钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百九十五卷目录

艺术典第七百九十五卷

画部杂录一

《楚辞章句》：楚有先王之庙及公卿祠堂，图天地、山川、神灵、琦玮、僪佹及古贤圣、怪物行事。
《史记·燕世家》：燕太子丹，使荆轲献督亢地图于秦。〈注〉徐广云：督亢之田在燕东，甚良沃，欲献秦，故画其图而献焉。
《秦始皇本纪》：秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上。
《田儋列传》：赞田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤。余因而列焉。无不善画者，莫能图，何哉。
《汉书·刑法志》：盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也。
《淮南子》：寻常之外画者，谨毛而失貌，高诱注曰：谨悉微毛，留意于小，则失其大貌。
画西施之面者，美而可悦。睹孟贲之目者，大而可畏。宋画吴治甚为微妙，尧舜之圣不能及也。
《后汉书·张衡传》：画工恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。
《论衡》：宣帝之时，画图汉列士，或不在于画上者，子孙耻之。
人好观图画，夫所画者，古之死人也。见死人之面，孰与观其言行，古昔之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉。
《释名》：释书契画挂也，以五色挂物上也。
《说文》：画畛也，象田畛畔，所以画也。
《东观汉记》：马援还诫兄子曰：画虎不成，反类狗也。魏陈思王画说云：观画者，见三皇五帝，莫不仰戴。见三季暴主，莫不悲惋。见篡臣贼嗣，莫不切齿。见高节妙士，莫不忘食。见忠节死难，莫不抗首。见忠臣孝子，莫不叹息。见淫夫妒妇，莫不侧目。见令妃顺后，莫不嘉贵，是知存乎鉴者，何如也。
广雅画类也。
《拾遗记》：尧时有祗支国来献重明之鸟，状如鸡，能捕猛兽。是以或刻木铸金为此鸟状，置于门户，鬼退。今日画鸡，是其遗像。
吴王赵夫人善画，能于指间以綵丝织为龙凤锦，号为机绝。王当魏蜀未平，思得善画者图山川地形。夫人于方帛上绣作五岳列国图，号为针绝，又以胶续发丝作轻幔，号为丝绝。
宋宗炳画叙竖画三寸，实当千仞之高，横墨数尺，实体百里之迥。
《记瑞应图》：宗炳造画《瑞应图》，王元长颇加增定，乃有虞舜獬廌，周穆狻猊，汉武神凤，卫君舞鹤，五城九井，螺杯鱼砚，金縢玉英，元圭朱草等凡二百一十物。余经取其善草嘉禾，灵禽瑞兽，楼台器服，可为玩对者。盈缩其形状，参详其动植，制一部焉。此乃青出于蓝而实世未有。
《梁昭明文选》：左思魏都赋丹青炳焕，特有温室仪形，宇宙历象。贤圣图以百瑞，綷以藻咏。李善注鸣鹤之堂，次听政殿之后，东西二坊之中央有温室，中有画像赞。
《颜氏家训杂艺篇》：画绘之工，亦为妙矣。自古名士多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子遍能写真，坐上宾客，随宜点染即成数人。以问童孺，皆知姓名矣。萧贲刘孝先刘灵并文学已外，复佳此法，玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役。吴郡顾士端出身湘东国侍郎，后为镇南府刑狱参军。有子曰庭西朝中书舍人父子，并有琴书之艺，尤妙丹青。常被元帝所使，每怀羞恨。彭城，刘岳橐之子也。仕为骠骑府管，记平氏县令，才学快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤，都不晓画直运，素业岂见此耻乎。
《唐书·仪卫志》：唐人君举动必以扇，雉尾扇八，夹伞左右横行。次小雉尾扇。朱画团扇，皆十二，左右横行。《车服志》：大将出，赐旌以颛赏，节以颛杀。旌以绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠绯幡，紫缣为袋，油囊为表。节，画木盘之，相去数寸，隅垂赤麻，馀与旌同。
《酉阳杂俎》：近佛画中有天藏菩萨，地藏菩萨。近明谛观之，规彩铄目，若放光也。或言以曾青和壁鱼设色，则近目有光。又往往画壁，僧及鬼神目随人转。点眸子极正则尔。
大同坊灵华寺佛殿西廊，立高僧一十六身。天宝初，自南内移来，画迹拙俗。
安邑坊元法寺曼殊院东廊，大历中，画人陈子昂画庭下象马、人物，一时之妙也。及檐前额，上有相观法。法儗韩混同西廊壁，有刘整画双松，亦不循常辙。光宅坊光宅寺，今曼殊院，尝转经，每赐香宝台，甚显登之四极眼界。其上层窗下尉迟画，下层窗下吴道元画，皆非其得意也。
慈恩寺塔西面画湿耳，师子仰摹蟠龙尉迟画，及花子钵曼，殊皆一时妙绝。
《滕王图》：一曰：紫极宫，会秀才刘鲁封云尝见滕王蛱蝶图，有名江夏斑大海眼小，海眼村里来采花子。卫公画得峡中异蝶，翅阔四寸馀，深褐色，每翅上有二金眼。
卫公言有蜀花鸟图，草花有金粟石阚水礼，独角将军药管石阚，叶甚奇，根似棕叶。大凡木脉，皆一脊，惟桂叶三脊，近见菝葜，亦三脊。《历代名画记》：晋顾恺之论画，凡画人最难，次山水，次狗马、台榭一定器耳。难成而易好，不待迁想，妙得也。此以巧历，不能差其品也。
小列女面如银，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物，既甚奇作，女子尤丽。衣髻俯仰中，一点一画皆相与，成其艳姿，且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。
《周本记》：重叠弥纶有骨法，然人形不如小列女也。《汉本记》：季王首也，有天骨而少细美，至于龙颜，一像超豁高雄，览之若面也。
孙武，大荀首也，骨趣甚奇，二婕以怜美之体，有惊据之则。若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。醉客作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助醉神耳，多有骨俱然蔺生变趣佳作者矣。
穰苴类孙武而不如。
壮士有奔腾大势，恨不尽激扬之态。
列士有骨，俱然蔺生。恨急烈，不似英贤之概，以求古人未之见也。然秦王之对荆卿，及覆大蔺，凡此类虽美而不尽善也。
三马隽骨天奇其腾罩，如蹑虚空于马势，尽善也。东王公如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。
七佛及夏殷，与大列女二皆卫协手传，而有情势。北风诗亦卫手巧，密于精思名作，然未离南中。南中像兴即形，布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心，而手称其目者，元赏则不待，喻不然真绝。夫人心之达，不可惑以众论。执偏见以拟通者，亦必贵观于明识末学，详此思过半矣。
清游池不见京镐，作山形势者。见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势变动多方。
七贤唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙，合以比前诸竹林之画，莫能及者。
嵇轻车诗作啸人，似人啸然。容悴不似中散处，置意思既佳。又林木雍容调畅，亦有天趣。
陈太丘二方，太丘夷素，似古贤，二方为尔耳。
临深履薄兢战之形，异佳有裁，自七贤以来，并戴手也。
唐六如画谱，五代荆浩画，说灵台记整精致。朝洗笔，暮出颜，勤渲砚，习描戳学。梳渲谨点，画烘天青泼地绿，上叠竹贺松，熟长写梅，人兰蒲湛稽菊，匀锤绢。冬胶水，夏胶漆，将无项，女无肩，佛秀丽，淡仙贤，人雄伟。美人长宫，样妆坐看，五立量七，若要笑眉弯嘴，挠若要哭眉锁蹙，气努狠眼。张拱愁的龙，现升降啸的凤，意腾翔哭的狮，跳舞戏龙的甲，却无数虎尾点十三斑，人徘徊，山宾主。树参差，水曲折，虎威势，禽噪宿，花馥郁，虫捕捉，马嘶蹶，牛行卧，藤点做，草画率红间黄。秋叶堕红间绿，花簇簇青间，紫不如死粉笼黄，胜增光于思忖，不如见色施明物件便。
《中华古今注·马缟记》：古画画阙阙者，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上皆丹垩，其下皆画云气仙灵。奇禽、怪兽、苍龙，阙画苍龙、白虎，阙画白虎、元武，阙画元武。
画幡，古之徽号也。所以题表官号，以为符信，故谓之信幡。乘舆则画为白虎，取其义而有威信之德也。《画节》：唐节皆从太府寺，准三礼定之周礼，云山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。紫檀木画其形，象御亲金书以赐重臣，碧油笼之。
《画履》：古履絇繶，皆画五色。
《画袜》：三代及周，著角袜以带系于踝。至魏文帝吴妃，乃改样，以罗为之。后加以綵绣画，至今不易。
《益州名画录》：蜀自炎汉，至于巨唐，将相理蜀皆有遗爱民怀其德。多写真容，年代既远，颓损皆尽。唯唐杜相国及圣朝吕侍郎二十二处见存，六处有写貌人名，一十六处亡失。写貌人姓氏，皆评妙格。
大圣慈寺六祖院罗汉阁上，峨眉山、青城山、罗浮山雾中四堵，中和年画，不留姓名，评妙格中品。
三学院旧名东厨院，门两畔，画东北二方。天王两堵，王蜀先主修改，后移在院内北廊下。亡失姓名，评能格上品。
多宝塔下南北二方天王、弥勒、佛会、师子、国王、菩萨普贤，阁外北方天王。不记画人姓名，评能格中品。圣寿寺东廊下，维摩诘堂内，画居士方丈，花竹、芭蕉、山水、松石、风候、云气，三堵景福年画。不留姓名，评能格中品。
昭觉寺大悲堂内，四天王两堵堂外，观音一堵寺门，后两畔东西天王两堵，并中和年画。不知画人姓名，评能格中品。
《益州学馆记》云：献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室。东别创一石室，自为周公礼殿。其壁上图画上古盘古、李老等神及历代帝王之像。梁上又画仲尼七十二弟子，三皇以来名臣。耆旧云：西晋太康中，益州刺史张收笔古，有《益州学堂图》，今已别重妆，无旧迹矣。刘瑱齐永明十年，成都刺史刘悛再修玉堂礼殿，灵宇严肃。悛弟瑱，性自天真，时推妙手画仲尼四科十哲像，并车服礼器，今已重妆别画，无旧踪矣。
《浣花龙兴寺成都记》云：本正觉寺内有前益州长史临淮武公元衡，并从事五人，具朝服绘于中堂。淳化五年，兵火后无画踪矣。
《成都记》云：府衙西北，前益州五长史真李太尉德裕文记，今无画踪，唯文字相传尔。
《谈苑》：魏氏有李后主画竹，题跋甚多。其一云：宗孟噪清，臣诚同一观。又有李书云：元丰辛酉，清明后三日，中书昭文位观传，正邃明邦直志道，三公执政，张诚一武人用事者耳。
墨客挥犀，世人画韩退之小面，而美髯著纱帽，此乃江南韩熙载耳。尚有当时所画题志甚明。熙载，谥文靖，江南人，谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之，肥而寡髯，元丰中，以退之从享文宣王庙。郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣。
藏书画者多取空名，偶传为钟王顾陆之笔，见者争售此，所谓耳鉴。又以观画，而以手摹之。相传以为色不印指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之揣骨听声。欧阳公尝得一古画《牡丹丛》，其下有一猫，永叔未知其精妙。丞相正肃吴公与欧公家相近，一见曰：此正午牡丹也。何以明之。其花披哆，而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽，猫眼早暮则睛圆，正午则如一线耳。此亦善求古人之意也。
《笔记》：宋周曾《秋塘图》一卷，元皇娣太长公主所藏。前有皇娣图书印记，后有集贤翰林诸词。臣奉皇娣教旨，所题自大学士赵世延王约而下，凡十六人。时邓文原、袁伯长俱为直学士，李洞以翰林待制，居京师，为监修国史。实至治三年也。元运方隆，皇娣雅尚文学。一时，名公钜儒以文章翰墨宠遇，当世其盛，盖可想见也。
《归田录》：近时名画，李成巨然，山水包鼎，虎赵昌花，果成。官至尚书郎，其山水、寒林，往往人家有之。巨然之笔，惟学士院玉堂北壁独存，人间不复见也。包氏，宣州人，世以画虎名。家而鼎最为妙，今子孙犹以画虎为业，而曾不得其髣髴也。昌花写生逼真，而笔法软俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。
《南丰类槁》：汉武都太守，汉阳、河阳李翕西狭颂称翕，尝令渑池治崤嵚之道，有黄龙、白鹿之瑞。其后治武都。又有嘉禾、甘露、木连理之祥，皆图画其像，刻石在侧。近世，士大夫喜藏画。自晋以来，能画者其笔迹有存于尺帛幅纸，盖莫知其真伪，往往皆传而贵之。而汉画则未有能得之者。及得此图，所画龙鹿承露人，嘉禾连理之木，然后汉画始见于今。又皆出于石刻，可知其非伪也。
《闻见后录》：荆浩论曰：山水之学，吴道子有笔而无墨，项容有墨而无笔，王维、李思训之流不数也。其所自立，可知矣。然入吾本朝，如长安关同营丘、李成、华原、范宽之绝艺。荆浩者，又不数也。故本朝画山水之学，为古今第一。
国初，营丘、李成画山水，前无古人。后河阳郭熙得其遗法，成之子觉熙之子思俱为从官，颇广求两父之画，故见于世者益少，益可贵云。
观汉李翕王稚子高贯方墓碑，多刻山林、人物，乃知顾恺之、陆探微、宗处士辈尚有其遗法。至吴道元，绝艺入神，然始用巧思，而古意少减矣。况其下者，此可为知者道也。
画花，赵昌意在似徐熙，意不在似非。高于画者，不能以似不似第其远近。盖意不在似者，太史公之于文，杜少陵之于诗也。独长安中隐王正叔以予为知者。蜀人重孙知微画笔，东坡独曰工匠手耳。其识高矣。宣和中，遣大黄门就西都，多出金帛易古画本，求售者如市。独于郭宣猷家取吴生画一剪手指甲内。人去其韵，胜出东坡所赋。周员外画背面欠伸，内人尚数等。予少年时，尝因以作续丽人行云。
予旧于滍城孔宁极家见孔戣私记一编，有云退之丰肥，喜睡。每来吴家，必命枕簟近潮阳。刘方明摹唐本退之像，来信如戣之记，益知世所传好须髯者，果韩熙载也。
晁以道言，当东坡盛时，李公麟至为画家庙像。后东坡南迁公麟，在京师遇苏氏两院子弟于途，以扇障面，不一揖其薄如此，故以道鄙之，尽弃平日所有公麟之画于人。
郭恕先画重楼复阁，间见叠出，善木工料之，无一不合规矩。其人世外仙者，尚于小艺委曲精致如此，何邪。
予收《南唐李侯阁中集》第九一卷，画目上品九十五种，内蕃王放簇帐四，今人注云：一在陆农师家，二在潘景家，江乡春夏景山水。六注云：大李将军，又今人注云：二在马粹老家。《山行摘瓜图》一注云：小李将军。又今人注云：在刘忠谏家。《卢思道朔方行》一注云：小李将军。又今人注云：在李伯时家。《明皇游猎图》一注云：小李将军。又今人注云：在马粹老家。《奚人习马图》三注云：韩干。又今人注云：一在野僧家。中品三十三种，内月令风俗图四。今人注云：在杨康功龙图家。《杨妃使雪衣女乱双陆图》一注云：李翙。又今人注云：在王粹老家，今易主矣。竹四今人注云：在王仲仪之子定国处，其著色卧枝一竿，尤妙。下品百三十九种，内回纹图二。注云：殷嵩，又今人注云：在仲仪家。诗图二叙，一楼台人物，分两处，中为远水、红桥、小山。作窦滔从骑迎，若兰车舆人物，甚小而繁；大概学周昉，而气制甚远猫。一注云：汀洲李交又今人注云：在刘正言家花而行者一小者，三如生。后有李伯时跋云：江南阁中集一卷，得于邵安简家。其中名品多流散士大夫家。公麟尚见之有朱印曰：建业文房之印曰：内合同印有墨印曰：集贤院御书记表，以回鸾墨锦，签以潢经纸。予意今注出于伯时也，然不知集有几卷，其他卷品目何物也。建业文房亦盛矣，每抚之一叹。凤翔府开元寺，大殿九间，后壁吴道元画，自佛始生修行说法至灭度。山林、宫室、人物、禽兽数千万种，极古今天下之妙。如佛灭度，比丘众躄踊哭泣，皆若不自胜者，虽飞鸟走兽之属，亦作号顿之状。独菩萨淡然在旁，如平时略无哀戚之容。岂以其能尽死生之致者，欤曰：画圣宜矣其识。开元三十年云：今凤翔为敌所擅，前之邑屋皆丘墟矣。予故表出之。
古画塑一法，杨惠之与吴道子同师张僧繇学画。惠之见道子笔法，已至到不服，居其次乃去学塑，亦为古今第一。嗟夫，画一技耳，尚不肯少下况于远者，大者乎。
《图画见闻志》：张文懿性喜书画，今古图轴襞积繁夥。铨量必当爱护，尤勤。每张画必先施帟幕画叉，以白玉为之其画，可知也。
《梦溪笔谈》：国初，江南布衣徐熙伪蜀翰林待诏，黄筌皆以善画著名，尤长于画花竹。蜀平黄筌并二子居宝。居实弟惟亮皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平徐熙至京师，送图画院品其画格。诸黄画花妙在傅色，用笔极新细，殆不见墨迹。但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之殊，草草略施丹粉而已。神气迥出，别有生动之意。筌恶其轧己言其画，粗恶不入格罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之没骨图。工与诸黄不相下。筌等不复能瑕疵，遂得齿院，品其气韵，皆不及熙远甚。
王鉷据陕州，集天下良工画。圣寿寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎瘗于寺西厢，使天下不复有此笔。其不道如此，至今尚有十堵馀。其间西廊迎佛舍利，东院佛母壁最奇妙，神彩皆欲飞动。又有鬼母瘦佛二壁，差次其馀，亦不甚过人。
江南中主，时有北苑使董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业，僧巨然祖述源法，皆臻妙。理大体源及巨然，画笔皆宜远观，其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然幽情远思，如睹异境，如源画落照图。近视无功，远观村落，杳然深远，悉是晚景。远峰之顶，宛有反照之色，此妙处也。
先当求一败墙张绢素，讫倚之败墙之上，朝夕观之。既久，隔素见败墙之上，高平曲折皆成山水之象。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木，飞动往来之象，了然在目。则随意命笔，默以神会，自然景皆天就，不类人为，是谓活笔。
书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色、瑕疵而已，至于奥理，冥造者罕见。其人如彦远画评言，王维画物，多不问四时，如画花，往往以桃杏、芙蓉、莲花同画一景。予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此难可与俗人论也。谢赫云：卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。又欧文忠《盘车图》诗云：古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。此真为识画也。
王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。
《国史谱言》：客有以《按乐图》示王维，维曰：此霓裳第三叠第一拍也。客未然，引工按曲，乃信此。好奇者为之，凡画奏乐，止能画一声，不过金石管弦，同用一字耳。何曲无此声，岂独霓裳第三叠第一拍也。或疑舞节，及他举动拍法中，别有奇声可验，此亦不然。霓裳曲凡十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠。遍自此始有拍，而舞作，故白乐天诗云：中序擘騞初入拍，中序即第七叠也。第三叠安得有拍，但言第三叠第一拍，即知其妄也。或说：尝有人观画《弹琴图》曰此弹《广陵散》也，此或可信。《广陵散》中有数声，他曲皆无，如拨俪声之类是也。
画牛、虎皆画毛，惟马不画。予尝以问画工，工言：马毛细，不可画。予难之曰：鼠毛更细，何故却画。工不能对。大凡画马，其大不过尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画。鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小理，亦不应见毛。但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别，故名辈为小牛、小虎虽画毛，但略拂拭而已。若务详密翻成冗长，约略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。若画马如牛虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不法此。庸人袭迹，非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐。其说以谓自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷，此论非也。大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事。又如屋舍，亦不应见其中庭，及后巷中事。若人在东立，则山西便合是远境。人在西立，则山东却，合是远境似此，如何成画。李君盖不知以大观小之法，其间折高折远，自有妙理，岂在掀屋角也。
画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛光，尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能摇哉。
《补笔谈》：江南府库中，书画至多，其印记有建业文房之印，内合同印，集贤殿书院印，以墨印之谓之金图书，言惟此印，以黄金为之诸书。书画中，时有李后主题跋，然未尝题书画人姓名，唯钟隐画，皆后主亲笔题。钟隐笔三字，后主善画，尤工翎毛，或云凡言。钟隐笔者，皆后主自画。后主尝自号钟山隐士，故晦其名，谓之钟隐，非姓钟人也。今世传钟隐画，但无后主亲题者，皆非也。
《苏东坡集》：世多以墨画山水、竹石、人物者，未有以画花者也。汴人尹白能之。
《黄山谷集》：唐右相阎君粉本北齐校书，图士大夫十二员，执事者十三人，坐榻胡床。四书卷笔砚二十二投壶，一琴，二懒几，三支颐，一酒榼，果櫑十五。一人坐胡床，脱帽。方落笔左右侍者，六人似书省中官长，四人共一榻，陈饮具。其一下笔疾书，其一把笔若有所营搆，其一欲逃酒，为一同舍挽留之，且使侍者著靴。两榻对设坐者七人，其一开卷，其一捉笔顾视，若有所访问；其一以手拄颊顾，侍者行酒；其一抱膝坐酒旁；其一右手执卷，左手据支颐；其一右手捉笔拄颊，左手开半卷；其一仰负懒几，左右手开书。笔法简者不缺，烦者不乱，天下奇笔也。
江南李后主作竹，自根至梢。极小者，一一钩勒，谓之铁钩锁，自云：惟柳公权有此笔法。
墨竹起于近代，不知其所师承。初，吴道子作画，连笔作卷，不加丹青。余意墨竹之师起于此。
《秦淮海集晋贤图》：有古衣冠十人，惟一人举杯欲饮，其馀隐几杖策，倾听假寐，读书属文。
《后山谈丛》：欧阳公像，公家与苏眉山皆有之，而各自是也。盖苏本韵胜而失形，家本形似而失韵，夫形而不韵，乃所画影尔非传神也。
韩干画走马，绢坏损其足，李公麟谓：虽失其足，走自若也。
秘阁画有梁文瓒五星二十八宿，图李公麟，谓不减吴生，妇女疑蜀手也。《东观》：馀论丹青犹文也，谢康乐则如芙蓉出水，自然可爱。颜光禄则如铺锦列绣，雕缋满眼，自然之与雕缋，不啻霄壤。
《北山文集》：宋郑刚中画，说唐人能画者，不敢悉数，且以郑虔、阎立本二人论之，其用笔工拙，不可得而考。然今人借或持其遗墨售于世，则好古君子，先虔而后立本，无疑何。则虔高才在诸儒间，如赤霄孔翠，酒酣意放，搜罗物象，驱入豪端，窥造化而见天性，虽片纸点墨，自然可喜。立本幼事丹青，而人物阘茸，才术不鸣于时。负惭流汗以绅笏奉研是，虽能摸写穷尽，无佳处。余操是说，以验今人之画，故胸中有气味者所作必不凡。而画工之笔，终无神观也。
《广川画跋》：明皇思嘉陵江山水，命吴道元往图。及索其本，曰：寓之心矣。敢不有一于此也。诏大同殿图本，以进嘉陵江三百里。一日而画远近，可尺寸许也。论者谓丘壑成于胸中，既寤则发之于画，故物无留迹。累随见生，殆以天合天者邪。李广射石，初则没镞饮羽既，则不胜石矣。彼有石见者，以石为碍盖神定者，一发而得其妙，解过此则人为己能。知此者可以语吴生之意矣。
世之评画者曰：妙于生意能不失真如此矣，至是为能尽其技。尝问：如何是当处生意。曰：殆谓自然。其问：自然。则曰：能不异真者，斯得之矣。且观天地生物，特一气运化尔其功用，秘移与物，有宜莫知为之者，故能成于自然。今画者信妙矣，方且晕形布色，求物比之，似而效之，序以成者，皆人力之后先也。岂能以合于自然者哉。
乐天言：画无常工，以似为工画之贵似。岂其形似之贵邪。要不期于所以似者，贵也。画师养墨设色，摹取形类，见其似者，踉蹡其虚而喜矣。则色以红白青紫，华房、萼茎、蕊叶、似尖圆斜直，虽寻常者犹不失。曰：此为日精，此为大芍药，至于百花异英，皆按形得之，岂徒曰似之为贵。则知无心于画者求于造物之先凡赋形出象，发于生意，得之自然。待其见于胸中者，若花若叶分布而出矣。然后发之于外，假之手而寄色焉，未尝求其似者而托意也。
《世传》：韩干凡作马必考时日面、方位，然后定形。骨毛色大抵以马为火畜，而南为离方，其色青骊。驒骆皆以支干相加，故得入妙。又以为画得马之神骏，故能如是。云夫移神景写照，寓神自是夺物精魄，苟造其微，得于元解，则物有寓者，马之疑于神者其几。于是邪夫以刻鸢而飞，为像而行削，胡僧而能语作。偃师而歌应律，此其得于妙用者。将神运而不知也，画独不可至是哉。
山水在于位置，其于远近、阔狭。工者增减在其天机，务得收敛众景，发之图素，惟不失自然。使气象全得，无笔墨辙迹。然后画妙，故前人谓画无真山活水，岂此意也哉。
世人不见古人笔画，谓后世所作便尽古人妙处。古今无异道，惟造于诣绝者得之。但后人于学不能致一，故所得类皆卤莽灭裂，不得到古人地也。顾恺之论画以人物为上，次山水，次狗马、台榭，不及禽鸟，故张舜宾评画，以禽鱼为下，而蜂蝶蝉虫又次之，大抵画以得其形似为难。而人物则又以神明为胜，苟求其理，物各有神明也，但患未知求于此耳。
由一艺以往其至，有合于道者，此古之所谓尽乎技也。观咸熙画者，执于形相，忽若忘之。世人方且惊疑，以为神矣。其有寓而见邪。咸熙盖稷下诸生，其于山林、泉石，岩栖而谷隐，层峦叠翠，嵌攲崒嵂，其盖生而好也。积好在心，久则化之，凝念不释。论与物，忘则磊落奇蟠于胸中，不得遁而藏也。他日，忽见群山横于前者，累累相负而出矣。岚光霁烟与一一而下上，漫然放乎外而不可收也。盖心术之变化有，而出则托于画以寄其放。故云烟、风雨、雷霆，变怪亦随以至方时。其忽乎忘四肢形体，则举天机而见者皆山也。故能尽其道，后世按图求之，不知其画，忘也。谓其笔墨有蹊辙，可随其位置求之。彼其胸中自无一丘一壑，且望洋邪。若其谓得之，此复有真画者邪。
世之谓画，谓其似也。若谓形似，长说假画非有得于真象者也。若谓得其神，明造其县解，自当脱去辙迹，岂媲红配绿求象。后摹写卷界而为之邪。画至于此是解衣盘礡不能偃伛，而趋于庭矣。
《老学庵笔记》：张文潜虎图诗云：烦君卫吾寝起，此蓬荜陋坐令，盗肉鼠不敢窥白昼，讥其似猫也。
成都江渎庙北壁外，画美髯一丈夫，据银胡床坐，从者甚众，邦人云：蜀贼李顺也。
利州武后画像，其长七尺，成都有孟蜀，时后妃祠堂亦极修伟绝，与今人不类。福州大支提山有吴越王紫袍，寺僧升椅子举其领犹拂地，两肩有汗迹。《中兴秘阁书目山海图》十卷本，梁张僧繇画。咸平二年，校理舒雅铨次馆阁图书，见僧繇旧踪，尚有存者。重绘为十卷。
宋洪适隶续梁武祠堂画像，为石六，其五则横分为二梁，高行蔺相如二段。又广于他石所画者，古帝王、忠臣、义士、孝子、质妇，各以小字识其旁，有为之赞文者。其事则《史记·两汉列女传》诸书合百六十有二人，有标题者八十七人，其十一人磨灭不可辨，又有鸟兽、草木、车盖、器皿、屋宇之属甚众。
《朱子文集》：墨梅诗，自陈简斋以来，类以白黑相形，故汤叔雅始出新意，为倒晕素质以反之。汤君自云：得其舅杨补之遗法。
《画继》：荣辑子邕酷好图画，务广藏蓄，每三伏中曝之，各以其类循次开展，遍满其家。每一种日日更换，旬日始了，好事家鲜其比也。闻之，故老曰：承平时有一不肖子，质画一匣于人家，凡十馀图，每图止各有其半，或横或竖，当中分剪，如维山戴特，徐熙芙蓉、桃花，崔白翎毛，无一全者。盖其家兄弟不义之甚，凡物皆如是分之，以为不如是，则不平也，诚可伤叹。
宣和殿御阁有展子虔《四载图》最为高品。上每爱玩，或终日不舍，但恨止有三图。其水行一图特补遗耳。一日，中使至洛，忽闻洛中故家有之，亟告留守求观。既见，则愕曰御阁中正欠此一图。登时进入。所谓：大生神圣物必有会合时也。
《闻之薛志》曰：明达皇后阁初成，左廊有刘益所画百猿，后志。于右画白鹤以对之，举动各无相犯，颇称上旨，赏赉十倍也。
政和间，每御画扇，则六宫诸邸竞皆临仿一样，或至数百本。其间贵近往往有求御宝者。
先大夫在枢府，日有旨赐第于龙津桥侧。先君侍郎作提举官，仍遣中使监修。比背画壁，皆院人所作翎毛、花竹及家庆图之类。一日，先君就视之，见背工以旧绢山水，揩拭几案，取观乃，郭熙笔也。问其所自，则云：不知。又问中使，乃云：此出内藏库退材所也。昔神宗好熙笔，一殿专背熙作。上即位后，易以古图，退入库中者不止此耳。先君云幸奏知若只得此，退画足矣。明日，有旨尽赐且命舆至第中，故第中屋壁无非郭画，诚千载之会也。
政和间，有外宅宗室，不记名，多蓄珍图，往往王公贵人令其别识。于是遂与常卖交通，凡有奇迹，必用诡计勾致其家。即时临摹，易其真者，其主莫能别也。复以真本厚价易之，至有循环三四者，故当时号曰：便宜三。
勾处士不记其名，在宣和间，鉴赏第一，眷宠甚厚。凡四方所进，必令定品。欲命以官，谢而不为，止赐处士之号，令待诏画院。
画院界作最工专，以新意相尚。尝见一轴，甚可爱。玩画一殿廊，金碧熀耀，朱门半开，一宫女露半身于户外，以箕贮果皮，作弃掷状。如鸭脚、荔枝、胡桃、榧栗、榛芡之属，一一可辨，各不相因。笔墨精微，有如此者，祖宗旧制凡待诏出身者，止有六种。如模勒书丹装，背界作种飞白，笔描画栏界是也。徽宗虽好画，如此然不欲以好玩。辄假名器故画院得官者，止依仿旧制，以六种之名而命之，足以见圣意之所在也。本朝旧制凡以艺进者，虽服绯紫，不得佩鱼。政宣间独许书画院出职。人佩鱼，此异数也。又诸待诏，每立班则画院为首，书院次之，如琴院、棋玉百工皆在下。又画院听诸生习学凡系籍者，每有过犯，止许罚直其罪，重者亦听奏裁。又他局工匠日支钱，谓之食钱，惟两局则谓之俸。直勘旁支给，不以众工待也。睿思殿日命待诏，一人能杂画者，宿直以备不测，宣唤他局皆无之也。
图画院，四方召试者源源而来，多有不合而去者。盖一时所尚专以形似，苟有自得不免放逸，则谓不合法度，或无师承，故所作止众工之事，不能高也。凡取画院，人不专以笔法，往往以人物为先。盖召对不时，恐被顾问，故刘益以病赘异常，虽供御画而未尝得见，终身为恨也。
高丽松扇如节板状，其土人云非松也，乃水柳木之皮。故柔腻可爱。其纹酷似松柏，故谓之松扇。东坡谓高丽白松，理直而疏折，以为扇，如蜀中织棕榈心，盖水柳也。又有用纸而以琴光竹为柄，如市井中所制摺叠扇者，但精致非中国可及。展之广尺三四，合之止两指许。所画多作士女乘车，跨马踏青、拾翠之状。又以金银屑饬地面，及作星汉、星月、人物，粗有形似，以其来远磨擦故也。其所染青绿奇甚，与中国不同。专以空青海绿为之，近年所作尤为精巧，亦有以绢素为团扇，特柄长数尺，为异耳。山谷题之云：会稽内史三韩扇，分送黄门画省中。海外人烟来眼界，全胜博物注鱼虫。蘋汀游女能骑马，传道蛾眉画不如。宝扇真成集陈隼，史臣今得杀青书。
倭扇以松板两指许，砌叠亦如摺叠扇者。其柄以铜黡钱环子黄丝绦，甚精妙。板上罨画山川、人物、松竹、花草，亦可喜。竹山尉王公轩惠恭后家，尝作明州舶官，得两柄。
西天中印度那兰陀寺，僧多画佛及菩萨、罗汉像。以西天布为之，其佛相好与中国人异。眼目稍大，口耳俱怪，以带挂右肩，裸袒坐立而已。先施五藏于画，背乃涂五彩于画面，以金或朱红作地，谓牛皮胶为触，故用桃胶合柳枝水，甚坚渍。中国不得其诀也。邵太史知黎州尝有僧自西天来就公廨，令画释迦，今茶马司有十六罗汉。