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第七百十九卷目录
术数部汇考三十三
大六壬类集〈指掌赋〉
大六壬类集〈指掌赋〉
艺术典第七百十九卷
术数部汇考三十三
《大六壬类集》指掌赋
六壬通万变之机,大为国而小为家。日辰定动静之位,日为人而辰为事。变即穷变通久之变,家国要从地盘分野处看。若单论家宅,则惟在支上看可也。
月将加时,局图顺布,日二课而辰二课。合成四象,生主和而克发,用义法三才。
日上神为太阳,日阴为少阳。辰上神为太阴,辰阴为少阴。阴阳生合比和处,吉凶之端倪不露。惟于相克处,一逗杀机,而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生,而取克正所以观五行相生之妙也。
一上克为元首,理势顺而百事攸宜。
上天下地,天克地于理势为顺,故百事皆宜。
一下贼为重审,人事逆而谋为不利。
地克天,是下陵乎上,故逆。
二三贼克,知一总名,神将凶而祸不单行,神将吉而福祥双至。
如二三克贼,则看克处,与本干有益无益,而祸福之来可矣。
用孟名曰见机,当因时以制宜。仲季号为察微,事未萌而预料。克贼重重,比用涉害,用辰主外灾害己,用日主我祸延人。
涉害取地盘,孟仲季发用涉,四孟乃见机课涉,仲季乃察微课是也。涉害比用复等,则刚用日比,柔用辰比,盖人我以支干分,日上发用,乃我先发端。辰上发用,是人先发端也。
蒿矢神遥,克日二克,主两事而合为一事。弹射日遥,克神一克,主一端而分作两端。
日止一日,克有两克,是两事合来作一事。一克互观,自见二课,若见金土二煞,为有镞、有丸,能伤人。
昴星如虎对立,视俯仰以卜远近之忧危。
俯忧近,仰忧远,杀气至酉而盛,故将曰太阴。俯仰皆以酉位言,阴阳无克,乃从至阴处讨出消息来。正君子履霜之渐,而多忧惧之时也。
别贵如花待时,合日辰以定人事之巧拙。
课名不备,事属有待,如花待时,象可知矣。玩别贵字,言事见端于此,而成就于彼之义也。
八专士女怀春,一名不修帏薄。
凡阴阳施化,以别而神。今干支同位,阴阳不分,主客未辩,故取象若此。
丁己辛同丑未,井栏射主灾深。
井栏射亦主前途忧危。
伏吟任信,用刑而作事忧疑。
诸课有加临,皆可信任。独伏吟上无加爻,止堪自立,主张尽多,忧疑之兆。
返吟无依,迭传而事多反复。
无依谓十二神各居冲位,无可依倚,主反复不宁。
凡上克,则事起男子,或属他人。若下贼,则事由女人,或因自己。
大凡克处,是动机上克,动在客在阳,故为男子,为他人。下贼反观可知。
将克神为外,战灾自外来。神克将为内,战祸由内起。
将谓月将,神即贵神。将克神,相战在外。神克将,相战在内。灾外来,是因彼而有克也。祸内起,以其克加于我也。
用在日前,事情已过。用在日后,事起将来。日辰发用,应在今时。辰日刑冲,事成恍惚。年月节旬发用,事应年月节旬。
如甲课在寅,则卯为后而丑为前。盖前为已往,后为未来故也。日谓今日辰,主十日言。日干发用,事应在今时。凡日寄辰,辰仰于日,要合德禄比合相生,乃为足贵。刑则人情不美,冲则反复不宁,故事多恍惚也。年主一年,月主一月,节主半月,作气字看。如立春为节,雨水为气,节字论气,非谓月也。此二句论克应之理,最为绝妙。方朔克应歌云:起岁年华问,逢蟾月里寻。占旬旬日应,值日日前陈。气动蟾分体,候来旬折身。诸门从此起,万类若通神。苗公云:七位克应诀季神,总用同墓中见的实。吉凶取合冲阴阳,分墓绝七位应须通。又云:看发用
是何季之神,如见寅卯,则应在辰月辰日辰时。如见巳午,则应在未月未日未时。故言与日同也。
吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。
旺气求官吉争财,相气亲死主丧祸起,囚动见官刑休来,忧病患,五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神,谓三传日干年命,兼岁月建正时来,方支辰上神,非搜尽此十一处也。须要视何处生我克我,还是生我者多,克我者多,助我生者多,或助我克者多,生我者得地,还是克我者得地。宜详察。
已上九门定式次,观附卦,加临日临辰,而受克为乱首,主行悖逆之道。
如庚午日申加午,是日临辰而辰克之。
辰临日而受克,为赘婿,不能自立其身。
如庚寅日寅加申,是辰,临日而日克之,夫日寄于辰,今反克辰,是自家竟无安顿处矣。
辰临日而生日,名自在,有恢拓之志。
辰来生我可云安亨。
日临辰而受生,名俯就,有荣显之风。
我就他生一何荣显。
日临辰而生辰,名历虚,主无稽之笑语。
我去生他便为脱气。
辰临日而受生,名归宠,主福履之来崇。
辰是我所履之境,加我于上,而与贵合体生辰,岂非福履之崇乎。
同类相加,培植和合。
培值和合,言比肩之妙。
日辰交生,名为脱骨,主彼我舒情多实。日辰交克,号曰无淫,主内外疑忌生猜。
交生不认我而认人,故为脱骨,乃相信之诚也。交克反看。
传课皆在年月日时,名天心,忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课,名回环,吉不全吉而凶不全凶。
天地大化不离,见在天之心也。玩回还意,不宜占解散事。三传所以变化,四课不离,殊少变动之意。故吉凶不全。
三上克为幼度厄腐,绳维巨室之象。三下贼为长度厄越,海无舟楫之形。
凡长幼课,看发用财官父子何如,是财则伤财,馀可例推。又看馀一课,或是上克,必主上下不安,争斗致凶。若生日干,则凶可解。上下相生,凶亦稍解。
四上克,为无禄,主孤单,得救神,亦能免祸。四下贼,为绝关,主贫苦,虽吉将,到底成空。
救神如三传年命,有一处生干,即是。若四下贼,则是我所遇皆仇敌,吉将其奈我何。
日辰见辰戌,又发用为斩关,阳逃亡而阴主伏匿。
辰戌动神,中传更遇寅字,为天梁,主万里飞腾,故阳日为逃亡,阴日为伏匿,总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯,未子乘贵阴合,为天地独通出行吉。
贵人临卯酉,分前后为励德,庶人吝而君子亨通。
视干支,阴神如立贵人前,是小人恃势,当绌。阳神如立贵神后,是君子谦冲,当进。此励德之义,盖日阴辰,阴为卑,不合妄居于前,日阳辰阳为尊,不合退居于后也。
天乙在卯酉,立私门,名微服而各怀异志。
天乙来临二八门,日辰阴阳俱后存,即此是为微服象。惟利阴私贵后存,谓居贵人后。卯酉为日月门阴私之象,惟利安居,不利有为。
夫妇若年神交相克,作芜淫,主琴瑟不调。
夫妇年若相克,上神更与日辰互克,乃乖戾之象。
用卯为龙战,用酉为虎斗,主更改而忧疑不定。
凡卯日发用,又卯行年,又在卯上,为龙战卦。虎斗仿此。盖卯日,阳气南出,阴气北入,酉日,阳气北入,阴气南出。阴主刑杀,阳主德生,相战于门,故名。主事疑惑,反复不定。
后合为佚女,合后为狡童。主厌翳而男女奔淫。
卯为六合私门也,酉为太阴私户也。凡卯酉作传,而前见天后,后见六合,阴往求阳,非佚女而何。前见六合,后见天后,为阳往求阴,非狡童而何。
三传四孟,名曰元胎,非怀孕,则有移旧更新之意。
四孟,五行生地,故曰胎。元,水色黑,言方胎于中,男女未分,不可见也。主事有根蒂,日渐长进之意。如入胎于母腹,铸成五官之象,所以说移旧。
三传四仲,谓之三交。加日辰,则主隐匿罪人之占。
凡仲日四仲,相加一交,有克发用。二交课传,又见阴合三交卦也。子午卯酉所藏,乃乙丁己辛癸五阴,干阴为刑,偏阴无阳,故太公立课,将五阴干移于四季,正此谓也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯丁,己禄居午,则其气已极盛矣。而五阳干生于四孟者,以四仲为沐浴败地,是这仲位刑旺而德衰也。若课传年命,全逢乎此,诸事不吉。故武侯云:德气在内,阳气在外之日,不可出兵也。
四仲亦名二烦,主杀伤而更遭狱讼。凡太阳加仲斗,系丑未,为天烦。太阴加仲斗,系丑未,为地烦。是天地大小吉之气,俱为天罡所伤,而太阳加仲,是德为刑也。月宿加仲,刑气太旺。故主杀伤狱讼之象。如斗不系丑未,名杜传,德在内,刑在外,凡占利静,不利动。
四季名为游子,乘天马而将欲远行。
四土是游行之地,天马是游行之象,故名游子。课不止远行,凡事主游移不定,踪迹无凭。
用天马而中卯末子,名为高盖,主公卿爵位。
正月午为天马,卯天车,子华盖,利见大人之象。
卯发用而中戌末巳,号曰斲轮,为印绶俱全。
卯加庚辛,木就金雕,中传戌又是辛之寄宫,末传巳火炼辛金,而金又斲卯木成器,且戌中辛金,得巳火,又为铸印,而戌又为印绶,所以说印绶俱全,爵禄崇高之象。
巳戌卯为铸印,乘轩驷马,六合而升官爵。
丙辛合为铸印,卯戌合为乘轩。驷,房星,谓卯也。如卯发用,升官之兆。
若逢真破,得罪于帝王之象。害气交加,远涉有江湖之患。
凡刑冲破坏,皆谓之破,于仕宦则为得罪,于贾人则为江湖之患。以卯为舟车故也。
时逢太岁作贵人,兼发用而乘月将,名时泰,有锡宝升官之庆。日时月建会青龙,而用岁气作初传,名富贵,主利见大人之徵。
天乙发用,又日辰月建会青龙,岁支作天乙,是为用岁气,言一时而诸吉臻合也。
四离前一日,为天寇,利居家而不利远行。四绝前一日,为天祸,事体绝而又复重兴。
分至前一日,为四离,已非远行吉兆,那堪月宿极阴,元武阴私重加,故主遇盗贼。四立前一日,为四绝,乃阴阳交卸之日,那堪立绝互交,是乘权卸肩,两不得力,所以主事体绝而复兴。
四时前孤后寡,或值旬空,苦楚无依。闭口旬尾加首,乘元发用,病危讼失。
如寅卯日当春之时,则巳为孤,丑为寡,若无别吉象,则为孤寡。课闭口,有二格,如元武加天地,盘六甲,合此成两般。病逢闭口,则饮食不进。讼逢闭口,则枉屈难伸。
时克日而用又助之,名曰天网,有死丧之厄。用死囚而斗加日本,名曰天狱,主囚系之灾。
时用克日为天网,如春占甲干,用土金。死囚神而辰复加日本,亥则木之根,本受伤,运用不旺,囚系可知。
上下旺相,为三光,始终迪吉。神将顺布,为三阳,作事皆成。
用旺相一光,吉神临用,二光干支,当令三光,用旺相,一阳日在天乙前,二阳贵顺,三阳忌克,破刑冲害。
传见六仪,病将瘥而狱囚出。三奇发用,疑惑解而喜气生。
旬首发用,为六仪,子戌旬中,奇在丑。申午旬中,奇在子。寅辰旬中,奇在亥。丑为玉堂,鸡鸣于丑,而日精备。子为明堂,鹤鸣于子,而月精备。亥为绛宫,斗转于亥,而星精备。
用起天魁为伏殃,有杀伤之厄。传虎死神为魄化,主死丧之忧。用乘丧魄,健者衰而病者死。传起飞魂,家有咎而人有灾。
天魁正酉,逆四仲,非河魁也。死神正巳,顺十二,是虎乘死神,加日,主死。加辰,主丧。有吉可解。丧魄正未,逆四季,飞魂正亥,逆十二。
卦曰始终,视神将玩。克战以方,知课名新。故用刚柔,察死生,而后见。
始终要兼旺相,休囚细细推寻,然亦就三传说。三传原该本事始终,或始克终生,或始生终克,或始生终墓,或始墓终生,皆始终之义。视神将者,神将以生我为吉,不生则虽吉将亦减力。凡阳干发用,得阴为故,得阳为新。阴干发用,得阳为故,得阴为新。阳主生事,方生而未有艾也。阴主死事,已去而不乘权也。死生即得令不得令之义。
八迍立见忧危将至,五福必主福禄骈臻。
八迍、五福,不是定然八件五件,八是阴数,一切恶神凶将克贼日辰,兼带刑害者,是阴惨之极,故名。五乃天之中数,极阳明之象。如传逢生旺,贵人日德,即有凶,亦解救矣。
若顺相加之卦,传列巳申亥寅,春元胎者,生意已萌于中。夏励阳者,机关略见于外。秋占四牡,驱驰不息。冬占全福,行止亨通。
凡三传顺加,以巳上加申起算,四季是五行长生之地,顺加则水火木金,各就所生,是四生之神,复
各居长生之位也。如春令寅木乘权,勾萌甲拆,生意方蒙,乃生生之始也,故曰胎四孟。至于夏,则生气日长,日盛曰励阳者,谓阳气盛中伏衰,君子当勉励,勿纵犹退藏意。秋时生气渐微,杀气渐盛,且言申位,何为传送,天地之化,至七月,是生杀之转关,是送往迎来之会也。盖巳为海角,巳酉丑三合为宽大,坤为马,即四牡,即传送也。以申加巳,行宽大之地,正驱驰不息意。至于冬,万物归根,四生各归生处,是全福而无害,行止有不亨快者乎。
四仲相加,子午卯酉,春占关隔,若羝羊之触籓。夏占观澜,以游鱼之吞饵。秋占四平,日逢望弦晦朔,名曰三光不仁。冬占匿阳,时遇日月辰戌,号为四门俱闭。
四仲乃四败地,以卯加子起算,四仲相加,在卯为阴不备,以日出于卯,离太阴也。在酉为阳不备,以日入于酉,离太阳也。在子一阳初复,阳气不壮。在午一阴始生,阴气不壮。玩课体名义,重阴互换,知无一吉占矣。春曰触籓,言为阴所缚,进退不得自如,观澜意同。盖午生于寅,败于卯,前见辰是水库,乃观澜而不敢进,意弦月渐进,望月已满,晦月既尽,朔月初生,重阴相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官,如六合太阴,总是阴翳之象,故曰三光不仁。日月,卯酉也。四仲相加,更卯酉上见辰戌,总是阴阳闭塞意。又子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机故,云匿阳。
四季相传,丑辰未戌,春稼穑而生长以时,夏游子而飘流不定,秋地角据一隅而忘天下,冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穑者,以辰加丑起算为顺,土生万物,故在春为稼穑。且辰加丑,土气乍开乍生之意,初动又土盛于夏,乘巳午之生,有千万里之势,故云游子。至秋则土气渐衰,生物之功成矣。曰据一隅而忘天下,便与夏之通达不同。四土皆库,独以冬为墓者,休囚故也。
若逆相加,势情为悖,三传亥申巳寅。六合,一名六害。春亢毓,有始勤终怠之形。夏洪钧,秉中正权衡之象。秋含义而无中生有,冬待庆而暗事将明。
逆相加,谓以亥上加申起算。六合六害在加处,见寅盛于春,已毓矣。又值亥生,则毓之太过,故曰亢毓。且亥加于寅,为休气用事,故云始勤终怠。寅加于巳,木火通明,是为洪钧。巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之会,谓之中正权衡,固宜申金断制为义。巳加申,是金生于巳含义之意,故曰无中生有。申加于亥,天乙生水得申金之光,相涵相生,是为将明。从此而春而夏而秋,生长万物之庆,皆为有待。
四仲逆传,子酉午卯。春占陷阱,如鸟投笼。夏占正烦,若牛受刃。秋失友,既离而复合。冬出渐,阴极而阳生。
四仲以酉加子起算,则皆相逆,为五行死地。如金库于丑,则酉死于子,馀可类推。投笼正表其象,正烦或作二烦。以日宿月宿临四仲分,曰受刃,则生气尽矣。金主杀,酉加于子,为泄杀气,气既衰,故为失友。酉未为离隔之神,加于一阳初生之地,为阴静而阳复,乃离而复合之象。
逆传四季,丑戌未辰。春占越库,散财不以其道。夏曰转魁,委任不得其人。秋杀墓势,将兴而将起。冬伏阴机,渐收而渐藏。
四季以辰加未起算,春季辰土受未中乙木之克,是发越库财已散矣。曰不以其道者,顺则合道,逆则不以其道也。戌为天魁,中藏辛金,夏季未土木库加戌,而为戌中辛金所克,又戌为火库泄木之气,是木转魁上,为委托非人也。戌,火库。丑,金库。火加金,则杀金,金阴象,原伏而不动,遇火炼之,将有发越之象。丑,金库。辰,水库。丑加辰,则金水相涵,象重阴。又子见母,故云收藏。
若顺相合,理势自然,申子辰为润下,以和顺为义。寅午戌为炎上,以发达为名。亥卯未为曲直,当举直错枉。巳酉丑为从革,宜革故鼎新。三传稼穑,田土稽留。
子为水,申为生地。辰,水库。自申而子而辰,理势自然,有不和顺者乎。甲乙日为生气炎上,顺其次序,自然烈燄弥天,与和顺同解,更得驿马贞位,为倚权利奏对也。凡木之生,先曲后直,举直错枉,正去徇向直意。金有革故之义,才言革故,自有鼎新之势。凡占得四土,虽当作稼穑,须玩顺逆,玩四时,参上文,方备耳。
子辰申为出奇,自新改过。午戌寅为间魁,舍窦从庭。卯未亥为合纵,彼我各怀其忿。酉丑巳为献刃,远近俱被其伤。申辰子为呈斗,玩阴阳于天象。戌寅午为顶墓,会消息于方舆。丑巳酉为藏金,因事而韬。未亥卯为从吉,待时而动。
若逆三合,事主乖违。辰子申为循顺,贵毋躐等。戌午寅为就燥,行合中庸。未卯亥为正阳,遵发生之意。丑酉巳为法罡,防肃杀之威。四土逆行,尚宜守正。
水局逆行,言毋躐等者,欲其以顺正之也。火不顺则燥,故正之以中庸。玩遵之一字,言当依木生生之理,而毋毗乎阳也。罡,杀气,金逆而杀气愈盛,故肃杀宜防。土能生金,若逆生,恐犹未出于正,故特用戒之。
子申辰为仰元,守凝寒之困。午寅戌为正义,显朱夏之形。卯亥未为先春,未萌先动,非时过。酉巳丑为操会已过,受时岂失宜。申辰子为间斗,聚秀气于怀中。寅戌午为华明,彰精光于天表。亥未卯为转轮,因颠蹶而自反。巳丑酉为反射,怀杀伐以酬恩。天罡加四仲为关格,人事暌违。登明临日辰为萃茹,事情和美。
卯酉,日月门也。子午为阴阳之门,辰戌为网罗之煞。辰加四仲,则门被阻隔,人事何由通快。子午为关,卯酉为隔,卯酉既为日出而作,日入而息之门户。子午既为阳死阴生,阴死阳生之地。则人事一动一静,能离此阴阳,离此门户乎。今被此网罗煞阻隔,人事岂得亨快。亥为乾位,加日辰,是统天之德,聚于日辰也。天德照临,人情自然和美矣。
用为发端之门,中为移易之府,末为归计之宫。
太公立三传,极重在发端,归结在末传。
孟为神之在室,仲为神之在门,季乃在外之应。
孟仲季乃泛论,其理不在传之例。孟为生地,仲为旺地,季为结果之地。此正由微而著,由小而大意。
初生中,中生末,名遗失而事久凌夷。末生中,中生用,名荣盛而人多推荐。初克中,中克末,为迭噬而受众辈之欺。末克中,中克用,为僭亡而致外人之侮。
毕法云:三传递生,人举荐,重下生上,不重上生下。大凡发用之气,要无所分析,一心聚于干上,方好。若初生中末,则益我之气薄矣,所以事久凌夷。惟从末生上,专专益我,故荣盛耳。又上吞下为迭噬,下贼上为僭亡,众辈侵欺,即毕法众人欺意。然中初初中,缓急有辩。
三传生日百事宜,日生三传财源耗。日克三传,求财可羡。三传克日,众鬼难堪。初传克末成者罕,末克初传事可成。传见妻财利益多,传见父母饶生意。传见兄弟口舌生,传见子孙福禄满。传见官鬼有两途,病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑,母传子兮顺且便。干支吉兮三传凶,谋事不成终不善。三传吉兮干支凶,事吉而成无少惮。支若传干人求我,干若传支我求人。课连茹,传逆速而顺则迟。越三间,向阳明而向阴暗。故顺三间之课,亥丑卯为溟濛,而事多暗昧。子寅辰向三阳,而渐望光明。丑卯巳为出户,春雷震蛰。寅辰午出三阳,金鲤波中。卯巳未迎阳者,鸣高冈之鸾凤。辰午申登三天,得云雨之蛟龙。巳未酉变盈者,名秋场之登稼。午申戌出三天,似鸣鹤之在阴。未酉亥为入扃,主心劳而日拙。申戌子涉三渊,当隐于山林。酉亥丑乃凝阴,而忧不可解。戌子寅入三渊,而屈不能伸。
天地之气,东南为阳,西北为阴。自寅至酉,为日。自酉至丑,为夜。凡人日出而作,与阳俱开,故向阳则明。日入而息,与阴俱闭,故向阴则暗。凡人逆则归,归则速,顺则游,游则远,自然之理也。若三传俱在夜方,岂不暗昧。寅为三阳而传之,前后拱向之,岂不光明。卯为门户,出门而向阳,正如雷之震蛰,阳起地下也。寅,三阳之地,出乎此一路,向东南,辰午之旺气可知。亨快,鱼得水之象。午为阳,而卯巳未迎之,正高冈鸣凤之象。占事宜速就,稍迟则无气矣。午申在南,先天乾位,固曰天而辰在东南,亦是阳明之位,合之曰三天登之,故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前,而未酉则向西去矣。阳终阴始,肃杀初进,万宝告成,故曰登稼。午当阳极,而申戌已流于酉矣。在阴子和言,闻其声,不见其形也。未酉亥,阴气盛矣,凡人心劳不休,皆属于阴。书云:为善心逸,日休为恶,心劳日拙,善恶之际,阴阳之别也。申子水局,有林之象。戌土山象,言入夜方,似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位,阴气所凝,何忧如之。戌寅火局,而子水居北,乘旺为渊,则火亦化而为水矣。故曰:入三渊,屈不能伸,无非幽暗之意。
至若逆三间之课,亥酉未为时遁,无出潜之意。戌申午曰悖戾,有追悔之心。酉未巳,励明者,出入从其所便。申午辰,凝阳者,动止罔戾于心。未巳卯为回明,而利有攸往。午辰寅为顾祖,而喜气和平。巳卯丑为转悖,当吉凶二者之间。辰寅子为涉疑,入祸福双关之道。卯丑亥名断涧,义利分明。寅子戌为冥阳,善人是宝。丑亥酉为极阴,如月隐西山。子戌申名偃蹇,似马驰栈道。
亥酉未逆传,亥遁于酉,酉遁于未,有退而归隐之意。戌午火局,中间一申,反成克象,不和同矣。故曰悖戾。酉至未巳,有背暗投明意,曰励明者,言策励以从明也。申午辰,居东南阳位,故曰凝聚于阳,所以行止如意。午为明,未巳卯回绕而向之,故利有
攸往。午火生于寅,三传午辰寅,有顾母之意。和平者,谓得所生而安也。巳丑酉金局,为杀机之悖。今中传不用酉而用卯,是悖之转,转则吉,然犹未离于杀也,亦主凶,故为二者之间。辰子水局,中传见寅,虽涉于疑,而不沈于渊,但两局不纯,故云祸福双关。经曰:断涧如何涉,忘前失后时,君子宜退位,小人须有悲。盖亥为水,丑卯有桥梁意,言难进也。高高下下,义利岂不分明。寅戌火局,中传见子阳入于冥,乃怀宝不出意。丑亥酉皆是夜方,不见光明。子申水局,间一戌土在中,坎水见险,岂是坦道。
若顺连茹,亥将顺行,亥子丑为龙潜,阳光在下,空怀宝以迷邦。子丑寅为含春,和气积中,勿衒玉而求售。丑寅卯为将泰,有声名而未蒙实惠。寅卯辰为正和,展经略而果浴恩光。卯辰巳曰离渐,利用宾于王家。辰巳午为升阶,亲观光于上国。巳午未为近阳,名实相须。午未申为丽明,威权独盛。未申酉为回春,若午夜残灯。申酉戌曰流金,似霜桥走马。酉戌亥,革故从新,小人进而君子退。戌亥子,隐明就暗,私事吉而公事凶。
亥子丑俱在夜方,全无阳气,故云,即《易》潜龙勿用义。子丑寅得阳气而未畅,仍宜韬养,勿用。寅为三阳开泰,此时从丑初履之,虽有将兴之誉,而功业犹未成就。寅卯辰为日之始,正君子向明图治之会。卯辰巳逼近离火之位,是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象,从辰巳升之,岂非观光乎。午阳明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象也。午未申是圣主当阳,揽权御下之象。未申酉,东南之气,减矣。是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地,肃杀何险如之,曰霜桥走马,危之也。酉戌亥纯是夜方,乃小人道长,君子道消之时。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡贼盗,又当用夜方也。
若逆连茹,亥位逆推,亥戌酉曰迥阴,心怀暗昧之私。戌酉申为返驾,主行肃杀之道。酉申未名出狱,主离丑出群,疏者亲而亲者疏。申未午曰凌阴,主行险侥倖,安者危而危者安。未午巳为渐晞,脱凡俗而渐入高明。午巳辰名登庸,舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己,人物咸亨。辰卯寅为返照,行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝,须知否极泰来。寅丑子游魂乘凶,坐见事成立败。丑子亥为入墓,有收藏之态,仕进无心。子亥戌为重阴,安嘉遁之形,宁甘没齿。
自亥而回戌,自戌而回酉,一团阴气用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申肃杀之地,昔孙膑占此,不满期而出,刖足而返,故名戌为狱。酉不向戌而向申,是为出狱,不与戌之丑群为伍,而往西南,是平昔之亲类反疏,而疏属反亲矣。申为阴而未午凌之,阴阳交战,安危之机也。晞指午,未渐而入之,是脱凡境,入高明意。午巳辰逆转,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾月阙是也。巳,宽大有正己之象,从巳至辰卯,正己而正物,人物皆归于通达。寅中有生火辰,卯返而从之,是返照也。阳明相比,行藏自利,发泄太过,中藏乌有,反为吝象。今归寅卯于丑,披枝归根,方是泰来之兆。寅之阳气,正好发舒,反入于丑子极阴之位,诸事不利。魂阳魄阴,向晦宴息,百事收藏,占者宁矢志没齿,静俟不敢进也。
局有进退之异,气有旺绝之殊。衰墓总同退断,胎生进气无虞。退气则吉事成凶,凶事反吉。进气则安者益安,危者益危。
长生等十二位,所以象人之始终也。要从胎处说起,胎在母腹中养,在始生之时,长生则从始生渐渐长矣。宜竟接冠带,何为有沐浴一位,盖五行之气,不郁不舒,不凝聚不,发散正复卦,安静以养微。阳意这一点生意,不得沐浴,处一番闭藏,如何得冠带,而临官,而帝旺也。到帝旺处,一生事业尽矣。衰病死,理势自然,至墓之后,胎可言矣。又加一绝字者,五行之气,不绝不生,不有十月之纯阴,何以得一阳之生。绝,正死生互换之交,人鬼转关之路也。课义虽言五行,实字字切著人事,细玩自见进退二字,全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚,若散,则吉者不吉矣。凶气退则散,若散,则凶者不凶矣。
顺连茹空名曰声传,空谷退吉而进,则不宜。逆连茹空名曰踏脚,空亡进宜而退,则不可。三间之课,亦有缘由。课传六阳,利于公干。课传六阴,利用阴谋。半阴半阳,原情审势,阴多阳少,以理推求。
阳为德而阴为刑,阴从夫而阳自处。癸为闭而丁为动,闭主死而动主生。
子午卯酉,多是五阴所寄,而日德从于阳干,在四孟位上。如甲禄在寅,乙禄在卯,甲则合己,而以寅为德禄。乙则合庚,而从庚之申以为德也。馀例推。癸,水润下之性,干逢旬尾曰闭口者,言水气在上,不能开口也。假如人在水中,一开口,便不能生矣。
丁火之性,主阳,主动,是生之象,正与癸相反。
空亡乃耗散之神,初斩首,中折腰,而末刖足。辰戌为网罗之煞,辰覆巢,日毁卵,而用罝逵。
空亡为天中煞,人只知旬空为十干不到处,不知惟虚能起化,此正天之中也。故曰天中。煞数中,凡遇空亡,不可便说不好,要细察始见端的。天罡之气,鼓万物而出。天魁之气,收万物而入。为四时网罗之杀,言一网,无馀也。在日辰上,是静位,所以为覆巢,为毁卵。在用上,是动机,所以为罝逵。言一往便留碍也。
年命若立魁罡,动者静而静者动。日辰加临卯酉,离者合而合者离。
立是年命所乘,神立于地盘辰戌之上,非辰戌作年命也。
三传纯子孙,不求财而财自至。三传纯父母,勿虑身而身自安。三传纯妻财,而父母克害。三传纯官鬼,而兄弟成灾。
毕法云:六爻现卦,防其克,即此意也。
见克不克,从其鬼贼,崖岸迫而勒马收缰。见生不生,不若无生,鸟兔尽而藏弓烹犬。见救不救,灾须自受,当如燕雀处堂。见盗不盗,本根无耗,须识荆棘巢凤。
凡见克神,要细看他立处。若是生地,他自恋生不来克我。若是他之克地,他自受制,不能克我矣。下三句,俱如此看。如人之临于危崖,尚可收缰,危而不危也。鸟兔尽,言人之施恩于我者,今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至,救神无力也。荆棘解盗字巢凤,则盗而不盗之意。
合中带煞,蜜里藏砒,煞遇空亡,饥餐甘李。交车入长生之位,苦尽甘来。交车坐刑害之宫,幸中不幸。
吉中凶,凶中吉,须详之干支门路,正在上下照射处,故曰交车。此处刑冲破害,极有关系。盖交车二句,似指交车立地盘,长生刑害也。玩位字、宫字,自见。不然,与下节重复矣。
先生后克,乐极生悲,劫煞入辰,萧墙祸起。
乐极生悲,即毕法乐里悲意。劫煞如亥卯未,劫在申,其应极速。萧墙,应辰字。
日辰神将,交生龙虎,聚明良之会。日辰神将,交克猿鹤,争风月之巢。
龙虎是合气的状,猿鹤是不合气的状。交生交克,可谓极切。
交车入墓,瘖哑双盲。交车冲刑,风瘫瘈膈。
瘖盲俱切墓字,风瘫切刑冲字。凡断,当各从其类。
乙戊己辛壬同四仲,名曰九丑,天地归殃。死绝休囚,气加日辰,号为二难,夫妻反目。
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉日,而大吉又临日辰子午卯酉上者,为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日,震而不安。戊己是诸神下位之日,又戊己为坤,诸神清虚之气,合德于乾,转入坤维,曰下位是也。壬是三光不照之位,壬禄在亥,六阴俱足,日月之光,至此损照。辛是西方杀物之位,如何又居在四仲极阴位上,大吉是十二宫神之主,为贵人之本家,所以为星纪,言诸星朝会于斗也。今又临四仲极阴之位,是为九丑九阳数。九丑言阳之丑也。二难正配夫妻两字。
上下六合,主客和同。上下刑害,冤仇相见。引从日辰,名曰用媒,家必兴而人必旺。干首支尾,名曰回环,成事吉而散事凶。男年支而女年干,合后成婚。辰加罗而日加网,巧中反拙。太阳照武,宜擒盗贼。月将加辰,宅舍光辉。魁度天门,行多阻隔。罡填鬼户,事任谋为。既定课传,次观神将,贵人为百神之主,得位为福,失位为殃。螣蛇为卑贱之神,旺相怪异,休囚亦主忧惊。朱雀文书,亦主刑戮,奸谗口舌。白虎道路,又为官灾,疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事,囚主讼而旺主争。元武为盗贼虚耗之神,休失人而旺失物。六合为婚姻和合,妇女得之则为私门。太常主酒食衣裳,武职占之则为擢任。青龙所主财物,文官见之,尤为恩宠。天后虽为妇人,庶人得之,亦主亨嘉。天空奴婢妄诞,太阴暗昧不明。
太公前,止用天将十二,后见丑位,为己土之精,北斗之枢,是十二宫气化拱照之地,因而加一名曰天乙贵人。贵人即丑也。前五位引之,后六位从之。其间分文武、贵贱、男女,如天后贵人之妻,太阴贵人之妾,空螣武皆贵人奴婢,龙朱文臣,常勾虎武将,所不可不知也。螣属巽,风火摇动不宁,故主惊疑。离火外明内暗,故曰奸谗,火色赤,故主刑戮。虎处坤方,故主道路。又申金杀物,故主官灾疾病。勾陈,辰也,万物至此勾萌。甲拆末,舒迟滞勾连之象也。元武为亥水,阴私暗昧,故主虚耗。六合,和合之意,妇人岂宜私合未味也。言物至此月,而始成味也。故曰酒食衣裳者,谓麻絮丝绵,都于是月就绪。曰武职者,言巳午所生之金,得未土,而刚锐之气
毕聚,至申位方显出纯金来。可见未中之金已旺了,故为武职。寅为三阳开泰,号曰青龙,正应文武之德。世间财物吉凶,嘉宾生死,丧祭贵贱,尊卑男女长幼,那一事少得。所以属青龙,言其变化莫测也。天后有恩泽意,故亦云亨嘉。天空诞诈,太阴阴私是也。
寅,功曹,主木器文书。申,传送,主行人消息。卯,太冲,主林木舟车。酉,从魁,主金刀奴婢。辰,天罡,为词讼,兼主死丧。戌,天魁,为欺诈,或称印绶。巳,太乙,惊怪颠狂。亥,登明,阴私哭泣。午,胜光,官讼连绵。子,神后,奸淫妇女。丑,大吉,咒诅冤仇。未,小吉,酣歌医药。
辰乘贵人合禄,公门役吏,遇马而为奔走。公人戌逢空,禄临孟为嘹哨边军,见丁而为逃窜落阵。大吉、小吉作勾陈,斗争田地。天魁、从魁为六合,奴婢逃亡。从魁若乘武,合妻妾怀娠。传送上会青龙,子孙财损。胜光如逢天马,必问行人。太乙若逢白虎,家多疾病。未逢天后,妇人奸淫。丑合贵常,欲添财喜。天空临酉,走失家奴。常遇登明,亲朋酒食。辰戌上见空武,奴婢逃亡。小吉单逢六合,婚姻聘礼。
辰上原无贵人,若天乙立地盘辰上,则贵而不贵。若合日禄,主为公门役吏,但食其公食而已。更带日马,则为奔走公人。戌加天空,军人之象,临孟而为嘹哨者,言去路方赊也。丁者,壮也,惟壮盛善走,所以落阵中,亦能逃出。从魁是妻妾,元武为胎,合是怀孕,子孙历代相传传送之意。青龙为财,居申受克,非财损而何。胜光离火为日之精,行游之象也。更乘天马,岂非问行人事。太乙在紫微垣内,家室之象,家遇疾病刑煞之神,则抱恙可知。未地始离于阳,渐进于阴,再乘天后,奸淫必矣。丑为贵人本家,太常为财为田,合而得之,则财产之事,添进无疑。天空为奴,酉,门户也,奴临门户,背主逆行。亥卯未三合,故未亥为亲朋也。又未中酒食,与亥共之。辰戌动而不静,有奔逃之象。空是奴,武是婢,临于辰戌,故云小吉。主礼仪酒食。又见六合,牙媒之神,其为婚聘可知。
辰逢勾虎,必问田坟。丑作虎勾,墓田破损。太岁龙常,来占官职,子乘龙合,女受皇恩。寅乘龙合,儿孙欢庆。二八如同,阴武私通,门户摇动。巳亥若逢阴后,二女争淫不已。子作六合,为荡妇。见亥,亦作孙儿。丑遇天空,为矮子。会申,名为和尚。寅作朱雀,会卯为文章之士。寅乘元武,见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斲,辰上见白虎是屠人。巳入酉宫,为犯刑远配,会太阴,亦作淫娼。酉加午上,为宠婢,登堂会六合,必主淫乱。未加酉,为继母。申乘合,作医人。戌作天空,健奴军吏。亥乘元武,乞丐鬼神。
天罡主动,勾陈属辰,为田坟之象。更见白虎凶丧之神,则动问必在田与坟矣。丑土主静,遇勾虎凶神,必主墓田破损事。太岁君象,文视青龙,武视太常,二者如近太岁,岂非问官职之事乎。子为天后,龙为恩宠,女与龙合,自是膺受皇恩之象。寅即青龙喜神,六合为儿孙,所主必喜庆事。二八谓卯酉,如乘太阴元武,蔽匿阴私之神,则门户污淫必矣。巳为双女,亥为双鱼,都是淫乱之象。子为妇女,见阴私六合之神,自然所主淫荡。亥为幼子,乘六合儿孙之神,其为孩儿无疑。天空是戌,为足而加于丑,足为丑刑,不能大长,故为矮子。天空亦作和尚,申解作身,身会空,则身入空门矣。寅为书籍文章,卯为士,朱雀文明之象。课象值此,自是文人声誉。寅为道士,元武不正之神,乃窃取财物者也。巳为鼎灶,相会为一炼丹可知。一说寅属艮,成言乎艮,道在是矣。上元武,下巳火,水上火下,正丹经所云取将坎位中心实,点化离中腹里虚也。申者,身也,身琢木为匠,作又卯加申,琢成器物。罡乘虎,杀气太旺,故为屠人。酉主杀,是天地之刑官,巳从巽入兑相克,犯刑之义也。又巳加酉为配,所刑必属远配。巳,双女,见太阴私蔽匿之,将所主必淫邪事。午正阳有堂之象,从魁为婢,加午为登堂。若见六合阴私之象,其淫污可知。土,生金者也,金旺于酉,土败于酉,以败气生旺金,如子巳长成,而母又生之,故为继母。申,身也,身入六合药材之中,岂非医流。戌者,戍也,天空戌之本位,故为军奴。元武脱耗,亥为天门,故云乞丐鬼神。
虎踞二六之门,八难兴而三灾发。贵立天门之地,四煞没而六神藏。
卯酉为二八门,诸事所必由。今为虎踞,灾难自兴。惟丑贵加亥方,说得四煞没,六神藏。四煞即辰戌丑未,而加四孟地,则化凶为吉。六神藏者,蛇临子,朱临丑,勾临卯,空临巳,虎临午,元临申是也。
太常乘破碎,为孝服,加天狱螣蛇,生灾致讼。天空会勾陈,为斗争,并伏殃化鬼,家破人离。天后临卯酉,一举成名。月将乘贵龙,片言入相。勾龙同居旺地,财宝如山。常贵共入官乡,当朝执政。
四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红沙,此破碎煞也。太常主衣服,而遇破碎,岂非孝服之象。天狱即天狱煞也,或值天狱卦,亦是常乘,此更会螣蛇惊恐之,将灾讼必矣。天空即戌,勾陈即辰,辰戌相争,又魁罡动摇,岂非斗争伏殃。正酉逆四仲,凡四仲为五阴之地,阴盛化鬼,家破人离之兆也。又天后为恩泽之神,月将君将之象,又青龙为恩宠,太阴属金,乃财帛之神。勾陈,积聚之神,妙在同居旺地四字,问功名一事,大抵要官星得地。若太常天乙共入官乡,而他处更无克害,便是升官迁职吉兆。
年临孤寡,自甘半世孤灯。日遇空亡,多主首阳饿死。太阳加神后之位,有水火之灾。太阴临胜光之宫,主自缢之患。财遇绝宫,而上乘旺气,定因白手成家。子作白虎,而下见离明,多主螟蛉承嗣。年命加临,卯酉作事,朝移暮改。龙合下临,丑未为人,佛口蛇心。武会太阴,嘲风弄月。虎同天后,恋酒迷花。财同朱雀,主口舌上生财。武见官鬼,因奸伪中成事。财为天后,主宅主妻。财作太阴,为奴为婢。年作卯酉,而入空申,随娘再嫁。时逢酉未,而成刃绝,市井呼卢。合武乘旺,临酉寅,非雷惊,必主沉溺。虎蛇带煞,临未巳,非虎咬,必主蛇伤。子午卯酉,为关格,谋望多主难成。辰戌丑未为墓神,发用多因掩蔽。
四时前孤后寡,或值旬空,皆为孤寡。若人年临孤寡地,占婚,最忌日遇空亡。非日干上见空亡,单言日干落空,则主空乏之事。水火相激而成灾,干火克乾金,乾为首,火为心,心自害其首,故有自缢之象。财物遇绝,是白手之象。上乘旺气,则绝而复兴。虎伤子息,本应无儿。幸离火克虎,则绝而不绝。卯酉为日月往来之门,故主移动不一。六合青龙乃东方生气,主慈,而临于丑未上,又主克,是口慈而心毒。阴金生阴水,象淫泆。又金水相涵,风月有情,白虎为传送之神,会天后,则闺门那得贞静。大凡事之成否,要视官鬼。苗云:不克不成事者,此也。申为坤,为母,申空而母不安室矣。人年又加卯酉,必主变动。故云:凡酉为歌喉,未为酒肆,又乘刃绝,故不事正业,但日趋于败耗也。六合属震,元武属水,水雷屯,正雷雨之动满盈也。故云。又蛇虎凶神带煞,乘巳未之生,其凶愈甚,故主受伤。掩蔽要论旺相休囚。
占天看云龙风虎,察水火升降,以辩阴晴。占地看玉藻金英,视神将生克,以知凶吉。占宅占人,看日辰而次详课义。占狱占病,视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下,可得鬼祟类神之位。推详占婚姻,视天后妻财,与日辰比合。占胎孕,看夫妻年上方,判阴阳。占谋望,要成神合气。占求财,看旺相龙常。占功名,先看吉神、吉将。占官职,当明天吏、天城。
占地,支之阳神是墓,支之阴神是穴。玉藻金英有之,勾主狱,虎主病。见此,宜视救神。凡亥子丑,有一位加于地盘仲上,则对冲处,便为三奸对冲,视天盘、天后妻财,日辰比合俱重。若一处并吉,便可言吉。男女自夫妻年上推来,方的成。神正巳顺四孟合气,是合旺相之气,言成神有气,不休囚也。龙常是财神。
出行日为陆,而辰为水,视神将之生克,以辩吉凶。经商辰为主,而日为客,视神将之衰旺,以卜合宜。子孙动而求官,不吉。官鬼动则兄弟迍邅。兄弟动则妻财有损。妻财动则父母灾危。父母动则子孙受克。官鬼动亦忧及己身。吉神宜旺宜相,凶煞要墓要空。吉神空,吉中不吉。凶煞空,凶内不凶。吉居德禄之宫,出潜离隐,而招祥致福。凶居生克之地,恋生解客,而无暇害人。贵人顺治,凶神少降灾殃。天乙逆行,吉将聊施恩泽。
子至巳为阳,亥至午为阴,乃天地一大开辟也。贵人顺治,向南,诸事吉。逆治,向阴,位去则诸事少吉。
凶神刑害日辰,连绵灾患,吉将交加,传课不绝欢忻。凶神和合,虽灾而不致深危,吉将刑伤,有庆而终难全美。日辰有彼我之分,神将有尊卑之别。克日则灾及己身,刑辰主祸延家宅男,推日而女,推辰于中元妙。阳课明而阴课暗,此际幽微,孟仲发用,事应尊亲。季作初传,定应卑幼,用神验人事,比合为亲为近,不合为远为疏。神将断吉凶,旺则日新月盛,衰则渐退旋颓。贵神带印克,今日有位有禄,申午相加,乘天后为保为媒。虎克日辰,官灾痨病,勾刑卯酉,路死扛尸。白虎会旺相之金,而克害年命,难免一刀之患。勾陈合太岁之神,而刑冲日辰,定遭尸解之厄。年逢阴鬼,暗地生灾。日遇阳官,明中致福。
大凡合处,为来之有路,带印非生我之印,乃巳加戌为铸印也。又戌为印绶,皆所谓带印。经云:带印皆指遁干生贵人说。此大有理。传送象媒,保午为朱雀,乃口舌上生财是也。又传送于道路,而发用
在天后,日主讼,辰主疾,勾主死尸,卯酉主道路。金旺虎愈旺,其凶愈甚。岁君合勾陈,刑冲日辰,凶不可解。专言勾虎者,以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼,阳官则实见干上矣。
要见分类形状,当视州野区分。子列青州,亦主江湖沟涧。丑为扬地,更为宫殿桥梁。寅主幽燕,亦主栋梁寺观。卯为豫州,更为棺椁门窗。辰为兖州,亦主井泉坟墓。巳定荆楚,兼为弓弩鼎筐。午主三河,亦主山林书画。未为雍地,亦主酒肆茶房。申主晋分,更主神祠鬼屋。酉为冀地,又为仓廪山冈。戌主徐州,亦主州城牢狱。亥为邠地,更为屋榭厩房。此特举其大略,于中仔细推详。
子作内房,妇女鬼神兼泄泻。丑为庭院,秃头病腹患脾肠。寅主道路,人长生则为道士,主须发而病疯疥。卯为门户,会元武而为经纪,主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿,主皮毛痈肿之灾。巳为窑中p口,主咽喉面齿血光。午为堂屋,主心目吐泻瘟癀。未为井院,主头胃膈咽脊梁。申为驿递,主骸骨心胸,脉络不利。酉为门户,主口耳小肠,喘嗽难当。戌为墙院足腿,亦主梦魂颠倒。亥为侧阁疟痢,定应脾疝膀胱。自兹触类而长,当遵此例推详。
天后为妇女,天乙生水,鬼神变化之始。丑为星纪,塞土不生毛,故云秃头。木主肝,又膏上肓下,肝之表也。巽为风,主入螣蛇。火主血光,未井宿,先天午未属乾,为首。未者,味也,故言胃。魂藏辰戌,魄藏丑未,疟痢,寒热往来。
先贤时察来情,端倪无不应验。时遇空亡,必主侵欺诈伪。时乘驿马,必主动改迁移。冲日冲辰,彼我流离颠沛。同辰同日,事情偃蹇迟疑。时日相生,迭为恩泽。日时克害,互作〈缺二字〉。日克时,则为财。时克日,则为鬼。遇子遇午,时往时来,值卯值酉,为门为户。时乘日,墓虽冲而终成蒙昧。日得夜,时见贵而反为不祥。日逢时破,主走失之灾。辰遇时刑,应讼狱之祸。时干日干,相合外事和同。时支日支,相合婚姻和会。日辰俱合明时,内外见一团和气。正时冲刑月将,顷刻有不测灾来。
古人以时为先锋门,故未得课传,先视正时,与日干禄墓生克何如。又以天上正时所乘神,为直事而事之,原委已可知矣。如甲日巳时,巳作螣,便知其为子孙忧疑事也。
大抵四课三传,克多则事烦,克少则事一。生多则虚诞,生少则理明。三传内有克日,子孙名为救神,无克则为脱气。日辰交相,入墓冲神,号作天恩遇墓,终成破损。天地务致中和,阴阳不宜偏胜,鬼临畏地,当忧不忧,财入鬼乡,闻喜不喜。神将交克,占及夫妻。同类相伤,事因昆季。则遇天中,产业倾颓,鬼临旬尾,官灾不起。吉凶视其神将,生死辨其安危。条例多而同归一理,举一隅当反三隅。
天中谓空亡也,旬尾谓闭口也。