钦定古今图书集成博物汇编艺术典

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艺术典第六百五十四卷

堪舆部汇考四

青囊海角经四穴法莫道无头无绪，横看其踪，休言是木是金，动中取穴，吾尝谓一家骨肉，飞斜走闪以无害。本来面目高低深浅之所，先三横四直于四直者，背受两片三义，会三义之自然，囟门玉枕至高之穴，至贵合襟，金坠最下之情，最元鱼脬横截妙，在金乳之动荡，茅叶侧坠活似水珠之钩悬俯焉。端揖以至地，仰则平舒而面天会窝，打透肉盘弦韧中取，脆软晻下，寻交骨起柔里钻坚，或者禽星兽曜耳动。目随草蛇灰线气，界水止要知英灵聚会，纵横不离。正气血脉贯通动静，当观大体流精，未活荡，硬甲之弓转趋身太险如毬之抛，而毬起过犹不及。道贵中处，凉而杂热，妙谙柔理。嗟夫。千年灵骨之不朽，一点真阳之在此。顺受，逆受，何拘对定于天心，傍求正求，犹在消详于龙尾，横担构落，无龙之葬。有龙直下直迁，有气而安。无气硬不斗软不饶，体元微三窍之至妙。阳宜减阴，宜撞接五星之真要，然此活法敛之无过一理，所谓八大神仙穴杨公决，要寻抛鞭须隐节，披剌要离根，反手粘高骨，冲天打囟，门侧裁如把伞平，示合提盆摆出，情难缓横，飞势合翻，有人通此意，便是吕才孙，穴是神仙穴，龙分厚薄，身脉来分左右，势落定君臣，匾大临弦，出雄粗带侧循打尖，休动骨点，额要粘唇，缓急随形，使高低著意，亲五直宜横，下三停妙影寻挽篮迁，鼠肉侧耳。定龙心，牛鼻防牵水，鱼腮要合襟，元微天意，惜举世绝，知音龙分两片穴，对三义，灰中拖线草里。寻蛇攒枪插竹斩木，生芽虾须微抱切藕，披瓜辨脉浮沉，放棺深浅，蝉翼盖风迎接蟹眼，顺逆无差，天机自显，得钱放棺，气从耳入，财物不交，气从脑入，两突相向，真机不生，两利相协，其气自成。奇偶相会，阴阳相泊，脉不离棺，棺不离脉，棺脉相就，移花接木，细认元微，罗文土宿，后倚前亲，眠乾坐温，高浅低深，粘缀来脉，闪死挨生，避风走煞。急则用饶，缓则用撞，节脉乳窝，真认影象，转跌走闪，盖粘倚撞，妙诀天机，沉思玩想。

诗诀

凡看地从何起，须识星辰横与企，圆流尖侧要知踪，方辨龙身贫与贵。
如覆釜是金星，行时屈曲喜，相生不宜手足，并斜侧见此来，伤必有刑。
如顿笏是贪狼，不宜斜仄，火来伤脚根，水土其星，贵一举成名达外邦。
动是水飞冉冉，下生金木，真龙占，不宜侧火势来侵，做贼兴瘟无处闪。
如卓笔火，神行秀时，一举便成名。头斜身侧为军贼，带石欹斜神庙灵。
若是横名曰：土金。书玉轴真难遇，更生一直起丁丁，庶人之子朝天去。
教君术认元机，坦来取突最为奇，直来取曲，曲中直饥处，须寻饱处宜。
这一言是真术，突到取窝，窝取突垂，珠气聚缩中裁，更有如流来曲屈。
教君葬端有法，倚撞盖粘，并挨插转，跌垂钩斩，截安缓急，须凭饶借折。
鹅公嘴及龟肩嘴来，硬处不堪扦，势来直急，宜饶借法点，龟肩借靠安。
立笔下直斗，直认他脉，上微微脉，饶中借字，实为真凑煞安，坟人绝迹。
勾刀嘴，马蹄弦此法分明有理，扦勾取曲，中葬用截马蹄扦法撞为先。
火甲穴及禾叉葬之撞穴，正为佳坐。下流神无屈曲圹，中饶借一些斜。
剑脊须同茅叶，草尾垂珠，真气结流，来势急，穴宜饶须认两边砂水贴。
猪腰口搭腰裁转皮，乳气任君裁，后有峰堆前，水应立名倚穴看龙来。
燕子口及鸦钳势来窄狭，不宜扦，若然有意，湾环抱水直，教君寄两边。
燕子厚实难言穴，如鱼尾一同扦，势来直急，宜斜
剪切，忌流神坐下牵。
筲箕肚不堪扦，箬笠茶槽水，又牵元武不随龙虎，直时师下著退庄田。
犁壁面无人下此穴，出身形丑恶，势来斜仄，穴为真界，水金鱼真不假。
禾锹口穴内有此穴，出身形最丑，娥眉月角一同情，侧穴是真正则谬。
犁头嘴穴难扦，田塍簇，簇水来缠，后头如直葬，须剪坟内，毫釐不可偏。
交刀口平直叉葬，下撞穴正为佳横，又不横直，不直圹中，略摆一些斜。
狗脑壳人难捉突，额高窝好，相度突金，阔两边，寻左眼、右眼真不错。
鰌笃虎鼻同龙真穴脉合雌雄，流来势急，宜挨剪缓处，教君穴枕中。
竹篙流形最丑，但看气脉何方走，硬来软处实堪扦，切要金鱼来界就。
燕子窝瓮唇穴金盘，荷叶真奇绝，气脉流来仔细看四畔，周回正龙结。
教君术看水城，来如展簟，鸭头青横如带，绕坟前抱，反火番弓地不成。
教君术看随从，左右公孙齐拥奉，天乙太乙两边迎，亦要拜龙来进贡。
大凡真龙行度，起伏顿跌，节节光净，高山之龙一起一伏，平洋之龙相牵相连，合五星者谓之正龙，配九星者谓之变曜龙，分三等穴，问三才有上聚而下散，有下聚而上散，有上下皆散。而中间聚者，左聚右散，左散右聚，左右皆结聚者，而或上中下皆有结聚，此皆天然的定之穴。凡星峰结穴与众不同，自然秀丽合穴法，有背面结顶，降势落头有情，开井放棺，细认生气，或正侧，或尖圆，或浮沉，或粗细，要得的当住绝去处。迁穴无误详，来脉之急缓开井，放棺之顺逆急者，伤脉取饶，慢者缓脉取斗，谓之奇偶相会，阴阳相泊，披瓜切藕，斩木生芽，明暗蝉翼结穴，本身开张翼臂，盖穴为明入手影翼，护穴为暗翼。两边一样谓之双金，正穴穴居其中，一长一短谓之片金，凡星脉强弱生死分鬃，鬐脊入首须要气脉分明，雌雄界止方为的实。大抵结穴不过取砂，水回抱聚围拱揖切，认后龙来与不来，穴情住与不住，前砂抱与不抱，明堂血脉聚与不聚，取其灰中之线，草中之蛇截荡，开孤挨金剪火脉息窟突饶减迎接，以定剪裁之法。如明堂之水，散直斜返砂脚，飞窜入穴无气断然，不吉天机，妙诀尽矣。

水法

穴虽在山，祸福在水，所以点穴之法以水定之。山如妇，水如夫，妇从夫贵，如中原万里无山英雄迭出，何故。其贵在水。故曰：有山取山断，无山取水断，夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。只用天干不用地支，水法皆然。乾坤艮巽，大神甲庚丙壬，中神乙辛丁癸，小神谓之内三神。寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌丑未小神，地支不问坐向放水来，去并凶逢太岁，冲动则见祸，依金木水火土定吉凶，或往来双。行干多支少半，吉支多干少大，凶干清流长支浊流短，双行双去，谓之驳杂如法者，八干来四维，去为妙若小神不入中神，中神不入大神，则不吉。有大神若八干，水不来只平稳，无福不发，谓之无禄马贵。人如水神不相剋纵，为不大发无祸，寅申巳亥乃亡。神劫杀之地，子午卯酉乃桃花咸池之地，辰戌丑未乃墓库魁罡之地，水法皆忌之。甲乙艮兼丁丙巽辛庚坤与癸壬乾贵人三合连珠水，三合连珠烂，了钱辛入乾宫，百万庄癸归艮位，发文章乙向巽流，清富贵丁坤终是万斯箱巽坐，水流乾上去，金水相生富且贵。若流辛戌亥壬方失火徒，流几遭遇，乾山巽水出。朝官来水去水终一般，莫教巳辰来去，见男孤女寡出贫寒。坤山艮水出富豪，为官分外更清高。切忌丑寅支上去瘟癀，虎咬几番遭艮山，坤水还主富，广置田地，开质库莫教申未两宫，流卖尽田园，并绝户甲乙艮格坤申龙作甲向取乙水，入堂流艮千步为吉。艮木生乙火为奇，乙坤正马艮正禄得丙水同归是艮，正马禄马同上御街，丁丙巽格亥龙丙向丁水，入堂流巽千步，吉盖巽水生己木，己木生丙火，丙火剋丁金，生入剋出吉辛甲二水。流巽名禄马步鸿门辛巽正马，甲巽正禄，辛庚坤格艮巽龙庚向取辛水入流坤，去大富又乙水来入坤，去禄马上御街，壬癸乾格巽巳龙壬，向取甲癸辛水入流，乾千步吉甲乾正马，辛乾正禄，乾金生甲水，癸土生乾金，乾金生辛水，合金马玉堂格辛入乾宫，格巽巳龙辛，向辛水流乾千步，吉喜甲癸丁庚水佐之。
癸归艮位，格坤龙癸向取壬水，流艮要丙乙两水佐之。乙向巽流格申龙乙，向甲水过堂流，巽长去。吉巽向乾借马上街，丁坤万箱格寅艮龙丁向取乙辛，丙水归坤去流千步吉。乙坤、正马、丙坤、正禄禄马步鸿门，坤土生丁金，乙火生坤土，阴阳会合最吉。乾坤艮水不宜来，巽水可来亦可去，寅申巳亥四生之水宜来，不宜去，生入剋出吉。生出剋入凶，要龙真穴的方验此用，洪范五行也。宗庙水法专取净阴净阳，不识生剋消息，所以祸福不明也。庚向癸水流巽贵，甲向丁水流乾贵，丙向辛水流艮富，壬向乙水流坤富，此四贪狼格也。巽庚癸兼乾甲丁艮丙辛与坤壬乙，四贪狼格真奇，异丙向癸水流，乾甲向辛水流，坤庚向乙水流，艮壬向丁水流，巽此三奇，过度格也。乾癸坤辛正是奇艮，乙巽丁过度时，若是相逢，依逆顺为官，蚤折月中枝已，上不问阴阳，二宅左右前后有沟渠，砖头水墓茔水长河，水合格发福。久远不合，此纵发。易退凡是甲水不可流辰，乙水不可流卯，丙水不可流未，丁水不可流巳，庚水不可流戌，辛水不可流申，壬水不可流亥，癸水不可流丑，犯此者主贫寒。乾宫正马甲方求借马，原来丙上游辛是乾宫之正禄，三方齐到福无休。巽辛正马甲正禄艮丙马兮禄。乙搜坤是乙方为正马，丙为正禄，更温柔辛水流乾禄也，是乾于巽借马上街，盖辛乃巽马也，甲水流巽禄也。是巽于乾借马上街，乙水流艮禄也。是艮于坤借马上街，丙水流坤禄也。是坤于艮借马上街，盖甲乃乾马乙，乃坤马丙，乃艮马也。四大神水去，要禄马水上街，正马不如借马快，六年后便发。凡人家放水，先取御街，次看禄马，先禄后马，先马后禄，合此主富贵。久长如乾水，长流数百步甲水来，是乾正马辛水来，是乾正禄。又是借马禄马同上御街，巽水长流百步，辛水来是正马甲水来，是正禄禄马上街，又得丁水来佐之，是巽于兑宫借马，丁乃兑马也。又乙水来，合金马玉堂格艮，与坤之长去仿，此巽艮六秀水大贵。乾坤只主大富，凡水流小神，长去不流大神，中央隔断不发。若流大神无八干来水，亦不发，谓无禄马也。一步四尺，八寸，水漫三年行一步，水急一年行三步，不急不缓一年一步，太岁冲动定吉凶，龙穴真验乾坤，艮巽为水之宗，能纳八国水，八干水禄马贵，人之乡多喜，来折四维去吉，如不折四维凶，十二支放水凶。《杨筠·松青囊序》曰：生入剋入为进神，生出剋出是退神，退水宜流千百步，进水须教近户庭，进退得位出，公卿大旺。人丁家业兴甲庚丙壬水来，朝其家大富。出官僚水明消息少，知音尽去，元空里内寻截定生旺。莫教流库方来，去定非祥，小神须要入中神，中神要入大神，位三折禄马上街去，一举登科。名冠世，奇贵。贪狼并禄马，三合连珠贵无价，小神流短，大神长富贵，声名满天下，大神中神入小神，主灾。乾坤艮巽号御街，来为黄泉只宜长去。

骑龙斩关歌

三十六座骑龙穴，不是神仙不能别。水分八字两边流，且是穴前倾又跌。无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长。真龙涌势难顿住，结穴定了气还去。就身作起案端严，四正八方俱会聚。前案不拘尖与圆，或横或直正无偏，但寻气脉归何处看，取天心十道全。外阳休问有和无，只看藩篱与夹辅。左右护龙并护水，回还交锁正龙居。或作龟肩与牛背，或作鹤嘴蜘蛛肚。凤凰衔印，龙吐珠，天马昂头蛇过路。或在高峰半山上，或在平洋或溪畔。或然山绕千万重，或然水去千万丈。教君细认无怪奇，左右缠护不曾离。水虽前去三五里，之元屈曲合天机。更有异穴倒骑龙，前后妙在看形容。千变万化理归一，尽在高人心目中。要妙无过捉气脉，吉凶祸福分黑白。
凡骑龙穴法只要包裹，夹辅周密为主，但大发三十年后即无应。骑龙之穴有名穿尸煞者，如亥艮骑龙馀气变作乾。壬丑寅而去者则亥艮之气，止乃真骑龙也。若仍作亥艮而去，则其气不止名穿尸煞也。吴天臣曰：骑龙以弱即可骑雄，粗则不可扦夺总。皆然斩关不拘雄大，而官星亦有雄大者。

穴法

赋〈有论〉夫五行之气行乎，地中堆阜有起伏气，亦随之气凝而聚，则堆阜之气自异，或异于形势，或异于皮毛，或异于精神，或异于气质，外相既异，而内相所蕴者，必异矣，非土石之所能异也，其气使之然也。若夫恶石壅肿，急水倾泻，土脉焦枯，飞峰斜垄，魔形鬼态，若此之气谓鬼劫气，必产妖孽，然又不可一概，而论之也必须详其真伪，定其虚实，形虽粗
而有藏神之所，势虽恶而有受气之方，虽迫而气象雍容，虽急而意思和缓其凝，或俯或仰或突或窟或凸或凹或钳或乳头或垂珠或正脑，自然若揽而有其取穴之时，须要澄心静虑，使自家神气与之融会，所谓恍兮，佛兮。其中有物佛兮恍兮，其中有象审覆裁度如是者，十回九度。然后了了如云散雾收，见明月之当空，观青山之对户，确然不可移也。穴法一定，虽方寸之地不动真所，谓蚕口吐丝，蜂唇排綵，非明目妙观，未易得其要也。大抵捉穴之法，先认元武入路气脉，或浮或沉或偏或正或大或小或高或低或土或石，随其所受有所泊之处，气道分明。就中详其明堂，坐下端正或方或圆或曲或直或大或小或深或浅或长或短，随其所受，必以坦夷端正为上，看何边裹就必于有力，处凝结其朝山或远或近或方或平或尖或圆或高或低或连或峙或成形象或合星曜，尤为奇特，随其遇必以朝来趋，揖为上横过者次之，其落处坦夷妙在托护尤切，乃證穴之坐向，宜加意焉。夫一边裹就者，流神环抱为上，其或自家成局，只将龙虎一边为案，尤为奇特，亦有朝山只在一边，不堪对的，不可拘其正对也。其法须要坐下局势，有力不在乎朝对之偏正也。更有奇形异穴，最难审察，或在高山之上，或在石壁之隈，虽是坐下悬泻，必有取穴之象，自见稳固或在平洋，有丛石堆土以聚其气，或居江海之远，有异石奇峰以照其局，但认来情识破其藏神之处，依法裁之皆能自福其效尤速，不必拘其平地，穴法，先贤论之深矣。赋曰：天地一气，阴阳所根，赋万物以动植，禀五行而化成气，乃水以为母，物非土而不形搆，阳精与阴魂实同出而异名，况千形万态之难状。举一言半句而粗陈，苟得其机管取多多益辨，如穷其趣，自然个个分明，盖闻龙之形势在于山头，穴之元妙不离坐下端兮、平兮。是固所宝倾兮欹兮，有时可诧旺龙势猛，穴前必有横栏爻象，钳开坐下任交低泻，观其自来，自做独关，独拦但以一平受气，何须叠嶂重关，吐嘴高原，近取一边有势飞丝，落地回看数里，无山不论流峙高下，但寻出处湾环去水直兮。取逆流而横障，来势猛者就弱处以偏安，亢雄横过干将回。后有独峰之鬼，顺受逆流关得住，不愁前应无官，抑尝有龟行龟住，肩有浮沉，月满月亏影分。偏正犬眠牛眼者当明脐乳之高低，星高月朗者莫滞星峰之掩映覆釜兮。弦处堪安悬钟兮，声中可听天财两头齐峙，托护高物居担凹扳，鞍前垄微高朝应近穴居，垂镫若夫阳既凝而阴，必结龙不成兮。穴难真伏似兽，而昂似人俱要胸前有手，高为耳，而低为眼，细详头上有真情似手，则曲池湾中可取垂掌，则中指倒处堪亲点，盐就动中而寻讨，大指旁虎口以为荣，鬼若抬头看在何边，而證穴托如得位，借外照以成形，三金之下有台星穴，随前后七穴之中，横土局星在后，随尝闻论其局，取其关拦喻以形，要其活动鹤飞凤舞，看顶翼之藏露牛眼，龙蟠辨尾稍之低耸，螃蟹之脐近水，动举时力在两螯，蜘蛛之腹吐丝环抱处，功居四拱，但见夫披廉斜下平分摆处。瓜蒂垂囊穴居乳头，元武微凸则偏仄之文，何取虎口。推开则当胸之乳，堪求两爻，石脉分明，垂凹有物，一平土气丰实贴脊为优。蜉蝣露平地之踪，近取穴前环抱，竖掌掩上亭之穴，毗连脚下两重台星，足下带三星，个个有穴，天火顶门生两土，各各成龙，试言夫斜抛旁闪模石之下，有真扫荡飘流，曲折之中为据势嵬峨者，取其平中形偃仰者，穴其低处一边，独力宜抱揖以斜趋，两股俱回则兼收而并取，旁边不正者气结垂珠，肥满不抱者宜安侧乳中心矗，矗竿头高而旗脚皆回，四顾团团角弓满，而箭头相住，岂不见单提之穴。孤取任左回而右缺，夹襟之势宜低，忌水走而砂飞，对面之勾不长与兜堂，而何异中心之势，平坦似毡席，以何疑虚一边者，功居四拱，用四正者妙在毫釐，脉有浮沉，要识浅深之妙，理局分偏正要明，坐向之深机，叠叠峰峦，坐下宽须看前头，急转平，平支垄水城归乃观，对照青奇，大抵回环而尽者，虚背而腰迎，趋流而去者，舍前而取后，护托得位者不拘远近，返抽而拒者，何分左右，举罾下罾物在坠中，撒网收网游鱼动处，穴前垂泻宜居，后以深藏坐下端，方莫滞前朝之秀巧，若夫高山之脉尚谓难，察平地之踪尤宜细详，或勾夹或旋螺，地势只凭环抱如蚰蜒，如龟肩土色，必异寻常。堆石丛土者，必不孤而有应，绕流曲折者，迎其势而多情。

巧拙穴赋

龙有臧否首须知，穴无巧拙难整齐。好母偏生奇丑女，名郎不择，俊骄妻。高人论德不论色，阀阅只
问谁氏儿。天机好处从来秘，不教俗眼知奇异。寻得龙真没穴迁，地作茅丛容易弃。欹斜缺折不必问，但于局面底中寻。自是蒹葭成穗小，由来芍药结苞深。梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心。杞梓槎牙难见实，要从变处识精金。芦花袅水东西点，未必条条著地寻。一点露华垂草尾，十分香味在花心。岸上楼台沉水影，山中木直堕田阴。龙头必向云中出，蛇颈难从山上擒。此义仙人不传授，高明通晓在中襟。若知始祖传家好，更有前砂识倖心。西岸月生东岸白，上方云起下方阴。若还只问好头面，假穴常常真乳见。开枝依旧有遮拦，过形只是无针线。说水谈山世俗多，用拙不能争奈何。误葬每因求正面，不迁浑是弃斜坡。岂识真元奇妙处，仙人多是下偏坡。好妇不须全俊美，福人何用大喽啰。只用源流来处好，起家须是好公婆。
二十四山五行各属水法起长生诀甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水总同。
震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗。
兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。
水土长生在申，木局长生在亥，火局长生在，寅　金局长生在巳。
长生　沐浴　冠带　临官　帝旺　衰　病死　墓　绝　胎　养
养生贪狼位，冠带沐浴文武，曲临官旺逢衰，是巨门廉贞多病死，大墓属破军，绝胎是禄存，七曜一齐分。

金局起长生图

火局起长生图

木局起长生图杨筠松二十四山向诀〈望江南调〉〈金〉乾山冈巽巳丙来，长庚酉旺方皆吉利。大江流入不寻常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡。辰巽若从当面去，其家长子切须防，抱养不风光。〈金〉亥山脑贪狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财，丁水去，锦衣归，马羊〈午未〉走入女怀胎，流破辛庚兼辰巽。三年两度哭声悲，家业化成灰。〈火〉壬山奇寅甲贪狼，是蛇马湖来，还更好流归，庚戌正相宜，家富足出贤儿，巳丙去长子受孤恓，但遇朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，妻子两分离。〈水〉子山地庚未及坤申四位，朝来多富贵，酉辛射入妇人淫，龙〈辰也〉走入定遭刑，流破生旺不须寻，文曲朝来动瘟火如流丙巽出公卿来，去要分明。〈土〉癸山来穴，向未坤裁更得申庚来，拱入须防辰，巽反流回丙，宫去永无灾。酉辛水入定为乖，朝入风声并落水。三年二载哭哀，哀军贼损资财。〈土〉丑山高未坤水滔滔，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢亡者，安紫线袍丙巽水去，出英豪辰午木局起长生图木局起长生图

杨筠松二十四山向诀〈望江南调〉〈金〉乾山冈巽巳丙来，长庚酉旺方皆吉利。大江流入不寻常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡。辰巽若从当面去，其家长子切须防，抱养不风光。〈金〉亥山脑贪狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财，丁水去，锦衣归，马羊〈午未〉走入女怀胎，流破辛庚兼辰巽。三年两度哭声悲，家业化成灰。〈火〉壬山奇寅甲贪狼，是蛇马湖来，还更好流归，庚戌正相宜，家富足出贤儿，巳丙去长子受孤恓，但遇朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，妻子两分离。〈水〉子山地庚未及坤申四位，朝来多富贵，酉辛射入妇人淫，龙〈辰也〉走入定遭刑，流破生旺不须寻，文曲朝来动瘟火如流丙巽出公卿来，去要分明。〈土〉癸山来穴，向未坤裁更得申庚来，拱入须防辰，巽反流回丙，宫去永无灾。酉辛水入定为乖，朝入风声并落水。三年二载哭哀，哀军贼损资财。〈土〉丑山高未坤水滔滔，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢亡者，安紫线袍丙巽水去，出英豪辰午木局起长生图

杨筠松二十四山向诀〈望江南调〉〈金〉乾山冈巽巳丙来，长庚酉旺方皆吉利。大江流入不寻常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡。辰巽若从当面去，其家长子切须防，抱养不风光。〈金〉亥山脑贪狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财，丁水去，锦衣归，马羊〈午未〉走入女怀胎，流破辛庚兼辰巽。三年两度哭声悲，家业化成灰。〈火〉壬山奇寅甲贪狼，是蛇马湖来，还更好流归，庚戌正相宜，家富足出贤儿，巳丙去长子受孤恓，但遇朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，妻子两分离。〈水〉子山地庚未及坤申四位，朝来多富贵，酉辛射入妇人淫，龙〈辰也〉走入定遭刑，流破生旺不须寻，文曲朝来动瘟火如流丙巽出公卿来，去要分明。〈土〉癸山来穴，向未坤裁更得申庚来，拱入须防辰，巽反流回丙，宫去永无灾。酉辛水入定为乖，朝入风声并落水。三年二载哭哀，哀军贼损资财。〈土〉丑山高未坤水滔滔，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢亡者，安紫线袍丙巽水去，出英豪辰午杨筠松二十四山向诀〈望江南调〉〈金〉乾山冈巽巳丙来，长庚酉旺方皆吉利。大江流入不寻常，流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡。辰巽若从当面去，其家长子切须防，抱养不风光。〈金〉亥山脑贪狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财，丁水去，锦衣归，马羊〈午未〉走入女怀胎，流破辛庚兼辰巽。三年两度哭声悲，家业化成灰。〈火〉壬山奇寅甲贪狼，是蛇马湖来，还更好流归，庚戌正相宜，家富足出贤儿，巳丙去长子受孤恓，但遇朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，妻子两分离。〈水〉子山地庚未及坤申四位，朝来多富贵，酉辛射入妇人淫，龙〈辰也〉走入定遭刑，流破生旺不须寻，文曲朝来动瘟火如流丙巽出公卿来，去要分明。〈土〉癸山来穴，向未坤裁更得申庚来，拱入须防辰，巽反流回丙，宫去永无灾。酉辛水入定为乖，朝入风声并落水。三年二载哭哀，哀军贼损资财。〈土〉丑山高未坤水滔滔，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢亡者，安紫线袍丙巽水去，出英豪辰午
逆行，家退败出入疾患，主风痨忤逆动鎗刀。〈木〉艮山峰龙虎兔来，雄乾位戌猪从左，入须寻卯乙觅仙踪，庚丁去，出三公丙辛水破，亦无凶。只怕丁宫并酉位这般来，水若相冲即便主贫穷。〈水〉寅山长申庚水过，堂亥壬子癸横来，吉流归辛酉，正相当巳午丑，最无良宜去不宜横，箭射朝来，人口败其家妇，女守空房。
〈水〉甲山庚壬子及坤申二水，名为贪狼，位来朝入，进昌荣家宅，好安宁。辛酉去，旺人丁，返过明堂，人少死，安坟立宅，主孤贫灾，祸起重重。
〈木〉卯山强金，鸡最不良，朝宫戌亥皆为吉，折归庚去出朝，郎税产不寻常，未坤水实难当穴，前流入主，瘟癀不问人家井，寺观年年水厄，动官方家宅落空亡。
〈火〉乙山辛巳午，两边迎寅甲，右边朝二水，迁合皆昌荣，此局流乾壬赛，过孟尝君猴鼠两来，君莫下犬方来，水定遭刑，室女被人凌。
〈水〉辰山奇鸡犬不相宜但喜，甲庚壬子癸朝出最为奇，辛酉去著绯衣，庚壬流破损头妻，若得龙真并穴，正千门万户足光辉。
〈水〉巽山乾坤，坎要朝坟，此水入来为第一。庚辛申酉不堪闻来，水定遭瘟。申子去命。难存，人丁夭折绝家门，昔日颜回葬此地，至今世代尽传名术者细推寻。
〈木〉巳山亥乾壬戌水来，寅卯引龙东折去，世家富贵永无灾，庚癸去旺田财，不宜牛鼠逆行，回坤未寅甲皆不利频，频流去养尸骸，水泥浸棺材。〈火〉丙山壬虎牛过堂，流戌去更兼马上起，峰峦位位旺田庄，彭祖寿永不亡，内抱长吉昌三五十年，无破败若还，戌入定遭刑，缺陷配他乡。
〈火〉午山子沙水要相顾，艮丑寅甲向潺潺，决须流归乾壬路，世代家豪富犬，回顾鼠赶虎投军，做贼败宗祖，请君仍向巽宫扦，儿孙拜相为宰辅，田地遍他府。
〈金〉丁山头庚酉要横流，但爱龙真并穴，正水流甲乙足堪。求田地万馀丘，巽巳朝入旺，田牛丙宫富贵真歆羡赛，过小扬州。
〈土〉未山龙卯乙怕相逢，子水朝来，真可下坤申，后入一般同，福禄永无。穷辰巽宫此水最为凶，切忌回顾侵入坎，宜流甲乙，主财丰，富胜石崇公。〈土〉坤山裁亥壬子，癸水流来流归丙，乙去无灾。安坟立宅足钱财，龙摆去虎头，回家业尽成灰，连年灾祸起，不闻鼓乐只闻灾，室女定怀胎。
〈水〉申山头猪赶鼠，牛走三宫，朝入水，女作宫妃，男作侯，富贵在他州。甲丙去，永无忧，宝马金鞍侍冕旒，不论三房并四户，人人起屋架高楼，钱旺主乡州。
〈土〉庚山长，壬亥朝来皆大旺，但得三湾并五曲，一湾抱处得荣昌。龙安静兮，虎伏藏。闺中室女淑贤良，最怕死兔，井无虎若还逆转，退田庄岁岁动瘟癀。〈水〉戌山辰子癸及坤申，此水贪狼，并武曲两宫扦穴，旺人丁金玉满堂，新东南去救孤贫，俗嫌左右山砂无回，顾主人长寿亡者，宁谁识富豪坟。〈金〉酉山金龙蛇大会总，朝迎四季，流来添进宝，逆流艮土出公卿，世代任专城。庚辛立宅好安，坟四个禄存流尽处，儿孙跨马入朝门，个个尽超群。〈水〉辛山真水宜未坤申，左右两边横在穴，宜流丙甲，忌流辰仔细认朝，迎旺方胜扦穴，下未庚龙赶马兔，逆行坤申流破，定遭瘟，少死绝人丁。

收水诀

第一养生水到堂，贪狼星照显文章。长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。水曲大朝官职重，水小湾环福寿长。养生流破终须绝，少年妇女守空房。沐浴水来犯桃花，女人淫乱不由他。投河自缢随人走，血病官灾破败家。子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢。若还流破生神位，堕产淫声带锁枷。〈此方水宜去〉
冠带水来人聪慧也，主风流，好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人誇。水神流去诸房吉，髫发儿童死不差，更损深闺娇态女，此方定畜乃为佳。临官方位水趋坟，禄马朝元吉。气新少年早入青，云路贤相筹谋助。圣君最忌此方山水，去成材之子，早归。阴家中，少妇尝啼哭，财谷虚空彻骨贫。〈朝来武曲旺人丁〉
帝旺来朝聚面前一堂，旺气发庄田，官高爵重威，名显金榖，丰盈有剩钱。最怕休囚来，激散石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。〈秀水特朝破旺居官卒任尸还〉
衰方管局，巨门星学堂水到发，聪明少年及第文章，富长寿星高金谷盈，出入起居乘四马，宴游歌
舞玉壶倾，旺极总宜来去吉也，须湾曲更留情。〈四墓黄泉能杀人巨门水是也〉
墓库之方怕水临，破军流去反为祯，阵上扬名文武贵，池湖开蓄富春申。荡然直去家资薄，欠债终年不了人。水来充军千里外，三男二女绝凋零。〈四墓黄泉能杀人破军水是也〉
病死二方水莫来，天门地户不为乖。更有科名官爵重，水若斜飞起大灾。换妻毒药刀兵祸，软脚疯痰女堕胎。必主其家遭此害，瘦瘠痨蒸损形骸。〈主路死回禄乾亥为官爵巽巳为科名亦不甚乖〉绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。总使有生难收养，父子分情夫妇离。水大女人淫乱走，水小私情暗对期。此处只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。贪巨武水宜朝来，注聚巨水宜倒右，武水宜倒左，丙水宜倒右，乾水不拘左右，破水宜去倒左，禄水宜去倒右。

五星诀

金星圆如覆釜，遇火耸而为殃。方出头而是美，剥换净兮高强。
木星直如顿笏，动则乃是恩星。忌其圆而高起，惟取纯远为尊。
水星动是蛇游，其来长远堪求。更取纯而不杂，龙中最上峦头。
火星尖而秀出，居于南面离宫。喜直恶动本性，登山细认峦峰。
土星方而丰厚，形如覆盆相同。忌木喜火为伴，登山须辨真宗。
《青囊经》传首出天文，未言地理，造福生人，论盈虚之至理，配八卦于五行，以三合并诸纳，甲定二十四山之尊，卑观天星之善恶，明地理之不群。察理气之盛衰，知祸福之避，迎虽气钟山川之清，浊实乃主生民之存亡。
青囊秘旨道契乾坤天得之，而清地得之，而宁日月得之，常明国得之，而泰平人得之，而掌造化之权衡。

论气正诀形气篇

宇宙有大关会，气运为主山川，有真情性气。势为先。地运有推移，而天气从之。天运有转徙，而地气应之。天气动于上，而人为应之，人为动于下，而天气从之。有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙，有权星、尊星、雄星，则气聚于势，有盖胎、夹胎、乘胎，则气聚于穴。有收襟、收堂、收关，则气聚于局，阴胜逢阳则止阳胜，逢阴则住雄龙，须要雌龙，御雌龙须要雄龙簇。大地无形看气概，小地无势看精神，
水成形山上止，山成形水中止。认气于大父，
母看尊星；认气于真子，息看主星；认气于方交；媾看胎伏星；认气于成胎，育看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于逢绝而生，看恩星。认龙之气以势，认穴之气以情。龙备五行之全，故山之形体象龙，龙极变化之神，故山之变换象龙，龙之体纯乎阳。故山逢阳而化，遇阳而生龙之性，喜乎水。故山夹水为界，得水而住龙之行，御乎风。故山乘风则腾，藏风则歇龙，必得巢乃栖，故山以有关有局为聚，以无局无关为散，龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。辨龙生死须分三阴三阳辨穴生死须识阳多阴少。龙有变体，或时顿住勒住穴，有变格或为坠宫篡宫。星体有正有附，兼衬贴之当辨穴情，有显有晦并气影之宜详。盖帐不开，龙不巢轮，晕不覆穴，不住束咽，不细气不聚泥丸，不满气不充。五星不离水土，体九星常要辅弼，随土星不作倚，五星皆有撞，水火不可盖，水土岂能粘。坐宕、坐旺、坐煞是为坐法，全胎、保胎、破胎是为作法。挨生傍气，或为脱壳借胎，或为子投母腹，脱煞逢生，或为借母养子，或为以子救母，脱龙就局，纳前朝只为半伪半真，撩山劈硬，处平基祇，畏直来直受。平洋之气常舒常散，须要汤里浮酥。山陇之气。常急常敛，当看水面蟠蛇。没水之牛气，仰而吹宜乘其气，出洞之龙气直而吐，宜乘其馀，精华外露之气，如华宜葬其皮，精华内敛之气，如果宜葬其实。龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳，龙穴有生死，砂水亦有生死。气有虚实，法当以实投，虚以虚乘实，气有先后，法当先到先收，后到后收。傍城借主须详审乎。托落就向拗龙，当消息于明堂。有弦有棱则形真若涌，若凸则气到认气，难于认脉葬脉，岂如葬气。法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。龙之贵贱以格辨，龙之支干以祖辨，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干，龙之去住以局辨，龙之正偏以堂辨，龙之真伪以座辨，故同龙论局同局，论堂同堂论座。凶星不无夹
杂，只要有胎，有化吉曜，总然雄耸。亦要有精，有神山谷变，迁山川变色，造物固自有时，控制山川，打动龙虎，作用各自有法。

理气篇

盖地无精气，以星光为精气，地无吉凶，以星气为吉凶。用先天以统龙，当辨于四龙，天星用后，天以布局，尤宜审乎。三般卦例。以龙定穴，须审入路阴，阳以水定，向须审归路阴阳。入首入手则龙与脉取，由辨分金，分经则来与。坐取由分。脉看左右，落则脉可辨，真伪气审，左右加则气可别淳漓。龙脉有顺逆，乘气自当有辨，五行有颠，倒作用各自有法。气有乘本脉，而不容他杂者，气有借傍，脉而可隔山取者，气有合初，分脉而不为遥远者，气有串渡峡，脉而不为邀截者。总之龙气无尺寸之移，受气有腰耳之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。中气当避乘气，故取三七放棺，旺气宜乘分金，亦取三七加向。脉不直而气直，何畏直来直受，气不斜而棺斜，乃为正贯正乘。
龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局
而分。来路看四生，坐下看四绝，局内看三合，向上看双金。制煞莫如乘，旺脱煞正以扶生，从煞乃化为权，留煞正尔迎官。客水客砂尚可招邀，取气真夫真妇犹嫌半路，相逢阴用阳朝，阳用阴，应合之固眷属一家，山运收山，水运收水，分之亦互为生旺。主有主气，内宜秘乎五行。堂有堂气，外宜亲乎四势。龙为地气，当从骨脉实处，窍其内而注之水，为天气，当从向方虚处，窍其外而引之在天。成象在地，成形同乎一气。故天象以太阳为尊，而地法以廉贞为祖，同以火星为万象之宗，象垂吉凶，形分祸福，同乎一域。故星光以岁星为德，而地法以贪狼为贵，同以木星为万象之华。先天以一阴一阳对配为主，故四龙天星惟取相配，阴与阳合，阳与阴合，后天以分阴分阳，致用为主。故八方坐向可借为配，坐阳收阴，坐阴收阳。先后二天先为体，而后为用。贵通其体，阴阳二气，阴非贵而阳，非贱在适其宜。地以八方定位，正坤道之舆图，而以正子午为地盘，居内以应地之实天，以十二分野，正躔度之次舍，故以壬子丙午为天盘，居外以应天之虚。

锦囊篇

天星地形上下相因，山不入相，形不入星，崎碎反摆家业，主凶。由本寻末，由干寻枝，山异枝水异源阴阳之理，存乎其间。阴阳交而天地泰，山水会而气脉和，雌雄相趁牝，牡相应山不葬者单雌单雄。水不用者孤阴、孤阳，山不离水，水不离山，子孙其昌，人鬼其安，不离之道回曲。关阑山夹水行，水随山转，辰高如停，应天之星十里之中，公侯所生后气不随，前气不迎，二气不降五逆，囚兵其住如禄，其行如马，其降如龙，其伏如虎，阴阳得位而后成形若也。差殊反招孤寡，万里之山各起，祖宗而见父母，胎息孕育，然后成形是以认形，取穴明其父之所生，母之所养，天门必开山水，其来地户必闭山水，其回天门水来处也。地户水去处也，开三之道不露风也，闭五之道以藏气也。反棺转尸风之所吹，泥沃水积气之所离，日月不照，龙神不依山的者，逆水箭者绝死。魄不安生人所害。正道之诀，道眼为上，法眼次之，揣摹臆度灾祸必随山脉十二，水脉随之，山狂则度，水狂则怒，欲识其子，先看其母，欲识其孙，先看其祖，兄弟二气同归一路，此望山之要也。脉之不断，其连如线，大江大河终不能界，故法有九变十二换，然后成龙，地势平夷，气脉所藏，穴居其中，不居其旁中则福。身旁则祸。家隐隐隆隆，四方来同，突中有窟，高处低也。窟中有突，低处高也。状如仰掌，左宫左取，右宫右裁，至如山形曲屈、长短异属方员大小，迎财就禄，迎财收迎砂也。就禄对秀案也，尺寸高低随势变移，明堂正应以次而知，福厚之地人多富寿，秀颖之地人多轻清，湿下之地人多重浊，高亢之地人多狂躁，散乱之地人多游荡，尖恶之地人多杀伤，顽浊之地人多执拗，平夷之地人多忠信，后山欲福，前山欲禄，左山欲曲，右山欲肉，坐穴如屋，明堂如局，三阳不促，六建俱足，三阳明堂为内阳，案山为中阳，案外朝山。外阳也。六建水抱，左为天建抱，右为地建，前为人建禄，建马、建命、建炤于前是也。故天乙太乙者，富贵之本原，天禄天马者，富贵之任。用文官武库者，富贵之应验。左辅右弼者，富贵之维持。男仓女库者，富贵之设施。寻地之要，贵全不亏。若山厚则力胜，山长则力久，势远则难败，势近则易成，自然之应也。至于倾欹斜仄，孤单蓄缩，背戾惊狂，反逆尖射，如此之类俱不成地，一不相粗顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境，四不相单
独龙头，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软，十不相龙虎尖头。

道法双谭摘句胚胎

语曰：要为天下奇，男子须读人，间未有书甚哉，见之不可不广也。近世阴阳家，或泥一家言，或执一家局，见天星者，神影响以为幽，见峦头者，执形貌以为正。较砂水者取凭于象，应耽柔脆者，戒险于巉顽，此见一成。胚胎已坏，虽十杨百廖日与之处，不可与易，往往高明在此，错过良可痛惜。

学步

地理之学始于认星，中于炼格，终于达势。一峰两峰可以论星，五星九曜双兴叠出，可以论格升沉，吞吐阖辟，去来可以论势。故曰：占山之法以势为难，而形次之。形者，五星九曜之谓也。金木水火土，无纤毫夹杂者，此谓正体。若五行化气，二气含形，或相生而为天财金水，或相剋而为天罡孤曜，此则九星九体之变也。以此五九，因而重之，或火木三五而为华、盖三台，或金水八九而为芙蓉，帘幕品格从此出矣。至于势则出没于金水之间，隐显于火木之界，五星混合，九曜交并，头是脚非，肩全背缺，神龙文凤，舞象旋蛇虎，踞牛奔奇，奇怪怪风，云变态神，幻化于顷刻之中，符印连行，转祸福于呼吸之际，若此者可以形相，不可以星名，可以意会，不可以格泥，此势之所以为天下奇观也。
一认星　五星正体图

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图说图说
此五星正体也。形神冲泰体格均停得精气之至粹者也。五星者，金木水火土也。
九星变体图

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图说图说
此九星之变体也，九星者贪巨禄，文廉武，破辅弼是也。天下之物，非生不成，非剋不胜。不制则太过，不化则不新，人知有生之功为妙，不知化生之功为尤妙，有生有剋有制有化，而后可以神造，化之用贪狼，木脚带水，太阳金身夹土皆不离母气，是谓有根金，水金，肩吐水天，财土角流，金皆微露，息机是谓有化太阴，角锐带火，似若相伤。然金盛火微不以为剋，金得火而器成，反为有用。惟扫荡不金去而莫止，燥火不水亢而莫制，此则出身既不裁根禀恶，不逢化气凶曜之不足取者。也若孤曜金木为刑天，罡火金相战虽金资火炼，木赖金裁然，身轻煞重剋制太过矣。
二炼格

二炼格二炼格

图说图说
格亦不出星外，但星常而格异，山形融结，因物肖形以尽其妙耳。好格非一星所能为，木乘水荡方成鸾凤之姿，金得火镕乃作鼎彝之器，今之学者星关尚跳不过，何敢望此。故认星易认格，难论品格者当论其祖，福气厚薄，力量大小，不在成格之后，即在起祖之时。其状有若垂天之云者，有若风雨骤至者，有若波涛汹涌者，有若万马行空者，有若列戟而出者，有若陈兵而止者，有若大剑长鎗者，有若横攒武库者，屹然巉然，气象万千，或煞气凌人，令人肃然而恐，或清气逼人，令人悠然而忘，此所谓得百格不若，得一祖之为胜也。
有同祖异格者，有同格异祖者，然同格以祖为主，同祖以格为重，不可执同祖，边见有失重轻。

三达势

势亦不出星格之外，只是行度中间，有高低、大小、远近之不同，飞腾摆摺潜见之不一耳。破禄不得三，吉不成正龙，三吉不得破禄，不成大势，星格无势为之运。旋则为死魄，势无星格为之附。丽则为虚车，二者相为存亡达势者，不但可以识龙，而亦可以得穴。
曾文遄曰：观来龙缓急之情，定入穴。剪裁之术如常山之蛇，击首尾应，击尾首应，真是一了百当，古人占山以势为难，其谈虎色变者哉。
适千里者赍粮，自厚巢一枝者，托迹自轻，故观其出而大小可知，观其变而远近可得，龙有常变，局有正奇，局大者势堪飞舞，行看吐气扬眉；局小者势难转武，早见息阴避影，车驰马骤，定属分争拜伏贡陈，蚤知混一。

贵干

星以成格为尊，格以屏帐为重，屏帐非大势不成，大势非干龙莫有。故论格当论祖，又当论干之美者，如涨天之水，凑天之土，献天之金，冲天之木，他如华盖三台，尊极帝座，霞帔云锦，鹤驾鸾舆其势，多是侵云插汉，倚日依霞惟干龙，手段绵长故能备诸美，态次则小干，大枝亦或有之。

神气

神气云者，合内外主客而为言也。以形而观则短不踰长，美不掩恶，所见每拘于形之内；以神气观则似短而实，长似弱而实，强所见每超于形之外，大抵全倚罗城，有力为主其力，量大小有不在，一星一脉论也。所谓合众观以成其大，假外相以存其神也。其中星体又贵短，而有格乃能收摄。外气控驭群英以为我用，不然既短且弱，其形已坏形，既不豪神将焉附所，谓不得个中真种，子犹将水火煮空，铛亦何济哉。

气象

力量大小不同，而气象亦异有一人之气，象有一家之气，象有一邑之气，象有一郡之气，象有一国之气象。大龙巨干万仞千峰，倘然而来，幽然而止，其顿也。若降众山而臣之其伏也。若怀万宝而藏掀天揭地，襟江带海，幽奇远秀，依稀天汉之间，水口关拦，彷佛杳冥之际，水不可以阴阳论纯，疵砂不可以正侧辨好，丑穴不可以饶减观作用，见之而不敢言，有之而不敢取，此一国之气象也。人能于此料理，则临之至大而不惊投之至小，而不疑方是屠龙手段。
嵯峨兀突，雨集云施，是威武气象。千官凛立，万卒森罗，是庙廊气象。笙歌影里，灯火光中，是富贵气象。出身壁立，清峭如烟，云断续星月流形，雁影排空，蜻蜓点水，是清高气象。若一灯兀坐，半户无扃，陋巷规模，夫何足道哉。
昔伏羲地在昆崙山顶，文王地在岐山上，其气上腾四面围拱，正所谓利见大人之象也。
万山之巅，忽然开荡众山磊落，水聚砂环。自成门户下面视之，只见层崖叠壑不可扳跻，及到其中如履平地，此地未经开辟，或为茂林深草掩蔽，或为神灵仙佛所居，欲其规世须是天开造化，雷霆惊折，风火变更始得。此天地之珍秘，鬼神之呵护，留待至人不可轻泄，故曰第一，天清最异，穴不作尘，寰泥水结，开门立户，在云端灵光直与星辰接，此龙为福不寻常，区区富贵何足说状。元宰相及
神童还，许蓬莱贤圣列。
此龙多是石山起，祖火木行宫顿，跌数十里挺然直上，前面既不开堂，两边又无抽，作法当收。后龙之贵以采精英，去前砂之毒，以为官曜于过脉，停息之中驾驭为穴，水虽流出不回到前，依旧归囊入橐妙处，全在收四方之奇，揽八方之胜，乘危据险，居重驭轻，此地力量非常人能遇，第一骑龙最高穴，形势奔腾，水倾跌势如猛将，跨青骢又如将军踏弩节，此龙气象最堪，誇别自神仙。一作家独立楼，台高绝处，閒看红粉与烟花，水流直去数十里，左纽右纽皆库地，不是朝贫暮富，人有钱只裹腰包里。

穴信

金以砂蒙玉以璞，固地之美者必多重以变异之。形穴之变者，有二曰奇怪，曰：隐拙奇怪者有馀，隐拙者不足有馀者，虽不离窝钳乳。突然入首多出入，常态之外如骈胁之胸，独骨之臂无窦之齿，虽怪而实奇也。不足者亦有窝钳乳突，但入首成形，或此全而彼缺，左有而右无，如半开之英方成之孕，形虽未完，气无不足，故拙而隐也。造物之力有限其秘藏，若有所私，圆机之士不世出而目力有所未周，故穴之常者十存其一，穴之变者十存其九也。

认脉

辨捉穴者不辨其穴，只辨其脉，故奇怪隐拙之不可信，而脉为可信。论不止入首一节，凡出身降势抽动处，皆是其象。如啄木之飞空，如生蛇之渡水，如梭中之抽丝，如蛛丝之坠缕，故陶公有言曰：但认蜂腰鹤膝，一任模糊不清。故曰：有怪穴，无怪脉，此杨公以来授受之真传也。

结穴

穴有内證外證，点穴须从此处。讨真消息有外證有馀，内證不足有内證有馀。外證不足者，彼此出没不能两全。化工如画工，丹青妙手须是几处。浓几处淡，彼此掩映，方成佳景。山川融结，岂能处处尽著精神，真意流注一点足矣。穴不虚立，必有所倚，而后立脉可以断穴之有无，不可以定穴之住，止官鬼朝乐穴之四灵，四灵隐现穴情，乃见穴之隐，应如影随身。龙从龙，虎从虎，四面雷同，浑然中处。左右高低与时消息，其于穴也，思过半矣。

辨穴

看脉固是捷径，又要变通，看化出脉处有气无气以定生死。若是生脉，自然周遮；若是死脉，必定透漏。山无脉不行，何山无脉。只是生死二字，牧堂曰：四水交则有脉，八风动则无气有脉，无气脉从气散，有气无脉，脉从气生，烛非不明临风，则灭卵非不雄，无煖不生，此可以通脉气生。死之说矣。要之取穴之法，亦不外是立锥。赋云无脉穴居，贴脊夫横。龙无脉未尝无气，贴脊深处气来而脉亦来，此盖得脉从，气生之意者也。

穴土

破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结，体段虽不离乎。实土而实不同，何也。实土虽有其色，而其文不现，虽有其文，而其象不应形色相符，表里相称，此穴土之所以为妙。经云雌雄内结者是也，开穴直须打到是处，又不可打尽是处，不得其土不足以尽，蕴藉之灵尽其土，而无馀亦足以损胞胎之气。其间浅深须参酌外，水以为伸缩不可任意穿凿，有失轻重，打破炉底，其中体段有若太极图者，有土去一层。又一层如螺靥。然者，有方若钱眼中去。实土而棺匣现成者，有棱角峭厉如八卦，方胜文者有石，里土外卵，壳包卵黄者，如石在土中，去其石而穴现者，有石皮蒙蔽真穴者，有石脉，如干直入者神煞相随，须穿田渡水穴，在泥水中者。至于玉石龟鱼青空石髓变异百出，莫非穴土之灵应，不足为怪。

化气

金须火液，雪待日镕，化气之妙，术家所谓改神功夺天命也。龙有龙之化气，穴有穴之化气，龙无化气，无论矣。穴无化气，术家有作用之法以化之如顽土，无金本不可下。若龙局俱真，又不可舍葬，法凭四应，所到从孕穴处，打开墓头大作圆堆为土腹，藏金之象，兜堂为偃月形中。涵水窝为金来生水之象，土之顽者受气已饱，而中藏其毒广茔，而深取则气行而毒化土者，金之母土盛则必生，金生金者情所必至也。故为金堆金必生水，故为水窝金堆者，从土气也。浮金无根，水安从出，复偃月以聚之。使金水相映，以助浮扬之气，此作用元奥也。是故气顽者，因情以化其气。神寂者因位以化其神术，至于化神地理无馀蕴矣。而万有皆生于
无万形，俱属于幻。凡物不可作实，看若牵泥执著，又是呆子面前说梦。

情性

据星点穴是矣。有离星出脉者，何以知之。据脉点穴是矣。有离脉出气者，何以知之。若此者非常法所能拟议，须于无中看有，去处求留，散中求聚，游神于牝牡骊黄之外，是为得之术家，所以有道眼、法眼之说也。又曰：水底必须道眼，石中贵得明师，岂其真有一道神光下烛九垓，若是之，异于人哉。盖其仰视，后龙之势俯察入首之情旁，观从佐遍览朝，迎知其势之所趋，情之所至不于此，而必于彼也。此古人神解之妙，有独行独见不可以示人者，今人见其所见。不见其所不见，遂目古人所为如神如鬼，而莫之及亦可一笑矣。

圆通

夏虫不可语冰曲，士不可以与道者，以其拘也。这个地理须如水上葫芦转碌，碌地方可窥其涯际，彼狐兔不乳马，燕雀不生凤，此种类之常。而老枫化人思妇，化石人化为虎雀，化为蛤，又何常由种类而成。至龙以角听蝉以翼，鸣鹳以视，孕鱼以沫。传思女不夫而孕，金藤不根而生，以至沈芦浮石火布泣珠，如此变化莫可端倪，故术家要通方不执，则为通术。执则为方术，吾尝谓董不如廖，廖不如杨者，此也。

待缘

天地人鼎立而为三，天有这些能，地有这些能，人亦这些能，三者力量皆足以相当，未有天之所至，而地或违之者，亦未有人之所为，而天不从之者，可见地理之法，亦寰宇中匡，扶太化羽翼阨运所不可少惜乎。机缘不偶胜，会难逢也。

品级

圣贤之地多土少石，仙佛之地多石少土，圣贤之地清奇秀雅，仙佛之地清奇古怪，清秀者不去土以为奇，不任石以为峭，祥如鸾凤，美若圭璋，重如鼎彝，古若图书，翰墨流香，富难敌国，清光太露，贵不当朝，道履端庄，名垂千古，慧多福少，庙食万年。清奇者如寒梅瘦影，骨格仅在，野鹤羸形，神光独见，横如步剑，曲若之元，尖如万火，烧丹直如，九天飞锡，岩空欲堕，峰缺疑倾，一尘不染，惟存江月之思，万劫皆空，不作风尘之客，清如带福，绮罗丛里，播元风应，若逢空清净门中持佛戒，龟蛇不出，终滞幽关，灵鹤不来，应难羽化，此造化自然之应也。

馀谭

看格最能长识，凡先圣扦立，旧坟不可不多览，作者固难知者，亦不易。须细心体认，当时龙何以取穴，何以裁水，何以收我，若遇此等，龙穴亦如此作用否，或前人迁立未工，我能摘疵取善，尤为精进。不能矮子观场，随人悲喜，亦无所得。
气从虚则缓，砌椁悬棺，四面皆虚，取其气不就，其脉则粗，厉之气亦变为中和，此术家无边法力也。自悬棺之法，不复则震撼之势，皆弃术者。须是自家精神与天地相通，然后可叱咤鬼神，转旋造化，一有邪淫，天地鬼神不为我用。
地理之学如出重关，一步紧一步，寻龙是有无关，点穴是得失关，作用是生死关，一关不透终落空亡，点窝钳乳突，易点尖直平阔，难尖直易于犯，煞平阔易于失，气五行变化只是这些，生机穴中点用亦只是这些，生意所谓金寻泡木，寻芽水详曲路土，取角襟之类皆以生意为言。若顽金无水，重土无金，强木无火，此等皆无生意。然术家又有接命之法，法用开金取水，插木生芽，顽金虽无水，然金为水母，其中已涵水气。枯木无火，然钻之而能然者，气先具也。知此无不可取之，气无不可化之，煞不明图书，不知象数不识，躔度不谙推步，不知命何以起运，不知卦何以推爻。谚曰：为人莫学半，阴阳警戒之意深矣。

点穴

点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪，自是明眼若仿效比拟，依样画葫芦何时是了。
龙气轩昂，其势难降，多成奇怪；龙势悠长，其势敛藏，多成隐拙，惟正龙有此。若小枝力量轻微，奇怪恐为附赘悬疣，隐拙恐为形衰气弱，不可不审。水法不一，大略分上、中、下三局收，裁合四大垣局六秀卦气者，上局也，六秀中得一秀阴阳，和合生旺顺序者，中局也，若无卦气可收，又无吉秀可择，只取阴阳，不杂一山一水，亦作家计者，下局也。三局各因形势大小而取，如势微力弱纵六秀呈祥，三奇竞巧而体之不立用，将安施加减乘除，随机而动，是为水法。水法本于河洛，河洛为千古理气之源，万化从此而出，万化从此而立，不可不潜心
理会。历观诸经可谓漏泄太过，自是学者不得入头处，如蚊子咬饿牛，非经之罪也。
山川之形不外方圆、曲直；山川之势不外远近、高低；山川之体不外水泉、土石；山川之变不外閤辟往来；山川之情不外生剋制化探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人千言万语皆为未悟者，设法若从，头脑上见得，即所称方便。法亦属赘辞卜，子言卦例之非，亦是为偏执罗经者，立论耳。今之论地者，不顾龙穴之有无，辄以罗经排格，某龙向某穴，必定某向。某向要合某水，合则是，否则非，如此则三尺童子亦可按图为之，不知造化无全功。譬如吾人之生五星，偏枯古人用之，以改神功，夺天命者在此。今人用之，以至覆绝败亡者，亦在此，不可不辨。
术之所得者，浅精之所入者，深凡学到至处皆不可杂以俗务。学者必须谢去尘劳，寄迹名山，凭凌风景，笑傲烟霞，静观身世之浮沉，默察阴阳之变化，如此则法从道转，神逐机流，微妙元通，不可思议，区区形迹夫复何言。
日月飞流，星辰错落，雷霆震惊，而人不以为怪者，习于见也。奇形异格平素不曾经历，一旦见之鲜不疑惧，龙有龙格，穴有穴格，龙格者如金牛转车，飞燕带游丝之类。穴格者，如天清穴，骑龙斩关，仰高凭高之类。他如天完地缩，天脆天潜种种等格，皆不可不觅以资见闻，而世不知星焉。知格不知格焉，知龙不知龙焉，知穴造诣之后，先眼力之浅深，实取验于此。学者先从龙穴以探其机，后从诸家以核其博，斯可谓天下之全术矣。
昔有僧看西厢，官人见而呵之曰：你若晓得一部西厢重在那一句，我便饶你。僧对曰：只重在临去秋波那一转一句。此言深中肯綮，地理千言，万语门例虽多，有情无情亦难辨认，有身在千里，思忆不忘而有情者，有连袂同床，面合心离。而无情者，山川性情大率相似，人能透得此关，方不被他瞒过。

附道法双谭叙

祖道之说者，往往是主宰，而以法为幻其弊卒成。理障而摇于祸福、成败之数，祖法之说者，往往神作用，而以道为迂其弊，至欲以人力夺天工，而适戕山川之真性情，其偏而用之者，过也。由斯以谭地理之难有六：不可无资，不可无目，不可无师，不可无考验，不可不圆通，不可不合法，谙此数者而后论大成，否则纵有所得，终臆说也。