钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百四十七卷目录

艺术典第六百四十七卷

相术部总论

《荀子》《非相篇》

相古之人无有也，学者不道也，古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥。世俗称之古之人无有也，学者不道也，故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术，术正而心顺之，则形相虽恶，而心术善无害为君子也。形相虽善，而心术恶无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶，故长短、小大、善恶、形相非吉凶也。古之人无有也，学者不道也，盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短，昔者卫灵公有臣曰：公孙吕身长七尺，面长三尺焉，广三寸，鼻目耳具而名动天下，楚之孙叔敖期思之鄙人也。突秃长，左轩较之下而以楚霸叶，公子高微小短，瘠行若将，不胜其衣，然白公之乱也。令尹子西司马子期皆死焉，叶公子高入，据楚诛白公，定楚国如反手耳。仁义功名善于后世，故事不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎。心耳长短小大，美恶形相岂论也哉。且徐偃王之状目可瞻焉，仲尼之状面如蒙倛，周公之状身如断菑，皋陶之状色如削瓜，闳夭之状面无见肤，傅说之状身如植鳍，伊尹之状面无须麋，禹跳汤，偏尧舜参牟子从者将论志，意比类文学，邪直将差，长短辨美恶，而相欺傲邪。古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲百人之敌也，然身死国亡为天下大僇，后世言恶则必稽焉，是非容貌之患也。闻见之不众论议之卑，尔今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽，姚冶奇衣妇饰，血气态度拟于女子，妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士弃，其亲家而欲奔之者比肩并起，然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎，有司戮乎，大市莫不呼天啼哭苦，伤其今而后悔其始，是非容貌之患也。闻见之不众论议之卑尔然，则从者将孰可也。人有三不祥，幼而不肯事，长贱而不肯事，贵不肖而不肯事，贤是人之三不祥也。人有三必穷，为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也。乡则不若，背则谩之，是人之二必穷也。知行浅薄曲直有以县矣。然而仁不能推，知不能明，是人之三必穷也。人有此三数，行者以为上，则必危为下，则必灭诗曰：雨雪瀌瀌见晛聿消，莫肯下遗式居娄骄。此之谓也。人之所以为人者，何以也。曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲煖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以其二足无毛也，以其有辨也。今夫猩猩形笑亦二足无毛也，然而君子啜其羹食其胾，故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽为父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别，故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王，圣王有百吾孰法焉。故曰：文久而息，节奏久而绝，守法数之有司，极礼而褫，故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣。后王是也，彼后王者，天下之君也。舍后王而道上古，譬之是犹，舍己之君而事人之君也。故曰：欲观千岁则审，今日欲知亿万则审一二，欲知上世则审周道，欲知周道则审其人。所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。夫妄人曰：古今异情以其治乱者，异道而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也。而况于千世之传也。妄人者门庭之间犹可诬欺焉，而况于千世之上乎。圣人何以不欺。曰：圣人者以己度者也，故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度也，类不悖虽久同，理故乡于邪，曲而不迷观乎。杂物而不惑，以此度之，五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。禹汤有传，政而不若周之察也。非无善政也，久故也。传者久则论略近，则论详略，则举大详，则举小愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节奏久而绝，凡言不合，先王不顺礼义。谓之奸言，虽辨君子不听法，先王顺礼义党学者，然而不好言，不乐言则必非诚士也。故君子之于言也，志好之行安，之乐言之故，君子必辨凡人莫不好言其所善，而君子为甚故赠人以言，重于金石珠玉，观人以言，美于黼黻文章，听人之言，乐于钟鼓琴瑟，故君子之于言，无厌鄙夫，反是好其寔不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故易曰：括囊无咎无誉腐儒之谓也。凡说之难以至高遇至卑以至治接，至乱未可直至也。远举则病缪，近世则病佣，善者于是间也，亦必远举，而不缪近世而不佣与时，迁徙与世偃仰缓急，嬴绌俯然若渠堰，檃括之于己也。曲得所谓焉然，而不折伤，故君子之度己，则以绳接人，则用曳度己以绳。故足以为天下法则矣。接人用曳故能宽容，因求以成天下之大事矣。故君子贤而能容，罢知而能容，愚博而能容，浅粹而能容杂，夫是之谓兼术。诗曰：徐方既同天子之功，此之谓也。谈说之术，齐庄以涖之端诚，以处之坚强，以持之分别，以喻之譬称，以明之欣驩芬芗以送之宝之珍之贵之神之如，是则说常无不受，虽不说人，人莫不贵，夫是之谓为能贵，其所贵传曰：惟君子为能贵，其所贵此之谓也。君子必辨凡人，莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辨言险，而君子辨言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也。其辨不若呐也，言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣，起于上所，以道于下，正令是也。起于下，所以忠于上谋，救是也。故君子之行仁也，无厌志好之行，安之乐言之故，言君子必辨小，辨不如见端，见端不如见本，分小辨而察见端，而明本分，而理圣人士，君子之分具矣。有小人之辨者，有士君子之辨者，有圣人之辨者，不先虑不早谋发之，而当成文而类居错迁徙，应变不穷，是圣人之辨者也。先虑之早谋之斯，须之言而足听文，而致寔博而党，正是士君子之辨也。听其言则辞，辨而无统用其身，则多诈而无功，上不足以顺明，王下不足以和齐百姓，然而口舌之均，唯则节足以为奇伟，偃却之属夫，是之谓奸人之雄，圣王起所以先诛也。然后盗贼次之，盗贼得变，此不得变也。

《论衡》《骨相篇》

人曰：命难知，命甚易知，知之何用，用之骨体，人命禀于天，则有表候于体，察表候以知命，犹察斗斛以知容矣。表候者骨法之谓也，传言黄帝龙颜颛顼戴，午帝喾骈齿，尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽，斯十二圣者皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻，儒所共说，在经传者较著可信，若夫短书俗记，竹帛引文非儒者所见，众多非一苍颉，四目为黄帝史晋，公子重耳仳胁为诸侯霸，苏秦骨鼻为六国，相张仪仳胁亦相秦，魏项羽重瞳，云虞舜之后，与高祖分王天下，陈平贫而饮食，不足貌体，佼好而众人怪之，曰：平何食而肥及韩信，为滕公所鉴，免于鈇质，亦以面状有异，面状肥佼亦一相也。高祖隆准龙颜美须，左股有七十二黑子，单父吕公善相见高祖，状貌奇之，因以其女妻，高祖吕后是也。卒生孝惠王、鲁元公，主高祖为泗上亭长，当去归之田与吕后及两子居田，有一老公过请饮，因相吕氏曰：夫人天下贵人也。令相两子见孝惠，曰：夫人所以贵者，乃此男也。相鲁元曰：皆贵。老公去，高祖从外来，吕后言于高祖，高祖追及老公，止使自相，老公曰：乡者夫人婴儿相皆似君君，相贵不可言也。后高祖得天下，如老公言。推此以况，一室之人皆有富贵之相矣。类同气钧，性体法相，固自相似异，气殊类亦两相遇，富贵之男娶得富贵之妻，女亦得富贵之男，夫二相不钧，而相遇则有立死，若未相适有豫亡之祸也。王莽姑正君许嫁至期，当行时夫辄死，如此者，再乃献之赵王赵王未取，又薨清河，南宫大有与，正君父稚君善者，遇相君曰：贵为天下母，是时宣帝世元帝为太子稚君，乃因魏郡都尉纳之太子，太子幸之生子，君上宣帝崩，太子立正君为皇后，君上为太子，元帝崩，太子立是为成帝，正君为皇太后，竟为天下母。夫正君之相当为天下母，而前所许二家，及赵王为无天下父之相。故未行而二夫死，赵王薨，是则二夫赵王无帝王大命，而正君不当与三家相遇之验也。丞相黄次公故为阳夏游徼，与善相者同车，俱行见一妇人年十七八，相者指之曰：此妇人当大富贵，为封侯者。夫人次公止车审视之，相者曰：令此妇人不富贵，卜书不用也。次公问之乃其旁里人巫家子也，即娶以为妻，其后次公果大富贵，位至丞相，封为列侯，夫次公富贵，妇人当配之，故果相遇，遂俱富贵。使次公命贱不得妇人为偶，不宜为夫妇之时，则有二夫赵王之祸，夫举家皆富贵之命，然后乃任富贵之事，骨法形体有不应者，则必别离死亡，不得久享，介福故富贵之家役使奴，僮育养牛马必有与众不同者矣。僮奴则有不死亡之相，牛马则有数字乳之性，田则有种孳速熟之谷，商则有居善疾售之货，是故知命之人，见富贵于贫贱，睹贫贱于富贵，案骨节之法察皮肤之理，以审人之性命，无不应者赵简子使姑布子卿相诸子，莫吉至翟婢之子，无恤而以为贵，无恤最贤，又有贵相简子后，废太子而立无恤，卒为诸侯，襄子是矣。相工相黥布当先刑而乃王，后竟被刑，乃封王卫青父郑季与杨信，公主家僮卫媪通生青在建章宫，时钳徒相之曰：贵至封侯。青曰：人奴之道得不笞骂足矣，安敢望封侯。其后青为军吏，战数有功，超封增官遂为大将军，封为万户侯，周亚夫未封侯之时，许负相之曰，君后三岁而入将相，持〈一有重字〉国秉贵重矣。于人臣无两其后九岁，而君饿死，亚夫笑曰：臣之兄已代侯矣。有如父卒子当代，亚夫何说侯乎。然既已贵如负言，又何说饿死，指示我许负，指其口有纵理入口，曰此饿死法也。居三岁其兄绛侯胜有罪，文帝择绛侯子贤者推亚夫，乃封条侯续绛侯。后文帝之后，六年匈奴入边，乃以亚夫为将军，至景帝之时，亚夫为丞相，后以疾免，其子为亚夫买工，官尚方甲盾，五百被可以为葬者。取庸苦之不与钱，庸知其盗买官器，怨而上告其子，景帝下吏责问，因不食五日呕血而死，当邓通之幸，文帝也。贵在公卿之上赏赐亿万与上齐，体相工相之曰：当贫贱饿死。文帝崩，景帝立，通有盗铸钱之罪，景帝考验通亡，寄死人家不名一钱。韩太傅为诸生时，〈一有日之两字〉借相工五十钱与之，俱入璧雍之中，相璧雍弟子谁当贵者，相工指倪宽曰：彼生当贵。秩至三公韩生谢遣，相工通刺倪宽，结胶漆之交。尽觔力之敬，徙舍从宽，深自附纳之宽，常甚病韩生养视如仆，状恩深踰于骨肉，后名闻于天下，倪宽位至御史大夫，州郡承旨召请擢用，举在本朝遂至太傅，夫钳徒许负及相，邓通倪宽之工，可谓知命之工矣。故知命之工察骨体之證，睹富贵贫贱犹人见盘盂之器，知所设用也。善器必用贵人，恶器必施贱者，尊鼎不在陪厕之侧，匏瓜不在堂殿之上明矣。富贵之骨不遇贫贱之苦，贫贱之相不遭富贵之乐，亦犹此也。器之盛物有斗石之量，犹人爵有高下之差也。器过其量，物溢弃遗爵，过其差死亡不存，论命者如比之于器，以察骨体之法，则命在于身形定矣。非徒富贵贫贱有骨体也，而操行清浊亦有法理贵贱，贫富命也。操行清浊性也，非徒命有骨，法性亦有骨，法惟知命有明相，莫知性有骨法，此见命之表證，不见性之符验也。范蠡去越，自齐遗大夫种书曰：飞鸟尽良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈乌喙，可与共患难，不可与共荣乐，子何不去大夫，种不能去，称病不朝，赐剑而死。大梁人尉缭说秦，始皇以并天下之计，始皇从其策与之亢礼，衣服饮食与之齐，同缭曰：秦王为人隆准，长目鸷膺，豺声少恩，虎视狼心，居约易以下人得志，亦轻视人，我布衣也。然见我常身自下，我诚使秦王，须得志天下皆为虏矣。不可与交游，乃亡去。故范蠡尉缭见性行之證，而以定处来事之，实实有其效，如其法相。由此言之，性命系于形体明矣。以史书所载，世所共见，准况古今不闻者，必众多非一，皆有其实禀气于天立形于地，察在地之形以知在天之命，莫不得其实也。有传孔子相澹台子羽唐，举占蔡泽不验之文，此失之不审，何隐匿微妙之表也。相或在内，或在外，或在形体，或在声气，察外者遗其内在形体者，亡其声气孔子适郑与弟子相失，孔子独立郑东门，郑人或问子贡曰：东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，傫窃若丧家之狗。子贡以告孔子，孔子欣然笑曰：形状未也，如丧家狗。然哉，然哉夫孔子之相郑人失其实，郑人不明法术，浅也。孔子之失子羽，唐举惑于蔡泽，犹郑人相孔子不能具见形状之实也。以貌取人，失于子羽，以言取人，失于宰予也。

《潜夫论》《相列》

诗所谓天生烝，民有物，有则是故人，身体形貌皆有，象类骨法，角肉各有分部，以著性命之期，显贵贱之表，一人之身而五行八卦之气具焉。故师旷曰：赤色不寿火，家性易灭也。易之说卦，巽为人多白眼相扬，四白者兵死，此犹金伐木也。经曰：近取诸身，远取诸物，圣人有见天下之至赜，而拟诸形容，象其物宜此亦贤人之所，察纪往以知来，而著为宪则也。人之相法或在面部，或在手足，或在行步，或在声响，面部欲溥平润泽，手足欲深细明直，行步欲安稳覆载，音声欲温和中宫，头面、手足、身形、骨节。皆欲相副，称此其略要也。夫骨法为禄相表，气色为吉凶候，部位为年时，德行为三者，招天授性命决然表，有显微色有浓淡，行有薄厚命有去就，是以吉凶期会禄位，成败有不必，非聪明慧智用心精密，孰能以中昔内史，叔服过鲁公，敖闻其能相人也。而见其二子焉，叔服曰：谷也食子难也，收子谷也，丰下必有后于鲁及稷伯之老也。文伯居养其死也，惠叔典哭鲁，竟立献子以续孟氏之后，及王孙说相乔如子上几，商臣子文忧越椒叔姬，恶食我单。襄公察晋厉子贡，观邾鲁臧文，听禦说陈，咸见张〈阙〉贤人达士，察以善心，无不中矣。及唐举之相，李兑蔡泽许负之相，邓通条侯虽司命班，禄追叙行事，弗能过也。虽然人之有骨法也，犹万物之有种类，材木之有常宜，巧匠因象各有所授，曲者宜为舆檀，宜作辐榆，宜作毂，此其正法通率也。若有其质而工不材，可如何故。凡相者能期其所，极不能使之，必至十种之也。膏壤虽肥弗耕不穫，千里之马骨法虽具，弗策不致。夫觚而弗琢，不成于器，士而弗仕不成于位，若此者天地所不能贵。贱鬼神所不能贫富也。或王公孙子仕宦终老，不至于谷或庶隶，厮贱无故腾跃穷极爵位，此受天性，命当必然者也。诗称天难忱斯性命之质，德行之招参错授不易者也然。其大要骨法为主，气色为候，五色之见王废有智者，见祥修善迎之，其有忧色循行，改尤愚者反戾，不自省思虽休徵见相，福转为灾于戏，君子可不敬哉。

相术部名流列传

一周

姑布子卿

按《韩诗外传》：孔子出卫之东门，逆姑布子卿曰：二三子引车，避有人将来，必相我者也。志之姑布子卿亦曰：二三子引车避有圣人。将来。孔子下步姑布子卿，迎而视之，五十步从而望之，五十步顾子贡曰：是何为者也。子贡曰：赐之师也。所谓鲁孔丘也，姑布子卿曰：是鲁孔丘欤吾固闻之。子贡曰：赐之师何如。姑布子卿曰：得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙，从前视之盎盎乎，似有王者从，后视之高肩弱脊，此惟不及四圣者也。子贡吁然，姑布子卿曰：子何患焉。汗面而不恶葭，喙而不藉远，而望之羸乎。若丧家之狗，子何患焉。子何患焉。子贡以告孔子，孔子无辞独辞。丧家之狗耳，曰：丘何敢乎。子贡曰：汗面而不恶葭，喙而不藉赐，以知之。矣不知丧家狗何足辞也。子曰：赐汝独不见夫，丧家之狗欤既敛而椁，布器而祭顾望，无人意欲施之，上无明王，下无贤士，方伯王道，衰政教失彊，陵弱众暴，寡百姓纵心莫之纲纪，是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎。
按《史记·赵世家》：姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：无为将军者。简子曰：赵氏其灭乎。子卿曰：吾尝见一子于路，殆君之子也。简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：此真将军矣。简子曰：此其母贱，翟婢也，奚道贵哉。子卿曰：天所授，虽贱必贵。自是之后，简子尽召诸子与语，毋恤最贤。简子乃告诸子曰：吾藏宝符于常山上，先得者赏。诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰：已得符矣。节子曰：奏之。毋恤曰：从常山上临代，代可取也。简子于是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子。
吴市吏

按《吴越春秋》：吴公子光欲谋杀王僚，未有所与合议，阴求贤，乃命善相者为吴市吏，伍子胥奔吴被发，佯狂跣足涂面行乞于市，吴市吏见之曰：吾相人多矣，未尝见斯人也。非异国之亡臣乎。遂与俱见王僚。

唐举

按《史记·蔡泽传》：蔡泽者，燕人也。游学于诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相，曰：吾闻先生相李兑，曰百日之内持国秉政，有之乎。曰：有之。曰：若臣者何如。唐举孰视而笑曰：先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎。蔡泽知唐举戏之，乃曰：富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。唐举曰：先生之寿，从今以往者四十三岁。蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：吾持粱剌齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于腰，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。

汉

许负

按《史记·外戚世家》：薄太后，父吴人，姓薄氏，秦时与故魏王宗家女魏媪通，生薄姬，而薄父死山阴，因葬焉。及诸侯畔秦，魏豹立为魏王，而魏媪内其女于魏宫。媪之许负所相，相薄姬，云当生天子。是时项羽方与汉王相距荥阳，天下未有所定。豹初与汉击楚，及闻许负言，心独喜，因背汉而畔，中立，更与楚连和。汉使曹参等击虏魏王豹，以其国为郡，而薄姬输织室。豹已死，汉王入织室，见薄姬有色，诏内后宫，岁馀不得幸。始姬少时，与管夫人、赵子儿相爱，约曰：先贵无相忘。已而管夫人、赵子儿先幸汉王。汉王坐河南宫成皋台，此两美人相与笑薄姬初时约。汉王闻之，问其故，两人具以寔告汉王。汉王心惨然，怜薄姬，是日召而幸之。薄姬曰：昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。高帝曰：此贵徵也，吾与女遂成之。一幸生男，是为代王。
按《绛侯传》：条侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之，曰：君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。亚夫笑曰：臣之兄已代父侯矣，有如卒，子当代，亚夫何说侯乎。然既已贵如负言，又何说饿死。指示我。许负指其口曰：有从理入口，此饿死法也。居三岁，其兄绛侯胜之有罪，孝文帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯，续绛侯后。景帝中三年，以病免相。顷之，景帝居禁中，召条侯，赐食。独置大胾，无切肉，又不置櫡。条侯心不平，顾谓尚席取櫡。景帝视而笑曰：此非不足君所乎。条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：此怏怏者非少主臣也。居无何，条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不予钱。庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污条侯。书既闻上，上下吏。吏簿责条侯，条侯不对。景帝骂之曰：吾不用也。召诣廷尉。廷尉责曰：君侯欲反邪。亚夫曰：臣所买器，乃葬器也，何谓反邪。吏曰：君侯纵不反地上，即欲反地下耳。吏侵之益急。初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。按《怀庆府志》：负河内温人善相，人负所著有德器，歌五官杂论，听声相行等篇。

后汉

朱建平

按《魏志·朱建平传》：朱建平，沛国人也。善相术，于闾巷之间，效验非一。太祖为魏公，闻之，召为郎。文帝为五官将，坐上会客三十馀人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。建平曰：将军当寿八十，至四十时当有小厄，愿谨护之。谓夏侯威曰：君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。谓应璩曰：君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而旁人不见也。谓曹彪曰：君据藩国，至五十七当厄于兵，宜善防之。初，颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾，与人书曰：吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：荀君虽少，然当以后事付钟君。吾时啁之曰：惟当嫁卿阿骛耳。何意此子竟早陨没，戏言遂验乎。今欲嫁阿骛，使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也。文帝黄初七年，年四十，病困，谓左右曰：建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。顷之，果崩。夏侯威为兖州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰：吾所苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平之戒，真必过矣。威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。璩六十一为侍中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。于是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通谋，赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遗言，肃云：建平相我踰七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎。而肃竟卒。建平又善相马。文帝将出，取马外入，建平道遇之，语曰：此马之相，今日死矣。帝将乘马，马恶衣香，惊齧文帝膝，帝大怒，即便杀之。建平黄初中卒。

宋

韦叟

按《武进县志》：叟晋陵人善相，宋刘裕始为镇军将军，桓攸令视裕当得州否，叟曰：得边州。退而私于裕曰：君贵不可言。裕笑曰：若中，当用为司马。其后叟诣之曰：成王不负桐叶之言，公应不忘司马之言，今不敢希镇军司马得军佐足矣。卒与之。

北齐

皇甫玉

按《北齐书·皇甫玉传》：皇甫玉，不知何许人。善相人，常游王侯家。世宗自颍川振旅而还，显祖从后，玉于道旁纵观，谓人曰：大将军不作物，会是道北垂鼻涕者。显祖既即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，而使历摸诸人。至于显祖，曰：此是最大达官。于任城王，曰：当至丞相。于常山、长广二王，并亦贵，而各私掐之。至石动桶，曰：此弄痴人。至供膳，曰：正得好饮食而已。玉尝为高归彦相，曰：位极人臣，但莫反。归彦曰：我何为反。玉曰：不然，公有反骨。玉谓其妻曰：殿上者不过二年。妻以告舍人斛斯庆，庆以启帝，帝怒召之。玉每照镜，自言当兵死，及被召，谓其妻曰：我今去不还，若得过日午时，或当得活。既至正中，遂斩之。
按《北史·皇甫玉传》：时有御史贾子儒，亦能相人。崔暹尝将子儒私视文襄，子儒曰：人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。大将军脸薄眄速，非帝王相也。竟如言。

吴士

按《北齐书·皇甫玉传》：世宗时有吴士，双盲妙于声相，世宗历试之。闻刘桃枝之声，曰：有所系属，然当大富贵，王侯将相多死其手，譬如鹰犬为人所使。闻赵道德之声，曰：亦系属人，富贵翕赫，不及前人。闻太原公之声，曰：当为人主，闻世宗之声，不动，崔暹私掐之，乃谬言：亦国主也。世宗以为我群奴犹当极贵，况吾身也。

解法选

按《北齐书·解法选传》：解法选，河内人。少明相术，鉴照人物，皆如其言。频为和士开相中，士开牒为府参军。按《北史·解法选传》：陈郡袁叔德以太子〈阙〉行博陵太守，不愿之官。法选为叔德相云：公邑邑，终为吏部尚书，鉴照人物。后如言。

隋

韦鼎

按《隋书·韦鼎传》：鼎，字超盛，京兆杜陵人也。高祖元，隐于商山，因而归宋。祖睿，梁开府仪同三司。父正，黄门侍郎。鼎少通脱，博涉经史，明阴阳逆刺，尤善相术。仕梁，起家湘东王法曹参军。遭父忧，水浆不入口者五日，哀毁过礼，殆将灭性。服阕，为邵陵王主簿。侯景之乱，鼎兄昂卒于京城，鼎负尸出，寄于中兴寺。求棺无所得，鼎哀愤恸哭，忽见江中有物，流至鼎所，鼎切异之。往见，乃新棺也，因以充殓。元帝闻之，以为精诚所感。侯景平，司徒王僧辩以为户曹属，历太尉掾、大司马从事、中书侍郎。陈武帝在南徐州，鼎望气知其当王，遂寄孥焉。因谓陈武帝曰：明年有大臣诛死，后四岁，梁其代终，天之历数当归舜后。昔周灭殷氏，封妫满于宛丘，其裔子孙因为陈氏。仆观明公天纵神武，继绝统者，无乃是乎。武帝阴有图僧辩意，闻其言，大喜，因而定策。及受禅，拜黄门侍郎，俄迁司农卿、司徒右长史、贞威将军，领安右晋安王长史、行府国事，转廷尉卿。大建中，为聘周主使，加散骑常侍。寻为秘书监、宣远将军，转临海王长史，行吴兴郡事。入为太府卿。至德初，鼎尽质货田宅，寓居僧寺。友人大匠卿毛彪问其故，答曰：江东王气尽于此矣。吾与尔当葬长安。期运将及，故破产耳。初，鼎之聘周也，尝与高祖相遇，鼎谓高祖曰：观公容貌，故非常人，而神监深远，亦非群贤所逮也。不久必大贵，贵则天下一家，岁一周天，老夫当委质。公相不可言，愿深自爱。及陈平，上驰召之，授上仪同三司，待遇甚厚。上每与公王宴赏，鼎恒预焉。高祖尝从容谓之曰：韦世康与公相去远近。鼎对曰：臣宗族分派，南北孤绝，自生以来，未尝访问。帝曰：公百世卿族，何得尔也。乃命官给酒肴，遣世康与鼎还杜陵，乐饮十馀日。鼎乃考校昭穆，自楚太傅孟以下二十馀世，作《韦氏谱》七卷。时兰陵公主寡，上为之求夫，选亲卫柳述及萧玚等以示于鼎。鼎曰：玚当封侯，而无贵妻之相，述亦通显，而守位不终。上曰：位由我耳。遂以主降述。上又问鼎：诸儿谁得嗣。答曰：至尊、皇后所最爱者，即当与之，非臣敢预知也。上笑曰：不肯显言乎。开皇十二年，除光州刺史，以仁义教导，务私清静。州中有土豪，外修边幅，而内行不轨，常为劫盗。鼎于都会时谓之曰：卿是好人，那忽作贼。因条其徒党谋议逗遛，其人惊惧，即自首伏。又有人客游，通主家之妾，及其还去，妾盗珍物，于夜亡，寻于草中为人所杀。主家知客与妾通，因告客杀之。县司鞫问，具得奸状，因断客死。狱成，上于鼎，鼎览之曰：此客寔奸，而杀非也。乃某寺僧妾盗物，令奴杀之，赃在某处。即放此客，遣掩僧，并擭赃物。自是部内肃然不言，咸称其有神，道无拾遗。寻追入京，以年老多病，累加优赐。顷之，卒，年七十九。

来和

按《隋书·来和传》：来和，字弘顺，京兆长安人也。少好相术，所言多验。大蒙宰宇文护引之左右，由是出入公卿之门。初为夏官府下士，累迁少卜上士，赐爵安定乡男。迁畿伯下大夫，进封洹水县男。高祖微时，来诣和相，和待人去，谓高祖曰：公当王有四海。及为丞相，拜仪同，既受禅，进爵为子。开皇末，和上表自陈曰：臣早奉龙颜，自周代天和三年已来，数蒙陛下顾问，当时具言至尊膺图受命，光宅区宇。此乃天授，非由人事所及。臣无劳效，坐致五品，二十馀年。臣是何人，敢不惭惧。愚臣不任区区之至，谨录陛下龙潜之时，臣有所言一得，书之秘府，死无所恨。昔陛下在周，尝与永富公窦荣定语臣曰：我闻有行声，即识其人。臣当时即言公眼如曙星，无所不照，当王有天下，愿忍诛杀。建德四年五月，周武帝在云阳宫，谓臣曰：诸公皆汝所识，隋公相禄何如。臣报武帝曰：隋公止是守节人，可镇一方。若为将领，阵无不破。臣即于宫东南奏闻。陛下谓臣，此语不忘。明年，乌丸轨言于武帝曰：隋公非人臣。帝寻以问臣，臣知帝有疑，臣诡报曰：是节臣，更无异相。于时王谊、梁彦光等知臣此语。大象二年五月，至尊从永巷东门入，臣在永巷门东，北面立，陛下问臣曰：我无灾障不。臣奏陛下曰：公骨法气色相应，天命已有付属。未几，遂总百揆。上览之大悦，进位开府，赐物五百段，米三百石，地十顷。和同郡韩则，尝诣和相，和谓之曰：后四五当得大官。人初不知所谓。则至开皇十五年五月而终，人问其故，和曰：十五年为三五，加以五月为四五。大官，椁也。和言多此类。著《相经》四十卷。道士张宾、焦子顺、应门人董子华，此三人，当高祖龙潜时，并私谓高祖曰：公当为天子，善自爱。及践阼，以张宾为华州刺史，子顺为开府，子华为上仪同。

唐

袁天纲

按《唐书·袁天纲传》：袁天纲，益州成都人。仕隋为盐官令。在洛阳，与杜淹、王圭、韦挺游，天纲谓淹曰：公兰台、学堂全且博，将以文章显。谓圭法令成，天地相临，不十年官五品；谓挺面如虎，当以武处官；然三君久当皆得谴，吾且见之。淹以侍御史入天策为学士，圭太子中允，挺善隐太子，荐为左卫率。武德中，俱以事流巂州，见天纲，曰：公等终且贵。杜位三品，难与言寿，王、韦亦三品，后于杜而寿过之，但晚节皆困。见窦轨曰：君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，立功其在梁、益间邪。轨后为益州行台仆射，天纲复曰：赤脉干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿自戒。轨果坐事见召。天纲曰：公毋忧，右辅泽而动，不久必还。果还为都督。贞观初，太宗召见曰：古有君平，朕今得尔，何如。对曰：彼不逢时，臣固胜之。武后之幼，天纲见其母曰：夫人法生贵子。乃见二子元庆、元爽，曰：官三品，保家主也。见韩国夫人，曰：此女贵而不利夫。后最幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其步与目，惊曰：龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。帝在九成宫，令视岑文本，曰：学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也。张行成、马周见，曰：马君伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也。张晚得官，终位宰相。其术精类如此。高士廉曰：君终作何官。谢曰：仆及夏四月，数既尽。如期以火山令卒。子客师，亦传其术，为廪牺令。高宗置一鼠于奁，令术家射，皆曰鼠。客师独曰：虽寔鼠，然入则一，出则四。发之，鼠生三子。尝度江，叩舟而还，左右请故，曰：舟中人鼻下气皆墨，不可以济。俄有一男子，跛而负，直就舟，客师曰：贵人在，吾可以济。江中风忽起，几覆而免。跛男子乃娄师德也。
按《全唐诗话》：杜淹始见袁天纲于洛天，纲谓曰：兰台成就，学堂广宽。又曰：二十年外，终恐责黜，暂去即还。武德六年，以善隐太子俱配流巂州，淹至益州见天纲曰：洛邑之言，何其神也。天纲曰：不久即回至九年六月召入。天纲曰：杜公至京师即得三品。要职淹至京拜御史大夫，检极吏部尚书。赠天纲诗曰：伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。
按《大唐新语》：李义府侨居于蜀，袁天纲见而奇之曰：此郎君贵极人臣，但寿不长耳。因请舍之托其子曰：此子七品，相愿公提挈之义。府许诺，因问天纲寿几何，对曰：五十二外非所知也。安抚使李大亮侍中刘洎等连荐之召见，试令咏鸟，立成其诗曰：日里飏朝彩，琴中半夜啼。上林许多树，不借一枝栖。太宗深赏之曰：我将全树借汝，岂惟一枝自门下，典仪超拜监察御史。其后位寿咸如天纲之言。

张憬藏

按《唐书·袁天纲传》：时有长社人张憬藏，技与天纲埒。太子詹事蒋俨有所问，答曰：公厄在三尺土下，尽六年而贵，六十位蒲州刺史，无有禄矣。俨使高丽，为莫离支所囚，居土室六年还。及为蒲州，岁如期，则召掾史、妻子，告当死，俄诏听致仕。刘仁轨与乡人靖贤请占，憬藏答曰：刘公当五品而谴，终位冠人臣。谓贤曰：君法客死。仁轨为尚书仆射。贤猥曰：我三子皆富田宅，吾何客死。俄丧三子，尽鬻田宅，寄死友家。魏元忠尚少，往见憬藏，问之，久不答，元忠怒曰：穷通有命，何预君邪。拂衣去。憬藏遽起曰：君之相在怒时，位必卿相。姚崇、李迥秀、杜景佺从之游，憬藏曰：三人者皆宰相，然姚最贵。郎中裴圭妻赵见之，憬藏曰：夫人目修缓，法曰豕视淫，又曰目有四白，五夫守宅，夫人且得罪。俄坐奸，没入掖廷。裴光廷当国，憬藏以纸大书台字投之，光廷曰：吾既台司矣，尚何事。后三日，贬台州刺史。
按《耳目记》：周郎中某妻赵氏有美色，曾就张憬藏卜年命，憬藏曰：夫人目长而慢准，相书猪视者淫妇，人目有四白五夫守宅，夫人终以奸废，宜慎之。赵笑而去，后果以与合宫尉卢崇道奸，没入掖廷。

乙弗弘礼

按《唐书·袁天纲传》：隋末又有高唐人乙弗弘礼，当炀帝居藩，召见，弘礼贺曰：大王为万乘主，所戒在德而已。及即位，悉诏请术家坊处之，使弘礼总摄。海内寖乱，帝曰：而昔言朕既验，然终当奈何。弘礼逡巡，帝知之，乃曰：不言，且死。弘礼曰：臣观人臣相与陛下类者不长，然圣人不相，故臣不能知。由是敕有司监视，毋得与外语。薛大鼎坐事没为奴，及贞观时，有请于弘礼，答曰：君，奴也，欲何事。请解衣视之，弘礼指腰而下曰：位方岳。

金梁凤

按《唐书·袁天纲传》：元宗时有金梁凤者，颇言人贵贱夭寿。裴冕为河西留后，梁凤辄言：不半岁兵起，君当以御史中丞除宰相。又言：一日向雒，一日向蜀，一日向朔方，此时公当国。冕妖其言，绝之。俄而禄山反，冕以御史中丞召，因问三日，答曰：雒日即灭，蜀日不能久，朔方日愈明。肃宗即位，而冕遂相，荐于帝，拜都水使者。梁凤谓吕諲曰：君且辅政，须大怖乃得。諲责驿史，榜之，史突入射諲，两矢几中，走而免，明年知政事。李揆、卢允毁服绐谒，梁凤不许，二人语以情，梁凤曰：李自舍人阅岁为相，卢不过郎官。揆已相，擢允吏部郎中。

陈昭

按《金华府志》：唐陈昭，婺州人，仆射房琯相国崔涣，尝贬睦歙州官昭见之，云二公他日并为宰相，然崔公为一大使来江，左及至德初，明皇入蜀房，崔二公同时拜相，崔后为选补使，按行江东。

夏荣

按《宣城县志》：唐夏荣有相术，萧嵩陆象先为僚，婿萧未仕陆已任洛阳尉，荣谓象先曰：陆郎十年内位极人臣，然不及萧一门贵，而且寿人未之信。天宝中，嵩兼中书令年八十馀，子华历中书侍郎同平章事，乃服其冰鉴云。

骆山人

按《怀庆府志》：山人济源人长庆，元年王庭凑使河阳回及沇水，酒困寝于道，山人熟视之，曰：贵当列土在今年秋，既归遇田弘正之难，军士拥为留，后访山人，待以函丈之礼，乃别搆一亭去，则悬榻号骆氏亭。

龙复本

按《剧谈录》：开成中有龙复本者，无目善听声，揣骨每言休咎，无不必中，凡有象简竹笏以手捻之，必知官禄年寿。宋祁补阙有盛名于世，缙绅之士靡不倾属，屈指翘足期于贵达。时永乐萧相亦居谏署，同日诣之授以所持竹笏，复本执萧相笏，良久置于案上，曰：宰相笏次至宋补阙笏，曰：长官笏宋闻之不乐，相国曰：无凭之言安足介意。经月馀同列于中书侯，见宰相时李朱崖方秉钧轴，威震朝野，未见间伫立，闲谈互有谐，谑顷之丞相遽出，宋以手板障面笑犹未已。朱崖目之回顾，左右曰：宋补阙笑其何事。闻之者莫不寒心股慄，未旬日出为河清县令，岁馀遂终所任，其后萧相扬历清途，自浙西观察使入判户部非久，乃居廊庙，俱如复本之言。

丁重

按《剧谈录》：自咸通乾符已来，京国察相者殊多言事，适中者甚少愚之，所识处士丁重善于相人吉凶，屡有奇验，于都尉方判盐铁频有宰弼之耗时，路相国秉钧持权与之不叶，一旦重在新昌，私第值干公适至路，曰：某与之宾朋处士垂箔，细看此人终作宰相，否备陈饮馔留连，数刻既去，问之曰：所见何如。重曰：入相必矣，兼在旬月之内。路公笑曰：见是帝王密亲复作盐铁使。尔重曰：不然，请问于之恩泽何如。宣宗朝郑都尉相国曰：又安可比乎。重曰：郑为宣宗注意久之，而竟不为相，岂将人事可以斟酌，某熟识于侍郎，今日见之，观其骨状真为贵者，其次风仪秀整，礼貌谦揖，如百斛巨器所贮，尚空其半，安使不受益于禄位哉。苟逾月不居廊庙，某无复敢至门下。路曰：处士可谓弘远矣。其后浃旬果登台铉，路相国每见朝士大为称赏，由兹声动京邑，车马造门者甚众，凡有所说，其言皆验。后居终南山，好事者亦至其所。

后唐

周元豹

按《北梦琐言》：周元豹燕人少为僧，其师有知人之鉴，从游十年不惮辛苦，遂传其秘还乡，归俗卢澄为道士，与同志三人谒之。元豹退谓人曰：适二君子明年花发俱为故人，唯彼道士他年甚贵来。岁二人果卒，卢果登庸，后归晋阳张承业犹重之，言事多中承业俾。明宗易服列于诸校之下，以他人请之曰：此非也。元豹指明宗于末，缀曰：骨法非常，此为内衙太保乎。或问前程唯云，末后为镇帅。明宗夏皇后方事巾栉，有时忤旨大犯夏楚，元豹曰：此人有藩侯夫人之位，当生贵子。其言果验，凡言吉凶莫不神中，事多不载。明宗自镇帅入篡谓侍臣，曰：周元豹昔曾言朕事颇有徵，可诏北京，津置赴阙赵。凤曰：袁许之事，元豹所长若诏至辇下，即争问吉凶恐近于妖惑，乃令就赐金帛，官至光禄卿，年八十而终。

宋

麻衣道者

按《湘山野录》：钱文僖公若水少时谒陈抟，求相骨法。陈戒曰：过半月请子却来。钱如期而往，至则邀入山斋地炉中，一老僧拥坏衲，瞑目附火于炉旁，钱揖之，其僧开目微应，无遇待之礼，钱颇慊之，三人者默坐，持久陈发语曰：如何僧摆头。曰：无此等骨。既而钱公先起，陈戒之曰：子三两日却来。钱曰：唯后如期谒之。抟曰：吾始见子神观清粹，谓子可学神仙，有升举之，分然见之未精，不敢奉许，特召此僧决之，渠言子无仙骨，但可作贵人卿耳。钱问曰：其僧者何人。曰：麻衣道者。

僧妙应

按《江宁府志》：僧妙应六合人，姓李氏，受业于释迦院，诵经典，欲造佛殿，化缘扬州，市有道人以相法授之，遂精其术，游京师以东明二字赠蔡京，京始谓其字无益，后贬潭州，卒于东明寺。始验尝游湖湘间，都督张魏公遇于大梁，师一见奇之，谓公必为国家建功立业，后公为作塔铭云行纯，而勤心亦以诚修有为果，證无漏身岳之麓，湘之滨，是为师坟我，揭以铭百世莫迁考我以文。
按《杭州府志》：宋僧妙应江南人，佯狂知人休咎，蔡京罢居钱塘，相其貌似虎书，壁有看取，明年作宰相，舞爪张牙吃众生之句，又书云众生受苦，两纪都休，悉如其言。

傅珏

按《程史》：内黄傅珏者，以财雄大名，父世隆决科为二千石，珏不力于学，弁鹖碌碌，下僚独能知人尝坐都市，阅公卿车骑之过者，言它日位所至，无毫发差。初不能相术，每曰：予自得于心，亦不能解也。尝寓北海，王沂公曾，始就乡举珏偶，俟其姻于棘围之外遇之，明日以双笔要而遗之曰：公必冠多士，位宰相。它日无相忘闻者，皆笑珏不为怍，遂定交倾赀以助其用。沂公赖之，既而如言。故沂公与其二弟以兄事之终身不少，替前辈风谊凛凛，固可敬。而珏之识亦未易多得也。珏死明道间，官止右班殿，直监博，州酒其孙献简。尧俞元祐中为中书侍郎，自志其墓余旧，尝见前辈所记，与志微不同。

刘虚白

按《江宁府志》：刘虚白金陵人，善相。陈执中为抚州通判使者，将劾之虚白，曰：无患公当作宰相。使者果被召，半道而去。王益知韶州，日几大拜，还金陵召虚白问状，虚白曰：当得一都官止耳。益大不怿，以他事讼系之已，而益果终都官郎中。

布袍道者

按《浙江通志》：布袍道者不知何许人，贾似道尝驰马出游湖山，小憩栖霞岭下，道者瞪目视曰：官人可自爱重将来，功名不在韩。魏公下贾意，其侮而去，既而醉博平康至于破面，他日复遇道者，顿足惊叹曰：可惜可惜，天堂已破，必不能令终矣。其后悉验。

妙应方

按《扬州府志》：妙应方善相，名闻天下。高宗驻维扬，应方馆于张浚家，一日自外归，语浚适见城中人有死气十七八，必金兵将至之兆，宜劝上南渡，浚素神其术，即入奏上，欲留元夜观灯未决，俄粘罕寇至车驾，亟行城中，死者无数。

耿听声

按《杭州府志》：宋耿听声不知何许人，以能听声而知吉凶贵贱故名。其嗅衣物亦如之德寿，闻其名取宫人扇百馀，杂以上及中宫所御，令小黄门持叩之耿，嗅中宫扇，曰：此圣人也。然有阴气至上扇，乃呼万岁。上奇之，呼入北宫，又取妃嫔珠冠十数，示之，至一冠奏云此有尸气。时张贵妃薨，此其故物也。家在候潮门内，夏震微时尝为殿帅，馈酒于耿耿，闻其声知其必贵，遂以女妻，其子时郭棣为殿帅，耿谒之曰：君部中有三节使，他日皆为三衙。叩为何人则曰：周虎、彭辂、夏震也。虎辂时为将官，独震方为帐前佩印官。郭曰：周彭地位或未可知，震安得遽尔乎。耿曰：吾所见如此。已而悉验。

元

李国用

按《辍耕录》：国初有李国用者，自北来杭，能望气占休咎，能相人。其人崖岸倨傲，而时贵咸敬之，谢后诸孙字退乐者，设早馔延致，至即据中位省，幕官皆坐下，坐不得其一言以及祸福。时赵文敏公谓之七司户与谢姻戚屈来同饭，文敏公风疮满面，李遥见即起迎，谓坐客曰：我过江仅见此人耳。疮愈即面君公辈，记取异日官至一品，名闻四海，方襄阳未破。时世皇命其即军中望气行逾三两舍。遄还奏曰：臣见卒伍中往往有台辅器，襄阳不破，江南不平，置此人于何地噫。李之术亦神矣。国用登州人尝为卒，遇神仙教以观日之法，能洞见肺腑，世称神相。

蔡槐

按《江宁府志》：蔡槐德兴人侨居建康，工相术莫知所师，受与人言，率肆意指陈，无所讳避，人信而畏之，至元间世祖问朕寿几何，对曰：寿及八旬，时春宫未建，尝见便殿俾定。储君于诸皇孙中对曰：某位他日必为太平天子，即成宗也。久之，大臣有为奸利者，请休咎，槐拒不往见，他日见于朝，辞色甚怒，槐为言曰：相公能忧国爱民，自可享耆颐之福。然亦惧其谗间，授集贤学士，辞不拜乞，归田里从之，复其家税役，隐居钟山台省，以下恒岁时，存问数年，时相果败，元贞初复召不赴，以疾终。