钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百八十九卷目录

艺术典第七百八十九卷

画部艺文一

《画赞》魏·曹植

盖画者鸟书之，流昔明德马后。美于色厚于德，帝用嘉之尝，从观画过虞。舜庙见娥皇女英帝指之，戏后曰：恨不得如此，为妃又前见陶唐之像，后指尧曰：嗟乎。群臣百寮恨不得，为君如是帝顾，而笑故夫画所见多矣。
《卞和画像赋》〈并序〉晋·傅咸
先画卞和之像者，虽其事在素定见其涕血残刖之形情，以悽然至臧。文仲知柳下惠之贤，而不与立卞和，自刖以相證相去远矣。戏画其像于卞子之旁，特赤其面，以示犹有惭色。辞曰：

惟年命之遒短速，流光之有经疾，没世而不称贵。立身而扬名，既铭勒于钟鼎。又图像于丹青，览光烈之攸画，睹卞子之容形，泣泉流以雨下，洒血面而瀸缨，痛两趾之双刖，心恻悽以伤情，虽发肤之不毁，觉害仁以偷生。向厥趾之不刖，孰夜光之见明人之不同，爰自在昔臧知柳，而不进，和残躯以證璧。

《汉高祖画赞》傅元

赫赫汉祖受命龙兴，五星协象神母告徵。讨秦灭项如日之升，超从侧陋光据万乘。

《汉明帝画赞》前人

肃矣孝明仗法任刑，勤综万机察下以情。未弘治道用致太平，专信俗儒非礼之经。

《班婕妤画赞》前人

斌斌婕妤履正修文，进辞同辇以礼匡君。纳侍显德谠对解纷，退身避害志邈浮云。
《古今画赞》〈信陵〉前人
信陵魏雄虎视龙骧，谋嬴奋骇雷动北疆。

《又》〈孙武〉前人

孙武论兵实妙于神，奇正迭用变化无形。

《太常赵咨画赞》前人

天下信之如日月仰，之如云雨仁风翔于。路衢礼让行于士女，时亮天工四门顺轨。

《画叙》宋·王微

古人之作画也，非以案城域辨方，州标镇阜，划浸流
本乎形者，融灵而动变者心也。灵亡所见，故所托不动；目有所极故所见不周。于是乎，以一管之笔拟太虚之体，以判躯之状画寸眸之明曲，以为嵩高趣，以为方丈，以友之画齐乎。太华枉之点表，夫隆准眉额颊辅，若晏笑兮孤崖郁秀，若吐云兮横变纵化，故动生焉。前矩后规，方圆出焉。然后宫观舟楫器以类，集犬马禽鱼物以状，分此画之致也。望秋云神飞扬，临春风思浩荡，虽有金石之乐，圭璋之琛，岂能髣髴之哉。披图按牒，效异山海。绿林扬风，白水激涧，呜呼，岂独运诸指掌。亦以神明降之此画之情也。
《谢上画蒙敕褒赏启》元帝
臣簿领馀暇窃爱丹青云台之像，终微髣髴宣室之图，更难拟议成蝇罕术，画马疏文人，非世将恩深。晋帝之赏迹，愧景山宠踰魏皇之诏。

《谢东宫赉陆探微画启》同前

工踰画《马巧迈图》龙试映玉池，即看鱼动还傍金屏。复疑蝇集史迁暂睹，悬识留侯之貌，汉帝一瞻便见王嫱之像。

《扇上綵画赋》江淹

临淄之雅女宋郑之妙，工织，素丽于日月传画，明于綵虹洛阳之伎。极江南之巧穷，故饰以赤野之玉，文以紫山之金，空青出峨嵋之阳，雌黄出嶓蒙之阴，丹石发王屋之岫，碧髓挺青蛉之岑。粉则南阳铅泽，墨则上党松心，山乃崭岩郁，峍路必崎嵚。驭龙所不远至，驾凤未之前寻。乃杂族以为此扇为君翳，素女与玉琴。玉琴兮散声，素女兮弄情，旻天兮舒缥，暮云兮含赪，窗中暖兮露始滴，池上凝兮月又明。玉琴兮珠徽，素女兮锦衣，促织兮始鸣，秋蛾兮载飞。识桂茎之就，罢知兰叶之行衰愿，解佩而捐玦，指黄墟而先归。重曰：碧台寂兮无人，蔓丹草与朱尘度，俄然而一代，经半景若九春命，幸得为綵扇兮，出入玉带与绮绅。

《徐则画赞》〈并序〉　　　　　唐柳䂬

徐则，东海郯人也。沉静寡欲，隐于缙云山，不娶妻。常服巾褐，陈大建中，应召来憩。于至真观期月，又辞入天台山。因绝粒养性，所资惟松水而已。虽隆冬冱寒，不服绵絮。太傅徐陵，为之刊山立颂，初在缙云山。太极真人徐君降之曰：汝年八十，当为王者师，然后得道。隋炀帝为晋王镇扬州，闻其名，手书召之。遂诣扬州晋王，欲请受道法，则辞以时月不便。其后夕，命侍者取火香，如平常朝仪之礼，至于五更而死。支体柔弱，如生停留数旬，颜色无变。帝遣人送还天台窆葬。是时，自江都至于天台，在道多见。则徐步云得放还至其旧居，取经书道法分遗子弟。仍令净扫一房内曰：若有客来，宜延于此。然后跨石梁而去，不知所之。须臾，尸柩至，方知其灵化，时年八十。炀帝闻之，遣画工图其状貌，令柳䂬为之赞。

可道非道常道无名，上德不德至德无盈。元风扇矣，而有先生夙鍊金液，怡情玉清，石髓方软，灵丹欲成。言追葛稚将侣茅盈，我王遥属爰感灵。诚柱下暂居河上，沈精留符告信，化杖飞声永思灵迹，曷用摅情，时披绘素如临赤城。
《宋使君写真图赞》〈并序〉张九龄
夫形者，神明之表，而动用之应也。察之苟至，则珠玉虽蕴光辉，必兆于山泉。而眉睫可知贤达，亦徵于象骨。如宋公之天姿森挺人望俨然一睹清阳不俟深鉴，是犹鸡群见鹤象齿知牛，居然有差此其殊特者也。声闻如彼风格，复尔庸妄之目。素非知公者，偶见斯状，亦已明其瑰异焉。初，公举茂才，历长安尉三为御史，再入尚书郎。色庄以立朝，则百寮所惮言，扬于伏奏。则三台为表，而竟以出守。俄复徙边，其故何哉。由抗直之为患也。然公处屯，而必行其道。居陋而不改其度，能贞其节，可谓君子哉。才为国而生，命有时而泰，彼宋公修志以俟也。其复可立而须焉。时其族兄曰之望者，亦贾生之谪居，有顾君之画，绝伟公之貌。作为是图，意得神传，笔精形似，因命仆为赞其词云。

宋公卓荦体标，山岳匪石不移。如玉斯琢被服，忠信规模礼乐，望之，俨然允谓高邈。
《侍中兼吏部尚书裴公画赞》〈并序〉前人
元圣有作大贤，将其命良弼。有二侍中是，其一所从龙虎，实感风云。我之裴公，道与上合义，深体国策。在忠主亦既致于尧舜，不唯比于管乐。至于执人柄振天纲丹青，帝图金玉王度，虽古之作合，谓之有开未始闻也。夫事可法道，可度威，可爱仪，可象，赫咺中来，菁英外发，故工绘其事，所以见盛德之形容。士颂其功，所以知和气之傍达。五事曰貌一以作，恭七声成，文六乃为颂俾，凡今之人色斯而睹奥听之，而知理水有方折辨和氏之价焉。山
为具瞻，表师尹之重焉赞曰：

赫咺人望时为国纪，伟量川渟高标岳峙。磊落成节精明人理，倬哉辅臣式是多士。丹青炳发俨如至止。

《张僧繇画僧记》刘长卿

天竺僧画像者，梁直阁将军，张僧繇之真迹也。张公绘事之始厥，有二僧后属侯景，师至金陵。江南丧乱，此画流离散落多历年，所遂遭剖割，分而为二。其一在唐故常侍陆坚处，即此僧也。陆公常婴笃疾，殆将属纩。忽于梦寐睹此，故僧谓公曰我有同侣一人，自从离析，已百馀年。今在洛阳故城东，李君家深所宝玩，举世莫知。若能为我求之，再得会合，当以法力扶助，令尔无忧。陆公既寤，遽以求访，果如梦中之旨，获见斯人。而僧亦俱在，乃以俸钱十万赎而合焉。即日，陆公疾瘳勿药，有喜信知造思之妙，通于神祇识者，以为干将莫邪，散而复合，亦其类也。嗟乎，陆公既没，子孙不守，有姬鬻之于市，为校书郎宋儋所得。开元中，儋服药过度，因而丧明。其李氏之僧，复失所在，惟入梦者，岿然独存。儋卒传故人刘杰，杰居少室，不求闻达。天宝末，遭禄山之难，避地淮阴，与道士魏审交深相结纳，无何杰以老卒传乎审交。审交传楚州刺史李汤，汤传陆州司马刘长卿，今为刘氏之宝藏矣。

《画马赞》杜甫

韩干画马，毫端有神，骅骝老大，騕袅清新，鱼目瘦脑，龙文长身，雪垂白肉，风蹙兰筋，逸态萧疏，高骧纵恣，四蹄雷雹。一日，天地御者开敏去何难，易愚夫乘骑，动必颠踬。瞻彼骏骨，实维龙媒汉歌，燕市已矣茫哉。但见驽骀，纷然往来，良工惆怅，落笔雄才。
《尚书右丞徐公写真图赞》〈并序〉独孤及
侍御史韩公至清，以学艺书画之美，闻于天下。辛丑岁三月，以王事靡盬客于豫章，与前尚书右丞徐公同舍于慧明寺之净室。尝以暇日裂素洒翰，画徐公之貌，陈于公之座隅。而美目方口，和气秀骨，毫釐无差，若分形于镜入自外者。或欲擎跽曲拳俯偻，上谒不知其画也。众君子嗟叹之不足，则足言以赞其美，及亦继唱于后词曰：

哲匠运思天姿是具，假之笔精实以神遇，居然成象豁若披雾。瞻仰神锋如窥武库，婉婉高识昂昂独步。绝顶孤松空波白鹭，不犯之色匪躬之故，孰知造化亦在毫素。
《进画松竹图表》于卲
臣某言伏以今月十九日，累圣储休之日，陛下降诞之辰，声教所加，舟车所及，固将骏奔大庆，鼓舞升平。瞻北极而效诚，匝南山而献寿。臣辄率鄙思，绘松竹图一面，并陈赞颂。愿跻圣祚，伏贡阙庭。臣某伏惟皇帝陛下嗣圣居业，统天握图，奄宅九围，光承丕构，元元敷道，须有发明。高祖造邦义资纂大，故得上天垂庆，八叶腾辉，诞圣神于正阳，统清明于元昊。既徵下武将付中兴，非徒履迹之祥，实叶绕枢之异。况臣特受荣遇，思效微诚，撰献珍奇，则圭璋有可玷之理，驰奉章疏，则文字非陈贽之仪。故臣常于礼叹松柏有心之姿询于诗。仰松柏植茂之兴，则如佳其不朽，岂著前闻，载徵纤微。爰有丛竹节，虽谢于颖拔，操亦迫于岁寒，故臣辄绘长松佐之修竹。辨其位，则松可君于竹，抡其材则卑可奉于尊。然松竹木中特最为有寿。众材槎卉而翠盖方成，暮霰飘零而繁枝益茂，辄所赋形像外移色，毫端敢借坚贞之姿，愿增天地之寿。况轻云瑞气，必呈證圣之祥；元鹤仙禽，每举冲天之翼。臣所以缘义祝寿，出幽入微，不散氤氲之容，同成俯仰之势，徵画图之旨，诚惭创物，求比兴之义，庶近爱君。不胜区区之极其松竹图并颂，敢冒陈献无任战灼之至。

《凌烟阁图功臣赋》崔损

粤若圣唐之驭极也，寰宇克清，鸿业再创，缵功臣之烈，纪重阁之上，图照日而增明阁凌烟，而益壮勋庸。是表威仪，可望昭昭兮藻绘之容，灼灼兮丹青之状。远而视疑列仙之台，逼而察识公侯之相。缥缈兮映空色，而遥彻咫尺兮，近天颜而内向。稽其义知圣君之膺，时睹其象，知忠臣以应期叶云龙之潜，会合鱼水之相，资览炎汉之前规。宁或比矣徵大魏之往制，何可尚之懿。夫容彩彰施气，肃端严风，存正直色，形恭俭，若进忠以欲谏，如率礼而有检处其高也。方取贵于功，高居其险也。固非同于履险，则知君册勋兮旌于贤臣，在图兮参于前名位雍。雍就丹槛而成，列衣冠楚楚，焕藻井而相鲜美，绘迥超于云阁，崇勋岂比夫燕。然是以皇心，斯远圣虑，惟遐谋猷，是念贞忠是嘉不然者，岂徒饰藻绘之功，悦辉焕之像，对重栾之宏丽，玩峻宇之弘敞而已也。所以作其炯诫激乎，劝赏有以赞不绩之奕，休有以念前勋而存想徒观乎。苕亭天半巃嵷云中容，止有作光芒，有融廓宇宙，而翼圣配丹青，而纪功蔼城阙之佳气，被君王之德风，仰之弥高媲星辰。正拱于紫极，望之不及，谓申甫将降于惟嵩，岂不遇圣明之主，建公忠之节石有时而泐水，有时而竭兹阁也。不骞不崩，表功臣之盛烈。

《画记》韩愈

《杂古今人物》小画共一卷，骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人。一人骑执大旗，前立骑而被甲载兵。行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁靮立者二人。骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱涉者二人，徒而驱牧者二人，坐而指使者一人。甲胄手弓矢鈇钺植者七人，甲胄执帜植者十人，负者七人。偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脱足者一人。寒附火者一人，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人，舍而具食者十一人，挹且注者四人。牛牵者二人，驴驱者四人，一人杖而负者。妇人以孺子载而可见者六人，载而上下者三人，孺子戏者九人。凡人之事，三十有二。为人大小百二十有三，而莫有同者焉。马大者九匹，于马之中又有上者、下者、行者、牵者、涉者、陆者、翘者、顾者、鸣者、寝者、讹者、立者，人立者、龁者、饮者、溲者、陟者、降者、痒磨树者、嘘者、嗅者喜而相戏者、怒相踶啮者、秣者、骑者、骤者、走者、载服物者、载狐兔者。凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉。牛大小十有一头，骆驼三头，驴如骆驼之数，而加其一焉。隼一，犬、羊、狐、兔、麋鹿共三十，旃车三两，杂兵器、弓矢、旌旗、刀剑、矛楯、弓服、矢房、甲胄之属，瓶盂、簦笠、筐筥、锜釜、饮食服用之器壶矢，博奕之具二百五十有一，皆曲极其妙。贞元甲戌年，余在京师甚无事，同居有独孤生申叔者，始得此画。而与余弹棋，余幸胜而获焉。意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖丛集众工人之所长耳。虽百金不愿易也。明年，出京师至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也。见之戚然若有所感，少而进之曰：噫余之手所摸也，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本绝人事，而摸得之。游闽中而丧焉，居閒处独时往来，余怀也以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之。而记其人物之形状与数，而时观之以自释焉。
《龙马图赞》〈并序〉柳宗元
始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河，而莫睹其形。好事者涿人卢遵以其图来示余，其状龙鳞虺尾拳发，环目肉鬣，马之灵怪有是耶。居帝闲为马几二十年，从封禅郊籍鸣和銮者数十事。遇祸乱，帝西幸马，至咸阳西入渭水，化为龙泳去，不知所终，且其来也。宜于时其去也，存其神是全德也。既观其形，不可以不赞。

灵和粹异孕至神兮，裸尾童鬣疏紫鳞兮。巍然特出瑞圣人兮，理平和乐百礼陈兮。鸣銮在御大路遵兮，世庞道悖还吾真兮。哀鸣延首慕水滨兮，沛焉潜泳旋𣽂沦兮。渊居海游灵无类兮，出处孔时类至仁兮。嗟尔众类孰是伦兮，进昏死乱阽厥身兮。匪马之慕吾谁亲兮，赞之斯图宜世珍兮。
《张荆州画赞》〈并序〉吕温
中书令始兴文献公，有唐之鲠亮臣也。开元二十年后，元宗春秋高矣，以太平自致，颇易天下综覈。稍怠推纳，寖广君子、小人摩肩于朝。直声遂寝邪气，始胜中兴之业衰焉。公于是以生人为身，社稷自任抗危言，而无所避，秉大节而不可夺小必谏，大必诤，攀帝槛历天阶，犯雷霆之威，不霁不止。日月之蚀，为公却明虎而冠者，不敢猛视群贤，倚赖天下，仰息凛乎千载之望矣。不虞天将启幽蓟之祸，俾奸臣负乘，以速致戎。诈成谗胜，圣不能保褫。我公衮寘于侯服，身虽远而谏愈切，道既塞而诚弥坚。忧而不怨，终老南国，于戏功业见乎变。而其变有二，在否则通，在泰则穷。开元初，天子新出艰难，久愤荒政，乐与群下励精，致理于是乎，有否极之变。姚宋坐而乘之举，为时要动中。上急天光照身，宇宙在手，势若舟楫相得，当洪流而鼓迅风，崇朝万里不足怪也。开元末，天子倦于勤，而安其安。高视穆清，霈然大满于是乎。有泰极之变，荆州起而扶之，举为时窖动咈。上欲日与谗党抗衡于交戟之中，势若微阳战阴冲密云，而吐丹气欻耀而灭，又何难乎。所痛者逢一时事，一圣践其迹，执其柄而有可有不可有，成有不成，况乎差池。草茅沉落光耀者，复何言哉。复何言哉。曹溪沙门灵澈，虽脱离世务，而犹好正直。得其图像，因以示予睹而感之，乃作赞曰：

唐有栋臣往矣其邈，世传遗像以觉后觉。德容恢晏天骨峻擢，波澄东溟日照太岳。具瞻崇崇起敬起忠，貌与神会凛然生风。气蕴逆鳞色形匪躬，当时曲直如在胸中。鲲鳞初脱激海以化，羊角中颓摩天而下。无喜无愠亦如此画，呜呼，为臣儆尔夙夜。

《为信安王进写圣容真图表》前人

臣某言臣一昨扈从西狩岐阳，时以有年事，因农隙整六军之众，备六田之礼。戎卒是训，威武载扬属草，浅兽肥霜清气，杀诏虞人以即鹿，命荆州而起乌。陛下亲御弧矢纡驾林衡，曾不合围取其背者，虽有逸群之狡，走险之挺，而飞黄骋辔萦拂，如组绿沉，纵镝宛转，若伏必命中于前，皆应弦而绝倒，其馀变态不测神妙。无方非臣罄言所能模状，既而备献禽之礼，虔荐寝之诚，教人以孝自天作。则此外郊获毕，赋懿亲兼禁，羽骑无犯，宿麦是行也。典礼斯备，仁恩允洽，三令惟肃，七德以宣。魏武何阶，亦纪功于猛兽。周文差拟将比义于飞熊，臣忝籍宗枝，幸陪銮辂，窃观神武，冠绝古今。以为载之空言，不若图之绘事。向所述圣，今皆写真。虽天颜不违，而丹青莫拟，徒极愚思庶，存万一谨录，上陈献。伏深战汗，请宣付史馆。
《画雕赞》〈并序〉白居易
寿安令白旻，予宗兄也。得丹青之妙，传写之要。毛群羽族，尤是所长。长庆九年，以画雕贶予，予爱之，因以题赞云：

摰禽之英黑雕丁丁，钩缀八爪剑插六翎。想入心匠写从笔精，不即不离一日而成。轩然将飞戛然欲鸣，毛动骨活神来著形，始知造物不必杳冥。但获天机则无化争，韩干之马藉藉知名，薛稷之鹤翩翩有声。研工覈能较𩰚斗灵，岂无他人不如我兄。

《画记》前人

张氏子得天之和心之术，积为行，发为艺。艺尤者，其画欤。画无常工，以似为工。学无常师，以真为师。故其措一意、状一物，往往运思，中与神会髣髴焉，若驱和役灵于其间者。时余在长安中居，甚閒。闻甚熟，乃请观于张。张为予尽出之，凡十馀轴，无动植，无小大，皆曲尽其能，莫不向背，无遗势，洪细无遁形。迫而视之，有似乎水中，了然分其影者。然后知学在骨髓者，自心术得，工侔造化者，由天和来。张但得于心传，于手亦不自知其然而然也。至若笔精之英华，指趣之律度，予非画之流也，不可得而知之。今所得者，但觉其形真而圆神，和而全炳然，俨然如出于图之前而已耳。

《观张员外画松石叙》符载

尚书祠部郎张璪，字文，通丹青之下，抱不也绝俦之妙。居长安中，好事者卿相大臣既迫精诚，乃持权衡尺度之迹，输在贵室。他人不得诬妄而睹者也。居无何，谪官为武陵郡司马官，閒无事，士君子往往获其宝焉。荆州从事监察御史陆丰、陈宴宇下华轩沈沈尊俎静嘉庭篁霁景，疏爽可爱。公天纵之思，欻然有所诣。暴请霜素，愿撝奇踪。主人奋裾呜呼相和。是时，座客声闻士，凡二十四人，在其左右皆岑立注视而观之。员外居中箕坐，鼓气神机，始发其骇人也。若流电激空，惊飙戾天，摧挫斡掣，撝霍瞥列，毫飞墨喷，捽掌如裂，离合惝恍。忽生怪状，及其终也。则松鳞皴石，巉岩湛湛，烟云窈眇。投笔而起，为之四顾，若雷雨之澄霁，见万物之情性。观夫张公之艺，非画也，真道也。当其有事已知，夫遗去机巧意冥元化。而物在灵府不在耳目，故得于心，应于手。孤姿绝状，触毫而出，气交冲汉，与神为徒。若忖短长于隘度，算妍媸于陋目，凝抵舐墨依违良久，乃绘物之赘疣也，宁置于齿牙间哉。
《淮南节度使灞陵公杜佑写真赞》〈并序〉前人
丞相灞陵公，以虎符龙节清镇淮海，凡十五年矣。有盛德美化加于民，可以刻金石以图其形，遂于龙兴佛庙大修绘事。自相国洎监军使樊，常侍宾僚，将校罗乎素壁森然也。有部从事殿中，侍御史穆赏作《灞陵志》太常寺奉礼郎符载，作写真赞以颂之。夫蕴二仪，统万类役百灵者，莫善于人，故得全气者。为至圣尧舜周孔是矣，得间气者为大贤。夔龙伊尹是矣，自夐古达于兹日。一时之经，理百化之损，益未尝不由是矣。然则造时者必系乎君辅，时者必系乎臣也。至于蕴咎夔之业，得辅弼之道者，其灞陵公之谓乎公，参三才之粹气，包五行之灵。用以太和为正性，以至仁为厚德，以神明为视听，以礼乐为肢体。涯岸弘大才智杰出，注百川而溟海不动，临万象而元机独运。修眉广颡，睟容玉色，如祥鸾彩凤徘徊，瑞气得不谓人伦之上，才欤公之为政也。根柢于诚信，柯干于刑赏，枝叶于禁忌。达时之通变，识人之好恶，听览而不察，宽裕而有制，故蒙泽者如膏雨，畏刑者如秋霜。万情浩扰悬，我条贯生生之分，各得其性，得不谓民之父母欤。公之为学也，冠冕六籍，衣裳群史，履屦百氏。每读书，取其实而不取其华，深研著述，号为通典，大抵自开辟，旁行至乎。历代有兵食、财赋、职官、礼乐交关于当世者，莫不擿拾其英华，渗漉其膏泽，
截烦以趣约，裁疏以就密。其有览之者，如热得泽，如饥得食。五车万卷尽为冗废，得不谓立言垂范欤。守藩岁久，哀乞朝觐，上赐优诏，听答悃款。伏见车骑晔𠶖星驰阙下。明天，子辟闾阖负黼扆，延国老于云台之下，铺陈皇王之道德，发明古今之教义。上以扬君后之鸿化，下以言理国之大要，是知经天地戡祸乱，敦五教端百揆。大君以此柄授公，知公不得而让也。夫汉之麒麟，唐之凌烟，爱其德。即图其人，睹其人则景行其事，复铭景钟树甘棠此，皆以遗芳馀烈浃于人骨髓者也。异日，广陵之民怀公之惠爱，嗅公之馨香，企公之轨躅，帷袂接武，沉吟兹地，严目而视，捧手而指。必知夫咨嗟慨咏之声，发于肺肝矣。载山林野贱之士，猥辱眄睐尘厕下界，恭睹盛德，敢无词乎。不书爵氏灞陵公之尊也。赞曰：

硕德昂昂智圆德方，武库矛戟礼容圭璋。神气端凝风仪高张，晴天鹤立秋水龙骧。拥旄淮南俗阜民康，休声四塞入觐天王。天王虚怀待公庙堂，始终进退赫然有光。后人来斯环绕长廊，以此净域便为甘棠。
《剑南西川幕府诸公写真赞》〈并序〉前人
戊辰岁，尚书韦公授钺之四年也。初，尚书以汧陇殊勋拜执金，吾天子犹以为功重，而报轻俾作镇于蜀，得自开幕府延纳贤隽焉。韦公虚中下体，爱敬士大夫，故四方文行忠信、豪迈倜傥之士奔走接武麇至幕下，缙绅峨峨，为一时伟人。时符子客于成都，叹其盛美，又咸得众君子之欢。而尝思欲赞颂之事，无由缘殆，似行佞蕴蓄浩思殊，郁岸快也。适会有沙门义全者，善丹青，尤攻写真。诸公博雅好事，皆使图画之山。客由是得书曩，意因述写真赞十三章，使士林才彦，不独仰大府得贤之盛。抑亦欲属词，比迹各明其为人也。

河目犀额材为国桢，干局方大质文光明。霞出海峤鸾翔玉京，式瞻冠绂褊吝不生。〈金部陈郎中东美，字德将。〉襟灵洒散挥斥尘细，佩服五常翱翔六艺。诸和养正含器经世，风裁伊何空山松桂。〈兵部张郎中芬，字茂宗。〉风仪朗迈振拔氛嚣，玉气凝润鹤情超辽。文烛翰苑德成士标，问望何有羽仪中朝。〈水部司空郎中曙，字文。〉英明淳粹凝作正气，沉益神明默分泾渭。世或荡本我则归至，高阅绘图宪章有寄。〈金部尹员外植，字元本。〉体岸恢峻神机宏廓，河发昆䮗风生广莫。道以义见文由雅作，彰善绳僣谠言无怍。〈礼部裴员外说，字公谅。〉中和曼溢为祥圣代，彩凤翱翔卿云霮䨴。诚多被物迹则用晦，神宇森森形诸粉绘。〈殿中郑侍御钢，字砺甫。〉疏通亮直落落公材，驯义立则求仁不回。松吟石润雪洒瑶台，高张粉绘清风四来。〈监察卢侍御珵，字公瑜。〉王生嶷嶷精粹在体，雪山孤峙瑶池见底。静必感神动则由礼，共事骞举出纳云阶。〈太常王协律立，字元起。〉皎皎太初器杰文雄，灵蟠出水秋鹗乘风。炉化宇宙无所不攻，他时图画麟阁之中。〈左卫刘仓曹辟，字太初。〉质器浑素实曰清儒，三献俎豆八音笙竽。摆落羁局沉研道枢，高播屹立无得而踰。〈右卫李兵曹公进，字德升。〉和顺中积英华外发，碧海灵珠秋天朗月。风度可法文章无辙，何许风栖峨峨双阙。〈大理钱评事徽，字文美。〉云摩气英百战知名，莲花剑利骍角弓鸣。临敌有勇奉身以诚，志清淮海材冠戎兵。皎皎素壁雄雄华精，每游秦苑翻疑柳营。〈刘将军〉
姿观瑰奇和门之隽，庞首箕口虎头鹰瞬。临戎激励抚上下信，虚实知兵龙蛇识阵。机谋宏远墙宇高峻，何处功名下邳古镇。〈徐将军进朝〉
《怪松图赞》〈并序〉陆龟蒙
有道人自天台来，示余《怪松图》披之甚骇人。目根盘于岩穴之内，轮囷偪侧，而上身大数围，而高不四五尺。礧磈然，蹙缩然。干不暇而枝，枝不暇而叶。有若龙挛虎跛，壮士囚缚之状。道人曰：是何奇怪之如是耶。子能辩之乎。余曰：草木之生，安能怪耶。苟肥瘠得于中，寒暑均于外，不为物所凌折，未有不挺然而茂者也。况松柏乎。今不幸出于岩穴之内脞脆者，则然之牙，伏死其下矣。何自奋之能为是松也。虽邪气初年，而正性不辱，及其壮也。力与石斗乘阳之威，怒己之轧拔而将升，卒不胜其压拥，勇郁遏坌，愤激讦然。后大丑彰于形质，天下指之为怪木吁，岂异人乎哉。天之赋才之盛者，蚤不得用于世，则伏而不舒薰蒸沉酣。日进其道，摧挤势夺，卒不胜其阨号，呼呶拿发越赴诉，然后大奇出文彩，天下指之为怪民。呜呼，木病而后怪不，怪不能图其真；人病而后奇不，奇不能骇于俗。非始不幸而终幸者耶。道人曰：然为我赞之。赞曰：

松生荫隘岩岳穴械，病乎不怪卒以为怪。拥肿支离神羞鬼疑，道人咨嗟笔传其奇。或怪乎形或奇于辞，吾为怪魁是以赞之。

《误笔牛赋》黄滔

王献之缋画，弥精变通，可惊失手，而笔唯误点应机，
而牛则真成用是。饰非既擅一时之妙，持功补过，爰垂千载之名。当其团扇羽轻素，缯云薄搦金筦，以如剪露秋毫，而似削莫不伫思。翔鸾澄神，丹鹊临风，缅想满轮之桂月，铺开对景，叹嗟一点之松烟，飘著隐映，瑕匿依稀，漆浓既黑白之斯异，顾东西而曷，从南容之玷难磨，空伤往事。曹氏之蝇可学，遂展奇踪于是，逐手摛成随宜演出，斯须亡堕落之所，顷刻见下来之质。笔为锋也，无惭卖剑之年，墨作池焉，岂愧蹊田之日。则知负艺通神，呈功骇人，遽从无而入。有俄背伪以归，真况乎乌文黛暗，駮彩花新，兔翰初停，傍起落毛之想。鼠须尚对遥怀食角之因，足令饮颍牵怀。饭秦动思，坐惊践苇之处，立验放桃之地，手扪而执纼罔殊衣惹，而饰缯奚异，经年不去，宁生舐犊之心，终日长閒，岂有驾车之意。

《误笔成蝇赋》谢观

曹氏之蝇，因误而致。既失手以伤善，乃象形而取类。胡能有定将饰非于寡，尤变而从宜善，夺真而不异原。夫裂素凝璧，纤毫露锋，展霜花，以云薄坠松烟，而漆浓于，不可为之，处见不可去之。踪处小瑕之间，义宁有怒居太白之上，污实难从。由是润色成功，从权善补。逐手见营营之状，随笔长薨薨之羽，乍若蟋蟀之居壁，复类蟏蛸之在户。然而迥立素丝，不失毫釐，侔止樊之貌，类附骥之姿。当似是似非之前，吾与点也于一顾一盼之际。默而识之，将起枚生之说，那虞翟子之悲，然而就之不爽。酷得其象，虽违心以著，可悦目而赏。隐映纤絺之内，囊萤处中，附丽紃组之间，牖虫将上。嗟乎。巧以饰诈，假能乱真，始自不材之点。俄成有用之身，捷捷幡幡诱谗人之思发，跂跂脉脉透轻绡而色新。已而吴主是临奇工斯布，左右历览，徘徊周顾，迷邂逅之所致，载挥拂而方喻。将特模于手成，了莫知其笔误。懿夫污不足诮瑕，岂难除知过善改巧思横舒，卒能珍赏玩之，不失成奇。文而有馀，彼田夫之禾麦，景山之鲤鱼，方之不如。

《祖二疏图记》王蔼

吴郡顾生能写物，笔下风神情度甚得其态，自江以东，誉为神妙。有好事者，先贿以良金细帛，必避而不顾。设食精美，亦不为之。谢乃曰：主人致殷勤，岂无意耶。何不醉我斗酒，乘其酣逸当无爱惜。乃张素座隅，即置酒一器。初，沈思想望，摇首撼颐，忽饮十馀杯。揖主人曰：酒兴将激，吾将勇于画矣。午未及夕，而数幅之上有帐，于京城之外帐中有筵，筵中有牺尊二壶，觥其觓而罍斝，即倍牺壶之数。而乐师差于前乐，有竽瑟，有笙镛，有缶，有筑，有鼓，而若鼓手以合奏也。列坐皆冕带盛服，有持算主事者，有捧斝就饮者，有凭轼徐来者，有目于骑而回者，有仰吻而咍者，有俯首而肃者，有避席而遗簪屦者，有促襟而将进者，此汉公卿祖二疏也。主人久视而问曰：东向而坐，即行客也。去国离群，而容无惨恨，何为妙。曰：二疏之去，乃知足也。非疾时也，非时之不礼也，非危于祸机也，非避于谗口也，非失于权利也。既辞勤于夙夜，而果其优游，故颜间无惨恨之色。主人叹曰：既不为利曷己之能絜也，嗜酒而混俗，何其高也。图二疏以遗于时。劝也求其能状物之情者，孰有胜乎。

《王彦章画像记》宋·欧阳修

太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣：而晋人独畏彦章。自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望，独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫。五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣。公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：豹死留皮，人死留名。盖其义勇忠信出于天性而然。予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前；公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧史无之：又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云召之。是时，梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千；公得保銮五百人之郓州，以力寡，败于中都。而史云将五千以往者。亦皆非也。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉。今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；予虽亦惑，不能自信。及读公家传，至于得胜之捷，乃知古之名将，必出于奇，然后能胜。然非审于为计者不能出奇：奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之可到也。每读其传，未常不想见其人。后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公善用枪，当时号王铁枪。公死已百年，至今俗犹以名其寺，儿童牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无。而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤。画已百年馀矣，完之复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予尤区区如此，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也，画既定，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。

《书李伯时山庄图后》苏轼

或曰龙眠居士作《山庄图》使后来入山者信足而行，自得道路。如见所梦，如悟前世。见山中泉石、草木，不问而知其名。遇山中渔樵、隐逸，不名而识其人。此岂强记不忘者乎。曰非也。画日者，尝疑饼非忘日也。醉中不以鼻饮，梦中不以趾捉。天机之所合，不强而自记也。居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。虽然有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心不形于手。吾尝见居士作华严相，皆以意造，而与佛合佛菩萨言之居士画之若出一人，况自画其所见者乎。

《王君宝绘堂记》前人

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻鍊。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声、色、臭、味也哉。而乐之终身不厌，凡物之可以悦人，而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢；宋孝武王僧虔至以此相忌，桓元之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，常好此二者。家之所有，惟恐其失之。人之所有，惟恐其不吾予也。既而自叹曰吾薄富贵而厚于书，轻生死而重于画，岂不颠倒错缪，失其本心也哉。自是不复好见可喜者，虽时复蓄之。然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，去而不复念也。于是乎，二物者常为吾乐，而不能为吾病。驸马、都尉、王君、晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角平居，攘去膏粱，屏远声色而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有。而求文以为记，恐其不幸。而类吾少时之所好，故以是告之。庶几，全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。

《寿宁院画水记》前人

古今画水多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸争，工拙于毫釐间耳。唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪于山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌孙知微，皆得其笔法。始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵。营度经岁，终不肯下笔。一日，仓皇入寺，索笔墨甚急。奋袂如风，须臾而成。作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既死，笔法中绝。馀年近岁，成都人蒲永升嗜酒放浪，性与画。会始作活水，得二孙本意。自黄居寀兄弟，李怌衮之流，皆不及也。王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与予临寿宁院水作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者，亦少如往时。董羽近日常州戚氏画水世，或传宝之如董戚之流，可谓死水未可。与永升同年而语也。元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。

《马知节诗草跋》苏辙

马公知节诗草一卷，公跋云马公子元临事，敢为立朝，敢言以将家子，得读书之助。作诗盖其馀事耳。蚤知成都以抑强扶弱，为蜀人所喜。然酷嗜图画，能第其高下。成都多古画壁，每至其下，或终日不转足。蜀中有高士孙知微，以画得名，然实非画师也。公欲见之，而不可得。知微与寿宁院僧相善，尝于其阁上画惠远送陆道士，药山见李习之一壁。僧密以告公，公径往从之，知微不得已，掷笔而下，不复终画。公不以为忤，礼之益厚，知微亦愧其意。作《蜀江出山图》既而罢去。追至剑门赠之，盖公之喜士如此。杨翟、李君、方叔公之外元孙也。以此诗相示，因记所闻于后。

《西园雅集图记》米芾

李伯时效唐小李将军，为著色泉石、云物、草木、花竹，皆绝妙动人。而人物秀发各肖其形，自有林下风味。无一点尘埃气，不为凡笔也。其乌帽黄道服，投笔而书者，为东坡先生；仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿；幅巾青衣据方机而凝伫者，为丹阳蔡天启；捉椅而视者，为李端叔；后有女奴云鬟翠饰侍立，自然富贵风韵，乃晋卿之家姬也；孤松盘郁后有凌霄，缠络红绿相间，下有大石案，陈设古器、瑶琴、芭蕉，围绕坐于石盘旁。道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子；由团巾茧衣手秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直。幅巾野褐据横卷画《渊明归去来》者，为李伯时；披巾青服抚肩而立者，为晁无咎；跪而捉石观画者，为张文潜；道巾素衣按膝而抚视者，为郑靖老；后有童子执灵寿杖而立，二人坐于盘根古桧下。幅巾青衣袖手侧听者，为秦少游；琴尾冠紫道服摘阮者，为陈碧；虚唐巾深衣昂首而题石者，为米元章；袖手而仰观者为王仲；至前有鬅头顽童捧古砚而立，后有锦石桥竹径缭绕于清溪。深处翠阴茂密，中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师；傍有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。二人并坐于怪石之下，有激湍潨流于大溪之中。水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐不过于此。嗟乎。汹涌于名利之域，而不知退者，岂易得此耶。自东坡而下，凡十有六人，以文章议论，博学辨识，英辞妙墨好古，多闻雄豪，绝俗之资高深，羽流之杰卓然高致，名动四夷。后之览者，不独图画之可观，亦足彷佛其人耳。

《题授经图》苏颂

后汉永平七年，明帝梦金人，既寤以问群臣。通人傅毅对曰：臣闻西方有神，其名曰佛，陛下所梦将必是乎。因诏使者秦景等十四人如天竺。至月支，遇沙门摄摩腾竺法兰等，传其经像，载以白马还洛阳。译所得经为四十二章，缄于兰台石室。遂流东夏，右摄摩腾竺法兰入汉，献经像图人物十有一。治平丁未，在山阳傅史中煇家藏本云其本拓成都佛寺，古殿画壁相传汉魏间笔。观其衣冠服用，若后魏周隋制度，疑彼时画工刱意所造耳。苏某子容燕寝北轩题记。

《题维摩像》前人

张彦远《古今名画记》所载顾长康传云兴宁中，瓦棺寺初置僧众，设刹会，请朝贤名刹注其疏。时士大夫莫有过十万者，长康素贫，打刹独注百万。众以为大言。后请勾疏长康曰：宜备一壁。遂闭户。往来一月馀，日画维摩诘一躯。工毕，将点眸子。乃谓僧曰：第一日观者，请施十万；第二日可五万；第三日任例责施。及开户光照一寺施者填咽，俄而得钱百万。又论画体工用云：顾生首创维摩诘像，有清羸示病之容，隐几忘言之状。陆探微张僧繇效之，终不及。至唐寺废，杜紫微牧之为池州刺史。过金陵，叹其将圯，募工榻写十馀本，以遗好事者。其一乃汝阴太守某人也，不敢携去，至今置于州廨。丞相晏临淄公镇颍，日常语从事镵石以记其始末。嘉祐壬寅，予领郡事暇日，数取以观之，按长康晋人故所画服饰器用，皆当时所尚其意态，位置固非常画之比也。或云：杜本已为后人窃取，今所存者盖再经誊榻矣。然而气像超远，彷佛如见当时之人物，已可爱也。况牧之所传乎。况长康之真迹乎。想慕不足，因命工人即其本移写藏之家褚，又题于像旁丹阳苏子容记。