钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百六十四卷目录

艺术典第五百六十四卷

卜筮部纪事二

《唐书·太宗文德顺圣皇后传》：后归宁，舅高士廉妾见大马二丈立后舍外，惧，占之，遇《坤》之《泰》。卜者曰：《坤》顺承天，载物无疆；马，地类也；之《泰》，是天地交而万物通也，又以辅相天地之宜。繇协《归妹》，妇人事也。女处尊位，履中而居顺，后妃象也。
《王廷凑传》：始廷凑贱微时，邺有道士为卜，得《乾之坤》，曰：君将有土。及得镇，迎事甚谨。复问寿几何。子孙几何。答曰：公三十年后，当有二王。已而廷凑立十三年死，盖廋文也，景崇、镕皆王。
《张公谨传》：公谨，字弘慎，魏州繁水人。为王世充洧州长史，与刺史崔枢挈城归天子，授检校邹州别驾，累迁右武侯长史，未知名。李绩、尉迟敬德数启秦王，乃引入府。王将讨隐、巢乱，使十人占之，公谨自外至，投龟于地曰：凡卜以定犹豫，决嫌疑。今事无疑，何卜之为。卜而不吉，其可已乎。王曰：善。
《赵弘智传》：弘智客死柳州，官为敛葬。后十七年，子来章始壮，自襄阳往求其丧，不得，野哭。再阅旬，卜人秦誗为筮曰：金食其墨，而火以贵，其墓直丑，在道之右，南有贵神，冢土是守。宜遇西人，深目而髯，乃得其实。明日，有老人过其所，问之，得矜墓，直社北，遂归葬弘安墓次。时人哀来章孝，皆为出涕云。
《李纲传》：纲在隋，宦不进，筮之得《鼎》。筮人曰：君当为卿辅，然待易姓乃如志。仕不知退，折足为败。故纲虽显于唐，数称疾辞位云。
《武攸绪传》：攸绪，则天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》、庄周书。少变姓名，卖卜长安市，得钱辄委去。《李氏刋误》：咸亨三年五月，咸阳公主薨于房州。公主高宗同母妹也，初适杜荷贞观中，坐太子承乾事，伏诛公主再行于薛。瓘将成婚礼，太宗使卜之卜人曰：两火俱食始，则同荣末亦同。悴若昼日行合卺之礼，则终吉马周以违礼，乱常不可用也。太宗从之，而后瓘为房刺史。公主随焉，偕没于任双柩而还。苏冕书之曰：卜验矣，余曰违礼而行乱也，双柩而还常也，若云卜验则是礼可废而卜。可遵岂曰：守正依经之道哉。
《续前定录》：崔相国群之，镇徐尝以崔氏易林自筮遇乾之大畜其繇曰：典策法书藏在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾及经王智。兴之，变果除秘书监。
房元龄来买卜成都日者笑而掩鼻曰：公知名当世为时贵相，奈无继嗣何公怒时。遗直已三岁，在侧日者顾指曰：此儿绝房者此也。公大怅而还后，皆信然也。
明皇始平祸乱，在宫所与道，士冯存澄因射覆得卦曰：合。因又得卦曰：斩。关又得卦曰：铸印乘轩存澄启。谢曰：昔此卦。三灵为最善黄帝，胜炎帝而筮得之。所谓合因斩关铸印乘轩始，当果断终得嗣，天明皇掩其口曰：止矣。默识之矣。后即位应其术焉。
《续定命录》：唐太原王陟贞元。初应进士举时，京师有善筮者，号垣下生陟。从筮焉生，卦成久不复言。又大嗟异谓陟曰：据此卦，郎君后二十三年及第，是岁状头更两年而生，郎君待此人应举。然后，同年及第。某所以讶之，后累举不第，比张弘靖舍人知举陟及第。榜出，复于礼部南院序。列参主司，各通姓名，见首立者，乃韦瓘也。陟忽忆垣下生之，言：试问其年。韦答云：某春秋十九年。陟遽应之，曰：先辈所隐祗二年，何不诚如是。且先辈贞元四年。生瓘矍然陟乃取垣下，生所记示于众，众皆嗟异。
《云溪友议》：《左传》称筮短龟长，知凶袭吉。《易经》、《周鲁》二圣亦备在典，《彝》后之。学者随应而述。李相公回以旧名，躔累举未捷尝至洛桥。有二术士，一能筮，一能龟。乃先访筮者曰：某欲改名赴举如何。筮者曰：改名甚善，不改终不成事也。又访龟者，邹生生曰：君子此行，慎勿易名，名将远布矣。然而，成遂之后二十年间名终当改矣，今则已应元象异时。方测余言将行又戒之曰：郎君必策荣，名后当重士。接诱后，来勿以白衣为隙。他年，必为深衅矣淮南从事力荐毕丞相。諴后，又举赵渭南嘏。李公长庆二年，及第，至武宗登极，与上同名，始改为回。乃叹，曰：筮短龟长邹生之言，信矣。李公既为丞郎，永兴魏相公，谟为给事。因省会谓李公曰：昔求府解侍郎，为试官。送一百二人，独小生不蒙一解今日还忝。金章厕诸公之列耶。合坐皆惊此说，欲其逊容李公曰：如今脱却紫衫，称魏秀才，仆为试官，依前不送公，公何得以旧事相让耶。李乃寻秉，独坐之，权三台肃畏而升相府。至今，少台官之。直拜也。后三五年，间魏公，亦自同州入，相实继文贞之谏。宣王之代而致，清平及李相公有九江之。除续有临川之出，跋涉江湖喟然。叹曰：洛桥先生之诫，吾自取尤然亦命之，故定也。
《江行杂录》：贾耽精，于术数有一叟，失牛，诣桑国师占师曰：尔牛在贾相公帽筒中。叟迎公首诉之，公笑取筒中式盘。据鞍作卦曰：尔牛在安国观之门后大槐鹊巢中。便往探视。见旁有人系牛，乃获盗牛者。《摭言》：郑朗相公遇一僧曰：郎君位极人臣，然无及第之分。及第，即一生厄塞，既而，状元及第，贺客盈门，唯此僧不至，及重试。退黜唁者甚众，此僧独贺曰：富贵在里竟如所卜。
《续齐谐记》：唐崔信明，以五月五日正中时，生太史令占曰：五月为火，火为离。为文采日正中文之，盛也。及长博文强记下。笔成章，终秦川令。
《独异志》：唐刘辟初登第诣：卜者葫芦生筮得一卦，以定官禄。葫芦生双瞽卜成。谓辟曰：自此二十年禄在西南，不得善终辟留，束素与之其后。脱褐从韦。令公于西川官至御史大夫为行军司马。既二十年，韦病薨，使辟入奏，请益东川诏，未允。辟乃微服单骑复诣。葫芦生筮之揲蓍成卦。谓辟曰：吾二十年前常与一人曾卜，得无妄之。随今复得此卦，非曩昔贤乎。辟即依阿唯诺葫芦生曰：若审其人，祸将至矣。辟不甚信，乃归。蜀果叛，宪宗皇帝擒之。戮于槁街。
《摭言》：毕諴相公及第。年夜听响卜，久无所闻，俄遇人。投骨于地，群犬争趋。又一人曰：后来者必衔得。《续博物志》：山东风俗遇正月，取五姓女。年十馀岁共卧一榻，覆之以衾以箕扇之。良久，如梦寐或欲刺文绣事笔砚理管，弦俄顷，乃寤谓之扇天卜以乞巧。《北户录》：邕州之南，有善行术者。取鸡卵墨画祝而煮之，剖为三片以验其黄。然后，决嫌疑定祸福言。如响答：此乃古法也。神仙传曰：人有病，就茅君请福，煮鸡子十枚以内帐中。须臾茅君掷出。中无黄者病多，愈有黄者不愈，常以此为候愚。又见卜者流杂书。传虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜，虽不法于蓍龟，亦有可称者。
南方逐除夜，及将发船，皆杀。鸡择骨为卜，传古法也。卜占，即以肉祠船。神呼为孟公孟姥。或又云冥父冥姥。
《唐书·东女国传》：东女风俗以十一月为正。巫者以十月诣山中，布糟麦，咒呼群鸟。俄有鸟来如鸡状，剖视之，有谷者岁丰，否即有灾，名曰鸟卜。《辽史·西夏传》：西夏凡出兵先卜，有四：一炙勃焦，以艾灼羊脾骨；二擗算，擗竹于地以求数，若揲蓍然；三咒羊，其夜牵羊，焚香祷之，又焚谷火于野，次晨屠羊，肠胃通则吉，羊心有血则败；四矢击弦，听其声，知胜负及敌至之期。
《宋史·楚昭辅传》：昭辅历枢密使检校太尉。初，昭辅来京师，问卜于瞽者刘悟。悟为筮卦，曰：汝遇贵人，见奇表丰下者即汝主也，宜谨事之，汝当贵矣。及见太祖，状貌如悟言，遂委质焉。
《南汉·刘氏传》：初，刘龚时尝召司天监周杰筮之，遇《复》之《丰》，龚问曰：享年几何。杰曰：凡二卦皆土为应，土之数五，二五，十也，上下各五，将五百五十五乎。及鋹之败，果五十五年，盖杰举成数以避一时之害尔。《茅亭客话》：伪蜀子城西南隅有道士，开卜肆言人之生平休咎皆如目睹伪，蜀广政中进士苏协杜希言同往访之，道士谓苏曰：秀才明年必成名。苏未甚信之，道士曰：成固定矣，兼生贵子，时内馈方孕，逼期因是积以为验。顾杜曰：秀才成何太晚耶。杜不乐以为妄诞愠而退。明年，春苏于制诰贾舍人，下及第，杜果无成，苏过杏园宴生一子，即易简也。至礼部侍郎、参知政事。杜方悟道士之言，遂再谒之。问名第，虽云晚成未审禄如何。何年。秋终何。地道士曰：秀才勉旃必成大名，然其事稍异不能言之。杜生请之，曰：君成事之日，在苏先辈新长之子座下。杜曰：若保斯言，欲辞福禄得乎。道士曰：从此以往未之，或知也。其年，苏授彭州司法参军，改陆州军事推官，圣朝伐蜀。赴阙累任外官，其子果以状元及第。端拱二年，由翰林学士知举杜始得成都，解南宫奏名登第。授常州军事推官，不禄。时子弟峤游京师，见杜云，乡知唯我友。一人见某老成遂言：老成之始，末故得书之。然死生有命，富贵在天。何道士见之远也。
《宋史·丁度传》：度在经筵岁久，帝每以学士呼之而不名。尝问蓍龟占应之事，乃对：卜筮虽圣人所为，要之一技而已，不若以古之治乱为监。
《孙抃传》：抃为侍读学士。帝读《史记龟筴传》，问：古人动作必由此乎。对曰：古有大疑，既决于己，又询于众，犹谓不有天命乎，于是命龟以断吉凶。所谓谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。盖圣人贵诚，不专人谋，默与神契，然后为得也。帝善其对。
可谈何执中第，五微时从人筮穷达。其人云：公不第五。何曰：然。其人拊掌大笑，连称奇绝。因云公凡遇五，即有喜庆。何以熙宁五年乡荐。余中榜第五，人及第五十五岁，随龙崇宁五年作宰相，每迁官或生子，非五年即五月，或五日，其验如此。
《曲洧旧闻·王建集》：有听镜词近世人，怀杓以听亦犹是也。又有无所怀而直以耳听之者谓之响卜，往往而验，曾叔夏尚书应。举时，方待省榜元夕，与友生偕出听响。卜至御街有士人缓步大言，诵东坡谢表曰：弹冠结绶共欣，千载之逄曾闻之。喜遂，疾行。其友生至，则闻曰：掩面向隅不忍，一夫之泣是岁曾登科。而友生果被黜。
《挥麈后录》：楚俗遇元夕第三夜，多以更阑时，微行听人言语，以卜一岁之通塞。
《燕北杂记》：契丹行军不择日，用艾和马，粪于白羊琵琶骨，上炙，炙破便出，不破即不出。
懒真子富郑公留守西京，日因府园牡丹盛开，召文潞公司马端明、楚建中、刘凡邵先生同会。是时，牡丹一栏凡数。百本坐客曰：此花有数乎。且请先生筮之。筮既毕，曰：凡若干朵，使人数之，如先生言。又问曰：此花几时开尽。请再筮之。先生再三揲蓍，坐客固已，疑之先生沉吟良久曰：此花命尽来日午时。坐客皆不信，温公神色尤不佳，但仰视屋郑公因曰：来日食后，可会于此以验先生之言。坐客曰：诺次日食罢花尚无恙，洎烹茶之。际忽然群马厩中逸出，与坐客马相蹄啮。奔出，花丛中既定花尽，毁折矣。于是洛中愈伏先生之言，先生家有传易堂。有《皇极经世集》行于世。然先生自得之，妙世不可传矣。闻之，于司马文季朴癸辛杂识湖州卜者。牧羊子识章文庄于未遇时及仕再筮，皆不许，其得禄，果连丁艰既而曰：今可仕矣。且不在外，遂由掌故。以致两地又尝语。医者李垕父曰：君当饮于省中。乡人传以为笑，后文庄贵常招之。胗脉留与共饭，于省阁因举旧话一笑。
《青箱杂记》：《史记》称四夷各异卜。《汉书》称粤人以鸡卜信有之矣。元丰中，余任大理断丞岭南奏案。韦庶为人所杀，疑尸在潭中。求而弗获庶妻，何以。铛就岸爨煮鸡子，卜之咒云：侬来在个泽里来，在别处少顷鸡子，熟剖视得侬韦。全曰：鸡卵得侬，尸在潭里。果得之。然不知所谓得侬者其兆何如也。又有鸟卜东女国以十一月为正至十月令巫者赍酒，肴诣山中散麦于空大咒呼：鸟俄顷有，鸟如雉飞。入巫者怀中即剖其腹，视之，有一谷米，岁必登若有霜雪，则多异灾。又或击一瓦，或打杨枝，或杓听旁人之语亦可以。卜吉凶盖，诚之所感，触物皆通，不必专用龟策也。
《宋史·辛弃疾传》：弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛党。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。
《老学庵笔记》：晁以道为明州船场日，日平，旦具衣冠，焚香占一卦。一日有士人访之，坐间小雨，以道语之曰：某今日占卦，有折足之象，然非某也。客至者，当之必验无疑，君宜戒之士人，辞去至港口践滑而仆，胫几折疗治累月乃愈。
《挥麈后录》：伯祖彦辅以文学政事，扬历中外甚久。元符中为司农卿，哲宗欲擢贰版。曹已有定论，有卖卜瞽者，过门呼而问之，云：何日可以有喜术者。云目下当动，殊不如意。寿数却未艾更五年后，作村里从官是时伯祖已，为朝议大夫。偶白事相府言，忤章子厚，遂挂冠去国。明年，徽庙登极。已而遇八宝恩转中大夫，又以其子升朝迁大中大夫。又数年，年八十一乃终。伯祖名得臣自号凤台子，有注和杜少陵诗，麈史行于世。
《王氏谈录》：京氏律历一卷，虞翻为之解其书，虽存学者，罕究公从秘府传，其书究习，遂通每屡以占卦甚效。
《易林纪验》：宣和末，长庆崔相公任福州，日其时晏清无事，思此圣书，虔诚自卜得大过卦，云：典册法书藏在兰台，虽遭乱溃独不遇，灾之遁卦。辞曰：坐席末温，忧来扣门，踰墙北走兵来我后，脱于虎口，其时卜。后十日，州乱，崔相公踰墙而出，家族不损无事。归京乃知此，书贤人所制。初虽难会，后详无不中节，见者当知，所敬重黄金，自贵未能蒙于此书。
绍兴末完颜亮入寇时，有人以焦赣易林筮，遇解之，大壮其辞，曰：骄胡火形，造恶作凶，无所能成，遂自灭。身其亲切，应验如此，虽天纲淳风不能过也，开辟以来惟亮可以当之。延寿著书，何以知后世有亮也。其《汉焦延寿传》易于孟喜行事，见《儒林传》中此，其所著书也，费直题，其前曰：六十四卦，变又有，唐王俞序，所书每卦变六十四总，四千九十六首皆为韵语，与《左氏传》载凤凰于飞，和鸣锵锵。《汉书》所载大横庚，庚予为天王之语，绝相类岂古之卜者有此等书耶。沙随程迥记。
《老学庵笔记》：蔡元长当国时，士大夫问：轨革往，往画一人戴草而祭辄。指之曰：此蔡字也，必由其门而进及童贯用事。又有画地，上奏乐者曰：土上有音童，字也其言，亦往往有验。及二人者，废则亦无，复占得此卦绍兴中。秦桧之专国柄又多画三人各持禾一束，则又指之曰：秦字也，其言亦颇验，及秦氏既废亦无复占得此卦矣。若以为妄则绍兴中如黑象辈畜书，数百册对人捡之，予亲见其有三人持禾者在其间，亦未易测也。
《齐东野语》：绍兴末有韩慥者，卖卜于临安之三桥，多奇中庚辰春曾侍郎，仲躬吕太史伯恭至其肆，则先一人在焉。问其姓，宗子也。次第，诸命首言：赵可至郡守，却多贵子，不达者亦卿，郎次及。曾则曰：命甚佳有家世，有文学，有政事，亦有官职。只欠一事终身无科第次至。吕问：何干至此。吕曰：赴试曰去年不合发解，今安得省试。曰：赴。词科曰：却是词科人，但不在今年词科，别有人矣。后三年，两试皆得之，且不失甲科，复扣其何所至。沉吟久之曰：名满天下，可惜无福已。而其言皆验。赵名待仕至岳州守其子，汝述为尚书，适逵遇皆。卿监郎曾仲躬名逮吉父文清公之子能世其家举进士不第，至从官以没，吕太史隆兴癸未谅阴榜，南宫第七人又中。宏词科为儒宗不幸，得末疾，甫四十六岁而终术之，神验如此。
《冷斋夜话》：灵源禅师住龙舒，太平精舍有日者，能课使之，课莫不奇。中苏朝奉者，至寺使课，无验。非特为苏课，无验。凡为达官要人言：皆无验。至为市井凡庸山林之士，课则如目见而言灵。源问其故，答曰：我无德量凡见寻常人，则据术而言，无所缘饰，见贵人则畏怖，往往置术之实而务为谀词，其不验不足怪。《番禺杂编》：岭表凡小事必卜名，鸡卜、鼠卜、米卜、蓍卜、牛骨卜、鸡卵卜、田螺卜、篾竹卜。
《筳篿卜法序》：筳篿卜法者，本楚越间小术也，自楚屈原始称有筳篿之，卜越相范蠡颇有其书，然今特类后世术者，所托要之，亦必古有此法。当卜时，自其所向得草木，枝初不计多寡，左右手一纵一横揲之，以三而数，用其扐。然后，一时之吉凶，从违休咎福祸，立可见者。
《梦溪笔谈》：西戎用羊卜谓之跋焦卜。师谓之厮乩，以艾灼羊髀骨视其兆，谓之死跋焦其法兆之，上为神明，近脊处为坐位，坐位者，主位也，近傍处为客位，盖西戎之俗所居正寝，常留中一间以奉鬼神，不敢居之。谓之神明主人乃坐其傍，以此占主客胜负，又有先咒，粟以食羊，羊食其粟，则自摇其首，乃杀羊视其五脏，谓之生跋焦。其言极有验，委细之事皆能言之，生跋焦土人尤神之。
京师卖卜者，唯利举场时，举人占得失取之各有术，有求目下之利者，凡有人问皆曰：必得士人。乐得所欲竞往问之，有邀。以后之利者凡有人问悉曰：不得。下第者常过十分之七，皆以为术精而言，直后举倍。获有因此著名终身飨利者。
《图经》：洛阳上巳日，妇女以荠菜点油祝，而洒之水若成龙凤花卉之状，则吉，谓之油花卜。
《元史·张留孙传》：留孙待诏尚方，因论黄老治道贵清净、圣人在宥天下之旨，深契主衷。及将以完泽为相，命留孙筮之，得《同人》之《豫》，留孙进曰：《同人》，柔得位而进乎乾，君臣之合也；《豫》，利侯，命相之事也。何吉如之，愿陛下勿疑。及拜完泽，天下果以为得贤相。
《青琐高议》：仁庙时后，苑有水亭将坏方议修整，帝以记年月日诏苗达而问焉。达乃筹于帝，前奏云：若人则其人，见病必恐不起，如物则将坏之兆。帝甚喜。以束帛赐之，以旌其术。
《潜居录》：巴陵鸦不畏人，除夕，妇女各取一只以米果食之，元旦各以五色，缕系于鸦颈放之，视其方向卜一岁吉凶，占云：鸦子东兴女红，鸦子西喜事临。鸦子南利桑蚕，鸦子北织作息。
《辍耕录》：吴楚之地，村巫野叟及妇人女子辈多能，卜九姑课其法，折草九茎屈之，为十八握作一束，祝而呵之，两两相结，止留两端已而，抖开以占休咎。若续成一条者，名曰黄龙傥仙；又穿一圈者，名曰仙人上马圈；不穿者，名曰蟢窠落地，皆吉兆也。或纷错无绪不可分理则凶矣。又一法曰九天元女课。其法折草，一把不记茎数，多寡苟用算筹亦可两手，随意分之左手在上竖，放右手在下横。放以三除之，不及者为卦，一竖一横曰太阳，二竖一横曰灵通，二竖二横曰老君，二竖三横曰太吴，三竖一横曰洪石，三竖三横曰祥云，皆吉兆也。一竖二横曰太阴，一竖三横曰悬崖，三竖三横曰阴中，皆凶兆也。愚意俗谓：九姑岂即九天元女欤。
《珍珠船》：王庭凑尝召四明道士，卜掷卦，三钱皆舞。《稗史汇编》：华亭沈景旸善卜。永乐中，驿取至京太宗。命于午门上布卦，乃问：英国公征南事。景旸占曰：此大胜之兆。时正午当得。捷音其时，果有飞檄至报，安南平上大悦，赐钞币遣归故里。
《玉池谈屑》：宁波胡弘深于易理以卜筮名于世。景泰初杨尚书翥从问休咎筮之，卦成言公至中年方有奇遇，若官三品，寿九十。官二品，则差减四五年。子亦沾禄。未几，果以潜邸旧恩，累进大宗伯。卒年八十五。子亦以荫授吴县主簿。

卜筮部杂录

《诗经·卫风氓篇》：尔卜尔筮，体无咎言。
《小雅·杕杜篇》：卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
《小旻篇》：我龟既厌不我告犹。〈朱注〉卜筮数则渎而龟厌之，故不复告其所谋之吉凶也。
《小宛篇》：握粟出卜自何能谷。〈朱注〉握持其粟出而卜之曰：何自而能善乎。言握粟以见其贫窭之甚。
《礼记·曲礼》：买妾不知其姓则卜之。〈陈注〉卜其吉凶。倒筴侧灶于君前有诛。〈陈注〉人臣以职分内事，事君每事当谨之于素，卜筮之官龟筴其所奉以周旋者，于君前而有颠倒反侧之状，此皆不敬，其职业而慢上者故皆有罚。
龟筴不入公门。〈陈注〉龟筴所以问吉凶，嫌豫谋也。禹穴碑伏羲得神蓍而定皇策。
元命苞古司怪主卜。
《楚辞》：折琼茅以莛篿兮，命灵氛为余占之。
《说文》：卜灼龟也，象兆之纵横也，筮易卦用蓍也。《大戴礼》：逸菙氏掌供燋契以待卜事，杜子春注曰：燋读如薪樵之。樵谓所爇灼龟之木。
卜法天地象四时。
大夫已上事卜，且筮士则但筮尊卑之差。
楚焞以荆为之燃，以灼正以荆者，凡木心圆荆心方也。
《博物志》：蓍一千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。筮必沐浴斋洁烧香，每月朔望浴蓍必五浴之。浴龟亦然。
蓍末大于本，为上吉次蒿次荆皆如是，龟蓍皆月望浴之。
《刘梦得集》：今夫揲之以至刓灼之，以待尽徒与夫𧈪𧈪者问歉穰占熊虺颂需食亡牛，丧羊之间耳资其握粟以糊余口，乌足为夫子道哉。
《续博物志》：按乾凿度曰：垂皇策者，盖伏羲用蓍卦已重矣，然而世质民淳法惟用七八六十四卦皆不动。若乾，止于乾，坤止于坤，不能变也。夏商因之皆以七八为占连山归藏是已，后世浇薄始用九六为占，不如是不足以应天下之变。
《陆龟蒙集》：季札以乐卜赵孟，以诗卜襄仲归父，以言卜子游子夏，以威仪卜沈尹士，以政卜孔成子，以礼卜其应也。如响无他图在精诚而已，不精诚者不能自卜况吉凶在人乎。
《太平御览》归藏曰：蓍末大于本为上吉，蒿末大于本次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神蒿，二四神荆，三三神箭，四二神竹，五一神筮，五纪皆藏，五筮之神明皆聚焉。
若烦数溷渎，或不精严神，不告也。或观卦察兆吉不得也，或龟不神筮不灵，此其所以过差圣人不得专用也。龟筮共违于人，神灵不祐也。
《梦溪笔谈》：古之卜者皆有繇辞周礼三兆。其颂皆千有二，百如凤凰于飞和鸣锵锵间。于两社为公室辅专之，渝攘公之羭一薰一莸十年，尚犹有臭如鱼竀尾衡流而方羊裔焉。大国灭之，将亡阖门，塞窦乃自后踰大横庚，庚予为天王夏启以光之类是也，今此书亡矣。汉人尚视其体，今人虽视其体，而专以五行为主。三代旧术莫有传者，今之卜筮皆用古书工拙系乎。用之者唯其寂然不动，乃能通天下之故，人木能至乎。无心也则凭物之无心者而言之，如灼龟璺瓦皆取其无心也。
吕才为卜宅禄命卜葬之，说皆以术为无验，术之不可恃信，然而不知彼皆寓也，神而明之存乎，其人故一术。二人用之，则所占各异，人之心本神以其不能无累而寓之，以无心之物而以吾之所以神者言之。此术之微难可以俗人论也。
潜虚不信不筮、不疑不筮、不正不筮、不顺不筮、不蠲不筮、不诚不筮、必蠲必诚神灵是听。
《学斋呫哔》：今之瓦卜盖有取于周太卜之瓦兆。注云：瓦兆帝尧之兆其象，似瓦原之，衅罅是用名之。《青箱杂记·世传》：真宗任王旦为相，常倚以决事，故欧阳少师撰旦神道碑铭曰：国有大事，事有大疑，匪卜匪筮，公为蓍龟。
《文献通考》晁氏曰：自古术数之，学多矣。言五行则本。洪范言卜筮则本，周易近时两者之学殆绝。
《癸辛杂识》：吉安县村落间有孕妇，日馌其夫于田间，每取道自丛祠之侧以往，祠前有野人以卜为业，日见其往，因扣之情寖洽。一日妇过之，卜者招之曰：今日作馄饨可来共食。妇人就之，同入庙中一僻静处，笑曰：汝腹甚大必生双子也。妇曰：汝何从知之。曰：可伸舌出看，可验男女。妇即吐舌为其人以物钩之，遂不可作声，遂刳其腹果有孪子。因分其尸烹以祀神，且以孪子炙作腊，为鸣童预报之，神至晚妇家，寻觅不见偶，有村翁云其妇每与卜者有往来之，迹疑其为奸，遂入庙捕之。悉得其尸并获其人解之，县中盖左道者，以双子胎为灵单，乃所不及也。
董仪父鸿尝云：易有圣人之道四焉。王辅嗣云：去三而存一于道阙焉。晦庵知其为非，所以本义启蒙，各以卜筮言之。然虽知其为卜筮之道，而不知其所以为卜筮之道，不过复以理言之，则何异乎。辅嗣哉。《辍耕录》：今人卜卦以铜钱代蓍，便于用也。又有以钱八文周围铺转，而取六爻名曰：金井阑但乾卦。初爻及复之，泰不可变盖，止有六十二卦耳，此法且不可用。
《群碎录》：今之卜者以钱盖，唐时已用之。贾公彦仪礼注云：以三少为重钱，重钱九也。三多为交钱，交钱六也。两多一少为单钱，单钱七也。两少一多为拆钱，拆钱八也。
《三馀赘笔》：世言老医少卜则医者，以年老为贵卜者，以年少为贵老医人皆知之。问之：少卜不知何。谓：按王彦辅麈。史云老取其阅，少取其决。乃知俗语，其来久矣。