钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第六百二十一卷目录
星命部汇考五十七
三命通会二十九〈玉井奥诀上〉
三命通会二十九〈玉井奥诀上〉
艺术典第六百二十一卷
星命部汇考五十七
三命通会二十九
玉井奥诀上
凡推究造化之,理其法以日为主。单提作体要认,为主者之端,为化气,为本体,入门便要通变识,得主干有本象,有化象方可消详。如甲即本象是木化象是土。
坐下支神先求其意。
乃日干坐下其首,先看此地支与月支,一位时支,一位年支,一位刑冲破害生剋比和,何如主干喜。忌何物得来,不可视为泛常,不可顾盻。
月气浅深何者主权。
月建之下气候浅深,五行之气是何干,神正当此。日天时之令,五日一候之气,一云德秀有无。
地支至切,党盛为强。
地支乃四位支神至切者,视天干为尤切也要看。何者为主干之宅舍,何者为用神之基业,何者力轻,何者力重,宅舍即得地之方,基业即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神;二看其力势拱起是何支神;三看其力势刑起是何支神;四看其力势合起是何支神;五看地支统摄,此法是空中立有者也。论地支冲拱刑合,四件极切门庭,一法只拿日干作主,取用中间或吉神,有刑冲凶煞有拱合其生旺,休废交差不一难下。手脚不如只详,四个地支基址,五气中何物最重,将来品量却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神,然后却看日干属何,五气与其最重之气统摄何如,便拿财官等物用神之气,共前五气。引于时座参校其物何者轻,何者重。义理调顺为祥瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气各有所喜,所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者须要各各记住,题目若五气中何者党,多为重,如支干内外明暗木多则木气党盛矣,其喜忌已论于前五行中。
专执用神切详喜忌
专执一位用神为尊长,为权神,为号令,为本领,为倚托,此非小可,执此推之,未敢纵求其意,外取用神或财或官或刃或煞或食或贵或印或禄马等件,各类例取原无定法,其用神最忌损犯兼怕,分窃不宜太过与不及,如太过之物本不好了,或岁运又来,生扶即是倾覆坏了,如木则折水则倾土则崩,火则一发而灭,金则折损如不及,之物本不好了,或岁运又来剋窃坏,尽此物岂独有祸,用神喜忌至元至妙后篇别详务要得中和为贵。
气气切穷尽理,物物至极转关。
金木水火土五气一阴一阳共有十般。消息一件件要看衰旺轻重明晦广狭,穷则究理,尽处生何神,剋何神,刑何神,合何神之类。破坏之物得生之物主系何事物物。推将去须要有依倚,下落至无可奈何处,便是转关,入何格调极处一转,即是建功圆活。参透却要定见下落断,成器不成器何如
有气者,急有情者切。
有气乃当时也,看八字内外明暗干支,如六月中气大暑节土金旺,相有气之类,此为至急,馀则否有情乃合气也。如甲见己丙见辛丁见壬之类,中间干支明暗有合,皆取此为最切也。一说非特合气有情,吉神生我剋我皆为有情,虚拱贵气生我剋我刑我合我亦无异也。
年干统摄次,看月时时如权衡分毫加减。
看年干所乘何支,与我如何相摄为切,亦要引。在有气贵地体局方大又看用神,却系岁君是何吉凶神煞,若更用神与岁君和全贵无疑;次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳搅,柱中象数变化五气,真假吉凶神煞俱当引归,时座细分轻重分毫,必须比较,又云太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处,只因徐子平以日为主,专取财官误了后人多少,错会了义。故曰:年如称钩绾起其物,月如称系提起纲纽,日如衡身星两不差,时如称锤轻重加减。其譬可谓切矣。
随合仍紧遥合不闲
随合如丙午气壮,便知有辛未二字,如影随形亦
看。辛未,还是我家恩人却是雠人,遥合即是支中所藏之神与彼所藏之气,合也如申卯子巳亥午等类,盖有其气类遥合事意自不放闲矣。
体制须广大
凡八字要看气象,规模势况豁达天地相停雄健壮实,五气顺剋而有力,倒生逆化而有功,贵气往来不杂必非寻常格调。又看八字大意,体段过于清则或寒或薄;过于厚则或浊或滞;过于华丽则或轻或浮过;于肆逸则或流或荡;过于有情则或滥或淫不识廉耻;过于孤介则独立不能容物;过于刚勇则或暴或燥而无涵养;过于柔懦则或愚或钝而无作;为过于执实则拘局而只知有己;过于轩豁则图谋广而秀不能实。
字面分先后
紧用字样却远在后,或被别字闲神占先,隔了若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。紧用字样虽近且先,却有闲神字样远处在后,动摇得切,妨碍得用神字样,却看柱内何者可以剿除去得。
天干专论生剋制化
生则相生,有生不欲,生之理剋则相剋,有剋不欲剋之,情制则如水,剋火而有土,制其煞火能复,生之情化则水本剋火,见木能窃其气火,转得生之理馀皆仿此。
地支专取刑冲破害
刑者如丑日戌时之类,则刑其出如巳日,寅时之类则刑其归恶物宜刑去好物喜,刑归冲者吉象。宜冲凶象贵气,宜冲我家破者,大概破坏其物中间有吉有凶,如卯破午乃乙,剋午家己土受破,若己土为煞地面有力,岁运一露其害无疑,若或不露亦犹抱虎而眠,又看酉字有气无气,可能驭服否。又如己为贵气露而有力有势,则亦因破而来为福害者,六害之处若带忌神凶煞,来剋来窃真为仇害。
象成一家不执贵气
人八字中全无财官等件贵气,有突然奋发富贵者,何盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔有不尽之情,高远坚实如此本象,配本如甲乙丙丁之类,化象配化如戊癸丁壬之类,木火成象火土成象土金成象,金水成象,水木成象,及有三象顺序者,同此法如火土金象之类,又有四象和协生育者亦然。如水木火土之类。
根源一气生物满盈
如金气正临天时,建旺之序,既无剋窃其气一往据生其子者,水神也。水神既显露于干或泛滥于支,物盛不祥,还得几多火土能堤防,倚赖哉馀仿。此推则造化盈亏之道,灼然有凭万无一失也。
八法关键五气开端
八法已论于前五气,有聚散完缺实虚深浅敌交狭广轻重厚薄,寒和之不同干支,俱有力剋物归窠精神强健为聚,喜吉神忌凶煞亦要辅佐。吉神冲而无义,刑而不归为散,宜凶煞忌吉神金木水火土俱全,顺序为气完五行欠一以待岁运补足。为气缺实则如甲戌见丙寅之类,有合有生局于一象滞于一方柱中。若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已,即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重,略见官来即贵,馀仿此虚,则如土入酉寅木临乙巳金到辰亥,水向卯,戌火居丑申气虚而不能确。固馀仿此气深如木之本象,化象近清明,节气浅如木之本,象化象方得雨水。节之例气敌如辛酉见乙卯大概凶甚。若见己未己丑转有凭藉,反吉如无凭依,又看宾主强弱,主弱,则为鬼象宾弱,则为财象交,如丁巳见辛亥丙戌,见己丑庚辰见癸未之类,仍分何者气旺而言。狭如用神局于一二支神之情狭,亦有生旺,引用处其气却来不得广,则引用处其气来得生源处,仍有精神通三合之气,或通六合,气轻如木之本象化象却入金乡又非天时之类;重如木象逢寅卯乃木象地面之类;薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类,厚如木象,逢库墓长生之地,或得天时或他干来助之类,寒如木枯火散,金寒水冷土冻天,干休囚地支,死绝之类,和则有合有生有情有助有临,官帝旺。无休废死绝或有旺相之神来扶助,或当天时前后有气,满而盛。乃物无倚藉。堤防者,不久而倾,有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时气亦不足,又无生扶,此等废物何可胜言。有气衰而久不得天时,又临死败,却有暗干相生,引归生旺之乡,有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若,终则收敛归藏,去处竟无依靠,易于散漫盛意,无源殊乏转生,乘势无续有气嫩,易摧方来之气,人皆以为旺相之象,中间若逢顽厚之气,剋窃者凶不可言。有气过耐远,过去气候俱曰:休废又云
成功者退,殊不知馀气忽被旺处,资来绾动生意气,返实处愈耐,岁寒馀气即休废,别化他象故也。
造物须原本体。
东方阳散以泄而生风,风生木西方阴止,以收而生燥,燥生金;南方阳极而生热,热生火,北方阴极而生寒,寒生水;中央阴阳交而生湿,湿生土五行体象渊源已取论于前。
器完由出根基
凡成象处是为器完,凡贵气归一,亦为器完。凡六亲致一,我生即子丙辛见木之类是也。一云:妻生者即子两义在活法,而取各有理,趣生我者为母,合我者为妻,成其物象器备,亦六亲所生致一。而成者也如运中成象,盖由根基原有来意则成矣。谓木火必无相停。各有轻重为木重火轻运,上遇火干火支凑完真象若四柱中原带火之临官帝旺长生库墓等,字方是器完,否则不真不实不完不正,似是而非。馀仿此义。
法如搜捡各禀吉凶
时与日月与年,干支八字要纵横,来往勾合,互相取用,不可有一处分毫照瞭不到。如四干乘四支为各自占贵占煞,或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞或岁月二支时日二支自取干,神贵气如此搜捡,庶不差误。
物须提豁方明轻重
此一段须要先看四支:一一将所藏干气提豁出来细推,何者。党众何者力寡何旺何弱何轻何重,方明得用。神吉凶道理不去;一一提豁大纲,昏蔽难以忖度取舍。
荣而易枯,发身暂致,显而不露,成物岁寒。
凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于一时,倘遇岁运将赞助之神,伤坏或抑扬其无气则易败,而不长久,如物不显露用神有气合神成象相乘,一路运中无破,则耐久远,纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已,故不在露其干支,中隐藏有气得,生反远大也。
夺胎换骨,意出自然,舍本逐末,原非真义。
本象如有财官贵神,又有别位通气,有化有象有类,引用却清宜乘福,地者非勉强而行,气类有感,必有所至也欲化真象,如丁壬化木之类,万一妒合争战未成者,忽至运中,却资助本象,具体乘本象财官等,贵则弃其本象之真,逐其末节之气。
大器镃基,自然遏恶而扬善。
体局若大本源,若重用神,若专兼带,贵人德秀,虽有大耗元,辰刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬善矣。
薄才体局方知害物更伤人
岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡精神被其所役,自家主张无定,多是凶煞象内刃煞亡劫金刃,白虎之类,作为故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。
贵人禄马交错,勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官,如用禄马贵人食神印绶之类,只宜一件、二件贵气便当辅佐如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类。三件四件泛滥便不归。一又云:一项贵气须要贵人德神相助,方可大显。勾绞劫煞元辰亡神等物,若贵气重则助身行威,恶煞重则肆害酷切。一说以此等煞多端,独宜消息。
吉神参天月扶持凶煞入空亡品藻
贵神禄马皆吉神也,更遇天月二德尤吉,勾绞元亡皆凶煞也,若入空亡减半,互言之吉神亦嫌空亡凶煞,亦要二德旧注,吉神贵气虽清归,一更无混浊,或入别格因推其妙,若无天月二德,天月二合月空天赦之类赞助,亦减分数福力,非全空亡以生日系何旬所属,如甲子旬即戌亥二位是也;空亡有三神,一旬内之后所藏干神如甲辰旬甲乙二干是也;一旬后所遁到干神如甲辰旬丙午即庚辛是也一截路空亡加至愈紧,如甲己日申酉时之类,凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。又云:柱中凶煞交并有德神者,遇险自散,死亦不致,非命日时带则紧。
十全贵气还看倚伏祸星。一局凶神要识隐藏福气
贵气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐,藏凶煞之神,往来繁杂,其中却有一件福神隐,隐深奥或虚夹遥合或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞,看只待何运扶起,局中福气则吉,扶起祸星,破贵坏用则凶。
调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。
究其日干,用神搜捡明暗造化吉凶神煞隐显,之
处,其体孤峻气亦未为穷绝,难于取用。此等至极转关处,自有穷则变,变则通之理。运迎何者之气一路挽回,是何生意,起发情源亦有无限之义。
气盈物盛运,并岁冲身主何能恬静。
欲观其大概之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆,况岁运抑则倾覆,扬则泛没更若冲并,此身之主独能安然恬静不扰,无此理也。
年月日时干支有序,君臣宾主体格朝伦。
月干宜在年干之次,时干宜在日干之次,若或循环次第,又奇如甲子乙丑丙寅丁卯之类奇格也。年为君日为主,月时如宾如臣辅佐,贵气兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。又云:阳欲慎独阴,欲群随仍察贵,煞所加之处。
日主最喜先干,日主应嫌次位。
日主先干如甲日见癸之类,此等其益有三:一能合戊财资我一也;一能善于长发我二也;一能化其象生我三也。但已往之气稍慢,日主次位如甲见乙之类,此等其损有四:一能劫妻财空我;一能合煞损我;一能化象以泄我气;一能拦截前路作刃害我四也。
支神前气支神后宫
地支迎前之气多者,平生为人精神磊落,如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,主作事悔屯或折挫进退多端,如甲子年或子日见亥戌申未之类是也。馀仿此。
独掉岁君孤虚日主
月日时支干作联作党作旺作合,或成一象或化一气,独太岁孤,另一位似远似疏必然离祖别宗,自立或偏出螟蛉者,有之。穷乏孤独年月时同上。日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于阙。陷处者非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。
党合双争妻财两义
柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道在如何用,不可便作两雠相竞。若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害,冲剋却能培养,木秀成林为用更奇,我合者为妻,我剋者为财,世人但知我剋者总为妻财,纰缪未善又还看化象如何。
用神一字贵气,重来象欲晶明气伤懒散。
柱中有平生独用一字者,谓之不如格,字面俱合俱散各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字无依无倚,故用此字或用二字,用神一件精神严切最妙如用官星了,又见官星再来复建禄等,或用财又见食神贵,人皆为贵,气重叠苗不秀,秀不实用,神壮健成象意专力,露不虚,不背昼夜如土木水。昼生金火夜生。柱中如此岂不为名利特达之士,若地支天干与我竟不相顾,用神不合星主孤虚,冲刑剋害相背窃,气更多象无赞助,叠见休废者,无立无成不足道之格也。
我生我剋情能退,他剋他生气自归。
凡我生我剋者,其义自然退散他来,生我剋我二者,皆为气入为支,生为剋入吉神,如此第一妙。
生剋来往合主扶持。
柱中合空或有赞助之神,合实或有破坏之神,生有制者,剋有扶持者,往来进退不一,万一失取分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐,何神至切为急事也。
善恶繁难时分众寡
善恶二位俱众,或错或杂但看时座聚众休旺聚寡,休旺恶众则为攒凶,聚煞善众则为吉聚,福集善寡力怯,恶寡庶几。一云:年月时互见贵人,生旺与日和第一妙。
生而复生皆,倚托成于何者。
如丙辛人见戊申运,却见庚申岁转有倚靠复生之意,有壬水精神自来,况丙辛化水,故得生倚托,成于何者,此也。
化而又化竟渺茫,归于何地。
如丁壬化木况有寅卯亥未,地面又有馀神水木赞助,腾腾顽养之木安可又用,水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引或有堤防驭制之道,方能为福。若遇转生,处一向汗漫反不立矣。
五象相乘,有祥瑞有乖蹇五气交战,或伤残或奋发。
祥瑞如木火火土土金金水水木,成象得时谓得天时,得位谓得生旺位或乘建禄等气,得权谓乘财官贵人等,如有权有势有执事者,乖蹇反是三者。若坐下贵气纵乘贵地,地支却又刑冲剋害是也。交战谓体均力停如一物恃天时一物,恃其党众或一物,得地或一物,得权水火土水交战之类。伤残谓用神,被剋主干,被害或财亦被伤,官亦被剋,或一物有党,成化却见剋神来坏,如丙辛化水,忽见一土来剋之类。奋发物我相安,宾主和协,我
乘旺,而相犯他得地,而相迎我势强而敌去,他有气而来朝。
财官欲真致妙兮,须理化气。
如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化秀气,不可言馀,皆类此推之。
财官有象致精兮,要倚局神。
如丙辛见戊癸为财,得火局甲己为官,得土局方就其器完。而且清纯无比矣,馀例此推。
财官杂气吉为库凶为墓
财官之气均停有拱,更加贵气于上,为吉为库。库中杂气有三件,若当旺相为贵,益我者妙,若官化鬼入墓,财神休囚,入墓为凶,则不为库,若吉神入库,仍带休废来刑,且剋我者亦非库。
善恶冲神剋,则入生则通。
地支贵气来冲,未可便言其吉恶,神未可便言其凶,须是支干同剋,方为吉凶,剋入或一生一剋一和一制,此亦变化通达在其中矣。
上生下成脱气可忧,子旺母衰,三窃一生用神翻喜,子衰母旺。
上生下如干生支支生音,一也;岁生月月生日日生时,二也;得生者既为子,若系闲神,三也;如木生火在夏正为子旺母衰,馀仿此三窃一。如金生三水四水,母生子广母,既当虚即喜,子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,其馀皆例此推。
前呼后应生则继剋则治
凡格局一辰一干有体用,有本末,有呼应难矣。生则继续而无绝,婉转有情若剋,则削朴锻炼,既济堤防疏通造物之切治也。如是局面拘于生剋小节,所以不能洞究元机耳。
左包右承,收则归,散则虚。
凡一干一支挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有包罗有归,向有散漫有退脱轻重较量得失,加减宜处,当然之义,不可务小弃大舍本逐末,
局神无取闲来一派清冷。
柱中取其日,主财官用神等件,或杂或浊或繁或混或欠胜负或欠制降,无分优劣,忽一闲干非主非用,却来左右逢原,能乘一贵气,却取其干系日,主之神,何等遁神以别其用,虚处造象或合官合财等项取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,閒得成器,际遇有用则天下无弃物之谓,况造化乎。
官气混求妙在各支匹配
即重犯奇仪之格,一体也。谓如官煞混紊,一有所配一有未归,乘者须得岁运,更配其未归偶者,吉或官煞柱中各寻所合所制则佳,有过不及,又有消息极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官,煞支中有申酉字或辰巳字,此为所合所制也。
交互有意,要审扶,谁拱夹虽真当防损露。
交互有意,如丙午见壬子,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财,己官看馀神,扶何者为急,何者非急,拱夹虽。真如乙人遇癸未乙酉二位明见,拱夹甲申之真,官贵气无疑,或馀神埋藏火神,傥遇岁运见火见庚或见填实,其位发祸可胜言哉。
合起力露,莫作等闲脱废,精英转加时用。
天干相合,看支神吉凶为要支神,有力则自然非常。如地支相合看所乘之干力,力重愈精神也一云上下俱合有真合煞,如己亥见甲寅之类,又合煞如,甲子见己丑之类,一云煞神忌合,喜冲刑破害干神支神。一有闲慢岁运合者,精神百倍,一云禄马宜六合忌刑破,况柱中见合,力露不等闲也。脱废精神如,我生我剋之精本散,我气若加时上用神凶,则制驭,却转生助主,本则挽回生意真矣。
群分有日,主专行日辰,务在吉凶之位。
吉神财元官贵印绶,食神日德月德日禄贵人。德神天月德合天赦月空,时禄时象奇宝,学堂凶神金神羊刃七煞,空亡六害孤寡。隔角三刑冲神死,神死绝勾绞。一说在年亡神同上说,元辰同上。
类聚有年,神领用太岁,参宅吉凶之宫。
吉神建禄,驿马宅神天医,福德阙门,进神生旺位。华盖三奇,凶煞碎煞的煞,咸池沐浴,亡劫白虎,羊刃飞刃破宅,大耗勾绞丧吊官符,病符死绝。
时座消详,有五理之当然。
一如时上之亡劫刃煞空亡,元辰孤寡死败,金神白虎等项恶气贯聚,倒归于日。有所刑冲剋犯者,不祥。若贵气聚此,则为祥瑞矣。一年月日三项贵气,三元福禄神引入何者,重何者。轻分详端确何者,来得安稳,何者不得,停住更自家还载得起否。或如船车或如屋宅。又云:时之有家,却于年月日上之处,又看有相依倚呼应否。又云:时座一位竟
作主体之端,余见未敢如此,亦系辨明吉凶妙理一致断得造化精切也,年月日内有一位与时和者平;二位与时和者,小享富贵;三位共与时和者,大发。见成富贵,但日紧年浅月缓,一时有剋破冲害和助勾引空亡死败等件,最为撮要。事体如庚寅时取乙亥为用,旺相生。扶得气得地可否,以凭藉。参考岁运较其吉凶,发废之由,一时欲旺相有气,勿使休囚无情。又云:有初中末三次之情义,如寅时初属土,中属火,末属木。一时相冲刑是切紧事也。载物不牢,时座五紧之序,为至切至要之道。盖此日生辰普遍天下众人所共,大纲造化也。唯时之刻,分毫不可差,忒有惑故为准则,凭据况交换之间,刻次日轨,本是未时,一刻之次,其铜壶漏箭却刻午时之七刻八刻,况有山僻村落夜诞者乎。
虚辰遁法有三,术之妙趣。
一禄马贵人等吉,刃煞死败等凶,一一俱有定位,乃用五虎遁,元住干支能司其官之事极为应验。又云:太岁所临十二宫之善恶,遁亦只遁岁神之干吉,处作福凶处兴祸却用日主,取财官等件。正要看岁日干之二位的系,当生所遁何等吉凶神煞所主,亦分轻重,如人出身处系何泒源流资格也。
用神生时旺之方,当防剋制。
如用水为官忌土到申子辰等处,用木为官忌金,到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神,家宅予独以为用,神起发之,处先被伤坏,即用神无归著矣。
忌神坐令旺之所反,喜刑伤。
忌神者如用金为财火即忌神,惟喜剋制之神,占土为妙,却要水来,寅午戌巳等处以减忌神,发旺之基宅也。
用神之鬼墓得之为殃,用神之贵情亭,亭赞助。
用神自有鬼墓吉,则谓之官库。如带凶煞来刑剋冲窃者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有财官贵气,非本家之财官也。来意顺生扶合精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。
墓绝并煞刃来刑祸,形恶会空赦领,财官为体,禄集福加。
墓绝死败至不足道,若带有刃煞亡劫勾元等来,冲刑剋窃日主并用神者,祸患立侵矣。月空天赦二神至,吉善者,天月德天月合四神同断,各司乃职,主事若又系财官等。贵主领者更美,其荣耀之福气骈集矣。
类有伤官墓神,柱中尤恶,暗有劫财库鬼,命分至凶。
伤官自有墓库,如丙人土为伤官,遇辰自家墓神若带凶煞剋窃刑冲,日主并用神至为紧切。恶气劫财之库墓,如丙人戌位,兼丁旺于上带。凶煞前来剋窃刑,冲其用神日主至凶。
印绶生乡宜乎润泽,恶神死地,怕作刑伤。
印绶本为生我之神,若值印绶,自家生旺之所又见生合之神,转转为福自家大义绵绵不绝,则可或满或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虚,水流金沉,反有太满。则倾太盛,则折之祸矣。凶恶之神自家已在,死绝之处于上,又乘恶气剋窃刑冲用神。日主者狼狈若死,绝墓败上,宫主为恶,来坏者,用前注断。
用神恶没之所地支,岂欲全彰,纳音生旺之,方用神坦然无忌。
凡用神之败绝恶陷等,位柱中忌,露多是卑贱下格。更带凶煞之神,可乎。倘见一二位犹可,若岁运上扶起恶陷之气兼会煞局者,即为沉沦丧败悔吝破失之气类也,甚则死无葬身之地。须空亡并煞方断凡命之纳音,常生常旺,四贵之地,月神来生,自然喜悦者,皆无忌惮恬然自安。
火土之源失中易化尘濛之象
若火土不得造化中和之气者,或燥或寒或偏或枯,易于晦物之气,乃滞暗昏濛之象,不能焕发遇,而不成者也。
死败之象有党莫伤生旺之神。
如死败之象有党,反来刑冲剋窃生旺之神,大不亨通之兆。如水人见卯家之木酉金辰土巳火等。神之类却将日主生旺,宫主月神生旺,宫主相犯相剋为咎,不小宜详之。
五气布定东西,地理能培能竭。
亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土,如金到亥子,则气泄而竭,木到亥子则受养。得培,馀仿此推极为切要。
一辰聚藏,贵煞纳音,自旺自生。
如一辰贵聚,长生带煞,在日时为生煞,同途一。云煞带贵,自长生为有用,此为贵带,自生又为煞中,藏贵。一云年中干音随长生同神煞,在日时者,为
真长生。乃聚年月日时之气,又为一强四弱。又云四柱只要一位长生专其旺气为聚敛精神。
空亡消息数端,岂止十干缺处。
此煞最为要紧,中间轻重真假宜仔细详审。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬,中至戊辰用戌空为切,己巳至癸酉,用亥空为切,一气分轻重,甲子见壬戌真,空见戊戌轻。一云:上肩一位太重,如甲人见癸乙,人见甲之类,一旬中后禄遇空亡,如甲子旬壬申甲戌旬庚辰之类,一五气落空如甲子旬水土甲戌旬金甲申旬火土之类。
官贵抑扶两立称停,一路镃基。
官星为一身之贵气,福源第一切事,财神次之,若有一扶一抑,两立其义,不分胜负,如阴阳气不升降,一路运中,须称停其配属强弱之情,以察兴废可也。
煞见官隐以托情,官显煞藏而立义。
煞见有露,神制合均配官隐,无印更隐者,主外有权谋操略,内怀奸宄奇计。若煞重而无驭,官神无情者,反是官显煞藏,内则性恶无情,外则义和谨节大义,如此又当格物以消详之。
忌煞气专用神情,假用神力,切忌煞外驰。
忌煞有生有扶,或坐生旺之处,及有赞合之神,其专之意不可言也柱中乃见,用神虚来生。合情假露形有气,或落天中,虽旺亦无地面情,假力散故自不若气专者,若用神赞合有扶,有生或力专生旺之位,亦有生助之神,有情有力切要分晓。忌神煞神二者虽有柱中作梗,力却自偏岁运兼有剋窃。自然柱中停住不得,气散而外驰也。
缺用纳音全为补气。
大挠造纳音之法,隔八有用之具,如何竟为弃物。缺气处仍要纳音,补借如欠土纳音有土,则补其不足,休囚稍慢。
物皆妙意,身不能任。
贵气或多或重,自身无气岂能胜任,如随其类逐其化,或从其象应其气,不在此论。一说身不能任,如病不能食,花不结实。
势情充悦发旺,以时象意空,寒幽栖度日。
八字气候,势况情思体段,如人气壮气满似和煖,喜悦之色少能达,时通济,利物发轫或岁运扶持,更何言哉。若八字体制既孤,虚气象又冷落,兼带空亡休囚者,任有智术才勇,无所施展,岁月空闲而已。
成功之气,变化归尊,交互之神,往来俱贵。
成功变化如壬水十二月,气本残废,有木象支干引化,第一妙事。交互俱贵,如丁巳见辛亥,或庚寅巳卯之类,地支虽冲不和处二支,互有閒神,贵气往来其馀仿此。