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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第六百六十六卷目录

 堪舆部汇考十六
  杨筠松十二杖法〈顺杖图说 逆杖图说 缩杖图说 缀杖图说 开杖 图说 穿杖图说 离杖图说 没杖图说 对杖图说 截杖图说 犯杖图说 顿杖图 说 顺杖兼逆图说 顺杖兼缩图说 顺兼缀杖图说 顺兼开杖图说 顺兼穿杖图说 顺兼离杖图说 顺杖兼顿图说 逆兼顺杖图说 顺杖兼没图说 顺杖兼对图说 顺杖兼截图说 顺杖兼犯图说 逆杖兼缩图说 逆杖兼缀图说 逆杖兼开图说 逆 杖兼穿图说 逆杖兼离图说〉
  黄妙应博山篇〈概论相地法 论龙 论穴 论砂 论水 论明堂 论阳宅 论平地〉

艺术典第六百六十六卷

堪舆部汇考十六

杨筠松《十二杖法》顺杖

图说


顺者,顺乘乎本山之来脉,而受穴者也。必其后龙已经剥换脱杀得尽,及至将入首处,不强不弱,不必饶减,微微一脉,迤递而来,无直冲剑脊,细看则其来实清奇而真正,远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之,则见穿心对顶,朝案端正,龙虎和平,堂水中聚,分合清切,毬檐界限,证佐分明,唇脐端圆,正接来脉而下。及登其结作之顶,则细嫩曲屈之元摺出,起伏顿跌,横飞直冲。局若对顶而实不对顶,脉若穿心而实不穿心。或阳来而阴结,或阴来而阳结。无直来直受之疵,然两边夹辅之水,均之欲其正,聚于内外之堂,虽或倒左倒右,终正聚而中出也。大抵作法多盖撞吞沉四法,结此顺局,必后龙力量厚重,结王侯状元极贵之穴,顺杖方发福也。否则,龙体贱微,则顺杖顺局端不发福。故顺之诀,不在于局,而在于龙也。
逆杖

图说


逆者,逆接乎本山之来脉,而倒受穴者也。必须祖宗高耸清秀,落脉细嫩,如蛛丝灰线,顿跌起伏,转摺而来降,体无脊石,不点驳,无枝脚,冲射两旁,开㬹而不凌压。行龙虽有起伏顿跌,转摺无冲霄插汉之峰峦,直至结穴之处,则特起星峰朝山,虽系祖宗,而对峙之间,俨若宾主之相称。虽曰祖不厌高,亦不欲其逼近,压冢愈远而愈秀,至近亦须有百步之隔。远则高峰无害,近则不可使强于主也。然倒骑逆受之穴,多阴发而阳行,弱来而强结。大抵作粘并斜钩四法,天罡石前,不可撞受,只可循脉。将尽处,稍离数尺,逆受其气。立穴犹当审其前果有来,后果无去,两边桡棹,来者果向前而不刺穴,往者果向前而不牵泄。后穴鬼撑,不宜十分太长,多则不过三五六节,只宜直尖而平伏,不许其少有结作,以分泄其气。张其来山,会其来水。此逆杖之大约也。发福极远,力量极重。
缩杖

图说


缩者,气聚于山之顶中来,而缩受穴也。必须四势高应,明堂远聚,爱遥山之耸秀,喜远水之生光者也。贴近之水,不忌直跌,所谓上聚穴也。乃上聚而下散,气钟顶脑,四伴山峦,俱高峻而环合,虽藏牙缩爪,而杀气尽无。苟不察来长止短之脉,而在低处求穴,则四山高压,鲜有不绝者。故四山若高卫,则气必不下行。气不下行,则必上聚。气既上聚,则穴必在百会囟门之间。穴在百会囟门之间,则诸煞自然低伏。穴高而诸煞咸伏,是煞伏而化为权矣。然既化为权,即所谓强将手下无弱兵矣。故凡天穴,而其下或有石爪交牙,乌石岩岩,如鎗如剑,如戈如戟等形,蹲踞于下,则愈显得上穴之力量,尚有何煞之可畏耶。此则强来而强受,大抵作盖吞二法,当寻其太极生成之窝,受穴最怕风吹,又怕前面官星太长,至长不过二三节,亦不许见其尖嘴如舌之状,而憎人口舌也。概取其不见为美。
缀杖

图说


缀者,如线缀衣缝,缀联其穴于脉也。盖缀杖似易,而实难。何则龙势雄急,落脉强健,结穴最低,就龙脉将尽未尽之处,立穴,高一寸则伤龙,低一寸则脱气。务宜详审其欲离未离之势,杀脱而气和。龙体虽急,而穴中终不觉其威猛。穴场虽低,而局势终不觉其沉陷。对顶乘气,不饶不借,不偏不倚,不高不低,不深不浅。在缓急相乘之间,缀穴于脉,方为合法。大抵多粘坠二作法,然缀杖之法有二,有实缀,有虚缀。其来脉虽系刚急,至脉尽处,微有化生脑者,则辏入毬檐二三寸粘脉立穴,此实缀也。其降脉雄急,一气行落,不起化生脑,虾须不生,八字不分,只有金鱼荫腮所来,气尚未舒缓,又须脱得杀尽。离毬一二尺,使杀脱而气和,方才立穴,此虚缀也。夫缀杖之法,多用于顺局,乃先受堂气,而后乘龙气者也。最怕水跌,故龙真局完,方用缀杖。

开杖


图说


开者,龙势直冲当头,有杀对顶,中分其脉,两边受穴,分开一脉,而作两穴,脱中杀而傍脉倚穴者也。盖开杖之法,最难。当脉则冲煞而速祸,脱脉则无气而防绝。故分开两旁,收其左右相顾之意。倚其中抽平分之势,翕其应乐,纳其堂食,循脉雄强将弱之处,裁穴,方为合式。必须穿心出帐,直来直受,正向正坐,不畏直硬,但傍城借主,或饶或减,或虚或实,皆随局裁成,而不使其毫釐之间隔者,此正开也。又有一等结作,来势雄急相同,但应乐堂气,砂水朝案,俱聚归一边,聚归左则倚左立穴,聚归右则倚右立穴。其不敢当脉之中而受穴,则一也。大抵多倚挨并三作法,杀气在中,不可轻犯面前沙嘴,不宜直长尖闪唇脐。务宜横阔堂水,不拘来去横过,但只见其聚,不见其直泄,即可。何则,盖龙雄气盛,所以中脉不敢受穴。斯则借脉立穴,发达甚速,力量亦重。故曰:直冲中煞不堪扦,堂气归随在两边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元,即开杖。
穿杖

图说


穿者,脉自旁来而正面结局,如线穿针眼,如柯斗斧眼,气从腰入而成穴者也。必须来龙长远,直来横结,或横来直结,正来斜结,或斜来正结。至此再不分枝分擘,龙尽气钟,乘脉寻穴,不用饶减,不可脑受,又不可耳受,以腰受脉正立穴,而傍受气者,其穿杖之体段方真,又当详察四顾之情何如耳。入穴之处,果前有朝案,后有托乐,左有青龙,右有白虎,明堂兜襟,虾须蟹眼,蝉翼金鱼,件件合式。俨若出帐对顶,结作一般,力量才重。如或面有前朝而背无后乐,或后有应乐而前无案朝,或脉自左来而右砂不转,脉从右来而左砂不紧,此必奴龙也。甚弗强于裁剪。而曰此宜穿杖也,遂藉口讹扦,以至误人。慎之。大抵多插撞盖三作法,何则,脉既横来,无有杀气,亦无天罡,缓急随势而受穿,得脉著即。已复何难焉。
离杖

图说


离者,脱离本山之来脉,而受穴者也。盖离杖之结作甚巧,人见其坦缓平夷,以龙至弱也。殊不知似弱而实刚。何则,成龙之山,必顿跌起伏,或大顿而小跌,小顿而大跌。或大起而小伏,或小起而大伏。或小顿小跌而大伏,或大顿大跌而小伏。或大顿大跌,至将结作处,如蚕蛾之脱茧,如蛇蝉之脱壳。形体虽在,而生气别脱出外矣。凡黄蛇吐气,美女铺毡,仙人奕棋,丹凤衔书,贵人用印,猿猴捕影,灵龟照子,将军打弹,狮子戏毬等形,与夫过水重兴营寨者,皆脱离本山之形,而就气立穴者也。皆大顿大跌,小顿小跌,而微起者也。人孰不曰柔弱而迟缓也。岂知顿后所伏之气,至此方起,特由剥换中出来,但无杀耳。其方起之势,殆犹火之始燃者,气之盛为何如,必须后龙俱是行体,未经劫泄,砂水不少停,无可立穴处,直至穴场,方才集聚于平坦微突处,离祖作穴者。此离杖也。大抵多用盖并坠三作法,当急受,此地甚大,力量长远,主富贵悠久。
没杖

图说


没者,本山阴来阳结,急落开窝,窝中立穴者。入首潜伏,其气沉于窝底,杖亦没于窝底。深乘乎本山之来脉,而受穴也。盖龙势雄急,一向阴健。又或穿心出帐,自离祖而来,直行至此,方剥出阳来,杀气未除。阴若不开窝,谓之独阴不生,断不可用。若后龙虽系刚急,而至此则盘旋均停,隐然如螺旋乌窝,金盆油盏之类,中心低而四旁高,或如侧盆侧盏之属,自然有一种藏风聚气之象,此阳结也。则因势开凿,至乘气处,规矩准绳,自与杖法相契。如杖之没于泥底也。故曰:没杖不忌高昂,但求穴上不见巉岩破碎而已。或十步、二十步、三十步之外,或在身下,虽如鎗、如刀、如戈戟列于左右前后,只要不射刺穴场,愈增福力。故一窝能藏百煞。虽或有出不尽之杀,穴高则诸杀咸化权而拱福矣。大抵多撞插吞沉架五作法,何也。脉既深沉而来,则穴必深藏而受。又因其窝之大小,而施夫裁成之工。不可一概以为没杖气必沉也,而必深受穴焉。如窝小,则当少加开凿,而因势乘气立穴也。
对杖

图说


对者,杖头紧指有情之处,取其四势登对,而中心受穴者也。必须祖宗峻拔,降体奇伟,行度精俊,两水夹出,直来若奔。一水横拦,其止若尸。龙真局正,三方环固,四势和平。及至入首去处,如一片浮牌,无窝无钳,无乳无突。本身之上,毫无凭据。但体前情亲,后乐准,辅弼刺,鱼腮指,定四兽交顾之处,以天心十道口衔材之法取之,则穴无遁情矣。又有一等龙脉,清浊未分,上面高直,下面低坠,高扦则见下面太低,低扦又觉上面悬绝。却于缓急平分之间,对脉中停受穴,此又一法也。大抵只要四势登对,则裁穴必在十字横直交接之中,多用挨并坠插四作法。何则,对杖平中,多用之山冈间有之盖,平洋之脉,有生死而无强弱,有起伏而少分合。故当挨生并死,坠气插脉,随界水浅深,以成穴也。斯则山水朝揖于外,生气藏畜于内。如石中之玉沙里之金,不凿不淘,曷为而见。坪中之穴,不有证佐,不有对杖,曷为而知。
截杖

图说


截者,截去其穴前吐出有馀不尽之气,左右不包之砂头也。必须后龙未经结作,两水夹出,直至穴前,一水横拦,气不他往。后无鬼劫,前无官飞,势若群羊之见犬,而只只回顾。但包穴而不包裀,如大蛇之见蝎,而兹兹吐舌。但劫地而不劫气,众山俱短。而此山独长,立穴于元武尽处,则无夹护。故于本山纾徐停蓄之间,收其左右夹拱之山,截其元武长嘴,乘其欲断不断之势,以受穴。则无高露风低脱脉之患矣。夫截者,斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之行,方才合矩。大抵亦要上面有来,下面无去,见其来,不见其去为美。若后面见其迢递而来,前面又见其迢递而去。虽夹照齐整,似可作穴,不过山断处耳,龙脉驻足处耳。所谓过山气甚深沉,若曰众短,取长亦勉强。裁截穴法,惟斩得绝三字,足以尽之矣。
犯杖

图说


犯者,伤犯乎本山之脉,而凿开合杖者也。必须众山皆雄伟,而此龙独柔软居中。众山俱长,而此龙独短。众山俱高,而此龙独低。或众山俱大,而此龙独小。或众山俱秀丽,而此龙独粗丑。此等皆阴发而阳行,阳来而阴受者。若复于缓处立穴,则伤于太柔矣。故当视其阳体初变之处,大施人方,急夺天工,即于孩儿头上,开金取水,高居尊位,以降伏群阴也。大低缓来而急受,多用盖吞撞插四作法。何则,一阴一阳之谓道,阴阳迭运者,气也。刚柔相济者,理也。阴以含阳,阳以畜阴,气形理也。众阴而独一阳,理固辨矣。然夫造化之凝结,必不离父母所生之体。阳复生阴,穴方的矣。盖犯杖之法,人所畏忌。殊不知力量甚重,真龙大地,天之所珍,地之所秘。将以福其善也。恐泄其机于不善,到头之时,多不开头面而私。此一诀以福善也。必须堂局宽展,遥山耸秀,远水生光者,其体方真。若逼山逼水,局量浅小者,亦以犯杖裁之,未有不绝者。慎之。
顿杖

图说


顿者,堆顿高垒,积客土以受生气,培假阜以配真局者也。必须龙真局正,众山俱小,而此龙独大。众山俱低,而此龙独高。众龙俱细嫩,而此龙独粗老。四伴俱柔弱,而此龙独刚强。及到头将结作处,则顺势直倾,尽泻其气于堂局之中。总四兽之气以为气,应四兽之形以为形,仗四兽之情以成篑,顿四兽之局以裁穴。如大贵人之巡狩一邦,则一邦之人迎者、送者,迎送莫不矢心于一人一样。局势又环,来龙又真,泻落平垟,或入泉涧,不论高低大小,于十字杖中,顿墩成穴。只要与四山相称,即已。不必以入首脉络不清,而疑泥于其间也。大抵急来而缓受,四面夹护,俱柔软可亲,独有此龙雄伟居中,刚急可畏。若复于急处立穴,则伤于太刚,且露风凑煞。故当于平中,高垒土埠,以成坟耳。然惟干龙方有之。何则,干龙多结州郡阳宅,设或结阴地,其龙气宏大,一时细小不来,故气满堂直倾,而成顿局。夫有顿必不跌,顿而泄落平垟,是顿而方跌矣。顿而方跌,则气正欲前往,一水横拦不能前行,而上掤。故气浮在上,顿土可以成穴也。若局量褊小,则无顿法也。
顺杖兼逆

图说


顺而兼乎逆者,顺乘其临头之脉,而逆接乎堂中之气,以受者也。使真气拂耳,宜挨去水一边立穴,不可少侵上边。顺水砂头,只收下转之山,以拦截上来之气。出上山之杀,以注纳下流之水。以耳乘气,中正受局,天门大开,地户紧闭。头顶来龙,脚踏去水,方合局也。
顺杖兼缩

图说


顺而兼乎缩者,顺乘其脉而,结穴于百会囟门之间者也。乃上聚而下散,受遥山之秀,喜远水之光者也。正接来脉而下穴场虽高,然藏风聚气,犹如平地堂局,证佐亦与顺杖无相彼此,而此特星辰高,应收纳遥山远水之秀,力量更觉重厚,为少异耳。大约与顺相似。
顺兼缀杖

图说


顺而兼乎缀者,顺粘其穴于龙尽气钟之处,缓其所急脱煞,而缀穴于脉者也。宜低受穴,略侵界水限一二尺许。要堂局低平而不倾泄,宽大而不旷荡,四势和平。穴场虽低而不觉沉陷,不相饶减。其大约亦与顺杖相近,而此特底受穴耳。务宜详密,以其易于脱脉故也。
顺兼开杖

图说


顺而兼乎开者,顺乘其脉而两开受穴者也。龙气雄急,一顺直冲,当中脉立穴,则辏煞矣。故脱中煞而旁受穴,局势证佐,欲其中分中应,而不可少有偏倚。大约与顺杖相同,而此特来脉粗雄,不比顺杖落细,而当中立穴耳。故分穴居脉之两旁,顺穴而开葬也。
顺兼穿杖

图说


顺而兼乎穿者,顺食堂气而斜乘龙气,以受穴者也。不论左来穿穴,右来穿穴,大率以腰受气,必须局势纯净,虽不对顶出脉,而其局则俨然穿心出帐者。一般全要下砂不牵拽,而兜头尽转,后乐要峻拔而开面,正抱正接堂气,而脉来贯耳者,皆顺而兼穿之杖也。
顺兼离杖

图说


顺而兼乎离者,顺就其局,脱离其脊,抛出平地,中辏堂气而立穴者也。必须元武山上急峻,不可立穴,平地中心,微起突胞,或微生旋窝,上头虽见一片老板壳,而直势直奔,落头不清,其实对顶乘气,而有临头有合脚也。故拂顶受穴者,皆顺脱。脉辏局者,皆离山行龙,而地结穴者,顺而兼乎离也。上称离山行龙,非离卦也。乃结硬局,而扦平软穴也。
顺杖兼顿

图说


顺而兼乎顿者,高山出脉,穴居平地,顺其前后左右、高下相应之间,因其高处,篑成一山,正受其局,以立穴。只要主山耸拔,诸山远顾而不旷荡,局面低平而不紧小,形局相称,前面一水拦截,四势和平,使高山卸落平地之体,复顿成高阜。是静而复动,顺兼乎顿也。
逆兼顺杖

图说


逆而兼乎顺者,逆接其气而顺受其局,倒流逆施以受穴者也。三台起祖,分臂分枝,角落顺势,至顺极处,逆抛一脉,坐祖正顶,前对脐心,后对鬼撑。虽从囊入,俨然穿心出帐,一般前后左右,俱逆龙顺顾,而随逆俱顺至切,勿以顾祖回首,而认鬼撑为穴,以踏于果头城之弊也。
顺杖兼没

图说


顺杖兼乎没者,正坐来脉,正接堂气,开金取水,深藏其穴。未作穴时,则惟一个圆金星。穴一作时,天心十道毬檐薄口,件件与前后左右相合。虽未开窝而作,为乘金相水,深开大窝,发福极速。但忌前面堂水倾泄,不发财禄,而百煞亦不畏者,以一窝之能藏也。
顺杖兼对

图说


顺而兼乎对者,顺受其脉于急缓交济之间,正放棺于天心十道之中,平分四势,以裁穴者也。必须上刚下柔,上生下死,上动下静,上明下暗。后头山脉,至此焉终。前面唇脐,至此焉始。于上下相乘之中,对十字天心立穴,则无伤龙脱脉之患。此顺而兼对之杖,高山平地有之。
顺杖兼截

图说


顺而兼乎截者,顺水直冲,穴结中停,后面有来,前面有去。于穴中循法造作,后来之气截然不能前往,本龙气脉,无有一毫不行。始虽似乎一片浮牌,终则作为龙穴砂水,如自然者。一般收其左右夹顾之情,逆其生旺深长之水,迎神背杀,弃死挨生,乘其所来,截其所去。顺兼截之法也。
顺杖兼犯

图说


顺而兼乎犯者,后龙踊跃迢递而来,穿心出帐。及至到头处,则成一顽金,体势无分合,亦无薄口,如玉藏于石,凿破始逢。当高齐眉,低应心之处,大开茔穴,深凿金坑。必乘其气而后已。使始之员金,一块作成个字,三义改犯,其本龙之形体,以成穴者。顺而兼犯之法也。
逆杖兼缩

图说


逆而兼乎缩者,还乘其脉,而星辰高应,穴结于囟门百会之间者也。四山强峙,只落脉细弱。穴情逆开面目,番身结顶,两脚逆番,遥山拱秀,远水生光。两边明堂之水洋朝,前脉无脊,后鬼有兜。穴场虽高,而无风吹。水分两边,从后绕旁,合襟而出,而无水劫。故逆杖还兼缩法高也。
逆杖兼缀

图说


逆而兼乎缀者,逆受其脉,而星辰低应,急乘其气,而面真背假以立穴者也。多祖宗峻拔,而行龙细软活泼。虽倒受其气,登局却似后来,而有倒帐。如不敢凑,其急煞一般,方逆缀也。夫逆缀与顺缀不同,顺缀而堂局紧小,犹可用。逆缀而局量紧窄,必非逆结,乃过峡也。必须面前宽阔,方可用。
逆杖兼开

图说


逆而兼乎开者,逆乘其脉,而闪开一边,挨脊倚脉,以立穴者也。此局来龙多无起伏,浑浑而来,后面枝股俱是用神,体段回头逆顾里面,而不自立门户。其脉之来也,强硬而不脱杀。其枝之去也,细软而不结作。于杨柳枝头出来,正心上立穴,不贪遥山远水,只收纳自家山水傍。有局一边,作逆开杖法。
逆杖兼穿

图说


逆而兼乎穿者,逆就其局,而横受其脉,回头顾祖以受穴者也。不拘左转右转,但中抽出脉,而闪归一边,复顾祖逆,就局而横受脉者,皆逆而兼乎穿者也。就山来这边,枝脚短缩而不刺穴。水去这边,一股直护过穴而不短缩。天门又开,地户又闭。局平整而不左倾右泄,结穴不高不低,惟与局势相称而已。
逆杖兼离

图说


逆而兼乎离者,逆转朝宗,离脉循局以立穴者也。必须从大剥小,飞鹅势只跟一只,直至水边,过水重兴。虽系回头顾祖,面前一水横拦,俨若宾主对峙一般。
黄妙应《博山篇》概论相地法
论曰:凡看山,到山场,先问水。有大水,龙来长。水会江河,有小水,龙来短。水会溪涧,须细问何方来,何方去。水来处,是发龙。水尽处,龙亦尽。两水合,才是尽。或大合,或小合,须细认。
善知识,何以相。龙神上聚,登高相之。龙神下降,就下相之。穴土位中,对面相之。水来水去,侧身相之。砂左砂右,徙步相之。前朝后应,前后相之。眠彼堂逼,周遭广野,果尔俱合,乃论阴阳定向。首稽气候正方隅,形势符方位,合斯全吉。阙形势,不可扦。失方位,减福力。善知识,此话概。

论龙

寻龙法,寻祖宗,寻父母。祖宗所居极高之方,火星所结,顿起楼殿。漫天水星,与渠相映。曰水与火,乃成既济。父母所居,中高之方,金星所结。爰有二星,内外相照,一父一母,是为对待。龙自此出,自此退。卸自此博,换才是行,龙才可结穴。 若从大山便落一节,两边龙虎,名为假穴。何以故,不贯顶也。 认得真龙,真龙居中,后有托的,有送的,旁有护的,有缠的。托多送多,护多缠多,龙神大贵、中贵、小贵,凭这可推。 行龙的度人身相似,开两手,分八字,抽胸膛,直前去。身正的,身歪的,偏左的,偏右的,叠串的,倒转的,趋高的,趋下的,变化多端,汝谛汝谛。 八个相法,相何等相。二十八形,形何等形。九八变星,星何等星。分富贵贱贫,三样落法,自肩而落,自腰而落,中心而落。三落者,各分枝,各分叶。中落上肩落,次腰落,又次到尽处。真好真好。
辨五势,龙北发,朝南来,为正势。龙西发,北作穴,南作朝,为侧势。龙逆水上,朝顺水下,此乃逆势。龙顺水下,朝逆水上,此乃顺势。龙身回顾,祖山作朝,此乃回势。五者,结穴有顺局五,逆局五。以逆为贵,顺则减力。势之顺逆,论大江水,正侧逆顺,祖山之水,皆可到堂,回势既远,盖砂障隔。祖山之水,难以到堂,但势盘旋,兼水环绕。虽不到堂,其力反重。既得势了,便看水口,兼看下砂,俱在逆取,不向顺裁。逆势者,情得水,无下砂,亦结地。顺势者,无下砂,有的近案,乃可用。顾祖者,远为优,近不如。何以故,远者,龙长,得水为多。近者,龙短,得水为少。
龙犹树,有大干,有小枝,干长大,枝短小,干为荣,枝为卫。论低昂,何轩轾。若得水,咸可用。枝干上,有疑龙,须细论。
山双行,水居中。水双行,山内拥。水界龙,龙之行。得水界,龙便止。何以故,气行地中,是曰内气。水流土上,是曰外气。外气界截,内气止聚。
支中眠脉,土脊是脉。陇中眠骨,石脉是骨。遥遥是势,迩迩是形。势来形止,生气可乘。 龙欲其聚,不欲其散。龙欲其止,不欲其行。散馀有聚,行馀有止。得地之纪。何知是聚,城郭是聚。何知是止,结作是止。 陇龙属阴,其气浮如,最慑风吹。支龙属阳,其气沉如,不慑风吹。
何名峡山,断续这处,是两山相夹,为峡之吉。风吹水射,峡是以凶。有正出的,有左出的,有转顾的。有正出斜过的,有侧出正过的。峡之出穴如之,欲得穴,先推峡。能得峡,穴可明。 两样地,十样过,宜细认。
论向首,字对字。看何龙,作何向。看何峡,作何坐。因长短,结远近。认得真,穴可定。 龙神博,换从大博,小从高博,低断了断,乱了乱穴,必嫩不曾断,不曾乱,便丑样。 遇凶星,须博吉,方可用。不博吉,若要用,间星从,流星从,须细认。顺制逆,逆求顺,不晓得,生恶业,胡可用。
龙穿帐出,厥力乃重。含金含水,这帐为上,纯水为中。两角有带,这帐为上,下垂为中。穿胸的帐,这帐为上,穿角为下。帐下贵人,这个为上。若居帐上,这个为下。左关右轴,这个为上。边有边无,这个为下。
灵泉养荫,异骨奇毛,皆能證验。
欲详穴,先辨龙。不识龙,胡识穴。得龙真,穴有病,可医修。若龙贱,修无益。但这龙,众人母,诞贵儿,在何方。须细认,勿因龙贵,妄认媸穴。 汝见龙形,当知穴形。莫待临穴,乃尔失真。有飞龙的,龙蟠龙的,龙舞凤的,龙踞虎的,龙奔马的,龙游蛇的,龙平冈的,龙嵯峨的,龙尖射的,龙乱杂的,龙孤秀的。龙凡十一样,相穴状可知。或结禁龙,或结蛟龙,或结鸾凤,或结狮象,或结马驼,或结弓剑,或结星月,或结将府,或结凶坛,或结营寨,或结神观。宜细论,要博推。 即后龙,分年代,看何龙,詹何属。 审星宿,问方隅。亥艮兑,巽丙丁,辛庚己。龙之吉,法宜扦,壬子癸,震亦中。论合穴,亥龙向丙巽丁,艮龙向丙庚丁,兼辛巽,合星元兑向,艮卯巽丁,巽之向亥艮,辛丙之向亦艮,辛丁之向亥艮,临辛合庚,巽卯艮巳,与亥对宫,扦壬之向,惟坤乙,子癸向,俱午坤,卯之向庚辛位,此龙穴,俱合贵。 寻龙者,认峦星,望灵气。 定龙脉,何者来,何者去。 考方位,注真气。加制伏,方得利。
论龙神,详且未。有星垣,会者稀。识全局,知大地,有紫微,有太微,有天市,天虹来,天马至。古名都,视不视,高著眼,锲心记,诲尔龙,龙如是。

论穴

善知识,龙格下,有穴星。或金体,或木体,或水体,或火体,或土体,此为正。有高圆金,有矮圆金,有金带水,有土带金,俱为全吉。金带火,金带木,水带荡,火带焰,俱凶星。有变的样子,无龙虎的,双龙虎的,有龙无虎的,有虎无龙的,左侧的,右偏的,左高右低的,右高左低的,开口的,不开口的,垂乳的,不垂乳的,百千样子。或睡卧势,或大坐势,或耸立势。睡者身仰,上气下行,穴宜下。坐者身隐,曲气中聚,穴宜中。立者身高,耸气上行,穴宜上。
五龙作穴,横直飞潜,回穴变多岐,高忽而低,亦低而高,北忽行南,亦西而东。有闪走的,有斜飞的,有背水的,有临岸的。穴有正体,有变体。正体如如,变体难拘。有结水中的,有结石中的,有散平地的,有现山脊的,有藏田心的,有逆跳翻身的,有斩截堂气的,有凭高取势的。势虽多端,要證佐要得水。故曰:地理几卷书,总总是太虚。个中四个字,一个是真如。上数穴,皆奇状,皆怪形,宜用乐,宜用鬼,宜开堂,宜取水。审所宜,勿失一。
认穴法,何者真,何者假。山水向,是为真。山水背,是为假。何者生,何者死。风藏水,逆气聚,是生。风飘水,荡气散,是死。
龙逆水,方成龙。穴逆水,方得穴。何以故,龙得水,在势逆。穴得水,在砂逆。龙将入首,逆转收水,方得成龙。穴将融结,下砂逆水,方得成穴。
穴局正偏,大宜细认。堂似弓,穴似箭,朝似的,把弓箭。执两匀,比对的,弓调匀,发必中。此可验,比对处。有明暗,明可见,暗不见,但正处,常在中。定穴左右,乘气食水,龙右气左,龙左气右。气若归左,砂便左抱。气若归右,砂便右抱。左扦者,乘左气,食左水。右扦者,乘右气,食右水。
穴有高的,低的,大的,小的,瘦的,肥的。制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度,妙在一心。穴里元元,何以省得。审阴阳,定五行,决向背,究死生,推来历,论星峰,看到头,论分合。觑其明暗,核其是非,察其缓急,慎其饶减,知其避忌,精其巧拙,定其正偏,审其隐露。上乘金,下相水,中穴土,旁印木,外藏八,内秘五,不离隐约,一圈之中。这一圈,天地圈,员不员,方不方,匾不匾,长不长,短不短,窄不窄,阔不阔,尖不尖,秃不秃。在人意见,似有似无,自然圈也。阴阳此立,五行此出。圈内微凹,似水非水。圈外微起,似砂非砂。分阴分阳,妙哉至理。阴不离阳,阳不离阴,真个妙用。大阴阳,小阴阳,大交度,小交度,大分合,小分合。自一至九,乃至九九,皆阴阳妙也,五行妙也。善知识,知之乎,不知之乎。这阴阳,有聚散,何以辨,上小下大,是为阴脉,中微有突。上大下小,是为阳脉,中微有窝。阴气在里,厥脉沉如,阳气在表,厥脉浮如。
高低之法,瞻前顾后,视左应右,侬心为准。左一步,右一步,前一步,后一步。想一想,看一看。他是我,我是他。不要忙,不要乱。不可露,不可陷。案中准,心中验,眉上齐,心上应。浅中深,深中浅,最难辨。气有浮沉,土有厚薄,晕有大小,翼有高低。土中痣,切须知。土中瘢,切须忌。
穴局员净,是为全吉。出直现尖,须力避却。一边直,一边尖,神煞露,法宜盖,高处穴也。左右低,带尖直,神煞窜,法宜落低处穴也。左尖直,右而无,右尖直,左而无,神煞偏。法宜避下侧穴也。
若认龙点穴,即善男信女身。到头来,龙格下,顿星峰,为男相。阳中阴,须有窝,有少阴窝,晕中韭叶窝,是有太阴窝,晕中锡底窝,是若阳龙下阳穴,主死别,与生离。龙格下,即结穴,此女相。阴中阳,须有泡,有少阳泡,晕间微结块,是有太阳泡,晕中见乳泡。是若阴龙下阴穴,主风声,且破家。作之法,审缓急直斜,审长短高低,审阔狭浅深,审单双正偏。脉缓高之,脉急下之,脉直偏之,脉斜正之。皆少阴作也。脉短,从头分之。脉长,从中分之。脉高,露顶就之。脉低,凑脚就之。皆少阳作也。脉狭,当心下之。脉阔,取气而下。脉深,揭起就高。脉浅,浮上就气。皆太阴作也。脉单而虚,则就其实。脉双而长,则取其短。脉之正者,当侧受之。脉之偏者,当正受之。皆太阳作也。脉之病急,须知首乱。石身浪痕,臂低折脚,走窜水断,肩山破腹,唇上缺,嘴下尖,肚饱满,皆穴病。轻则整,重则弃。
去水地,最可忌。龙虎窜,最可忌。穷龙无案,此亦可忌。孤龙无朝,此亦可忌。穴有贼风,当避则避。明堂低下,当培则培。相其轻重,细加剪裁。
智者步龙,巧者得穴。得穴步龙,得者十八。步龙寻穴,得者十一。
气不和,山不植,不可扦。或奇纹,土隐中,法宜扦。气未止,山走趋,不可扦。或腰结,或横龙,法宜扦。龙未会,山而孤,不可扦。落平阳,水堂卫,法宜扦。气不来,脉断续,不可扦。自然断,断了断,法宜扦。气不行,山累石,不可扦。或异骨,土隐中,法宜扦。五吉星,可取用。四凶星,勿妄裁。博好龙,逆好水,凶化吉,理须猜。
论五星,辨贵贱,论传变,辨祸福,论形体,辨吉凶。合阴阳,化阳阴,较耳腧,扶龙神。吉宜挨,凶勿侵。金线宫,玉缠位,分得明,为上瑞。
课山主,何主星,何年代,值则荫。 课年命,何穴星,何生人,值则荫。 课公位,是何星,是何位,值则荫。 课年月,属何星,何年发。 课坐向,属何星,何方坐。 课山水,得几步,几世益。 课去来,那边来,来则福。 课生死,那边生,生则福。九者样,百者形,是不是,真不真。眼中见,心中明。
起起起,伏伏伏,来来来,堆堆堆。阳精转,阴血随。 知牝牡,识雌雄。 穿针眼,把翼肩。杖上取,指上安。罗纹固,土宿横。二星曜,决通灵。透地法,勿虚传。验不验,然不然。辨五土,为正诠。或开堂,或穿圹,或作堆,俱有法。或开门,或放水,或取路,须端的。作用底,有专门,训尔曹,须勉旃。

论砂

砂关水,水关砂,抱穴之砂,关元辰水,龙虎之砂。关怀中水,近案之砂。关中堂水,外朝之砂。关外龙水,周围环抱,脚牙交插。砂之贵者,水之善者。
两边鹄立,命曰侍砂。能遮恶风,最为有力。从龙抱拥,命曰卫砂。外禦凹风,内增气势。绕抱穴前,命曰迎砂。平低似揖,拜参之职。面前特立,命曰朝砂。不论远近,特来为贵。四砂惟朝,关系匪轻。高低穴法,只此可凭。本身横案,亦是朝神。
插水砂,进田笔,祸福紧,万勿失。水左来,山右转,水右来,砂左转,抱内水,插外水,所以贵。
龙与虎,吾掌中,随身取,为至功。穴若真,必不顺。穴若假,岂肯逆。若借外砂,名曰护从,环抱低平,左右相应。其或不交,藉案横拦,亦能收水,此亦可扦。上水宜长,下水宜短,下水若长,下砂要转。
亦有偏龙,水自右来,左宫贵穴。亦有偏虎,水自左来,右宫贵穴。或正用,或斜裁,知正知变,顺逆安排。又有龙虎,结成顺局,须抱过腕,臂末起峰,横拦穴前,亦多成地。〈或得近案逆水而上,又不可概以顺局言〉主短朝长,是朝逆主。主长朝短,是主逆朝。名为变势。若道其常,主朝相若,是为正势。两山相会,水亦相交,朝山贵峰,或三或五,尖员端秀,是为上格。短缩之形,虽秀减神,时或横过,突起对峰,意非特朝,亦有可取。身脚水路,不我相向,偏斜走窜,无所取裁。 主山之水,赖朝锁纽。朝山之水,趋向主龙。何论尖员,何拘本方。但要端正,真水到堂。 有等大地,主山固逆,朝山亦逆,三阳之水。乃无走泄,发龙虎后,抱龙虎前,此名近案。或发龙腰,亦为案取。贵下生上,勿上生下。有案无朝,内水了收。有朝无案,亦赖前砂。朝案俱无,护砂前插。法若背此,穷龙之宅。朝不厌远,案固欲近。案秀尖员,厥形为上。一字平过,得案正样。中高中低,几几相合。高凌低脱,云胡可论。
水口之砂,最关利害。交插紧密,龙神斯聚。走窜顺飞,真龙必去。砂有三富,贵贱肥。圆正为富局,秀尖丽为贵局,钭臃肿为贱局。砂砂有杀,汝知乎。有尖射的,破透顶的,探出头的,身反向的,顺水走的,高压穴的,皆凶相也。又有相斗的,破碎的,直强的,狭逼的,低陷的,斜乱的,粗大的,瘦弱的,短缩的,昂头的,背面的,断腰的,皆砂中祸也。
夹护之砂,须要审详。左护的多,必为左穴。右护者多,必为右穴。迎托之砂,须认下落。后托之砂,有边长的,有边短的。穴在长边,此亦可据。
四砂法,若推磨,龙与虎,事若何。吉吉吉,凶亦多。后元武,要睡头。祸与福,谁之招。前朱雀,尤紧急。要翔舞,须轩豁。吉凶机,须早察。有盖砂,高大盖,穴者是。有照砂,正照穴,场者是。有乐山,出穴星,后者是。
尖尾鬼,尖属火,乃主贵。齐尾鬼,齐属土,只主富。横龙穴,须认此。若正出,任有无。 曜气何,插两臂,龙虎外,拖衣袖。 官星何,前砂外,官属阴,曜属阳。不见者见,见者不见,前后左右,气之剩馀。尖员直方,气之秀发。向外则吉,反射则凶。参以龙穴,细细研穷。
天有北辰,地有镇星。生居水口,角悫分明。亦有兽星,与夫螺星,方员尖石,马象龟形。如鸾如凤,平地高冈,论力之重,夷掌水中。印砂何取,鱼砂何论,顾我为真,背我弗问。西方为佳,妙在艮巽。巽丙丁,砂之秀。乾坤艮,亦吉曜。若罗列,可推究。
木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。生中剋,剋中生,看何方,何星属。何星旺,是的地。砂之形,穴之应。勿失真,认而认。
宜立堆,宜作坪,论生剋,讨分明。宜开池,宜筑,论

制化,俱有验。 化凶吉,随龙神,妙中妙,心中明。喝砂形,随时见,是何方,则何荫。

论水

聚水法,要到堂。第一水,元辰方,食母乳,养孩婴。第二水,怀中方,食堂馔,会养生。第三水,中堂中,积钱谷,家计隆。第四水,龙神方,广田宅,太官方。 水口山,论远近,龙长短,此正应。识大小,辨逆顺。
何以分,来者是。何以合,止者是。堂中受,瓮中贮。欲识龙,在识水。欲识水,在识中。识得中,逆之中。水近穴,须梭织,到穴前,须环曲。既过穴,又梭织。若此水,水之吉。与龙逆,与穴逆,与砂逆,水之得。
山趋东,水自西。水趋东,山自西。山返转,水如如。水返转,山如如。皆真逆,见莫拘。两水合,无逆局。穴亦非,看水城。转何处,论得穴。此足据,山坐北,面向南,水自西。趋而东,转而北,北有地,何以故。水之抱,抱在北,气斯聚,宜融结。类而推,穴易得。
有捍门,守禦固。有罗星,纽会全。为剑戟,为旗槊,为车马,为狮象,为鹅雁,为凤鸾。看二星,论头尾。高与低,穴之据。
观紧慢,知有无。观形势,知大小。
寻龙门,点穴户。水口密,下砂顾。
龙若住,水口狭。若不住,便宽阔。 见怪形,论得水。五龙落,四水聚。真血脉,真生气。
洋潮汪汪,水格之富。湾环曲折,水格之贵。直流直去,下贱无比。
有形与穴剋的,穴小水大的,穿破堂局的,穴前割脚的,过穴反背的,尖射穴的,皆从凶论。
寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵。其色淡,其味辛,其气烈,主下贵。若酸涩,若发醙,不足论。
水为朱雀,亦是贵局。有声为凶,无声为吉。鼕鼕可取,最忌悲泣。
论水远近,当山高低,加减之则,此亦可推。或绕穴后,或绕左右,皆为吉地。面前水法,尤宜精细。 水口重重,将相之关。山谷水口,倍加结。平阳水口,势自停纡。外海洋潮,胜于交织。水口虽阔,纳水之域,或无朝山,真水无山。或无朝水,真山错环。左右交牙,气聚其间。
山应稍迟,水应神速。山行益后,水行益前。大约世数,不过十步。若问祸福,断在何方。 占水乘舟,决水量地。阳脉几尺,阴脉几尺。要知水法,元情空色。 何为三阳,巽丙及丁。震庚艮亥,辛巳壬方。水法之吉,嗣以凶详。
上中下格,还看龙神。龙贱水贵,亦非全吉。水贱龙贵,也堪从革。

论明堂

善知识,吾语汝,明堂法,明堂里。会神仙,识明堂,穴可扦。
小明堂,穴前是。中明堂,龙虎里。大明堂,案内是。此三堂,聚四水。水上堂,穴即是。低平洼,方是处。要藏风,要聚气。良可喜,气不聚。空坦夷,其中最重。惟中明堂,锁结要备,纽会要全。山脚田岑,关插重重,气不走泄,福自兴隆。 堂内聚水,名蓄。内气洁净,为佳。塞块为病,增高就卑。谬妄自若,恣意穿凿,伤残真气,反惹祸基。堂之广狭,随龙长短。龙远堂宽,斯为正法。龙近堂小,形势乃宜。山谷宽好,平阳狭作。宜狭而宽,便为旷野。当宽而狭,真气不发。宽不至旷,狭不至逼,斯名全吉。
或堂中窟坑,堂中壅塞,山摧岸落,四面不足。山脚

射身,倾斜崩陷,皆堂病也。 其势四平,高下分明,中低傍起,屈曲回环。横得好,直得好,圆得好,方得好,匾得好,皆好相也。
忌有土山,忌有巨石,忌有土堆,忌长荆棘,忌作亭台,忌多种植。
天光下照,吉水长流。看水聚左,看水聚右,看水聚中。凭兹论课,取用最灵。 既明堂局,要识堂气。一白好,五黄好,六白好,八白好,九紫好,此为五吉。又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌,四绿宜忌,七赤宜忌。
放水去,放水来,宜倒左,宜倒右。要合法,勿妄裁。

论阳宅

论阳宅,理无二,但穴法,分险易。势来趋,亦可居,势若止,须坦夷。起楼台,立亭院。俱有法,非虚语。
木之星,金之星,土之星,作居宅,子孙兴。火之星,为龙神,须博换,乃可扦。水之星,须止聚。和土针,水口固。财星临,明堂阔,更坦平。路要环,水要缠,门中正,家道成。
看城居,论入局,论明堂,论水曲,论卑高,论广狭,论

门庭,论比屋。虎忌冲,龙忌压,反巷伤,楼台杀。天井深,天井挶,岑太高,岑太促。入首来,覆金局,逢土安,逢木发,水则倾,火则覆。细推详,毋恍惚。 看乡居,论胎息,论阴阳,论缓急,论浮沉,论起伏,论龙虎,论缠托,论朝案,论城郭,论水口,论八国。明饶减,乃架屋。妄增高,恣穿凿,伤龙神,消己福。路从水,门从木,精水位,详作法。

论平地

语汝高山,法平地,亦可猜,看坐立。知高山,看睡卧。知平地,龙与砂。水与堂,原无二起,一起便是山。低一低,便是水。开一开,便是钳。正仰面,此作穴,脚在上,顶在下。后坐顶,前对乳。傍开㬹,合星辰。形体真,勿妄扦。陇中形,得支性。支中形,得陇性。急中取,缓中裁,毋妄猜,支扦顶。顶留巘,陇葬足,足留趾。 论五星,分位分,细劳神。
风水字,要分明。得水处,便藏风。水之来,风之去,地户闭,天门开。知其诀,登仙台。
天下道理,阴阳五行。阴阳五行,不离一圈。这一圈者,生死之窍。天地之间,有小的圈,有大的圈。识得此圈,处处皆圈。偈曰:白玉团团一个圈,乾旋坤转任自然。能知圈内四般趣,便是人间行地仙。
此祖师见理之精也,心法之妙也。绎此数言,天下道理,尽在是矣。曹仙〈名康〉赞曰:我师妙诀,千载心传。云依日月,水满山川。阴阳无始,天地无边。开门一笑,满目真元。
厉仙〈名伯韶〉赞曰:不见先生面,雅闻先生诀。大哉我曹师,千载传真法。




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