钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百三十一卷目录

艺术典第七百三十一卷

术数部汇考四十五

《大六壬类集》选举占

日上神，主文也。日应试，人也。辰上神，场屋也，题目也。以三传言，初传初场，亦为应试人。中传，二场也，亦为文章。末传，三场也，亦曰主文。以十二辰言，子易、申诗、亥书、卯春秋、巳礼记、午文、酉武。廷试，主文太岁也。会试，主文月将也。乡试，岁破也。督学府县，主文月建也。天乙、青龙、六合、螣蛇、朱雀、太常，所喜也。勾陈、白虎、元武、太阴、天后，所忌也。天喜、皇恩、五马、印绶〈戌印未绶〉，所喜也。死气、病符、月厌，所忌也。三奇、六仪、龙德、富贵，所喜也。日墓、空亡、休囚、刑害，所忌也。日辰上下相生，乘吉神者，三传递生。与生日者，三传克日。而天官生日者，龙雀乘日，上神发用，作日德禄官而不陷空亡者，日上神作奇仪发用，螣蛇末见青龙者，年命上神乘天喜，而帘幕贵神见课传者，随所试而主文，生日或乘吉神在年命日上，与发用者，皆可以占其名之有也。如日辰上下相克，乘凶神，三传刑害、无气、乘凶神者，三传递克而克日者，勾元阴乘日神发用，作日墓刑害者，墓神覆日辰传墓日者，空亡加日上与传用者，死气、病符、月厌见三传而无吉神者，雀落空亡，龙扫墓地〈青龙乘未〉，天空发用者，元神克日上神，与白虎伤日者，年命上凶神恶将，而课传俱空陷者，随所试而主文空亡，或克日乘凶将居年命上者，可以占其名之无也。

占中高下

廷试，太岁乘吉神生日，或作贵临干发用，五马交驰、印绶、德禄、皇恩并见，六阳足者，状元也。太岁乘吉神生日，或作贵临干，见中传三、四马交驰、印绶、德禄、天喜并见，六阳缺一者，榜眼也。太岁乘吉神生日干，或作贵临干，见传末三四马交驰，印绶、德禄、天喜并见，六阳缺二者，探花也。日辰课传俱吉，而吉神并于初传者，一甲也。日辰课传俱吉，而吉神并于中传者，二申也。日辰课传俱吉，而吉神并于末传者，三甲也。会试，月将乘吉神生日干，或作日贵临干发用，传见德禄马天喜者，元魁也。吉同上而月将见于中传者，中于后也。末传者，又后也。乡试，岁破乘吉神生日干，或作日贵临干发用，传见德马天喜者，亦元魁也。吉同上而岁破见于中末传者，中在后也。小试，月建乘吉神生日干，或作日贵临干发用，传见德禄马者，批首也。龙朱旺相，月建乘吉作贵，见于中末传者，一二等也。若禄神旺相入课传，则补廪。龙朱休囚月建乘吉，作贵不入传者，三等也。如元胎吉将，六合加子未辰卯，冒籍得也。天后、太阴乘日贵生日，阴私得也。朱雀乘神克，主文，主文怒也。朱雀乘日无气，文字败也。朱雀乘亥子，内战防点污也。元武发用，防涂抹也。三传空亡，卷疏失也。
武举之法，日上发用，与年命上遇大煞、月煞，乘天空、白虎、太岁入传者，利巳为弓，申为箭，午为马，三者并见，又乘吉神，不犯空亡者，利三传。克日羊刃，禄马并见者，利其馀。则照此例观之可也。　午为红心，童生进学，要学堂。申亥、乙午、丙寅、丁酉、戊寅、己酉、庚巳、辛子、壬申、癸卯，　乘雀尤的。

行人占

如出门虽久，而地近，则以月将加时，视天罡下之神，是孟，未发。是仲，半路。是季，则至。若天罡乘马，其至尤速。如远行人出久，则视四课内墓，覆干支二马乘支，是为入宅类神乘支。支上见天罡，或行人本命临初传。初传是日之绝神，或初传是干，末传是支，或末传归干支上，末传是日墓，或乘二马，或末传戌加卯酉，或三传内见类神游神临墓绝，或类神发用类神，乘干支之墓，或虎乘二马，皆主归归期。则以游神下决之。如游神是子，子下寅，寅日至，行人久出，杳无音信，则视行人之行年，与今日之日干，要天盘日归地盘日，其归之顺逆，准于贵神，贵神顺则自亥而子，贵神逆则自子而亥。若归从门上过，门上之神不克日，不克行年，及地盘干上之神不克干，不克行年，则其人必归三千里外，视将军煞下之神。如巳午未，煞在卯，卯是子，则子月归也。千里外，视岁支下神。五百里，视月建下神。百里外，视日于下神。必应。行人出久不知去向，视其行年之下神，则知从何方。去视行年之上神，则知从何处来。行年立处，下克上，日干落空亡墓绝者，死也。如行年卯去加午，则知从南方去，子来，加卯，则知从北方来也。归而病者，则末传是墓，而虎乘之也。归而无财者，则年命上与三传俱无财，或见财而落空。乘武归而不如意者，年命上乘败神也。如申命，命上神是午之例。或贵喜二神见而空陷，他如课传内日克初传，初传为日墓者，初传空亡，类神空亡，二马空亡者，马临长生者，马被合者，与夫天盘日要归地盘上日，而卯酉门上之神克日与行年，及地盘日上之神克日与行年者，则以不归断。若为人稽留，而不得归者，则视类神上所乘之神，断其何人所留。如类神是戌，戌上加本日贵人，贵人所留也。戌上加酉，又乘太阴、天后，是为妇女所留也。若以所至之方为乐地，而不归者，则类神临长生旺乡，与驿马临长生也。若中道而止，不能归者，刚日遇昴星发用，戌加亥发用，与发用关隔，或犯天车煞之类也。若病而不归者，行年值病符，乘凶将，马临空亡之类也。若死而不归者，则本命值墓神，乘凶将，马临绝空之类也。至于人未归而信先至，则信发用也。信未至而望信之期，则视信神丁神而决也。如信神是酉，加子，则子月日信至。行人虽寄信，信不至家，则信神见而空也。或闻口信之传，则视其不犯谩语煞，日上神不伤支上神，而后可为吉凶之实信也。若阴虎空蛇四将乘辰，戌加日上者，其信不实。
请人不知来否，以月将加时，天罡加于日上者，必至。罡加日前，亦至。罡加日后，不至。其人远，则如占行人之例，而视类神，要天上类神转至地盘类神，如门上神及地盘类，神上之神不克类神者，至。克类神，必不至。其来临，则以类神下决之。如类神是巳，巳加子，子日至。
唤下人，不知来否。以月将加今日之辰上，视正时上所得之神决之。正时上见辰戌子午，即来。见寅申丑未，少顷见。卯酉在道，而转见巳亥，必不来。
与人期会，不知遇否。以月将加时，天罡加今日支，必遇。加干前，为已去。加干后，为未来。贵人视天乙，官吏视寅青龙，朋友青龙，卒吏勾陈，医巫视申，僧术士视卯，妇女视天后，仆兵视天空，婢视酉太阴，媒妁视六合，小儿视卯，兄弟视太乙，姊妹视太阴。生今日干者，为父，生支为母，日干生者，阳男阴女，正财妻，偏财妾。

求财占

求财何以占也。占其求之有无，得之难易，数之多少，与夫财为何人所与，财为何物也。占其求之有无，取日干所克者为财，而课传俱有，财见。如甲乙日，以戊己为财，而课传有辰戌丑未是也。或日上神、支上神、命上神，俱以下克上，而为日辰命之财。如日是寅，上神是丑，支是子，上神是巳，本命是酉，上神是寅，所谓求财紧切，视三财者，是也。或发用是暗财，而贵神作青龙，如酉以寅为财，而初传是亥，寅木生于亥，又如酉以寅为财，初传是未，而寅木库于未，皆所谓暗财也。而贵神又作青龙，或课传无一财，而三传为伤食，如丁日以金为财，而课传无申酉，三传是戌丑未，而土能生金，财亦自出矣。或日财现于青龙之阴，或旺财临于行年之上，如行年是酉，春占上神得寅卯是也。或日克初传，而三传递克，则占求财者，可必其有。若占求财，而必其无者，虽有前项之吉神、吉将，而落空亡也。如甲子旬，中空戌亥，戌亥之神将虽吉，亦主无财。若戌亥年月，不作空论。或三传俱是财，而财多化鬼，或发用是日财，而作天空，或课传俱无财，而青龙入庙、入墓。如丙日占课传俱无金，青龙在寅，伏不动，或在未入墓，或青龙乘空亡，而日辰比肩劫财，凡此，皆无也。占其得之难易，取支来生干，则易。支来克干，则难。财临卯酉，则易。财临关隔，则难。财为发用，则易。干临财，则难。德禄发用，则易。伏吟、返吟，则难。支传干，则易。干传支，则难。干上支上和吉，则易。干上支上背驰，则难。其先难后易者，初来克干，而中末被干克也，求之宜缓。其先易后难者，初为干克，而中末来克干也，取之宜速。占其财之多寡，视财逢旺相，则多。财遇休囚，则寡。发用为财，则多。中末为财，则寡。类神现则多，类神反伏则寡。如求金银，则宜酉见。求衣服，则宜未见。太岁作财神，而乘青龙，则多。时日作财神，而乘别将，则寡。定以先天之数，如子午则二九十八，九九八十一，加以倍减之法。如子在冬，则倍在，夏则减，而多寡明矣。占财为何人所与，视类神，如财乘贵神，则贵人尊长之财。乘龙，主富客之财。乘六合，主牙侩之财。乘太阴，主老妇或婢之财。乘元武，主盗贼或牙人之财。引而伸之，可也。占财为何等之物，亦视类神。财乘天后，是水利酒醋之财。乘天乙，是田宅牛畜或桥梁之物。乘龙，是公中书籍、柴薪钱帛之物。乘六合，是船车竹木之财。乘勾，是田土之财。乘螣蛇，是炉灶弓弩之财。乘朱雀，是文字书籍之财。乘太常，是衣服段匹定婚饮食之财。乘白，铜铁刀剑，丧具之财。乘太阴，金银钱玉首饰钗镜之财。乘天空，坟宅之财。乘元武，鳞介畜类之财。亦有空手求之者，则财逢旺相适值旬空是也。亦有无心而获者，则太阴乘神作日财是也。至于求财之方，则视青龙所临之地。如青龙居午，宜往南方以求。财之时日论，则视财爻所临之神。如财临太岁之上，则以年计。临月将月建之上，则以月计。临日则本日，临时则本时。其以索债求财者，则详日辰时而推之。日为财，辰为债主，时为欠债人。如时上神生日，日上神生辰，或俱比和吉将，或辰上神克时上神，类神发用，索之必得。反此者，无。其以博戏求者，则视支干支为主，干为客，主克客，利客。克主，损财。皆视上神。若夫日上财为外财，辰上财为内财，财临伏吟则近，财乘二马则远。视何者之财为旺相，以求之，亦可得也。

疾病占

一曰占其死生，二曰占其病症，三曰占其医药，四曰占其鬼祟。何以知其死生也，日为人，辰为病，日上神克辰上神，吉辰上神克日上神，凶。如四课日辰俱墓，三传发用复墓，而无刑冲者，白虎乘死神、死气克日，而无救解者。白虎临日克日，或辰作白虎克日者，年命俱墓复乘死气者，月厌、大煞、飞魂、丧车器神同死神、死气填满，课传内有克日者，青龙乘日马，与元武乘浴盆煞，加命上者，德禄发用，加年命俱空亡者，辰上空为病空，反愈。魁罡加日，龙合阴入传者，为人占病，而类神空亡者，皆为死之占也。其死之期，则以日干之绝神定。如甲乙日，木绝在申，看申临何辰。临岁，不出一岁。临月，不出一月。临日，不出本日。一法，男用功曹，女用传送，加行年上，以魁罡下辰为死期，年命入墓，而四课中有生气，三传俱绝，而年命有气者，课传俱凶，而类神在生旺之乡者，课传填恶煞，而不来伤日干者，白虎乘神克日干，而干上神反克虎者，白虎乘神克日支，与支上神者，白虎乘神生日，或日生白虎，乘神与白虎作今日德神者，白虎虽入墓，而加午上者，如甲日未为墓，虎乘未，本凶，加于午上，则为烧身，无畏。白虎克日，而虎之阴神能制虎者，德禄发用不空亡者，皆为生之占也。其病之愈期，则以日之子孙定。如甲日，占病。丙丁日，愈。何以占其病症，日为人，辰为病，辰上神为受病之症，故当视辰上之神也。神后伤风，肾竭，如天后乘之，则男子精竭，而女子血绝。亥颠邪，头风，元武乘之，则目流泪。戌腹痛，脾泄，乘空则行步艰难。酉喘咳劳伤，乘阳则发肺伤脾。申男唇破，女孕，危乘虎则疮肿骨痛。未伤食翻胃吐，逆乘常，则气噎劳嗽。午心痛目昏，乘雀则伤风下痢。巳齿痛吐血，乘蛇则头面疮肿。辰遗漏风瘫，乘勾则咽喉肿塞。卯胸胁多风，乘合则骨内痛。寅目疼，青龙乘之则肺胆胃疾。丑气促伤残，乘贵则腰腿痿痹。更验十二辰所属，亥子水属肾，巳午火属心，寅卯木肝胆，申酉金肺，四土脾胃。变通则子膀胱也，巳亥头面也，寅申手足也，辰戌顶门也，丑未肩背耳也，卯大小肠，午营卫，酉肺肝胆也。何以占其医药，男以天罡加行年上，功曹下是医神，寅下是子，则医在正北方。女以天罡加行年上，传送下是医，医神能克支制虎，则善矣。何以占其鬼祟也，课传无鬼，则无矣。有鬼，以所乘天官占之，乘贵则岳祠土地，乘蛇淫祠，真武在东南方，乘雀灶君火神，乘合家先祠神，乘勾道路孤魂。先分男女，次列八方，乘青香火口愿，乘空古庙神祠，乘虎横死，凶。在申酉，尤的。或系狱神乘太常，新化先灵乘元武，斗圣不安，乘阴，女姑阴降。乘后，水亡，老妇旺相，则观音愿，白虎乘卯坊隅，禁忌也。虎合乘四土，则丧家煞神也。螣蛇乘寅卯，自缢伤亡也。勾陈四土，土神作殃也。死气亦可参看，死气乘合，家有柩也。馀可例推。此鬼祟之占也。日干正时入墓，主死。日干死绝，亦然。

赌博占

发用从支，即主胜。若干上弱，再遁来合支，则客兵必降。赌同占。贼来否，看贼将马元武。

摇会占

要元武临财，三六合罡，埴本日之鬼，为罡塞鬼户。

渡江过水占

渡江最怕支神伤，支水干陆两评详。岁乘神后遭沉溺，干支临卯车橹伤。日遇罡冲风逆浪，支乘伤克恶泥殃。
渡江怕支上乘神剋支，或支剋支上神，主沉。子加太岁、太乙，亦同。卯太常，主船车，若乘破岁入子宫，主沉没。被干支剋伤，亦同。

天河地井行船恶，土煞水龙过渡愁。支吉干伤舟可渡，洿池罡指不须忧。
壬癸子为三河，卯酉辰为三井，有一河加井，则不可渡。如亥加酉，为河覆井。亥即壬也，丙子、癸丑、癸未为触水龙日，不可渡江。戊寅、己卯亦同。过污泥只向天罡下去，自得乾路。天罡加孟，船头有补。加
仲，中有补。加季，稍有补。

堪舆占地

龙下为主穴下宾，停匀生旺祖照均。
正时之下，地盘为照山。对宫之下，地盘为祖山。二者俱要停匀，不可偏胜。须从生剋，以断其衰旺。

高下五行随数断，两山顾照穴情亲。
祖山、照山之尖平、方员、长短、厚薄，俱随五行断，其彼此照顾联络，穴情俱以理气衰旺断之。

一十二局为精义，两盘互察须详细。
看数不知看地盘者，如盲子测日也。合天地盘各十二局，为二十四气。故雨血鬼哭赋曰：上下支兮合造化。二十四气分玲垄语妙。

拱禄拱富出公侯，拱贵拱文三台至。
拱禄局者，以正时为主日干之禄，与本命禄在其左右也。拱富局者，正时为主，天盘左有青龙，右有白虎是也。拱贵局者，天盘左有贵人，地盘右有贵人是也。拱文局者，天盘左有紫微，地盘右有文昌是也。紫微子年在未，丑年在申，顺行禄前三位是文昌，惟有辛年在戌乡。

专禄朝天富贵隆，龙楼凤阁公卿第。
专禄朝天局者，正时得本年太岁，并得日干之禄是也。龙楼局者，正时天盘左有青龙，贵人地盘右有青龙是也。凤阁局者，正时天盘左有朱雀，地盘右有六合是也。三传惟中传为穴，若数局带正时，更临中传者，必主富贵之茔地也。

若临仓廪富非常，局到魁罡万事昌。
仓廪局者，正时天盘左有太常，地盘右有六合是也。魁罡局者，正时属巳，加地盘酉，辰在天盘之左，戌在地盘之右，为魁罡局是也。

龙吟虎啸拖青紫，二水中分词藻良。
龙吟虎啸局者，正时天盘左寅带青龙，地盘辰带白虎是也。二水中分局者，正时值天空，天盘左有青龙，右有白虎，地盘左有元武，中存太阴，右有天后是也。龙虎在天盘合局，元武、天后在地盘合局，不得以元武、天后言水太过，而疑其地有水不可用也。

挂印将军成武库，仔细参之诚不误。
挂印将军局者，正时天盘白虎披戊己，地盘朱雀披丙丁，戊己土能生金，丙丁火又助朱雀，得此局者，知其必出武贵人也。

库乘青六并贵勾，一二三四定房数。
壬占阴宅，惟蛇、虎、天空、元武四者入传，作贫贱看。若贵人勾陈、六合、青龙，更临墓库地者，当以富贵断。房数分孟仲季看。

但入库者便为良，乙青断贵勾六富。
断贵者，贵人青龙，龙亦显贵之象。断富，以勾陈为主。勾陈为土库，亦主富。六合为财，六合入库，亦以富断。

天后元武水法看，壬癸二神一并参。
元后二煞水象也，本支乘此二神，若加披干壬癸，或地盘更披壬癸，其穴中之水太甚，二者不必相兼，但以入传为论。

左近即为左倒左，右近须知右法传。
穴左遇之，即为左近。穴右遇之，即为右近。倒左倒右，看其生剋制化，有益无益。不徒以水法详明为喜也。

本干要生地要制，一生一制方云是。
本宫要神生煞，煞生神，地盘要有制，方有用。又要看四时旺相，若遇休囚无制，略好。遇旺相无制，便无用也。

纯生一派看汪洋，多制无情不如式。
水法天盘遇元武地盘，又遇天后披干，又值庚辛，此水必属一派汪洋。若盘中元后休囚，或披干，或地盘又有戊己制之，必水主无情也。

一湾辛水向东流，武曲之形在左收。
天后、元武临申酉，或披壬癸在辰巳，乃辛水向东流也。水法如斯，为左倒左，此大贵之局也。

水法如斯真足羡，位当一品拜公侯。
左武右文，水法倒左，当有武贵人之应。

半亩丰润抱唐蝉，文曲灵源获泰安。
天后、元武水披壬癸干，临于戌亥，此为水法倒右，坟地主出文贵人，以为文曲灵源也。

左向右流归火库，富拟陶朱后裔繁。
戌为火库，左绕向右，流归于火库，则财必积聚。得此占者，其家必大富渐至，不独出文曲贵人也。后人繁衍，又何疑焉。

乘舟占

青龙发用逢元武，四课披干带火燃。
凡占舟船，以青龙六合为主，兼看正时，以水为用神，土为元神。水宜见而不宜多，披煞无水，舟即不行，而木无所养。水多带旺，则水泛滥而木漂流矣。
是传中不可无土也，故以土为元神。如青龙发用此船也，地盘又值元武，此船遇水也，初传支却是辰戌丑未，披干又是丙丁，此水木火土均匀，可称全吉。反是或逢冲害剋破行舟，即不利矣。

乘舟遇此为大吉，若逢壬癸不为全。
前此全吉之象，元武又旺，设若日干又遇壬癸，则不得为全吉，何也。传中原不可无壬癸，但水少土多，方为十全。又加本日干亦是壬癸，则水太旺，青龙必主泛流矣。故凡占行舟，其五行最要平和。元武壬癸虽不遇冬旺，若乘凶太多，亦为可虑。

六合青龙乘剋害，篷桅篙桨未全完。
传中有青龙、六合，或逢本宫干支，与地盘神煞剋害，主篷桅篙桨等件不得完全。盖青龙、六合，亦篷桅篙桨船器之象也。

螣蛇若遇刑冲地，长江风浪必掀天。
若发用带螣蛇，遇刑冲，渡江湖，必然风波掀天。随看本命之衰旺，以决其吉凶。

更值命中临死绝，波心难得保安然。
螣蛇入传，遇日干剋害其支，又为本命死绝之地。或支属本命，却为日干之死绝，必主波心丧亡无疑。

太常若到贵人地，神祇保护自然安。
发用若遇天盘太常、地盘贵人，或天盘遇螣蛇，日干又复剋害，而地盘却是贵人，或是太常，虽为危险中，主有救也。

课内若逢龙会煞，劝君切勿上舟船。
龙会煞者，青龙临戌，白虎临辰是也。遇此煞临于发用者，切忌登舟，不利。冒昧者，必主身亡。

六合青龙逢退气，更临刑害不须言。
若六合、青龙二煞临于退气之支，如春月值金水，秋冬值火土之类，更逢刑害者，舟行决然不利也。

众鬼入传兼见戌，或临白虎阴乘元。
传中鬼旺，又临戌，带白虎，或太阴地盘更遇元阴，上此船，必遭盗贼，不可不慎。戌又名河魁，为破败盗贼之神。

此数须知为不吉，出行遇盗费周旋。
戌为河魁，鬼旺临之，又带白虎血神伏于其下，又有元武金水相助，主盗贼有害也。

发用巳申逢日马，风帆大利去如烟。
惟发用或巳，或申或巳临申，俱乘日马者，主风帆大利获安也。盖巳为巽风，申为水母，风水相遭，彼此顺利，何快如之。

六青申酉临阴虎，官衙封锁不能前。
青龙、六合，舟船之象。若此煞发用临申酉，而干支又带鬼，其地盘又是太阴，舟船出外，必被封拿。

子乘龙合临生旺，避金见水遇长年。
占船全要子孙旺，旺则生财。若带六合、青龙，不见金而见水，则有用。盖有金则克木，而船不完固。不见水，则木无所养，而船亦无用。若见元武，而木支被克，又为本日之死绝者，必主覆舟无疑矣。更详本命衰旺生死而言之。

四库若来与日合，舟行迟滞枉徒然。
支遇辰戌丑未，又与日干作合者，船有迟滞停泊之患。须以冲库日为行动之期，然而终多迟滞。

文旺兄多为停泊，财临马旺利名牵。
文书太旺，兄弟太多，则有议论牵连阻滞，惟财旺临马，子孙带财，则行动主有利息。

青龙临库不为吉，惟宜生合忌刑冲。
青龙遇水旺，不可无土。若传中无水，重见辰戌丑未，兼披亦属土，此船为不行，宜生合者。遇凶课生合日干本命也。忌刑冲者，凶课相冲克也。

太岁入传为大吉，日干本命要安全。
诸占忌太岁，惟舟行喜太岁。生合日干本命入传者，佳。而日干本命，尤宜安详。

传中进气行为速，如逢退气阻不前。
进气者，进连茹也。退气者，退连茹也。或末生至初，亦为进气，初脱至末，亦为退气。传中若遇此二项，分别言其迟速可也。

式中最忌逢支戌，披干带木却无嫌。
河魁戌为破败之神，占舟船最忌青龙、六合临戌。占船恐有破损。若披木干剋制，即属无妨。

盐务占

盐务文书，即为引票，类神生合文书者，货物出脱甚迟，类神冲剋文书者，货物出脱自速。自初传生至末传者，名脱气，有财之衰旺。财若旺，更带青龙者，脱货最利。财不旺，而带螣蛇者，脱之亦利，但不大耳。自末传生至初传者，稍迟，然亦看财之衰旺，以决其脱之宜与不宜。天空为鱼盐之神，若临河魁者，主破败。若财传遇之，定主折本。天空临火土，干支带朱雀，更逢天喜、福德、驿马者，有利可寻。天空临水土，干支兼带螣蛇者，虽得利，亦主耗费无定。天空合财，临驿马，带青龙，支属亥子，干披壬癸，更遇风煞者，式中又无土制水，又乘旺，必主长江风浪掀天，有覆舟之患。青龙为风帆，六合为船，若临巳，加申者，巳为巽风，申为水母，风水相遭，如不逢截江煞，必主风水顺利，财物安稳。若带此煞，则舟有停滞之患，石矶之伤。更带螣蛇，兼逢本命羊刃劫煞，带财入传，又遇日干死绝，戌带白虎，太阴加官，鬼披血刃，双日者必遭贼之杀戮，式中元武、天空临亥，子遁得壬癸，干其支，上下皆空，或遇旬空，此名沉海底，大不祥也。若本命有气，或可独保性命，馀一无存也。十二煞中，贵人、太常、勾陈、天空为主盐之神，财临贵人、太常发用，虽休囚，后必有利。勾陈得价最迟，却吉祥安稳。天空不临破碎，及河魁破败凶神者，亦有利可觅。螣蛇为卑贱之职，发用如临类神者，到底不吉。虽主贱买，亦主贱卖，不得利，且为游走之象。若临天罡化财，加风煞破碎煞者，江行必险。六合、青龙固属船与篷桅，然亦是财神。若临旺相，财支与日干生合者，利主加倍。白虎、太阴，凶宿也。何以言之，白虎主江上诸风，又为血神。太阴为血刃，又为妇女暗昧事。若二者带凶神，加临衰弱之日干者，必有奇祸。惟日辰旺相，财星入传，并遇火制，则白虎、太阴反属血财。秘笈曰：山君被剋，死为白镪青蚨。此之谓也。太常遇吉则吉，遇凶则凶。若太常不逢生旺，兼带华盖煞者，必主凶丧孝服。如遇火土生之，则为米谷，可以盐易之。　又曰：常宿逢生，乃是稻粱黍稷，亦此之谓也。元武、天后，盐之本色也。若盐出所到，江遇元武者，不忌。切忌回载。遇元武临诸凶煞者，非遇水灾，即患盗贼。尤看衰旺，以决其微甚。从来书中论元武，以登明属元武本家，神后属天后本家，积疑千百年，而松源道人正之，以子为元武本家，亥为天后本家。余尝怪之。松源正以秘本真说，余始释然。孟子午为相对之支，则朱雀、元武应亦相对之煞。元武临子，正对朱雀之午，不易之论也。亦如寅申相对，寅属青龙，白虎属申，其位亦相对。知此，则凡以亥属元武本家者，皆传写书籍之误耳。不遇至人，真伪何以别哉。故真本有曰：误加天乙乱神祇，亦此之谓也。十二神中，惟朱雀为财神，为南方丙丁之宿，吉凶亦无大过。式中遇此，或为上司文书，或为本地方官告示，虽带凶神，不过申其禁令，久则澹然矣。

游都鲁都

游都鲁都法最元，穿地寻尸见九泉。鲁都临处逢白虎，戊己原加辰戌间。常将月将地分数，两位相逢远近看。此是先贤真妙诀，千金莫与世人传。

金凤战干

占贼之法妙难穷，起成课法自通灵。要知贼寇藏人马，游都鲁都两干称。方为贼居将为寇，贵人为我主人兵。干是我军为里数，更知贼数百和零。又言我财为我利，干若受克财须倾。四课之中神克将，不须努力用心勤。若还行兵谋计策，寇兵一扫化为尘。课爻神将来克贵，我当谨备莫攻征。方来克贵主细作，必有奸谋诱我军。贵神不克地方位，将军攻战莫消停。将若刑方贼移动，晚间逃走似飞云。方若克将贼守寨，故然不动亦难通。干克将兮兴人马，依行兵士将贼攻。神将刑干贼须胜，我当堤备不宜兵。方来克干贼坚固，干若刑方我得赢。神若克干军宜使，干反克贵军不听。贵神为将干为使，将位二方是贼兵。我克他时为战斗，他来剋我不须攻。地方名为游都将，对冲鲁都贼游兵。有人学精游都法，不须专念六韬文。千卷万书惟此验，只此一卷应如神。一脉流传元妙诀，常将贼寇掌中擒。

论盗方路

甲寅乙卯丙巳空，丁午戊辰己戌中。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合为去路，暗藏人马捉贼兵。若人会得鲁都法，捉将如同在掌中。

寻贼消息

丑未贼名大小分，传闻两耳实非轻。若人探觅寻卯酉，消息从来特此真。
此论月将加时，专看天盘上丑未卯酉四字。凡六法，以丑为小贼，未为大贼，丑为地耳，未为天干。如差人探密事，看天盘卯酉方出，可得消息。假令庚辰日，巳将，未时，丑在卯地，主小贼在东方。未在酉地，主大贼在西方。卯在巳地，酉在亥地，南东西北二处，可差人探事。馀仿此。

来使虚实

敌使欲分真与伪，支干先剋细详推。天空朱雀为奸诈，辰酉逢时主蔽亏。
此论月将加时，专看日上神与支上神，相生为实信。若支干相剋，主来使虚言。又看日干上，或支辰上有朱雀、天空二将临之，主变诈，不信。假令庚辰日，巳将，午时，庚课在申，申上见未土旺，辰上见卯木，乃木克土，主来使虚言，不可信。又况天将、朱雀临辰，天空临午，尤不可信也。若未在申上，午在辰
上，寅在子上，为相生，其言可信。馀仿此。

来人善恶

遥望人来未测详，神后加临孟是良。仲是商人季奸恶，欲逃正位去天罡。
经曰：月将加时，神后落处断之。寅申巳亥，良人。子午卯酉，商客。辰戌丑未，奸恶细作之人。

兵将多少

国家兵数预先知，旺相相生更有馀。休百囚死十自散，先知一局候兵机。
我比为旺我生相，我生自休君莫乱。克我为囚我克死，可载千军无更变。
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。

方性强弱

发用何神方性知，假如子动北方知。性情定是多奸诈，急早堤防用力宜。
此论专看发用之神，若是亥子水神，主北方之兵。巳午，主南方之兵。若论其性，见申子，为之奸邪。见亥卯，为之阴贼。见寅午，为之猛勇。见丑未，为之公正。见辰戌，为之奸诈。

大将居方

大将居方取亥宜，左为卯将右酉随。胜光前处为前将，神后临方是后推。
春寅、夏巳、秋申、冬亥，六壬谓动于九天之上。如亥方不便位，即将春以寅为雄背之，吉。夏以巳为雄，秋以申为雄，冬以亥为雄。如四位不便，再以年支天盘上背之，吉。此大将居之，如神将，又甲日用兵，先举红。丙丁，黄色。不须论此论，专看大将下营所居方，分以月将加时，看天盘上亥字，落在何方。如在酉上，正西安营，大吉。如亥在卯上，正东安营，大吉。如亥在午上，正南安营，大吉。假令辛巳日，巳将，卯时，亥在酉上，为中军大将，正西安营，吉。午为前将在辰地，卯为左将在丑地，酉为右将在未地，子为后将在戌地。如有警，大将居亥，左右前后将分兵击之，全胜。馀仿此。

方分岁占

岁占方分莫狂嗟，阴岁须将小吉加。阳岁却从丑未并，传中机泄思神夸。
如甲寅子上加青龙，卯酉寅上加青龙，辰戌丑上加青龙，己亥午上加青龙。凡遇甲戊庚三日，就将贵神放在丑上，丑放在亥上，看月德临何地支，即知此时煞没。又看月将临何支，如在申，对宫是寅，申寅二时吉。馀仿此。

迷路寻出

山野林中忽觉迷，便将月将正时推。天罡百步还投未，投未前行道路知。
此论月将加正时，专看天盘上辰未二字决之。假令乙丑日，前将酉时迷路，此月将加时，辰加巳为东南方，就往东南上，逢百步为止。此时辰在巽，未在坤，又从东南转向西南，往三百步，乃见天盘上未字加在申上，再逢八十步，方有路也。

渡河涉水

天河覆井渡河惊，水用寻罡水道通。支伤水涌前难渡，支吉不逢龙日亨。
其法，月将加时，专看天盘辰未卯子四字，为天河。若天盘四字加临地盘子卯辰未，名曰天河覆井。此时渡河，主沉溺。又法，水在周围，看天罡加处，为水道。如罡加孟，勿前行。加仲，勿中行。加季，勿后行。又法，六壬以日干为陆路，日支为水路。若支不受克，宜水路行。又看丙子、癸丑、癸未三日，为水尤日，不可行船渡河。假令丁亥日，巳将，寅时，天盘未字，为天河临地盘辰上，名天河覆井，不宜出兵渡河。馀仿此。

觅水求粮

丑为粮草未为泉，卯未之间水道间。饥渴有时难共饮，将军且算莫愁颜。
此论月将加时，专看天盘上未卯酉三字，为水泉，以丑为粮草，以卯为水道。若天盘丑字落处，就从起算，往丑处进三百步，即见粮草。假令甲子日，戌将，卯时，未加子上，在北行三百步，有井泉。卯上加申，西南三百步，有水道。丑加午上，正南三百步有粮草。

藏形遁迹

紫房华盖可藏兵，卯木从魁莫自惊。月将加时投此处，自然遁迹却成功。
此论月将加时，专看天盘上子丑卯酉四处，如有事，或藏兵于山林沟壑，自然掩袭，必得全胜。假令丙寅日，午将，辰时，子加戌，宜西北藏百人。加丑，东北藏千人。酉加未，西南藏万人。此法不拘多少，可隐藏也。

水战

水战全凭风便方，日干未巳正堪详。白虎风神逢劫煞，飞廉大煞亦风乡。旺相乘煞风速起，休囚无煞息风狂。
巳为风门，未为风伯，白虎风神。若旺相逢，劫煞飞廉大煞，主大风暴起。休囚不乘煞，主无风。　大煞正月午，逆行四仲。　飞廉正月戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯。

虎神东传啸摧山，小吉相逢风迅迁。二神忽尔潜空宿，上克下兮风息焉。
虎乘寅，为入林啸风。未为风伯，乘虎，主大风下剋上。大风上剋下，虽有风。亦小

巳午雀居曲直课，煞推月日用辰干。更兼寅未相逢过，飓狂须索煞时间。
雀乘巳午为入巢，巢居主风，又热极生风也。寅为箕宿，好风。雀乘寅未，亦主大风。月，风伯，正月申。风煞，正月寅。俱逆行十二支。