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艺术典第五百九十九卷

星命部汇考三十五

三命通会七《论十干禄》

禄前二辰为金舆，喻人得禄，须坐车也。故附于后

禄，爵禄也。当得势而享。乃谓之禄。自始分十干，十二支时便以甲乙配。同寅卯居东，丙丁配同巳午居南。庚辛配同申酉居西，壬癸配同亥子居北。十干就支神为禄，谓禄随旺行。所以甲禄寅乙禄，卯庚禄申辛禄，酉壬禄亥癸禄，子丙禄巳丁禄。午戊寄巳己寄午，谓巳午乃火旺之乡。子随母得禄之义，内有辰戌丑未辰，戌为魁罡。名曰：边鄙恶地禄元，不寄丑未乃天乙。贵人出入之门禄，元避之所以四宫无禄。
甲禄寅，如甲见丙寅甲土剋丙水。为财为福星禄，戊寅火土相生为伏马。禄俱吉庚寅，谓之破禄。半吉半凶壬寅谓之正禄。带截路空亡必为僧，道甲寅谓之长生禄大吉。
乙禄卯见乙卯，谓之《喜神旺禄》。主吉丁卯为截路，空亡主凶己卯进神禄。辛卯破禄，又为交神。半吉半凶癸卯，带太乙死禄。虽贵终贫。
丙禄巳见，己巳九天库禄。主吉辛巳截路，空亡癸巳伏贵神禄，半吉半凶乙巳旺马。禄丁巳库禄，俱吉。丁禄，午见庚午截路。空亡凶壬午为，德合禄。甲午为进神禄，俱吉丙午喜神禄。交羊刃半吉戊午，伏羊刃禄多凶。
戊禄，巳见己巳九天库禄。主吉辛巳截路，空亡癸巳贵神禄。戊癸化合有官位，重乙巳驿马同乡禄。丁巳旺库禄俱吉。
己禄，午见庚午截路，空亡壬午死鬼禄。俱凶甲午进神合禄，显达之象丙午喜神禄。戊午伏神羊刃禄，凶庚禄，申见壬申为大败禄。甲申截路，空亡禄俱凶。丙申大败禄，多成败戊申伏马禄。多滞若值福星，贵吉庚申长生禄大吉。
辛禄，酉见癸酉伏神禄，水火相犯，凶乙酉破禄。成败丁酉，空亡贵神禄。丁木受气，辛水沐浴主奸淫事。值喜神吉，己酉进神禄。辛酉正禄，俱吉。在戌六戊年，羊刃相蚀小人血光，散财妇人产难。君子赤眼病患，乙卯年大败。
壬禄，亥见丁亥贵神合禄。乙亥天德禄，己亥旺禄。辛亥同马乡禄，俱大吉。独癸亥，大败禄贫薄。
癸禄，子见甲子进神禄。主登科进达，丙子交羊刃禄。带福星贵有权，戊子伏羊刃合贵禄。半吉庚子印禄，吉壬子止羊刃禄凶。
有名生成禄，即甲乙人得甲。寅乙卯之类。
有名位禄，即甲人见丙寅之类。
有真禄，乃甲人见丙，或巳乙人见己，或午之类皆为贵格。
有进退真禄，乃戊辰见丁巳，戊午见丁巳，丙辰见癸巳，丙午见癸巳，癸亥见甲子，癸丑见甲子，壬戌见癸亥，壬子见癸亥，进则平易，退则艰难。更带福神，可作贵命怕重见。
有禄值会合如甲禄，寅而得庚戌之类。
有食神带禄，如壬食甲而得甲寅癸。食乙而得乙卯之类主吉。
有食神合禄，如甲食丙得丙申丙寅丁。食乙得丁未丁卯之类，八位俱主吉。
有禄头财为絪缛，杀如甲人见戊寅之类。主人富有声望。
有禄头鬼为赤口，杀如甲人见庚寅之类。主口舌刑责。
有旬中禄，如甲申见庚寅，戊午见庚申，月之类。主清华要职。
有天禄，贵神如丁。人禄在午遁至午，上得丙字而丙贵在酉亥。得辛酉，辛亥则辛贵复见于午之类。入格极品。
有干支合禄，如甲禄寅得甲，寅己亥乙禄。卯而得乙卯庚戌之类，主官职崇重。
有互换贵禄，如庚寅见甲申日时之类。
有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中尤贵有朝。元夹合如癸巳见戊辰，戊午两戊与癸合夹巳戊禄，巳之类主封国公。
有禄入禄堂，理愚歌云：禄入禄堂须大拜，李虚中以甲人得。甲戌以甲为岁干，则甲之本位遁至。戊谓之禄堂辛壬，有二位辛有辛卯，辛丑壬有壬寅，壬子五行无剋诸位，相助发福必大。
古人云：禄前二辰为背，禄后二辰为向。沈芝取建向，近合四字为贵。建不如向，近不如合，四字中得两字者。贵如甲禄寅。寅为建，丑为向。卯为近，亥为合。馀准此馀皆一位，忌三合六合上。见刑见鬼以甲戌言鬼，在丑上则可畏以丑刑。戌在未，则不忌以戌刑。未以乙酉言，鬼在巳，上为害以三合相。会在辰，则减福以六合相，亲夫建禄者。主人肌厚气，实体格不清一生。安逸足财利生旺，则然死绝。则气浊神慢，吝啬猥鄙与元辰并因。摴蒱得财复因此败。与官符并因官门，得财或多争讼。与劫杀并好贱，技小商不义。横财与天中并多，遗失破财与禄。鬼倒食并多因赊，贷牙侩得财至死。不通惟财是念之人。又曰：库者，禄之聚。如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑，如甲乙亥多而得未。乃禄厚，丰足之人合者。禄之横，如甲禄寅而得亥。谓之明合无寅得。亥谓之暗合虽非见禄。亦曰：见禄多主傥来之福，拱者禄之尊如甲禄。居寅不见寅而见，丑卯在两傍拱之。谓之虚拱如甲人见，寅又见丑卯在两傍。谓之实拱然。拱实不若拱虚主，大富贵凡人命带禄。或吉或凶，或贵或贱未可全靠，便为吉论。天乙妙旨云：君不见禄马，贵人无准托考究。五行之善恶，天元羸弱未为灾。地气坚牢足欢乐源髓。歌云：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉杀加助时，定知破祖多浮劣。可见先论五行后，看禄马五行要生。旺禄马怕衰绝司，马季主云禄多马。少便主神劳禄，少马多能操善。负洞元经曰：甲以寅禄，庚壬本非驾禄。可以兴腾有时乎。无用可见命之见禄，要简不要繁。要禄干不返伤本，主不犯枭神为佳。又曰：凡命带禄，最怕犯冲谓之破禄。如甲以寅禄，见申乙以卯禄。见酉则气，散不聚贵人停职。剥官众人衣禄，不足源髓。歌云：破印破财并，破禄破马少。曾为我福是嫌冲也。最怕落空谓之闲，禄如甲辰旬空寅卯。却得寅为甲之禄。古人云：赀财聚散禄，居空胎里生时。怕遇逢贫贱为奴，多乞食飘飘身。自从西东沈芝云禄，入空亡何所知虚名。虚誉足堪嗤是嫌空也。大抵命入格合造化，亦不专在禄上。

《论金舆》

舆者车也，金者贵之。之义譬之君子，居官得禄。须坐车以载之。故金舆常居禄前，二辰如甲子人禄。在寅辰为金舆是也，此杀乃禄命之旌旗。三才之节钺主人，性柔貌愿举止温。克妇人逢之不富，即贵男子得之。多妻妾阴福相，扶持生日生时，遇之为佳骨肉。平生安泰得贤妻妾。子孙茂盛如皇族，多带此杀常格得之身。在无气中生主，作赘紫虚局云禄。前二辰号金舆遇，此之人福最殊。偏主聪明多富贵，一生清泰亦无虞。八字金书云：驿马前辰居二位，此名金舆在其中。生于此处并行运，到老为官转自通。是又以马前二辰为金舆，若人命官贵夹拥金舆。引从主大贵若金，舆见福贵并将星者妙。

《论驿马》

后一辰为攀鞍，喻人乘马须加鞍也。故论马要攀鞍。

所谓驿马者，乃先天三合数也。先天寅七午九戌五合数，二十有一。故自子顺至申凡，二十有一而为火局之驿马。亥卯未之数，四六与八合为十八。故自子至巳凡十八而为木局之驿，马木火阳局也。从子一阳而顺行，金水阴局也。从午一阴而逆行，故申子辰之数。七九与五合而为二十有。一故自午逆，至寅凡二十有一。而为水局，之驿马巳酉丑之数。四六与八合为十八。故自午逆，至亥凡十有八而为金局，之驿马此法之所由立也。或以马有传受之气，有代劳之功。如人病不能赴，待子来接。故病处见子为驿马，又曰：驿马者，乃五行有为待用之气。强名也，阴阳倚伏气。令循环犹今之置，邮传命迎来送往气。藏如驿气动如马。寅午戌火属也。水藏其中矣，遇申位生水以发越之然。后阳中阴动而化，申子辰水属也。火藏其中矣。遇寅位生火以圆融之，然后阴中阳动而生亥卯，未木属也。金藏其中矣，遇巳位生金以橐籥之。然后动者静而敛者，散巳酉丑金属也。木藏其中矣，遇亥位生木以敷荣之。然后敛者，散而屈者，伸由是水火木金，错综往来，因时动静，内外相感，互为利用进。则与时偕行退，则与时偕极。然则，古之强名驿马者，皆此例也。是特举其一隅而已，苟以三隅反，则理归一揆不必执。寅午戌申申子辰寅，然后为马凡水中火腾火，中水降阴阳交泰。刚柔变通皆为马类，希尹曰：古人谓当行更易，变动奔冲往来之际。惟驿马为然，火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，盖五行之气。当其相反处，乃始冲激。故火马必在水，长生处水马必在火，长生处木金亦然。此其义也。徐子平以财为马。亦是因古人之义取剋处，而名之耳。烛神经云驿马。生旺主人气，韵凝峻通变趋时。平生多声望死绝，则为性有头无尾，或是或非，一生少成。漂泊不定与禄同乡，则福力优游与煞相。冲并或孤神吊客，丧门并者离乡背井之人。或为僧道或为商贾，带倒食禄鬼者。一生悭吝机倖过贱市廛，态与食神冲并者。声誉人也。行年遇马与病符同，主病惊与官符同。主官事惊恐入宅舍，主口舌惊恐，但以岁中吉凶言之。
寅午戌生人马在申，而五阳干乘之见甲申。截路空亡马丙申，大败马戊申福星。伏马庚申逢天关马，〈有好官〉壬申大败马。〈又名劣马主平生奔走财帛歇灭如壬申甲申丙申戊申四马多疾再沈再起招是招非〉以上巳酉丑申，年月日时发应。申子辰人马在寅，而五阳干乘之见甲寅。正禄文星马丙寅福星，马戊寅伏，马庚寅破禄，马壬寅截路，马以上亥卯未寅年月日时发应。
巳酉丑人马在亥，而五阴干乘之见乙亥。天德马〈又名劣马〉以马中支生干。主汨没无成徒自聪明。〈又名绝马〉丁亥天乙马〈是临官马〉己亥旺禄马。〈是长生马〉辛亥正禄马。〈又病马〉癸亥大败马。〈又临官马〉以上申子辰亥，年月日时发应。亥卯未人马在巳，而五阴干乘之见乙巳。正禄马丁巳旺气，马己巳九天禄库，马辛巳截路，马〈一云值贵人半吉〉癸巳天乙伏马。〈一云值贵人吉〉以上寅午戌巳，年月日时发应。
凡柱中带马若不值空亡，破败交退伏神须荣贵。互禄共天乙贵神同，其马位更得诸杀相并。官秉大权贵居廊庙时，为上贵日为中贵月，为常庶库马主少年之喜旺。马资壮岁之荣生，马老方得遂而官卑任远矣。如木生亥，旺卯库未馀仿此。珞琭子云：生马未必有马背禄，未必无禄看其旺库。不问背生妙在消息，盈虚也。又曰：驿马者，三命中。发用喜庆之神，若人遇之君子常居荣位。小人主，丰赡大小运行年至此。主得官及迁改之喜，小运及行年合驿马。并主迁官得禄，如甲子人驿马。在寅小运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。
又马有十二　一曰：款段谓巳酉。丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰：蹶蹄谓四柱虽带驿马，而生日值空亡之神。三曰：拆足谓胎月带驿马，而日时带沐浴者，是申子辰全见寅为马。是三人骑一马，谓之拆足若亥卯未全见马。纵有官贵终成下贱，若一辰坐者，少年虽泰后还穷。
四曰：无粮谓生日值马，马食太岁如甲子，人得壬寅日而时，更落在空亡者是。
五曰：不出厅厩谓胎月，带马不见贵及不见禄，堂反入空亡者是。
六曰嘶风〈缺〉
七曰：趋途谓驿马，虽有禄在空亡。
八曰：驮尸十二驿马惟驮尸，最凶见禄。即尸甲子旬中巳酉，丑生人马在亥乙，丑人丁亥己，巳人乙亥癸，酉人癸亥乙，丑人得亥马。忌寅月日时己，巳人得亥马忌申月日时癸。酉人得亥马亦忌寅月日时。有一在此名曰驮尸。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳己亥人己，巳癸卯人丁巳乙未人得巳马。忌寅月日时己。亥人得巳马忌申月日时，癸卯人得巳马亦忌寅月日时，皆驮尸也馀旬准此。
九曰：食刍谓驿马剋其时，假令驿马属金生时，得木此类谓之食刍。
十曰：乘轩谓胎月生日带禄，马假令甲，申人得庚寅甲寅时，及庚寅胎月是。
十一曰：乘貂谓有天地得合，见太岁生月日时。见贵人驿马假令丁亥生，人四月壬寅日己酉时，月坐马酉系贵人是。
十二曰：无辔谓贵神空亡，禄在绝乡者是也。以上十二驿马，当以意消息灾福自见。款段则平生坎坷，止作选人无粮。不食天俸不出厩，则不历任所拆足，则永失蹶蹄，则复起无辔，则一生孤寒食刍，则官可六品嘶风徒有虚声趋。途谩劳求禄乘貂，则带职乘轩，则三公驮尸，则得官即亡。
有干支合马如申子辰，马在寅甲寅见己亥。合丙寅见辛亥，合主官职崇重。
有马头带剑谓驿马，上见庚辛或纳音，见金主名振边疆。
有马骤天庭谓木人，得亥而见辛亥。又马上干逢得禄，如六壬人生居寅午戌之位。于甲上遁得戊干戊之禄，在巳巳系天庭。复见巳得酉合之为，是主官居极品。
有马后二辰为九地马，主职近王庭。
有天马贵神乃岁中，不见驿五虎遁至马。上看得何干其干，见天乙而天乙所坐之干，却复见贵于马，上是也。贵不下三品。有一木系双马，寅午戌多见丙申。申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳马。上干剋支主多惊险，若遇四马聚于时。或年上主封爵，又驿马下生人月日时。支干得御策全，并剋身者定贵马。前一辰为御，后一辰为策。假令甲子金命，正月辛丑日卯时生。以子人马在寅逢禄。又本命子与生日丑在马后，为策卯时在马前。为御又马是丙寅火，能剋甲子金故主贵。
有有驿有马者，主位至公侯干为马。支为驿如戊戌人，马在申而得庚申。支干俱属金到申，临官戊戌。支干俱属土到申长，生本命及驿马支干。皆为有气是有驿，有马又如壬午人驿马。在戊申戊土临申长生。本命壬水到申，亦长生午火到申。为衰乡本命干旺支，衰是有马无驿。又如丁丑人驿马，在辛亥金临亥为病，乡本命丁火到亥。为绝以丑土到亥，为临官本命干衰。支旺驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅午戌见庚，无申见申无庚之类。为有马无驿，有驿无马亦通。
有马剋身者，取驿马之辰能制生月。如寅午戌人马在申，申属金能制寅卯月。木假令甲子人在辰，戌丑未月生是也。主官禄易求仕宦，无滞少年亨快为官，清显常人遇之小富。
有马财库取驿马，所剋之辰入墓如马在。申申属金金剋木，木至未为库之例。主平生游历四方，广得资财。
有英灵贯马乃五行，真气之长生下。遇驿马主持节按部之使。
有南方离明马，谓未马，巳丑马，亥辰马，寅戌马，申辰戌丑未系土之位。以生处为马。故辰戌丑未人飞在，午为南方离明之马。遇此者，爱子午相冲为飞马，见鞭策入格主贵。
有驿马清浊，甲子得丙寅禄马。同乡又丙为食神，乘长生马丁丑得丁亥。为天乙天官乘临官，马若乘长生临官，马或带食禄贵气。则遇一当百若乘，病绝空亡马更值。破败交退伏神，则遇而不遇。纵为官粗浊卑贱，非清要之职。
又曰：凡看驿马有四专名位，生旺病绝驮宝衔。花及倒食互换不同中，间好恶荣辱须于岁。运鞭策细详之四专者，如申子辰马在寅。寅逢甲寅申遇庚申，巳逢丁巳亥遇癸亥是也。名位者，乃马中逢食神，如甲见丙，乙见丁之类，马上得食是也。四生者，辛巳甲申，己亥丙寅纳音。自生是也。四病乃自死自绝，如年纳音，属金金绝在寅是也。驮宝者，乃甲子见戊寅马，头带天财或纳音，剋马为财加食神之类。如甲寅人见丙申，甲申见丙寅，日时是也。衔花者，乃纳音临官遇马，如庚申壬子戊辰纳音，皆木遇寅马临官，之地是也。
凡人遇马喜专旺而嫌。空亡驳杂为不达，恶死绝而喜逢食。见财为有益商贾多。爱驮宝妇女最怕衔。花驮宝，则富衔花，则淫衔花，更忌木人值庚寅。乙亥见乙巳，丁卯见丁巳，己未见己巳。尤重男多淫荡，女多私情，运中遇者，同前断。又曰：驿马最怕干神倒，食如乙酉见癸亥。为驿马却被反食于我，所谓乙癸不同科是也。鞭策发时看互换，如辰人马在寅或太岁，在申冲动寅即太岁。为鞭策小运在申，即小运为鞭策。多主动更看申与寅。互换如何如庚申，遇甲寅庚申属木，寅则临官甲寅属水。申则长生之类，相和则吉相剋。则滞如两互换，无气则空动或失意。有气即主财四马朝元好。则荣贵恶，则破家失业如为僧道。好游脚小儿老人，不利见马小儿十二岁。以前三岁以上或马遇小运，太岁冲或临官马。遇多主惊病攧蹼之厄，老人五十以上或运与太岁。乘之主气虚腰痛，脚痛之患，亦如老人禄。遇病多吐食之类，少者见之多发病。盖老少并不堪乘马，以马在五行中。动跃神故也。

《总论禄马》

禄为养命之源马，是扶身之本。二者最喜相见且如寅。午戌马在申甲禄。在寅甲干寅上遁，见丙申上遁见壬。则以丙为天禄。壬为天马在日时，上交互见之，谓之天禄。天马甲申人遁至，戌见甲戌谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。又如寅午戌在申，而时干得庚亥卯。未在巳而时干得丙申。子辰在寅而时干得甲，巳酉丑在亥而时干得壬，以日支求时，干以时干求日支。互换得之谓之禄。马交驰又如甲禄，在寅申子辰马亦在寅。却是甲子甲申，甲辰生而时得丙。寅帝座上会禄。马谓之禄，马同乡又如禄。前马后如辛巳人得戌日时。乙亥人得辰日时，辛禄在酉马在亥，乙禄在卯马在巳。不见禄马而禄马，藏于其中谓之夹禄。夹马鬼谷。遗文曰：时居日禄当得路，于青云五马交驰，可致身于黄阁珞琭。子云背禄，逐马守穷途，而恓惶禄。马同乡不三台而八座，韩命书有孤孀，禄马之说。如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡。殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳无阴也。庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳也。此二者，谓之孤孀禄。马虽同乡亦不吉理，愚歌曰：禄马飞天无刑剋，旺相中生须至贵。林开曰马在长生，须富学禄逢帝旺。足钱财若还刺死，兼流役是带悬针。劫杀来又曰：禄若临时马不来，此人只是有钱财。一生耻话招贤士，死绝关门誓不开。详诸说见禄马兼，有又乘生旺为妙。

《论天乙贵人》

夫天乙者，乃天上之神。在紫微垣阊阖门外，与太乙并列事。天皇大帝下游，三辰家在己丑斗牛之次。出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量。天人之事。名曰：天乙也，其神最尊贵。所至之处，一切凶杀隐然而避。《通元经》云：先天坤在北方，子位阳贵人起。先天之坤乃从子上起，甲干甲德在子甲与己合，不取甲德而取合气。故己为贵人，阳贵顺行。则乙德在丑，乙与庚合庚以牛。为阳贵丙，德在寅丙。与辛合辛，以虎丁德，在卯丁与壬合。壬以兔辰乃天罗，贵人不临。故戊跳辰德在巳戊，与癸合癸以蛇午与子对冲。名为天空贵人有独无对。故己跳午德在未己，与甲合甲以羊庚德在申庚。与乙合乙以猴辛，德在酉辛与丙合。丙以鸡戌乃地网，贵人不临。故壬跳戌德居亥壬，与丁合丁以猪子乃先。天起贵之所，贵人不再临。故癸跳子德在丑癸，与戊合戊以牛。如此，则甲戊庚牛羊。六辛逢马虎明矣。后天坤在西南，即今申位阴。贵人起后，天之坤乃从申上起。甲干甲德在申与己，合己以猴为阴。贵逆行则乙德在，未乙与庚合庚以羊。丙德在午丙与辛，合辛以马丁德在。巳丁与壬合壬以蛇，辰乃天罗，贵人不临。故戊跳辰德在卯，戊与癸合癸以兔，寅与申对冲。名曰：天空贵人有独无对，故己跳寅居丑，己与甲合，甲以牛庚德在子，庚与乙合乙以鼠辛德在亥。辛与丙合丙以猪戌乃地网。贵人不临。故壬跳戌德在酉，壬与丁合，丁以鸡申乃后。天起贵之处。贵人不再临。故癸跳申德在未，癸与戊合，戊以羊。以此推之，则甲戊庚，贵人之居丑未而于先。后起阴阳者，亦明矣。然必皆起坤者，贵人家在己丑出乎。己未先后俱属土，乃坤卦二五黄中，之合气干之配支德气。相合出于自然，如此其曰：阳贵阴贵乃冬至，用阳夏至用阴非昼夜之说。据此说天乙是十干之秀气，非天上之星也。余闻一术者，云：日出于寅，众星皆落。日沉于申，众星皆出。故昼贵起于寅，夜贵起于申，数至丑未是天，乙之家舍十干见天。乙为贵如甲禄，寅以寅加，寅顺数至丑。即为本家。故甲贵在丑乙禄，卯以卯加，寅数至子见丑。故乙贵在子丙禄，巳以巳加寅，数至戌见丑戌为恶。弱之地天乙不临，则进一位。故丙贵在亥丁禄，午以午加寅，数至酉见丑。故丁贵在酉戊寄位，于艮故戊亦以寅起。与甲同己寄位于坤，以未加寅，数至申见丑。故己贵在申庚禄，申以申加寅，数至未见丑。故庚贵在未辛禄，酉以酉加寅，数至午见丑。故辛贵在午壬禄，亥以亥加寅，数至辰见丑辰为恶弱之地。天乙不临。则进一位。故壬贵在巳癸禄，子以子加寅，数至卯见丑。故癸贵在卯夜，贵以申起一如寅，法见未与见丑同是。贵分有定位而甲戊庚牛羊之歌。则泥而不通矣。此说就以天星论。尤为有理今六壬选择，诸术或分阴阳，或分昼夜，盖本此二说。壶中子云：贵人分治，昼夜各自专权以昼。生遇昼贵夜，生遇夜贵为得力。或以子后为昼，午后为夜。或以日出为昼，日入为夜。皆是臆说。不若只以寅申分阴阳冬至，后用阳贵夏至，后用阴贵人命一阳生，后遇阳贵为得力。一阴生后遇阴贵为得力。三车一览则以甲阳木乘少阳之气，生乎东方至巳。而用事毕矣。故退藏于未而为，贵庚阳金乘少阴之气，而生乎。西至亥而用事毕矣。故退藏于丑而为贵戊阳土，冲和中央播于四时。甲因之万物，生庚因之万物成。则生成之理，毕矣。乙乃阴木己乃阴土，二位无气失类。而无所居必待申子生，旺水土滋养充实。补助不足此二者，喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏，至酷而害万物性熄。于酉藏于亥以西北，成齐之气而和此二者。以酉亥阴气和而为贵，壬癸之水至穷冬。则其性严而杀万物，惟啬于卯潜于巳。以东南温燠之气，而和此二者。以巳卯阳气和而为贵，辛乃阴金执方，不能自化须假。寅午生旺之火，剉刚革而成形为贵。广录云：甲阳木戊阳土庚，阳金皆喜土位未者。土之正位丑者，土安静之地。所以牛羊为贵，细分之甲尤喜未庚。尤喜丑各归其库也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者。火人胎养之乡，戊辰戊申戊，戌喜未未者。木人之库土，人生旺之位也。乙者，阴木己者。阴土阴土喜生旺，阴木爱阳水。所以鼠猴为贵然，乙尤喜子子者。水之旺乡，己尤喜申申者。坤之正位，丙丁属火火墓。在戌壬癸属水，水墓在辰，辰戌魁罡。之地贵人不临。故寻寄火，贵于酉亥寄水。贵于卯已皆归根。复命之乡六辛阴金喜阳火。生旺之地。故以马虎为贵，更宜以纳音互换，推寻须比和。则其贵为福，若丙火得酉火。至此死焉。足贵哉，阎东叟云论。天乙贵须就五行。喜忌如甲人有戊，有庚得癸未乙丑遇二吉。而带印为上遁见丁丑，辛未者。次之乃三阳喜在印库，乙人得戊申庚子生旺之土己人得甲申丙子生旺之水此阴木阴土喜于财。旺丙丁得丁酉乙亥壬癸得乙卯癸巳此水火不嫌死绝六辛得丙寅丙午此阴金。不嫌鬼胜得二为上。得一次之紫，虚局以此为贵。人入庙遇者主金紫贵玉霄宝鉴又以五虎元遁至贵人本位上见所遁之干。为入庙不犯空亡。驳杂主清贵金书论贵神又分优劣即前六十甲子吉凶其归要与禄。马同窠不犯交退，伏神支干相合为吉紧要在月日时支干相合林开论天乙相合如甲子见己。未无死绝冲破空亡，更有福神助至。贵如犯上忌可作正郎，又多难无福戊子见己丑。此为次格不犯上，忌作两制两省更有福，助当为两府有死绝。减作员郎有冲破空亡，州县官而已辛未见庚寅。为第三等不犯上，忌作正郎卿监有福。助两制死绝员郎，冲破空亡平生多难。州县卑冗官耳。阎东叟论，贵合贵食如甲得己。丑己未戊得癸丑，癸未庚得乙丑乙未乙，得庚子庚申己，得甲子甲申丙，得辛酉辛亥丁，得壬寅壬辰。如此类谓之贵，合甲食丙乙食丁丙丁。贵在酉亥甲得丙寅，丙辰乙得丁酉，丁亥庚食壬辛食癸。壬癸贵在卯己庚，得壬申壬戌辛，得癸卯癸巳如此类，谓之贵食有贵合。则官多称意有贵食，则禄多称意二者兼之官。高禄重三命提要，以天乙在贵神六合。上如甲戊庚在子午。则子合丑午合未乙己，在丑申丙丁，在寅辰壬癸，在申戌辛，在未亥皆主大福。遇两合以上者，尤贵宝鉴有天。乙扶身取贵人，夹拥太岁如壬寅人。得甲寅日时，壬贵在卯甲。贵在丑夹拥乎。寅丙申人得戊申，准此入贵格别无刑。冲主一生少病早年，享福常格得之终身。无刑狱之灾，有干夹贵神如甲戊。庚人得丑未日时，上却带甲戊庚一字，主显异指南有夹，贵逢六合如壬癸。人见辰而得癸酉，合丙丁人见戌而得丁卯。合取前后各有天，乙贵更禄马临身，主大富贵紫虚局。有活禄贵人乃贵人，干上转干支再就生。时胎月如甲，逢寅午乙辛丑未丙酉亥丁申子戊癸，猴鼠庚壬兔蛇己卯巳日时。兼全坐之主大贵，如薛相公，戊戌甲子辛巳丙申是也。有福星贵人如蔡君，谟壬子癸卯庚戌庚，辰壬骑龙背又贵在卯巳得辰是福星扶贵人也有贵人拥马而前视刃主权。贵陈希烈曰：干为天乙之将，支为贵人之帅。假如丑未生人月日时，得甲戊庚是遇正天。乙甲子人十二月生，是遇贵神己巳日。乙亥时是遇两天。乙合贵人之命，观之若在太岁，本干四贵华。盖上遇天乙者，宰辅之命也。若在四平位，遇两天乙。亦为侍从清华之命，若四忌上遇两天。乙常调之官也。予观贵人命，若丑未人甲戊庚中。惟得两字子申人。得乙巳全酉亥人得丙丁。全之类更得太岁，干禄为正官正印者。其福加倍沈芝云，凡生月日时。遇天乙贵人相间，四字全者为极。贵如酉亥有丙丁之类，说者举鲁公命。己亥丙寅乙酉丁丑是相间。四字全予谓时不值，忌神所以至宰相。若酉月生己禄，到酉为败忌。虽四字全必不至大贵，古人皆以贵人主福。不言福力厚薄今，各随位约而分之。如甲人遇丑庚人，遇未各在禄。库戊人遇丑未是。土支己人遇申是，与生旺同位，以上四神生日生时。遇之带正官正印上下合正，天乙本家天乙。贵神合者，福力加倍乙人遇申，绝忌却有暗合。遇子败忌丙丁，遇亥绝忌丁有暗合。遇酉死忌壬癸，遇巳绝忌癸有暗合。遇卯死忌辛人，遇午败忌。遇寅绝忌以上六，贵神皆与忌神同。位生月日时，遇之可得二三分。福力若与驿马同位，及带正天乙本家禄。正官正印干合有辅助者，加倍据此分是。贵人忌死绝而不思，丙丁壬癸正以死绝为贵也。烛神经曰：天乙贵遇生，旺则形貌轩昂。性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗，自是喜游。近贵与劫杀并，则貌厚有威。多谋足计，与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨与建禄。并则文翰纯实，济惠广游。君子人也。若落天中，或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态好讴吟。伎艺人也。又曰：天乙贵三命中，最吉之神。若人遇之，则荣功名早达官禄。亦易进如三命，皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此。亦主迁官进财一切。加临至此皆为吉兆，凡贵人所临之处。大概喜生旺无冲，破道理顺不落空亡。天干纳音，偕和更得禄。马而昼夜不背，或年时互换。贵如甲午人见辛，丑时丙申见己亥之类。或四干并在一支，见贵如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚，贵地支为五行。聚贵更遇天月二德为佳理，愚歌云：贵人或落空亡里，禄马背违如不值。宝鉴云贵人无气，虽有如无林开云。贵人死绝为鄙吝，杀《洞元经》云：贵人嗔，则凶来可见，命中有。贵不可就为，吉论要当细详。

《论三奇》

珞琭子曰：奇为贵也，奇者异也，犹物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人，干德配支之妙阳。贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相联而无间阴贵。甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相联而无间。以其随贵人在天。故曰：天上三奇十干，惟此为异馀。则或间罗网，或间天空，或不重临。又不相联不可以为奇。玉霄宝鉴谓古人。以正月为岁之始，日出于乙故以乙为日奇。老人星见为瑞，见于丁位。故以丁为星奇月照夜。到丙位而天下明。故以丙为月奇，若甲戊庚亦以为天上三奇。以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次出乎。井鬼之舍先，后天起贵而三干适临之与。别干不同其理，亦通三车一览。以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇。谓之地三奇其说。则凿太乙经以辛壬癸，为水奇，谓之人间三奇其说。无据但辛壬癸天干，连珠谓之三台。亦为难得紫虚局，又有四奇之说。夫奇，奇数也。四则偶矣。谓之奇，可乎。三奇要顺布不欲倒乱，如乙丙丁甲戊庚天干年月日时。顺布为吉广录。又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁秀气下降主。平常若乙时丙日丁年是秀气，上达反为贵似。又不论顺逆甲戊庚。却以顺者为贵逆者，福慢乱者，不寿气清则贵，气浊则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒命有三奇。要得体得地不欲失时。如乙丙丁夜生甲，戊庚昼生得体乙丙丁柱。有亥则三光，有所依附甲戊庚柱。有申则三物，有所凭藉或乙丙丁。得丑寅卯未午巳甲戊庚，得丑未全皆为，得地三奇再遇三合如乙丙丁，得金木局甲戊庚，得水火局又遇六仪。甲子旬戊甲戌旬，己甲申旬庚甲午旬，辛甲辰旬壬甲寅旬，癸俱吉珞琭子。云重犯奇仪蕴藉，抱出群之器遁。甲曰：顺布三奇逆六仪，如命出甲子甲，申二旬而遇甲戊庚。是重犯奇仪也。凡命遇三奇，主人精神异常。襟怀卓越好奇，尚大博学多能带天，乙贵者勋业超群带天月。二德者凶灾不犯带六仪者。才智出类带三合，入局者国家柱石带官符。劫杀者，器识宏远带空亡。生旺者，脱尘离俗富贵不淫，威武不屈，值元辰咸池冲破。天罗地网者，为无用论三奇太岁。不带而月日时带者，孤独诗曰：顺十干神乙丙丁神，童及第播声名日时。禄马公卿杀换武除，文佐圣明又曰顺。十干神甲戊庚，兼得长生两府名。若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。又曰：三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人。只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺陵。又曰：乙丙丁甲戊庚上局，相生生复生不是。蓬莱三岛客也。应金殿玉阶行，又曰：欲识岩廓官赫奕名，仙多诞癸壬辛三奇。玉籍传消息轻薄时，师莫与评合诸诗，观三奇喜忌见矣。

《论天月德》

夫德者，利物济人掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度，二十五分半除十二宫分野。每宫各占三十度，共计三百六十度。外有五度二十五分半，散在十二位宫。甲庚丙壬乙辛丁癸，乾坤艮巽谓之神。藏杀没每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬。〈子中有壬卯中有甲午中有丙酉中有庚〉辰戌丑未中有乙辛丁癸，〈丑中有癸辰中有乙未中有丁戌中有辛〉寅申巳亥中有乾坤艮巽，〈寅中有艮巳中有巽申中有坤亥中有乾〉此十二位宫能回凶作善。乃曰：天德也，月德者。乃三合所照之方，日月会合之辰。申子辰会酉出庚入垣，于壬亥卯未会午。出丙入垣于甲，寅午戌会卯出甲。入垣于丙巳酉丑，会子出壬入垣于庚。故壬甲丙庚谓之月，德而辰未戌丑四月。天德亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制伏。故可回凶作吉壶中，子云：天德阳之德，正月起自乾卦之前。一辰亥上顺行乃正月，亥二月子、三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申、十一月酉、十二月戌，月德阴之德。正月起自坤卦之后。一辰未上顺行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午，五星论天月德本后。说而以前为天月德，贵人干支之分也。阎东叟云贵神在位。诸杀伏藏二德，扶持众凶解散，凡命中带凶杀得此二德。扶化凶不为甚须要日上，见时上不犯剋冲刑破方。吉凡人得之一生，安逸不犯刑不逢。盗纵遇凶祸自然消散，与三奇天乙贵同并尤。为吉庆或财官印绶，食神变德各随所。变更加一倍之福，入贵格主登科。甲得君宠任或承祖荫，亦得显达入贱格。一生温饱福寿两全，纵有蹇滞亦能守分。固穷不失为君子。女命得之多为贵人之，妻三命钤云天德者。五行福德之辰，若人遇之主。登台辅之位，更有月德并者，尤好纵有凶杀亦主。清显子平赋云，印绶得同天德官。刑不犯至老无殃，是天德胜月德也。考大统历有天月德合，乃五行相契之辰月。德合如正月丙与辛，合二月甲与己，合三月壬与丁，合四月庚与乙。合馀照此天德，合如正月丁与壬。合二月坤与巽，合三月壬与丁。合四月辛与丙，合馀照此有月空。如正月壬、二月庚、三月丙、四月甲、五月又、壬馀照此。又有月厌正月起，戌二月起，酉逆行十二宫有月。杀正月丑、二月戌、三月未、四月辰、五月又、丑逆排十二宫。有岁干德甲己。甲乙庚庚丙辛丙丁，壬壬戊癸寄戊。亦取甲庚丙壬为干德，月干德与岁干德同。有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃天四时。专气生育万物宥罪。赦过如人命聚一月，德秀合空及四大吉时。生更遇天赦日，尤妙此外又有天喜神，春戌夏丑秋辰冬，未遇者主欢欣有旌。德煞如寅午戌，丙日时亥卯未甲日时。有旌钺煞如寅午戌寅时，亥卯未亥时。之类。又寅午戌见辛亥，卯未见己之类，亦谓之旌德煞。经云：一神主旌德五世不贫穷内，有旌钺煞将相及三公德，钺相会不贵即富。又有一种旌钺煞。寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申酉戌人见戊子亥。子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神。庶人主徒配剋本命，主恶死又有一种。三公煞寅午，戌人壬子巳酉，丑人丙午申子，辰人乙卯亥卯未人。辛酉乃坐四方。专气来剋生年为五行，毒气庶人犯之主，非横恶死若旌钺。更与三公煞会同，一位主殊贵今之谈。命者论月德而诸煞，不论自是偏见因并及之。

《论太极贵》〈一名科名星〉

太极者，太初也，始也。物造于初为太极，成也收也物有所归。曰极造化始终相保，乃曰：太极贵也，甲乙木先造乎。子坎水助，而生后终乎。午离火焚，而死丙丁火先。喜出乎。震卯也，后喜藏乎。兑酉也，庚辛金得寅乃金生乎。艮见亥，乃金庙乎。乾壬癸水先，得申而生后，得巳而纳。经曰：地陷东南四渎，俱流巽位，皆有始。有终之意，戊己土也。喜生乎。申得辰戌丑未为正，库理愚歌云：四库全时为至贵，位班上列据权衡。人命入格更有福，气贵神扶，岂不为美。有文昌贵甲人，蛇口乙猪头丙，狗丁龙戊向猴己，午庚寅辛未贵六壬卯位癸逢牛。有文誉贵如甲子人，见壬戌丙寅禄前。禄后一般神必作，公卿冠世人立性。天聪名誉播富贵，荣华事业新。有文星贵甲马乙，蛇丙戊猴酉台丁巳亥，辛求庚逢戌狗，壬逢虎十位文星，癸兔游。有天印贵甲子在，寅中乙逢亥。亦同丁酉戊申位丙戌己羊宫庚辛马蛇足癸卯与壬龙，此号天印贵荣达受皇封。

《论学堂词馆》〈魁星科名附〉

夫学堂者，如人读书之在学堂词馆者。如今官翰林，谓之词馆。取其学业精专文章出类，长生乃学堂之正位。如金命见辛巳金长，生在巳辛巳纳音。又属金是也。临官乃词馆正位，如金命见壬申金临官，在申壬申纳音。又属金是也。馀以类推，壶中子云：文星入命笑班马之无才。注云：乙亥丁巳为文星。是取木火长生临官之义。重木火者，发焰红绿文章之象也。或以纳音论火包而不包，惟乙亥得之土包而不包。惟丁巳得之恐未然，阎东叟谓年月日时。有甲乙丙丁分处四位，相连不断青赤为文章。如甲寅乙亥丁酉丙申，甲子丙寅甲寅丙寅之类。主文彩异众玉霄宝，鉴则以木金火全赤白成章。如丙寅见己亥辛巳，取丙寅火己亥木辛巳金。皆坐长生之地主，词翰秀颖又以申子辰全见丙如丙子人丙寅月丙辰日丙申时，丙为真水申子辰水之正位。干支全见之有金。则贵无金亦主学海，波深鬼谷要诀。又云：戊己重重，两位带旺兼元禄。如戊子人见戊午，戊戌己未己酉主文。章灿烂诸家说，有学堂会禄。如金长生巳临官，申甲乙人得之水。土长生申临官，亥丙丁壬癸人得之。木长生亥临官，寅戊己人得之。火长生寅临官，巳庚辛人得之。又名官贵学堂以官贵长生之位，为学堂官贵临官之位，为词馆也。有学堂会食如甲食，丙得丙寅乙食，丁得丁巳丙食，戊得戊申之类。兼官印驿马其福厚遇禄，贵奇德其气清值刑剋。冲破其气浊清。则科名巍峨厚，则官爵荣显浊，则福禄微薄，官职卑贱有生处。见剋如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅戊己人。甲申庚辛人丁巳谓之官。星学堂主登科甲入侍，从有纳音见帝旺之位。而逢天乙贵处，其上如己酉人得丙子。庚子日时壬午人得辛，卯日时之类谓之。学堂会贵主清贵，凡学堂词馆切不要犯。空亡及冲破支干纳音。不要见剋方为得用，祝胜经云：甲辰丙寅，学堂不真或止富。荫官职卑贫，读书修学空有虚。名此言学堂怕落空也。三车云：学堂无气惟利，师儒此言学堂要乘旺也。理愚歌云：学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。此言学堂要有马也。又云：生来禄马真学堂，若同词馆主文章。遇中不遇人谁会，不遇冲剋福禄昌。又云：文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈。降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。此言学堂怕冲破受剋也。况人命入格合造化，又不在学堂。词馆而得子平云：学堂者，天地阴阳清秀之气。五行长生之神，乃甲见亥乙见午等例。或月时一位见者，即是不必兼全更带天乙。贵如丁日酉时或酉月之类。读书人遇之主，聪明智巧高科文翰。更引用得地无剋压之神，及逢德秀冠世儒业。与命中财帛印食相为表，里经云：生气学堂，冠世文章富贵。又云：学堂不必专论官星，文章不必专论印绶。古人以长生学堂，取生气就学之义。不必专论日干，但柱中带寅申巳亥便为有学。此四宫聚天地间，至清之气。其中有四驿马，四劫煞皆是生发之意。子午卯酉为四败，其气浊辰戌丑未为。四库其气杂且如月，候到寅申巳亥便不寒。不热风气自然清，雅温和凡占年月者。最有力日干自得，长生却不喜在月。令如月令见之运顺。行便交沐浴如八字，不带学堂到五七岁，却交日干长生运。亦有文学虽非通儒，却未至全不识字。若八字不见最忌五七岁，交败死二运纵有严师也。难训化命带二样，学堂俱怕自刑剋。坏但有刑冲破损，读书便不成重见。虽不妨一冲终不纯粹。又曰：人命不喜十分财，盛财是厚浊之物。一见便要贪好丧，人心志柱中若先。有官星以抑禀气，之偏亦性情执古。不能通变若财盛，而无官星便浑浊。不清纵富贵，亦愚古歌云：五行生处为学堂，阴阳顺逆要推详。引旺有倚文学贵，如逢剋压不为良。注云：学堂上带鬼为剋，压凡有科名命自是五行，清粹学堂驿马生旺，于金水之上三奇。华盖类萃于日时，之中或刑冲生旺水火相生。福神聚时天元不战，皆主清誉巍科。又曰：甲辰一旬十二位，谓之魁星一旬中。又取出甲辰丁未庚戌癸丑四位，以甲木旺于东方丁火旺，于南方庚金旺于西方癸水旺于北方取逐方旺气。加于辰戌丑未之上以为真魁星。凡人命甲辰至癸丑一旬，俱在日时上无不及第。两三位者，必中前名。又云：丁亥辛卯庚戌为，魁星日时遇者名。占解省殿魁又四，柱内两见干合谓之岁。首星子生人在子，以命建之月谓之岁，窠主词学，丰赡科名显赫。又寅申巳亥四位，大爱本年遁起四位为魁星。如癸巳人，从寅上遁起甲寅丁巳庚申癸亥。又如丁卯人从寅上，遁起壬寅乙巳戊申辛亥是也。馀准此例凡命，金土乘秀气，金木乘秀气，火木乘秀气，水木乘秀气，皆主科名秀气者，月令中秀气也。大凡支干有气，乘月令秀气，皆主及第之命。古歌曰：日旺提纲火明木秀金，白水清重叠土金既济水。火递互丙丁根苗天乙相涵，金水是也。又木春生逢食伤财，印两轻官杀重杀。重身轻逢印绶魁星，官杀分明奇亦登科之命。及第之年也。壶中子云：马兼财合秦廷献，一鹗之书官共禄。迎禹门透三汲之浪。注云：行年驿马与见生，驿马冲而不合。又见天财文星之类，其人必发合。则必不发也。《遇官与禄》则须成不遇官与禄，止发而巳。又云：凡举人了当年大要太岁与月建相，和作福其馀。甲戊庚乙丙丁之类，皆不定只以行年太岁与本生月。建参而推之，又云须是大运在官位，又太岁带正印或正天乙或本家，禄是及第之年也。

《论正印》

正印者，乃五行之正库。金命见乙丑，木癸未火甲戌水土壬辰丙辰是也。言谈云：生逢正印，必拜玉堂。妙选云五行入垣，官居五府可见得本家。正印为贵本主同德为上帝，座为中胎，月为下主人。重厚魁梧功名昭著，本家印又得贵格扶之。更妙若木得水印，火得木印，多兼他权外财若身剋印。或印剋身废而复兴若水。人得火印火人带水印，次于本家印然须本主有旺气。方古若剋破别无福救助。或空亡只作清闲僧道，无成举人若五行有清气，则绝世高人有杀则贫贱。有贵人夹印如丙丁火命，以甲戌为正印，得酉亥夹之酉亥乃丙丁。贵人壬癸水命，以壬辰为正印，得卯巳夹之卯巳，乃壬癸贵人。有华盖印，如亥卯，未得癸未之类。有文章印，如戊寅见癸未辛巳见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音剋身干神复制，戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得甲戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之类。诸印要逢库墓，若生旺扶助互换禄。马贵人并相合者，至贵之命，最忌刑冲破害。三合六合上见鬼，如甲戌日得癸酉时，则减力水命人得本家。印无益得木印，损气得土印。支干有交涉者，名官印无交涉者，则名为鬼印。有年时见印名，凤凰衔印。如虞尚书，癸未甲寅戊午丙辰是也。又有福聚印，如年月日时，胎五位俱无气。衰败得正印，偏印俱在此，印上或库或旺。虽有杀神至是，受制此之谓福聚印。有祸聚印，如癸巳人带。壬辰印柱多逢水。俱墓于辰则癸巳受杀。以巳为命巳火遇多，则本命病，此之谓祸聚印。有破福成祸印，如水人得水印。或月日时胎多带土来本家。印见鬼盛，是谓破福成祸。有带杀印，印中见贵杀。如壬子见壬辰，丙辰子至辰谓之华。盖壬人见辰为，贵若印中反剋本命。无福神往还，名带杀主凶。有临空印，乃印落空亡。支无六合见官，贵至贱而无成也。有自刑印，如庚戌人带乙丑。金人见金印固好，丑戌相刑以金刑。金此类不如无虽有少福，亦终贱馀准此，推凡论印，更得真五行与纳音，同气尤妙，但主少安逸，不利六亲难为子息。

《论德秀》

夫德者，本月生旺之德秀者。合天地中和之气，五行变化而成者也。又曰：德者，阴阳解凶之神秀者。天地清秀之气，四时当旺之神。故寅午戌月丙丁为德，戊癸为秀；申子辰月壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀；巳酉丑月庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月甲乙为德，丁壬为秀；凡人命中得此德秀，无破冲剋压者。赋性聪明温厚和气，若遇学堂更带财，官主贵冲剋减力。