钦定古今图书集成博物汇编艺术典

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艺术典第七百十八卷

术数部汇考三十二

《大六壬类集》心印赋

六壬如入，先明日辰。以月将加占时之上，视阴阳为四课之分。贼克为初用之始，相因作中末之身。克多比用，涉害无克。是以遥嗔夫昴星，当俯仰于酉上。若别责取干支之合，神伏返以刑冲为定，八专以逆顺为真，天乙居中，后六前五，解纷必嘱事于童仪。
贵人居子，名曰解纷。言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神，故得解去纷扰，而坦腹。然既为至贵，日有万几，虽非君象，贵臣宰辅，代天宣化，事亦同天子之劳。恐其繁芜脱漏，故嘱委于有用之童仆，庶不负国瘼民矣。

升堂宜投书于公府。
贵人居丑曰升堂，乃本位属己丑故也。升堂则有泰山岩岩之象，非可私干，必欲见之，宜持书或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第见之。

凭几可谒见于家。
贵人居寅曰凭几，盖功曹乃案牍琐碎之象，贵人有暇，必亲于典籍也。当此有可乘之机，虽细务亦可相干，可就私第谒之，而非公堂之比也。

登车宜诉词于路。
贵人居卯曰登车。卯乃轩车之象，既升车，则非私家，又非公署，若非紧急之事，岂可唐突于贵人之前耶。若讼被屈，或遭豪暴，非陈诉于有位之正人，何能雪斯沉辱。故不得不俯于路，而哀达其情也。

巳午受贡兮，君喜臣欢。
贵人居巳午曰受贡，乃相生助，而非不遂之方，既贡则以贱事贵，以贵下贱，君喜臣悦，忘其授受之私。贡者受者，俱不越度之象也。

辰戌怀怒兮，下忧上辱。
贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，非法之地，必非法之人，而后入之，何贵人而居此乎。文王羑里，亦莫非天所使耳。在上者，有此非常之辱，则俯仰于彼者，乌得不忧乎。

移途则有求干之荣。
贵人居申曰移途，盖传送乃道路之神，贵人在道，嬉戏游衍时也，因而获便，以求其进用之私，乘间而行，必荣遂矣。

列席则有酒筵之娱。
贵人居未曰列席，盖未乃夜贵，二贵相会，贵入贵家，故有宴会之象。托贵以干贵事，无不遂矣。

还绛宫坦然安居。
贵人居亥曰还绛宫，又曰登天门。此时六凶俱藏，盖螣蛇、朱雀之火而伏于水，勾陈、天空之土而伏于木，白虎之金而伏于火，元武之水而伏于土，且亥乃夜，方日之劳扰者，至此而坦然安居矣。

入私室不遑宁处。
贵人居酉曰入私室，盖酉为日月出入之门，有私门之号也。夫贵人达而在上，致君泽民，律身行己，自当持以至公，难进易退，若趋谒于私门，则律己不正，而清论所不容矣。岂遑宁处耶。

但见螣蛇，惊疑扰乱。
前一螣蛇，乃丁巳火神也，主火光惊疑忧恐怪异，盖凶神也。以其离贵人前一位，故曰前一也。

掩目则无患无忧。
螣蛇居子曰掩目，不惟子水克螣蛇之巳火，而居夜方有掩目之象，蟠伏栖息之时，其凶焰无所施，无患无忧矣。

蟠龟则祸消福善。
螣蛇居丑曰蟠龟。盖丑中有暗禽星龟也。夫蛇与龟姤，亦离坎交济之象，岂复有祸心于人哉。是以祸消占者，修善以立身，斯福不穷也。

生角露齿祸福两途。
螣蛇居寅曰生角。盖火生于寅，荣旺之极，化蛟化龙，此为之基。贪荣不祸，是以为福。居酉曰露齿，盖火制金乡，猖獗得志之地，且金石空地无食，彼蛇肆毒贪饕，求口腹之计，为祸岂浅。得此者，退藏于密可也。

乘雾飞空休祥不辩。
螣蛇居巳曰乘雾。以雾为隐，虽毒，目无所见，毒不
得肆矣。得此者，仍宜避之，盖雾之蒙，彼固目迷矣，而我至此独不迷哉。倘误犯之，为其所噬，悔何及矣。居午曰飞空，以蛇飞空，化龙化蜃之象也。彼有此大志，始有此大为，岂复毒人。纵彼不毒，在我仍宜避之，斯不失为明哲。

入林兮锋不可砍。
螣蛇居未曰入林。未乃木墓，以土有木，非林之象乎。林麓栖止，既有所蔽，其穴必深。虽有刀锋，无所施其利也。彼螣蛇有此优游之乐，必无肆祸之心。占者无所忌矣。然逢林有蛇，还当莫入。

坠水兮从心无患。
螣蛇居亥曰坠水。蛇能水居，则随波逐流，鱼虾为食，似无横路毒人之欲也。在我则任其往返周旋，岂不从心所欲哉。

当门而衔剑，总是成灾。
螣蛇居卯曰当门。卯乃日月之门，蛇当门，则出门即被其害。然有备者，无患也。得此者，预为之计，则不待彼奋起，而攻其不意。若趋而不顾，斯堕其害矣。居申曰衔剑。申，金刃之象也。金刃乃斫彼之物，而胡为彼所衔哉。盖火能剋金，得以猖獗逞妖，衔剑盖异，且妖之象，占得者，惟潜而避之，彼凶不能久。妖氛息，而吾乃无患也。

入冢而象龙，并为释难。
螣蛇居戌曰入冢。戌乃火库墓也，为蛇入墓之象。彼深居而简出，我往过，虽不免小心惴惴，而彼非蟠伏路途之比矣。居辰曰象龙，蛇乃龙之从也。有化之机，若入龙之窟，有随进化之义。夫彼贪上达，必热于中，岂复深为我患哉。故可释难。

朱雀南方，文书可防。
前二朱雀乃丙午火神也，故曰南方，主文书词讼，章奏口舌之神。火光怪异，去贵人二位，故曰前二。

损羽也自伤难进。
朱雀居子曰损羽。朱雀乃丙午火，而加临水乡，有损羽之象，羽翼不成，进飞必难矣。占得此者，文书无气，而口舌词讼不凶也。

掩目也动静得昌。
朱雀居丑曰掩目。丑亦北方水气之馀，制朱雀之火，有投江破头之喻。盖彼既目暝，吾得有为矣。动静俱吉，无口舌之扰，讼息而文书不行也。

安巢兮迟滞沉溺。
朱雀居寅卯曰安巢。盖二木皆火生助之神，且有山林之象。雀至山林，结巢砌垒，育子贪荣，占者所喜，有口舌消亡之义。而曰迟滞沉溺者，盖卜文书章奏之事，则未免于淹滞而沉溺也。

投网兮乖错遗忘。
朱雀居辰戌曰投网。辰戌名天罗地网，且戌为朱雀火之库，而辰与戌对宫，有丘墓之象，故曰投网。夫朱雀之凶，入此不得飞扬，占者之所喜也。胡曰乖错遗忘，亦指文书之事言之耳。

励嘴衔符怪异，经官语讼。
朱雀居申曰励嘴。申，金也。朱雀至此，能克制其方，得志之处也。励嘴奋啄，所以口舌尤旺也。望文书固有气，而他占则讼诉之象，凶不可免矣。居午曰衔符，古名真朱雀，有微细之讼，常人之忧也。若士子入场，斯高中矣。

临坟入水悲哀，且在鸡窗。
朱雀居未曰临坟。言其结巢于古墓之象。夫巳午未申俱在上，有飞空而翱翔之义，朱雀得肆时也。主口舌不细，故曰悲哀。妻孥乌有不悲者哉。居亥曰入水，火入水乡，有投江之象，乃甚喜矣。凶神无气，何曰悲哀，盖亦指文书动用而言耳。若有急用，文词不能得用，亦悲也。

官灾起盖因夜噪。
朱雀居酉曰夜噪，亦火制金乡，得以奋志为恶，其性好乱，便生口舌。得此者，必官非不免，又且酉为门户，口舌入门，非官灾而何。

音信至都缘昼翔。
朱雀居巳曰昼翔。以巳未交午，乃白昼之象。雀至此，最为有气，占凶则口舌词讼，占喜则起用文书，望人信息俱至。

粤有六合之神，婚姻佳会。
前三六合乃乙卯木神也，主和合成就，宴会婚姻，又名私门，以其离贵人三位，故曰前三。

待命和同。
六合居亥曰待命。亥乃天门也，我欲成就公私事端，而来天门之下，待命必成，故曰和同。

不谐惊悸。
六合居巳曰不谐。盖六合木也。入于火乡，烟灭灰飞，不吉甚矣。占得此者，恐惧不免。

反目兮无礼之事端。
六合居子曰反目。子，水也，六合木本相生助，何乃
曰反目耶。盖子卯，无礼之刑也。凡事必起于无礼，以致彼此不投，而有反目之失。

私窜兮不明之囚地。
六合居酉曰私窜。以卯酉为私门，而六合又乙卯之属，以私并私，以门复门，乃出入私门，逃窜之象。且六合之木，而临从魁之金，木受金伤，故曰囚地，重复私阴，故曰不明。得此者，惟奸淫阴私是利，而正大反殃也。

乘轩结发从媒妁而成欢。
六合居寅曰乘轩，居申曰结发。盖寅木乃轩车之象，故曰乘轩。申乃庚也，卯乃乙也，乙庚相合，故曰结发。似从媒妁之言，而有成欢之庆矣。

违礼亡羞，因妄冒而加罪。
六合居辰曰违礼，居戌曰亡羞。盖六合本属乙卯，卯辰有六害之凶，故曰违礼。若临戌，则以己之私门，而自就戌，以为六合苟求，合会亡羞之似，占得此者，必因不自检约，以招罪愆，非干人之害我也。

升堂入室，并为已就之占。
六合居午曰升堂，居卯曰入室。午乃离位，似为升堂，卯则六合之本位，故似入室。二者合于堂，合于室，岂非已就乎。凡占得此，皆可成遂。

纳綵妆严，总是欲成之例。
六合居未曰纳綵，居丑曰妆严。六合临丑，乃贵之本垣也。以贱谒贵，妆饰不得不严，所以事上也。居未乃卯未有相合之庆，且太常酒食帛物之乡，似纳綵之喜也。占得之者，何事不可成耶。

或逢勾陈发用，必然斗讼争官。
前四勾陈，乃戊辰土神也。主征伐战斗词讼争论田土之事。以其去贵人四位，故曰前四。

更遇受越，投机被辱，暗遭毒害。
勾陈居丑曰受越，居子曰投机，丑乃贵人之乡，以争神而入贵地，乃受其迈越之讼诉，而勾陈得肆其侮于人也。若至子，乃土能克制之适，所以投其狂妄之机，尤可以展布其奋忿之心。占得之者，亦惟忍而已矣。

遭囚兮宜上书。
勾陈居寅曰遭囚。勾陈遇寅，乃克制之方，故有遭囚之象。宜上书者，彼凶既囚，而我得以上言，告发其积害成愆之状，若不于此时制之，则过此，仍肆虐燄，而物受其害矣。

捧印兮有封拜。
勾陈居巳曰捧印。巳乃铸印之方，而勾陈铸印之模范也。印铸既成，捧以奉上，非封拜之象乎。君子见之，迁擢必速。常人见之，反为可忧。自非有不法等情，何于于印信也。

临门兮家不和。
勾陈居卯曰临门。卯本日月之门，而勾陈争斗之神入之，是争神进门矣。必家不和，以致抢攘纷更，人眷匪宁，盖亦破败之徵矣。

披刃兮身遭责。
勾陈居酉曰披刃。以酉金，似为凶器矣，况又阴爻肃杀之气，与勾陈之戊辰生合，彼凶斗之神，而持此器，岂有善念哉。然非理之举，法所不容，终于遭责。占者惟避其凶可也。

升堂有狱吏以勾连。
勾陈居辰曰升堂。勾陈本属戊辰，而入辰，非升堂而何。其神主斗讼勾连，故至辰地，则有狱吏勾连之应。知机君子，生平无非礼之举，不过因他人之不法，而及之耳。

反目因他人而逆戾。
勾陈居午曰反目。午火生勾陈，而何曰反目，取以勾陈好斗讼，而午火真朱雀，尤讼之最者也。彼此皆反面相贼之人，孰肯相容耶。故有反目之象。君子占之，必被他人之逆戾馀波，以及之耳。

入驿下狱，往来词讼稽留。
勾陈居未曰入驿，居戌曰下狱。未乃坦途如驿道也。故曰入驿。戌乃地网，又曰地狱，况与勾陈之戊辰对相冲射，乃下狱之象也。非词讼之往来而何。占者，惟退避，则吉。

趋户褰裳，返复勾连改革。
勾陈居申曰趋户，居亥曰褰裳。夫申非门户之神，何以趋户目之。盖申前即酉户也，立此可以入门，故曰趋户。至亥而褰裳者，亥方夜静更阑，必褰衣而憩息。然曰勾连反复者，申为坤地户也，亥为乾天门也。门户之前，伺立此等凶神，君子至此，即返而抽身，稍迟则被彼勾执矣。

青龙财喜虽主亨通。
青龙前五甲寅，木神也。主财帛米谷，喜庆亨通。十二神中，惟此最吉。增福解祸，以其去贵人五位，故曰前五也。

在陆蟠泥所谋未遂。
青龙居未曰在陆，居丑曰蟠泥，未近南离之火，故为陆。丑近北坎之水，故为泥。夫龙飞于九天，潜于九渊，神变化而莫测也。若失地，亦阨且困矣。蟠于泥，在于陆，非失地而何。欲望其遂也，难矣。

登魁兮小人争财。
青龙居戌曰登魁，戌乃可魁也，以青龙之吉神，而入网罗之地，则小人争财之象矣。由财喜之神落此，所以致小人之争也。

飞天兮君子欲动。
青龙居辰曰飞天，以辰乃龙庭也。而曰天者，戌亥子丑象地，在下也。辰巳午未象天，在上也。故曰飞天。青龙，吉神，飞腾在上，君子有为之时也。非欲动乎。

乘云驱雷，利以经营。
青龙在寅曰乘云，居卯曰驱雷。寅乃青龙之宫，有乘云出入之象，所谓云从龙也。卯乃震卦，震为雷，龙得云雷，非经营之时乎。故驱雷乘云，而得以施为展布。

伤鳞摧角，宜乎安静。
青龙居申曰伤鳞，居酉曰摧角。申乃阳金，酉乃阴金。金能剋木，青龙之甲寅所深畏也。至此有退鳞折角之象。吉神遭阨，岂福佑于我也。惟安居安静而已。

烧身掩目，因财有不测之忧。
青龙居午曰烧身，居巳曰掩目。以青龙之木得水为喜，而见火为雠。巳上入蛇穴，尤为不吉，故有掩目之象。午乃南离真火，故曰烧身。青龙有此不足，尚可赖之为财神欤。若求谋财物，有不测之忧矣。

入海游江，因动有非常之庆。
青龙居子曰入海，居亥曰游江。盖俱水也。青龙得水，何吉不生。福佑斯民，占者动则有非常之庆矣。

后一天后之神，蔽匿阴私之妇。
后一天，后壬子水神也。主阴私暧昧之事，蔽匿秽污之神，性似柔而实刚。以其后贵一位，故曰后一。

守闺治事，动止多宜。
天后居子曰守闺，居亥曰治事。天后，妇人之象也。壬子乃天后之本宫，故象守闺阁也。亥乃乾健自强不息之地，有治事持家克勤之道。二者动止相宜，得其道之正，且当旺相，其庆深矣。

倚户临门，奸淫未足。
天后居酉曰倚户，居卯曰临门。以秽污之神，而入卯酉之私门，非淫奔之象乎。除奸私之外，而正大之举，反见为殃矣。

褰帏伏枕，非叹息而呻吟。
天后居戌曰褰帏，居午曰伏枕。盖戌土克水，病之象也。且戌昏之时，有褰帏之象，午乃昼长午寐之时，故曰伏枕。二者皆卧而不快，故曰叹息呻吟。非病，即事不遂也。

裸体毁妆，不悲哭而羞辱。
天后居巳曰裸体，居辰曰毁妆。壬子遇巳，有暴露之伤，为刑剋之地，故曰裸体。辰为水之克贼，天后至此而毁妆，形体裸露，而见毁伤，妆易容而不饰，非羞辱而何也。占得此者，悲灾必矣。

优游閒暇，盖因理发修容。
天后居寅曰理发，居申曰修容。平旦而早起，理发时也。日晡而容残，妆褪时也。故有理发修容之义。二者非不遂也。且水与木金不克，故主优游閒暇，乐其平和也。

悚惧惊惶，缘为偷窥沐浴。
天后居丑曰偷窥，居未曰沐浴。以天后之子与丑为六合，有私昵之情，窥之，恐人知，是以偷窥。未有井宿，而壬子入之，有沐浴之象，浴则畏人至矣。二者皆有疑惧之心，故曰悚惧惊惶。

太阴所为，蔽匿祸福，其来不明。
后二太阴，辛酉金神也。主阴私蔽匿，奸邪淫乱，暗昧不明，又为冥冥中之默助。以其后于贵人二位，故曰后二。

垂帘则妾妇相侮。
太阴居子曰垂帘，子正北也。端门向明，垂帘昏夜无见，所以妾妇居阴位，得肆其慢上之心，而欺侮之，不过群小别地生非而已。

入内则尊贵相蒙。
太阴居丑曰入内。丑乃斗牛之墟，天乙贵人之位也。至尊而受此阴蒙，则蔽其明矣，乱之始也。君子必谨焉。

被察兮当忧怪异。
太阴居戌曰被察。盖太阴之辛酉与戌六害，且河魁刑狱之方，非被纠之象乎。欲饰其非，则愈怪且异矣。故当忧也。

造庭兮宜备乖争。
太阴居辰曰造庭。夫辰乃龙庭也，且与酉合，而太
阴之妖媚，必与天罡相得。然彼刚之眷宠必夙，亦未常无也，乌得不争宠而乖变哉。

跣足脱巾，财物文书暗动。
太阴居寅曰跣足，居午曰脱巾。盖寅方平旦晨起之时，有跣足之象。午则长昼，昼眠亦必有脱巾者矣。然太阴之金，能克寅木，为财而午，则朱雀反制太阴二者，乃财物文书俱暗中动也。

裸形伏枕，盗贼口舌忧惊。
太阴居亥曰裸形，居巳曰伏枕。亥乃夜深就榻，有裸形之象而已。则克制太阴，必伏不起，乃有伏枕卧病之义。并主忧惊口舌。盗贼盖巳乃螣蛇，主口舌惊恐。亥乃元武，主盗贼忧疑也。

闭户观书，雅称士人之致。
太阴居酉曰闭户，居未曰观书。酉乃太阴之本家，阴好静，故闭户。未乃离明之次舍，土金生养，故有涵泳优游之象。二者安且吉也。

微行执政，偏宜君子之贞。
太阴居卯曰微行，居申曰执政。卯乃私门，必袒裸之象以入之，非微行乎。申乃太阴之旺地，得志行权之所，有执政之象焉。君子占之，非阴神之比，时当微行也。持以贞一之操，或当执政也。亦持以贞一之操而已。

元武遗亡，阴贼走失。
后三元武，乃癸亥水神也。主盗贼阴私，走失遗亡，兵戈枪攘。以其后天乙三位，故曰后三。

撒发有畏捕之心。
元武居子曰撒发。子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神。况元武贼神，自多怀疑，被惊而夜起，有撒发之象，怀畏捕之心，不过虚疑不害耳。

升堂有干求之意。
元武居丑曰升堂。丑乃天乙贵人之位，土能制水，元武不能行盗，以礼谒见实，怀穿窬之心。有所干求，不以实对也。

爱寅兮入林难寻。
元武居寅曰入林。寅卯，山林之地，盗贼有所凭依，捕者难于追寻，非穿窬得志乎。

恶辰兮失路自制。
元武居辰曰失路。辰土能制元武之水神也，至此非失路之象乎。盗贼消亡，君子坦腹之时也。

窥户也家有盗贼。
元武居卯曰窥户，盗贼入门之象，当谨之于预也。

反顾也虚获惊悸。
元武居巳曰反顾，巳乃昼方，非盗贼之利也。纵无人追逐，亦必反顾。既无追者，岂非虚惊耶。

伏藏则隐于深邃之乡。
元武居亥曰伏藏。亥乃夜方，又属元武本位，深邃之象。捕贼者，必难获也。

不成必败于酒食之地。
元武居未曰不成。未乃土也，剋制元神之水，所以欲盗不成。又未，太常之家，酒食之地，必因酒而败，盗易获也。君子之庆，小人之忧。

截路拔剑，贼怀恶攻之而反伤。
元武居午曰截路，居酉曰拔剑。午乃天地之道路，故取象于截路。酉阴金刃锋之象，故曰拔剑。贼势至此猖獗已甚，岂宜攻之。攻之必反伤矣。

折足遭囚，贼失势，擒之而可得。
元武居申曰折足，居戌曰遭囚。申乃坤土，制元神之水。且昼方，贼所深畏，有折足之象。刚金，斩贼也，戌乃地狱，又土剋水，故曰遭囚。二者，贼失利矣。故擒之易获。

太常筵会，酒食相奉。
后四太常，己未土神也。主筵会酒食，衣冠物帛。又为吉庆之神。以其后天乙之四位，故曰后四。

遭枷必值决罚。
太常居子曰遭枷。土值水乡，有崩陷之象。又子未六害，日害而陷，有枷锁之象。所以必值决罚。

侧目须遭谗佞。
太常居寅曰侧目。寅木克制太常之土，有虎豹在山之势，而太常之土，何敢与为敌耶。况未羊逢虎，受其制伏，敢怒不敢言，亦惟侧目而已矣。尚畏有谗佞于旁，谮之则凶仍不免。

遗冠也财物遭伤。
太常居卯曰遗冠。以冠裳之神而入私门，有冠不正之象，故曰遗冠。然何以曰财物遭伤，太常亦主财物衣帛，主失去者，以土被卯木之克也。

逆命也尊卑起讼。
太常居戌曰逆命。未与戌相刑，且河魁为狱网之凶，故曰逆命。未在上，其位为尊。戌在下，其位甚卑。二者相刑，非尊卑相讼乎。

衔杯受爵，不转职而迁官。
太常居申曰衔杯，居丑曰受爵。申为传送、太常酒
食之神，二义详之，似衔杯矣。然庆冠裳之象，而非转职之吉也。丑乃天乙之宫，以太常而拜至尊，非受爵乎。故曰迁官也。

铸印捧觞，不徵召而喜庆。
太常居巳曰铸印，居未曰捧觞。太常为印绶之神，见巳火，乃铸印之位。公器，非徵召不用也。未乃太常之位，宴会之宫，捧觞酬酢，有喜庆也。

乘轩有改拜之封。
太常居午曰乘轩。午乃天地之道路，乘轩之象也。又立南向北面，君之义，故有改拜之封，君子大庆也。

佩印有用迁之命。
太常居辰曰佩印。辰乃天罡首领之神，而与太常印绶并之，乃佩印之义，必主迁除。

亥为徵召，虽喜而必下憎。
太常居亥曰徵召。亥乃天门，有徵召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必惮土之克也。故虽喜而下憎之。

酉作券书，虽顺而防后竞。
太常居酉曰券书。太常之未，土生从魁之酉，金得助于魁，则锋刃成功，宜书之左券，有何不顺耶。但酉金强自刑其方，终有后竞。惟勿以身贵而贱人，勿以独断而违众，则吉。

白虎道路官灾病丧。
后五白虎庚申，金神主道路刀剑，血光官灾，疾病死亡，至凶之神也。以其后天乙五位，故曰后五。

溺水音书不至。
白虎居子曰溺水，居亥亦然。白虎喜山林，主道路。今溺陷于水，则道路不通，不凶矣。盖至凶之神，而陷没，有何不利。勿以道路阻，而音不达为忌。

焚身祸害反昌。
白虎居午曰焚身，居巳亦然。在彼白虎之金，固所深畏，而占者反昌矣。何则，白虎，凶丧血光之神，既已焚身，何能为患。

临门兮伤折人口。
白虎居卯曰临门，居酉亦然。白虎守卯酉之门，则一家惊惧不宁，轻出无备者，莫不为之噬矣。故伤折人口也。

在野兮损坏牛羊。
白虎居丑曰在野，居未亦然。丑未，田野之象。白虎在此，固似无威，而丑中之牛，未中之羊，为虎所噬，贪哺啜无复凶矣。

登山掌生杀之柄。
白虎居寅曰登山。其威自倍，仕途占之，当有生杀之重柄。常人占之，凶不可当。

落阱脱桎梏之殃。
白虎居戌曰落阱。戌乃地狱，吉神入之，则占者必凶。凶神入之，则凶燄猥衰，不复孔炽，占者不被其殃。往返无虎截路，犹桎梏之脱也。

衔牒无凶，主可持其喜信。
白虎居申曰衔牒。申乃白虎之本宫，彼贪其巢穴之荣腴，无复肆噬之心，故有喜信可持。而曰衔牒者，传送乃往来之神，牒信之象也。

咥人有害，终不见乎休祥。
白虎居辰曰咥人。辰中有尸，乃虎噬尸。既曰咥人，岂复有吉祥于人耶。得此凶占，亦惟避之而已矣。

天空奏书之神，以天乙尊者无对。
天空，后六戊戌土神也。其神无形无影，由正对天乙至尊，即空亡也。由无敢对至尊，而虚其位，故曰天空。专主诈伪不实，曰奏书者，言惟执书以奏，则此片时，可对至尊耳。

神虽所主休徵，必详察卦名之义。
元首象天，重审法地。象天者，先喜而后忧。法地者，先迷而后利。
象天者，上位之动用也。法地者，下位之动用也。以其上克下，故先喜后忧。以其下贼上，故先迷后利。

知一则得一为宜。
比用卦，又名知一卦，知一不知其他，惟一得，则永得也。

见机则不俟终日。
涉害之深者曰见机。见机不俟终日，言机贵速时者，难逢而易失也。

遥克所卜难成。
遥克者，神遥克日曰蒿矢，卦日遥克神曰弹射。卦二者，皆力不雄也。故所卜难成。观蒿与弹之意，自明矣。

别责所占罔济。
四课不备而无遥克，曰别责。尤无力之甚也。故凡占罔，不过利守而已矣。

冬蛇掩目，虚惊而终不伤人。
昴星卦有螣蛇，发用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之
蛇，则人得害彼，彼不得害人，不过虚凶，非实害也。

虎视转蓬，出外而稽留不起。
昴星卦有白虎发用，曰虎视转。蓬卦既曰虎视，凶不可当。即犹转蓬而避之，可也。出外必稽留不回。

伏吟任信，宜用静去盗非遥。
伏吟刚日自任，卦柔日自信，卦主静也，逃去之人，及盗贼失物，俱不远也。贵顺支前一位寻之，贵逆支后一位寻之。

返吟无依，则复旧往来不一。
返吟来去不定，故曰无依，主无依倚也。凡事不定，且主于远。

八专之意，不宜男子波波。帏薄之名，不利妇人嘻嘻。
八专卦支干同位，内有怨女，外有旷夫，故曰帏薄不修之卦，多淫泆之意也。

龙首累逢，君命恩赐频加。
太岁月建月将，贵人同为发用，曰龙首卦。君子则有恩命出自天子，常人利见大人。

龙战屡见，改革灾祸不定。
卯酉日辰，行年发用，又值此者，名龙战卦，不问君子常人，俱主更革，灾祸不一。

官爵改拜升迁。
驿马发用，名官爵卦，主改拜升迁。常人得之，反摇动不宁。

富贵增财吉庆。
贵人发用，主增财喜庆，君子常人皆吉。

斲轮铸印，官职须迁。
卯加申发用，曰斲轮卦。戌加巳发用，曰铸印卦。有官者必迁，无官者反不能当，而有官非口舌。

高盖乘轩，鼎席必致。
午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斲轮铸印断。

芜淫主琴瑟不调。
夫，干也。妻，支也。上神互克干支，名曰芜淫卦。主夫妻异心。

泆女必渎乱太甚。
初传天后，末传六合，更传见卯酉，曰泆女卦。主淫奔不正。

是知三交为藏匿。
子午卯酉，仲神全见于三传，曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆五行之败气，主人昏晦，收留此人，异日不利。

九丑定灾殃。
乙己戊辛壬日，更得四仲相并，而又大吉加仲上，曰九丑卦。主占者家长有灾。

斩关不利安居，波波不定。
罡魁加干支上，更得六合青龙，名斩关卦。主不能安居，而奔波不定。

游子不遑宁处，碌碌无常。
辰戌丑未全四季，在三传，本静而丁神驿马入之，曰游子，主动而碌碌奔波不免。

天狱忧刑罪责。
凡用神囚死，更天罡加日本之上，曰天狱卦。主官非口舌刑罚及身。

天网囚系灾伤。
凡时与地支并克天干，而发用者，曰天网卦。词讼必遭囚系，常占多主病凶。

悬胎主隐匿藏怀，为胎孕。
寅申巳亥全在三传，曰悬胎卦。主隐匿藏怀，或为胎孕。

赘婿主伏潜屈辱，或相将。
支神加天干之上，被克为用，曰赘婿卦。主屈身于人而受辱，必依栖于人而相傍。

无禄之名，是上骄而下弱。
凡四上克下曰无禄卦，上皆得意，故骄。下皆受制，故弱。无禄犹无路，最凶之占也。

绝嗣之意，乃下逆而上伤。
凡四下克上曰绝嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤，尤凶之甚也。

又为厉德，以动摇为意。
贵人当卯酉之地，盘上曰厉德卦，贵人不自安而动摇也。

乱首以悖逆为心。
日加辰而被辰克，曰乱首卦，悖逆之象也。

稼穑定自微而至著。
辰戌丑未全在三传，曰稼穑卦。土有生物之功，而日渐增长，故自微至著。

曲直必福善而祸淫。
三传亥卯未曰曲直卦，为福者愈增其福，有祸者愈益其祸。乃木日渐长之象也。

巳酉丑俱逢，则伤情革故。
三传巳酉丑全者曰从革卦，主革故鼎新之象。且金乃破物之神，主刑伤之凶也。
寅午戌全见，则意欲成亲。三传寅午戌全者，曰炎上卦。主气燄薰天，上进之象，而急于进用，有相亲傍之义焉。

原夫润下之道，惟宜施惠于人。
三传申子辰全者，曰润下卦。主恩泽下流，惟宜施惠于人，不可独利而招尤。

凡断吉凶，占从将意，大抵功曹为用，木器文书。
功曹，寅也。寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。

传送加临行程信息。
传送乃邮驿之象，故主信息行程。

太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。
辰为斗讼兼主丧亡。
天罡主斗争词讼，亦名天牢，又名天罗，主死亡。

戌为欺诈或称印绶。
天魁主欺诈，亦名地狱，又主印绶之神。

登明徵召太乙非灾。
胜光火怪丝绵。
午主光明怪异，又主丝绵布帛。

神后阴私妇女。
子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。

未为衣物筵宾。
小吉，乃太常之宫也，主衣冠物帛，筵会宾客。

丑号田宅园囿。
大吉，土神，主田宅园囿之事。

大吉、小吉会勾陈，因田宅而争讼。
丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。

从魁、河魁乘六合，为奴仆之逃亡。
酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。

文宜青龙不战，武欲太常无争。
文看青龙为类神，武看太常为类神。旺相相生，必吉。上下克战，则凶。

登科者禄马扶会。
登科者，禄神驿马临于干支之上，富贵干支，乘禄马是也。马主前程远大，禄乃临官之神。

不第者刑害俱并。
三刑六害，并临干支之上，刑主有缺，害主有阻隔。

投书宜虎勾无气。
投书献策，见上贵也。若白虎、勾陈无气，自然无阻。

捕贼欲元武相侵。
捕贼以元武为类神，若元武临克地，自然易获也。

若候雨占风，须看青龙、白虎。
白虎主风，青龙主雨，有气旺相，有风有雨，囚死空亡，风雨必微。

若迁官进职，宜观天吏、天城。
寅为天吏，甲为天城。若加年命发用，必主迁升。

动望行人，视二八卯酉之限。
占东南行人，以酉为中途，子上神为至期。若西北行人，以卯为中途，午上神为至期。

追逃亡盗捕，四六元武之阴。
占捕盗贼，看元武之阴神上，所得何神，便知其在何处，捕之必获。

失伴必详，胜光而可见。
胜光在日前，则向前追，必见在。日后则稍等立至。

亡财则察元武而可寻。
失财物，以元武之阴神上见，乃知方所，寻之必获。

此皆略举其纲要，在智者临时而审情。若夫旺气求就官职，相气经营利禄。囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气疾病淹延，详在四时丘墓。
旺气发用，利求官。相气发用，利求财。囚气发用讼，则囚系呻吟。死气发用，病必死亡。哭泣休气发用，疾病淹缠。若丘墓同之，必凶。

相加孟仲，万事新鲜，季上逢之，互为故旧。
孟仲之神发用，主新事动。季神发用，乃旧事矣。

欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。
旺相发用，皆主喜。休囚发用，皆主忧。

凡见火加水上，亡遗口舌非宁。
乃巳午临亥子也，火乃朱雀，主口舌。水乃元武，主遗亡。

火入金乡，淫泆奸邪未息。
火则螣蛇、朱雀，金乃白虎、太阴，淫泆奸邪，皆太阴为火所逼致也。

水加土位，逢财。若在火宫，迁职。
水加土上，受土之克，则为财。水加火上，受火之克，则为官。

木逢水，则流落他乡。
以木之少，而见水之多，有水漂木之象，故曰流落他乡。

水遇土，则人财散失。
水加土上，本为财，而主散失者，亦水为元武之位也。
金居火上，则疾病死亡。金居火上，白虎入朱雀、螣蛇之位，故主疾病死亡。

土临木地，则田宅讼起。
土加木，乃勾陈受制之象。主因争田宅，而兴词讼。

金加火位，中传有水无妨。
若金加火，为发用，而中末见水，则有救矣。

火入水乡，末得镇星复喜。
若火加水上为发用，而中末有土，则不凶矣。

贵人顺行凶，将少降祸殃。天乙逆行吉，将聊施恩惠。
天乙贵人，顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶，将降祸，必轻。逆贵虽吉，将赐福，不重。

逢灾遇恼，上下皆凶，招利求祥，始终俱吉。
三传中全无吉将吉神者，灾恼并见。三传中全吉者，主招财利，可求吉祥。

凶神刑害，灾祸连绵。吉将相生，欢欣不已。
三传中凶将，更乘刑害，灾祸愈重。三传中吉将，更得生助，喜庆愈多。

凶神和合，逢灾不至深危。吉将逢伤，赐福终非全美。
三传中凶将见生合，虽凶不甚。三传中吉将见伤克，虽吉亦不甚。

日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。
日干为自己支，辰为他人贵。神在上为尊，月将在下为卑。

辰来克日，诸事难成。日往克辰，所谋皆遂。
支辰来克日干，乃我受制于人也。日干去克支辰，乃人听命于我也。

男逢灾厄，须以日上推穷。女遇迍邅，但向辰宫寻觅。
日干又曰天干，故看男子之灾祥。支辰又曰地支，故看女人之祸福。

先凶后吉，终成喜庆之徵。始吉终凶，必见悲哀之兆。
初传凶末吉，终于吉也。初传吉末凶，终于凶也。

初刑末位，灾来果系非轻。末克初传，祸至须知不小。先贤以时作先锋，占万事，皆必可指。
若乃披刑，则侵欺诡诈，乘马则摇动迁移。
时作支刑，如子刑卯之类，乘马主动摇也。

冲支冲干，彼己不遑宁处。同辰同日，尔我蹇滞逢疑。
时冲干，己不宁。冲支，彼不宁。同辰蹇滞，同日逢疑。

时日相生，迭为恩惠。生克其辰，宅有灾祥。
时生日，下报上，日生时，上惠下。时生支宅吉，时克支宅灾。

所以遇子遇午，若往若来，值卯值酉，为门为户。
子午，天地之道路也，往来之象。卯酉，日月所出入也，门户之司。

更宜视以用及传，终当察其生与畏。
大抵克多则事繁，克少则事一。
涉害比用，主繁元首，重审事。一克者，动也。

鬼临所畏，当忧而不忧。财在鬼乡，闻喜而不喜。
财而变鬼，祸难立至。

神将互克，占及夫妻，同类来伤，事因兄弟。
鬼乃夫也，鬼动事起夫。财乃妻也，财动事起妻比。肩爻动，事起兄弟朋友也。

财遇天空兮，产业须伤。鬼临旬尾兮，官灾不起。
财爻空求，妻财不得也。官爻空有，官非不妨也。

吉神临凶卦之中，无咎争之道。恶煞临吉卦之内，无欢忻之理。
煞虽恶，生我则其喜终至。将虽良，克我则其忧不巳。
如虎勾生我，其力尤雄。龙合克我，其凶亦至。

凶神无吉也，合干则讼休。吉神无凶也，克日则祸起。
与日合，虽朱雀之口舌，亦休。

更若识其通变，举一隅而不待复矣。

雨血鬼哭集

值阳奇事宜显应。
其事主应速。

当阴偶机在隐谋。
其事主应缓。

发端慎始，厥末虑终。末克初人乘我隙，初克末己取彼衰。
互刑则根本先摇。
其事主难。

递生则源流俱盛。
利末至初。

进气则先发制人。
进茹递生。

退气则后期颓志。
用神无气，　退茹或脱至末脱货利。

生旺相扶，事纵倾危，终可望。刑冲叠见，谋虽周到，必无成。
神来伤日，他人屡见龃龉。
用与披带。

日去伤神，自己频生轗轲。
用受伤也。
仲为危地并传，则事势难安。寅申巳亥，或二三入传，而不得用，且披带不吉事，险阻不宁。

库是迟星互列，则机缘未偶。
三传库披带土，为谋多而就少。

值四孟或见合刑，吉神来断为十美。
子午卯酉，或二三入传，三传冲动而发用，又与日干生合披带，又吉，又与本命生合，则凡事吉断也。

得三奇，又当顺数，由煞去占作万全。
甲戊庚阳奇，乙丙丁阴奇，子寅辰，辰午申，亦顺数三奇。子丑寅顺数披带，又吉。且与本命生合，万全之吉数也。

六阳以动，否极泰来。
干支同。

六阴咸临，迍多吉少。
且带凶煞不吉。

纯偶呈奇，事宜静待。
缓图可也。

纯阳作吉类，可设施伏吟。凡事务宜收敛，返吟定谋，必主变迁。三局须审其旺衰，六合当详其变动。
当详日干本命，与传相刑冲。

顺天时者，事无舛错。悖行生者，动出参差。
五行相悖不生。

马临正地，行人断作临门。骑入库中，旅客须知难返。
值本日干库更的。

戊己淹留他国。
马所披煞。

庚辛强半程途，壬癸多逢萧然行李。
马披。

丙丁叠见富贯腰缠。
亦须分披衰旺。

贵人临马，须知官长扶持。天马合生，必定因财阻滞。
临财长生。

华盖覆青龙，众扶势旺。
马逢龙并华盖。

贵人生华盖，机速财盈。合三阳，赖人扶助。
马子寅辰。

临四局必见沉滞。
马申子辰。

常六到门宅平安。
初末。

元雀临须防失盗。
天地披火。

乘天后家有阴私。
天地后阴。

作官鬼行多错谬。
初披带以鬼旺，此居外占家宅。

禄飞贵地定谋成。
二禄临贵人。

禄拱命元须遂志。
命中首尾二禄。

系六仪大吉无讹。
首尾戌子得禄。

并三奇众谋皆合。
甲戊庚又生合得禄。

升天门允为超越。
亥长生又命禄长生。

沉海底断作空亡。
子旬空壬癸元武。

旺官虽吉，赖孙子之陶镕。
鬼太旺中末子。

衰鬼全彰，喜吾身之乘势。
身得势而乘受。

元临墓，知病者之难痊。本命更刑，衣衾速备。
命墓元地穴，更与命刑冲。

常遇水，识官司之有理。太岁文吉，狱讼成抒。
常天门或太岁，地太岁。

岁逢龙，公私两利。朱合贵，名利皆成。
贵用中末，朱合贵，或天乙地朱皆是。

魁度天门多阻隔，甲木到事反速成。
甲乙二利。

罡塞鬼户任谋为，元武行遍多窒碍。
辰加寅逢元武。

功曹临巽宜入公门。
巳为风门。

传送加辰快寻媒妁。
申加辰水合。

神后会白猿，威惊宵水。
子卯申。

登明乘金马，皆遁权奸。
阴私临午。
小吉登舟，最利江湖商贾。未加子。

胜光出猎，大宜破贼将军。
午加戌。

墓中大吉，诸事皆空。
用丑旬空日命二墓。

马上太冲，行人即返。
天乙二马临卯。

从魁临甲寅，惊散一车之鬼。
寅，鬼户，酉加克寅，车披带青龙。

天乙坐巳丑，竟成盖世之名。
贵人巳丑加巳干。

织女渡银河，百为皆利，而最利者阴私。
太阴披辛，临丑，丑为金库。酉合丑，女为太阴。

牛郎逢猛虎，诸事以迟，而更迟者栽种。
六合临寅披壬。

玉女登堂，百事称心如意。
旬丁临午，如甲子卯加午。

将军执戟出兵，速奏凯歌。
白虎辰披丙午。

铸印贵人，许功名之易就。
午披带，庚贵火局生土。

旺生文卷，知官府之可亲。
未卯木局披癸。

双蛇相会，家宅不宁。
蛇临巳披乙干。

两虎并持，难辞盗贼。
白临寅地，元武披戊干。

挺刃交加，官刑未脱。
卯目刃披癸未局，又与命刑冲。

枷锁互动，词讼频兴。
六合酉披辛，金局地朱雀。

阴后披丙丁，妻妾不和。
天地。

六螣逢壬癸，奴婢作祟。
天地。

元临日月时，逃贼必获。
初元建正时披巳。

空临寅卯辰，奸计难成。
天空所临。

贵入蟾宫，燃犀照水。
酉披丁临贵。

龙投阱内，幽谷潜鳞。
申披庚临青。

人事统乎天时，万殊归于一断。愚者举一忘三，智者闻一知十。引伸触类，天机发乎先见。学者务在精研。

壬学前知占宗

课传既立玩，而占之必有所宗。神将之类，不可不审。
神克将为内战，虽吉有咎。将克神为外战，虽凶可解。

如太岁乃天元一气，号令四时，为众煞之主，至尊之神。若作贵神，不必入传，皆有救助。
惟不救病

月将乃幽冥之司，福德之神，在日为福，在辰为龙德。宅舍光辉，临用年命，皆吉。临元武，贼必败。乘天空，空亡，亦为光耀之象。
其属为部院，带马为使命，青龙为公卿，常勾为大将。

旬丁为变动之神，附以魁罡，传以二马，乘龙合太阴，万里飞腾之象。
若避难者，当往大吉之下。

天乙贵神握尊权，随在无犯，临日辰年命，发用最吉。螣蛇为惊恐卑贱之神，占怪视蛇之阴，小儿之病，亦责之。
朱雀为口舌文书，若占选举，视朱雀之阴，而文移亦责之。
六合神为和合，婚姻视合之阴。
勾陈为迟滞斗争，词讼视勾之阴。
青龙为富贵财神，求财视龙之阴。
天空为虚诞，仆从视其阴。
白虎为道路，占病视虎之阴。作日官带马，为催官使者。
太常为衣服酒食。
元武为虚耗盗神。
太阴乃暗昧之神。
后神为恩泽，取妻视后之阴，女人之病责之。
诸将之中，日德为一日之喜神。访谒贤者，亦视其阴，至于魁罡贵神不临，作用反多。天罡则又随所占，而操其吉凶之柄，尤为紧切。然神将为众课之所同，而年命为一人之所独。故命为日之应，不得与太岁日上神相伤，年为用之助，不得与日用相伤。
如命上见财，宜求财年命。见月建，能消一切祸见。申乘凶将，主病见。亥乘凶将，主水厄。

若三传初为心之所之，事之所向，故曰用神。
要神将比和，上下相生为吉。如用克岁，岁中灾克月，月中咎克日，忧身及家长。克神宅，不安。克时，心惊。克中传，有头无尾。

中传为事体。
母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止，空为折腰。

末传为之结果。
克初为吉，传空事败。如初有凶神克之方，吉。初有吉神，末生为宜。

占应

占事尚应期，证其验也。有取决于五行者。
谓水一、火二、木三、金四、土五是也。

有取决于先天数者。
谓巳亥四、辰戌五、卯酉六、寅申七、丑未八、子午九。

有取决于末传者。
谓事吉，取末传合处所临之神，为成期。事凶，取末传冲处所临之神，为散期。

然皆不若决之于发用。
如发用是日，即日应是辰旬内，应太岁一年，月建一月，四正季，内正时，因前节应半月，候应五日，大抵用起第一二课，天乙顺行在贵神前者，应事必速，用起第三四课。天乙逆行在贵神后者，应事必缓，第四课发用，为蓦越应事，不可测度。蓦然而成，多为他人。

迟速日期，各循用而至，独应期神之说，则又在所不必拘者。
用起亥子，则以丑上神为应期。寅卯取辰上，巳午取未上，申酉取戌上。

至若关格之课，则又在所当参看者也。
辰加子为天关，加午为地关，加卯为天格，加酉为地格。凡所为之事，遇天关，必因天时而格。遇地关，必因地理而格。　念四节，共七十二候，一节三候，故云候应五日也。

期应

占事之临期应验，当决诸末传。如吉事，取末传合处所临神，以定成期。凶事，取末传冲处所临神，以定散期。旺相应速，休囚应迟。在日前者应速，在日后者应迟，空亡则不应也。　一云：凶事，取刑墓绝。吉事，取生合旺。皆求末传所冲合神临处言之。　一云：末传之阴，冲合之日，言期或墓神对冲之日，上下之辰，以定期。　一云：阳神取绝日，阴神取墓日，言期。　一成合之期，用三合，末日取天将临处，以言其期。如寅午戌日三合之末，乃戌，戌配天空，视天空所在入课传者为的。否则视戌所临处，亦是。其他三合日，可仿此。一用起申酉，取戌上得何神，以言其期。言此一气联珠，从未日上所临神为期应是也。馀五行一气未日，可仿此推。
古歌云：用传申酉戌为期，亥子须从丑上推，寅卯不离辰上用。方知巳午未当时，土神四季前为用。此课传人可指迷。
一间传名折腰三合，看中传对冲一辰，为成就之期，谓之虚一待用。
远信章曰：远信月将加正时，日上阴神是信期。信见临官并帝旺，家神无气信方归。
试问文书何日降，朱雀合处求马上。合神绝处用为真，不见之时不足尚。
马动临支占远信，忽然合日行人应。但将用墓作归期，百发百中无差径。
所用克期去几时，各于合绝上推之。行人行马于巳上，合申绝亥是归期。
凡成合之期，如寅午戌日，要见天空。无天空，则候戌月就也。