钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第四十一卷

恒山部汇考一

北岳恒山

自虞帝有十一月之巡狩，而北岳以名，历三代及汉唐，相沿至今，虽更名不一，要皆兢兢致祭，罔敢或缺。其山在今山西大同府浑源州之南二十里，直隶真定府曲阳县之西北一百四十里，高三千九百馀丈，周回约三千里，峰岩洞峪，为胜景，为仙迹者甚众。岳庙昔在曲阳，今则移于浑源。
北岳恒山图北岳恒山图

考考

按《书经·虞书·舜典》：十有一月朔，巡守，至于北岳。〈《蔡传》〉北岳，恒山也。十一月，北以其时也。
《夏书·禹贡》：太行恒山。〈《蔡传》〉恒山，冀州山。《地志》：在常山郡上曲阳县西北，今定州曲阳也。
按《礼记·王制》：十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。〈疏〉恒山为北岳。《郭注》云：在常山上曲阳县西北。按《周礼·夏官·职方氏》：正北曰并州，其山镇曰恒山。〈庄〉恒山，北岳也。在上曲阳县。〈《订义》〉易氏曰：《汉志》：恒山郡，上曲阳县常山谷，在西北。按：唐定州恒阳县有北岳，今改为中山府县，为曲阳，即汉之旧也。
按《尔雅·释山》：河北，恒。〈注〉北岳，恒山。〈疏〉河北，恒。注：北岳恒山者，下文恒山为北岳是也。郑元云：在上曲阳恒山为北岳。〈注〉常山。
按《山海经·北山经》：狱法之山，又北二百里，曰北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人、目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。〈《释义》〉北岳当为恒山，在云中浑源。按《春秋·元命苞》：昴毕散为冀州，分为赵国，立为恒山。宋均注曰：恒山，昴毕之精。
按《汉书·地理志》：常山郡上曲阳。〈注〉郡本作恒山，避文帝讳，故改曰常山。恒山在上曲阳县西北，有祠，并州山。《禹贡》：恒水所出，东入滱莽，曰常山亭。应劭曰：滱音彄。
按《后汉书·郡国志》：中山国上曲阳，故属常山。恒山在西北。〈注〉有泉水，于吉得神书。《晋·地道记》：自县北行四百二十五里，恒多山坂，名飞狐口。按《白虎通》：巡狩北方为恒山，恒者常也。万物伏藏于北方，有常也。《尚书大传》曰：五岳。谓岱山，霍山，华山，恒山，嵩山也。
按《风俗通义》：五岳恒山。恒者，常也。万物伏藏于北方，有常也。庙在中山上曲阳县。
按《晋书·地理志》：常山郡，上曲阳。〈注〉恒山在县西北，有坂号飞狐口。按《魏书·地理志》：中山郡，上曲阳，〈注〉有恒山。
按《隋书·地理志》：恒山郡，滋阳〈注〉有大茂山。
博陵郡，恒阳，〈注〉有恒山。
按《唐书·天文志》：大梁析木以负北海，其神主于恒山。《地理志》：定州，曲阳。〈注〉本恒阳，元和十五年更名，是年，又更恒岳曰镇岳，有岳祠。
按《地理通释·十道山川考》：常岳在定州曲阳县西北。《郡县志》：在县北一百四十里，常水所出。《职方》：并州山镇，曰恒山。是为北岳。
《历代州域总叙·唐十道》：河北道常岳在焉。
按《太平御览·地部》：北岳恒山。《常山图经》曰：在县西北百四十里。《尚书·禹贡》：太行恒山，至于碣石。有恒水出焉。其下有祠，晏天王按《山记》曰：高三千九百丈，方三十里，周回三千里，上有太元之泉，神草十九种，道者服之成仙。又太史公云：北岳有五名，一名兰台府，二名列女宫，三名华阳台，四名紫微宫，五名太乙宫，或云大茂山。上至四百馀里，号飞狐之口。有率然蛇孙吴论兵势。《管子》曰：其山北临代南俯赵，东接河海之间。早生而晚杀，五谷之所蕃熟，四种五穫焉。杨固《北都赋》曰：茂丘，茂山也。盖恒岳别名泒水，从西来，甚大，至茂山之西，伏于地，过山而复出，其大如初。世言避恒之灵。
按《三才图会·恒山图考》：恒山，五岳之北岳也。在山西大同府浑源州。《周官》：并州，其山镇曰恒山。《风俗通》曰：恒，常也。万物伏北方有常，亦谓之常山。高三千九百丈七尺。上方三十里，有太元之泉，神草十九种，服之可度世。《管子》云：其山北临代，南俯赵，东接河海之间。早生而晚杀，五谷之所蕃熟，四种五穫焉。《后魏书》云：道武帝立庙于其上，置侍祀九十人，岁时祈祷水旱。至文成帝东巡，亲礼其神焉。
又云：北岳在浑源州之南，为舜北巡狩之所。恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。循坡东，迤岭北而上，是多珍花灵草，姿态不类，桃芳李葩，映带左右。山半俯窥，高如缘虚，历空上七里，是为虎风口。其间多横松彊柏，状如飞龙怒虬，叶皆四衍。登眺三里，始至岳庙之上。上有飞石窟，两崖壁立，豁然中虚。相传，飞于曲阳县。今尚有石突峙，故历代怯升登，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。又数十步许，为聚仙台。台上有石坪。东则渔阳、上谷，西则大同。以南奔峰来趋，北尽浑源云中之景，南目五台，隐隐在三百里外，而翠屏五峰，昼锦、封龙诸山，皆俛首伏脊于其下。按《潜确类书·区宇部》：恒山在浑源州，即北岳也。《水经》谓之元岳。山多奇花灵草，映带左右，斧斤不敢入。上有飞石窟，两崖壁立，豁然中虚，相传飞至曲阳县，历代怯升登者，就祠于曲阳以为岳，灵所寄也。
按《图书编·山西山考》：恒山在山西大同府浑源州南二十里，即北岳也。《水经》谓之元岳。其山高侵霄。汉舜北巡狩至于恒山，即此山。有天峰岭、大茂山、安王石、龙泉观及通元谷、步云路、望仙岭、碧峰障、虎风口、集仙洞、白云堂、紫芝谷、潜龙泉、琴棋台、会仙府、聚仙台、得一庵、夕阳岩、白虎峰、古老岭、石脂图、白龙洞。按《山西通志·山川》：恒山，在大同府浑源州南二十里，即北岳，亦谓之元岳。其山高侵霄汉山之顶，名天峰。岭下建北岳观，观侧有飞石窟，上建后土祠，镇之观前，风如虎吼，名虎风口。观东南五十里，有潜龙泉，岁旱祷雨辄应，又能愈疾。上建龙泉观，观之东有夕阳岩。岩下有通谷岩，东面有碧峰障，东南有古老岭。岭下有白虎峰。观之北峰顶百馀步，有琴棋台、会仙府、聚仙台、得一庵。又东北有白云堂。初入山，有道，名步云路，行数里，有翠云亭。上亭坡有望仙岭，东半崖有集仙洞，东北有紫芝峪，西南有石脂图，今釐正祀典，始遣官祭北岳于此。
按《云中郡志·山川》：恒山在浑源州南二十里，初入山，迤逦而上，有步云路、翠云亭。其巅最高处，名天峰岭。岭之下建北岳观。观之侧有飞石窟，其前有虎风口。东南五十里，有潜龙泉，祷雨辄应，又能愈疾。其东有夕阳岩、通元谷、碧峰㠉。其东南有果老岭、白虎峰。其北有琴棋台、会仙府、聚仙台、得一庵。而东北又有白云堂、望仙岭。东半壁有集仙洞，东北有紫芝谷，西南有石脂图诸胜。
柏山，与恒山相连，多柏，故名。
按《浑源州志·山川》：恒山在城南二十里，即北岳，为并州镇。山顶建岳庙，有十八景。详见《岳志》。按《畿辅通志·山川》：恒山，在真定府曲阳县西北一百四十里，即旧阜平之大茂山也。自浑源州发脉，由蜚狐岭达曲阳。《寰宇记》云：旧传，一峰自浑源州恒山飞来，故名。又《舆地要览》云：山有太元之泉神草一十九种，服之可以度世。
按《真定府志·山川》：恒山在曲阳县西北一百四十里。《天文志》：恒山，辰星主焉。《尔雅》曰：恒山为北岳。盖祀典五岳之一。《舆地要览》：其山有太元之泉，神草十九种，服之成仙。唐贞观间，忽有飞石坠于县西，因建祠。自是皆于祠望而祭之。
大茂山，即神仙山，在阜平县东北七十里山，下昔有古祠。
古迹：四土山，在曲阳北岳庙，垣四隅，高三丈，基圆百步许，当时楼台，今废，而基址存焉。
飞来石，在曲阳北岳庙内。世传以为大舜十有一月，北巡狩至曲阳，因阻雪，柴望，有大石飞坠帝侧，遂建祠焉。细玩之，有磨砻，形想此石飞时粗厉，后人磨砻，以作美观尔。
祀典：北岳庙，在曲阳县西附城，距恒山百馀里。旧在山西浑源州恒山之麓，而岳名不著。《括地志》云：北岳有五别名，一曰兰台府，二曰列女宫，三曰华阳台，四曰紫台，五曰太乙宫。其立祠于此，不知始于何代。或曰：唐贞观间，忽有飞石坠于县西，因建祠。于是望而祭之。初称北岳府君元宗。开元中，封安天王。宋真宗祥符四年，复加安天元圣帝。庆历八年，安抚使韩琦领定州事，责员外郎游君开，重修立碑。元又加为安天大贞元圣帝。洪武三年，特定为北岳恒山之神。按《曲阳县志》、《方域志》：恒山在治西北一百四十里，即阜平之大茂山也。自浑源州发脉，由蜚狐岭达曲阳。《寰宇记》云：旧传，一峰自浑源州恒山飞来，遂名。又《舆地要览》云：山有太元之泉，神草一十九种，服之可以度世。
按《恒岳志·星纪》：恒山为元岳，下镇元州，上应元天。当北方元武七宿，辰星在位焉。于方为北，于时为冬，于行为水，于卦为坎，于支为子，于干为壬癸，于德为贞，为智，于色为黑，于音为羽，于味为咸，于数为六，于律为黄钟，于神为黑帝。颛顼之所治，元冥之所宅。《山纪》：恒山，五岳之北岳也。《舜典》曰：至于北岳。《禹贡》曰：太行恒山。《周礼》曰：并州镇山，曰恒山。《尚书大传》谓之弘山。汉讳文帝，改常山。唐元和中，更名镇岳。宋讳真宗，亦名常山。凡经史称常山，皆汉宋人阑入者。《水经》谓之元岳，又名阴岳、紫岳。葛洪《枕中书》谓之太恒山，亦称恒宗，命岳茂丘。《括地志》曰：北岳有五别名：兰台府、列女宫、华阳台、紫台、太乙宫。释家谓之青峰埵。道家谓之总元洞天金城福地，又名太乙洞天。应劭《风俗通》曰：恒，常也。万物伏北方有常也。《白虎通》曰：北方阴终阳始，其道常久，故曰常山。山脉发昆崙，其东北一支，自积石而北，入塞外东，为阴山。又南入云中境，从朔州西折而东，为宁武之天池，代之雁门。勾注又东为覆宿，夏屋茹越，书厓突起于浑源州之南，为恒山。自恒山南出为太行、王屋，西南尽于河东，出为紫荆、居庸，而东北尽于海。《五岳图》云：恒山高三千九百丈七尺，上方三十里，周回三千里。《福地记》云：恒山周回一百三十里，其疆域在唐为冀州，虞为并州，夏复为冀州，周复为并州，春秋时为代国，战国时为赵国，秦以后，建置分合不一。然凡因地冀并者，皆恒之四履也。今之大同府，在恒北一百二十里，浑源州隶焉。自州南十里入磁硖，又五里至岳庙，山门又十里陟山巅，巅高入天际，松桧蔽空，风声若涛。群山罗列拥卫，若众星拱极。其得名者，曰大茂山。一名神尖山，岭则有天风岭，一作天峰岭，望仙岭，果老岭。峰则有白虎峰，嶂则有碧嶂，岩则有夕阳岩，洞则有总真洞，一名金龙洞，集山洞，白龙洞，还元洞，石则有石脂图。窟则有飞石窟，口则有虎风口，峪则有紫芝峪，谷则有通元谷，台则有琴棋台，聚仙台。泉则有潜龙泉。《福地记》云：恒山有太元之泉。湫则有龙湫，井则有涤井。前人标其胜概为十八景，惟大茂山、天风岭，或以为支山，或以为恒顶，不可考云。恒距岱一千五百里，距华二千一百里，距衡五千八百里，距嵩二千一百里，距京师七百里，距晋省六百馀里。
《庙纪》：恒山岳庙，创自北魏，太武帝太延元年，于宣武景明元年，乃灾。唐武德间，复建。唐末颓圯，金复建。天会、大定间重修。金末，庙燬于兵乱。元复建。元末复燬。明洪武中，都指挥周立复建。成化初，都御史王世昌檄知州关宗重修。弘治初，知府阎钲檄知州董锡重修。二十四年，奉敕扩修，都御史刘宇行视，以古庙狭隘，度地中峰之阳，建朝殿庑门，规制始备。改古庙为寝宫。古庙在山巅，负艮抱坤，所谓高入天际，松桧蔽空者。邃广若霤，中空若窟，深广仅容殿三楹，脊隐于窟，檐缩于霤，两翼山削如壁。去殿五丈许，左翼自前折而右，如障所，不与右翼接者丈许，如箭筈，因建门焉。门内向上建小庑，庑前二丈许，即为殿台。台狭至不能容陛，不称钧天，居然结构窈窕，几于化工寝宫。奉岳神及配前小庑及门，祀太尉神。朝殿在中峰前去宫里许，负坎抱离。正殿七楹，金铺朱户，壮丽耸观。殿前为台，台高十馀丈，台南地陡，下石陛百级，乃至中阪。东西为两庑，庑脊不及陛之半，外建门三楹，额曰崇灵。正殿奉岳神从祀。部使者祈方，郡守修常秩，必骏奔于此。其士女祝釐走望，仍顶礼于寝宫焉。但正殿束于山险，后峻前蹴，微乏平厂。然众山环拱，凭虚蹑空。孙统云：棂轩临万仞之壑，土木被丹藻之华，语若为庙设矣。亭则有烟霞亭、潜龙亭、九华亭、碧云亭、翠雪亭、凝翠亭、望仙亭、茶亭。堂则有白云堂。庵则有得一庵、茶庵。楼则有天下名山楼。山门去庙十里，在磁峡东麓，扁曰北岳恒山。前建大坊，扁曰北岳恒宗。左坊曰屏藩燕晋，右坊曰拱翊京畿。坊前为甬路，石级百馀。下建小坊，扁曰百祀朝宗，后曰千岩拱极，前为官道焉。
后土夫人祠，在寝宫右飞石窟前。
风伯雨师庙，在寝宫左还元洞旁。
康太尉庙，在寝宫山门右。
会仙府，在朝殿后右。
龙王庙，在朝殿前右。
玉皇庙，在龙王庙右。
文昌庙，在玉皇庙右。
救苦天尊庙，在文昌庙右。
圣母庙，在天尊庙右。
山神庙，在圣母庙前。
药王庙，在山神庙左。
三清殿，在烟霞亭右。
元帝庙，在虎风口前。
三元庙，在山门内右。
游纪：步云路在山门东北三里许，为游人首陟石，径盘纡入轻烟薄霭间，故曰步云路。
望仙亭，去步云路二里，在望仙岭上，高入翠微，頫视下方，迥绝尘境。相传有仙子至，羽流于此伫望云。虎风口，去望仙亭三里，路益斗峻，上接巉岩，下临绝壑，风声怒号，疑虎啸。其中万山响应也。
通元谷，在夕阳岩下。唐张果赐号通元先生，隐于此，故以名谷。
白云堂，在会仙府东，中有小洞，深窅有致内，奉元武小像。
潜龙泉，泉有二，相距尺许。一甘，一苦，瀵沸潾，不竭不溢。取以禜雨颇验，饮浴能愈疾，在烟霞亭东。夕阳岩，在琴棋台东，劖削如障，日入崦嵫，群山皆黝，此岩犹明，良久乃黯。
果老岭，亦以通元先生得名。岭绵亘峻险，披蒙茸，攀巉岩，始得登。在气毬场，驴蹄迹宛然石上，一名古老岭。
白虎峰，耸峙于会仙府东，岿然蹲峙，不可攀跻。琴棋台，在会仙府西北，一峰突出，不及峰杪五寻。忽小阜如坪，坪上石几、凿棋局、磴道鳞鳞，下临无地，伛偻扪历而上，几傍隙地，仅布一席。下视诸山，如攒戟覆墩，出没眦际，奇观也。铜棋子犹在。
会仙府，即聚仙台，自琴棋台下折而东，稍北得平衍。地半亩许，丹而绀者，为会仙府。奉三清列仙，两翼居羽流，绕以石垣。
得一庵，在虎风口上，陡崖劖削，庵居其前。
翠雪亭，亭下为自在林，万松攒植，如苍龙，如虬，如虺，鳞鬣奋怒，攫拿腾搴。根际怪石嵯岈，蹲踞如虎、如鹿、如獖。自亭上眺视，葱菁之色，决眦而入，亦奇观也。林名快活，意犹岱之快活三，正不必以雅语易之耳。集仙洞，会仙府之左，山嵌空为洞，谽谺幽邃，可以栖真。
紫芝峪，在得一庵西偏，仙人采芝于此，故名。
碧峰障，在琴棋台东，巀嵲峥嵘，峻不容屐。
石脂图，在岳庙西，石阪作五色纹，或如云母，如弹丸，如珠，光彩焕然。相传是仙人炼丹处。其腻者云可作散。
白龙洞，在太尉祠上，白云缕缕。自洞口出，即为雨徵。相传，有白龙蟠蛰其中。
悬空寺，在山门北二里，嵫峡西崖上。崖壁立，如削铁，空中窍石，结构层楼，仄磴危梯，高入云汉，乃恒山第一景也。以在山门外，故附之。
物纪：恒山去平原几二十里，地高寒，不宜谷。惟黍与菽可得中熟。木则有松、柏、桧、栝、、桦、榆、柳之属。花则有山丹、石竹、金莲、萱草之属。鸟则有雉、雀、鸠、乌、鹰、鹞之属。兽则有虎、豹、獐、麃、豺、狼、狐狸之属。药则有黄精、黄芪、黄芩、苍朮、紫苏、白芷、薄荷、荆芥、桔梗、枸杞、甘草、升麻、麻黄、茅香、柴胡、知母、益母、远志、防风、羌活、三棱、百合、百部、车前子、侧柏叶、酸枣仁、王不留行之属。响树、连理枝、树王，其最异者也。

恒山部汇考二

陶唐氏

帝尧时舜居摄十有一月，登北岳柴望。
按《书经·虞书·舜典》：十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。〈疏〉西岳礼毕，即向恒山，朔北也。十有一月北巡守，至于北岳之下，一如西岳之礼。
按《通鉴前编》：虞帝舜，巡狩四岳八伯。〈注〉《虞夏传》曰：维元祀巡狩四岳，八伯坛四奥，沈四海，封十有二山，肇十有二州，乐正定乐，名冬祀幽都弘山，贡两伯之乐，为冬伯之乐，舞齐，落歌曰缦缦。
按《史记·封禅书》：十有一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。

周

成王定巡狩祭方岳，礼至北方，则祭北岳。
按《书经·周书·周官》：六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳。〈疏〉《正义》曰：周制，十二年一巡守，如《舜典》所云。春东，夏南，秋西，冬北，以四时巡行，考正制度于四岳之下，如虞帝巡守然。按《周礼·春官》：大宗伯之职，以血祭祭社稷五祀五岳。〈注〉五岳北曰恒山。
按《恒岳志》：成王定制，十二年一巡狩，登方岳。康王、昭王、穆王，皆遵行无改。

秦

始皇二十八年，定名山祀典恒山与焉。
按《史记·始皇本纪》：二十八年，始皇上邹峄山，议封禅望祭山川之事。按《封禅书》：秦并天下，令祠官所常奉名山十二。自殽以东，名山曰恒山。其牲用牛犊一，牢具圭币。

汉

武帝天汉三年春三月，祀恒山。
按《史记·武帝本纪》：帝在泰山亲禅焉。其后五年，复至泰山修封。还过祭常山。
按《汉书·武帝本纪》：天汉三年春三月，行幸泰山，修封，祀明堂，因受计。还幸北地，祠常山，瘗元玉。
宣帝神爵元年，使使者持节祀北岳于上曲阳。
按《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》：宣帝十三年，改元神爵。令祠官以礼为岁事。自是五岳皆有常礼，北岳恒山于上曲阳，使者持节往祠，一祷而三祠。

后汉

章帝元和三年春二月，遣使者祀恒山。
按《后汉书·章帝本纪》：元和三年春二月戊辰，进幸中山，遣使者祠北岳。
按《恒岳志》：时帝北巡至中山，遣使以太牢祀北岳于上曲阳，见黄白气，有神鱼跃出十数。

北魏

太宗泰常四年秋八月，遣使祀恒山。
按《魏书·太宗本纪》不载。按《北史·魏明元帝本纪》：泰常三年秋八月辛未，东巡，遣使祠恒山。
泰常八年正月，祀恒岳。
按《魏书·太宗本纪》不载。按《礼志》：泰常八年正月，南巡恒岳，祀以太牢。
世祖太延元年，立庙于恒岳，春秋遣官致祭。十二月，祀北岳。
按《魏书·世祖本纪》：太延元年十有二月癸卯，遣使者以太牢祀北岳。按《礼志》：太延元年，立庙于恒岳，置侍祀九十人，岁时祈祷水旱。其春秋泮涸，遣官卒刺史祭以牲牢，有玉币。
太平真君十一年冬十一月，祀恒山。
按《魏书·世祖本纪》不载。按《礼志》：太平真君十一年十一月，世祖南征，过恒山，祀以太牢。
高宗和平元年春正月，如中山，过恒岳致祭。
按《魏书·高宗本纪》不载。按《恒岳志》云云。
和平二年，如中山，遣使者用苍璧牲牢，礼恒岳。按《魏书·高宗本纪》不载。按《恒岳志》云云。
高祖太和十八年，亲为文，遣使祭恒岳，荐牲玉。
按《魏书·高祖本纪》不载。按《恒岳志》云云。

隋

炀帝大业三年，有事于恒岳。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《恒岳志》云云。
大业四年八月辛酉，亲祀恒岳。
按《隋书·炀帝本纪》云云。
按《恒岳志》：大业四年秋八月，巡河北，亲祀恒岳，西域、吐谷浑十馀国，咸来助祭。

唐

太宗贞观十九年，亲为文祭北岳。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《恒岳志》：贞观十九年亲为文以太牢，祭北岳于上曲阳。一说唐贞观间有石飞堕于曲阳，因建祠，自是祭岳于祠。
元宗开元元年，封北岳为安天王。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《恒岳志》：开元年，封北岳为安天王。《唐六典》：立冬日，祭北岳于定州北镇，封始此。张嘉贞撰文碣在曲阳。按：安王石之名，盖因安天王封号，附会其说尔。
开元十四年，定制祭北岳恒山于定州。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》：五岳、四渎，岁一祭，各以五郊迎气日祭之。北岳恒山，祭于定州。开元二十五年十月戊申，命太子宾客王丘祭北岳。按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
天宝元年十二月乙亥，诏太常卿韦绦祭北岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
天宝五载，封北岳为王。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》：天宝五载春正月，封中岳为中天王，南岳为司天王，北岳为安天王。
天宝八载九月，命太子詹事李旭祭北岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。

宋

太祖乾德六年，定祭北镇于定州北岳祠。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《图书编》：宋初，缘旧制，祭北岳恒山于定州。至乾德六年，有司请祭北镇，从之。此后，望祭北镇于定州北岳祠。
太宗太平兴国八年，定以立冬日，祀北岳恒山、北镇。医巫闾山。并于定州北镇，就北岳庙望祭。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》云云。
真宗大中祥符四年，加北岳帝号。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符四年五月乙未，加上五岳帝号。
按《恒岳志》：大中祥符四年冬十月，加封北岳安天元圣帝，后加号靖明后帝，惑于天书，加上五岳帝后号。御朝元殿发册，命以工部侍郎冯起摄太尉，太仆少卿裴庄摄司徒，奉玉册，冕服于曲阳祠。
大中祥符八年三月，制北岳醮坛文刊石于庙。按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》云云。
高宗绍兴七年，诏以立冬日祭北岳。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年五月壬申，命礼官举岳镇、海、渎之祀。
按《恒岳志》：绍兴七年，诏以立冬日祭北岳。太常博士黄积厚言：岳镇海渎，请以每岁四立日祭东西南北中五岳，如祭五方帝礼。诏从之。时岱、华、嵩、恒皆陷于金，盖望祀云。

金

世宗大定四年，诏以立冬日祭北岳。
按《金史·世宗本纪》：大定四年六月庚午，初定祭五岳四渎礼。按《礼志》：四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭。诏依典礼以立冬日，祀北岳恒山于定州。

元

世祖中统二年，以北岳为西道。
按《元史·世祖本纪》不载。按《祭祀志》：自中统二年始。凡十有九处，分五道。后乃以北岳为西道。
至元三年夏四月，定以十月祀恒山。
按《元史·世祖本纪》：至元三年秋七月丙午，遣使祀五岳。按《祭祀志》：三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制，十月，土王日祀恒山于曲阳县界。
至元二十八年二月，加北岳封号。
按《元史·世祖本纪》：至元二十八年春二月丁酉，诏加岳、渎、四海封号，各遣官诣祠致祭。按《祭祀志》：至元二十八年春二月，加上北岳安天大贞元圣帝。〈按《恒岳志》
云：至元五年，加号北岳安天大贞元圣帝。今据《本纪》及《祭祀志》俱云：在二十八年，自当以此为是。
〉明太祖洪武二年春正月，遣使祀北岳。
按《明会典》：洪武二年，令有司时祀，祀典神祇。
按《恒岳志》：洪武二年春正月，遣内藏库副使魏士举，代祀北岳于上曲阳。
洪武三年夏六月，诏更北岳封号，称北岳恒山之神。秋七月，遣祠祭署令王俊赍祀文祭北岳于上曲阳。按《恒岳志》云云。
洪武七年，定祭北岳恒山于直隶真定府，又令春秋仲月上旬择日祭。
按《明会典》云云。
洪武二十六年，定祭北岳，祝文称北岳恒山之神。按《明会典》云云。
成祖永乐七年春三月，车驾驻跸景州望祭恒山。
按《恒岳志》云云。
仁宗洪熙元年，遣顺天府尹甄仪，告祀北岳于上曲阳。
按《恒岳志》云云。
宣宗宣德元年，遣兴安伯徐亨，告祀北岳于庙。
按《恒岳志》云云。
英宗正统元年春正月，遣都察院右佥都御史鲁穆相祀北岳于庙。
按《恒岳志》云云。
正统九年夏四月大旱，遣翰林院编修倪谦赍祀文祷雨北岳。
按《恒岳志》云云。
代宗景泰元年春正月，遣翰林院修撰周旋，告祀北岳。
按《恒岳志》云云。
泰景四年，春秋两祀北岳。
按《恒岳志》：景泰四年春二月，恒阴积雪，遣太常寺寺丞丘晟，祈祀北岳。秋七月，大水，遣翰林院修撰曹恩祈祀北岳。
景泰五年夏四月大旱，遣翰林院典籍吴恒祷祀北岳。
按《恒岳志》云云。
景泰六年夏六月大旱，遣中书舍人刘福祷祀恒岳。按《恒岳志》云云。
英宗天顺元年春三月，遣中书舍人王成告祀北岳于庙。
按《恒岳志》云云。
宪宗成化元年春三月，遣礼科右给事中王诏，告祀北岳于庙。
成化四年夏四月，大旱，遣真定府知府邢简，祷祀北岳。
成化七年春正月，大雪，遣礼部左侍郎邢让，祈祀北岳。
成化十三年夏四月，雨雪，遣真定府知府田济，祈祀北岳。
成化二十年冬十二月，不雪，遣真定府知府余瓒，祈祀北岳。
成化二十三年夏五月，大旱，遣吏部左侍郎刘宣，祷祀北岳。
按以上俱《恒岳志》云云。
孝宗弘治元年春正月，遣礼科右给事中张九功，告祀北岳于庙。
弘治四年春三月，大旱，遣吏部左侍郎彭韶，祷祀北岳。
弘治六年夏四月，大旱，遣巡抚都御史张琳，祷祀北岳。
弘治十年夏四月，大旱，遣巡抚都御史高铨，祷祀北岳。
按以上俱《恒岳志》云云。
弘治十四年春三月，遣官祀恒岳。
按《恒岳志》：弘治十四年，宣大延绥马灾，春三月，遣宣大巡抚都御史刘宇，祷祀北岳于恒山。灾止。
弘治十五年，诏修恒山岳庙。
按《恒岳志》：弘治十五年，诏建庙于恒山，兵部尚书马文升疏请釐正祀典，改北岳祭于恒山下，礼官覆奏。曲阳庙祀已久，当仍旧山在浑源者，修治其庙。诏从之。
弘治十七年夏五月，大旱，遣都察院右副都御史王沂，祷祀北岳，于上曲阳。
按《恒岳志》云云。
武宗正德元年春三月，遣通政司右参议熊伟，告祀北岳于庙。
按《恒岳志》云云。
正德六年秋八月，宁夏逆党平遣真定府通判孙邦直，谢祀北岳。
按《恒岳志》云云。
正德七年冬十一月，流寇复起，遣真定府知府李璞，祈祀北岳。
按《恒岳志》云云。
世宗嘉靖元年夏四月，遣鸿胪寺左寺丞翟宗仁，告祀北岳于庙。
按《恒岳志》云云。
嘉靖　年，科臣陈棐请正岳祀。
按《续文献通考》：嘉靖初，科臣陈棐请正岳祀。略曰：真定府曲阳县有北岳恒山庙，为朝廷秩祀之所。及查其实，恒山在迤北浑源州，南北相去甚远。俗传曾有飞石一方，自恒山坎中飞来，坠于曲阳，故立庙祀。今其庙扁有飞石殿，臣窃疑之。臣考《舜典》：十有一月，巡狩，至于北岳。《周礼》载：恒山为并州之镇。《水经》为北岳。为元岳。《天文志》：大梁析木，以负北海，其神主恒山。三代而下，历唐、隋，俱于此致祭石。晋失燕云十六州之地，宋未能混一，北为契丹所据，无缘至幽蓟之域。而睹所谓北岳者，所以止得祭之于曲阳。诡言飞石之谬，以粉饰其削弱之迹耳。然宋都汴，而真定在汴京之北，以为北门不得已，权宜祭之，犹之可也。我太祖高皇帝，恢复中夏，奄有万方，首定岳镇海渎之祀。但时都金陵，真定迥在京师之北，所以因循未曾釐正。我成祖文皇帝，建都北平，而真定已在京师之南。使当时有礼官建明，顾有南面而登，踵宋人削弱之迹哉。臣因此而论及五岳焉。臣观《祀典》载：嵩山中岳，在河南登封县。泰山东岳，在山东泰安州。衡山南岳，在湖广衡山县。华山西岳，在陕西华阴县。祠祀皆近在本山之麓。而恒山北岳，则即大同府东南浑源州是也。今不惟北岳之祀缺谬，而东岳行祠遍天下，尤为惑妄。乞将浑源州北岳恒山，定为秩祀之所。其庙制加修拓，以后凡遣告祈请，皆诣此。致登其曲阳祠庙，但令有司致祭飞石殿扁，并令改撤。于凡东岳行祠。除京师及齐鲁之境外，其馀量改书院社学，仍不许加修创建。以昭皇上麓正祀典之盛，则治道幸甚。嘉靖九年夏五月遣使祀北岳。
按《恒岳志》：嘉靖九年夏五月大旱，蝗为灾，遣都察院右副都御史钱如京祈祀北岳。
嘉靖十一年夏六月，大涝，遣真定府知府胡效才祈祀北岳。
按《恒岳志》云云。
嘉靖十八年春二月，帝南巡祭恒山。
按《明会典》：嘉靖十八年，南巡过真定，望祭北岳恒山之神。用牛犊羊豕，上具常服，行礼如常仪。五府九卿巡抚大臣吉服陪拜，命翰林院撰祭文。
嘉靖三十三年大旱，遣巡抚都御史艾希淳祈祀北岳。
嘉靖四十年，蝗为灾，遣巡抚都御史毛恺祈祀北岳。
穆宗隆庆元年秋八月，遣通政司右参议夏范告祀北岳于庙。神宗万历元年春三月，遣吏科给事中李日强告祀北岳于庙。
万历十五年秋八月朔，雨雹伤禾稼，遣巡抚都御史贾三近祈祀北岳。
熹宗天启元年夏四月，遣太仆寺少卿杜士全告祀北岳于庙。悯帝崇祯元年夏四月，遣礼部仪制司主事张定志告祀北岳于庙。
按以上俱《恒岳志》云云。
恒山部汇考三皇清顺治八年按《恒岳志》：顺治八年，遣銮仪卫都督同知乔可用告祀北岳，于上曲阳。
顺治十七年
按《恒岳志》：顺治十七年奉旨，改北岳，祭于恒山。
顺治十八年
按《恒岳志》：顺治十八年，遣工部右侍郎李呈祥祭恒岳。