钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第四十二卷目录

山川典第四十二卷

恒山部艺文一

《冀州赋》汉·班彪

夫何事于冀州，聊托公以游居。历九州而观风，亦哲人之所娱。望常山之嵯峨，登北岳而高游。建封禅于岱宗，瘗元玉于此丘。遍五岳与四渎，观沧海以周流。

《祀恒岳文》北魏·孝文帝

维大魏太和十八年，敬昭告于恒岳之灵，天极构高，人晖肇启，幽明合欢，百神同悦。今龙旆鸣銮，载还伊室，迈历恒峦，路邻阴岳。唯神作镇，出纳炎冰，帝道资功，坤仪凭德。故遣兼官，以牲玉荐于恒岳之灵。

《祀恒岳文》唐太宗

维大唐贞观十九年，敬祭于恒岳之灵曰：唯灵山之秀峙，亘朔野而标奇。兽啸龙腾，风云之所吐纳。霓裳鹤盖，神仙之所往还。叠嶂参差，凝烟含翠，重冈纷乱，照日披红，绝壁千寻，孤峰万仞，桂华侵月，松萝挂云，幽涧冬暄，飞泉夏冷。宝符临代邦之美，灵蛇表阵势之奇。铄石七年，无以亏其大。含波九载，不能损其高。巍巍乎，与乾坤而永固。隐隐乎，横古今而不绝。属以授旗赵郊，誓师冀土，敢荐牲玉，惟神飨之。

《北岳恒山碑略》张嘉贞

有国者，殷荐于天地，望秩于山川，故灾沴不生矣。有家者，严敬于鬼神，克谐于礼乐，故休祐斯应矣。由是上下交泰，幽明相协。五精同朗，辰为水，其味咸。五镇俱清，恒为冬，其音羽。大哉兹岳，殊于众山，嵩华乃局于近甸，衡岱不踰于方域。孰与夫包括绵长，经纶中外，外夷有昴宿，主胡则延袤以限之。中郡有五宝符，在代则高襄以临之。其顶也，上扶乾门黑帝之宫观。其足也，下捺坤轴元神之都府。岂止劈冀魏，截幽燕，拒洪河，撑大海。澒洞合沓，半天下之襟带，嵯峨巉岩，一宇内之标格者哉。故知惟土有精，惟山有灵，窅窅冥冥。其道至平，其德至贞，氤氲馨馨。目之不睹夫形，耳之不闻夫声，阴阳不测夫奥。所以存像设建祠庭矣。稽彼上古，洎乎中运，五载巡狩，百神怀柔。皇王令典，以之协祚。历数昌期，以之交泰。粤自嬴汉，爰逮周隋，匪修匪虔，或替或僭。不勤于省者，其政缺。非美而封者，其事讹。呜呼。黩祭虚陈，昭灵罔答，更张礼秩，固待雍熙。粤若我唐，正百王颓教，恭惟我后，扬五圣丕烈。人神允洽，动植和畅。乃藉此镇柴南坛，碑西岳，泥东岱，是用告厥功，祇其祠也。非夫昭信雄直，岂有享于明代哉。

《祀岳题名》李克用

河东节度使检校太保、同中书门下平章事、陇西郡王李克用，以幽镇侵扰中山，领番汉步骑五十万众，亲来救援，与易定司空，同申祈祷，翼日，过常山问罪。时中和五年二月二十二日，克用记易定节度使、检校司空王处存看题，至三月十七日，以幽州请就和断，遂却班师，再谒晬容，兼申赛谢，便取飞狐路，却归河东。克用重记。

《北岳府君之碑》娄虚心

尝试论之曰：融为渎，结为阜，则词人之体物详之矣。智乐水，仁乐山，则圣人之微言列之矣。或乃参里愚谷，因居以制号。紫盖白雉，象形而定极。分石帆而为破石，对射的而云射堂。武关之启地门，下都之建天柱。莫不万汇斯毓，五精是应。必践魑魅之涂，式作隐沦之宅，传诸简牒，备乎闻见。窃北岳宗，自均魁父，北岳恒山者，北方之巨镇也。尔其冈峦纷纠，根底磅礡，或壁立，或砥平，旁匿千岭，下括众壑。珍禽奇兽，益虞之目，骇不能名。芳草甘木，桑弘之心，计莫之数。琼膏石髓，庆忌林岳，时时间出，往往迭见。舒丹气，笼翠微，荟蔚朝跻，披重壤以云畜。骚屑暮起，吸万籁以风怒。汉宗听宋昌之策，以讳迁常。赵主从姑布之谈，以贤临代。林麓之富，何有何无。但观夫崿容峭峙，地势坱圠，迤太行而绵碣石，负寒谷而面冰川。限华夷之表里，壮宇宙之隘害。培塿九折，胚胎四朔，一伫望州，载碟瞻鲁，崇巘似画，匪阽危以增。清庙如在，不加敬而自祇。夫其重扃固护，交轩密勿，三间四表，神莫莫以扶倾。东序西厢，心鳃鳃而发悸。朱鸟拂栋，玉女窥窗。藻缋丹青，侔赤城之霞起。图写精异，疑绛河之仙集。恍恍惚惚，若阴若阳。吁可畏乎其骇也。以则天二年，有瀛州清苑县人魏名确，爰因行李，至岳庙之前，乃见二人，一者白衣，一者紫服，侍从甚肃，进止不凡。自云：我是五岳大使，发兵马六十万众，为国讨贼。五岳大神，九月三日，俱来此山，大为欢会。名确迁延未去，诸神遂乃作怒，牵至庙中，用申责罚，祝史杨仙童亲见其事，乃驰告官司。州将骇之，遂以闻奏。敕遣上官及内谒者，赍神衣礼物以赴会期。凡厥僚采，共陪享祭。后贼果平。
《祀北岳祠序》郑子春
夫清明著象，广大成形，圣人则之。作纪资始，列于五岳，视以三公。率由典常，靡不柴燎。维厥恒岫，实为首称，故知碣石太行，万里延袤，阙耸河浒，盘薄海隅，毕昴降其精，涞易疏其浸。设险以分，中外通气，以出云雨。非阴阳不测之神，其孰能与于此尔。其峰崿星联，草树烟郁，灵仙表其窟宅，珍怪产其高深。感通应见，必契诚德。藏宝者知将亡之兆，制胜者效率然之奇。龙蛇羽毛，安可详悉。幽赞设教，神道有凭。登临极目，如抵诸掌。其阴则常溪广武，林胡楼烦。其阳则燕赵殷卫，面河溯雒。自冀州既载，惟彼陶唐，提封庶品，波委雾合，财力豪赡。冀殖繁滋，遗风祠宇，岿然无易，敬神绥福，不孤德邻，歆类诞灵，安可胜纪。定人禦侮，陈迹昭然。易知简能，可大可久。且收藏曰义，生长曰仁，仁义所摄祈祷，如市有年，登稔穰穰，满家和平。是恃不生灾害，我唐列圣重光，再造区宇，邦本胥悦，俊乂用彰，天功所代，无非淑哲，惟良共此，技贤责成，彼美循吏，其犹踵武。自升中检玉，再展岱宗方岳，省巡躬行，未给今之故事。牧守是遵敬远之规，载在王府，使持节刺史段公字崇简，学古入官，政贵清净，人怀其惠，吏慑其威，博考前闻，肃祗明祀，每躬行奠享，恺悌不忘。神之所劳，必在君子。夫象设灵宇，晬容凝湛，未施敬而自敬，不有威而自威。而檐庑阶闼，尚多湫隘，未增开敞，折衷有亏。长松靡柏，径隧犹褊。公乃审面势，规曲直，延观宇，划垣墉，高闬闳，通巷术，周览弥望，列树丰碑，容卫森罗，藻绘彪駮。纳日月于扃牖，驻云雾于轩槛。光色焜煌，烂如贝锦，不费财力而忽赡，不徵力役而自成。求诸志诚，不亦冥助。先是，冀方遐迩，溥获元吉，初求厚报，其徒实繁，如山如流，委输所积，物无遗乏，人不剿劳。易于从事，百姓无扰。商农工贾，孚信不遗。休徵允集，是依是赖。自强雠逆命，多历岁年，推亡固存，天心独昭。乃命大使辅国大将军、左羽林卫大将军、幽府长史兼御史大夫、经略军度支营田节度、副大使兼知河北道采访使、南阳郡开国公张守圭，分阃董戎，假节专制，抗棱运策，凶渠丧元，屈人不战，种落夷谧。初有高阳人田登封于此祈福，神君降形，谓之曰：吾方助顺，取彼残孽，殄歼元恶，悬诸槁街。果如其期止暴宁乱，兵不血刃，野不暴骸。乃圣乃神，幽赞斯在。虽霍山之佑，无恤新城之见。申生以此寄言，曾何等级。由是庞眉耇老皤皤然，被黄发者，相率而言曰：某等上从祖德，下及孙谋，百有馀年。沐浴皇化，鼓腹击壤，赓歌太平。今属牧守仁明，正身率下。我有枳棘岑公，不伐而自除。昔无襦裤廉叔聿，来而称足，别驾符子圭、长史高元奉、司马李夐等，咸辅导忠益，克表缇紬。询谋公道，实毗方岳。况乎广运不测，幽明协和。谋无遗策，人不劳止。刊石纪事，不亦宜乎。子春才愧色丝，学非博物，课虚杼轴，敢让当仁。词曰：巍巍巨镇，幽都是托。上接苍旻，旁分寥廓。并吞冀野，枕倚沙漠。华夷险界，隔阂斯作〈其一〉。凡所敬远，必惟鬼神。式昭祀典，大庇烝人。苛慝无作，政教日新。不孤其德，必有其邻〈其二〉。水火金木，配神作主。允兹岳灵，实司朔土。东生南长，西成北聚。廥库闭藏，爰及坻庾〈其三〉。五载肆觐，今古有殊。丰约异轨，礼物分区。明德无替，洁粢不渝。神理昭晰，感应冥符〈其四〉。升中告禅，名山有五。礼亦从宜，何必循古。率先岱宗，望秩周普。精一无差，允膺福祜〈其五〉。随时殄荐，必俟王言。或降卿士，或命司存。执礼必备，恭惟骏奔。式禋明德，荷答乾坤〈其六〉。我皇立极，阜俗宁乱。贤才是以，凶族咸窜。蕞尔林胡，假息离叛。歼魁抚胁，人神协赞〈其七〉。畴咨牧守，实获我公。既敷惠渥，亦扇仁风。有葺斯庙，陋彼前功。隘狭增广，弘廓旁通〈其八〉。庭庑遂敞，宫卫弥饰。绘事后素，昭彰歙赩。工无遗巧，人不劳力。垣墉径遂，内方外直〈其九〉。门闬高耸，丰碑列树。相质匪工，受辛宁喻。小子何让，敢忘景慕。纪功书实，恢我王度〈其十〉。

《御制醮告文》宋·真宗

伏以列辟之规，有邦之典，必依凭于神化，用保佑于生民。礼存大享之言，书著咸秩之训。上下之祀，必在于交修。人神之和，乃臻于多福。所以励明诚于鉴昧，奉嘉荐于苾芬。庶使不测之灵，诞昭于恍惚。无疆之应，允洽于希微。窃念猥以眇躬，绍兹大宝，荷监观于穹昊，承积累于祖宗。致百福之来同，由三神之储祉。向自交驰玉帛，倒载干戈，尉候聊存，风俗无外。古先盛德之事，罔不繁兴。圜清眷祐之心，由其丕显。发春戒序，吉日协期，夕梦先通，秘文嗣降。既而询邹鲁之望幸，修云岱之上封。绿错之图，叠承于锡羡。紫烟之燎，吉获于升中。以至辑玉于魏雎，旋轸于郏鄏。款后祇而躬祈穑事，朝山园而再展孝思。飙驭下临，璿源逖悟，珍台肇葺，宝宇奉安。将以伸遹，追罄乾巩。定国阳之位，方答乎天祺。诣涡曲之庭，先朝乎道秘。历平台而驻跸，尊艺祖而建都。盛则继扬，弥文悉举，率土修贡，舆诵多欢，律吕回环，未盈七载，礼容首冠，俄已三成。自先置之辰，迄饮至之日，鸿猷景铄，既已有融，美贶祯图，抑复无算。尔乃甘泉滋液，神草纷披，珍木交柯，灵禽接羽。矞云炳蔚，嘉气氤氲。日月扬于荣辉，星宿应于瑞牒。考于曩古，盖坟史之未传，萃于方今，乃耳目而咸熟。至若齐璇玑之七政，和玉烛之四时，通范围之书文，惠海域之黎献。千仓之积，盈储峙于大农。三尺之繁，措刑辟于司寇。斯惟眇薄，成此治平。欲仰报于百灵，用永安于九宇。乃询甲令于掌礼之官，乃访秘科于修真之士。载念始缮，仪于岱岳。俄饮至于谯都，或丰厥牲牷，或洁斯蘋藻，或崇坛而斯建，或靖馆而斯临。虽复钦翼内增，齐明上达，然而茫茫宇宙，沓杳方舆，其载无声，其功不宰。高也，明也。岂裨灶之所详知。经之，纬之，岂竖亥之所遍步。穹壤之表，非可以臆论。鬼神之形，莫谐乎缕见。寒门所会，既秩序而靡歉。涂山所朝，亦疆宇而曷识。瑶台珠阙，眇处于鸿濛之中。金简琅函，莫尽于杳冥之际。其有默熙妙用，幽赞丕功，或命历之云毗，或造化之攸辅。烈风迅雨，仰其节宣，精气游魂，资其陶冶。或高处于清都紫府，或下居于秘洞名山，或德及庶物世罔之闻，或力济群生人弗之谕。虽茂承于纯嘏，而终阙于丰禋。兹谓弗钦，何伸大报。由是内怀颙，若远考，遍于庶达，寅威以酬，况施矧复载，稽地志，缅眺灵区。挺乔岳以奠方，卫朔土以作镇。神乡福地，咸纪宝章，乘烟御风，尝回飙驾。是以择阳和之序，瞻峻极之峰，祗遣輶车，遐修醮席，缕形善祷，罄达至虔。夫国之所保者民，民之所尚者生，生之所切者食，食之所丰者岁。傥或疫疠靡作，富庶允登，寿考可期，顺成常洽。然后八荒之外，俗变风移。九服之中，道德齐礼。衣冠不异，何止于缓刑。文告靡施，孰烦于用武。是则天之佑也，神之顾也，敢不励乃志，惩乃心，以保乎盈成，以戒乎逸豫。兢兢为务，庶协于永图。翼翼在怀，实期乎来格。

《重修北岳安天王庙碑铭》王禹偁

臣闻元气胚胎，结而为山岳。幽灵肸飨，降而为神祇。矧乎地属阴方，位居水德，于八卦在坎，于四时为冬。固阴冱寒，万物之所藏伏。早生晚熟，五谷之所蕃滋。帝尧开唐国之封，大禹奠冀州之域。厥有巨镇，兹惟恒山，却雁塞以标雄，压龙荒而挺秀。天官画野，势当昴毕之星。易象流形，名叶雷风之兆。下斡坤轴，高摩斗魁。土俗粹灵，登神仙者七十户，岁时祈祷，置祠祝者九十人。藏简子之宝符，产昌容之蓬蔂。足扺长城之窟，影连大漠之墟。积厚穷阴，出云见怪。雪霜风雨，潜施及物之功。泰华嵩衡，共揭参天之势。亶是阴骘，孰无主张，洪惟岳神，受命上帝，代南赵北，我实主之。福善祸淫，人皆仰止。名载乎祀典，德加乎生民。视秩于公，遵周制也。列爵为王，肇唐室也。既奉时祀，亦禳天灾。凡水旱疠疫之妖，举玉帛牲牷之事，必有昭报，诞符至诚，历代奉之，其来尚矣。我法天祟道，皇帝之抚运也。天祚明德，民怀有仁。括禹画于无垠，化尧封于比屋。雕题儋耳，骈罗入王会之图。僸佅兜离，沸渭杂宫悬之曲。文德丽星辰之象，武功彰雷电之威。宋文帝之读书，则七行俱下。周武王之振旅，则一戎大定。然犹焦劳克己，宵旰临民，每战战兢兢，念元元本本。师虞舜之无怠，法文王之犹勤。至若掖庭椒房，俭约中度，离宫别馆，行幸殊稀。隆冬御裘，则念高年之无褐，于是乎有缯帛之赐。当暑掺扇，则轸下狱之非辜，于是乎有缧绁之恩。非蒐苗狝狩之时，无驰骋畋猎之事。非朝会燕飨之日，无金石丝竹之音。岁出御题，亲考贡籍，拔造士之秀也。日坐便殿，躬览庶政，达穷民之情也。向者恒文告差，御端门而引咎，故一夕而孛彗沉，宋景之退荧惑也。大旱作沴，贬常膳而责躬，故崇朝而霖雨降，汤王之祷桑林也。哲后之罪己也既如，彼上元之祐善也又如此。《易》所谓圣人久于其道，而天下化。成语所谓如有王者，必世而后仁。其是之谓乎。不然，何寅畏天命艰难，王业若斯之甚耶。于是庶政交修，百神蠲洁，严祭祀而为人祈福，行教令而先天弗违。非饮食，而厚牲醪天神地祇，飨至诚之荐。卑宫室，而崇庙貌名山大川，启必葺之祠。岂比夫禋于六宗，未洽礼神之义，祀于五畤，但萌徼福之心。坠典无文，我能具举，矧玆阴岳，固有徽章。华衮珠旒，受王者之册礼。太牢秬鬯，命守臣而行事。下迩元冥之宅，旁临黑帝之居。因道武之基扃，旧推宏壮。蕴慕容之圭璧，素彰神异。祠祀之盛，莫之与京。然而运有污隆，时有兴废，虽无方之体，奚往不通，而有象之躯，未逃其数。先是，匈奴之犯塞也，来诣祠宇，卜其吉凶。不从猾夏之心，遂纵燎原之火。殊不知，天惟辅德，神实依人，乏祀虐民，自作败亡之计。彼曲我直，坐观荡覆之期。圣上犹示含容，更期柔服，戢天威而自守，盖民力之是宽。单于之火照甘泉，岂伤文帝。颉利之兵陈渭水，未累太宗。亟命有司，维新大壮。乌台御史，持节而庀徒，黄门贵人，鸠工而董事。楩楠杞梓以云集，绳墨斧斤而子来。五材实繁，百堵皆作。乃复堂殿于以俨像，设之晬容。乃兴廊庑于以列徒，御之绘事。门阙有翼，阶陛斯隆。绣栭云楣，互耀烟霞之色。璇题藻井，交含日月之光。旌旂衣服昭其文，簠簋笾豆陈其数。能事毕矣，神功焕然。不𠎝揆日之期，再耸凌云之势。于是乎戒尸祝命，使臣我将，落之神用，至止愿飨。惟馨之奠，永安不测之灵，三献具而礼成，八音和而神降。溪云拂槛，如绛节以翻空。山溜垂檐，误鸣珂之振响。介尔繁祉，庇吾边民。况犷俗尚未平，冀阴兵而助顺。或示之祸福，革其邪心。或声以雷霆，剿彼丑类。然后雨我禾黍，洁尔粢盛，铸农器而毁戈鋋，荐兴多稼。耕边田而饱士卒，永乐丰年。况今将相叶谋，人神共忿，岂使韩昌、张猛，刑白马而登东山。将令去病、卫青，取金人而踰北海。何往不利，何谋不臧。尚思魏绛之言，更鉴王悝之策。安民和众，契天地以为心。含垢匿瑕，谅神明之降鉴。伫灵台之偃柏，备法驾以省方。千年南面之尊，永知高枕。十月北巡之礼，尽举彝章。辑五瑞于公侯，问百年之耆艾。燔柴奠玉，如西岳之礼容。陈诗观风，察北方之哀乐。声明文物以咸备，律度量衡而必同。升中于绝巘之前，肆觐于重峦之下。起白云而表瑞，何止岱宗。呼万岁以效灵，岂惟嵩岳而已哉。夫如是，则封狼居而禅姑衍，但事穷兵。临瀚海而勒燕，然未为神武者也。臣沐浴王泽，优游紫垣，请终军之缨，非无壮节。投班超之笔，尚负明时。惭非掷地之才，有玷他山之石。谨为铭曰：节彼恒山，峻极于天。崛起万仞，生乎一卷。摩空戛汉，控赵排燕。人皆仰止，神或凭焉。明明岳神，上帝所授。不骞不崩，可大可久。其谁祭之，皇宋哲后。其谁尸之，中山郡守。秩视公兮，爵为王。金其几兮，玉为床。何以赠之兮，赤芾斯皇。何以处之兮，峻宇雕墙。谅聪明兮，无得丧。维庙貌兮，有兴亡。嗟晬容兮荡毁，遇丑虏兮猖狂。物成败兮有数，神杳冥兮无方。虽象设兮云坏，干精灵兮靡伤。诏新斯庙，表天骄之不道。诏祀尔神，彰皇家之至仁。天辅德兮我有庆，鬼害盈兮胡无人。绝代马之南牧，扬和銮兮北巡。有效灵之云物，无出塞之妖氛。齐泰山兮等梁父，并亭亭兮接云云。飞英声兮腾茂实，握乾符兮阐坤珍。垂千龄兮万祀，永昭德于吾君。

《增号祭文》陈彭年

臣闻天有成命，所以启贞期。国有崇名，所以伸大报。是知接丕统，拥元符，盖明灵之幽赞。考画典兴阙文，乃邦家之钦奉。而况地有命岳以奠于坤，维岳有至神以毗于乾。化含泽布，气罔不蕃。滋正位，辨方实，分疆域。若乃俯当坎位，仰应辰星。目以茂丘，奠兹朔易，宜乎礼秩之有盛，感应之无垠者也。崇文广武，感天遵道，应真佑德，上圣钦明。仁孝皇帝，膺元历于上穹，继仙源于邃古。绍祖武宗文之烈，承天清地宁之基。五营八校之兵，罔兴燮伐。三德九事之政，靡不诞敷。咸池濛汜之乡，由其底定。楛矢没羽之贡，亦既来臻。至道非子云之可谈，盛德岂吉甫之能颂。故宜举列辟未行之典，祈生民无疆之休。粤以灵文申锡之。四年，鄈丘饮，至之十月，上下之祀。于是交修小大之神，以之咸序，瞻言巨址，茂显明威。由是考旷绝之鸿规，成钦崇之缛典。以为奉徽，称于王爵，未答。炳灵增伟，号于帝图，允昭辅德。尔乃盘根千里，设险两河，躔次宜于虚危。是为神域，形势邻于辽碣。信曰名峰。神卉甘泉，灵蛇瑞璧。礼述并州之镇，史传简子之符。为皇朝受姓之区，迩先帝观兵之地。肇隆基命，首冠群方，畴德聪明，克膺丕律。乃诏曰：北岳安天王，可增号北岳安天元圣帝。既而治历之士，涓吉日于惟良。掌故之臣，练鸿仪于有秩。奉常布令，未央会朝，百执交趋，八音在御。釆章之色，照耀于明庭。云日之祥，焜煌乎昧旦。上被华衮秉镇，圭步自青蒲临。于黼座出颁，诏命輶轩。以尚书工部侍郎冯起摄太尉，太仆少卿裴庄摄司徒，奉玉册衮服，于曲阳之祠，上诚明内积，乾巩外增，缅想威灵，有同觏止。恭册将升于文陛，即为之兴。瑞节已出于端闱，然后乃罢。于是列藻卫，引清笳，交戟夹于华辀，列纛抗于坦路。六骖之驷，鸣朔吹而萧萧。九斿之旗，映朝霞而淠淠。自神皋而肃驾，届灵趾而驻麾。耆童聚观，袂成帷而污成雨，次舍所历，车不殆而马不烦。载协元辰，顺扬大礼，先之以嘉荐是飨而是宜。继之以祝辞克诚而克信。奉琢玉之筴，上升龙之衣。殿邦之臣，率官联而侍祝，授命之使，达朝旨而报釐。于是神鉴至勤，天垂元吉，纷纷而降，六出以滋，良田莓莓，而收千箱，终成稔岁。致兹上瑞，属在乃神。复以配磅礡之灵，挺婉嫟之德，中馈之治，协象于牺经。作合之功，齐声于周雅。增号曰靖明后。思河洲之茂德，匹褕狄之美名，所以昭秘祉于咸宜，展徽章于尽善。既而公输殚艺，仲将效工，增梅梁之规，以成其大壮。题银榜之字，用示于方来。当景铄之绍伸，必丕徵之叠见。或发乎方地，为英为甘。或丽于增穹，为庆为矞。布之舆诵，积于祯图，足以见天地之心，耸华夷之听。载念翕辟，斯办融结，云分丽宵，极而著明。是名列纬峙方隅而定位。乃曰灵山，昭回之辉，既辅于临鉴。峻极之势，亦助乎资生。虽高下而殊形，盖生民而咸仰。虽今古而异制，抑明祀而常修。而况藏疾以昭仁，设险以为固。出岫云而布泽，稼穑是滋。育珍木而中材，斧斤斯取。龙蛇所宅，瑶琨实繁。植物之依，故无算也。群生之利，良则多焉。所以有邦聿崇，荐享《虞书》之典。既曰：望于周诗之篇，亦云：祈尔秦之创统圭璧，有加汉之承平。坛壝载辟，岂独传云乎庪礼，谓之者哉。矧复膺期运于千龄，为共主于万国，钦承乎上帝，丕冒乎蒸民。天下归仁寿之封，海内同车文之迹，丹书绿图之瑞，继乎温洛溁河，五玉两圭之祠，盛乎泰坛方泽，人之多幸千仓亿庾之馀，资史不绝书，景风甘露之嘉瑞。盖两仪之所祐，百灵之所扶，故当浚发宸襟，述宣丕祉，畴咨令典，顺考祯猷，遵必报之言，协至公之举，尊名嘉号，升帝箓之会昌，备物多仪，显国容之丰洽。然则明人之识，默定于群伦。元后之心，大庇于区宇。灵命攸执，盖黔黎之所依。精意以伸，乃肸蚃之来鉴。德之歆也，于以荐神。神其听之，由夫享德。今皇上，以熙盛之德，祗达于克，诚名山以正直之神，茂膺于徽典，人祇吻合，福禄来成。与夫岁奉三祠，闻于往日，邑封百户，著于旧章。此其盛哉，彼奚取也。夫报况受职，允膺高岳之鸿灵，祈福庇民，秉心昌朝之纯懿。期亿载之传信，舍斯文而曷观。金刻所凭，笔精攸属。臣顾惭懵学，获侍凝严，虽罄谀才，何伸叹颂。备副车之问，莫对于德音。刊金石之铭，徒膺于恩诏。既拜手而闻命，乃洗心而属辞。铭曰：茫茫后土，实载群伦。奕奕峻岳，必有名神。彰厥丕迹，佑此𥟖民。咸秩之祀，旧史相因。来同之应，多福常臻。猗欤常山，奠兹朔土。其高累千，厥名兼五。嘉卉实生，灵泉攸吐。显灵储瑞，闻于往古。飨德依人，辅于明主。巍巍帝运，赫赫大君。王猷诞布，帝德升闻。乃成至治，乃受秘文。鸿仪舄奕，嘉应缤纷。浃洽区宇，辉映典坟。顺考旧章，肇扬邦礼。言奉帝名，仰畴灵趾。刻字温璧，遣使文陛。载以齐车，翼之缇骑。合吉元日，达诚洁祭。流辉银榜，增号椒庭。栋梁曲密，黍稷芬馨。显兹景况，冠于祥经。人神交感，命历嘉亨。缣缃协美，琬琰刻铭。

《重修北岳庙记》韩琦

天下之岳五，独北之常方，人目为大茂山，而岳名不著。岳有祠，不知废于何代。今庙于曲阳县之西附城，距岳百馀里。考有唐以来，记刻皆不载废迁之由。故非质于图志，人咸不知岳之所在焉。于礼祀莫大于天地，而五岳次之。古者，天子坛以祀四望。若时巡至其所，既柴然后秩而望祀之。庙而祭焉，非古也。其后世之文乎。然则为之者，诚有意焉耳。夫崭然而石，坳然而谷泉焉，而众派别林焉，而万干擢岳之形也。倏霁忽冥，伏珍见祥，喜焉而风雨时，怒焉而电雹发。岳之神也，人狎其形，而易之也。薪于是，畋于是，安知其所以为神哉。君人者，患民之不知也。于是庙而像之，以警民之耳目，致其严奉之心，使违祸而趋福，虽异于古，其于教也，固益明矣。若其视祭之品，则三代以降，皆以公。有唐以王，我朝抚有天下，驯致太平。真宗皇帝绍祖宗之隆，以建皇极，封泰山，祀后土，旷绝之礼，无所不讲。由是尊五岳而帝之。复以安天元圣之号，表于我神。惧世人之未详也，又制奉神述以明之。盖爱民之意深，则报神之礼重。斯诚也，虽万世可知矣。故庙宫之制，崇饰宏大，惟礼之称，著于定令，以时缮修。历年既长，吏职废忽，日风月雨，以圮以漏。功大废广，久焉不葺。每岁立冬，天子以所署祝册，就遣守臣以祗祀事。至则罗其笾豆洗酌之具，与执事者，升降于颓檐坏庑之间。退而安然，罔以为恤，慢神渎礼，莫斯为甚。庆历八年夏六月，琦获领州事，得居岳镇之下。知庙之未完也。由市材弗给，役徒弗充，而民罹水灾，岁以大歉，凡厥用度，弗敢为扰。会有诏，毁乡民之擅为佛祠者，得取其材以济之，益兵暨工，责成于邑吏，而旷时不集。通判军州事屯田员外郎游君开谨，于其事，愿尽力焉。率其县主簿李奕，留庙所百馀日，悦使其众，而勉焉弗懈。于是敝陋朽挠之迹，焕然一新。又于其庭，起士民荐献之宇，俾勿亵于神，而神益以尊，彩绘涂塈，罔不精好，宜神之喜，肸蚃来宅。皇祐元年冬十月九日，以讫功来告僚属，请以鄙文志于庙石，而弗克让。夫吏之为政也，有善恶焉。神之为鉴也，有祸福焉。善焉而以福，恶焉而以祸。神理之，宜也。或反是焉，则非人之所知矣。守臣当谨天子之命，而治神之居，洁神之祀，修己以爱其民，人惟神之所以祸福而已。谨记。

《乞降度牒修北岳庙状》苏轼

绍圣元年三月日，端明殿学士兼翰林侍读学士左朝奉郎知定州苏轼状奏右。臣伏见定州曲阳县北岳安天元圣帝庙，建造年深，屋宇颓敝。自熙宁间，因守臣薛向奏请，止曾完葺正殿，自馀诸殿及廊庑门宇墙垣，久已疏漏破损。前后累有守臣监司奏陈，乞给赐钱，或降度牒修完。皆准省符，止令依条以施，利钱物充用。缘近岁民间屡值灾歉，施利微薄，只了得递年逐旋些小修补。后来刘奉世又乞依薛向例，于安抚司回易息钱内支钱三千贯，助修岳庙，亦不蒙朝廷允许。深虑摧坏日多，为费滋大。今据定州申捡计，到合用工料价钱三千三百馀贯，乞降空名度牒一十五道，卖钱支用。如朝廷不许降度牒，即本庙有银器一千三百馀两，别无使用，欲乞依令出卖，收买材植。臣契勘上件银器，原系朝廷给赐，以备供神之物，若行出卖，恐于事体有损，况所费钱数不多，欲望圣慈特依定州所乞数目，给降度牒，付本州出卖，应副修造。庶得庙宇稍完，不致破坏。仍令本州通判两员，更互到彼，提举催促，务要早令了毕，上副朝廷崇奉之意。谨录表闻，伏候敕旨。
贴黄。臣伏以朝廷崇奉五岳，礼极严备，凡有祈祷，多获感应。今北岳庙敝陋，理当完葺，盖所用度牒道数至少。伏望特赐指挥施行，庶称朝廷尊事岳庙之意。
《北岳诗序》晋·国王易
方岳祀事肇，见有虞氏之典，加隆于周官之书，而尽美于本朝，其位号尽爵秩，仪物尽度数，佩服章采，晬穆俨肃，以尽其容。庙居体模，仿于宫城，以尽壮丽。所属长守，夙兴朝服奉甲，令日谒于庭，稽首兴頫，罔敢弗虔，以尽厥职。岁时祝筴，又自中出，皆天子著名于上𢌿，郡守奉筴节事。而水旱祷禳，又躬遣近侍，拜而授祝，既尽所以礼神祇之道。而庙有圮缺，得贸币献，以营理之务崇弗庳，以符诏旨，有事上帝，肆眚下国，皆敕郡守加饬祠宫。而又岳在称首。呜呼，殆可谓尽美无以复加矣。方春始和，庶民来祀，所田答蚃巫觋，牲牵相望于道，群千聚百，跨越千里，不约而会于祠下者日，以亿计。蠲洁斋敬，务极诚悃，牲腯酎醇，务极丰好。富人巨室，别极难得之货。幻伎瑰诡，又极平生之术。冕章褥履，名马金玉，奇禽异兽，又极耳目之玩。而词殆不能记也。箫鼓隐春雷之声，族谈拟浙江之涛，牲牢多于燕之牧，芗燎郁于岱山之云。馨膻杂触，肩迹相轧，哗嚣纷错，师旷失其聪，离娄失其明，总率失其费，巧历失其智。而十三归于有司，受藏庙中。又以其半，输为燕飨之用。呜呼。可谓甚盛，无以复加矣。是宜神君邃严，庭坛爽垲。以称盛美之尽，恭惟安天元圣帝祠，曲阳隶定武，相望一驿，不当孔道。凡诏使连帅将命间，一来礼成辄去，不一二问其弊，邑令谨庶职不遑，凡目举制度，故祠宫略备，而不大称帝者之居。殿之南荣褊迫，不可周旋。每牲祭盛时，人相蹙压，体荐登籍，距座才咫尺尔。臭腥酷烈，洁人掩鼻，况煌煌仙圣与天为徒，肯复顾享。帝意所藐，山川百灵，罔敢锡佑，故暵涝迭兴，公私告病。盖有官守者，如前而在下者，继牲命终，则饮福受胙以归。〈缺二字〉暮闰，无复广斥意。绍圣丁丑岁，臣君寿令曲阳，琢顽輮枉，百废维新。眷兹南向，弗崇弗严，弗称明天子敬神恤民之意，亦失予为令之职。乃度址庀具以侈檐楣，增衡袤丈有奇，纵高侔若干，殿两翼备极华明石楹，镂蛟金甲玉爪，蜿蜒躩拿，须鬣欲奋。栌㮰橑桷，穷轮奂之美，丹雘之施焉。是役也，幽以妥神灵，明以壮观瞻，上以体天子崇奉之意，下以便愚民祈祷之私。工成，执事者来请曰：愿得数言，勒石，以垂永久。予因为之，诗，而复总其事而序之。

《大茂山总真洞修殿记》岳安常

窃以深山大泽，实神龙之所居焉。观其阴雨之所晦冥，风云之所吐纳，协其时而启闭，应其候而杀生，非有神为之主宰，亦安能至是耶。夫五岳者，实洞天之所也。据方作镇，列地成形，曰东曰南，则有岱衡之尊雄。曰西曰中，则有华崧之巩固。维北岳恒山者，号为大茂焉。前则与太行相连，而至于河。左则夹广闾为辅，而入于海。上参乎毕昴之精，俯临乎赵代之境。高耸峻极乎四千丈，磅礡周回乎三千里。凡有国有家者，莫不加礼而致祭，则有常典在焉。其神峰之西南，不二十里于巅崖，绝壑之下，有洞曰总真。古老相传，谓之金龙洞也。其洞极深莫测。或有持松炬，行数十里，有河水湍流，人至此，而不敢涉，乃回焉。《尔雅》所谓恒山有大元宝泉者，得非是乎。岁或旱，人不远千里而来祈祷，无不应。稍亵渎，则洞中怒号，池水汹涌，迅雷烈风，应时而作。人急焚香，谢过，乃止。由是，四方之人弥加敬信。自宋，守臣薛安抚，尝亲三诣龙祠祈雨，皆得感应。于是表上，封为利泽侯，又加封明惠公。迨至本朝，因其旧封而不改。今上即位，复以金龙负符简，而投于洞中，严禁樵采，仍封闭洞门，以绝出入。前旧有龙祠，不能究其建立之岁月。有杜师者，修真士也。于洞侧起圜室而居，已数年矣。为人所敬信，欲重修殿宇，与其道众谋之，计财无所出。乡豪李敬等，皆轻财好义，即赞成之。于是富者施财，贫者助力，匠者输工。故筑室采木，畚去锸来，蜂攒蚁聚。役毕举而师未尝出其堵。不二年，而殿宇绘饰一新。予友人李师谓予宜记其事。故谨述之。太和四年岁次甲子冬至日立石。

《代祀北岳记》元·揭傒斯

五岳秩祀，制自唐虞。有国家者，遵为令典。今上皇帝临御之七载，是为后至元五年。以正月十有七日丙子，御棕毛殿，召翰林侍讲学士爱牙赤、集贤直学士揭傒斯至殿上，敬受香币，曰：汝其代祀北岳，若北海济渎南镇其往钦哉。臣爱牙赤等，既受命，以十月丁亥，至于北岳，与保定路达鲁花赤黑厮，曲阳县尹阎良，咸斋沐就次。己丑，以羊一、豕一，敬祭祠下，荐灌陟降，仪物备周，天地穆清，神人洽和。礼既成，重告于神曰：天子为天下神民之主，然国非民不立，民非天地山川出云雨，产财用，无以资其生。是故天子祭天地，祭山川，祭社稷，皆以为民也。惟神主兹北岳，我国家受命，又肇自龙朔。则国家之运，惟神是赞。北境之民，惟神是依。今天子亲遣重使，修其恒祀，既诚且谨，神之报效，当何如哉。神其听之，毋作神羞。遂书以为记。

《恒岳记》杜敬祖

圣主御天已应，嗣兴之运，恩光沛下，仍颁庞大之书，绍祖宗变世之弘规，复今古通天之大祀，礼乐遵于古制，宪章法于前谟，肇赫赫炎炎之祚，成巍巍荡荡之功。风雨顺时，人民乐业。明诏分禋于岳镇，新恩聿壮于冥灵。是年五月己卯朔，越八日丙戌，圣天子遣奉御奥兀剌赤唐兀、反速古儿赤、观音奴等，驰驿钦赍御香，银盒锦幡，白金一锭，同守臣嘉议大夫保定路总管兼府尹、本路诸军奥鲁总管、管内劝农事韩大亨，躬诣北岳安天大贞元圣祠下，牲牢备举，典礼再陈，祈祷代天，倏忽飞呈于瑞霭，精诚感圣，徘徊崛起于祥风。上伸圣主之徽猷，下表天臣之诚悃。噫，神圣斡旋于异景，俾帝皇溥洽于昌期。翠琰明刊，皇基永固。

《祀恒岳记》刘源

天眷圣元，诞膺景命，以有天下殷荐。上帝望秩山川，遵古典也。昔我太祖皇帝，龙飞朔陲，奄有中土。未尝不以敬天恤祀为心。世祖皇帝创业垂统，混一区宇。立纲陈纪，寅亮天工，而敬天恤祀之心，愈严愈谨。内之则郊庙社稷，外之则岳渎海镇。岁时修祀，著之礼典，恳恳焉，刻期虔致，而不少缓也。列圣相承，有隆无替。今我皇上，寅绍洪图，祗绳祖武，持盈守成，右文崇礼。其于祀事，尤致意焉。以御极之十九年，当至正十一年正月上日，命丞相选勋旧臣子、清望朝士，惟五岳、四渎、四海、四镇，致祠，使丞相选十人，分五道，总一十九祠。列名，奏可。亚中大夫佥宣政院事百家奴、翰林修撰奉政大夫通知制诰兼国史院编修官刘源，其一也。十二日，太府监出名香千两，银盒四，宝幡八，白金一，楮币以缗计者千五百。其祀北岳济渎北海南镇副香之物，各有差。十五日，上御嘉禧殿，丞相以香贮盒领使人入，使人膝御前奉香以进。上举香，加额，密祝良久，其精诚之意，隐然著于元默之表。复以香授使人，出即驰驿各之所祠。十九日，佥院暨源扺北岳安天大贞元圣帝祠下。翌日，率守土官保定路达鲁花赤月鲁帖木儿通议，具三献礼。丑初，入班，悬宝幡，二几，白金一副，香楮序事。黎明，事讫，当祭之夜也。宫庭肃穆，山木阴森，烛燎焱煌，星月辉映。以其明德照临，而天香芬馥，蔼然塞乎天地之间。神之昭格，愔愔然，有动于中。于以见体物而不可遗之效也。佥院请记，源惟有虞巡狩柴望之礼载诸典册，信而不诬。秦皇汉武，因祀求仙，苛扰耗蠹，黎庶病之，可戒而不可法也。必矣我祖宗，灼见于斯，诚虑銮舆所指，千乘万骑，劳民动众，何可胜言。故遣使函香，以将诚敬酌之古，而合行之今，而便矧将命者无怠而有恪也。传所谓损之益之，与时宜之。我源有焉。乃作颂曰：天子圣明，明德惟馨。精致虔诚，使人钦承。将事肃清，禋祠告成。神德有恒，神道助贞。气协昭冥，山川效灵。风雨时兴，泽遂群生。亿万维龄，望秩礼行。大恒以宁。是年是月是日，源拜手稽首谨记。

《恒岳记》周伯琦

至正十年，岁在庚寅，月正元日，皇帝御大明殿，受朝，诏遣使祀岳渎海镇。于是集贤学士资善大夫臣沙剌班、崇文少监亚中大夫同检校书籍事兼经筵参赞官臣周伯琦，分祀北岳。越十有四日己巳，上致敬于授奁夔，而大府颁宝幡二，白金五十两为祠具。即日，陛辞，乘传以行。及五日，至曲阳县，宿祠下。明日甲戌，臣沙剌班、臣周伯琦，暨嘉议大夫郡守臣米绍明，行三献礼。天灵夙穆，星月清润，牲醴旅陈，祼奠严慎。祝词荐忱，肸蚃昭格。咸曰：耿耿休哉，唯天子为神人主。神依人而行，神飨则人宁。然恒岳北峙，标望燕赵，距京师五百里。天元贞固，磅礡浑厚，保灵祀于亿万年，岂直兴云雨，资财用而已哉。世祖受命，肇新祠宇，岁致明禋与望秩之意，若合一辙。皇上循彝典，命专使，于岁之元日，所以敬神恤民者，无所不至。夫畿甸安则天下之民举安。建用皇极，敛福敷锡，从可知矣。臣等代祀既竣，谨书于石，以纪岁月。臣周伯琦拜手稽首记。

《锡告恒岳文》明·太祖

磅礡中国之北，参穷灵秀，生同天地，形势巍然，古昔帝王登之，察地利以安生民，故祀之曰恒山。于敬则诚，于礼则宜。自唐始加神之封号，历代相因至今。曩者元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭。予起布衣，承上天后土之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称尊，职当奉天地，享鬼神，以依时祭，统一人民，法当式古。今寰宇既清，特修祀仪。因神有历代之封号，予起寒微，详之再三，畏不敢效。盖神与穹壤同始，灵镇北方，其来不知岁月几何。神之所以灵人，莫能测其职，必受命于上天后土。为人君者，何敢预焉。予惧，不敢加号，特以北岳恒山名其神，依时祀神。唯神鉴知。

《洪熙元年遣望恒岳文》仁宗

岩岩恒岳，永镇北方，时出云雨，用育万物。嗣位之初，聿严告祀，翼我皇祚，尚赖神庥。

《宣德元年遣望恒岳文》宣宗

惟神永奠北土，阜成民物。参赞之功，国有赖焉。予嗣位之初，特用祭告，神其昭鉴，惠我邦家。

《正统元年遣望恒山文》英宗

越兹北土，恒岳惟崇。民物奠安，厥功允茂。予嗣承大统，谨用祭告。唯神歆格，永佑家邦。

《正统九年祈请恒岳文》同前

予奉天育民，愧凉于德，致兹久旱，灾及群生。夙夜省躬，中心惓切。神司方寄，忧悯谅同。雨农以时，宜任其责。特兹致祷，尚冀感通。弘布甘霖，用臻丰稔。服予之惠，时乃神庥。

《景泰四年祈请恒岳文》代宗

神奠镇兹土，以庇利为职。比闻连岁伏除，雨雪过多，农事艰举，人民乏食困毙，不胜朕心悯恻。此固朕之不德所致。然念朕与神受育民之责于天，其任惟均，而神则又独司阴阳阖辟之机，物理变化之运，忍令此沴为民病乎。咎固当归于朕，神亦焉得而辞。故敢以告，尚冀神庥，大布阳和之惠，溥成发育之功。专俟感通，以慰舆望。
《景泰四年祭告北岳文》同前
国以兵民为本，兵民以食为天。仁政所先，孰加于此。方秋，苗稼将实，以漕运方殷，雨泽罕敷，河流多决，兵民所望，畴当副之。夫朕为国子民，而神为民捍患，实皆天职，然有司存。朕所能为，岂敢畏难于朝夕。神之易举，讵可辞劳于指挥。沛膏雨以作丰年，助顺流而为通道。愿有祷也，冀无负焉。

《景泰五年祭告北岳文》同前

兹者，农务方殷，所忧旱涝丰歉，所系尤切。朕心神主兹，方计不异，此雨旸时。若其职在神，尚运神机，俾从民欲，苟遂丰登之愿。神益彰庇利之仁。专候感孚，以慰虔祷。

《景泰六年祭告北岳文》同前

恭承天命，重付眇躬。民社攸依，灾祥所系。志恒内省，政每外乖。或寒燠愆期，或雨旸踰度。田畴失利，谷麦不登。忧切民心，妨及国计。究唯所自，良有在兹。然因咎致灾，固朕躬不避，而转殃为福，实神职当专。夫有咎无功，过将惟二，而转殃为福，功孰与均。特致恳祈，幸副悬望。

《成化元年望祭恒岳文》宪宗

唯神毓秀钟灵，永表北土，奠安民物，万世允赖。兹予嗣承大统，谨用祭告。神其歆鉴，佑我国家。

《成化四年祈请恒岳文》同前

比岁以来，多方灾沴，雨旸不时。我民用瘁，民之瘁矣。予曷为怀，神矜于民，忍降以灾。德泽崇深，孰与神侔。祈赞化机，溥天之休，责躬修行，予敢弗笃。庶几与神，同作民福。

《成化七年祈请恒岳文》同前

兹者，阴阳愆和，冬雪不降。虑恐来年失望，重为民困。省躬念咎，良用惕然。唯神职司此土，休戚是司。伏望大彰神功，斡旋造化，使雨旸顺序，民物阜康。时疫潜消，地方安妥。庶副虔祷。

《成化十三年祈请恒岳文》同前

国家敬奉神明，聿严祠祀，所期默运化机，庇庥民庶。乃近岁以来，或天时不顺，地道欠宁。或雷电失常，雨旸爽候。或妖孽閒作，疫疠交行。远近人民，尽遭饥馑。流离困苦，痛何可言。惕然于中，罔知攸措。惟神奠镇下方，民所恃赖。睹兹灾沴，能不究心。是用特具香币，遣官祭告，尚冀体上帝好生之德，鉴予忧悯元元之意。斡旋造化，弘阐威灵，捍患禦灾，变祸为福。庶几民生获遂享报无穷。惟神鉴之。

《成化二十年祈请恒岳文》同前

朕在位二十馀载，礼神恤民，夙夜在念。何去秋至冬，雨雪全无。方今春首，地震京师，麰麦无收成之望，士民怀艰窘之忧。朕心恻然惓切曷已。唯神奠位朔方，镇并临冀，久享民祀，宁不究心。兹特遣人敬赍香帛用，告于神，尚冀弘阐明灵，参赞造化，默夺潜消，俾雨旸时，若物阜民康，宗社奠安，而神亦血食永永矣。

《成化二十三年祈请恒岳文》同前

今岁自春及夏，天时亢旱，雨泽不降，田苗枯槁，黎庶忧惶。予甚兢惕，侧身循省，虔致祷祈，唯神矜民，宁不斡旋，大沛甘泽，以滋禾稼，以济民艰，庶民有丰稔之休，则神亦享无穷之报。

《弘治四年祈请恒岳文》孝宗

伏自去岁一冬无雪，今春天时尤旱，雨泽愆期，田苗枯槁，黎庶忧惶。予甚兢惕用是，侧身循省，虔致祷祈。唯神矜悯下民，斡旋大造，早霈甘泽，润兹禾稼，弘济民艰，庶民有丰稔之休，则神有无穷之报。

《祈祷马灾告岳文》同前

近者大同等处，马生虫灾，延绵岁馀，为患未已。即今边尘未靖，正当用马之辰。惟神受职上天，表镇兹土。凡民与物，与有攸同。特遣守臣，竭诚祈祷。伏望神灵默佑，斡旋化机，灾沴潜消，马数蕃息。官军获用，边境永宁。谨告。

《弘治十七年祈请恒岳文》同前

乃者亢阳为虐，雨泽愆期，炎埃翳穹，土脉燥竭，田失播种，民罹阻饥。思是咎徵，深切祗惧。特兹斋沐，遣告明神，伏冀斡旋化工，早施甘澍，发生万汇，普济群黎。不胜恳切祈祷之至。

《正德六年祈请恒岳文》武宗

去岁以来，宁夏作孽，命官致讨，逆党就擒。内变肃清，中外底定。匪承洪佑，曷克臻兹。因循至今，未申告谢。属者四方多事，水旱相仍，饿莩载涂，人民困苦，盗贼啸聚，剿捕未平。循省咎由，实深兢惕。伏望神慈昭鉴，幽赞化机，灾沴潜消，休祥叶应。依我国家，永庇生民。

《正德七年祈请恒岳文》同前

近岁以来，群盗为梗，生灵被害，在在有之。命将徂征，稍臻平定，馀灾未殄，尚累天和。水旱相仍，妖祥叠见。永思厥咎，良切疚心。爰与群臣，慎永修政，同期昭格，庸迓神庥。伏冀神明悯兹，黎庶转灾为福，绥我家邦，不胜惓惓恳祷之至。

《嘉靖九年祈请恒岳文》世宗

比岁各处山崩地陷，孽妖殒星，水旱蝗虫，火灾疫疠，人民流殍，变异非常。沴降自天，朕心忧惧。惟神司镇兹土，利济一方，睹斯困穷，宁不矜悯。遣赍香币，特命抚臣，备仪致祭，竭诚申祷。伏望丕彰灵应，斡旋化机，时赐雨旸，潜消灾变。丰年有望，泽我生民。庶免朕愆，神其鉴庇。

《嘉靖十二年祈请恒岳文》同前

惟神钟灵孕秀，镇奠一方，阴翊国家，其来尚矣。寡昧恭承天命，十有一年，于兹敬事神祇，罔敢少懈。顾储宫未立，恒切于怀。兹者特具牲帛醴荠，遣官虔祷，伏望茂著神功，锡予元嗣。则我国家绵庆，祀于无穷。而神亦享福于有永矣。