钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典
第十五卷目录
石部艺文一
石人铭 晋孙楚
礜石赞 郭璞
磁石赞 前人
鸣石赞 前人
帝台棋赞 前人
空青赋 梁江淹
石赋 陈张正见
为朝臣贺凉州瑞石表 唐上官仪
代皇太子贺石龟负图表 崔融
百寮贺瑞石表 李峤
为纳言姚璹等贺瑞石龟表 前人
为纳言姚璹等贺瑞石表 前人
为蜀刺史第八息进云母粉表 闾丘均
古石赋 郑惟忠
石赋 李邕
为宰相贺武威郡石化为面表 孙逖
五如石铭〈有序〉 元结
砥石赋〈并序〉 刘禹锡
鱼龙石赋 王棨
乘石赋 李昂
很石赋 皇甫湜
洗乘石赋 王起
鍊石补天赋 前人
昆明池石鲸赋 李子卿
落星石赋 崔沔
祯石赋 薛存诚
仙石灵台赋 前人
望夫石赋 白行简
为赵公谢赐金石凌表 权德舆
与崔饶州论石钟乳书 柳宗元
复乳穴记 前人
永州万石亭记 前人
石镜赋 李程
太湖石记 白居易
盘石铭〈并序〉 前人
溜穿石赋 赵蕃
前题 杨弘贞
石人铭 晋孙楚
礜石赞 郭璞
磁石赞 前人
鸣石赞 前人
帝台棋赞 前人
空青赋 梁江淹
石赋 陈张正见
为朝臣贺凉州瑞石表 唐上官仪
代皇太子贺石龟负图表 崔融
百寮贺瑞石表 李峤
为纳言姚璹等贺瑞石龟表 前人
为纳言姚璹等贺瑞石表 前人
为蜀刺史第八息进云母粉表 闾丘均
古石赋 郑惟忠
石赋 李邕
为宰相贺武威郡石化为面表 孙逖
五如石铭〈有序〉 元结
砥石赋〈并序〉 刘禹锡
鱼龙石赋 王棨
乘石赋 李昂
很石赋 皇甫湜
洗乘石赋 王起
鍊石补天赋 前人
昆明池石鲸赋 李子卿
落星石赋 崔沔
祯石赋 薛存诚
仙石灵台赋 前人
望夫石赋 白行简
为赵公谢赐金石凌表 权德舆
与崔饶州论石钟乳书 柳宗元
复乳穴记 前人
永州万石亭记 前人
石镜赋 李程
太湖石记 白居易
盘石铭〈并序〉 前人
溜穿石赋 赵蕃
前题 杨弘贞
坤舆典第十五卷
石部艺文一
《石人铭》晋·孙楚
大象无形，元气为母，杳兮冥兮，陶冶众有。《礜石赞》郭璞
禀气方殊，舛错理微，礜石杀鼠，蚕食而肥，物性虽反，齐之一归。《磁石赞》前人
磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜感，数亦冥会，物之相感，出乎意外。《鸣石赞》前人
金石同类，潜响是韫，击之雷骇，厥声远闻，苟以数通，气无不运。《帝台棋赞》前人
茫茫帝台，维灵之贵，爰有石棋，五彩焕蔚，觞祷百神，以和天气。《空青赋》梁·江淹
夫赤琼以照燎为光，碧石以萎蕤为色。咸见珍于东国，并被贵于西极。况空青之丽宝，挺山海之不测。其所处则峻巘、层石、龟穴、龙壁，素岸成云，赪沙如碛。外隐青苔、丹草，内伏玉枝、玛瑙。铜铅合生，
磪坚英，自非索崄觅危，乘鲎履螭，倦春厌秋，斲异鑴奇，能得厕于轩宇，接君子之光仪，于是写云图气，学灵状，仙宝波，丽水，华峰艳山，阳谷之树，崦嵫之泉，西海之草，炎州之烟，银台之乌，穆王之马，都广之国，番禺之野皆咫尺。八极镜见，四荒云烟始出，日月既张。若夫邃古之世，汗漫窈微。惟此青墨所以造之。至乃翠灿轩室，葱郁台殿。杂蛟龙之文章，发麟鹿之炳绚。骋神形于钟簴，舒怪物与雷电，亦有曲帐画屏，素女綵扇，锦色窈郁，绮质曼衍，照拂浓薄，如隐如见，山水万象，丹青曲变，咸百镒之可珍，亦千金而不贱，虽楚之夏姬、越之西施、赵妃燕后、秦娥、吴娃，溺爱靡意，魂飞心离，侯青翳为藻饰，方赩红华与素仪，冠众宝而独立，信求之而无亏。《石赋》陈张正见
连山蔽亏，巨石嵚崎，上兴云而蔚荟，下激水而推移，舒丹霞于九折，混白露于三危，镇方城于濮水，固天阙于汤池，开五岳之灵图，集九老之仙都，韬神弓于射的，产利剑于昆吾，鱼跃湘乡之水，雁浮平固之湖，随山鹊之金印，碎骊龙之宝珠，奄蔼披衣，氤氲翠微，精卫取而填海，天孙用以支机，随西王而不落，傍东武而俱飞。《为朝臣贺凉州瑞石表》唐·上官仪
臣元嘉等言，臣闻太阳含字天之命也。德水呈文，地之符也。是知光膺、宝历非幽赞无以享，鸿名对越，两仪非神物何以昌丕绪。故有元龟负卦，繇表轩功，朱鸟衔书，兆彰姬箓，非圣人之抚运，孰能与于此乎。伏惟皇帝陛下，庆韫上元与天皇而合德，祥凝太始，体耀魄以齐明，作周锡祚王，业本于冰翼，生商降祉宝祚基于玉筐。然后枢电效神，皇虹授彩，彤云澹景，标映龙颜，瑞火流光，呈发鸟迹。由是凝图作极，握纪中天，化洽九垓，恩绵八表，功成戢武散，騑服于桃园。业定弘文，覃正朔于昌海。辑五玉而彰礼备，陈万舞而表乐成，至德至仁。垂拱岩廊之上，乃圣乃神，远算庙堂之下，宪文王而授，立招天奖于梦龄，象汉帝以登贤，选仁明于刻〈阙〉。国重曜而临照，家万宇而永贞。是以淹岁亢阳。离辉升而元泽，降春畴罕阙，震方建而年稼，登受册之辰，随轻轮而翊佳气，夏弦之月，接飞。盖而吐芝英，郡国陈孝德之符烟，浮雾集县道奏明灵之。贶电击雷，奔岂与夫日至月，书可同年而语矣。伏见凉州都督李袭誉表奏昌松瑞石，合百一十字。文曰：高皇海出多子李久王八千年太平天子李世民王千年太子李治书燕山人乐太国主尚注谔奖文仁迈千古大王五王六王七王十王凤尾才子七佛八菩萨及上果佛田天子文武贞观昌大圣延四方上下万治忠孝为善。其文不次者，略而不载。敕遣礼部郎中柳逞驰驿检覆，并同所奏，皆素文，玉洁若琼。树之华滋。元质碧鲜，拟翠微之远色。虽复霞熛冠岳晖镂咏于介丘海，镜浮山。昭列名于稽岊，方兹秀丽，曾何足云。臣等历选皇猷稽、河图于东序，详观帝箓披、册府于西昆。娲燧以前，不可得而知矣。羲农以降，乃考载而言焉。乃马遰尧坛，凤御虞册，麟游吐字，颇涉刘邦，叶蠹为文，才称病己。元石降徵于典午，赤伏锡命于炎精，皆髣髴如神。徵文见意，或旁通以取證，或索隐以求端。犹且动色，当年光华，曩志矧兹。天册显发，灵瑞颂圣，德之钦明，通史笔之扬尧典，述国祚之悠永。倍龟策之十周年，追美先朝衍轩丘之德姓式昭储，后迈钓台之有光。岂非天鉴孔明，圣尤大者，祥弥，著灵心至察德，加厚者祚逾，长是用越，契超绳光，前振古绩，无与二庆，溢登。千臣等自省微，生幸沾鸿造荷重光之煦育。睹三才之宅心雀跃，无以表其诚，凫趋不足胜，其喜臣无任悦豫之至。《代皇太子贺石龟负图表》崔融
臣某言：臣闻虞舜五帝也，夏禹三王也。应历数则星昴告期，度水土则河精授象。故知至诚，上感无往而不通神道，曲成有来而先见。伏惟天皇，运斗极平，泰阶漏德泽于海河，散皇明于日月，烟云郁郁，鸟兽跄跄。百宝用而银瓮满，五谷丰而丹甑出。化之远及阴阳不测之谓神，德之广被天地无名之曰道。嵩高维岳，洛阳下都此焉。符理之所，古则仙灵之地。伏见洛州牧相，王所奏嵩山下顶封禅，坛侧掘得石龟负图，篆文一百六十字者，臣亟闻其言矣。昔者黄辕东省河，献龙书苍颉，南巡洛，呈龟字古犹今也。其若兹乎。夫惟气挟风霜，文含星象。玉经山上匪藉傍求，银丹池中居然暗发。颂国祚之长久，孕育于万八千年。歌卜筮之叶，从牢笼于六十四卦，况复高临，秦室近控，洛坛伫降王者之封，常有君来之望，由是神工不召，若鑴金镂之名，天意潜彰，似刻银绳之篆。岂与玉龟在泰山之上，莫睹其祥，石龟出吴江之右，空传其迹，可同年而语哉。臣才谢元良忝当储贰三灵，眷命预闻东序之图，万国心欢，愿奉南山之寿，无任悦豫之至，谨遣某官奉表称庆，以闻臣某诚欢诚喜云云。《百寮贺瑞石表》李峤
臣某等言：臣闻高明博临，无远不应。正直潜感。虽幽必通。伏惟皇太后陛下，庆发曾沙，业隆大宝以至明，当宗社之寄以至圣。合乾坤之德，荷三叶之休，光承五形之历，纪平秩庶政大亨，群物冠带，遐荒之域，天福日临。闾阎富寿之氓，礼变乐和，液露沾洽，休徵昭显。用能上披乾象，下发坤珍。吐川之灵秘，开神之韫椟。伏见雍州永安县人唐同泰于洛水中得瑞石一枚，上有紫脉成文，曰：圣母临人，永昌帝业八字。臣等忭窥灵迹，骇瞩珍图，俯仰殊观，相趋动色，窃惟圣德。奉天递为先后，神道助教，相因发明。陛下对越昭升，钦若扶揖，允塞人祇之望，实当天地之心。所以幽赞嘉兆，傍通景，贶且人称同泰县实永安姓氏，将国号元符，土地与石文明应，表里潜会枢机冥发明，宴坐之逾昌，验皇基之永泰，则自然之无朕，不测之谓神。非夫道格昊苍。德充幽显岂能发。何言之微旨，臻不召之灵物。考皇图于金册，搜瑞典于瑶编。则有虫蠹成文，鱼鳞吐匣。丹书集于昌户，绿错荐于尧坛。或词隐密微，或气藏谶纬。莫究天人之际，罕甄神秘之心，未有昭圣毓灵，发祥隤祉，明白显著，烛曜晖光，若斯之盛者也。且夫导洛疏津，卜瀍经宇，是开帝王之宅，实谓龟书之泉。伯禹以致孝鬼神九畴，天锡陛下以虔恭，顾托八篆灵开，超万祀而同存。历百世而罕逮，况乎阴阳景测。朝韨天临，号令施于四海，机衡动于万国，灵心叶赞景业，会昌荐希代之鸿宝，获非常之嘉，应固可以明禋，太宝礼秩，介丘副神宗之乃眷答上元之蕃，祉臣等遇偶休明，荣参簪笏，千年旦暮，邀逢累圣之期百辟，歌讴喜属三灵之庆，无任凫藻，踊跃之至，谨表诣阙陈贺以闻。《为纳言姚璹等贺瑞石龟表》前人
臣某言：伏见衡州所进瑞石，形似龟。顶上有文，曰：大周并有乾坤卦。字左边有王武九千字又有水火金木土字各依其方。北边兼有井字。臣等详观灵字，伏睹奇文，事实非常理。同神仙首列大周文字，表元首之尊。左有王武之名，明左契之执，合乾坤之两卦，分金木之五行，五行展转而不穷，两卦周流而无极。井以养物，而知渥泽之下，覃石以补天，乃显贞坚而上，列将以九千之宝祚，嗣七百之鸿基，兆发灵心，事符嘉运，况复名为元武叶国姓。而呈休出自炎方，迎向明而发祉神祇之命，受托于四灵。感应之符，实超于千载。臣等叨延恩，奖屡睹，嘉祥喜忭之情，实百常品，无任庆跃之至，谨奉表陈贺以闻谨言。《为纳言姚璹等贺瑞石表》前人
臣某等言：伏见瑞石有文，曰：武帝李彰好生，临国永保吉昌。伏惟陛下受命。旻穹，降灵宗祏，复栋重檐之礼，严配昭升五刑九辟之科。平反宥恤，故能使三精孚德，七庙垂祥，频降灵符，屡彰潜祉。好生临国，实开琬琰之文，永保吉昌，显示贞坚之箓。隆万代之遐算，旷千龄而不闻。臣等叨沐恩，私谬当枢，近亲觌休宝，相趋忭跃，无任嘉庆之至。谨奉表称贺，以闻。仍请出示百寮并录付史馆。《为蜀剌史第八息进云母粉表》闾丘均
臣某言：伏按云母者，千二百，玉石之精，七十二气雾之英也。体华而光，不为木毁，不为火锻。夫万物之精者，神气所会。未有不化神而能长久者也。是以服食者则翱翔自任，役使百灵。臣肌性虚羸，少婴疾苦，务求摄理验，讨方书品丹石之名，徵草木之气。前圣所录，粗知其体，即味消邪，厉力辅神，年类非难得之珍，价无兼金之重。触疾则愈，莫若兹物。伏惟越古金轮，圣神皇帝陛下，福德所符，天祚攸久，岂假上药方固南山。然一日万几或烦圣虑，色力荣卫，必有相资。臣从西山野人得其良者，其色多白，乃是云液。臣不揆拙昧，辄采古仙要方，量事施艺，剪弃粗颣，收聚轻英，开洁清之所远，淹秽之迹。浸以茅露，洮以东流，旷日弥时，然后功就。果得光润融烂，质理研微，试之柔肤，随手化灭。皆云所见未始相侔。臣意其精殊，倘涉灵秘，岂以几妄所敢。餐尝谨诣朝堂，敢冒死封进，伏希陛下兼爱博物，受其区区，不以凡人忽弃，神宝无任下情。
《古石赋》郑惟忠
博望侯周游天下，历览山川。寻长河于异域，得美石而献焉。汉武帝未之奇也。东方朔见而喟然曰：此石英，辉润密秀，色明，烂旧枕，昆吾之溪，曾临归美之岸，玉雉飞而激矢，金鸡鸣而纵弹。至如天胎始裂，地乳初分，丹青孕彩，隐起成文。盈尺则内含明月，肤寸则外吐浮云。别有两楹，分竦双阙。相向依依。识启母之形。亭亭表望夫之状。鼓迎桴而若动，帆映舟而似飏，此并流膏，曲涧滴髓，危峰据谷成虎。临池作龙，铺英九节，连叶千重，若乃泗水之上，岐山之侧，抚之则磬动奇音，被之则锦开新色。匠石见而惊骇，师涓闻而叹息。于是琢磨成状，雕莹生辉，似龟则负图盘峙，如鹊则缄印骞飞。在地者佳人捣练，在天者织女支机。及其火烈昆
，星流宋国，被陨形碎，遭焚影黑。碑沈郢路之东，柱折阳关之北。昔之开坛竹耸，抱剑松，抽础应山云之润，桥通海水之流，柳谷岸崩之马，郁林泥落之牛，莫不岁月凋讹。丘陵芜没，颠坠坑阱，枕倚岩窟，据洞口而嵯峨，出泉心而硉矹。徒见新排理坼，旧蹙文回圆分者，雹散方裂者，冰开既藏瑕而被藓。又抱穴以侵苔，岂如写镜能明，磨锋可利，击拊充帝庭之乐。关和睹王府之器，总五色而补天，含九光而镇地者矣。词未毕，帝乃顾而言曰：楚王见璞弃之山阿，不有卞氏其如玉何。抽琴命操为古石之歌，歌曰江东藏瑞简，济北蕴兵书，若非平固湖中雁，定是昆明池里鱼。歌响既终，神仪有怿左右惊视，符彩傍射，使玉人而攻之，果得连城之璧。《石赋》李邕
代有远游子，植杖大野周，目层岩睹巨石而叹曰：兹盘礡也，可用武而转乎。兹峭峙也，可腾趠而登乎。观其凌云插峰，隐霄横嶂峻削标表汗，漫仪状划镇地，以周博崛戴天。而雄壮默元云之暮，起赩丹霞之朝。上若使矗布长城嶷联高壁，遏西戎而分塞，截东陲而度碛。张九州之地，险蹙四裔之天，隔固可以眇绝，骄子遐阻，勍敌归华夏之甲士，却边荒之羽檄，别有列在。王庭地当文砌，疑贞琬之粉，泽艳重锦之光，丽承听政之梁柱，纳进贤之阶陛，匪徒夹植，桃李因芳茝蕙降神女之徜徉，拂仙衣之容曳，若乃苔藓剥落，雨露淋漓，冰碧藻耀，绘画纷披，不邀代之所贵，不欲人之见知。罔怀金而则异，曷剖玉而方奇。至若危堞孤援，悬门禦冲，出阵摧鹤，乘城起龙炮与矢而飞，雨磁当途，而列墉金鼓为之沮气，戈矛为之辍锋。借如奕秋沈思，蜀相兴图，秉节制以全胜，纵劫杀以论都。鄙宋缄之缪识，嘉禹凿之神谟，落五星而多懵，坐千人而不孤。惟磨砻之所取，任方圆之自殊。支空留于织室，编尚想于兵符。鸟何恨而填海，山何言而望夫。徒以贞者不黩，坚者可久。卧如羊于山野，蹲似虎于林薮。知作鼓之希声，信为人之无偶。梁架海以东注镇，临江而南，守庶投水而克成，将补天而何有。岂独砥砺、利器、盘踞、真玉、镞来肃，慎门通越裳，屹恃立以兴主，架能言以发祥，迩开莲兮华表，远倚剑兮疏梁，保兹城而永固，结彼交而不忘。何止藏书入室，勒篆离经翕湘川之飞燕。伏昆池之骇，鲸膏久服而颜驻。碑一观而涕零，岂知扣角匡坐，且悲歌于白水，寻山小住，止危途于翠屏而已哉。
《为宰相贺武威郡石化为面表》孙逖
臣等伏见：王倕奏武威郡番禾县嘉瑞乡天宝山周围五六里，石化为面，在近村闾及诸郡部落，自今载，正月以来取食，甘美。益人又按图经，贞观九年，凤凰集于此，故名嘉瑞乡。其天宝山在此乡界，伏以神道设教，变化无方，圣人为心，感通必应，陛下仁沾，动植泽及生灵，故得地不藏宝石，变为面，既资人食又济边廪，成熟自因于道气，艰难不待于农功，岂麰麦之足方，何雨粟之能。喻况山符圣号，用彰于万寿乡表瑞石允迪于前烈，殊祥叶应，景福攸臻，臣等忝侍轩墀，倍深庆悦，无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。《五如石铭》〈有序〉元结
涍泉之阳得怪石焉。左右前后及登石巅，均有如似，故命之曰五如石。石皆有窦，窦中有泉，泉诡异于七泉，故命为七胜泉。石有双目，其一目命为洞井，井与泉通。一目命为洞樽，可贮酒。石尾有穴，且如砻者，又如泷者，泉可停澄，匝石而流入于砻中，出而为泷，于戏彼能异于此，安可不称，显之铭曰：
五如之石何以为名。请悉状之。谁为我听，左如旋龙低首回顾。右如惊鸿张翅未去。前如饮虎饮而蹲焉，后如怒龟出洞登山若坐于颠石。则如乘惟彼灵槎，在汉之间，洞井如凿渊，然泉涌澄澜涵石，波起如动，不旌尤异焉。用为文，刻铭石上于千万春。
《砥石赋》〈并序〉刘禹锡
南方气泄而雨淫，地慝伤物媪神。噫。湿渝色坏味，虽金之坚亦失恒性。始予有佩刀甚良，至是涩不可拔，剖其室乃出，愬阳眇视传刃，蒙脊，鳞然如痏，痂如墨子，如青蝇之恶锐气，中锢犹人被病。然客有闻焉。裒密石以遗予，沃之草腴，杂以鸟膏，切劘下上，真质焯，见踌蹰，四顾返尔。谢客微子之贻几，丧吾宝客曰：吾闻诸梅福曰：爵禄者，天下砥石也。高皇帝所以砺世磨钝，有是邪。予退感其言，作砥石赋。
我有利金兮以利为佩。遭土卑而慝作兮，雄铓为之。潜晦如景昏，而蚀既兮，与肌漆而为疠顾秋蓬之不可刜兮，尚何游乎髋髀之外，利物蒙蔽材，人惆怅俾百沃之至，精蟠一检，而多恙。岂害气之独然兮。将久不试而然，彼屠者之刀兮，猎者之鋋不灌不淬兮。糅错衔铅日鼓月挥兮，刲腴击鲜，皖
以耀芒滃淫夷而腾膻，岂不涉暑而蒙沴兮，鼎用之而成妍。有客自东遗予越砥，圭形，石质苍色，腻理划其鳞皴，滑以滫瀡如衣浣，垢如鼎出否雾尽，披天萍开，见水拭寒，焰以破眦，击清音而振耳，故态复还宝心，再起既赋形，而终用一蒙垢焉。何耻感利钝之有时，寄雄心于瞪视。嗟乎。石以砥焉，化钝为利，法以砥焉，化愚为智。武王得之商，俗以厚高。帝得之杰材，奔走。得既有自失，岂无因汉氏，以还。三光景分，随道阔狭用之，得人五百馀年，唐风始振，悬此大砥，以砻兆民，播生在天，成器在君，天为人君，君为人天，安有执砺世之具而患乎无贤欤。《鱼龙石赋》王棨
陇山下汧，水中有石类，鱼龙之状，成形。匪追琢之功，半隐𣽂沦，若噞喁而斯在，馀依碛砾，将蟠蛰以攸同，嘉夫地出贞姿天成，诡质虽骖
之势，可类而跳兽，之规莫匹，厥象有二。其坚惟一。水清见处如欣，得水之秋云起，触时稍叶召云之日，岂非自从凝结有此规模，既异织女还非望夫，或似罢江湖之游泳，又如收云雨之虚无，徒使渔人川上，而几回，顾盼仍令豢氏路旁，而终日蜘蹰。盖以磊磊渐分，磷磷酷似溜，穿而喣沫，无别苔駮而成章，可拟，曾经饮羽，若衔索以斯存，或用纪功，疑负图而载止，由是密聚鳞次，孤标介然，设赪尾于五色，认胡髯于一攀。初惊獭祭于地，复谓见化于川。睹岸草以旁生，不殊在藻遇春流而乍没。又若潜渊，既将转以扬鬐，亦因泐而无首，比岫居而苟可，于泥蟠兮曷不中，犹蕴玉尚含吕望之璜。谁取支机已在叶公之牖，造化难知，雕镌者谁何。莓苔之古色，有鳞鬣之奇姿，谓湘水之燕。且殊宁俟飞也。与金华之羊，自别何劳。叱之既表，元功永存，灵迹映一水之晴，绿对群峰之暮，碧彼结网，垂纶之士与攀髯采珠之客，或命驾而西游，试回眸于此石。《乘石赋》李昂
观彼乘石，体自孤贞，得昆山之片字，掩谷城之伟名。青苔备色，坚确符情，列群峰而无语，纵众溜而有声尔。其崔嵬岑绝，涵霜贮雪，竹径烟曛，松门景灭，惬野叟之幽意，抱山人之劲节。横碧岫以霞，张喷红泉而水咽。借如巨形，矗嶪，势若将飞，随匠人之采斲，入天子之宫闱，故得削迹，青涧端容，紫微，幸至尊之践履。嘉菲陋之因依，于是皇帝穆然，乃登珍台，乘玉辂帷，弸彋其拂。汨鳞杂沓，以骈布甸，师清畿，野庐扫路流星旄以烛日，俨云旌而彗雾，往来斯登，升降必步，取其磨而不朽。贞而无蠹，不然此荒薮之微石，何遭逢之多遇。请言其本也。生必深山，峰壮自闲，电烻霞駮，树杂苔斑，奇形异质，纷拿不一，屹特立以树空，倚崩崖而构室，衔箭羽而横卧，耸莲蓬而半，出龙吟应物触紫岩而吐，云虹梁中，断驾沧海而观，日故石之为物也。不奢不僭，无竞无猜，偶山水而长往，因和璞而俱来，考之云籍，则建名古昔，贯亿祀而长存，经百王而不易，胡施而不可，何用而不适。愿上吾君千万年，地久天长履兹石。《狠石铭》皇甫湜
狠石苍苍，骊山之傍，镵朴砻顽，嶷然四方。昔秦皇帝谋之不臧，七十万人，兹焉遑遑，发石北山，言础于坟。若有凭依，屹住中逵。淫刑蹴迫，人力无施。故老相传，以狠名之，自古太古，不封不树，有葛于沟，有薪于野。后圣有作，缘情不忍，为之棺椁，其在唐虞。则维寂木，噫嘻暴秦，虐用其人，坟而象山，下锢三泉，穷珍搜奇，力瘁财瘅，驱逐而前，如刈草菅，天毒其衷，神愤其凶，谪戍一呼，九州风从，白挺荆棘，指麾崤潼，险阻不阖，干戈倒锋。尸露于劫，隧燔于童，蓬颗无依，不十年中。禹葬会稽，不改其行。圣德洋洋，厥响久长。至于汉刘。释之而言。中如可欲，犹隙南山，矧私其身，以尽其人，刻词狠石，炯戒千春。
《洗乘石赋》王起
瑟彼乘石，履于圣王，每寒水而濯，色俾坚容而有常。当宸驾之，未严贞姿，或翳及天步，而将践丽质，斯彰。于是五辂，载辖六龙，齐首森天，仗而既列，俨翠华而已久，隶仆乃故。实是咨旧章，克守取彼，流恶涤兹，舍垢兢兢乎。映金车而鞠，躬翼翼兮汲银瓶，而运手发璀错之色。莓苔染之而不能注。清泠之声埃，壒集之而何有皎尔。镜彻烂然，冰鲜承玉，趾而增丽，拂衮衣而更妍，磷磷于清浅之波，自惭夺彩，凿凿于激扬之水，莫敢争先，匪琢匪磨，不涅不磷，求韫玉之色，彰候和鸾之声，振成吾皇，献替之义。我则如水之投叶，吾皇启沃之心，我则如流之顺。四海，是奉百礼所总，兹石既洁一人，由是而日辉，兹石未晞，万骑不戒，而雷动君。惟度义官则庀，司将涤瑕而荡，秽在挹彼而注。兹于以昭卜征之候，于以明望幸之期，潺湲既临似石磴泻泉之状，流离欲散，有山云润础之姿，有翼有严既敬既，戒去，淟涊之色，由是砥平吐新鲜之辉，用光时迈乘石之洗也。列周经乘石之履也。合周雅内可以访道，海内外可以观风，天下故曰：有扁斯石，见于王者。《鍊石补天赋》前人
天何言哉。有阙则补。持五石而是用，俾四时而能取成乎。圆象故资可转之功。定彼乾仪，盖俟至坚之主，所以裨覆，焘仰周普磨，砻入锻，成功岂滥于宋人，缉缀为劳至，德何惭于山甫，乾道甚明，配彼清真，类鼓铸而可致，冀穹元而是营石不能言，而助无为之化天将，假手潜因妙用而成，则知娲氏之为功也。体物情立取法志，生眄悠远，而求则象规圆，而作程小大宁遗，俾随形以溥，博嵯峨不坠，皆投质于轻清，若乃元造呈材，神功效技，他山以缀，象帝自迩，卿云初触，当碧落以丽，采银汉同流激，清霄而节彼天象，又元石质既坚，究勤劳而日月逝矣。成广大而星辰系焉。暖积素之烟尚疑苔点降如丝之雨，终若溜穿，观夫图则九重，功惟百鍊。眷无亲而克敬，当有道而可见，言柔与刚崇，高是将运，有徙于昼夜，比为炭于阴阳，织女停梭受支机于河汉，荆人抱璞，嗟韫玉于穹苍，补之伊何以当其阙，照悠悠于峻，极驱凿凿于超，忽想夫取锻之日，排刚之时，龃龉不安或表艰难之步，清明于外，犹生错落之姿，正圆虚之广矣。下长风而凄，其是知补上天于鍊石。盖虚实之相资焉。《昆明池石鲸赋》李子卿
汉武帝将恢厥功，辟厥土，使近必伏，远必取。乃象滇河以为池，法昆明而教武。于是水物备石，鲸吐茸鳞，镂甲欲动于涟漪掉尾，建鬐必随于风雨。残文沙白古色苔苍若喷沫，而生浪状，衔珠而有光质。惟其坚，岂有时而泐感，则斯应。盖动惟其常，方将协灵德荐，祯祥岂泥沈而沙卧，与地久而天长者哉。至若汉苑风霁，秦渚流春，轻摇澹泞，稍动渊沦，载沈载浮，百尺且窥于颁首，若明若灭，两崖犹认于文鳞。对牛女而光动，映楼船而色新，誇大岂惭于海客，遇屯空笑于波臣，及乎雷隐，南山云生北斗，鼓怒波击，崩腾水走，势则汹汹，有类阳侯之振声，乃虩虩宛是蒲牢之吼。若此则非不知灵之所凭，神之所有者也。且石之为质也，磨而不磷，鱼之为物也，动而必顺。岂比夫为犀蜀郡浦际空沈作燕，湘川雨中，方振色映乎。崖渚性合乎风雷，非任子之钓，得傥琴高之御，来幸见处于河汉，亦何辞于劫，灰客有感而言曰：今失流无虞，铿钟何托，请为不转之志，以就观濠之乐，傥南溟之可图，吾固知夫后时之可以潜跃也。《落星石赋》崔沔
元气初变，有形既辟，禀清明之表者，腾为星辰受重，浊之资者降为土石。肇经纶于邃古。盖常久而不易。诡哉。灵物原始，混成参夫元象，丽于太清，彼在天也，何谴奄沦落于边城；其在地也，何幸复推迁于上京尔。其兰台广庑，芸阁修除，飞轩廓落，邃宇崇虚。芳草旖旎，珍木扶疏。迩九重之宫阙，藏万古之图书。地禁务简，政和礼舒。贞而不黩。其清有馀意，栖闲之得所形变化，其焉如徒观，其隐沦晶，昭蓄缩光芒，体硉矹以难动气埋，冥而不扬，拟于规矩，既不合于圆方徵，其彩饰又无复于元黄。匪处匪出，不识于行藏。匪荣匪悴，不达于炎凉。夫其静也，何必徐生百祥。夫其重也，何必能镇百殃。庶永终而知弊，盖抱璞而袭常，彼无用也，亦至人之所谓允臧。《祯石赋》薛存诚
上帝乃眷下，顾丰我皇。祚，产祯石以报德，约远人以遐赴。外辉焕以发章，内清明而含素。方圆冰洁，篆隶星布五千符，圣历之长一丸合太阳之数。莹然非追琢所及，忽尔若神灵来附考乎文也。知诸受命之期，徵乎石焉。亍此维城之固，且夫文旌乎。实石坚乎。质垂本根以繁茂作元后之贞吉验符而天命有归贻庆，而孙谟莫失，方洛书以自来，状河图之负出，懿夫皪彩发鲜隐起，成妍质，非工斲字乃神镌移篆文于玉玺之上，取隶则于铜棺之前，纷鸟迹以届汉，若飞腾而在泉，帝拜昌言，庆实延于卜，代名传圣，运功何异于补天。苟不思而来，暨恭承眷于上，元信乎瑞，以勤致彰乎。天赐其为后也，贵乎无得，而称其为石也。下乃不求而致，岂比夫渭滨之璜兮。空言佐命，岘首之碑兮。永沈文字，孰若我垂吉祚于当时，演昌期于后嗣且乎。文可嘉而不可卷，石可固而不可转。题八角而尔，乃增辉刻九言而吾斯尽善，宜子孙之蛰蛰，得先衔于隶篆。太宗劳谦，垂制虔告上帝，伊连被而莫纪，自高祖而流裔其石也。为遐玉之祥，惟孤也。实先君之系，诚降庆之所致，敢欺绐于舆隶，于是公卿列辟，剑佩锵锵，联趋诣石，再拜称觞，斯万人之有庆表，二圣之重光。不然何炫发于石玉，侔其相莹，煌无点，璀璨有章，帝曰：祖考之德，惟覃股肱之能，以参。故天锡之罔，替谅不谷而何堪。《仙石灵台赋》前人
惟神化之所感，何祯祥而必臻，位将天而同德。天与日而共新，百灵扶于三善，万象资乎一人，美以英声，远被嘉贶，必陈于是。秘其迹则如画如隐，图其文则匪镌匪刻。屈若丝萦，舒同发直，彩非因染，辞无假饰，虽真箓之可观，固神功之靡测。若乃烟消字发，苔落文生，映月波起，含日金明，彰八千之绵祚，著三代之珍名，或鸾回而凤转，乍云点而霜横。法兼篆籀，体被形声。信天笔之攸，假实神翰之所成。至如桂影宵临，星光夜烛，分若珠解，连同琼续。映朝霞以散锦，流夕露以垂玉。纪三皇之故事，包五代之遗躅。足使浊河龙泳清洛龟沈既超，前而冠，后亦挟，古而光今。所以管弦流韵，钟石凝音，岂独妙符至理，固亦道叶乾心。总群瑞以考徵实，表盛乎贞纪，腾茂实于千里，激清流乎万祀。元象焕以呈祥，灵山郁以效祉。明皇基之永固，与天地乎终始。嗟微臣之菲薄，属钦明于暮齿，望天阙以长谣，情顾恋其何已也。《望夫石赋》白行简
至坚者石，最灵者人。何精诚之所感，忽变化而如神。离思无穷已，极伤春之目，贞心弥固，俄成可转之身。原夫念远增怀，凭高流盼，心摇摇而有待，目眇眇而不见丝萝。无托难立节，以自持，金石比坚，故推诚而遂变，徒观夫其形，未泐其怨，则深介然而凝，类夫启母之状，确乎不拔坚于王霸之心口也。不言腹兮则实形落落，以孤立势亭亭，而迥出化轻裙于五色，独认罗衣变纤手于一拳。已迷纨质，矧乎石以表其贞，变以彰其异，结千里之怨，望含万里之幽思。绿云朝触，拂峨峨之髻发，微雨暮沾，洒涟涟之珠泪。杂霜华于脸粉，脱苔点于眉翠。昔居人代虽云赋命在天，今化山椒可谓成形于地。于是感其事，察其宜，采蘼芜之芳，生不相见；化芙蓉之质，死不相随。冀同穴于冥漠成终天之别离，则知行高者，其感深迹，异者其致远委，碧峰之窈窕，辞红楼之婉娩。下山有路，初期携手同归。窥户无人，终叹往而不返。嗟乎。贞志可嘉。高节惟亮。同胚浑之凝结，异追琢而成状，孤烟不散若袭香。于炉峰之前圆月斜临似对镜于庐山之上，形委化而已久，目凝睇而犹望。悲夫。思妇与行人莫不睹之而惆怅。《为赵公谢赐金石凌表》权德舆
臣憬言：伏奉恩敕赐臣金石凌并方及服法并金花银合一。又赐臣苏膏方及眼赤有疮方，其方皇太子书者，鸿私叠见，特发天心，受恩拜赐，惭怖交集。〈中谢〉臣闻台司之任，茂遂群生，而摄卫乖宜，自贻病疾，理身未暇，敷政何由，咸谓上，简宸衷下。矜贱质御方灵药稠叠宠光剂和至精。减圣躬所服，翰墨元妙，降皇储之书，仰光辉而陋目增明，承渥泽而沈痾自愈。致金石之固，通性命之和。保持诲谕，曲尽慈旨，蠲其烦滞，授以康宁。省己何功。害盈知惧。伏惟陛下，宣布大和，则时无疵疠。懋建大中，则物以阜安。生及昌期自登寿域，况臣劣薄，待罪枢衡，感平施而已。深荷殊荣而难报，虽阴阳不测，犬马之疾顿瘳，而日月无私，萤烛之光，何补生成。覆露皆禀，睿慈竭力，致命岂申愚效无任，感恩惶惧之至。谨具表陈谢以闻。《与崔饶州论石钟乳书》柳宗元
宗元白前以所致石钟乳非良，闻子敬所饵，与此类。又闻子敬时愦闷，动作宜以为未得其粹美而为粗。矿燥悍所中，惧伤子敬醇懿，仍习谬误，故勤勤以云也。再获书辞，辱徵引地理，證验多过数百，言以为土之所出，乃良。无不可者，是将不然。夫言土之出者，固多良而少不可不谓其咸无不可也。草木之生也，依于土，然即其类也。而有居山之阴阳，或近水或附石，其性移焉。又况钟乳真产于石，石之精粗疏密，寻尺特异，而穴之上下、土之薄厚、石之高下，不可知。则其依而产者，固不一性，然由其精密而出者，则油然而清，炯然而辉。其窍滑以夷，其肌廉以微。食之使人荣华。温柔其气，宣流生胃，通肠。寿善康宁，心平意舒，其乐愉愉，由其粗疏而下者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰。淹粹不发，丛齿积颣重，浊顽璞食，之使人偃蹇，壅郁泄火，生风戟喉，痒肺幽闭，不聪心烦，喜怒肝举，气刚不能和平，故君子慎焉。取其色之美而不必唯土之信。以求其至精，凡为此也。幸子敬饵之，近不至于是，故可止禦也。必若土之出无不可者，则东南之竹箭，虽旁岐揉曲，皆可以贯犀革。北山之木虽离奇，液樠空中立枯者，皆可以梁。百尺之观航，千仞之渊，冀之北土。马之所生，凡其大耳短脰，拘挛踠跌，薄蹄而曳者，皆可以胜。百钧驰千里，雍之块璞皆可以备砥砺。徐之粪壤皆可以封大社。荆之茅皆可以缩酒。九江之元龟皆可以卜泗。滨之石皆可以击考，若是而不大谬者少矣。其在人也，则鲁之晨饮其羊关，毂而輠轮者，皆可以为师。儒卢之沽名者皆可以为太医，西子之里恶而矉者皆可以当侯王。山西之冒没轻儳沓贪而忍者皆可以凿凶门。制阃外。山东之稚騃朴鄙力农桑，啖枣栗者，皆可以谋谟于庙堂之上。若是则反伦悖道甚矣。何以异于是物哉。是故经中言丹砂者，以类芙蓉而有光，言当归者以类。马尾蚕首，言人参者，以人形。黄芩以腐肠。附子、八角、甘遂，赤肤类不可悉数。若果土宜乃善则云生，某所不当。又云某者良也。又经注曰：始兴为上，次乃广连，则不必服正为始兴也。今再三为言者，唯欲得其英精以固子敬之寿。非以知药石角技能也。若以服饵不必利己，姑务胜人而夸辩，博素不望此于子敬其不然明矣。故毕其说，宗元再拜。《复乳穴记》前人
石钟乳饵之最良者也。楚越之山多产焉。于连于韶者独名于世。连之人告尽焉者五载矣。以贡则买诸他郡，今刺史崔公至逾月穴人来以乳复告，邦人悦是祥也。杂然谣曰：毗之熙熙，崔公之来，公化所彻土，石蒙烈以为不信，起视乳穴，穴人笑之曰：是恶知所谓祥耶。向吾以刺史之贪戾，嗜利徒，吾役而不吾货也。吾是以病而绐焉。今吾刺史令明而志洁，先赖而后力欺诬，屏息信顺，休洽。吾以是诚告焉。且夫乳穴必在深山穷林冰雪之所，储豺虎之所庐，由而入者触昏雾，捍龙蛇，束火以知其物，縻绳以志其返，其勤若是，出又不得。吾直吾用是安得不以尽告。今令而乃诚吾告故也。何祥之为。士闻之曰：谣者之祥也。乃其所谓怪者也。笑者之非祥也，乃其所谓真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，诚乎物而信乎道。人乐用命，熙熙然，以效其有，斯其为政也。而独非祥也欤。《永州万石亭记》前人
御史中丞清河男崔公来涖永州。间日登城北，墉临于荒野，丛翳之隙，见怪石特出，度其下必有殊胜，步自西南以求其墟，伐竹披奥，攲仄以入，绵谷跨溪，皆大石林立，涣若奔云，错若置棋。怒者虎𩰚，企者鸟厉。抉其穴则鼻口相呀，搜其根则蹄股交峙。环行卒愕，疑若搏噬。于是刳辟朽壤，剪焚榛秽，决沟浍导，伏流散为疏林，洄为清池，寥廓泓澄，若造物者，始判清浊效奇于兹地，非人力也，乃立游亭以宅厥中，直亭之西石若掖分可以眺望，其上青壁斗绝，沈于渊源，莫究其极。自下而望，则合乎攒峦与山无穷，明日州邑耋老，杂然而至，曰：吾侪生是州，艺是野，眉庞齿鲵未尝知此，岂天坠地出，设兹神物，以彰我公之德与。既贺而请名，公曰：是石之数不可知也。以其多而命之曰万石亭。耋老又言曰：懿夫公之名亭也。岂专状物而已哉。公尝六为二千石，既盈其数。然而有道之士咸恨崔公之嘉绩，未洽于人，敢颂休声祝公于明神。汉之三公，秩号万石，我公之德，宜受兹锡。汉有礼臣，惟万石君，我公之化，始于闺门，道合于古祐之自天野夫献辞，公寿万年。宗元尝以笺奏隶尚书，敢专笔削以附，零陵故事。《石镜赋》李程
惟石之贞，惟镜之清。镜因石以为异，石假镜而为名。其在石焉，肇自一拳之质；其为镜也，非因百鍊之精不资磨莹而冰净。讵假雕镌而砥平，徒美。夫孕清莹含彩缀，粲玉质以皎晶，蓄霜华而明媚。匪因人力其成也。何时倬彼神功，其来也。奚自凝辉炯炯散彩，洋洋既不劳乎。镕范亦无失于圆方，辉映空岩，恒舞山鸡之影色。澄清夜宁，惭玉兔之光，伊鉴物之必审，信自然之所禀，彼虚受而不遗，同至道之无私，既不限于遐迩。岂有差于毫釐。深山之中，谁辨藏冰之处，幽谷之际，宁分抵璧之时。况刚直其体清贞，自持恒发，辉山之色，常含韫玉之姿，怀宁一之心，不可转也。处阒寂之地，谁其尸之。当六合之精爽，澄素辉之洁朗，可以坐致于云霄，可以立分于魍魉，知远之迩视，山岳之在，目以小观。大览，山湖如指掌，且镜之为物也，净石之为义也。坚既守质以固矣。亦腾光而皓然，朗鉴之前皆愿呈其肝胆，委照之下终愿辨乎媸妍，故能无幽不烛，无物不载，彼三光与万类，莫不形乎其内也哉。《太湖石记》白居易
古之达人，皆有所嗜。元晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文、无声、无臭、无味，与三物不同，而公嗜之，何也。众皆怪之，我独知之。昔故友李生名约有云：苟适吾意，其用则多。诚哉是言。适意而已，公之所嗜可知之矣。公为司徒，保釐河洛，治家无珍产，奉身无长物。惟东城置一第，南郭营一墅，精葺宫宇，慎择宾客，性不苟合，居常寡徒，游息之时，与石为伍。石有族聚，太湖为甲，罗浮、天竺之徒，次焉。今公之所嗜者甲也。先是公之寮吏多镇守江湖，知公之心，惟石是好。乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间累累而至。公于此物独不廉让，东第南墅，列而置之，富哉石乎。厥状非一，有盘坳秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如圭瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤、若跧若动、将翔将踊、如鬼如兽、若行若骤、将攫将𩰚者；风烈雨晦之夕，洞穴开
若欱，云喷雷嶷嶷然，有可望而畏之者；烟霁景丽之旦，岩崿霮䨴若拂，岚扑黛，霭霭然，有可狎而玩之者；昏晓之交，名状不可撮要而言则三山五岳，百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此所以为公适意之用也。常与公逼观熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎。将胚浑凝结，偶然而成功乎。然而自一成不变，已来不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高仅数仞，重者殆千钧。一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪，为公眼中之物。公又待之如宾，友亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙，不知精意有所召也。将尤物有所归耶。孰不为而来耶。必有以也。石有大小，其数四等，以甲乙丙丁品之，每品有上中下，各刻于石之阴，曰：牛氏石甲之上，丙之中，乙之下。噫。是石也，百千载后，散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之。欲使将来与我同好者睹。斯石，览斯文。知公之嗜石，之自会昌三年五月癸丑日记。《盘石铭》〈并序〉前人
太和九年夏，有山客赠予盘石，转寘于履道里第时属炎暑，坐卧其上，爱而铭之云耳。
客从山来，遗我盘石，圆平腻滑，广袤六尺，质凝云白，文折烟碧。莓苔有斑，麋鹿无迹。置之竹下，风扫露滴。坐待禅僧，眠留醉客。清冷可爱，支体甚适。便是白家，夏天床席。