钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第七卷

五岳总部汇考一

有虞氏

舜受终于文祖，望于山川，岁以四仲月行巡，守礼各望秩于方岳。
按《书经·舜典》：望于山川，遍于群神。
〈传〉九州名山大川，五岳四渎之属，皆一时望祭之。〈疏〉《释山》云：泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高山为中岳。《白虎通》云：岳者何捔也。捔，考功德也。应劭《风俗通》云：岳者，捔考功德黜陟也。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川，肆觐东后。协时月，正日，同律度量衡，修五礼，五玉，三帛二生，一死。贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳。如岱礼，八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼，归格于艺祖，用特。
〈传〉既班瑞之明月，乃顺春东巡岱宗泰山，为四岳所宗。燔柴祭天，告至东岳诸侯，境内名山大川如其秩次，望祭之，谓五岳牲礼。视三公四渎，视诸侯其馀，视伯子男。〈疏〉《正义》曰：正月班瑞二月，即行故云既班瑞之明月，乃顺春东巡春位在东，故顺春也。《尔雅·泰山》：为东岳此巡守至于岱。岱之与泰，其山有二名也。《风俗通》云：泰山山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳之长。是解岱即泰山，为四岳之宗，称岱宗也。《郊特牲》云：天子适四方，先柴，是燔，柴为祭天告至也。四时各至其方岳，望祭其方岳山川，故云：东岳诸侯境内名山大川，如其秩次望祭之也。言秩次而祭，知遍于群神，故云：五岳牲礼，视三公四渎，视诸侯其馀，视伯子男也。其尊卑所视，王制及书传之文。牲礼二字，孔增之也。诸侯五等三公，为上等诸侯，为中等，伯子男为下等。其所言诸侯，惟谓侯爵者耳。其所言视盖视其祭祀，祭五岳如祭三公之礼，祭四渎如祭诸侯之礼，祭山川如祭伯子男之礼。公侯伯子男既有等级，其祭礼必不同，但古典亡灭，不可复知。郑元注《书传》云：所视者谓其牲帛粢盛，笾豆爵献之数案，五等诸侯适天子皆膳用太牢礼，诸侯祭皆用太牢，无上下之别。又大行人云：上公九献，侯伯七献，子男五献，掌客上公饔饩九牢飧五牢，侯伯饔饩七牢飧四牢，子男饔饩五牢飧三牢。又上公豆四十，侯伯三十二，子男二十四，并伯与侯同。又郑注《礼器》：四望五献，据此诸文与孔传王制不同者，掌客行人，自是周法孔与王制先代之礼，必知然者，以周礼侯与伯同。《公羊》及《左氏传》皆以公为上，伯子男为下，是其异也。〈又〉《释山》云：河南华，河东岱，河北恒，江南衡。李巡云：华西岳，华山也。岱东岳，泰山也。恒北岳，恒山也。衡南岳，衡山也。郭璞云：恒山，一名常山，因避汉文帝讳。《释山》又云：泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳。岱之与泰，衡之与霍，皆一山而有两名也。张揖云：天柱谓之霍山。《汉书·地理志》云：天柱在庐江灊县，则霍山在江北而与江南衡为一者。郭璞《尔雅》注云：霍山今在庐江灊县，潜水出焉，别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷，故移其神于此，今其彼土
俗人皆呼之为南岳，南岳本自以两山为名，非从近来也。而学者多以霍山不得为南岳。又云：汉武帝来始乃名之。即如此言，谓武帝在《尔雅》前乎。斯不然也，是解衡霍二名之由也。《书传》多云五岳以嵩高为中岳，此云四岳者，明巡狩至于四岳故也。不巡中岳者，盖近京师，有事必闻，不虑枉滞，且诸侯分配四方，无属中岳，故不须巡之也。

周

王祭五岳，秩视三公，因巡守行升中之礼。
按《礼记·王制》：天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。
〈注〉视三公，视诸侯，谓：视其饔饩牢醴之多寡以为牲器之数也。

按《礼器》：是故因天事天，因地事地，因名山，升中于天，因吉土，以飨帝于郊，升中于天，而凤凰降，龟龙假，飨帝于郊，而风雨节，寒暑时。
〈注〉名犹大也，升上也。中犹成也。谓巡狩至于方岳，燔柴告天，告以诸侯之成功也。《孝经说》曰：封乎泰山，考绩燔燎。禅乎梁甫，刻石纪号也。〈疏〉泰山谓方岳也，巡守至于方岳，燔柴祭天告以诸侯之成功也，此之谓封禅也。太平乃封禅，其封禅必因巡守而为之。若未太平但巡守而已，其未太平巡守之时亦燔柴以告之。故《王制》说：天子巡守，必先柴。若太平巡守之时，初到方岳，以燔柴告至之后乃考诸侯功绩，乃封土为坛，更燔柴祭天，告诸侯之成功也。此唯泰山为之馀岳，则否其巡守，则每岳皆至也。而皇氏云太平乃巡守案诗颂，时迈巡守若祭柴，望时迈武王之诗而有巡守之礼。武王未太平，何得云太平，乃巡守其义，非也云。《孝经说》云：至刻石纪号，皆孝经纬文也。封乎泰山者，谓封土为坛，在于泰山之上。考绩燔燎者，谓考诸侯功绩，燔柴燎牲，以告天禅乎。梁甫者，禅读为墠，谓除地为墠，在于梁甫，以告地也。梁甫是泰山之旁小山也。刻石纪号也者，谓刻石为文，纪录当代号谥。案《白虎通》云：王者易姓而起，必升封泰山，何报告之。义所以必于泰山，何万物之明交代之处也。必于其上，何因。高告高顺，其类故升封者，增高也。下禅梁甫之基，广厚也。刻石纪号者，著己之功绩以自劝也。增泰山之高以报天，附梁甫之基以报地。或曰：封者金泥银绳。或曰：石泥金绳，封之印玺。故孔子曰：封泰山观易姓而王，可得而数者，七十有馀。三皇禅于绎绎之山，五帝禅于亭亭之山。三王禅于梁甫之山，绎绎无穷之意。禅于有德者而居之，无穷已。亭亭者，制度审谛，道德著明梁甫者，梁信也，甫辅也。信辅天地之道，今案书说。禅者，除地为墠。而《白虎通》云：禅以让有德，其义非也。案《史记·封禅书》：齐桓公欲行封禅，管仲谏止。辞云：自古封禅七十二家，夷吾所识十有二焉。昔有无怀氏封泰山，禅云云；伏牺氏封泰山，禅云云；神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王皆封泰山，唯禹禅会稽；成王禅社首：其馀皆禅云云者，亦泰山旁小山名也。但《白虎通》与《史记》禅处不同，未知孰是也。

按《周礼·春官》：大宗伯之职，以血祭祭社稷五祀五岳。
〈注〉五岳，东曰岱宗，南曰衡山，西曰华山，北曰恒山，中曰嵩高山。〈疏〉五岳东曰岱宗，南曰衡山，西曰华山，北曰恒山，中曰嵩。高山者，此五岳所在。据东都地中为说，案《大司乐》云：四镇五岳崩。注云：华在豫州，岳在雍州，彼据镐京为说。彼必据镐京者，彼据灾异。若据洛邑则，华与嵩高并在豫州。其雍州不见有灾异之事，故注有异也。案《尔雅》：江、河、淮、济为四渎。为定。五岳不定者周国在雍州时为西岳，故权立吴岳为西岳，非常法。《尔雅》不载，以东都为定，故《尔雅》载之也。若然，此南岳衡。案《尔雅》：霍山为南岳者，霍山即衡山也。故《地理志》：扬州霍山为南岳者，今在庐山，彼霍山与冀州霍山在嵩华者别。

《大司乐》：奏姑洗，歌南吕，舞大㲈，以祀四望。
〈注〉四望五岳，四镇四窦。〈疏〉云四望五岳，四镇四窦者，以大宗伯五岳，在社稷下，山川上，此文四望亦在社稷，下山川上，故知四望是五岳四镇四窦也。

秦

始皇二十八年，令祀官定岳渎之祀。
按《史记·始皇本纪》：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。按《封禅书》：昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。于是自殽以东，名山五，曰太室。恒山，太山，会稽，湘山。自华以西，名山七，曰华山，薄山，岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。

汉

武帝天汉三年，始封禅，周遍于方岳。
按《汉书·武帝本纪》：天汉三年春二月，行幸泰山，修封，祀明堂，因受计。还幸北地，祠常山，瘗元玉。按《郊祀志》：自封泰山后，十三岁而周遍于五岳、四渎矣。按《汉旧》：仪祭五岳，祠用三正牲色，十月凅冻，二月解冻，皆祭祀，乘传车称使者。
宣帝神爵元年，始定五岳、四渎礼。
按《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》：昭帝即位，富于春秋，未尝亲巡祭云。至神爵元年，制诏太常：夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉。自是五岳、四渎皆有常礼。东岳泰山于博，中岳泰室于嵩，高南岳灊山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳，河于临晋，江于江都，淮于平氏，济于临邑界中，皆使者持节特祠。唯泰山与河岁五祠，江水四，馀皆一祷而三祠云。

魏

文帝黄初二年六月庚子，初祀五岳四渎，咸秩群祀。按《魏志·文帝本纪》云云。
按《晋书·礼志》：黄初二年，初礼五岳四渎，咸秩群祀，瘗沈圭璧。

晋

武帝泰始元年，诏五岳四渎，按旧礼具为之制。
按《晋书·武帝本纪》不载。按《礼志》：泰始元年十二月，诏曰：昔圣帝明王修五岳四渎、名山川泽，各有定制，所以报阴阳之功故也。然以道莅天下者，其鬼不神，其神不伤人，故祝史荐而无愧辞，是以其人敬慎幽冥而淫祀不作。末世信道不笃，僭礼渎神，纵欲祈请，曾不敬而远之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正为邪，故魏朝疾之。其按旧礼具为之制，使功著于人者必有其报，而妖淫之鬼不乱其间。
明帝太宁三年，诏详处岳渎山川之祀。
按《晋书·明帝本纪》：太宁三年七月，诏曰：自中兴以来，五岳、四渎、名山、大川载在祀典应望秩者，悉废而未举。主者其依旧详处。
穆帝升平　年，何琦请正五岳之祀，不省。
按《晋书·穆帝本纪》不载。按《礼志》：穆帝升平中，何琦论备五岳祠曰：唐虞之制，天子五载一巡狩，顺时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神，故曰，因名山升中于天，所以昭告神祇，飨报功德。是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。降及三代，年数虽殊，而其礼不易，五岳视三公，四渎视诸侯，著在经记，所谓有其举之，莫敢废也。及秦汉都西京，泾、渭、长水，虽不在祀典，以近咸阳故，尽得比大川之祠，而正立之祀可以阙哉。自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。惟灊之天柱，在王略之内也，旧台选百户吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，庐江郡常遣太史兼假四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，又复隳替。计今非典之祠，可谓非一。考其正名，则淫昏之鬼；推其糜费，则百姓之蠹。而山川大神更为简缺，礼俗颓紊，人神杂扰，公私奔惑，渐以繁滋。良由顷国家多难，日不暇给，兴建废滞，事有未遑。今元憝已歼，宜修旧典。岳渎之域，风教所被，来苏之众，咸蒙德泽。而神明禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其废尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章，大釐制度。俎豆牲牢，祝嘏大辞，旧章靡记，可令礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不黩。时不见省。

梁

梁制五岳，置宰祝岁，以孟春仲冬祠。
按《隋书·礼仪志》：梁每以仲春仲秋，并令郡国祠社稷，其郡国有五岳者，置宰祝三人，及有四渎若海应祠者，皆以孟春仲冬祠之。

北魏

太祖天平三年，诏以初宅雒都，遣官吏告岳渎山川。按《魏书·太祖本纪》不载。按《册府元龟》：天平三年正
月乙酉，诏曰：初宅雒都，将行郊祀。应岳渎名山大川及诸州灵迹，封崇神祠。各宜差官吏精虔祭告。三月甲戌，车驾发西都，庚辰至河中府。分命群臣告祭山川灵迹。八月诏曰：封岳告功前王重事祭天，肆觐有国，常规朕自以眇身，躬临大宝。既功德未敷于天下，而灾祥互见于域中，虑于告谢之仪，有阙齐虔之礼，宜修昭报，用契幽通。宜令中书侍郎同平章事于竞，往东岳拜祝，讫奏闻。
太宗泰常三年，始定岳渎及山川诸神之祀。
按《魏书·太宗本纪》不载。按《礼志》：泰常三年，立五岳四渎庙于桑乾水之阴，春秋遣有司祭，有牲及币。四渎唯以牲牢，准古望秩云。其馀山川及海若诸神在州郡者，合三百二十四所，每岁十月，遣祀祭官诣州镇遍祀。有水旱灾厉，则牧守各随其界内祈谒，其祭皆用牲。王畿内诸山川，皆列祀次祭，若有水旱则祷之。
泰常七年，南巡祀恒岳，又遣使祀嵩高、华岳及所过山川。
按《魏书·太宗本纪》不载。按《礼志》：泰常七年正月，南巡恒岳，祀以太牢。幸洛阳，遣使以太牢祀嵩高、华岳。还登太行。五月，至自洛阳，诸所过山川，群祀之。
世祖太延元年，立庙于恒岳、华岳、嵩岳，春秋遣官祀之，十二月祀北岳。
按《魏书·世祖本纪》：太延元年十有二月癸卯，遣使者以太牢祀北岳。按《礼志》：太延元年，立庙于恒岳、华、嵩岳上，各置侍祀凡十人，岁时祈祷水旱。其春秋泮涸，遣官率刺史祭以牲牢，有玉币。
太平真君十一年冬十一月，南征祀恒山，又祀岱宗。按《魏书·世祖本纪》不载。按《礼志》：太平真君十一年
十一月，世祖南征，径恒山，祀以太牢。浮河、济，祀以少牢。过岱宗，祀以太牢。至鲁，以太牢祭孔子。遂临江，登瓜步而还。

北齐

文宣帝天保元年，遣使祭五岳四渎。
按《北齐书·文宣帝本纪》：天保元年，受魏禅，诏分遣使人致祭于五岳四渎，凡载于祀典者，咸秩罔遗。按《文献通考》：北齐有巡狩之礼，并登封之仪，竟不行。

隋

文帝开皇十四年，诏立五镇祠。
按《隋书·文帝本纪》不载。按《礼仪志》：开皇十四年闰十月，诏东镇沂山，南镇会稽山，北镇医无闾山，冀州镇霍山，并就山立祠；东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠。及四渎、吴山，并取侧近巫一人，主知洒扫，并命多莳松柏。其霍山，雩祀日遣使就焉。开皇十五年，至自东巡狩。望祭五岳海渎。
按《隋书·文帝本纪》云云。
开皇十六年，诏诸镇立祠。
按《隋书·文帝本纪》不载。按《礼仪志》：开皇十六年正月，又诏北镇于营州龙山立祠。东镇晋州霍山镇，若修造，并准西镇吴山造神庙。

唐

元宗开元五年，诏礼官详定岳渎等祭。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元五年十二月戊寅，诏曰：国之大事，在祀神之所歆。惟敬洁诚而斋精意以享，则可臻介福，致休祥。深虑有司未副，厥旨所缘岳渎等祭，宜令礼官博士斟酌古今，务加虔肃，合于典礼，即详定奏闻。
开元十四年，定开元礼，以岳镇、海渎为中祀。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》：五岳、四镇，岁一祭，各以五郊迎气日祭之。东岳岱山，于兖州；东镇沂山，于沂州；南岳衡山，于衡州；南镇会稽，于越州；中岳嵩高，于河南；西岳华山，于华州；西镇吴山，于陇州；北岳恒山，于定州；北镇医巫闾，于营州。又，岳镇、海渎祭于其庙，无庙则为之坛。又，岳镇、海渎，以山尊实醍齐，皆二。以两圭有邸，币如其方色。笾豆十、簋二、簠二、俎三，牲皆太牢。按《开元礼》：五岳四镇，四海四渎，每年一祭，各以五郊迎气日祭之。前祭五日，诸祭官各散斋三日，致斋二日，如别仪，前一日，岳令渎令清扫内外，又为瘗坎于坛壬，地方深取足容物。赞礼者设初献位于坛东南，亚献终献于初献南。少退俱西向北，上设掌事者位于终献东南。重行西面，以北为上，设赞唱等诸位于终献西南，西向北上设献官等。望瘗位于瘗坎东北，西向设祭官以下，门外位于南门之外，道东重行，西向以北为上祭器之数。樽六、笾十、豆十、簋二、簠二、俎二。岳渎令帅其属，诣坛东陛升，设樽于坛上东南隅。北向西上，樽皆加酌，羃有坫，以置爵。设玉篚于樽坫之所，设洗于南陛东南，北向。罍水在洗东，篚在洗西，南肆。篚，实以巾爵。执樽、罍、洗、篚者，各位于樽罍篚之后。祭日未明，享牲于厨，其牲各随方色，斋郎以豆先取血毛，置馔所。夙兴，掌馔者实祭器牲醴，牛羊豕皆用右胖前脚三节，节一段，肩臂臑皆载之。后脚三节，节一段，去下节，载上肢胳二节。又取正脊，脡脊，横脊，短胁，正胁，代胁，各二骨以并，馀皆不设簋。实稷黍簠实稻粱笾十实，以盐乾鱼，枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯，白饼，黑饼。豆十实以韭菹醯醢，菁菹鹿醢，芹菹兔醢，笋菹鱼醢，脾菜菹豚拍，若土无者各以其类充之。凡祭官各服其服，三品毳冕，四品绣冕，五品元冕，六品以下爵弁。若有二品以下，各依令岳令帅其属入诣坛东，陛升设岳神座于坛上，近北面南向席，以莞文实樽罍，及玉凡樽一实醴齐一实盎齐一实。清酒其元酒各实于上樽，祭神之玉，两圭有邸，祝版置于坫岳，令又以币置于篚。斋郎以豆血皆设于馔所，其币长丈八尺，各随方色。赞唱者先入就位，祝与执樽罍篚者入，当坛南，重行北面，以西为上，立定。赞唱者曰：再拜。祝以下俱再拜。执樽者升自东陛，立于樽。所执罍篚者，各就位，祝诣坛东陛，升行扫除于上，降行扫除于下，讫各就位。质明，赞礼者引祭官以下俱就门外位，立定。一刻顷，赞唱者曰：再拜。在位者皆再拜，赞礼者进初献之左白，有司谨具请行事，退复位。赞唱者曰：再拜。在位者皆再拜，祝跪取玉币于篚，兴立，于樽所凡取物者皆跪，俛伏而取，以兴奠物，奠讫，俛伏而后，兴。掌馔者帅斋郎奉馔陈于东门之外，赞礼者引初献诣坛，升自南陛，进神座前，北面立，祝以玉币还樽所。赞礼者引初献进北向，跪奠于神座，兴，少退，北向再拜。赞礼者引初献降还本位，掌馔者引馔入，升自南陛。祝迎引于坛上，设于神座前。掌馔者帅斋郎降，自东陛复位，祝还樽所。赞礼者引初献诣罍洗，盥手洗爵，升自南陛，诣酒樽所，执樽者举羃初献酌醴齐，赞礼者引初献，进诣神座前，北向跪，奠爵，兴，少退，北向立。祝持版进于神座之右，东面跪，读祝文曰：维某年岁次月朔日，子嗣天子某谨遣某官某，敢昭告于东岳岱宗，唯神赞养万品，作镇一方，式因春始，南岳云夏始，中岳云季夏，西岳云秋始，北岳云冬始。谨以玉帛牺齐，粢盛庶品，朝荐于东岳岱宗尚飨。讫兴初献，再拜，祝进奠，版于神座，还樽所祝，以爵酌清酒进初献之右，西向立，初献再拜，受爵跪，祭酒啐酒奠爵，祝率斋郎以俎进，减神座前，胙肉前脚第二节，共置一俎，上以授初献，初献受，以授斋郎初献，跪取爵，遂饮卒爵。祝进受爵，复于坫初献，兴，再拜。赞礼者引初献降，复位于初献，饮福酒。赞礼者引亚献诣罍洗，盥手洗爵，升自东陛，诣樽所执樽者，举羃亚献酌盎。齐赞礼者引亚献诣神座前，北面跪奠爵，兴，少退北向再拜。祝以爵酌清酒，进于亚献之右，西向立，亚献再拜，受爵，跪，祭酒遂饮卒爵。祝受虚爵，复于坫亚献，兴，再拜。赞者引亚献，降复位，初亚献将毕。赞礼者引终献，盥洗升献饮福如亚献之仪，讫。赞礼者引终献，降复位，祝进神座前，彻豆还樽所。赞唱者曰：再拜。非饮福受胙者皆再拜，献官以下皆再拜。赞礼者进初献之左白，请就望瘗位。赞唱者引初献，就望瘗位，西向立于献，官将拜岳，令进神座，跪取币，斋郎以俎载牲醴黍稷，诣瘗埳以馔物，置于埳，东西厢各二人，寘土半埳。赞者进初献之左白，礼毕，遂引初献以下出，祝与执樽罍篚羃者俱复执事，位立定。赞唱者曰：再拜。讫，遂出祝版燔于斋所。
开元十八年，诏郡县祭岳渎山川。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：十八年正月丁巳，亲迎气于东郊，礼毕，诏凡海内五岳四渎及诸镇名山大川及灵迹，各令郡县逐处设祭。
开元二十年四月，命有司祭岳渎，十一月命祭岳渎山川。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：二十年四月戊申，命有司择日就祭五岳四渎。十一月庚申，祀后土于脽，上命有司陈礼，帝质明而享，是日大赦，制五岳四渎，名山大川各令致祭，务竭诚敬。
开元二十二年正月，制岳渎海镇用牲牢。六月，命祭岳渎山川。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》：二十二年春正月癸亥朔，制岳、渎、海镇用牲牢，馀并以酒酺充奠。
按《册府元龟》：开元二十二年六月，诏曰：春来多雨，岁事有妨。朕自诚祈灵祇降福以时开霁，迄用登成，永惟休徵，敢忘昭报，宜令所司择日享九庙，仍令高品官祭五岳四渎，其天下名山大川，各令所在长官致祭，务尽诚洁，用申精意。
开元二十五年，敕尚书李林甫等分祭五岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元二十五年十月戊申，敕曰：时和年丰，神所福也；精意备物，祭之义也。朕每为苍生常祈稔岁，微诚有感，丕应乃彰。今宗社降灵神祇，效祉三时，不害百谷。用成使京坻，遍于天下。和平之气，既无远而不通，禋祀之典，亦有期而必报。宜令兵部尚书兼中书令晋国公李林甫、工部尚书同中书门下三品豳国公牛仙客，即分祭郊庙社稷。尚书左丞相裴耀卿祭中岳，礼部尚书杜暹祭东岳，御史大夫李适之祭西岳，太子宾客王丘祭北岳，国子监祭酒张说祭南岳，其四渎、四海、四镇及诸名山灵迹等，各委所繇州长官祭。仍令所司，即择日开奏，务修蠲洁之礼，以致精明之德，冀申诚恳，如朕意焉。
天宝元年，诏祭五岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝元年正月丁未，改元。制曰：前王重典，在乎祭祀，况事属惟新，宜昭告五岳四渎，名山大川诸灵迹。及自古帝王忠臣义士并令所繇州县致祭。是月甲寅，得灵符于尹喜台西，百官请崇徽号壬申，诏曰：神仙所缄，造化同固，爰初有待，经韫椟而多时，潜应改元，若符契之相合，景福修介，祗畏良深。而群官宗室抗疏于外，元良诸子屡请于中，逮夫缁黄，兼彼耆老以至恳诚不已，前后相仍，愿加天宝之名，用益开元之号，顾惟菲薄，曷以当之。然则元贶在乎钦承，人心难以称拒，顺天从众，义叶至公，敬依所请，实用多愧斯盖上元厚载爰自百神孚佑，效灵通于睿祖。幽赞惟新之历，克彰永代之祥。宜遵祀典式陈昭报，宜差公卿择日祭五岳四渎，其名山大川各令所在长官备礼陈祭。务申诚敬副朕意焉。十二月乙亥诏曰：岁之丰俭，虽系于常数；天之感应，实在于精诚。顷者，按以阴阳，求诸推步，至于今岁，不合有年。朕所以斋心妙门，恳其元德灵徵不远，丕应乃彰，果获西成，颇为善熟，盖至道储祉，惠于蒸人，亦群神叶赞，锡以昭报。《诗》不云乎：无德不报，宜令光禄卿嗣郑王希言祭东岳，太子詹事嗣许王瓘祭中岳，太常卿韦绦祭北岳。所司即择日录奏其四渎及诸名山大川，或远近不同，各委所繇郡长官，便择吉日致祭，务崇丰洁，以称朕怀。
天宝三载，复遣使分祀岳渎。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝三载四月丙辰，遣使分祭岳渎，诏曰：务农劝穑，虽用天道，人和岁稔，实赖休徵。顷者，春夏之交稍愆，时雨收穫之际，复属秋霖，虑害农功，每祈孚佑，遂得百神降福，群望效灵。既不为灾，仍多善熟，幽赞之德，普洽于生人。昭报之仪式，遵于祀典，宜令太子詹事嗣许王瓘祭东岳，光禄卿嗣郑王希言祭中岳，宗正卿濮阳郡王彻祭西岳，少府监李知柔祭南岳，所司择日录奏其名山大川，有路近处，亦合便祭，僻远处委所繇长官备礼致祭。务陈蠲洁，以达精诚。
天宝五载，封中岳、南岳、北岳等神各为王。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》：天宝五载春正月，封中岳为中天王，南岳为司天王，北岳为安天王。
按《册府元龟》：五载正月乙亥，诏曰：五方定位，岳镇总其灵；万物阜成，云雨施其润。上帝攸叙，寰区是仰。且岱宗西华先已封崇，其中岳等三方典礼所尊，未齐名秩，永言光被用叶灵心。其中岳神宜封为中天王，南岳神为司天王，北岳神为安天王，应须告祭，仍令所司择日闻奏。
天宝八载九月，遣使分祭岳渎。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝八载九月，命宗正卿褒信郡王璆祭西岳，太子詹事李旭祭北岳，诏曰：朕肃恭明祀，祈福上元。冀敷佑于黎蒸，将昭报于灵应。顷，蛮夷款附，万里廓清，稼穑丰穰，群方乐业。岂惟菲德以致。元和实赖神休，永绥景贶，思崇望秩，用展虔诚。宜令宗正卿褒信郡王璆等即分往五岳四渎致祭，所经道次者名山大川亦便致祭，务令精意，以称朕怀。
天宝十载正月癸丑，加海镇封号，分遣嗣吴王祗等十三人祭岳渎海镇。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》云云。按《册府元龟》：天宝十载正月甲子，有事于南郊，大赦天下。制曰：岳渎山川，蕴灵毓粹，云雨之泽，利及生人。春秋之义，存乎祀典，况正其运序式遵咸秩。其五岳四渎及诸镇山宜令专使分往致祭，其名山大川及诸灵迹先有庙者，各令郡长官逐便致祭。二月己亥，分遣嗣吴王祗祭东岳齐天王，嗣鲁王宇祭南岳司天王，秘书监崔秀祭中岳中天王，国子监祭酒班景倩祭西岳金天王，宗正少卿李成裕祭北岳安天王，卫尉少卿李浣祭江渎广源公，京兆少尹韦尝祭河渎灵源公，太子左谕德柳偡祭淮渎长源公，河南少尹豆卢回祭济渎清源公，嗣道王鍊祭沂山东安公，江东道采访使吴郡太守赵居贞祭会稽山永兴公，大理少卿李祯祭吴岳山成德公，颖王府长史甘守默祭霍山应灵公，范阳郡司马毕悦祭医巫闾山广宁公。并取三月十七日庚子，一时致祭。
按《文献通考》：天宝十载，封东西南北海为王，封沂山为东安公，会稽山为永兴公，岳山为成德公，霍山为应圣公，医巫闾山为广宁公。
天宝十二载，命长官致祭岳渎山川，并修祠宇。按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝十二载二月，制五岳四渎，及名山大川并灵迹之处各委郡县长官致祭，其祠宇颓毁者量事修葺。
天宝十四载，复命祭岳渎山川。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝十四载八月辛卯。制曰：《书》云：咸秩群望。诗曰：怀柔百神。永惟明徵，岂忘昭报，今秋稼穑颇胜常年，实赖灵祇福臻稔岁，其五岳四渎所在山川，及得道升仙灵迹之处，宜委郡县长官至秋后各令醮祭，务崇严洁，式展诚享。是月癸未诏曰：朕永念蒸人祈谷上帝，而阴阳式序，风雨不愆，今获稼穑阜成，允赖神明幽赞也。顷者，虔心精享，已申昭告其五岳四渎及天下诸郡山川，近令秋后展祭。收穫既就，农亩事隙，报功咸秩，抑惟其时，宜令所在郡县长官即择良辰以崇明祀。
代宗广德二年，令祭岳渎山川。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《册府元龟》：广德二年二月乙亥，亲拜南郊，祀昊天上帝于圆丘，戊子诏五岳四渎，名山大川，宜令所管致祭。
永泰元年，制岳渎山川，令牧宰致祭。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《册府元龟》：永泰元年正月癸巳，改元。制曰：书称咸秩，诗美怀柔，仰惟众灵，念兹多祐。其五岳四渎名山大川宜令所管牧宰精诚致祭。
大历元年十一月，改元，命祭岳渎山川。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《册府元龟》：大历元年十一月甲子，日长至御含元殿，大赦，改元。制曰：五岳四渎名山大川祀典攸存，神理昭著，宜以礼致祭。大历五年，诏中书门下分使祭岳渎山川。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《册府元龟》：大历五年六月，诏曰：五岳四渎，名山大川，神明所居，风雨是主。宜委中书门下分使致祭，以达精诚。
德宗贞元二年四月，诏太常少卿裴郁等十人各就方镇，祭岳镇海渎。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
贞元四年五月，始复御署祭岳镇海渎祝版。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《册府元龟》：贞元四年五月初，复御署祭岳镇海渎祝版，准开元礼，每岁祭岳渎祝版，咸御署而遣之。自上元元年，权亭中祀已下繇，是因循不署，及是太常卿董晋举奏之，帝方崇祀典，乃复旧制。
贞元二十一年正月，顺宗即位。四月，诏所在长吏祭岳渎山川。
按《唐书·顺宗本纪》不载。按《册府元龟》：贞元二十一年正月，顺宗即位。四月，册皇太子，诏五岳四渎，名山大川，委所在长吏量加祭祀。
宪宗元和四年十月，诏岳渎山川，长吏量加致祭。
按《唐书·宪宗本纪》不纪。按《册府元龟》：元和四年十月庚寅，册皇太子。诏五岳四渎名山大川，委所在长吏量加祭祀。
元和七年，诏所在长吏祭岳渎山川。
按《唐书·宪宗本纪》不载。按《册府元龟》：元和七年十月庚戌，册皇太子。制五岳四渎名山大川委所在长吏量加祭祀。
穆宗长庆元年七月，诏祭岳渎山川。
按《唐书·穆宗本纪》不载。按《册府元龟》：长庆元年七月壬子，受册尊号礼毕，诏五岳四渎名山大川，并自古忠臣烈士各令所在以礼致祭。
文宗太和八年，诏岳渎山川，各委长吏致祭。
按《唐书·文宗本纪》不载。按《册府元龟》：太和八年二月庚寅，以疾瘳大赦。诏曰：百灵所佑，获遂痊和，虔奉神休，敢忘昭报。其五岳四渎，天下名山大川各委所在长吏致祭，仍加丰洁，以副精诚。

后晋

高祖天福二年，命使祠五岳四渎。
按《五代史·晋高祖本纪》不载。按《册府元龟》：天福二年八月，下诏曰：五岳承天，四渎纪地。自正当阳之位，未伸望秩之仪。宜令差官遍往告祭，兼下逐州府量事脩崇，所有近庙山林，仍宜禁断樵牧。十月丙戌，命使祠五岳四渎。
天福六年，诏脩岳镇海渎庙宇。
按《五代史·晋高祖本纪》不载。按《册府元龟》：天福六年，诏曰：岳镇司方，海渎纪地。载诸祀典，咸福蒸民。将保丰穰，宜申虔敬。俾加崇饰以奉神明，其岳镇海渎庙宇等宜令各修葺，仍禁樵苏。

宋

太祖乾德四年，重制五岳神衣冠。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《玉海》云云。
乾德六年，诏祭四镇，准唐开元礼。七月复南岳祠。按《宋史·太祖本纪》不载。按《玉海》云云。
按《图书编》：宋初缘旧制，祭东岳泰山于兖州，西岳华山于华州，北岳恒山于定州，中岳嵩山于河南府。乾德六年，有司言祠官所奉，止四岳。今案祭典，请祭南岳于衡州。东镇沂山于沂州，南镇会稽山于越州，西镇吴山于陇州，中镇霍山于晋州，北镇医无闾山在营州界。未行，祭享从之，此后望祭，北镇于定州北岳祠。
开宝五年，诏岳、渎，各以本县令尉主祀事。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《礼志》：太祖诏：岳、渎井东海庙，各本县令兼庙令，尉兼庙丞，专管祀事。
开宝九年秋七月丁亥，命脩五岳、四渎祠庙。
按《宋史·太祖本纪》云云。
太宗太平兴国八年，始定岳渎、海镇常祀。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。自兵乱后，有不在封域者，遂阙其祭。国家克复四方，间虽奉诏特祭，未著常祀。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州，长吏以次为献官。其后，立春日祀东岳岱山于兖州，东镇沂山于沂州，东海于莱州，淮渎于唐州。立夏日祀南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州，南海于广州，江渎于成都府。立秋日祀西岳华山于华州，西镇吴山于陇州，西海、河渎并于河中府，西海就河滨庙望祭。立冬日祀北岳恒山、北镇医巫闾山并于定州，北镇就北岳庙望祭，北海、济渎并于孟州，北海就济渎庙望祭。土王日祀中岳嵩山于河南府，中镇霍山于晋州。
淳化元年夏四月庚戌，遣中使诣五岳祷雨。
按《宋史·太宗本纪》云云。
至道元年，以旱祀五岳。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《玉海》：至道元年二月八日，以旱祀五岳。故事，御书祝版。学士言五岳视三公，称名恐非古。上云：唐德宗犹拜风雨，朕为民祈福，无惮桑林之祷，旧制岂可废。
真宗景德三年，置岳渎庙于澶州。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》：景德三年七月，以汴口复通祭河渎。十二月己卯，诏澶州于河南，置岳渎庙。初，帝幸澶州，大河不冰，敌若见阴兵助战，故立祠。
大中祥符四年五月，加五岳帝号。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符四年，祀汾阴。二月壬子，出潼关，渡渭河，遣近臣祀西岳。乙丑，加号西岳。五月乙未，加上五岳帝号，作《奉神述》。九月辛卯，向敏中等为五岳奉册使。冬十月戊申，御朝元殿发五岳册。按《玉海》：四年二月壬子，驾出潼关，遣官祀西岳，次河中。丙辰祀河渎，并太牢三献。甲子，亲谒河渎庙，西海望祀坛，诏礼官定坛制。高四尺，四面为陛。五月十七日乙未，加上五岳帝号。十月九日戊申，上衮冕，御朝元殿，授玉册。
大中祥符五年二月，命晁迥等撰五岳碑。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》云云。
大中祥符七年十月，上亲制东岳醮告文。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》云云。
大中祥符八年三月，制南西北中岳醮告文，刊石于庙。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《玉海》云云。
仁宗庆历三年夏四月丙辰，以春夏不雨，遣使祷祠于岳渎。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
神宗元丰二年，祥定礼文所议四望之礼。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《玉海》：元丰二年，知湖州陈侗请依周礼建四望坛于四郊。八月详定。礼文所言小宗伯兆四望，郑注为坛之营城，祭法，祭坎坛，祭四方也。坛以祭山川丘陵，坎以祭山谷泉泽。魏立四望位于祭地坛。隋史官南郊图，有东西南北望之位，各居其方。唐开元礼，祈岳镇海渎于郊，四方山川，各附岳渎下，请兆四望于四郊，每方岳镇海渎，共为一坛，望祭以五时，迎气日祭之，用血祭瘗狸。
元丰四年，始定望祭圭玉。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《玉海》：四年三月，礼官言五时望祭，制两圭有邸及瘗玉。
元丰六年二月望祭，每位皆一牢。八月，脩西方岳镇渎坛。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《玉海》云云。
徽宗政和三年，沂山、会稽、医无闾、霍山皆改封王号。按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：沂山旧封东安公，
政和三年封王；会稽旧封永兴公，政和封永济王；医巫闾旧封广宁公，政和封王；霍山旧封应圣公，政和封应灵王。是年，兖、郓耆寿、遵释等及知开德府张为等五十二人表请东封，优诏不允。
高宗绍兴七年，命举岳镇、海、渎祀礼。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年五月壬申，命礼官举岳镇、海、渎之祀。按《礼志》：太常博士黄积厚言：岳镇海渎，请以每岁四立日分祭东西南北，如祭五方帝礼。诏从之。

金

世宗大定四年，定岳渎祭礼。
按《金史·世宗本纪》：大定四年六月庚午，初定祭五岳四渎礼。按《礼志》：四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以四立、土王日就本庙致祭，其在他界者遥祀。立春，祭东岳于泰安州、东镇于益都府、东海于莱州、东渎大淮于唐州。立夏，望祭南岳衡山、南镇会稽山于河南府，南海、南渎大江于莱州。季夏土王日，祭中岳于河南府、中镇霍山于平阳府。立秋，祭西岳华山于华州、西镇吴山于陇州，望祭西海、西渎于河中府。立冬，祭北岳恒山于定州、北镇医巫闾山于广宁府，望祭北海、北渎大济于孟州。其封爵并仍唐、宋之旧。明昌间，从沂山道士杨道全请，封沂山为东安王，吴山为成德王，霍山为应灵王，会稽山为永兴王，医巫闾山为广宁王，淮为长源王，江为会源王，河为显圣灵源王，济为清源王。每岁遣使奉御署祝版奁芗，乘驿诣所在，率郡邑长贰官行事。礼用三献。读祝官一、捧祝官二。盥洗官二、爵洗官二、奉爵官一、司尊彝一、礼直官四，以州府司吏充。前三日，应行事执事官散斋二日，治事如故，宿于正寝，如常仪，前二日，有司设行事执事官次于庙门外。掌庙者扫除庙之内外。前一日，有司牵牲诣祠所，享官以下常服阅馔物，视牲充腯。享日丑前五刻，执事者设祝版于神位之右，置于坫，及以血豆设于馔所。次设祭器，皆藉以席，掌馔者实之。左十笾为三行，以右为上，实以乾䕩、乾枣、形盐、鱼鱐、鹿脯、榛实、乾桃、菱、芡、栗。右十豆为三行，以左为上，实以芹菹、笋菹、韭菹、葵菹、菁菹、鱼醢、兔醢、豚拍。鹿臡、醓醢。左簠二，实以粱、稻。右簋二，实以稷、黍。俎二，实以牲体。次设牺樽二、象樽二，在堂上东南隅，北向西上。牺樽在前，实以法酒。牺樽，初献官酌。象樽，亚、终献酌。又设太樽一、山樽一，在神位前，设而不酌。有司设烛于神位前。洗二，在东阶之下，直东霤北向，罍在洗东，加勺。篚在洗西，南肆，实以巾。执罍篚者位于其后。又设揖位于庙门外，初献在西，东向，亚、终及祝在东，南向，北上。开瘗坎于庙内廷之壬地。享日丑前五刻，执事官各就次。掌馔者帅其属，实馔具毕。凡祭官各服其服，与执事官行止皆赞者引，点视陈设讫，退就次。引初献以下诣庙南门外揖位，立定，赞礼者赞：揖。次引祝升堂就位立。次引初献诣盥洗位北向立，搢笏、盥手、帨手、执笏，诣爵洗位北向立，搢笏，洗爵，以爵授执事者，执笏，升堂，诣酌樽所西向立。执事者以爵授初献。初献搢笏执爵，执樽者举幂，执事者酌酒。初献以爵授执事者，执笏，诣神位前北向立，搢笏，跪，执事者以爵授初献。初献执爵三祭酒，奠爵讫，执笏，俛伏，兴，少立。次引祝诣神位前东向立。搢笏，跪，读祝，讫，执笏、兴、退复位。初献再拜，赞礼者引初献复位。次引亚献酌献，并如初献之仪，次引终献，并如亚献之仪。赞者引初献官诣神位前北向立，执事者以爵酌清酒，进初献之右，初献跪，祭酒，啐酒，奠爵。执事者以俎进，减神座前胙肉前脚第二节，共置一俎上，以授初献，初献以授执事者。初献取爵，遂饮，卒爵，执事者进受爵，复于坫。初献兴，再拜，赞者引初献复位。赞者曰。已饮福、受胙者不拜。亚献官以下皆再拜，拜讫，次引初献以下就望瘗位，以馔物置于坎，东西厢各二人，赞者曰：可瘗。置土半坎，又曰：礼毕。遂引初献官已下出。祝与执樽罍篚幂者俱复位立定，赞者曰：再拜。再拜讫，遂出。祝版燔于斋所。大定七年，议改五岳，不果。
按《金史·世宗本纪》不载。按《范拱传》：大定初，拱上封事。七年，召赴阙，除太常卿。议郊祀。或有言前代都长安及汴、洛，以太、华等山列为五岳，今既都燕，当别议五岳名。寺僚取《嵩高》疏周都酆镐，以吴岳为西岳。拱以为非是，议略曰：轩辕居上谷，在恒山之西，舜居蒲坂，在华山之北。以此言之，未常据所都而改岳祀也。后遂不改。

元

世祖中统二年，遣使祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》：中统二年秋七月乙丑，遣使持香币祀岳渎。按《祭祀志》：岳镇海渎代祀，自中统二年始。凡十有九处，分五道。后乃以东岳、东海、东镇、北镇为东道，中岳、淮渎、济渎、北海、南岳、南海、南镇为南道，北岳、西岳、后土、河渎、中镇、西海、西镇、江渎为西道。既而又以驿骑迂远，复为五道，每道遣使二人，集贤院奏遣汉官，翰林院奏遣蒙古官，出玺书给驿以行。中统初，遣道士，或副以汉官。
至元三年夏四月，始定岁祀岳镇海渎之制。秋七月，遣使祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》：至元三年秋七月丙午，遣使祀五岳四渎。按《祭祀志》：三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。正月东岳、镇、海渎，土王日祀泰山于泰安州，沂山于益都府界，立春日祀东海于莱州界，大淮于唐州界。三月南岳、镇、海渎，立夏日遥祭衡山，土王日遥祭会稽山，皆于河南府界，立夏日遥祭南海、大江于莱州界。六月中岳、镇，土王日祀嵩山于河南府界，霍山于平阳府界。七月西岳、镇、海渎，土王日祀华山于华州界，吴山于陇县界，立秋日遥祭西海、大河于河中府界。十月北岳、镇、海渎，土王日祀恒山于曲阳县界，医巫闾于辽阳广宁路界，立冬日遥祭北海于登州界，济渎于济源县。祀官，以所在守土官为之。既有江南，乃罢遥祭。
至元四年夏四月辛未，遣使祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元五年夏四月壬寅，遣使祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。至元六年夏四月甲午，遣使祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元八年秋七月，置祠祭岳渎官。
按《元史·世祖本纪》：至元八年秋七月壬戌，以郑元领祠祭岳渎，授司禋大夫。
至元九年春正月辛巳，遣使持香幡，祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元十一年三月己丑，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元十二年二月庚午，命怯薛丹罕不花、侍仪副使关思义、真人李德和，代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元十三年五月乙未朔，以平宋，遣使代祀岳渎。秋七月丙辰，遣使持香币祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元十四年二月甲子，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元十五年二月壬午，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元十七年二月庚子，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元十八年春正月辛亥，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元十九年二月癸巳，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元二十一年春正月甲戌，遣蒙古官及翰林院官各一人祠岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元二十二年春正月甲申，遣使代祀五岳、四渎。按《元史·世祖本纪》云云。
至元二十三年春正月，遣使祀岳渎东海。
按《元史·世祖本纪》：至元二十三年春正月壬午，太阴犯轩辕。太民遣使代祀岳渎东海。
至元二十四年春正月庚寅，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元二十五年春正月丁酉，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元二十六年春正月辛丑，遣使代祀岳渎、东南海。按《元史·世祖本纪》云云。
至元二十七年春正月丁巳，遣使代祀岳镇渎。按《元史·世祖本纪》云云。
至元二十八年，以饥遣祷中岳、定岳、渎，祀礼加封号。按《元史·世祖本纪》：至元二十八年，饥。二月己卯，遣官持香诣中岳、南海、淮渎致祷。丁酉，诏加岳、渎、四海封号，各遣官诣祠致告。按《祭祀志》：二十八年正月，帝谓中书省臣曰：五岳四渎祠事，朕宜亲往，道远不可。大臣如卿等又有国务，宜遣重臣代朕祠之，汉人选名儒及道士习祀事者。其礼物，则每处岁祀银香合一重二十五两，五岳组金幡二、钞五百贯，四渎织金幡二、钞二百五十贯，四海、五镇销金幡二、钞二百五十贯，至则守臣奉诏使行礼。皇帝登宝位，遣官致祭，降香幡合如前礼，惟各加银五十两，五岳各中统钞五百贯，四渎、四海、五镇各中统钞二百五十贯。或他有祷，礼亦如之。其封号，至元二十八年春二月，加上东岳为天齐大生仁圣帝，南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大贞元圣帝，中岳中天大宁崇圣帝。加封江渎为广元顺济王，河渎灵源弘济王，淮渎长源溥济王，济渎清源善济王，东海广德灵会王，南海广利灵孚王，西海广润灵通王，北海广泽灵祐王。
至元二十九年二月甲子，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元三十年春正月丁亥，遣使代祀岳渎。
按《元史·世祖本纪》云云。
成宗元贞二年二月丙寅，遣使代祀岳渎。
按《元史·成宗本纪》云云。
大德二年二月，禁诸王、驸马祀岳镇海渎。三月，加封四镇。
按《元史·成宗本纪》：大德二年二月癸未，诏诸王、驸马毋擅祀岳镇海渎；三月壬子，诏加封东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德顺应王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，岁时与岳渎同祀，著为令式。
武宗至大元年三月丁卯，遣使祀五岳四渎名山大川。
按《元史·武宗本纪》云云。
泰定帝泰定二年八月辛丑，遣使代祀岳渎名山大川。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定三年，遣使分祀山川岳渎。
按《元史·泰定帝本纪》：泰定三年三月乙巳朔，帝以不雨，遣使分祀五岳四渎、名山大川及京城寺观。泰定四年闰九月，命祭岳渎、山川。
按《元史·泰定帝本纪》：泰定四年闰九月甲戌，命祀天地，享太庙，致祭五岳四渎、名山大川。
文宗大历元年九月壬戌，遣使祭五岳四渎。
按《元史·文宗本纪》云云。
至顺二年冬十月甲辰，遣秘书太监王圭等代祀岳镇、海渎、后土。
按《元史·文宗本纪》云云。
至顺三年六月癸丑，遣使分祀岳镇海渎。
按《元史·文宗本纪》云云。
顺帝至正二年，遣翰林学士三保等代祀五岳四渎。按《元史·顺帝本纪》云云。

明

太祖洪武元年，合祀岳镇于山川坛。
按《明会典》：国初建，山川坛于天地坛之西。正殿七间，祭太岁、风云雷雨、五岳五镇、四海四渎、钟山之神。东西庑各十五间，分祭京畿山川、春夏秋冬四季月。将及都城隍之神坛，西南有先农坛，东有旗纛庙，南有籍田。
按《图书编》：洪武元年，令郡县各立山川坛，制同社稷。洪武二年，始定岳镇海渎及山川诸祀。
按《春明梦馀录》：洪武二年，以岳镇海渎山川诸神止合祀于城南，诸神享祀之所，未有坛壝等祀，非隆敬神祇之道。命礼官考古制以闻，礼官奏岳镇海渎之祀虞舜，以四仲月巡狩而祭四岳。东岳曰泰山，四岳之宗也，故又曰岱宗。南岳曰衡山，西岳曰华山，北岳曰恒山，而未言五岳。《王制》曰：天子祭天下名山大川，五岳四渎，始有五岳之称。盖以中岳嵩山并列，又周官小宗伯兆，四望于四郊。郑元注：四望为四岳四渎。渎者，江河淮济也。四镇者，东曰沂山，西曰吴山，南曰会稽，北曰医巫闾。《诗》又曰：巡狩而祀，四岳河海。即又有四海之祭，盖天子方望之祀无所不通，而岳镇海渎在诸侯封内，诸侯亦各以其方祀之。秦罢封建，岳渎皆领于祀官。及汉，复建诸侯，则侯国各祀其封内山川，天子无预焉。武帝时，诸侯或分或废，五岳皆在天子之邦。宣帝时，岳渎始有使者持节祀之礼。由魏及隋，岳镇海渎皆即其地立祠，命有司致祭。唐宋之制，有命本界刺史县令之祀，有因郊礼而望祭之祀，又有遣祭之祀。元遣使祭岳镇海渎，分东西南北中为五道。其天下山川之祀：《虞书》：望于山川，遍于群神。《周颂》曰：怀柔百神。《周礼·小宗伯》：兆山川丘陵坟衍，各因其方。《王制》：凡山川之小者，其祭秩视伯子男。刘向谓山川能生物，出云雨，施润泽，品类以百数，故视伯子男。其在诸侯封内者，诸侯又自祭之。为楚祭睢漳，晋祭恶池，齐祭配林是也。秦罢封建则皆领于祠官焉。由汉唐以及宋元，岳镇海渎之外，又有其馀山川之祀，不独岳渎也。今国家开创之初，常以岳镇海渎及天下山川与太岁、风云、雷雨、城隍皆祀于城南。享祀之所，既非专祀，又室而不坛，非理所宜。夫海岳之神，其气本流通畅达，无有限隔。今宜以岳镇海渎及天下山川与太岁、风云、雷雨、城隍合为一坛，春秋祀之，诏可。
洪武三年，合祀泰山于山川坛，始正岳镇海渎封号。按《明会典》：东岳泰山，洪武三年，春秋合祭于山川坛。又，正岳镇海渎城隍诸神号合祀，太岁月将风云雷雨岳镇海渎山川城隍旗纛诸神。又令每岁用惊蛰、秋分各后三日遣官祭山川坛诸神。是日，上皮弁服御奉天殿降香，中严坐殿上，献官复命，解严还宫。按《春明梦馀录》：是年夏六月，始正岳镇海渎及各城隍等称号。惟孔子之封不改，遂诏为制。一五岳之神称：东岳泰山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神，南岳衡山之神。五镇称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医巫闾山之神。一四海，称东海之神，南海之神，西海之神，北海之神。一四渎，称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。一各处府州县城隍称某府城隍之神，某州城隍之神，某县城隍之神。一历代忠臣烈士，并依当时初封名爵，录某之神。馀祠无功于民，不应祀典者，一切禁罢。降诏云：五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名美谥，历代有加渎祀，不经莫此为甚。至于忠臣烈士，虽可加封号，亦惟当时。为宜今依古定制，岳镇海渎并去，前代所封名号，郡县城隍神号一体改正。历代忠臣烈士亦依当时初封以为实号，后世谥封美称皆与革去。其孔子明先王之要道，为天下师，以济后世，非有功一方一时者，比所有封爵仍因其旧，遂为令未几，复降仪注：凡府州县新官到任，必先宿斋城隍庙谒神，与誓在阴阳表里，以安下民。而祠祀之文礼仪之详备，载《明集礼》。
按《日知录》：三年六月癸亥，诏曰：五岳五镇，四海四渎之封，起自唐也。崇名美号，历代有加。在朕思之则有不然。夫岳镇海渎，皆高山广水，自天地开辟以至于今。英灵之气萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加渎。礼不经莫此为甚。至如忠臣烈士，虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人，正名分，不可以僭差，今宜依古定制。凡岳镇海渎并去其前代所封名号，止以山水本名称其神，郡县城隍神号一体改正，历代忠臣烈士亦依当时初封以为实号，后世溢美之称皆与革去。庶几神人之际，名正言顺于礼，为当用称朕以礼事神之意。其东岳祝文曰：神有历代之封号，予详之再三，畏不敢效。可谓卓绝千古之见。乃永乐七年正月丙子，进封汉秣陵尉蒋君之神为忠烈武顺照灵嘉佑王，则何不考之圣祖之成宪也。
洪武七年，令礼部颁祭岳镇海渎仪于所在有司。按《明会典》：岳镇海渎，东岳泰山，山东泰安州祭；西岳华山，陕西华阴县祭；中岳嵩山，河南河南府祭；南岳衡山，湖广衡州府祭；北岳恒山，直隶真定府祭；东镇沂山，山东青州府祭；西镇吴山，陕西陇州祭；中镇霍山，山西平阳府祭；南镇会稽山，浙江绍兴府祭；北镇医巫闾山，辽东祭；东海山，东莱州府祭；西海，山西蒲州祭；南海，广东广州府祭；北海，河南怀庆府祭；江渎，四川成都府祭；河渎，山西蒲州祭；淮渎，河南南阳府祭；济渎，河南怀庆府祭。是年，令春秋仲月上旬择日祭，未几，以诸神从祀南郊，省春祭。
按《图书编》：洪武七年，令祭山川诸神于春秋仲月上旬择日，后又以孟春郊祀。时诸神既预祭，坛内一定，以仲秋祭社稷，后择日祭。
洪武十年，令山川等七坛，上亲行礼，馀以功臣分祀。按《明会典》云云。
洪武二十六年，定岳镇海渎帝王陵庙祀典。
按《明会典》：洪武二十六年，著令凡五岳五镇，四海四渎，及帝王陵庙，已有取勘定，拟致祭，去处所在官司以春秋仲月上旬择日致祭。近布政司者，布政司官致祭。近府州县者，府州县官致祭。各用帛一，五岳五渎四海各随方色。四渎用黑色，帝王陵庙用白色，其牲物祭器仪注并与社稷同。但献官奠爵讫就，读祝，惟瘗毛血望燎，与祀风云雷雨等神同。其四海四渎祝帛俱沈水中，毛血仍瘗之。祝文五岳，如东岳，则称曰：东岳，泰山之神；西岳，华山；南岳，衡山；北岳，恒山；中岳，嵩山。皆仿此，惟神灵峙，方岳钟秀，厚祇主司生民，其功允大。时维仲春秋，谨具牲醴庶品，用申常祭，尚享。五镇如东镇则称：东镇，沂山之神；南镇，会稽山；西镇，吴山；北镇，医巫闾山；中镇，霍山。皆仿此，维神钟秀，崇高一方。巨镇封表有年，功著民社。时维仲春秋，谨具牲醴庶品，用申常祭，尚享。是年，初定仪一斋，戒前一日，太常司官宿于本司。次日，具本奏致斋二日。次日，进铜人。凡正祭前二日，太常司官同礼部官诣城隍庙，发咨一省牲，与太庙同。牛十四，后十五。羊十三，后十四。豕十四，后十五。鹿一，兔七，一陈设正殿七坛。太岁犊一，羊一，豕一，登一，铏二。笾豆各十簠，簋各二。帛一，白色。礼神制帛西盏三十，五岳陈设同帛五，五色礼神制帛各依方位。五镇陈设同帛五，五色礼神制帛共设酒尊三，爵七，篚七。于殿东南西向读祝文，案一，于殿外正道西。正祭，典仪唱乐，舞生就位，执事官司其事，导引官导皇帝至御拜位。内赞奏就位，典仪唱，迎神奏乐，执事官各诣神位前，斟第一层酒，乐止。内赞奏四拜，百官同。典仪唱奠帛，行初献礼，奏乐，执事官各捧帛爵，献于神位前。读祝官取祝，跪于皇帝左内，赞奏跪，典仪唱，读祝，读毕，置于案上。内赞奏俯伏，兴，平身，百官同。乐止，典仪唱行亚献礼，奏乐，执事官各诣神位前，斟第二层酒。乐止，典仪唱行终献礼，奏乐，执事官各诣神位前斟第三层酒，乐止。太常司卿立于殿东西向，唱赐福胙。典仪唱：饮福受胙。光禄司官捧福胙自神位前由正门左出，至皇帝前，内赞奏跪奏，搢圭，光禄司官以福酒跪进，内赞奏饮福酒。光禄司官以胙跪进，内赞奏受胙，出圭，俯伏，兴，平身，奏两拜，百官同。典仪唱：彻馔。奏乐，执事官各于神位前彻馔，乐止。典仪唱：送神，奏乐，内赞奏四拜，百官同。典仪唱：读祝，官捧祝，掌祭官捧帛馔，各诣燎位，奏乐，内赞奏礼毕。一祝文：维洪武年月日，皇帝御名，致祭于太岁之前，风云雷雨之神，岳镇海渎山川月将城隍之神，惟神主司民物参赞，天地化机，发育有功，历代相承，有秋报之礼。今农事告成，谨以牲帛醴齐，粢盛庶品，用申报祭，尚享。一乐章：迎神吉日，良辰祀典，式陈太岁尊神，雷雨风云，京畿山川，城隍之神，濯濯厥灵，昭鉴我心，以候以迎，来格来歆。奠帛灵旗，涖止有赫。其威一念，潜通幽明。弗违有帛有篚，物薄而微神兮安留尚祈，享之初献神兮我留有荐，必受享祀之。初奠兹醴酒，晨光初升，祥徵应候，何以侑觞，乐陈雅奏。亚献我祀维何奉兹牺牲，爰酌醴齐二觞，再升洋洋如在式燕，以宁庶表微衷。交于神明，终献执事，有严品物，斯祭黍稷，非馨式将其意，荐兹酒醴成。我常祀神其顾歆，永言乐只彻馔，春祈秋报，率为我民我，民之生，赖于尔神。维神祐之康宁是臻。祭祀云：毕神其乐歆，送神三献礼终，九成乐作，神人以和。既燕且乐，云车风驭，灵光昭灼，瞻望以思邈，彼寥廓望燎，俎豆既彻，礼乐已终。神之云旋倏将焉从，以望以燎，庶几感通，时和岁丰，惟神之功。
成祖永乐十八年，建山川坛。
按《明会典》：永乐中，建山川坛，位置陈设悉如南京旧制。
按《春明梦馀录》：山川坛在正阳门南之右，永乐十八年建，缭以垣墙，周回六里。
按《图书编》：山川坛，吴元年间坛址无可考，今坛在洪武门外正南，不知创自何年。约地百馀亩，周圈以墙，四面各立圈门一所。内设坛崇三尺许，坛覆以殿，屋七间左右，斜廊各三间，转角俱西，两庑房各十间，环接前殿五间。岁以仲秋择日祭太岁、风云雷雨、五岳五镇、四海四渎、钟山之神于殿内。
世宗嘉靖　年，科臣陈棐请正岳祀。
按《续文献通考》：嘉靖初，科臣陈棐请正岳祀，略曰：真定府曲阳县有北岳恒山庙，为朝廷秩祀之所。及查其实，恒山在迤北浑源州，南北相去甚远。俗传曾有飞石一方，自恒山坎中飞来，坠于曲阳，故立庙祀，今其庙扁有飞石殿。臣窃疑之，臣考《舜典》，十有一月，巡狩至于北岳。《周礼》载：恒山为并州之镇。《水经》：为北岳，为元岳。《天文志》：大梁析木以负北海，其神主恒山。三代而下，历隋唐俱于此致祭。石晋失燕云十六州之地，宋未能混一，北为契丹所据，无缘至幽蓟之域而睹所为北岳者。所以止得祭之于曲阳，诡言飞石之谬，以粉饰其削弱之迹耳。然宋都汴而真定在汴京之北，以为北门，不得已权宜祭之，犹之可也。我太祖高皇帝恢复中夏，奄有万方，首定岳镇海渎之号，但时都金陵，真定迥在京师之北，所以因循未曾釐正。我成祖文皇帝建都北平而真定已在京师之南，使当时有礼官，建明顾有南面而祭，踵宋人削弱之迹哉。臣因此而论及五岳焉，臣观祀典，载嵩山中岳在河南登封县，泰山东岳在山东泰安州，衡山南岳在湖广衡山县，华山西岳在陕西华阴县，祠祀皆近在本山之麓，而恒山北岳则即大同府东南浑源州是也。今不惟北岳之祀缺谬，而东岳行祠遍天下，尤为惑妄。乞将浑源州北岳恒山定为秩祀之所，其庙制量加修拓，以后凡遣告祈，请皆诣此致祭。其曲阳祠庙但令有司致祭，飞石殿匾并令改撤于凡东岳行祠。除京师及齐鲁之境外，其馀量改书院社学，仍不许加修刱建，以昭皇上釐正，典礼之盛，则治道幸甚。嘉靖九年，分岳镇为地祇，祭以仲秋。
按《明会典》：嘉靖九年，更风云雷雨之序。曰：云雨风雷，又分云师、雨师、风伯、雷师，以为天神。岳镇海渎、钟山、天寿山、京畿并天下名山大川之神以为地祇。每岁仲秋中旬，择吉行报祭，礼同。日异时而祭城隍神于其庙。
嘉靖十八年，南巡祭岳渎之神。
按《明会典》：嘉靖十八年，南巡经过处所真定，望祭北岳恒山之神。用牛犊羊豕，上具常服，行礼如常。仪五，府九卿，巡抚大臣吉服陪拜。卫辉遣官祭济渎之神，用大牢钧州望祭中岳嵩山之神，荥泽祭河神，俱用大牢行礼，如北岳南阳遣官祭武当山之神，用牲犊，俱翰林院撰祭文。

五岳总部汇考二

皇清

国朝详定岳镇祀典。

《大清会典》：凡各处岳镇恭遇。
登极亲政，尊加徽号册立
东宫，一应庆贺大典，颁布

恩诏，必遣官分行祭告。每年仍令有司以时致祭，现
在举行者，东岳泰山，山东泰安州祭，西岳华山，陕西华阴县祭，中岳嵩山，河南登封县祭，南岳衡山，湖广衡山县祭，北岳恒山，山西浑源州祭〈顺治初，于直隶曲阳县致祭，十七年移祭浑源州〉。东镇沂山，山东青州府祭，西镇吴山，陜西陇州祭，中镇霍山，山西霍州祭，南镇会稽山，浙江会稽县祭，北镇医无闾山，辽东广宁卫祭。内阁撰拟祭文，工部造香亭罩袱缎袱等项，户部备降真香速香等项，太常寺备制帛。遣内阁、宗人府、翰林院、詹事府、六部、都察院、卿寺、銮仪卫等衙门满汉侍郎以下，四品以上，堂官开列职名，具题。
钦点差往致祭，钦天监选择吉日，先期致斋一日。至期早，礼部太常寺官陈设祭文香帛于
中和殿，恭请

皇上升殿阅毕。遣行祭品，牛一，羊一，豕一，豋二，笾豆
各十，簠簋各二，酒烛俱行。该地方司府官备办。
顺治八年
《大清会典》：顺治八年，以亲政遣官祭，告岳镇。是年，恭
上

昭圣慈寿皇太后尊号，遣官七员祭告西岳西镇、东岳
东镇、中岳中镇、南岳南镇、北岳北镇。
康熙六年
《大清会典》康熙六年，
皇上亲政。七月，遣官祭告岳镇海渎等八处，凡八员。
南镇南海分为二差，馀如旧。
康熙十四年

《大清会典》康熙十四年，
册立
东宫，遣官祭告岳镇。
康熙二十年

《大清会典》康熙二十年，滇南荡平，遣官祭告岳镇于
所遣正祭各官外每处，遣看守、香帛、祭文官各一员，于礼部太常寺笔帖式内移取。又，每差给黄缎伞一柄，御仗一对，纛一对，钦差牌一对。康熙二十三年

《大清会典》康熙二十三年，东巡遣官祭岳镇，其应差
各官开列具题

钦点，并遣看守、香帛官，俱与二十年同。