钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第三十一卷目录

山川典第三十一卷

五台山部汇考

华严经之清凉山

五台山，即佛经之清凉山，五峰高入云表，顶皆积土，故谓之台。夏积冰雪，故又名清凉山。《华严经》言：文殊师利居之，在今山西太原府五台县东北一百四十里，周围五百里。中台高三十九里，东台高三十八里，南台高三十七里，西台高三十五里，北台高四十里。华严岭、圣钟山清凉岭、金阁岭、皆此山之支裔也。
五台山图五台山图

考考

按《华严经疏》：清凉山，即代州雁门郡五台山也。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。
按《寰宇记》：五台山，在代州五台县东北一百四十里。《道经》以为紫府山，《内经》以为清凉山。
按《唐书·地理志》：代州雁门郡五台，〈注〉有五台山。按《地理通释·十道山川考》：河东名山，崞山，在代州崞县。《地理志》：名山无崞山，有五台山，在代州五台县。按宋僧延一《五台山志》：五台山，本名清凉山。《华严经疏》云：清凉山者，即代州雁门郡五台山也。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故名清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。《海东文殊传》云：五台即是五方如来之座也。亦象菩萨顶有五髻。《华严疏文》云：此山磅礡数州，绵五百里，左邻恒岳，隐嶙参天。右控洪河，萦回带地。北临朔野，限雄镇之关防。南拥汾阳，作神州之胜势。回环日月，畜泄云龙。虽积雪夏凝，而奇花万品，寒风冬冽，而珍卉千名。丹障横开，翠屏垒起，排空度险。时逢物外之流，扪萝履危，每造非常之境，白雪凝布，疑净练于长江，早日炽升，认扶桑于大海。《大唐神州感通录》云：代州东南有五台山者，古称神仙之宅也。山方五百里，势极崇峻，上有五台。其顶不生草木，松柏茂林，森于谷底。其山极寒，南号清凉山，山下有清凉府。经中明说，文殊将五百仙人住清凉雪山，即斯地也。所以古来，求道之士多游此山。灵踪遗窟，奄然在目，不徒设也。中台至高去并七百，望如指掌，上有小石浮图，其量千许，即后魏文帝宏所立也。石上人马之迹，宛然存焉。顶有大泉，名曰太华，澄清似镜，有二浮图夹之中，有文殊师利像。人有至者，钟声香气，无日不闻，神僧瑞像，往往逢遇。又按《灵记》：五台有四埵，去台各一百二十里。据《古图》所载，今北台即古中台，中台即古南台，大黄尖即北台，栲栳山是西台，漫天石是东台，惟北台、中台，古时有异。东西二台，古今无异。无恤台，常山是也。昔赵简子名无恤，曾登此山观代国，下瞰东海、蓬莱宫、观神仙之宅，此是普贤菩萨于中止住云霞，出没往来五台。登台者，多见灵瑞，缘斯圣迹，故号为东埵也。西瞢䔲山，上有宫池、古庙、隋炀帝避暑于此而居因说，天池造立宫室，龙楼凤阙遍满池边，此池世传神龙所居，缘斯圣迹，故号为西埵也。南有系舟山，上有铜镮船轴，犹在昔尧遭洪水系舟于此。世传尧睹文殊见于南台，缘斯圣迹故谓之南埵也。北有覆宿堆，即夏屋山也。魏孝文往覆宿此，因以名焉。下见云州石窟寺，世传山上有乾闼婆城，即化城也。常于日欲出时，城乃现。又望见北月吴冢垒垒，有鬼趁。南行及见南山柏，各藟出随行，文帝叱之，其藟即回低曲而走，因谓之亚走柏。缘斯圣迹，谓之北埵也。唐俨禅师神异僧也。尝登南台之上，望见五顶皆有五色云覆之，随云覆者，配之为台。中台顶上有太华池，方圆二里。天生九曲，其水湛然，色若琉璃，澄澈见底。池内平处，有石磊落丛，石间复有名花百品交映，神龙宫宅之所在焉。人暂视之然，神骇云雾祥映，难以具言然池之大小浅深，神变不定，故礼谒者解缨褫佩投中而去。古十寺、大字灵、鹫王子灵、峰饭仙、天盘、清凉石窟佛、光宕昌楼、观今益唐来寺六竹林金阁，安圣文殊玉华圣寿灵、迹四太华池、白水池、孝文人马迹千年冰窟，名花五日菊花，孝文十二院花，五凤花，百枝花，钵囊花。北台顶上有天井，下有龙宫白水池相连，金刚窟亦相通，彻古有八寺宝积净明木瓜普，济公主甘泉火谷圣寿，今益寺，二宝山太平兴国灵，迹十六七佛池罗汉台，九女泉，公主台，孝文教鹰台，孝文打毬场，仙人庵，禅庵，藟亚走柏，生死藟，空心藟，生地狱，邓隐峰，塔憨山，玉泉，金井，异草，二鸡足草，瞢𧄼草。东台旧名雪峰山，麓有研伽罗山。台上遥见沧瀛。诸洲日出时，下视大海，犹陂泽焉。古寺一十五华林，香云观，海乳头，香蔂，铜钟石，堂龙盘，光明万像凤岭，龙泉，五王天城，温汤古华严，今益寺，三金界乾，明东塔院，灵迹十二松。子戍赤龙口，六凤岩，明月池，五王城枣林，乳头，香藟，研伽罗山，那罗延窟，万圣足迹温汤药三人参，长松，茯苓。西台与秘魔岩相连，危磴干云乔林，拂日分空绝壁，接汉层峦古寺十二秘，密石门，榆勒乳石。东尖大会日照向阳，铁勒浮图，熊头豹子，今益寺，四李牛黑山，仰盘，病牛泉，灵迹一十五泥，齐和尚孝文射垛落王崖，香山，狮子踪，子阗国王踪，二圣对谭石，八功德水石门，鸟门，龙窟，萨埵崖，王子烧身塔，割肉坐石，王母仙桃药，三黄精茯苓，木瓜。南台孤绝距诸台差远林，麓蓊郁岩崖倾敧，最为幽寂。昔有僧明禅师居此三十馀载，亦遇神仙飞空而去，惟蝉蜕其皮三十里内。悉是名花遍生峰岫，俗号仙花。山化寺屡逢钟声时，发昔有人遇异人，形伟冠世，言语之间超腾遂远。故僧明禅师歌曰：南台秀峙，龙神归依，春云霭霭，夏雨霏霏。黑白瞻礼，失渴忘疲。何罪不灭，何福不滋。卧于石罅而坐神龟，菩萨麻充其龙枝，罗浮草结作禅衣。居岩崿兮静虑，履山巅兮寻师。餐松长智，饵菊除饥。讲说般若，志行禅师，再睹龙母，又见龙儿，家施白药，永离苦衰。古寺九娑婆，殊公郭嬷嵌岩浮图。高岭石台小柏赤崖，今益寺三福圣灵，境法华灵，迹九七佛谷，龙宫，胜堆万亩平，东王相、西王相，神龟东，车尖西，车尖石罅药二，人参钟乳中台北。北台南中有诸佛浴池一百二十所，四面是水，中心有土台，方圆三尺，号为菩萨盥掌。游戏之地，其水香气氛馥，色相光明，人熟视之，神移目乱，不敢久住。然人亦罕到。池中多出白云，状如队仗，有梵志婆罗门像。金刚窟，即文殊大宅此窟，在东北台二麓之下，楼观谷内，南北岭间有石门，乃先圣出入之处，人多不识。昔有繁峙县佛慧师曾入此窟，行约三十里，有横河既济，即抵平川，无复凡水，但见宝林极望四周，金楼琼塔，炳然晃日，佛慧后出，为人说此。
按《图书编·山西山考》：五台山，在五台县东北一百四十里，环五百馀里。山有五峰，高出云表，顶皆积土，故谓之台。《佛经》云：北方文殊师利所居，曰清凉山，即此。山中圆光，不时呈现，亦时有金莲钵囊熟绵花之瑞。柳宗元曰：云代间，有灵山焉，与竺乾鹫岭角立相应。王琮诗：灵迹传闻事不虚，好山多是异人居。雄临绝塞风霜古，寒逼新春草木疏。百里行看层巘出，五峰坐见彩云舒。四时利泽沾群品，谁识杨枝一洒馀。中台高四十里，顶平，广周六里。顶西北有太华池，取水祷雨辄应。正东左畔去台五里，有雨花池。前三十里有饭仙山，即中台案也。东西有鹫峰，西侧有甘露池，蒋瑄诗：丹崖碧嶂耸奇观，天近星河压众峦。雨少四时山有润，雪多九夏地偏寒。平吞岭海烟波阔，远接天池宇宙宽。万籁此间俱寂寂，惟闻钟磬出岩端。东台高三十八里，顶平，广周三里。顶东畔有那罗延洞，仅容人身侧入。洞中风寒，盛夏有冰，五色光彩尝从内出。又东有楼观谷，内有习观岩。西北去台十五里，有华岩岭，仙人洞。东南岭畔二十里，有明月池，人传以纱帛障目下睹，或见月在水中。西南有青峰，一曰大罗顶。南连望圣台，台下有东谷池。西南石上有罗侯显迹，又有善才庵。又东去台，有温汤池，温泉寺。释觉同诗：度险凌寒上翠峦，东台风景望中宽。深藏佛境乾坤大，远镇皇图社稷安。天雨飞花香冉冉，海波浮日影团团。几回笑指蓬莱岛，三点青峰似髻蟠。西台高三十五里，顶平，周二里。顶上有魏文帝人马迹。北有秘魔岩洞天，隐中有声如风。西岭畔有萨埵崖，捐身崖。去台西北有八功德水。东北下有文殊洗钵池，释觉同诗：西岭嵬峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野花铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。南台高三十七里，顶平，广周二里。南去七十里麓畔有圣僧岩，又名滴水岩。南二十里西崖畔，有三贤岩，又名七佛庵。东三十里交口下，有圣钟山，状如覆钟。西北一十五里，有清凉岭，岭西北有清凉泉，上有罗汉洞。东北有竹岭，东南十里有金阁岭，蒋诚诗：融融日午丽崇台，四面山光罨画开。清磬有声常出树，古碑无字漫封苔。安禅老衲忘生灭，解脱神仙任去来。多少路傍经过客，登临不惜重徘徊。北台高三十八里，顶平，广周三里，名掖斗峰，顶南畔有罗侯台。台顶有黑龙池，即天井。南下二十里，有白水池，与天井连。其水经繁峙县峨谷口，入滹沱。其麓有七佛池，南又有饮牛池，东北有宝峰，又名宝山，产银石碌，又产天花菜。东北二台麓，有金刚窟，又名金刚洞，去二台各二十里。昔佛陀波利入此不出。
按《山西通志·山川》：五台山，在五台县西北一百四十里，山五峰高出云表，顶皆积土，故谓之台。《佛经》云：北方有文殊师利所居之地，曰清凉，即此也。
圣钟山，与五台山相连，有仙寺岭、三贤岩、习观岩、圣僧岩、青风宝陀岭、胜迹二十二处。
按《太原府志·山川》：五台山，在五台县东北一百四十里，环五百馀里。五峰高出云表，顶皆积土，故谓之台。又名清凉山。台分东西南北中，寺字壮丽，山中圆光时现。
按《五台县志·山川》：五台山，在县治东北一百二十里。世传，文殊师利所居之地。
桥梁：西巡桥在台山塔院寺前，旧名巡检司桥，今名西巡桥。
村屯：出县北门至萧家河正东，去上坡三里，为淲阳岭，依岭建刹，殿阁颇丽，为台山西来第一山门。按《清凉山新志》：化宇震旦之有清凉山者，乃文殊菩萨之化宇也。亦名五台。以岁积坚冰，夏多飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸峙，顶无林木，若垒土然。故曰五台，地连雁、代，盘礡数州，周五百馀里，左邻恒岳，右俯滹沱，北凌朔塞，南瞰中原，为大国之屏藩，作幽燕之襟带。五峰中立千嶂，环开萦纡盘郁，无非梵行之栖，隐显高低，尽是真人之宅。虽寒风劲冽，瑞草争芳，积雪瀰漫，名花竞发。白云凝布，夺万里之澄江。杲日将升，化一川为大海。此其常境也。若夫精心钻仰，刻意冥求，圣境灵区，随时幻化。或神灯触目，或佛光摄身，或金阁浮空，或竹林现影。金刚窟里，列圣森森。澡浴池边，群真济济。披霞拨雾，身登物外之天。蹑石扪萝，步入非常之境。实百灵之奥府，乃万圣之幽都。其间灵异，匪得名言，徵其源也。乃曼殊大愿之所持，如幻三昧之所摄。无方无体，非色非空。触类而彰，应心而注。故得染烟嗅气，咸资般若之光。触体沾云，悉植菩提之种。《大疏》云：自大师晦迹于西垂，妙德扬辉于东夏。虽法身常在，鸡山空掩于荒榛。应现有方，鹫岭得名于兹上。自非大士慈云瀰漫，智海汪洋，廓法界以无疆，尽众生而为愿。孰能感应若斯之盛哉。或问：域内名山有五，古帝王四时巡狩，以时祀之。而泰山、梁父为四岳长，于兹封禅，载诸经史，详矣。今文殊大士居清凉山，而令海内倾心，亦有所考證乎。答曰：《大华严经》云：东北方有处，名清凉山。从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中。而演说法，又宝藏《陀罗尼经》云：佛告金刚密迹王，言我灭度后，于此赡部洲东北方，有国，名大震那，其中有山名曰五顶。文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。及有无量天龙八部，围绕供养，斯言可谓审矣。此外，自古及今，神人显彰甚多。汉明帝时，摩腾竺法兰者，四果人也。始至此土，以天眼观，即知此山乃文殊住处。兼有育王所置佛舍利塔。又宇文后周时，有化人来游此土，云礼迦叶佛说法处，并往清凉文殊住处。至山，忽化现文殊像，腾空不见，乃知即文殊化身。又唐初，师子国僧跣足而来，礼清凉山。又唐道宣律师感诸天人常来侍卫咨询，诸天冥远之事，无不详答，极言清凉山为文殊所居。灵异彰著，已上诸条，并出《感通传》，故蓝谷云：此土名山，虽嵩岱蓬瀛，皆编外典，未有若清凉，出于佛口，传于龙藏。宅万圣以敷化，冠五印以飞声。美曜灵区利，周贤劫者也。问曰：有云劫火洞，然此山不坏。以今观之，山石之陨溃，林木之代谢，击之则裂，火之则灰，事理之常。安得历三灾而不坏耶。答曰：化相则坏，真相不坏。故《法华经》云：大火所烧时，我净土不毁。如身子见娑婆，丘陵土石，斯可坏者也。螺髻见如自在天宫，斯不可坏者也。然真之与化非一非异，如镜中像，非即是镜，亦非离镜有像可得。如梦所见，虽非本身，然离本身无别梦境。故《楞严经》云：譬如目眚瞩灯光中，别现圆影，彼非眚人则无所见。众生以无明，故妄见山河诸有为相，圣则不见。又如法界品中，如来入师子，奋迅三昧，逝多园林。即有无尽功德庄严云云。二乘在会，不见不闻，乃至云如是皆是。普贤菩萨，智眼境界，不与一切二乘所共，以是因缘声闻不见，是知真境无殊，悟迷斯隔。推此可知，据上所论，真土无边，独曰此处不坏者，欲令归心专一，又如窥一隙之空，即见无尽之空云尔。
灵迹：五台亦曰五峰，台者言其高平，峰者言其峭拔。列为五者，观国师云：表大士五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之性源，故首建五佛之冠，顶绾五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾。其东西南北四台，皆自中台发脉，群岚联属，势若游龙，惟南台独秀而窎，居丁位，高三十七里，顶若覆盂，周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，杂花弥布，犹若铺锦。亦名锦绣峰。其灵迹二十一，曰：
仙花山，即南台山名。
普贤塔台山。
古南台，台南二里。嘉靖间，香林大士卓庵其上。石城台，南二十里，四山壁立若城。
石罅神龟，仙花山南麓。
白龙池，台东南麓。
插箭岭，台东二十里。宋太宗北征，至此，见菩萨，现八臂相，插箭而还。
万木平台西南四十里，唐李澄师庄。
龙宫圣堆近娑婆寺，龙母闻法化去龙池，即涌为堆。圣钟山，台南八十里。昔有神钟飞来，悬于岩下，后飞鸣而去，今铁虡尚存。
圣僧崖，亦名滴水崖，台南七十里，唐贞观中梵僧于此立化。
古竹林，台西南三十里，唐法照入圣境。
虒阳岭，西南三十馀里，佛陀波利见文殊处，有尊胜幢存焉。虒阳河源发此。
志公洞，清凉石南。
法华洞，志公洞前。
七佛洞，台西南二十里，古有七梵僧至此，入寂不起。遂立七佛像。
千佛洞，台东北崖畔。嘉靖间，僧道方者，夜游至此，见神灯万点，既出旋入，方随入见，玉佛像森列其中。更进，则闻波涛之声。悚惧不能出，因持观音名号，愿造圣像，旋见一灯前导而出。即洞造像焉。
金阁岭，台西北。昔人见空中金阁，因建寺拟之。天盆谷，金阁岭之左，山若仰盂。
蛇沟，天盆之北亦名车沟。
海螺城，天盆东。昔人见化城，若海涛盘旋之状。东台高三十八里，顶若鳌脊，周三里，蒸云浴日，爽气澄秋。东望明霞，如陂若镜，即大海也。亦见沧、瀛诸州，因名望海峰。东溪之水北注滹沱，东南四十里，入阜平县界，西北二十里入繁峙县界，其灵迹一十四，曰：那罗延窟。台东畔其内，风气凛然，盛夏有冰。灯光时现。《华严经》云：是菩萨住处，亦是神龙所居。
笠子塔，台顶。宋宣和间，代牧赵康弼同慈化大师见异僧入那罗窟，留斗笠建塔藏之。
观音坪，台北麓一里。
华严谷，台西北，今名东台沟。
枣林，台东北。后魏永安二年，恒州刺史家人逐白鹿至此，有白须长者，扶杖立大宅门外，指其人食枣疗饥。再往寻之，不可踪迹矣。
五王城，台东北，建梵宇。
天城，五王城侧。《灵迹记》云：天城，即化寺也。不依地立，迥出云霞之表，珠楼绀殿，皎若天成。得遇之人，尘机顿息。
大会谷，台东，众溪交汇，滹沱源出此。
华林，台东南二十里，即古华严。
温泉，台东南七十里。
马跑泉，台东南六十里。
龙泉关，台东南六十里。
旧路岭，台东南五十里。
铁铺，台南五十里。
栖贤谷，台西南沟，古德藏修处也。
观音洞，栖贤谷岩畔，有滴泉，味甘。
化竹林，台西南支山二十里。昔人远望万竹森森，近则失之，遂此卓庵。
青峰，化竹林南，今名大螺。顶有不语僧，久立不坐卧，人亦以立禅呼之。
现圣台，青峰之南。唐观国师常见万圣罗空，五云停岫。
明月池，台西南。昔人晦夜见皎月澄池。
石佛岭，池南二十里。
漫空石，东台顶，盛夏流液，人结屋覆之。
研伽罗山，即东台山名，梵语未详。
紫府，五台之总称也。赵无恤猎常山，西占紫云之瑞。黄巍岭，张商英见神灯隐现。
观来石，未详出处。
西台高三十五里，顶平，周广二里。月坠峰颠，俨若悬镜，因名。挂月峰，其上有泉，群山拱合，岩谷幽邃，四十里至繁峙县界，其灵迹十七，曰：
魏文帝人马迹，相传魏文帝至此避暑。
八功德水，台北。
二圣对谈石，唐法林见缁白二叟对谈石上，近之则失。
狮子踪，对谈石下。
牛心石，台东有石，状若牛心。
文殊洗钵池，台东北昔有白发母洗钵于此，僧明信问从何来，母云：中台乞食而来。言讫，忽隐，惟见光映林谷。
泥斋和尚习定处，台东北。昔有神僧住此，以泥作馔食之。
鸟门，台西北隅。
龙窟，台西麓。
石门，台西南谷中。
李牛谷，台西北三十里。
禅堂沟，台西北。
峨谷，台西五十里。
秘魔岩，台西四十里，木义和尚所居。
龙洞，秘魔岩恳祷，则龙现，大小不等。
萨埵崖，秘魔岩之西，古有代州王氏女，不欲配，逃于此，食薇饮露。父母逼之，女投崖。未及地，飞升而去。香山，中、西二台之间。
北台高四十里，顶平，周广四里。仰视峰巅，上薄斗杓，因名叶斗峰。风雨雷电，惟出半麓，云气瀰漫旋覆，盖为龙帝之宫也。东瞻海洋，北眺沙漠，聿为钜观。四十里至繁峙，川前众溪发源，入清河。其灵迹二十七，曰：黑龙池，亦名金井池，有龙神祠。四方之民，祷雨辄应。说法台，台东。人游观者，时闻钟梵之音。
邓隐峰塔，参马祖归，飞锡解战，倒化于北台，妹为建塔。近僧明来重修。
生陷狱，台后麓。隋，繁峙民张爱盗龙池钱，将归，暴风忽起，吹堕于此，上俯巉崖，下临绝涧，黑云四合，冰雪涌身，求出不得。乃哀号，称菩萨名。经宿，云开，见白兔引之出。
罗汉台，台东，唐十六梵僧，集此，同化去。
华严岭，台东、南二台之间。
楼观谷，台东南二十里。
金刚窟在楼观左崖畔，乃万圣之秘宅。秖洹图曰：三世诸佛供养之器，俱藏于此。迦叶佛时，楞伽鬼王所造神乐，及金纸银书，毗奈耶藏修多罗，藏佛灭度。后悉收入此。昔佛陀波利，入此不出。
白水池，楼观谷后，其泉若乳，人取涤眼。
五郎祠，楼观谷西。宋杨业第五子出家处。
玉泉，无著见，化人于此饮牛。
紫霞谷，台南，俗呼北台沟，清凉最深处，禅侣所栖。龙门，台南，麓下有留云石，北有藏云谷，云出为雨，云入为霁。胡顺庵刺舌血书《华严经》处。
金沙泉，龙门侧，
仙人庵，台后麓。
九女泉，台后七里，昔有九仙女浣濯于此。
藏真谷，台西北，五百梵僧藏修之地。
大黄尖，台北二十里，即古北台。
卓锡泉，在兰若寺，唐初僧道贤缚茅藏修，艰于得水。偶客僧至，索浴，贤远汲涧下。明日，僧欲浣衣，贤复负器汲水。器破，贤易器再往，略无怠色。其僧叹曰：子可谓诚矣。即卓锡庵前，命贤拔之，甘泉随拔而出。僧持锡，弹指腾空而去。
憨山，昔有梵僧从魏文帝丐一卧具地，帝许之，其僧展具覆五百里。帝知为神僧，不顾，驰马径去，山随后逼之。帝还顾曰：汝憨耶。山乃止。因此得名。
文岫山，台西北四十里。
宝陀山，台北四十里，亦名宝山。
秦戏山，台东七十里。《山海经》云：秦戏之山，无草木，多金玉，滹沱之水出焉，亦名派山。
品字泉，在秦戏山，即滹沱源西流，由北台之阴注达真定。
中台高三十九里，顶平，周广五里。苍崖拔地，翠霭浮空，因名。翠岩峰与西北二台，肩臂联接，南瞩晋阳，北凌沙塞。有五溪发源，二溪左注清河，三溪右由西台下出峨口，入滹沱焉。《水经》云：峨谷之水，出于中台，即此也。其灵迹二十有八，曰：
灵鹫峰，台怀小山，今称菩萨顶。宛若西天灵鹫山，故名。
甘露泉，峰右。
大宝塔，灵鹫之前，五峰之中。汉摩腾天眼见此有阿育王所置佛舍利塔，历代帝王，不废修饰。明神宗母慈圣太后重建。高入云汉，神灯夜烛，清凉第一胜境也。
佛足碑，大塔左。按《西域记》云：摩竭陀国波吒利精舍大石，释迦佛所遗双足迹，其长一尺六寸，广六寸。千辐轮相十指，皆现花文卐字，宝瓶鱼剑之状。光明炳耀，昔佛北趣拘尸那城，将示寂灭，回顾摩竭陀国，蹈此石上，告阿难言：吾今最后留此足迹，以示众生。有能见者，生大信心，瞻礼供养，灭无量罪，常生佛前。如来既寂，诸外道辈妒嫉圣迹，除铲，愈显。如是八番文理如故。唐贞观中，元奘法师自西域图写持归，太宗敕令刻石祖庙，以福国祚。明万历壬午秋，少林沙门明成、如意二僧，募众缘摹写刻石中台。
文殊发塔，大塔东。昔菩萨化贫女，遗发藏此。万历间，方广道人修塔，见发色若金，光彩无定。
般若泉，大塔左。唐僧慧潜结庵于此，日课《金刚经》，感庵侧涌泉，因名之。
杂花园，大塔前，唐代筑戒坛，今为荒址。
凤林谷，台东南。
西天洞，凤林谷北岭。
梵仙山，台东三十里，中台案山。昔有五百仙人饵菊成道。
井沟，梵仙山西。
杨柏峪，井沟南。
九龙冈，台南近竹林寺。
令公塔，冈畔。宋杨业殉节，其子延朗收遗骸建塔。竹林舍利塔，台南竹林寺前。成化间，耕者得石椁，内藏银匣，中贮琉璃瓶，盛舍利数百颗，光色璀璨。匣上刻字：僧云宗宝藏。弘治间，燕京穆氏建塔。嘉靖间，古灯重修。
竹林，小像寺中如来像，一龛制度，精巧绝伦。
清凉谷，台南四十里。
古清凉，清凉谷中，僧法聚构兰苕。
清凉石，清凉谷岭西，厚六尺五寸，围四丈七尺，面方平正，自然螺纹，能容多人，不隘。昔有异僧趺坐其上，为众说法，梵音琅琅，状貌可畏，即之则失。后人目其坐处为曼殊状。
清凉泉，清凉谷北岩，
罗汉洞，清凉寺北，
清凉桥，台南溪上。
万年冰，台东麓有冰数丈，九夏不消。桃李树生于冰孔，夏初盛开。
寒山石，台东南三里。
玉花池，台东南麓，昔有五百梵僧于此休。夏，池生白莲，坚莹如玉，代牧以石筑之。
伽蓝沟，台西北。
万圣澡浴池，中、北二台之间，古有涌泉，澄洁可爱，游人每见天光云影之间，有天仙、沙门、莲花、锡杖之状。相传为菩萨盥掌之所，四方善信，多持香花拭巾投之。后人浚凿砌石，构亭覆之，而灵迹隐矣。
太华池，在台上西北隅，其水随人所见，深浅不一。临池顾影，可辨毫发。
祈光塔，台西南隅。成化间，秋崖法师同晋王祈光遂愿，故建此塔。
台中舍利塔，唐蓝谷法师从梵僧乞得舍利，造铁塔，盛之。外建大塔。万历间，塔欹将倾。一夕，雷雨大震，塔正如故。
狮子窝，中台西南岭，昔人见万狮游戏其中。万历丙戌，僧智光净立等约五十三人，构室结净社，惟十方学道者共居，不许子孙承业。
古《志》以大黄尖为北台，叶斗峰为中台，翠岩峰为南台，后以锦绣峰灵瑞显彰大士频现，且与四峰鼎立，故酌定以为南台。则翠岩居中，叶斗为北矣。况大黄尖乃叶斗支山，比之叶斗殆若培塿，固不足以当五峰之列。《蓝谷传》以中台高于北台，则误指古北台也。按《妙济传》：五峰之外，复有四埵，东曰青峰埵，即常山赵襄子曾登，亦名无恤台。南曰朱明埵，即方山李长者著论处。西曰鹤林埵，即马头山，亦名磨山，代子夫人磨笄处也。北曰元冥埵，即夏屋山，亦名覆宿山，古帝王避暑处。然四埵之名，好事者所立，于圣教无考焉。
五台山半麓以上，林木童然，惟香草丛生，至夫溪壑之间，异草杂花，不可悉记，而金芙蓉则他方所无，更如灵芝神药，得而啖者，足以洞宿命，易仙骨。然非肉眼所能轻识也。今据《妙济传》，略附录花药于左。花曰日菊，昼开夜合。
金芙蓉，亦名金莲花、陆地莲。
百枝香，气如松柏。
鬼见愁，生台麓，能驱邪。
钵囊，世传五百罗汉结夏中台，遗其钵囊，化为此花。他处名荷包花。
玉仙，亦名大吉，一生南台。
天花，菌类，生于柴木，台山佳品，最不易得。
异草，曰瞢𧄼　鸡足　菩萨线。药草，二十五种，茯苓　长松　黄芪　黄精黄莲　木瓜　茵陈蒿　大黄　赤芍药　桔梗麻黄　藜芦　白芨　天麻　乌药　细辛藤甘草　柴胡　百合　沙参　小茴香　管仲木贼　秦芃　苍朮。
药石一种，曰钟乳石。
迦蓝台怀佛刹，凡六十四，曰：
大显通寺，古名大孚灵鹫寺。汉明帝时，摩腾法兰二大士西来，见此山乃文殊住处，兼有佛舍利。奏帝建寺，腾以山形若天竺之灵鹫，即以为名。帝始发信心，加以大孚二字，解为弘信也。后魏孝文帝重葺环山，复置院十二，以拥护兹刹。前有杂花园，亦名花园寺。唐太宗复加修建，则天朝以新译《华严经》中载此山名，改为大华严寺。清凉国师驻锡造疏钞，明太宗特敕重建以感通神应。杰出震旦，改大显通寺。赐额庄严敕旨护持，凡十馀道。永乐三年，增设僧纲司，率合山僧众祝釐焚修，代州月给僧粮。至嘉靖间，始革其粮。
大文殊寺，即菩萨顶真容院，唐僧法云创建。拟塑圣像塑工安生者，请言圣仪云曰：大圣德相，我何能言。相与恳祷，求菩萨现身。经一七日，忽于云光之际，显现全像。金碧照耀，慈容相好，送图模塑成，因名真容院。历代修葺。明永乐初，奉敕改建大文殊寺，颁赐贝叶灵文梵书龙藏，御制序赞。成化七年，内造镀金文殊乘狮行像，运供本山。万历辛巳，遣太监李友重修大宝塔院寺显通之南，五峰之中，有育王所置佛舍利塔，及文殊发塔，因以为名。永乐五年，始建寺。万历戊寅，重修，恢巍壮丽，冠于清凉。
大圆照寺，显通之左，古称普宁寺。永乐初，印土僧室利沙者来此土，诏入大善殿坐论，称旨，封圆觉妙应大善国师，赐金印旌幢，送居台山显通寺。宣德初，复召入京，广宣秘密。无何，启辞归山上，永许明日示寂，上为伤悼敕，依法茶毗分舍利为二分，一于都城建寺曰真觉。一于台山普宁寺基建寺，曰圆照。正德间，设都纲司于此。
大广宗寺，鹫峰南。正德初，建铸铜为瓦，今称铜瓦殿，命秋崖等十高僧住持。
罗㬋寺，塔院寺东北隅，张无尽见神灯于此。成化间，赵惠王重修。
广缘寺，鹫峰东古大王寺。相传，古有王子弃国，出家于此。后有妃子寺，即王妃出家处。
法王寺，妃子寺后。
普济寺，华严谷，亦名北山寺。
般若寺，楼观谷，无著见文殊处。童子送出，指曰：此般若寺也。后人因为建寺于此。成化间，立禅和尚道行闻于晋王，捐资重建。
太平兴国寺，在楼观谷，宋沙门睿见结庐于此，持律精严，缁白皈信。太宗平晋，闻师道行，诏建太平兴国寺，以师主之，即杨延朗之师也。中有五郎寺，后有真宝者，代州僧殉靖康之难。
法云寺，在华严岭，唐三昧姑开化处。代藩中官王朝捐资重修。
普恩寺，在普济寺东，旧称西天寺。明洪武间，梵僧室利板的达止此，诏入京，奏对称旨，赐龙章护持。正统间，赐藏经。
平章寺，金建。
报恩寺，并在华严谷，久沦榛莽。
金界寺，在华严谷，唐建。张无尽见神灯于此。成化初，清玉禅师重修。
万寿寺，亦名玉花寺，在中台东南麓。隋有五百应真栖此，龙神修供，有骡数十头，不用驱策，自能入市运粮，朝往暮归，率以为常。其时池生白莲，坚莹如玉。七日乃萎。代牧建寺，即名玉花。明永乐初，改名万寿。铁瓦寺，在玉花池南，三泉之水入焉。
寿宁寺，在三泉寺南，古名王子焚身寺。北齐帝高洋第三子，自识宿命于此，燃身供圣烈焰中，菩萨现形，内侍刘谦之回奏，敕为建寺。唐普雨大师奏昭宗重修，拨州田百顷，充常住膳僧。宋景德初，改名寿宁。元华严菩萨者，果位人也。禅定于此。成、英二宗，先后驻跸，命右丞相巴思重为修葺焉。
西寿宁寺，元碧峰建。三塔寺，在鹫峰之西。
殊像寺，在梵仙山左，有文殊大士跨狻猊像，神功所造也。
日光寺，在凤林谷。嘉靖初，独峰和尚建。
宝林寺，在日光寺北。嘉靖间，古灯禅师建。
凤林寺，嘉靖间，彻天和尚卓锡，有盗至，见二虎据门，因呼二虎禅师。
护国寺，在鹫峰南三里，元成宗敕建。真觉国师住此，著慧灯集。
帝释宫，即今玉皇庙。
碑楼寺，在宫南。
万圣佑国寺，在交口东山麓，元海印大师居此，注肇论，英宗为建寺，赐号弘教大师。
观海寺，在明月池侧，元魏建。明成化间，月舟禅师修。镇海寺，在交口西南岭下。
雷音寺，在海螺城。
云集庵，在晓天梁。
天圣寺，在井沟明，嘉靖间建。
灵峰寺，在阳白峪，唐建。明成化间，义宾大师结五十三人参禅于此。国戚周善世来游，见之，感动，割资三千馀金重修。
中峰寺，
圣水寺，
天城寺，三寺俱在阳白峪，皆灵峰寺支院。
天盆寺，依山得名。
日照寺，在天盆谷。
金灯寺，在南台东北麓。
金阁寺，南台西北岭畔。昔人见金阁浮空，即其地建寺。
竹林寺，中台南三十里，唐法照悟入化竹林，因创寺志奇迹。
清凉寺，中台南四十里，唐宋设僧正司于此。
智导庵，中台南麓，即清凉泉之崖畔。
望海寺，东台，元建。
普济寺，南台，宋建。
法雷寺，西台，唐建。
灵应寺，北台惟此寺最高，风极猛厉，往者多冻馁亡躯。隆庆初，释圆广与徒明来构屋，开粥糜以济饥寒。万历间，僧佛秀募造文殊大像，未就而寂，感梦慈圣太后范金铸像，遣中官陈儒送峰顶，建梵宇为祝釐焉。
演教寺，中台，唐建。有舍利藏于铁塔。
净土庵，栖贤谷。嘉靖间，玉峰和尚开山广修净业，即以名庵。
龙兴庵，栖贤谷。嘉靖初，太虚和尚卓锡于此。初住茂林，无人。居正旦，见金色女，手执莲花立石上，俄而不见，祥光满谷。已而丛林鼎盛，接待方来，为台山之冠。因中夜闻龙吟，故名。
灵鹫庵，在华严谷东。
大钵庵，在紫霞谷，群峰拱抱，茂林森秀。无边禅师受法于临济下二十八代楚峰和尚，峰尝嘱曰：尔后有钵饭，当共衲子食。嘉靖甲子，卓庵于此，掘得铜钵，受斗粟，遂成丛林。
静林庵，在紫霞谷，释真云建。云为中峰和尚嗣。杂华庵，在塔儿沟，僧正参建。
法云庵，即古弥陀庵，憨山大师德清居此。清幼岁，人皆呼为清郎。万历乙亥，与友妙峰卓庵于此，掘地得石座，上泐清郎居三字，若为预谶。
大林庵，在凤林谷，金陵素庵法师构。
龙树庵，在车沟。嘉靖初，实印、楚峰、玉堂三师，同参。大川和尚川记曰：向去三人载一车，后至蛇沟，共结茅而居，遂成丛林。盖蛇沟旧名车沟也。
栖凤庵，在天盆北岭。嘉靖间，宝峰建。
华严庵，在栖凤庵东北。嘉靖间，僧古檀诵华严于此。白头庵，南台东北十里。昔有行者，生而皓首，神异颇多。嘉靖间，结庐于此，后不知所之。
卧云庵，在中台西南麓。
不二楼，在西台北，倚二圣对谈石。嘉靖间，慧月法师于此，见文殊、净名二圣对谈，华严旨趣，亦名华严楼。台外佛刹凡三十六，南台外曰：
灵境寺，去台二十里。成化间，释清善建。
石塔寺，在台东南，亦名小柏寺。
娑婆寺，在台西南三十里，北齐释元颐卓庵于此，有妇携子，数来听经，颐疑而问之。妇曰：我名娑婆，乃龙母也。因听法得悟，将脱鳞甲矣。颐曰：斯言谁当信之。母指池曰：我若真悟无生，此深渊涌成高阜。言讫随手而起，即成高阜。龙亦化去。后人目其阜曰龙宫圣堆。颐于此建寺，即以龙母名名之。
佛光寺，在台西南四十里，魏文帝见佛光之瑞，因名。唐解脱和尚藏修之地。
嵌岩寺，在台南六十里，魏文帝建。圣福寺，
赤崖寺，
法华寺，
殊公寺，并在仙花山之阳。
东台外曰华林寺，在古华严，唐建明朝四修。
香云寺，与华林相连。
香藟寺，在华林东，中有乳头香藟。慈云寺，在香藟之南。龙蟠寺，在大会谷，山势若蟠。
凤岭寺，与龙蟠相邻。
温泉寺，在台东南五十馀里，元重修。
铜钟寺，在大会谷中。昔有古钟受三十斛，雕文镂藻，神彩焕发。寺僧慧灯受戒赴京，及归，已失之。徘徊怆恻，默告大圣。忽闻空中报曰：钟乃拘楼秦佛，时兜率天王所造。今收入金刚窟中，尔何求耶。灯乃著铭泐石记之。
龙泉寺，在台东南旧路岭，宋建。嘉靖间，重修。
西台外曰秘密寺，在秘魔崖岩，谷最深，唐木义和尚始建。
圭峰寺，在峨谷，隋建。
豹子寺，
熊头寺，
向阳寺，
育王寺，
望台寺，
石门寺，六寺并在峨谷，隋唐所建。
铁勒寺，台西南六十里，铁勒山唐慧洪大师建。北台外曰宝积寺，在台北谷中。
木瓜寺，在台北谷中。
普济寺，在大黄尖南麓，唐建。
公主寺，在台西北，后魏诚信公主出家建。唐末唯德禅师重修。
净名寺，在台西北繁峙县南，唐建。宋兴国年重修，敕建。金、元复修葺。
正觉禅院，在台北，临滹沱。宋称天王院。宣和间，为黄冠侵，改神霄宫。有真容院僧请复为佛寺，请敕于朝，乃赐今额。
清源寺，在大黄尖下二十里，元建。群峰环抱，关西僧戒喜参悟中和尚，久而辞去，中记之曰：尔缘在北，逢源而止。明万历初，至此，卓庵，掘地，得古碑，名清源院，即以颜之。
兰若寺，在大黄尖北二十里，唐建。明万历初，法华道者挂锡于此。宋谷天宫二寺入焉。
普光寺，今名黎峪寺，在文岫山壁峰，金禅师藏修处也。明洪武间，敕修上赐诗旌之。金公常依华严制为忏法，梵音婉雅，凡四十二奏，唯本寺袭其法，四方学者，于兹观顶受业焉。