：杰彼神灵，在京之郊。金城内阻，灵关外包。上倚天倪，下镇地轴。太行为臂，沧海为腹。崇台峨峨，虎以踞之。群山隆嵷，龙以翼之。于铄帝德，于台无穷。于隆神台，与天斯同。崇台有伟，鸾驾爰止。天子万年，以介遐祉。

《序盘谷图》解缙

唐李愿隐居太行之盘谷，其后子孙硕大，以繁散而居四方者，不可胜计。今古文城东李氏，亦其裔也。有曰士鼎者，读书尚文克世，其家多藏古器名画。一日，示余以先世所传盘谷图，且慨然曰：过殷墟而歌黍离，瞻周道而伤茂草。盖沧桑变迁之馀，人亡而事益以远。若前日之盘谷，不可得而复有矣。前人之流风馀韵，不可得而复睹矣。其所赖者，昌黎韩子之文幸传，于今不泯。吾之斯图，藏虽已久，讵能保其长存，不至朽且坏乎。矧今文章钜公子宜无愧，盍亦加惠一言，以昭于后世，庶图不虚作，而前人益有赖焉。余感其言，展图而玩之，隐然盘谷之在目。乃指而告之，曰：兹其为太行之阳耶。维谷之口，维山之阿，短桥匹马，琴剑自随者，非愿之归隐乎。环乎两山，深窈有容，树林隐翳，亭构翼然者，非其盘旋之区乎。至若泉出山间，泓澄涓洁衍之为陂池者，其可濯可湘之所也。城平以旷，土沃而肥，原田之膴膴者，其可稼可穑之处也。洎乎，彼丘之高，可升可望，此树之茂，可坐而憩，彼山有美可采而茹，此水有鲜可钓而食者，又其无适不安，无往不乐之地也。嗟乎，俛仰之间，其景象形胜，数百年犹一日，何斯图之臻妙若是也。虽然，使求之于其图，孰若求之于其人。于其人，则韩子之文得之。第缘文考迹，思所以善继善述，引之勿替，则今日之城东，犹前日之盘谷。又何拘拘于太行之阳，徒食其旧德，虚勤其景仰哉。

《龙虎台赋》江孚

吾闻幽都之山，崔嵬崷崒，崱屴纡郁。几万里兮，披居庸之南出壮。乾坤之险阻兮，开混沌之端倪。潏龙盘而虎踞兮，屹高台之夔。右太行之峨峨兮，左江海之汤汤。负天关之赑屃兮，面紫极之清光。观夫台之为状也，则博敞倜傥，朝昏来往，嵚岑参差，日月蔽亏。轶阴雨于太半，俯星辰于下墀。溘氛埃而轶浮景兮，出凌兢而入太微。吾亦不知其高广之若是兮，盖天地之所为。若乃崚嶒巀嶭，撑鳞奋鬣，周回连蜷，蜿蜿蜒蜒。林蒸润而雨降，崖转石而雷喧。势将腾海水而喷薄，鼓灏气而飞天。吾是以知台之所以名龙，神变化而无前。至若嵌岩谽谺，有呀其牙，孱颜岝崿，而爪而攫，春花明而文炳，飞泉咆而慄魄。众山奔骞于其下兮，若百兽震掉披靡而前却。吾是以知台之所以名虎，雄万古而磅礡尔。其季春历日，法驾北巡，五辂煇煌，万骑纷纭。鸾旗凤盖之棽丽，金干玉戚之晶荧。警跸既启，天颜甚迩。散皇风以瞩幽，考声教之所被。吉行信宿，于焉而止。喜地势之高平，纵登望之峛崺。乾心降而徵怡，都人仰而称伟。于是名臣良士，朱虎夔龙。迷清飙于有土，虚元气于太冲。鼓舞六合，奋跃群雄。出渊潜之滞迹，起岩穴之幽踪。吾又知夫台之所以名龙虎，不独山川之胜，又快夫风云上下之相从也。嗟夫，威加四海，知霸心之犹存。直计百金，昭俭德之为至。图功业于丹青，致获良于千里。是虽可以压铜雀而下姑苏，又岂足以并兹台之美。歌曰：瞻彼层台，聿穹窿兮。肇基太始，垂无穷兮。爰考休徵，熙淳风兮。于昭灵台，与俱崇兮。

《游盘谷记》李濂

盘谷在济源，北二十里，唐李愿隐居于此。昌黎韩公有序送之，而是谷遂显名于世。按韵书，盘磐，古通用，盖山石之安固者。荀子曰：国安于盘石，汉文纪盘石之宗，是矣。韩谓：环两山之间，曰盘。又曰：隐者之所盘旋。余游其处，则见诸峰矗立，苍翠掩霭，蔚然深秀。旁观它峰，多荦确插起，危若飞坠，而此独平稳，似谓安固者为是。谷口有农夫数家，草屋参差，榆柳交荫。韩序所谓草木丛茂，居民鲜少，至今犹然也。公之序，济源旧有石本，在张端家，乃贞元中县令崔浃刻。其后书云：昌黎韩愈，知名士也。高愿之贤，故序而送之。呜呼，盘谷，太行一支山耳，乃获公一序，辉映今古。余又深庆此山之遭也。

《游明月山记》前人

太行之阳，丹水之东，有山焉，曰：明月山。盖太行之支峰也。层峦叠障，耸峙于后，而左右回，抱宛如城阙。有寺岿然在山之半者，曰明月寺也。余西游天坛，还，乃由清化镇，西行至五里堡，折北行七里许，至山神庙。始蹑明月山之麓。石径两旁罗杂树，悉桑柿青杨，胡桃诸木。时三月垂尽，樱桃满山谷，累累然，如绀珠赤玑。摘之，可食。值微雨初霁，尘敛宇清，心神怡悦。自山麓仰登三里许，苔磴逶迤盘转而上，历峻坂，抵稍平处，则金刚殿。再陟，则天王殿。又再陟，则水陆殿。殿之前，有旱莲花，生石罅中。六七月开，阶砌之右，有连环双井，味甚清洌。又再陟，则藏经殿。西则苍公洞，洞方一丈，有天平石，光莹如碧玉。苍公者，寺之游僧也。常居是洞。又再陟，则观音阁，高逼霄汉，可舒远眺。阁之东峰下，有课蜜泉。正德初，河南提学副使历城王公敕所凿，水甘美，至朝聚群蜂吮之，故名云。阁之西，有祖师堂，塑五僧像，实开山以来有名德者空相、广恩、古峰、苍公、云峰也。余见寺山皆古柏，无它木，怪问其故。老僧曰：元泰定中，空相始刱兹寺，以泥丸柏子，持弹诸岩谷。今蓊郁成林，障蔽天日者，皆泥丸柏也。寺旧名明月。天顺戊寅，赐额，曰：宝光寺，而寺僧数十人，咸以织麻屦为业，依岩傍阜，花竹环拥，佛宫僧寮，分据幽胜。而寺之前后诸巨石，如伏犀驯象，不可狎玩，实为覃怀佳境云。李子曰：余之游天坛也，见御赐道藏经，兹游明月，则又见御赐佛藏经。余，汴人也。汴中诸寺观二经，皆散佚零落不可读。常有志印购，欲遍览焉，顾力未能耳。期以数年之间，贱躯强健，拟斋粮度河，重游福地，读《道藏》于天坛，读《佛藏》于明月。读竟而后返，用偿夙昔之愿。然未知果能终遂焉否也。

《游百家岩记》前人

太行矗矗数千里，雄跨河北诸郡，而山之所至，随地得名，其实皆太行也。修武之北五十里，有曰：百家岩者，以岩首稍平，可容百家也。嘉靖乙巳春三月，余下天坛，旋轸取道修武，往观百家岩之胜。乃由马坊村，并山北走，度冈岭数重，失道入灌莽中。遇樵翁，指示小径。草木蒙密，攀缘以上，石路欹仄，愈进愈峻。至其处，则见飞峰叠巘，悬崖峭壑，连亘起伏，若迎若送。若拱若揖，若拒若斗，堆苍积翠，烟霏冥濛，不可胜穷。太行秾秀，此当为冠。而丛林崇明寺，实据其胜土。人谓之：百家岩寺，创于高齐，唐稠禅师，益拓大之。台殿寮宇咸壮丽，乃若泠然。自山而下，溅溅有声，穿佛殿之础流，入僧厨者，玉女泉也。一泓湛然，影沉沉。绀寒在佛殿之后者，明月池也。朱栏碧牖，当池之阳，四面敞豁，可凭可眺者，环翠亭也。蓦佛殿之西，有石如砥，可坐而饮，面对瀑布，泉如千丈珠帘，喷冰洒雪，凉气飒飒，侵入肌骨者，刘伶醒酒台也。下有池，方广踰数丈，泉出其中，四时不涸者，嵇康淬剑池也。宋嘉定四年，河北提刑曹泾楷书醒酒台、淬剑池六巨字，刻石上，而锻灶乃在淬剑池之畔云。由醒酒台而上，废址宛然。有磴可蹑者，避暑楼也。相传汉献帝为山阳公时，常避暑于此。瀑布泉之旁，有稠禅师庵。庵左多生龙须草，凡祷雨者，率采之，以塞瓶口，他山所无也。岩上有二洞，千佛洞在稠禅师庵西，而观音洞乃在玉女泉下。皆空邃可居也。王烈泉，直在伽蓝殿后绝壁上。烈遇石髓于此也。寺中有断碑数十，皆剥落不可读。所可见者，唐杜鸿渐、元张琬二碑，王恽、马子安数绝句也。风景殊绝，徘徊忘归。漫志其概，以贻好事者。

《游白茅寺记》前人

下百家岩并太行之麓，东北行三十里，至白鹿山。山之半，稍西南一里许，有寺，曰白茅。一曰白云。泉壑清旷，林木荟蔚，盖太行诸寺之最佳者。始，余之西游也，友人谓余曰：必游白茅。至则丹崖翠壁，环峙前后，怪石奇柏，谽谺撑持，而三凤岭，参差翔舞，若自天而下，抱寺之左右而止焉。由山之麓抵寺，凡三里。余攀援而上，足罢力倦，遇稍平处，辄坐憩石上。僧持茗来迓，啜茗毕，乃手拊僧背，努力尽石磴入寺。竹树阴合，弗见天日，佛殿凡五层，而水陆殿独在绝顶，壁画诸天，神像颇工致。稍折而西，有二泉，皆平地涌出。左曰金沙，右曰银沙。各取沙之肖像名之。二泉交汇于池，潨然奔流，下灌园中蔬。泉上有二紫荆树，土人呼曰百日红。泉之后，石梯数十级，褰裳以陟，至石台，台上有地藏王殿。又西磴石崖，有窟窅然，曰青龙洞。洞内有水，色正黑，寒气彻骨。寺之东，圃中，有宋大中祥符二年所建五百罗汉碑。今无一存者。余闻，是寺在弘治、正德间最盛，僧徒至百馀人。人士来游者，供帐甚款。比岁，困于赋役，乃毁室庐鬻钟磬以给逋负，坐是废禅，辍呗远望皂衣者至，咸走匿深谷中。余偶来游，伤其事，聊记之寺壁。倘司牧者见，而有慨于中，庶或济之，亦仁政也。

《游石门潭记》前人

出白茅寺，东北行二十馀里，至石门山。曰石门者，两山壁立，相拒如门者。石门下有三潭，方广踰二十亩，渊深不可测，水皆黛色，能兴云雨，盖蛟龙之所宫也。首二潭居山上，有水无鱼。而三潭独在下，中有神鱼千百头。观者弗敢侮。或投之石砾，则风雷雨雹随作。因忆欧阳公留守西京日，常与推官梅圣俞登嵩顶，至武后封禅处，见有石记，戒人游龙潭者，勿妄语笑，以渎神龙。龙怒，则有雷，与此正同也。余立三潭上，命从者，摐金伐鼓，群鱼咸出浮水面。大者长丈馀，小者尺许，俱黄金色。乃戏屑饼饵潭中，群鱼争鼓鬣仰吞，往来翕聚，忽尔沉逝，甚可乐也。三潭上，有三龛，古列仙所居。语曰：上有三龛，下有三潭。而三仙庙，乃在山深奥处，塑三女仙像，道冠霞帔，土人以为雨神。岁旱，祷辄应。石门东有峰，曰挂镜台。相传云蔽挂镜台，必大雨。余游石门潭，窈林绝涧，旷邃阒寥。又值西，日下崦嵫，景色悄怆，不能久留也。乃促从者回辕，趋共城。

《先师孔子回车庙解》陈棐

鄢陵陈子给事谏垣，以进言谪外，稍迁知泽郡。经太行天井关，关有孔子庙，号曰回车。石上辙迹深足，长数十步。庙则倾敝朽漏弗堪。后讲堂惟故址。陈子至郡，首葺广之，完展壮丽矣。客有问回车之说者，陈子曰：孔圣之车，未尝登太行也。按《史记》世家，孔子不得用于卫，将西见赵简子。至河而闻实鸣犊，舜华之死。临河叹曰：美哉，水洋洋乎，丘之不济，此命也。乃还。息乎陬乡，作陬操以哀之，而返乎卫。斯世家所谓至河者，黄河也。《禹贡》：导河东过洛汭，至于大伾，北过洚水，至于大陆。《括地志》曰：大伾山，今黎阳东山。《索隐》则曰：大陆，在钜鹿。及入我朝，黎阳即北直隶浚县，而钜鹿之大陆泽，则宁晋境也。见古之黄河过洛汭，即东北流，而卫国在其东南，故自卫之晋，必过河而后太行，过太行，而后晋境。孔子当时既临河而返，是未济河也。既未济河，是未诣太行之下也。其太行之巅，有回车之辙者，妄矣。客曰：孔子无回车太行矣，何以有庙欤。陈子曰：余闻其说矣。《水经魏郦道元注》曰：野王西北有故邗，城当太行南路，邗水又东南径孔子庙，东庙庭有碑，魏太和元年，孔灵度等以旧字毁落，上求修复。野王令范众爱、河中太守元真、刺史咸阳公高允表闻，立碑于庙。且云：按诸子书史籍之文，并言仲尼临河而叹，是非太行回车之言也。鲁国孔氏官于洛阳，因居庙下，以奉烝尝，斯言至矣。盖孔因迁山下，追思圣祖，故立庙存飨焉。其犹刘累迁鲁，立尧祠于山东矣。《水经》之言，明可考见如此。夫郦道元，后魏人也。太和，魏孝文年号也。已云旧宇毁落，是此庙元魏以前，西汉三国时所建。然建之自孔氏始。客曰：诚若此，何以汉魏《水经》，即以回辙称也。陈子曰：欲往晋而卒未往者，孔子之实也。适晋之路，而当晋之境者，太行也。升太行之巅，苍然远望，而可指见者，黄河济渡处也。后人思孔圣者，徘徊行山之岭，望孔子临河旋辕之处。庙曰回车，亦何不可。况我孔圣，道在天下，功在生民。自国都以迨乡塾，皆宜祝之故。先正曰：自天子至于邦邑，通祀遍天下，惟社稷与孔子。又曰：仲尼之道，与王化远迩。盖春秋释奠于先师者，诗书礼乐之师也。孔子，则人道之主也。有君臣父子之所在，即祀祠之所在也。庙于关镇，未为多矣。客曰：车辙石迹，则何始乎。陈子曰：此不可据以为信也。斯不由于天成，则出于人为耳。古之人，亦有精诚动金石者。如射石而矢没羽，刺山而泉涌出者。盖其一时事际迫切，义气愤激，动触天地，偶然事也。即使孔子回车于太行，亦何所迫切愤激，而志动于石乎。况太行路径数十里，何独此寻丈之辙迹乎。《地志》：沁水西孔山穴洞内石，有车辙。耆旧传云：此自然成者，非人功所就也。予谓此迹，若非穴内车所不及之地，则后亦必指为仙灵之迹。孔庙之迹或类此。不然，则好事者因回车之名而为之也。胡可据以为信耶。客曰：此地名天井关，然俗亦名拦车者，父老传为孔子见黄鼠拱立，或曰：小儿拱揖，因之回车也。今于车迹曰妄矣，则父老传，岂必尽诬耶。陈子曰：天井名关，旧矣。古《地志》曰：高都县有天井关。蔡邕曰：太行山上有天井关，在井北，遂因名焉。故刘歆遂初赋曰：驰太行之峻坂，入天井之乔关。史汉光武建元二年，遣司空王梁北守天井关，击赤眉别校，是关亦西汉三国前所设。至干拦车之名，果俗因回车之妄附会之，而狼车则又拦车流讹也。今直名天井，可矣。拦车、狼车之名，宜尽革削，以绝谬传。于是客盱衡而诘曰：鄙人五疑，而公五释之，回车之义，固已昭然矣。请以示夫人，人因遂书为回车庙，解俾贻夫主祠祀者。