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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第六百三十卷目录

 星命部纪事
 星命部杂录

艺术典第六百三十卷

星命部纪事

《括异志》:费孝先,成都人。取人生年月日时成卦谓之轨革,后有卦影所画。皆唐衣冠禄位,亦唐官次。岂非唐之精象,数者为之欤。
《魏书·孙绍传》:绍迁右将军、大中大夫。绍曾与百寮赴朝,东掖未开,守门候旦。绍于众中引吏部郎中辛雄于众外,窃谓之曰:此中诸人,寻当死尽,唯吾与卿犹享富贵。雄甚骇愕,不测所以。未几有河阴之难。绍善推禄命,事验甚多,知者异之。
《唐书·尚献甫传》:长安二年,荧惑犯五诸侯,献甫自陈:五诸侯,太史位;臣命纳音,金也;火,金之仇,臣且死。后曰:朕为卿厌之。迁水衡都尉,谓曰:水金生,卿无忧。至秋卒,后嗟异。
《张果传》:尝云:我生尧丙子岁,位侍中。其貌实年六七十。时有邢和璞者,善知人夭寿。帝令璞推果生死,懵然莫知其端。
《龙城录》:房元龄来买卜。成都日者笑而掩象曰:公知名当世为时贤相,奈无嗣相绍何公怒,时遗直己三岁在。侧日者,顾指曰:此儿此儿绝房氏者,此也。公大怅而还,后皆信然也。
《独异志》:唐贞元中李师古暇日常宴其从事,适有日者预坐。师古遣遍视幕客。皇甫弼贾直言之,徒凡十辈答曰:十日之内,俱有重祸。又指一从事王生者曰:此先忌马。厄时有从事姓魏者,师古之妻。党移第凿池积土其傍,上搆高亭极为弘敞。既成,即迎入舍乐之饮酣,亭忽摧塌以其下土,弱不胜。其任坐客皆折手足不至于死,王生因为角马,木长钉横贯其胫,立死。
玉泉子,牛庶锡性静退寡合,累举不第。贞元元年因问日者,君明年状头及第。庶锡但望偶中一第。殊不信也时已八月未,命主司偶经少保萧昕宅。前值昕策杖独游南园。庶锡遇之遽投刺并贽所业。昕独居方思,宾客喜延之。语及省文卷,再三称赏,因问外议以何人当知举。庶锡对曰:尚书至公为心,必更屈领一岁。昕曰:必不见命,若尔君即状头也。庶锡起拜谢。坐未安,忽闻驰马传呼曰:尚书知举昕。遽起,庶锡复再拜曰:尚书适巳,赐许皇天后土,实闻斯言。昕曰:前言已定矣。明年果状头及第。
段文昌尝佐太尉南康王韦皋,为成都馆驿巡官。忽失意,皋逐之,使作灵池尉。羸童劣,马奔迫就限去灵池六七里。已昏,黑路绝行人。忽有两炬前,引更呼曰:太尉来就及郭门,两炬皆灭。先时韦皋奏使,入长安。素与刘禹锡深交。禹锡时为礼部员外郎,与日者从容。文昌入谒:日者匿于帘下。既去日者。谓禹锡曰:员外若图省转事,势殊远须待十年后。此客入相方转本曹正郎耳。自是禹锡失意,连授外官。十馀年,文昌入相,方除禹锡吏部郎中。
《全唐诗》:话张曙崔昭纬中和初,同举相。与诣日者问命。曙时自负才名,籍甚以为将来状元。崔亦分居其下。日者殊不顾曙第,目崔曰:将来万全高第。曙有愠色。日者曰:郎君亦及第,然须待崔拜相。当此时,过堂。既而曙,果不终场。昭纬首冠,曙以篇什刺之云:千里江山陪骥尾,五更风水失龙鳞。昨夜浣花溪上雨,绿杨芳草为何人。后七年,昭纬为相,曙方登第。果于昭纬。下过堂。杜荀鹤同年生也。酬曙诗云:天上书名天下传,引来齐到玉皇。前大仙录后头,无雪至药成来。灶绝烟,笑蹑紫云金作阙,梦抛尘世铁为船。九华山叟惊凡骨,同到蓬莱岂偶然。
《南唐近事》:赵王李德诚镇江西。有日者自称世人贵贱一见辄分。王使女妓数人与其妻滕国君同妆梳服饰,偕立庭中。请辨。良贱客俯躬而进曰:国君头上有黄云。群妓不觉,皆仰首,日者曰:此是国君也。王悦而遣之。
《宋史·掌禹锡传》:禹锡喜命术,自推直生日,年庚寅,日乙酉,时壬午,当《易》《归妹》《困》《震》初中末三卦。以世应飞伏纳五甲行轨析数推之,卦得二十五少分,三卦合七十五年约半,禄秩算数,尽于此矣。
《韩世忠传》:世忠,字良臣,延安人。风骨伟岸,目瞬如电。早年鸷勇绝人,能骑生马驹。家贫无产业,嗜酒尚气,不可绳检。日者言当作三公,世忠怒其侮己,殴之。《刘谦传》:谦历保静军节度。初,谦将应募,与同军王仁德讯于日者。日者指谦谓仁德曰:尔当为此人厩吏。及谦帅殿前,仁德果隶役厩中。
《湘山野录》:僧,录赞宁有大学,洞古博物,著书数百卷。王元之禹偁徐骑省铉,疑则就而质,焉二公,皆拜之。柳仲涂开因曰:余顷守维扬,郡堂后菜圃。才阴雨则青燄,夕起触,近则散,何邪。宁曰:此燐火也。兵战血或马牛血,著土则凝。结为此气。虽千载不散。柳遽拜之。曰掘之皆,断鎗折镞,乃古战地也。因赠以诗,中有空门,今日见张华之句,太宗欲知古高僧事,撰僧史略。十卷进呈,充史馆编修。寿八十四司。天监王处讷推,其命孤薄不佳。三命星禽晷禄。壬遁俱无寿贵之处,谓宁曰:师生时所异者,止得天贵。星临门,必有裂土。侯王在户否。宁曰母氏尝谓某曰:汝生时卧草钱;文穆王元瓘往临安,县拜茔至门。雨作避于茆檐甚久。殆浣浴襁,籍毕徘徊方去。
东轩笔录京师,有僧化成能推人命贵贱予。尝以王安国之命问之化成,曰:平甫之命绝似苏子美。及平甫放逐逾年,复大理寺丞既卒,年四十七。与舜钦官职废斥年寿,无小异者。
《续湘山野录》:蜀人严储者,与苏易简之父善储之始举进士,而苏之子易简生,三日为饮局。有日者同席储以年日询之,日者曰:君当俟苏公之子,为状元乃成名。坐客皆笑后归朝,累亦不捷。太平兴国五年果于易简榜下登第。
《丁晋公谈录》:太宗即位后来数年,应为朱邸牵拢仆,驭者皆位至节帅。人皆叹讶之洎,晋公为福建路转运使,日建州浦城知县,李元侃善算术。因访问之云:人生名品皆尽有阶级,固不可越诚。土象行度临照次第,而使然耳。真宗即位,木在奎居兖州地分奎为天。奴仆宫故当,时执驭者,皆骤居富贵岂偶然邪。韩王普初罢陇州巡官到京。至日者王勋卜肆问命。次帘下看鲁公驺殿,稍盛叹曰:似此贵官修个甚福。来得到此,勋曰:员外即日富贵,更彊似此人,何足叹。羡往往便为交代,亦未可知,后果如其言。
《东轩笔录》:本朝状元多同岁,此于星历必有可推者。但数问无能晓之,尔前徐奭梁固皆生于乙酉。王曾张师德皆生于戊寅;吕溱杨寘皆生于甲寅;贾黯郑獬皆生于壬戌;彭汝砺许安世皆生于辛巳;陈尧咨王整皆生于庚午。
章郇公庆历中罢相,知陈州。舣舟蔡河上,张方平宋子京俱为学士,同谒公公曰:人生贵贱莫不有命,俱生年月日时胎,有三处合者,不为宰相,亦为枢密副使。张宋退召术者,泛以朝士命推之,唯得梁适吕公弼二命各有三处,合张宋叹息而已。是时梁吕皆为小朝官,既而皇祐中梁为相。熙宁中吕为枢密使。皆如郇公之言。
《挥麈前录》:英宗在濮邸与燕王宫族人世雄厚善。两家各生子同年月日。时是生神宗而,世雄之子令铄也神宗。后即帝位,令铄进士及第,为本朝宗室登科第一。
《青箱杂记》:太尉程公勘侍郎掌公,禹锡俱以庚寅三月十日生程子时掌午,时二公同年及第程作枢密副使。晚年帅延安,建节而掌以工部侍郎。致仕位不逮于程。而二公享寿修短不差程,以治平三年二月薨。掌以其年三月捐馆。
翰林王公洙修撰,钱公延年,俱以丁酉八月丑时生,王十九日,钱二十日,钱以嘉祐六年六月卒,时王公已病,或谓王公起于寒素早岁。蹇剥庶可以免灾侍郎掌公曰:钱虽少年荣进,晚即滞留。王虽早岁奇蹇,晚即迁擢长短比折祸福。适均王公竟不起。梁少卿吉府宋郎中咸俱。乙未八月二日,生梁申时,宋巳时梁二十八已为太子。中书舍人通判饶州,而宋犹未第,客游鄱阳。有日者妙于星术,宋往叩之。日者曰:秀才命,似本州通判。他日官职亦相类。寿则过之,后皆如其言。王端明素卢太尉政俱以丁未八月二十四日辰时生,而王出于贵冑,卢起于军伍。王卒于边藩,卢薨于殿。师事皆略同,亦可怪也。但卢之寿考有过于王,得非以少年微贱邪。张尚书方平、李给事徽之,王秘监端,俱以丁未九月二十三日生。张酉时,李卯时,王戌时。迄今皆致政康彊。
刘忱过鸣犊镇,见田所。张秀问其年甲。与忱同辛酉八月二十四日生,刘午时,秀巳时后。秀陕西效用有功累官至团练使卒。卒之日忱任利路运使,因出巡乘轿扑落崖,亦几于死。
《东轩笔录》:熙宁八年,吕惠卿为参知政事,权倾天下。时元参政,绛为翰林学士。判群牧常问三命僧化成曰:吕参政早晚为相。化成曰:吕给事为参政,譬如草屋上置鸱吻耳。元曰:然则其不安乎。成曰:其黜免可立而待也。是时,春方半。元曰:事应在,何时有消息。成曰:在今年五月十七日。元怃然。不测亦潜纪之既而吕权日盛,台谏噤口,无敢指议之者。会五月十七日元退朝。因语府界,提举蔡确曰:化成言吕参政祸在今日,真漫浪语也。二公相视而笑。遂同还群牧促召成而诮之。成曰:言必无失,姑且俟之。二公愈笑。其术之非,既而化成告去,蔡亦上马。是时曾待制孝宽同判群牧薄晚来过厅方即坐元因访,今日有何事。曾曰:但闻御史,蔡承禧,入劄子不知言何等事也。语未已,内探报,今日蔡察院言。吕参政兄弟。元闻之大骇,乃以化成之言告曾公,既而吕罢政事实始。此日也漫笑。录元丰中王岐公位宰相,王和父尹京上甚眷渥行且大用岐公乘间,奏曰:京师术者皆言王安礼明年二月作执政。神宗怒曰:执政除拜由朕,岂由术者之言。他日纵,当此补特且迟之。明年春,安礼果拜右丞。圭曰:陛下乃违前言,何也。上默然,久之曰:朕偶忘记,信知果是命也。
《渑水燕谈录》:进士李某者,久未第。一日讯,命日者曰:君遇三韩。即发禄。李乃遍访贵人韩姓者,冀蒙推毂。而卒,无知者元丰中,朝廷遣使高丽,有与李故人者奏名同往,至其国考图籍,乃古三韩之地。也使还赐出身。
《却扫编》:熙宁,元丰间有僧化成者以命术闻于京师,蔡元长兄弟始赴省试,同往访。焉时问命者盈门。弥日方得。前既语,以年月率尔,语元长曰此武官大使臣命也,他日衣食不阙而已,馀不可望也。语元度曰:此命甚佳,今岁便当登第。十馀年,间可为侍从,又十年为执政,然决不为真相。晚年当以使相终,既退,元长大病,不言元度曰:观其推步卤莽,如此何足信哉。更俟旬日再往访之,则可验矣。旬日复往,僧已不复。记识再以年月语之,率尔而言,悉如前说,兄弟相顾大惊。然是年,遂同登科。自是相继贵显。于元长则大谬如此,而元度终身。无一语之差,以此知世。所谓命术者类不可信其有,合者皆偶中也。
《退斋笔录》:元丰中,王荆公乞罢机政,寓于刘沆相宅。两月神宗未许其去,沆之子琯尝谒,公坐间闻公云:化成住处在近,可令呼来。化成者工课,命老僧也。少顷化成至。公作一课,更为看命化成曰:三十年前与相公看命,今仕至宰相,更复何问。公微作色,曰:安石问命,又不待做官,但力乞休。上未许,只看易便去得否。化成曰:相公得意,浓时正好休,要去在相公,不在上,不疑何卜。公怅然,叹服,去意遂决。
《铁围山丛谈》:阴阳家流穷五行术数,不得为妄,至一切听之反弃,人事斯失矣,是以古人行道而委命不敢用亿中以为信也。先鲁公生庆历之丁亥其月。当壬寅日当壬辰时,为辛亥在昔,幼时言命者或不多,取之能道位极人臣,则不过三数人,及逢时遇主君臣相鱼水而后操术者,人人争谈格局之高推,富贵之由徒足,发卖者之一笑耳。大观改元岁复丁亥,东都顺天门内有郑氏者,货粉于市,家颇赡给俗号。郑粉家偶以正月五日亥时生一子,岁月日时适与鲁公合,于是其家大喜,抚爱谓且必贵。时人亦为之倾。耸长则恣其所欲为,斗鸡走犬,一切不禁也。始年十有八,春末,携妓从浮浪人跃犬马,游金明,自苑中归,上下悉大醉矣,马忽骇入波水中,浸而死。
政宣间,除擢侍从以上,皆先命日者推步,其五行休咎然后出命,故一时术者谓士大夫穷达,在我可否之,间朝士例许于通衢下,马从医卜,因是此辈益得以凭依。今谈天者,既出入贵人门,第揣摩,时事以售,其说偶尔符合,遂名奇中。卜以决疑,卦影乃验,于日后反致人疑死生祸福贵贱。各有定分,彼焉能测造化之,妙晁文元平,生不喜术数之说,每谓自然之分,天命也。乐天不忧知命也,推理安常,委命也。何必逆计,未然也。
《清波杂志》:徽宗在潜邸,密使人持诞生年月俾术人陈彦论之,彦一见问谁使若来,再三诘之,乃告以实彦曰:覆大王彦,即今闭铺六十日内,望富贵后以随龙官至节钺,其验如此都人目曰卖卜,陈又见郭天,信者亦以术,显靖康之祸,其有以炎,正中,否之兆告上,者乎时识者,皆知必乱,不谓如是之速。
一说端邸闻相国寺,陈彦明数学谈禄命,如神令人持生年,密问之,彦乃屏人告以大横之兆,且云事应在两月后,至是果验。初欲官以京秩继,乃补西班积官至节钺,政和全盛时,或云彦尝以运数中微密告于上,徽宗为作石记埋宣政殿下。又云彦亦有兄为辟廱士,前后二说不同,乃并书之。
丙午己亥壬戌乙巳煇,命之八字也,顷遇一老僧谈五行见语,若非乙巳不至,今日若无,壬戌不致,竟老穷薄退,神重事多,失机会,然福不成,福祸不成,祸所得者,寿数差永淳熙戊申居都下,除夕有二辈伪传,亲知言至,门出见,觉非,忽言奉圣旨追对公事,时以永嘉林氏。争分有兴制狱,初不持引文。乃随以往中无所慊,神色泰然。如常至府治门外坐于一室,已见灯,二辈询扣年甲,乡贡来历往返者六五,乃云不敢。久留,再三推谢,送出门。盖悟其非也,一时叵测。既归议诉于府尹,赵子和尹云制院,谬误所谓总辖使臣者亦宛转致恳。谓已科决元所遣之,吏该本逮永,嘉周和泰,错认颜标作鲁公也。亲旧见,晓既京尹,护失孰讯其枉后,两日制狱事亦以复,自念与传记所书。人冥误追放还境界,无异。特幽明殊涂耳,平生横逆莫此为甚。当是时,庙堂禁从,有知己闻之,第骇愕而已。己酉终岁灾,屯无所不有,特未溘然,又留残喘。至今事定,却有风声鹤唳之警。虽云气数使然,益信老僧祸不成祸之说。且为官府追逮不审之戒。
《挥麈后录》:江子我端友知经明道。驰誉中外,后尽弃旧业鳏居孑然年亦迟莫唯。留心内典,苦身自约不复有。世间之意,结庐都城之外,惟先人时,时过之,每舂容毕景也。乙巳岁,春与之俱至相蓝访,卜肆子。我云:吾既无功名之心,何所问也。先人彊之瞽者布八字,毕曰:官人来年状元及第矣。子我顾先人云术者之妄,有如此者,相与一笑而去。次年值钦宗登极下,诏搜访遗逸吴元中作上台。以子我名闻赐对,便殿有言动听自布衣,拜承事郎尚书兵部员外郎可谓奇中矣子我休复孙也。
《齐东野语》:郑时中,字复亨,三衢人。在上庠日多游朝绅。间好大言,尝语同舍曰:前举漕荐,乃术者。曹谷先许今复来矣。有好事闻之曰此必谷,又许之乃与偕。走其肆,则郑实未尝,先往曹沉吟久之频。自摇首推演,再三乃曰吾十年前,曾许此命,来春必高选,今所见乃不然。虽然来春定得官,但非登科耳,今秋得举,却不必问。郑乃曰:吾家无延赏来年不郊,非科举,何由得官。谷曰:某见得如此耳,既而程泰之大昌。与郑同荐程第。而郑不利,时余松茂老。为秦会之,客第三人及第。秦与谋代余,因荐郑秦,亦悦。其辩设礼有加,郑无以。〈缺〉之尝闻其季父,行可名仲熊者,言旧在太学。目击靖康金人欲立张邦昌,秦为中司特议立赵氏。金人召赴军前,秦遂遣妻王氏南归,已登舟王闻变亟步,以往秦。时犹未入北军,因同入肆买齑面,人已盈坐主人横一卓沟,上使坐王忧惧不能举著。秦兼尽之,略无惧色,己乃同至军前。被执郑因于坐间。举此事谓得之行可秦意。正欲暴白:此事而人无知者。闻其言大喜。时行可犹,仕州县即召用之。二年同为执政,是岁复亨,亦得官,其神验如此。
《挥麈馀话》:蔡元度娶荆公之女,封福国夫人,止一子。子因仍是也,谈天者多言其寿命不永,元度夫妇忧之一日尽呼。术士有名者如林开之徒,集于家,相与决其疑。云当止三十五岁,元度顾其室,云吾夫妇老矣,可以放心。岂复见此逆境邪,其后子因至乾道中寿八十而终,然其初以恩倖,为徽猷阁学士,靖康初既蔡氏败例,遭削夺。恰年三十五,盖其禄尽之岁,由是而知五行,亦不可不信也。
《玉照新志》:郑绅者,京师人,少日以宾赞事政府,坐累被逐,贫窭之甚妻弃去适他人,一女流落宦寺家。不暇访其生死,日益以困,偶往相监,问命于日者,日者惊曰:后当官极品,未论其他,而今已为观察,且喜在今日,君其识焉。同行侪辈笑且排之,甫出寺门,有快行家者数辈宣召甚急,始知其女已入禁中,得幸九重矣。即除閤门宣赞舍人,未及岁以女正长秋拜廉察,不数年位登师垣,爵封郡王,极其富贵,荣宠妻再适。张公缊夤,缘肺腑亦至,正任承宣使,韩斯士,郑氏婿也见语如此。
桯史中,都有谈天者,居于观桥之东,日设肆于门标之曰,看命司其术,稍售其徒。憎之曰:司者有司,之称一,妄庸术,乃以有司自命,岂理也哉。相与谋讼之。一人起曰:是不,难我能使之,去旦日,徙居其对。衢亦易其标曰:看命西司过者多悟而笑,其人愧赧,亟不敢留伎,流角智轧敌,乃有谕于不言者亦可谓巧矣,书之以资善谑。
蜀有杨艮者,善议,命游东南公,卿间瞽,而多知,自云知数言,颇不碌碌。其得失多以五行为主,不深信珞琭,诸书嘉泰。辛酉来,九江太守易文昌,韨留之,遍见郡官余适在周梦,与坐。上时韩,平原得君,权震天下,梦与因扣以所至,艮屏人愀然曰:是不能令终,夫年壬申金也。申为金位,有坤土以厚之故,金之刚莫加焉。目曰:剑锋从可知矣,是金不复畏,它火唯丙寅能制之,盖支干,纳音俱为火,而履于木,木实生火,火且自生,生生不穷。虽使百鍊终能胜之,理之自然也,凡人生时,主末今乃遇之,兆已成矣。且其月辛亥,其日已己,四孟全备二气交战。虽以致大,受之福,亦以挻冲,击之灾,今术者亦颇知之,多疑。其丙寅岁病死,以为不可再值其实,不然盖火炎金,液外强中,乾以刚遇烈赫,赫然天地,一炉鞲万物一橐籥,孰可。向迩是年,顾当兆祸耳,未疾颠也,年运于卯火,为沐浴。气微而败灰烬,镕竭不能支矣。然受物也,大非尽其用,弗可一阳将,萌亶其时乎。梦与相顾,动色谨志之。册弗敢言及。余官镇江,偶遇之。适林总卿,祖洽来饷军,兴檄吴江。袁丞韶入幕,丞登科人,有隽才。余问其命,曰辛巳丙申丁亥壬寅,余谓亦俱在,四孟而丁壬丙辛皆真化,且于格为天地,德合尤分明。遂扣艮前说因以为拟艮作,而曰唯其大分明。所以非韩比特二化气皆生,韩自此却不及之。遂一笑,舍去,既而艮言皆大验,乃叹其神,袁近岁,以荐者改秩为宰盖方晋未艾也。
《贵耳集》:张魏公开建业幕府,有一术者来谒,取辟客命推算。术者云皆非贵人,公不乐曰:要作国家大事,幕下如何。无三五人宰,执侍从此亦智将不如福将也。魏公之客虞。雍公雍公之客,王谦仲范宗尹之客,贺宗礼皆宰执也。开禧毕再遇帅。扬起身行伍骤为名,将亦非偶然。麾下有二十馀人,都统制殿帅四人,则知魏公推命之不诬也。
京师大相国寺有术士,蜀人一命,必得于。隔夕,留金翼朝议命,显肃后父郑绅贫无藉有侄,居中,在太学为前廊。侄约叔同往议命,叔笑曰:何不留钱沽酒,市肉邪。彊之乃往,如其所约。术士先说绅命只云异姓真,王再云居中,命亦云异姓真。王因前,命而发。绅以后贵,积官果封王居中。作相亦封华原郡王,外戚封王爵者自绅始。
《懒真子》:洛中士人张起宗以教小童为生,居于会节园侧。年四十馀,一日行,于内前见有西来,行李甚盛。问之曰:文枢密知成都,回也。姬侍皆骑马,锦绣兰麝。溢人眼鼻,起宗自叹曰:我丙午生,相远如此,傍有瞽,卜辄曰秀才。我与汝算命,因与藉地,卜者出算子,约百馀,布地上几长丈馀。凡阅两时曰。好笑诸事不同,但三十年后,有某星临某所。两人皆同,当并案而食者九。个月,起宗后七十馀岁,时文公亦居于洛。起宗视其交游饮宴者皆一时贵人,辄自疑曰:余安得并案而食乎。一日公独游会节园,问其下。曰:吾适来,闻园,侧教学者。甚人对曰,老张先公曰,请来及见大喜问其甲子,文与之同,因呼为会节先生。公每召客必预召赴人会,无先生则不往。公为主人,则拐于左,公为客,则拐于右。并案而食者将及九月。公之子及甫知河阳府,公往视之,公所居私第,地名东田。有小姬四人,谓之东田小籍,共升大车,随行祖于城西,有伶人,素不平之,因为口号。曰东田小籍已登油壁之车。会节先生暂别,玳筵之宴,坐客微笑。自此潞公复归,洛不复召之矣。瞽之言异哉,闻之于司马文季。可谈,余幼时,从母氏,在常州。时见钱秀才开图,书知人三世姓男子,知妇姓女子,知夫姓无不验,吾家三姊,长适吴氏,次适沈氏,钱阅书皆言夫姓。吴当时怪其差谬,后数年,沈姊离婚,归宗嫁吴,宽夫不知,图书何为,而亿中乃尔生齿浩繁,岂此数帙文字所能该括。
《游宦纪闻》:蜀昔有术士,精于谭天,尤善戏谑,士夫或有以五行试其术,答云此人必已食禄,异时官至五马,咸彊其笔,于楮以为他日證验,于是索笔特书,云目今敛板,鞠躬已见二千石,在后众莫不哗然而哂之,且诮云是乃挽米舟,一水手何为,谬言如是,术者云:吾之术验矣,请细思之。众方悟敛,板鞠躬之说莫不,为之一笑。
《邻几杂志》:宋贾二相,布衣时同诣宋。三命云,二公俱当作相,更相陶铸,宋发即不同,贾虽差迟向后,宋却相趁尔,宋状元及第,知制诰贾在经筵舍人,院试出身。宋入参大政,贾试舍人,宋命隔幕,闻宋语。二相道及前事,自后,宋罢为散,秩自扬徙,郓贾入参,一旦有内降,劄子启封。则宋庠,吴育可参知政事,贾手写奏状,且喜。前言之验。贾今为仆射侍中。宋吏部尚书,枢密使。同平章事韩钦圣好阴阳见二公说。
《辍耕录》:欈李郭宗,夏尝见建德路,总管赵良臣言都下有李总管者,官三品。家巨富,年逾五十而无子,闻枢密院东有术者,设肆算命,谈人休咎,多奇中。试往叩焉。且语之曰:吾之禄寿已,不必言,但推有子与否。术者笑曰:君有子矣,何为绐我。李曰:吾实无子,岂绐汝耶。术者怒曰:君年四十,当有子。今年五十六矣,非绐我而何。同坐者皆军官,见二人争执甚讶之,李沉吟良久,曰:吾年四十时,一婢有娠,吾以职事赴上都。比归则吾妻鬻之矣,莫知所往。若有子,则此是也。术者曰:此子终当还君,相别而出,时坐中一千户邀李入茶坊。告之曰:十五年前吾亦无子,因到都置一婢,则已有孕,到家时适吾妻亦有孕,前后一两月间,各生一男,今皆十五六矣,岂君之子也。两人各言妇人之容貌,岁齿相同。李归语于妻,妻往日诚悍,妒至是见夫无嗣,心颇惭而怜之,翼日邀千户至家,享以盛馔,与之刻期而别千户,先归南阳府,李以实告于所管近侍,大官乞假前往,大官曰:此美事也。我当与汝。奏闻既而有旨得给驿以行凡筵席之费,皆从官办,李至众官,郊迎往千户宅,设大宴。李所以馈献千户并其妻子,仆妾之物甚侈。千户命二子出拜,风度不殊,衣冠如一。莫知何者为己子。致请于千户,千户曰:君自认之,李谛视良久,天性感通,前抱一人。曰:此吾子也。千户曰:然。于是父子相持而哭,坐中皆为堕泪。举杯交贺,大醉而罢。明日千户答礼会客如昨,谓李曰:吾既与君子矣,岂可使母子分离,今并其母以奉。李喜出望外,回都携,见大官。大官曰:佳儿也。引之入觐通籍,宿卫后。亦官至三品,大抵人之有子,无子数使之。然非人力所能也,而术士之业亦精矣。

星命部杂录

《梦溪笔谈》:唐六典述五行,有禄命驿马,湴河之目人多不晓。湴河之义,予在鄜,延见安南行营,诸将阅兵。马籍有称过范河损失,问其何谓范河,乃越人谓淖沙为范河,北人谓之活沙,予尝过无定,河度活沙,人马履之,百步之外,皆动澒澒然。如人行,幕上其下足处虽甚坚,若遇其一陷,则人马驼车应时皆没。至有数百人平陷,无孑遗者,或谓此即流沙,也又谓沙随风流,谓之流沙,湴字书亦作泥按古文泥深泥也。术书有湴河者,盖谓陷运如今之空亡也。
《东坡志》:林吾昔谪黄州曾子,固居忧临,川死焉人妄传吾与,子固同。日化去,且云如李,长吉事,以上帝召他,时先帝亦闻其语,以问蜀人,蒲宗孟且有叹息,语今谪海,南又传吾得道,乘舟入海不复返者。京师皆云儿子书来,言之今日有从黄州来者,云太守何述,言吾在儋耳,一日忽失所在,独道服在耳,盖上宾也。吾平生遭口语无数盖,生时与韩退之相似,吾命在斗间而退之身宫在焉。故其诗曰:我生之辰,月宿直斗,且曰无善声。以闻无恶,声以扬。今谤吾者,或云死,或云仙,退之之言良非虚耳。
韩退之诗,我生之辰,月宿南斗,乃知退之磨羯为身。宫仆以磨羯为命,宫平生多得谤,誉殆同病也。《游宦纪闻》:今日者所用百中经,乃从唐显庆壬寅年壬寅日积算起,欲知其法,但看某年。下得若干数以六十,除之不及。六十数,然后在寅上,数一数逆行间一位是第二十,下仿此。则知本年正旦得何日辰。假令辛年得十八万二千九百七十三,数以六数,除之先除三六十八除十八万,数又除四六二十四除二千四百,又除六九五百四十剩,三十三数。自壬寅数到壬申,计三十位。又自壬申数下,第三位则旦日为甲戌,他仿此欲知每岁,逐月旦日是何甲子,但取九年前次月望日即是,后九年,前一月旦日毫发无差,乃知数学有捷法,此亦一端也。
《文献通考》:陈氏曰阴阳之与术数,似未有以大异也。不知当时何以别之,岂此论,其理彼具,其术耶。今志所载二十一,家之书皆不存,无所考究。而隋唐以来子部遂阙阴阳,一家至董,逌藏书志始以星占五行。书为阴阳类今稍增损之以时日,禄命遁甲等,备阴阳一家之阙马端。临曰:陈氏之说固然矣,然时日禄命遁甲,独非术数乎。
晁氏曰:自古术数之学多矣,而最盛于世,者葬书相术,五星禄命,六壬遁甲,星禽而已。然六壬之类。足以推一时之吉凶。星禽五星,禄命相术之类,足以推一身之吉凶。其所知若有远近之异,而或中,或否。不可尽信则一也。
李虚中,命书三卷,晁氏曰:唐李虚中,撰虚中,字常容。姓纂云冲之八代孙,学最深。于五行书寿夭,贵贱利不利,辄先处其,年时百不失一。
河图天运,二赋一,卷晁氏曰:不著撰人,论天地二运,盖三命书也。
《五命秘诀一卷》:晁氏曰皇朝林开撰,三命之术,年月日干支也。加以时胎故曰五命。
《鲜鹗经十卷》:晁氏曰未详,撰人凡十门,六十二章以星禽推知,人之吉凶。言其性情嗜好,为尤验。说者谓本神仙之诀也。故此书载于道,藏李邯郸云罗浮山逍遥子撰。
《紫堂诀三卷》:晁氏曰:紫堂先生撰,未详何代人著。紫垣十二星至,隐曜总,三百六十位,分二十八舍,附之以五星。配十二辰,以推人命之吉凶。
《五星命书一卷》:陈氏曰:不著名氏,歌诀颇详,然未必验也。
《诸家五星书一卷》:陈氏曰杂录,五星禄命之说,前数家亦多在焉。
《怡斋百中经一卷》:陈氏曰:东阳术士曹东野,自言今世,言五星者皆用唐显庆历历法,更本朝前后无虑十馀变而百中,经犹守旧安得不差。于是用见行历法推算其说,如此未知能质也。
《五行精纪三十四卷》:陈氏曰:清江乡贡进士廖中撰,周益公为之序,集诸家三命说。
《三辰通载三十四卷》:陈氏曰:嘉禾钱如璧,编集五星命术。
《广济阴阳百忌历二卷》:陈氏曰:称唐吕才撰,有序按才序,阴阳书。其三篇见于本传,曰禄命,曰卜宅,曰葬尽,扫世俗拘滞之论,安得复有此历本。初固已假托,后人附益尤不经。
《蠡海集》:羊刃之说,禄前一位是也,禄过则刃生,盖贵人。位前必列兵,以此为喻。但值阳干方是阴干则否。如甲卯丙午,甲既禄于寅前,值卯,方为真盖,寅卯一气之木也。乙禄卯前,值辰非同类,故否然。则阳性暴。故借羊之狠以警之,至放子平中以夺财羊刃名之者,有逞暴凌劫之意也他可类推。
戊己两干寄禄巳午子,寓母家之义,虽然戊见午刃则不可,一途而取。戊既依母而禄,刃乃一气火也。俱有生土之意,故戊日得火,多则为印也。己则否己禄于午午前,则未为刃未己,连属土,则非戊午之比也。阴错阳差有十二日,盖六十甲子,分为四段,自甲子己卯,甲午乙酉各得十五,辰甲子之前,三辰值辛酉,壬戌癸亥,为阴错己卯之前,三辰值丙子,丁丑戊寅为阳差甲午之前,三辰值辛卯,壬辰癸巳为阴错,己酉之前,三辰值丙午丁,未戊申为阳差,盖四段中,每段除十二辰,各馀三辰三四,亦得十二。辰是为阴错阳差也甲子甲午为阳辰故有阴错,己卯己酉为阴,辰故有阳差也。
又一说,甲子甲午,己卯己酉之前,各三辰者。以天干配地支,一周之后,所馀三辰也。甲配子,而历尽于,乙亥。故丙子丁丑戊寅,为阳错。己配卯,而历尽于庚寅。故辛卯壬辰癸巳为阴差也。丙午丁未戊申为阳差,辛酉壬戌癸亥为阴错者,就甲午己酉上,同此类推,星命之术。其以四馀为暗曜,在天虽无象然推算祸福,则有验其取法,未见其详也。窃尝论之罗㬋计。都为天之首尾,逆行于天,与天同道,故也。盖天体之中地平存焉,地平之影,其名暗。虚占候家,言闇虚其大如月轮,夜于虚空之中,值月则月食,值星则星亡,月本无光,借日生明。自三日既见之后,月与日渐远,其明渐多。至于十三,与日相对,故为望焉月之行也。分青朱白黑八道,出入于黄道之间,若所行正,值于黄道之交适,对于日度,暗虚。从空而掩之月,则为之食焉。所交有浅深,故所食有多少,是以算星术者以罗计。犯月为月食,若然罗计其闇,虚之谓欤。
星术天盘,十二宫,共百岁零六月,因详论数,用一二三四五以为水火木金土之生。总为十有五焉,九宫之位纵横,皆十五为生物之大数,欤是则十二宫俱函十五之生数也。以日配之,共成一百八十日,是为半年矣,况天盘不分男女,同用男数八,女数七,共成十五。男迎女送,男子十六精通,女子十四经行,方始成人,自此后以精耗血去真元,渐减不复能及于前。次宫相貌福德,官禄精神疏少,减十或九或八七以下,人气日微,以至衰弱,各宫之数咸不逮十五矣,取义于此,岂不瞭然。
笔畴圣人不言命,而曰不知命,无以为君子,何也。盖命者死生寿夭贫富贵贱之命也。世人不知,此则百计用心于其间,殊不知百计用心者,徒然耳。既如此,则当宁心以待之,不可趋避也,圣人虑世人,徒费其心故曰不知命,无以为君子,非圣人,自言命也。《云梦药溪谈》:予尝诘星命家有四柱,同而祸福异者,何曰刻异予,曰刻异,而若推之者,以时不以刻,有四柱无五柱而恶乎。知之,文山赠朱斗,南序云,甲己之年生月丙寅甲己之日,生时甲子,以六十位类推之其数极于七百二十而尽,以七百二十之年月加七百二十之日,时则命之四柱,其数极于五十一万八千四百,而无以复加矣。考天下盛时凡州主客户,有至四千五百万或,千七八百万而荒服之,外不与焉。天地之间生人之数如此,而其所得四柱者皆不能越于五十一万八千四百之外。且夫五十一万八千四百之数散在百二十期中,人生姑以百岁为率,是百岁内,生人其所受命,止当六分之四有奇。则命愈加少,而其难断亦可知矣。宇宙民物之众,谓一日止于生十二人,岂不厚诬。文山殆缄星家之舌,使之挢然不下者也。
己疟编江湖间,谈星命者,有子平。有五星,又有范围。前定诸数,士大夫所乐,问者唯子平,为庶几以其谙乎理。且道人之富贵贫贱往往多中,相传宋有徐子平者精于星学,后世术士宗之,故但称曰子平予闻之隐者云子平,名居易,五季人。尝与麻衣道者,陈图南吕洞宾同隐华山盖异人也。今之推子平者祖宋末徐彦升其实非子平也。
术家以人生所值年月日时推算吉凶,而必归重于日主颇亦有说,夫十二时,皆生于日,积日而后成月积月,而后成岁,故日干最为重盖日躔于子。宫则谓之子时,丑寅之类皆然,无日则无时,而月与岁皆无从推矣。虽小道亦尝窥测阴阳之际者。
甲乙剩言赵相国以东事忧悴,时或兼旬不起,余往访之,适日者王生医者,李生两人在坐,相国谓王曰:我仇忌何日出,宫谓李曰,我何日膏肓去。体余笑曰:使石尚书出京,便是仇忌出。宫沈游击去,头是膏肓去,体相国为之默然。
都下有抄,前定命者其辞皆七言,而村鄙若今市井盲词之类。其言自父母妻子兄弟贵贱庚甲皆具人皆狂骇,以为神也。虽三公九卿莫不从风而靡,以为此邵尧夫再来也,不知此皆从京师日者购其年庚履历预为撰集,使人身自觅索,以骇眩之耳。如余未尝以命问,京师日者则觅之不复,有此命矣。且未有文理村鄙若此,而足以定人贵贱寿夭者也。其事易见,何不少察,而明堕于其伪术乎。
稗编王应麟云:以十一星行历推人命贵贱始于唐,贞元初,都利术士李弼乾聿斯经本梵书,程子谓三命是律五星,是历晁氏,谓泠州鸠曰武王伐殷,岁在鹑,火月在天驷日在析,木之津辰在斗柄星在天鼋,五星之术,其来尚矣定之方中公刘之诗择地之法也,我辰安在论命之说也传。云不利子,商则见姓之有五音。吉日维戊庚午见,支干之有吉凶。晁文元公平生不喜术数之说,术者常以三命语之,公曰自然之分天命也,乐天不忧知命也,推理安常。委命也,何必逆计。未然乎,慈湖先生谓真文,忠公曰希元有志于学顾未能忘富贵利达何也。公莫知所谓先生曰:子尝以命讯。日者故知之夫必去是心,而后可以语道。
《搜采异闻录》:今之五行家学凡男子,小运起于寅,女子小运起于申。许重注曰三十而娶者阴阳未分,时俱生于子男从子数左行三十年立于巳,女从子数右行二十馀年亦立。于巳合夫妇故圣人因是制礼,使男三十而娶,女二十而嫁。其男子自巳数左行十,得寅故十月而生,于寅故男子数从寅起女自巳数右行十,得申亦十月而生。于申故女子数从申起,此说正为起运也。
《书蕉痴》:人前不可说梦,达人前不可言命,宋人就月录以为陶渊明语,不知何据。
《太平清话》:张南轩知星命,乃判朱晦翁官多禄,少四字,晦翁点首云老汉生平,辞官,文字甚多。




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