钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第三十卷

蓬莱山部汇考

海上三山之蓬莱山

蓬莱山名，起于《山海经》，详于《列子》。浸淫于秦汉诸书，语多不经。从古至今，未有能至其地者。故《府县志》皆不载。然史汉已详言之，此后脍炙人口，后世以之名县。即古人所谓蓬莱，兴否不可得而知。姑即子史及杂书所述，俱收入此部，以俟后人更考。
蓬莱山图蓬莱山图

考考

按《山海经·海内北经》：海内西北陬以东者，蓬莱山，在海中。〈注〉上有仙人宫室，皆以金玉为之。鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也。〈《释义》〉今登州海中有大小竹山，及田室诸岛，且其属邑曰蓬莱，即此。
按《列子·汤问篇》：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间，相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人，皆仙圣之种；一日一夕，飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于四极，失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈，数步而暨，五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。按《史记·封禅书》：蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。
按《海内十洲记》：蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里外，别有圆海绕山圆。海水正黑而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人，九天真王宫，盖太上真人所居。惟飞仙有能到其处耳。
按《拾遗记》：蓬莱山，亦名防丘，亦名云来。高二万里，广七万里，水浅有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光净，仙者服之。东有郁夷国，时有金雾诸仙说此上常浮转，低昂有如山上架楼室，常向明以开户牖，及雾灭歇户，皆向北。其西有含明之国，缀鸟毛以为衣，承露而饮，终天登高，取水亦以金银苍环，水精火藻为阶，有冰水沸水，饮者千岁。有大螺，名裸，步负其壳，露行。冷则复入其壳。生卵，著石则软，取之则坚。明王出世，则浮于海际焉。有葭红色，可编为席，温柔如罽毳焉。有鸟名鸿鹅，色似鸿，形如秃鹙，腹内无肠，羽翮附骨，而生无皮肉也。雌雄相盼则生产，南有鸟名鸳鸯，形似雁，徘徊云间，栖息高岫，足不践地，生于石穴中，万岁一交，则生雏千岁衔毛学飞，以千万为群。推其毛长者，高翥万里，圣人之世来入国郊，有浮筠之簳。叶青茎紫子大如珠，有青鸾集其上，下有沙礰细如粉，柔风至叶条翻起，拂细沙如云雾。仙者来观而戏焉。吹风竹叶，声如钟磬之音。
按《郭氏元中记》：东南之大者，有巨鳌焉。以背负蓬莱山。
按《续博物志》：蓬莱山，使高丽者望之，甚远。前高后下，峭拔可爱，其岛属昌国县。其上平广，可以种莳。岛人云：蓬莱三仙山，越弱水三万里。不应指顾间便见，此外不复见山。
按《太平御览·地部》：蓬莱山，海中神山，非有道者不到。按《方舆胜览》：浙东路绍兴府楼阁蓬莱阁，在卧龙山上。吴越钱镠所建，名蓬莱者。《旧志》：蓬莱山正属会稽。按《名山记》：元吴莱游甬东，《山水古迹记》：昌国，古会稽海东洲也。中多大山。其国之北界，有蓬莱山。众山四围峙立，旋绕小屿，屹如千尺楼台。而中又有紫霞洞，与山为邻，中畔明通，方如大车之舆。潮水一退，人或可入。或云，人不可到，隐隐有神仙题墨，漫不能辨。又有沙山细沙所积，海日照之，有芒，手攫，则霏霄下，渐成洼穴。潮过，又补，终不少损。旁有石龙，苍白，角爪鳞鬣具，蜿蜒跨空，亘三十里。舟径其下，西转，则为洋。山中多大鱼。又北则为胊山、岱山、石兰山。夫昌国本《禹贡》岛夷，后乃属越，曰甬句东。越王句践，欲使吴王夫差居之，然不至也。海中三山，安期羡门之属，或避秦乱至此，方士特未始深入。或云三山在水底，或云山近则风引舟去，盖妄说也。东土人士，每爱会稽山水，故称入会稽为入东。《抱朴子》亦云：古仙者之乐登名山，为上海中大岛屿，如会稽之东翁洲者，次之今昌国也。
按《三才图会·蓬莱山图考》：蓬莱山，一名蓬丘山，一名云来山，在东海中。高一千里地，方三千里，上有金台玉阙，乃神仙之都，上帝游息之地。海水正黑，而为溟渤，无风而波浪万丈，不可往来。惟飞仙间有能到者。昔禹治洪水既毕，乘轿车度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下。其字科斗书，非汉人所可晓。今丈尺里数，皆禹时书。

蓬莱山部艺文一

《蓬莱阁记》宋·朱处约

世传：蓬莱、方丈、瀛洲，在海之中，皆神仙所居，人莫能及其处。其言恍惚诡异，多出方士之说，难于取信。而登州所居之邑，曰蓬莱，岂非秦汉之君，东游以追其迹，意神仙果可求也。蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬莱。使后传以为惑。据方士三山之说，大抵草木鸟兽神怪之名。又言仙者宫室伟大，气序和平之状，餐其草木，则可以长生不死。长往之士，莫不欲到其境，而脱于无何。有之乡际海而望，翕然注想物外，不惑其说者，有矣。嘉祐辛丑，治邦踰年，而岁事不愆风雨，时若春菑秋穫，五谷登成，民皆安堵。因思海德润泽为大，而神之有祠，俾遂新其庙，即其旧以构此阁，将为州人游览之所。层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横，碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。仰而望之，身企鹏翔。俯而瞰之，足蹑鳌背。听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。上德远被，恩涵如春，恍若致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也。〈按蓬莱出秦汉
间方士之言，本非人迹所至之地。今就《蓬莱县志》所载蓬莱阁诗文，语颇相近，录入本山艺文
〉蓬莱山部艺文二〈诗〉蓬莱阁下石壁千丈，为海浪所战。时有碎裂淘洒岁，久皆圆熟可爱。土人谓此弹子涡也。取数百枚以养石菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人。

宋苏轼

蓬莱海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。阳侯杀廉角，阴火发光采。累累弹丸间，琐细成珠琲。阎浮一沤尔，真妄果安在。我持此石归，袖中有东海。垂慈老人眼，俯仰了大块。置之盆盎中，日与山海对。明年菖蒲根，连络不可解。傥有蟠桃生，旦暮犹可待。

《登蓬莱阁》赵抃

山巅危构倚蓬莱，水阔风长此快哉。天地涵容百川入，晨昏浮动两潮来。遥思座上游观远，愈觉胸中度量开。忆我去年曾望海，杭州东向亦楼台。

《登蓬莱阁》明·黄克缵

城列千灯锦障开，东风吹客上蓬莱。天光海色春相映，叠鼓鸣笳夜急催。鳌首三山含雾动，潮头万马拍空来。观兵幸值妖氛息，徙倚危栏一举杯。

《前题》蹇达

阁俯沧溟接混茫，相将词客兴飞扬。波涛今古吞元气，岛屿西东挂夕阳。元圃几人求大药，孤根何处托扶桑。万流转识朝宗意，并倚危栏望帝乡。

蓬莱山部纪事

《史记·秦始皇本纪》：二十八年，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。三十二年，使卢生求羡门、高誓。韩终、侯公、石生求仙人不死之药。卢生使入海还，以鬼神事，奏录图书。三十五年，卢生说始皇曰在：臣等求芝奇药仙者，常弗遇，类物有害之者。方中人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。于是始皇乃令咸阳之旁二百里内，宫观二百七十，复道甬道相连。行所幸，有言其处者，罪死。侯生、卢生相与谋曰：始皇为人，天性刚戾自用。专任狱吏，天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势如此，未可为求仙药。于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。于是使御史悉案问诸生，犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。三十七年，始皇出游。并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。至平原津而病。
《封禅书》：李少君言上曰：祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。乐成侯上书言栾大。求见言方。天子既诛文成，后悔其早死，见栾大，大说。大敢为大言处之不疑。大言曰：臣常往来海中，见安期、羡门之属。顾以臣为贱，不信臣。臣之师曰：黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉。上曰：文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎。大曰：臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，命有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。于是上乃拜大为五利将军。居月馀，得四印，又以卫长公主妻之，赍金万斤。其后装治行，东入海，求其师云。大见数月，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不扼捥而自言有禁方，能神仙矣。而五利将军使不敢入海，之太山祠。上使人随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上。天子问卿：得毋效文成、五利乎。卿曰：仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。上与诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪。既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇。遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言吾欲见巨公，已忽不见。上即见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，予方士传车及间使求仙人以千数。天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去。元封元年春，公孙卿言见神人东莱山，若云欲见天子。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。其明年，伐朝鲜。夏，旱。其明年祠上帝明堂，东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。上还，以柏梁灾，于是作建章宫。其北治大池，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山。而方士候伺神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣。
《汉书·武帝本纪》：太初元年冬十二月，䄠高里，祠后土。东临渤海，望祠蓬莱。
《山东通志》：蓬莱县沿革汉属东莱郡，武帝曾于此筑城望海中，蓬莱山。
《汉书·王莽传》：有奇士，大十围。自言巨无霸，出于蓬莱山，轺车不能载，三马不能胜。
《山东通志·蓬莱县沿革》：唐贞观八年，始置蓬莱镇。神龙三年，升为蓬莱县。宋设蓬莱县，属京东东路。金设蓬莱县，属山东东路。元设蓬莱县，属山东东西道般阳路总管府。明设蓬莱县，属山东布政使司登州府。

蓬莱山部杂录

《太平广记》：白居易薨于洛阳，临终，谓所亲曰：昔自蓬莱与帝有阎浮之因。帝于阎浮，为麟德之别。言毕而逝，人莫晓也。
宋徐竞《使高丽录》：出赤门，过海驴焦，望蓬莱山，甚远。前高后下，峭拔可爱。其岛尚属昌国封境，其上极广，可以种莳。岛人居之，仙家三山中，有蓬莱，越弱水三万里，乃得到。今不应在指顾间，当是令人指以为名耳。过此则不复见有山。
张邦基《墨庄漫录》：宿州灵壁县，张氏兰皋园，一石甚奇，所谓小蓬莱也。苏子瞻爱之，题其上云：东坡居士醉中观。此洒然而醒。
元伊世珍《琅嬛记》：龟千年者，能至蓬莱山下，觅仙人，洗丹鼎水服之，便生翅能飞，变化不测。不但能巢，莲叶游卷而已也。
鹤，一名仙子，一名沈尚。书，一名蓬莱羽士。

蓬莱山部外编

《琅嬛记》：仓公梦游蓬莱山，见宫室崔嵬，金碧璀璨，光辉射目。忽一童子，以杯水进。仓公饮毕，五内寒彻。仰首，见殿榜曰：上池仙馆。始知所饮乃上池水也。由是神于诊脉。
《拾遗记》：汉明帝阴贵人梦食瓜，甚美。时燉煌献异瓜，种名穹隆。父老云：有道士从蓬莱得此种，食之不饥。《神仙传》：王远，字方平，东海人也。弃官入山修道。道成，过吴蔡经家，未至，先闻金鼓箫管人马之声。及至舍，举家皆见鼓吹，皆乘龙从天而下，从官皆长丈馀，不从道衢。既至，皆隐不见，惟见远坐耳。须臾，遣人召麻姑言曰：王方平敬报久不到民间，今来在此，想姑能暂来语否。须臾，信还，不见其使，但闻信语曰：麻姑载拜不相见，忽已五百馀年。尊卑有序，敬拜无阶，烦信承来，在彼，食顷即到。先受命，当按行蓬莱。今便暂往，如是当还。还便亲觐，愿未即去。如此两时，闻麻姑来，来时亦先闻人马声。既至从官半于远也。蔡经亦举家见之，是好女子，年可十八九许。入拜远，远为之起立，坐定，各进行厨，皆金盘玉杯肴膳，多是诸花而香气达于内外。擘脯而食之，云麟脯。麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅，于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎。远叹曰：圣人皆言海中行复扬尘也。
《墉城仙录》：婴母者，姓谌氏，字曰婴，不知何许人也。西晋之时，丹阳县黄堂观居焉。潜修至道。入吴市，逢三岁孩子，执母衣裾，曰：我母何来。母怜而育之。既长，明颖孝敬，风神挺迈，所居常有异云气。时说蓬莱阆苑之事。
《谢氏诗源》：昔有客过茅君，时当大暑，茅君于手内解茶叶，人与一叶。客食之，五内清凉，异而诘其所从来。茅君曰：此蓬莱山穆陀树叶，众仙食之以当饮。又有宝文之蕊，服之不饥。谢幼贞诗曰：摘宝文之初蕊，拾穆陀之坠叶。
《真灵位业图》：蓬莱，左公宋晨生蓬莱，右公贾保安蓬莱，左卿姜叔茂。
《集仙录》：梁母者，盱眙人也。寡居，无子，舍逆旅于平原亭，客来投憩，咸若还家，衣食之外，所得施诸贫寒，常有少年住经月，举动异常。临去，曰：我，东海小童也。宋元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛暂至蒙阴，于城西遇一青牛车，见一小童，呼为徐道士，前道盛行，进去车三步，止车中人，传语曰：我平原客舍梁母也。今被太上召还，应过蓬莱，寻子乔，经太山考召，意欲相见。果得子来，为我谢东方诸清信士女。太平在近，驰车腾逝，极目乃没。道盛还，逆旅访之，正梁母度世日相见也。
《续元怪录》：张老者，扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者，梁天监中自扬州曹掾秩满而来。有长女既笄，召里中媒媪，令访良婿。张老闻之，喜。候媒媪出，固延入，且备酒食。酒阑，谓媪曰：某诚衰迈，灌园之业，亦可衣食，幸为求之。媪大骂而去。他日，又邀媪。媪曰：叟何不自度，吾安能为叟一杯酒，乃取辱于韦氏。叟曰：强言之，言不从，即吾命也。媪不得已，入言之。韦氏大怒，曰：灌园叟何人，敢发此议。媪何无别之甚耶。为吾报之，日内得五百缗，则可。媪出，以告。张老曰：诺。车载，纳于韦氏。韦大惊曰：翁为园，何以致此，吾度其必无而言之，今当如何。乃使人潜候其女，女亦不恨，遂许焉。张老既取韦氏，园业不废，其妻了无怍色。数年，中外责恕，何不令远去。张老曰：今既相厌，去亦何难。某王屋山下，有一小庄，明旦且归耳。他岁相思，可令大兄相访去。后数年，令大男义方访之。到天坛南，遇一昆崙奴，驾牛耕田。问曰：此有张老家庄否。昆崙投杖拜曰：去此甚近。遂与俱东去，朱户甲第，楼阁参差。昆崙指曰：此张家庄也。俄而及门，门有紫衣人吏，拜引入厅中，铺陈之华，目所未睹。忽闻珠佩之声渐近，二青衣出曰：阿郎来。俄见一人，戴远游冠，衣朱绡，曳朱履，仪状伟然。细视之，乃张老也。言曰：兄久客寄，何以自娱。贤妹略梳头，即当奉见。遂引入，见妹于堂前，其堂沉香为梁，玉窗珠箔，其妹服饰之盛，世间未见。略叙寒暄，问尊长而已。有顷，进馔，精美芳馨，不可名状。食讫，馆韦于内厅。明日方曙，张老与韦生坐，忽有一青衣附耳而语，张老笑曰：宅中有客，安得暮归。因曰：小妹暂欲游蓬莱山，贤妹亦当去。然未暮即归，兄但憩此。张老揖而入。俄而五云起于庭中，鸾凤飞翔，丝竹并作，张老及妹，各乘一凤。馀从乘鹤者数十人，渐上空中正东而去。望之已没。韦君在后，小青衣供侍甚谨。迨暮，稍闻笙簧之音，倏忽复到，及下于庭，张老与妻见韦曰：独居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得游。以兄宿命，合得到此，然亦不可久留。明日当奉别耳。及时，妹复出别兄，慇勤传语父母而已。张老曰：人世遐远，不及作书。奉金二十镒，并与一故席帽，曰：兄若无钱，可于扬州北邸卖药王老家取一千万，持此为信。遂别。
《神仙感遇传》：桓闿，事华阳先生为执役之士，驾白鹤升天而去。三日，密降陶君之室，言曰：君之阴功著矣。所修《本草》，以䖟虫水蛭辈为药功，虽及人而害于物。命以此。一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳。《续元怪录》：吴兴柳归舜，隋开皇二十年，自江南扺巴陵，大风吹至君山下。因维舟登岸，寻小径，不觉行四五里，遂见珠楼翠幕，重槛飞楹，一青衣自户出，年始十三四，颜甚姝美。谓归舜曰：三十娘子使阿春传语，郎君请略垂坐。因教：凤花台，何不看客。有一鹦鹉飞至，曰：吾乃凤花台也。近有一篇，君能听乎。归舜曰：实契所愿。凤花台乃曰：吾昨过蓬莱玉楼，因有一章诗，曰：露接朝阳生，海波翻水晶。玉楼瞰寥廓，天地相照明。此时下栖止，投迹依旧楹。顾余复何忝，日侍群仙行。
《集异记》：叶法善常行涉大水，忽沉波中，谓已溺死七日。后出衣履不濡，云暂与河伯游蓬莱。则天徵至神都，请于诸名岳投奠龙璧。
《广异记》：唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容等不能知。其人聚族言曰：形体如是，宁可久耶，闻大海中有神仙，正当求仙，方可愈此疾。宗族留之不可，因与侍者赍粮，至登州大海侧，遇空舟，乃赍所携，挂帆随风，可行十馀日，近一孤岛。岛上有数百人，如朝谒状。须臾，至岸，岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者。妇人指云：中心床坐须鬓白者，徐君也。又问徐君是谁。妇人云：君知秦始皇时徐福耶。曰：知之。此则是也。顷之，众各散去，某遂登岸。致谒具语，始末求其医理。徐君曰：汝之疾，遇我即生。初以美饭哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。君云：能尽此，为再飧也。但恐不尽尔。某连啖之，如数瓯物。致饱而饮，亦以一小器盛酒饮之。致醉。翌日，以黑药数丸令食。食讫，痢黑汁数升，其疾乃愈。复与黄药一袋，云：此药善治一切病。还遇疾者，可以一刀圭饮之。某还，至登州，以药奏闻。时明皇令有疾者服之，皆愈。
《仙传拾遗》：杨通幽，本名什伍，广汉什邡人。幼遇道士，教以檄召之术，役召鬼神，无不立应。而木讷疏傲，不拘于俗。远近称之。元宗幸蜀，自马嵬之后，属念贵妃，往往辍食忘寐。近侍之臣，密命求访方士，冀少安圣虑。或云杨什伍有考召之法。徵至行朝，上问其事，对曰：虽天上地下，冥漠之中，鬼神之内，皆可历而求之。上大悦，于内置场，以行其术。是夕，奏曰：已于九地之下，鬼神之中，遍加搜访，不知其所。上曰：妃子当不坠于鬼神之伍矣。二日夜，又奏曰：九天之上，星辰日月之间，虚空杳冥之际，亦遍寻访，而不知其处。上悄然不怿曰：未归天，复何之矣。炷香明烛，弥加恳至。三日夜，又奏曰：于人寰之中，山川岳渎，祠庙之内，十洲三岛，江海之间，亦遍求访，莫知其所。后于东海上蓬莱之顶，南宫西庑，有群仙所居，上元女仙太真者，即贵妃也。谓什伍曰：我太上侍女，隶上元宫，圣上太阳朱宫真人，偶以宿缘，世念其愿，颇重圣上，降居于世。我谪于人间，以为侍卫耳。此后一纪，自当相见，愿善保圣体，无复意念也。乃取开元中所赐金钗钿合各半，玉龟子一枚，寄以为信曰：圣上见此，自当醒忆矣。言讫，流涕而别。什伍以此物进之，上潸然良久。乃曰：师升天入地，通幽达冥，真得道神仙之士也。手笔赐名通幽。
《续仙传》：蜀女真谢自然，泛海，将诣蓬莱求师。船为风飘到一山，见道人，指言天台山。司马承祯名在丹台，身居赤城，此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。承祯居山修行勤苦，年一百馀岁，童颜轻健，若三十许人。有弟子七十馀人。一旦，告弟子曰：吾自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。今为东海青童君东华君所召，必须去人间。俄顷气绝，若蝉蜕然解化矣，弟子葬其衣冠耳。
《续元怪录》：杨敬真，虢州阌乡县天仙村田家女也。嫁同村王清，性沉静，不好戏笑。有暇，必洒扫静室，闭门闲居。元和十二年五月十五日夜，有仙骑来曰：夫人当上仙。至三更，有仙乐綵仗降入于房中，曰：仙师使使者来迎，将会于西岳。于是青衣引白鹤乘之飞起，五云捧出，綵仗前引，至于华山云台峰。已有四女先在彼焉。一人姓马、一人姓徐、一人姓郭、一人姓夏，皆其夜成仙。同会于此，妙乐锵锽，动响崖谷。俄而执节者曰：宜往蓬莱，谒大仙伯。五真曰：大仙伯为谁。曰：茅君也。妓乐祥云，复前引，东去。倏然间，已到蓬莱。其宫皆金银花木，楼殿皆非人间之制作。大仙伯居金阙玉堂中，侍卫甚严。见五真，喜曰：来何晚耶。步饮以玉杯，赐以金简凤文之衣，玉华之冠，配居蓬莱华院，四人者，出敬，真独前曰：王父年高，无人侍养，请回侍其残年。仙伯曰：汝村一千年方出一仙人，汝当其会，无自坠其道。因敕四真送至其家。廉使以闻，宪宗召见，舍于内殿，试道而无以对。罢之。今在陕州，终岁不食。《杜杨杂编》：宪宗好神仙不死之术，时有处士伊祁元解，上知其异人，颇加敬仰。元解将还东海，亟请于上，上未之许。宫中刻木，作海上三山，綵绘华丽间，以珠玉。上因元日，与元解观之，指蓬莱曰：若非上仙，无由得及此境。元解笑曰：三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无能，试为陛下一游，以探物象妍丑。即踊体于空中，渐觉微小，俄而入于金银阙内，左右连声呼之，竟不复有所见。上追思，叹恨，仅成羸疹，因号其山为藏真岛。每诘旦，于岛前焚凤脑香，以崇礼敬。后旬日，青州奏云：元解乘黄牝马过海矣。
《仙传拾遗》：相国李绅，常习业于华山。徒步出谷，忽暴雨至，避于巨岩之下。见一道士，舣舟于石上，一村童拥楫而立，与之揖，道士笑曰：公垂在此耶。言语若深交，而素未相识。因问绅曰：颇知唐若山乎，余即是也。将游蓬莱，偶值江雾，维舟于此。与公曩昔之分，讵忘之耶。乃携绅登舟，江雾已霁，月光皎然。其舟凌空泛泛而行。俄顷，已达蓬岛，金楼玉堂，森列天表，神仙数人，皆旧友也。绅务经济之志，未欲栖止。众仙复命若山送还。
《投辖录》：祥符中，封禅事竣宰。执对于后殿。真宗曰：治平无事，久欲与卿等游一二处，未能，今日可矣。遂引群公及内侍数人，入一小殿，殿后有假山，甚高。山面有洞，上既先入，复招群公从行。初觉甚暗，行数十步，则天宇豁然，千峰百嶂，杂花流水，尽天下之伟观。少焉，至一所，重楼复阁，金碧照耀，有一二道士，貌亦奇古，来揖上，执礼甚恭。上亦答之良厚。邀上至席，上再三逊谢，然后坐。群臣再拜，居道士之次。所论皆元妙之旨，而殽醴之属，有非人间所见也。鸾鹄舞于庭，笙箫振林木。至夕而散，道士送上出门而别，曰：万几之暇，无惜与诸公频见过也。复由旧路以归。臣下因以请于上。上曰：此道家所谓蓬莱三山者也。群臣自失者累日，后亦不复再往，不知何术以致之此。予闻欧阳文忠公云。
《墨庄漫录》：明州士人陈生，失其名，赴举京师治行，后时，乃于定海求附大贾之舟，欲航海至通州而西焉。一日，正在大洋，忽遇暴风，张篷随而去，凡东行数日方止。恍然不知涯涘。指顾之间，见山川甚迩，乃急趋焉。果得浦溆，遂维碇登岸，行十里，见一精舍，金碧明焕，榜曰天宫之院。瞻礼而入，长廊幽寂，堂上一老人，据床而坐，神观清𦡱，方若讲说。环侍左右，皆白袍青巾，约三百馀人。见客，惊问行止，恻然悯之，授馆馔客，器皿皆金玉，蔬茹药苗极甘美，而不识名。老人自言：我辈皆中原人，自唐末巢寇之乱，避地至此，不知今几甲子也。中原天子，今谁氏，尚都长安否。陈生为言：自唐之后，更五代，凡五十馀年。今皇帝赵氏，国号宋，都于汴。海内承平，如唐虞之世也。老人首肯，叹嗟之，又命二弟子相与游处。因问二人老人为谁，曰：我辈号处士，非神仙，皆人也。老人，唐丞相裴休也。弟子凡三等，每等一百人，皆授学于先生者。复引登山至于峻极，有一亭，榜曰笑秦，意以秦始皇遣徐福求三山神药，为可笑也。二人遥指一峰，突兀干霄，峰顶积雪皓白，曰此蓬莱岛也。山脚有蛟螭蟠绕，故异物畏之，莫可干犯。陈生留彼久之一日，西望浩然有归思，口未言也。老人者微笑曰：尔乃怀家耶。尔以俗缘未尽，此别无复再来矣。然既得至此，吾当助尔舟楫，一至蓬莱，登览胜境而后去。遂使具舟倏至山下，时夜已暝晓，见日轮晃曜，傍山而出，波声先腾沸，汹涌澎湃，声若雷霆。赤光勃郁，洞贯太虚。顷之，天明，见重楼复阁，翚飞云外，迨非人力之所为。但不见有人居之，唯瑞雾葱茏而已。同来处士云：近世常有人迹至此，群仙厌之，故超然远引鸿濛之外矣。唯吕洞宾一岁两来，卧听松风耳。乃复至老人所。陈生求归甚力，老人曰：当送尔归，山中生人蔘甚，大多如人形。陈生欲乞数本。老人曰：此物鬼神所护，惜持归海洋，恐贻祸也。山中良金美玉，任尔取之。再三教告，皆修身养性为善远恶之事。陈生再拜而辞，复令人导之登一舟，转盼已至明州海次矣。时元祐间也。
《春渚纪闻》：道人王乐仙，初为举子赴礼部试，一不中，即裂冠，从太一宫王道录行胎养之法。西游党山，寓一僧舍。主僧复善壬遁，忽谓乐仙曰：今日当有一大贵人临门。戒其徒扫室以待。至日，欲入，略无贵达至者。远望林下，有一举子从羸童负书箧竹笥而来，主僧谓乐仙曰：贵者，审此人也。延至客堂，相语甚久。云姓蔡，尝举进士，既而主僧具饭。蔡曰：某行李中亦自有薄具，可共享也。即呼烛设席，命其僮于竹笥中出果实珍馔，皆若王侯家而取。诸左右二公大异之。至夕，乐仙炷香前拜而请其从来，且哀恳求道，愿赐怜悯。蔡徐笑曰：我，南岳蔡真人也。知子栖心之久，更俟与子勘问之。乐仙稽首谢。次夕，复扣户伺之，忽见大人膝与檐齐而不见其面目，音响极厉，云仙童万福，投一白纸于蔡前。蔡取以示乐仙曰：与子勘问至矣。纸间有书云：某于十洲三岛，究访，并无此人名籍。后检蓬莱谪籍中，始见其名氏乡里也。某人供呈。蔡语乐仙曰：子无忧也。因授以内丹真诀。
《琅嬛记》：女仙晓晕能酿，游仙酒饮之，而卧，梦历蓬莱赤水，遇安期生，王乔、王母、飞琼之属，采芝为车，驱龙为马，无所不至。又睹金简字，光灼烁，多至言妙道。初觉不转身，尚能记一二策，时有梵语者，则不能记耳。