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 第五百五十五卷目录

 卜筮部汇考十五
  卜筮全书十二〈黄金策七 求师 求馆附束修 词讼 避乱 逃亡〉

艺术典第五百五十五卷

卜筮部汇考十五

卜筮全书十二

黄金策〈七〉 求师

捐金馔食教养,虽赖乎严君明善复初,启发全资于先觉,凡求师傅,须究文书。
文书即卦中父母,此爻为师道,为书籍,为学馆而又有尊长之义,故为主象。

如居弱地,必范不范而模不模;若在旺乡,则矜可矜而式可式:
父母休囚,其师必然畏惧,局促不能为人之模范;旺相有气,则魁梧雄伟,堪为学者矜式。

临刑临害,好施槚楚之威:
槚楚儆顽之杖,父带刑害白虎,其师性暴少慈,必好笞挞;旺动尤甚。临青龙,则是儆戒弟子,非妄挞。

逢岁逢身,业擅束修之养:
父母卦身,或持太岁,其师专以严训为业务,得束修以为养家者。

兑金震巽杂学堪推,离火乾坤专经可断:
凡推师之专经,杂学不可依金锁。元关以本宫他宫言之,当以父母在震、巽、艮、坎、兑五卦为杂学,乾、坤、离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴,而阳爻反多;震艮坎三卦属阳,而阴爻反多。杂而不纯,所以为杂学之师;离虽不纯,而有文书之象。乾坤则不杂,而有资生资始之功,所以为专经。若父母在乾坤离卦之中,总或杂学,亦是良师;不在乾坤离卦之内,总是专经,亦非才士。

本象同乡在内,则离家不远;本宫异地在外,则隔属须遥:
本宫父母本乡人氏,外宫父母外郡人。在本宫而居外卦,虽是本乡,离家必远;在他宫而居内卦。虽是外郡,必不遥远,亦是邻邦,他仿此。

与世相生,非亲则友:
与世父爻相生相合,其师必与求师之家有亲。若系他宫外卦,或与世爻不同宫者,相识朋友父;爻持世,亦是非亲则友。

与官交变,不贵亦荣:
父化官爻,其师异日必贵。卦无父母,而鬼带贵人化出,多是生员不带贵人,或临衰绝必是吏人;加白虎,或带刑害,则是有病之人。父持月建,更加青龙,必有前程在身;父临生旺,又得月建日辰生扶者,今虽未贵,后必荣达;若化空亡,虽贵不显。

静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德,怕逢凛凛之威严:
父母与子孙作合最吉,必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道,必主师徒契合。惟怕发动,则剋子孙,更加白虎刑害,必然难为弟子;若不旺相而得青龙辅之,虽动不妨;但主其师严毅方正,凛然不可少犯。

父入墓中,边孝先爱眠懒读:
父爻入墓,其师惟爱安逸,懒于教训;逢空化墓,皆然。得日辰冲破墓爻,又主聪察。

财临身上,李老聃博古通今:
凡求师以财为师之才学,六爻无财,必欠学问。若得财临卦身,或居生旺之地,其师必多才学;更得父爻有气,乃非常之师。

母化子孙,必主能诗能赋:
父化福爻,其师善作杂文;带刑害败病等爻,虽能作文,必多破绽;子带月建又加青龙,必然出口成章;子孙休囚得月建日辰生扶,其文必得改削润色,而后可观。若子孙胎养爻上与父作合,其师必有小儿带来。

鬼连兄杀,定然多诈多奸:
凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主其师奸诈;刑剋世爻,必有是非口舌。卦中兄鬼皆动,或父化兄鬼伤世者,俱不可用;若不伤世,则主奸诈非凶也。

心是口非,临空亡而发动:
父母一爻,宜静不宜动,宜旺不宜空,动空不诚实,静空懒教训,化空始严;终怠旺空,羊质虎皮,外有馀,内不足避空,则不然。

彼延此请,持世应而兴隆:
世应俱持,父母主有两家争延之象。世动应静,我
先请;应动世静,彼先请。两爻俱动,重爻先请;一旺一空,旺边可成;两爻俱空,皆不成;若止有一爻父母,而世应俱动生合,亦主两家争。请或一爻父母而世应比和同合者,是两家合延一师也。父母与世同宫,设帐于此,与应同宫,设帐于彼。

应值母而生世,须知假馆:
父临应上,而世爻动来生合者,必馆于他家,而欲附学也。

父在外而福合,必是担囊:
凡卜求师若子弟自占,以世为生徒,不看福爻。父兄来占,以子孙为生徒,不看世爻。若父在外卦,又系他宫安静,而子孙动来相合,必游学他方,担囊负笈以从师也。若父爻发动,或子孙逢合住,皆不然也。

鬼化文书剋世,则讼由乎学:
鬼动固凶,若又化出父母刑剋世爻,异日必至争讼。父化鬼爻,或官父皆动有伤世者,俱是争讼之象。若有冲散或得合住,或遇制伏,或化空亡,则虽欲兴词,终有和释必不成讼。

月扶福德日生,则青出于蓝:
大抵求师,不可专看父爻,须得子孙有气不空,又遇月建日辰动爻生合,则学有进益。若父爻反衰,弟子反胜于师,如青出于蓝而青于蓝也。父旺子衰,徒学而已,必不长进;子孙自空,当有大难。

刑剋同伤父子,必罹其害;合生为助官,鬼莫受其扶:
父为师,子为徒,受伤皆不利。如鬼爻来伤,因学成病。父爻来伤,因师有祸福。爻来伤,因徒惹灾。兄爻来伤,则有是非口舌,或多费财物,不然则学无进益,惟遇生扶,则吉;然兄鬼有扶,又为不利,助桀为虐故也,异日宾主不投,师徒不合;或有口舌官讼,皆由乎此。总不伤世,亦非吉兆。若世与父爻生合,则宾主自投,乃閒人诬喋间阻而已。

或击或冲,父母逢之不久:
父母虽要有气,然不宜动变,动则必不久。若在本宫内卦,或临世上而有此象,乃见师无坐性,非不久也。值游魂卦,或化入游魂者,尤甚游魂化游魂,则一年迁一馆。

或空或陷世,身见之不成:
世身空亡,延师不成;父母无故自空,亦难成;或父与世爻相冲相剋,或应爻自空,皆见难成之象。

财化父爻,妻族荐之于不日:
凡占求师,以他宫外卦之财爻为师之学问,以本宫内卦之财爻,为酬师之束修,及主人之妻妾。若卦有父母遇本宫财爻,又化一重父母者。不日间,妻家又荐一师来也。兄弟化出则朋友荐来,动爻是重已荐过矣,动爻是交将荐来也。生旺日断之,卦无父母,而遇动爻有化出者,不可言又有先生荐来,本宫其师即是其人荐者;如子孙化出,为僧道荐之类,他仿此。

母藏福德,僧家设帐于先年:
卦无父母,当看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下,其师前年必设帐于僧房道观。如伏在官下,必曾在职役人家教授之类。若与世爻同宫,必与其家相近。与世比和,则与其主人相识,或生或合非亲,则友。父伏世下,必是旧师。

搜索六爻,无过求理;思量万事,莫贵读书:
凡求师,不可专指道学之师。如欲投学百工技艺,及拜僧道为师类,皆是。但师之主象不异父母而学者,主象则不可专取子孙一爻,当以世爻看之。如隔手来占,须问是何人,如是来占者之朋友兄弟,则以兄爻为主类,皆要师弟二主相生相合,则吉;相冲相剋则凶;父母要旺相不空,有助而月建日辰动爻无伤者,不拘是何艺业,必是高手;临月建则是闻名者;衰则不济;空则难成。世应宜生合,卦身宜旺相,二主不可伤兄,鬼不可动,如此则吉兆无疑矣。若父母不临本艺之人,必非专门名家。如学拳光棍,及木匠类,不临本爻,或震宫是也父化兄,或兄持世,必先尽谢礼而后可成;间动生合,必须用变化出文书,须立契券。

求馆〈附束修〉

学得明师,可继程风于满座;师非良馆,难期贾粟之盈仓;故欲笔耕,先须蓍筮;世为西席,如逢父母,必明经。
凡占书馆,以世爻为西席之位。如临父,其先生必是明经之人;世在乾坤离三宫亦然;临官带贵或本宫,官伏世下多是秀才。

应乃东家,若遇官爻须作吏:
应爻为占馆东家主人,若临官,必是官吏户、役人家。加白虎则是病人,在三爻现,病在床。休囚受制,则有孝服在身。加元武,必与盗贼往来。应临父母加勾陈,种田人家,加朱雀读书人家,加白虎宰杀
人家,加螣蛇工艺人家。应临子属金,僧道作主,加朱雀元武是打猎人家,不然则后生辈也。应临财爻,更在阴宫,又临阴爻而卦无官鬼者,必是妇人作主;有官则是富贵人家。财化财,财化子,做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏,乃是奴仆为主,应临兄弟平常人家,加朱雀赌博人家,系本宫弟兄姊妹家,系他宫朋友邻里家。若论住宅,依家宅章断。

临官兮少壮休囚,则贫乏之家;墓库兮高年旺相,则富豪之主:
应爻在临官帝旺爻,主人必然强壮;如临墓库,必是高年。五行无气,其家贫乏;五行旺相,其家富厚。重加财福,必然巨富;德性以五类六神参断。

值土火空无,父母逢金水,绝少儿孙:
卦中六亲即人,六亲然有两人,系于一卦者,则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之,不过生之理而已。且如占馆以应为东家,应爻属土火能生土,不拘卦中有无,亦不拘是财官父子,皆作父母断,生我者故也。应爻属金,金能生水,不拘卦中有无,亦不拘财官父兄,皆作子孙断,我生故也。如火爻旺空,冲空动,空主父母不全;衰空必无父母。火化火,两重父母;带官鬼旺以贵断,衰以病言。带兄弟其父好赌博,无廉耻,欠学问;带财爻,其父不富厚,则业贸易;带子孙,其父则甚慈善,慷慨有为,馀皆仿此。但不可以六爻总看,当以在应宫者,为彼六亲在世宫者,皆我六亲也。一宫三爻止,馀二爻此宫不现者,不可遂断为有无,惟空亡乃是真无也。其贵贱、寿夭、性情、容貌依常例推之,他如兄弟妻妾子息,亦仿此推之。

不拱不和,决定主宾不协;相生相合,必然情意相投:
世应二爻刑冲剋害,异日宾主不合;加以兄官发动大凶之兆;若得生合比和,情意必然相投生;而化剋,始和终不和冲而化合,始疏而后密;世与子亦宜生合,则师弟间恩义兼尽;若兄冲剋,亦多不睦也。

财作束脩,不宜化弟:
占馆以妻财为束脩,旺相多;休囚少。要知斤两以生成数推之,生旺倍加;绝死减半。在阳宫以生数断,在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五,而不言六七八九十,是举其生数,而遗其成数也。独怕兄弟发动,或财化兄,主束脩不皆入己,必有人抽分费用,不然则有名无实,亦不能尽取之也。财爻无气,而遇月建日辰动爻生扶者,束脩虽不多,四季节礼反周备也。《易》云:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十生也。

父为书馆,岂可逢空:
占馆不可以父母为师,当作书馆论之。旺相有气,则有好书馆卦,无父或落空,必无书馆事亦难成。若占其年书馆有无,全要此爻出现;有气不空必然有得;更得应来生合世爻,自有人来延请。世爻生合应爻及父爻,必须自去访求无人相请。卦无父而动爻有化出者,不意中有人推荐也。若父化父,必有两处书馆;卦有两父亦然,馆有定期而遇。父化父,馆必两处;本宫化入他宫,由近及远;他宫化入本宫,自外以及内也。

鬼动合身,须得贵人推荐:
官鬼发动,当有间阻;然来生合世身,又主其馆必得贵人推荐,而后可成;应如剋世父,或落空,虽荐不成。

兄兴临应,决多同类侵谋:
凡占学馆,应持兄动,必有同道之人争谋其馆;兄临卦身亦然;若在间爻动冲剋世,则主有破说,其事难成。

官如藏伏,应无督集之人:
鬼能生扶父母,故占主以此爻为纠率子弟之人。若不出现或落空,必馆无人聚集生徒以成学馆,其事难成;又主无人推荐。若空而逢冲伏而提起,必须央浼其人,方许出来纠集。

应若空亡,未有招延之主:
应爻空亡无人,延请;更若父不出现或落空,必难成就。应爻动空化空,是假言作主也;不然亦主不终其事。凡遇父母临身,或遇动来生合世身,大吉之兆,主其馆易成;有此象而应空鬼动,虽有纠集之人,而无招延之主,宜自开馆。若鬼爻空伏,而应来生合,虽有延请之家,而无纠集之人;宜有招致。

动象临财,难称意:
文书为占馆用神。若遇财动,则被剋坏未成者,不能成;已成者不遂意。世身日月,皆忌临之;若得父持月建,或临生旺庶亦可成。

空爻持世岂如心:
卦中父母出现,应来生合,而世爻空亡者,非馆不
成,乃是自不上前,或虽成不去也。应不生合父母重叠,而世爻空亡者,为有别馆,故不成此事。无故自空,必不可成,虽成终不如意。

身位受伤,虽成不利:
世身被月建日辰动爻刑剋,虽有可成之象,日后亦不称意。如鬼爻刑剋有官,非疾病类。

间爻有动,总吉难成:
间爻动,事多阻隔,故难成。

鬼或化兄,备礼先酬乎荐馆:
凡遇鬼爻动出,兄弟必得礼物,先酬荐馆之人。则可成。兄临世身,亦主先费财物。兄临应上,则是东家好利,必得礼仪馈送,而后可成也。

世如变鬼,央人转荐于东家:
鬼爻出现,而世又化出者,必须再得推荐,乃可成。卦无官而动爻有化出者,初未有人推荐,亦必待央人荐之,则可成。若鬼化鬼,父化父,又主反覆难成。

世无生合,谩看白眼之纷纷:
凡遇应不剋世,父母不空,兄鬼不动,而月建日辰动,爻并不生合世爻者,其事可成,但主人不钦敬,皆以白眼待之也。

福或兴隆,会见青衿之济济:
占馆以福父为门生,旺相多,休囚少;空亡不上卦,虽是其人作主,未必其家子弟也。子化子,生徒必多带杀;动来剋世,日后恐有操戈入室者。

衰逢扶起,日加鼓箧之徒:
子孙旺相,却被日辰动爻刑剋,主生徒始虽多集在馆,日后渐自减少。子孙休囚,却系日辰动爻生合扶起,则主始虽不多,开馆后日渐增进。

动遇冲开,时减执经之子:
子孙动爻,固是吉兆,若被日辰动爻冲散,其徒必有背师而去者。如被世冲散,是先生叱退其徒,非弟子自背其师也。子孙动一空亡,则弟子中有半涂而废者,是歇学非叛去。

逢龙则俊秀聪明,遇虎则刚彊顽劣:
子临青龙,其徒必然聪明俊秀;更逢月建日辰生合,而又临金水爻者,必有颖悟非常之子。若临白虎则多顽劣不驯,发动其性必野,难以教训。凡遇青龙必有礼貌,遇白虎必不尽礼。

阳卦阳爻居养位,座前有刘恕之神童;阴宫阴象化财爻,帐前列马融之女乐:
子孙在阳宫阳爻,而临胎养及金水二爻,旺相不空有扶者,其徒必有出类拔萃。如刘恕之神童,在门。若在阴宫阴爻,而又化财者,必有女儿受学;不化财爻而在兑宫者,亦有女徒。

两福自冲鬼谷,值孙膑庞涓之弟子;子孙皆合伊川,遇杨时游酢之门生:
卦有两爻,子孙俱动相冲,弟子中必多不合;更加白虎螣蛇,数有争斗。若来伤世,必然责及先生。如遇二爻俱来生合世爻,则门生自尽弟子之礼,尊师重傅,必不轻背其师也。

世动妻爻,决主亲操井臼:
世临财动,是自炊爨,非供膳也。若占供膳,又主供得膳成,惟怕兄动,或虽不动而持身世者,皆主供不成。大凡占馆遇财爻持世,又主西席家眷同占。

应生财值定地 然供膳饔餐:
财爻临应生合世身,定主供膳,财为饮食故也。若月建日辰动爻俱带妻财,必非一家东道供膳,乃诸生轮流供也。财爻旺相,款待必厚;休囚,款待必薄。财化子必丰洁;财化鬼无美味,财化父必淡薄,财化兄常食而已。

如索束脩,可把妻财推究;若居伏地,还求朋友维持:
凡占取索束脩,以财爻为主。若不出现,不拘伏在何爻下,皆主费力难索,必须浼求朋友同行取讨,则或可得。盖凡伏藏,须得月建日辰动爻提起伏神,如同飞神,然后得出为用故也。

出现不伤,旺相生身名曰吉;入空无救,休囚化绝号为凶:
凡占束脩得财爻出现,旺相不空;而月建日辰动爻不带兄弟伤剋,则不缺欠;更得财爻生世合世,大吉之兆。若财虽出现,却被剋劫或居绝地,或空亡或变出死墓绝爻,皆不遂意;世持兄剋尤难取讨;得子孙旺动亦好。

变出父爻,书债必然偿货物:
财动化父,或父动化财,主束脩必无金银宝物多;是货物准折,乃有名无实之象。卦中兄弟更动杂货物,亦不尽得。

化成兄弟,砚田定主欠收成:
兄弟乃劫财之神,若发动或持世,皆难入手。财化兄有,名无实,或得一半。卦若无财,遇兄化出,则主有人抽分。
身空应空财福空,必成虚度:凡占束脩,遇卦身应爻,及子孙妻财,或空或不上卦,主束脩无得;盖财为用神,身为事主,应为诸生。父兄而子孙又生财之神,今皆空休,其能取乎。故成虚度。

日剋月剋动变剋,恐受刑伤:
月建日辰动变,诸爻皆来刑剋世爻者,占馆必不可成;占束脩恐被诸生父兄呵责,宜慎之。

鬼化财生,非讼则学金休矣:
卦中无财,而遇兄鬼文书乱动,有化出财爻生合世爻者,必须讼诉公庭,然后可得。束脩官爻独发,生世合世亦然。

子连父合,因学而才思加焉:
凡占学馆,世若衰绝无气,而遇子孙动化父母生扶合起世爻者,主先生才学本不克赡,因教训子弟而其才思日加进益;卦有财动则不然。

词讼

小忿不惩,必至争长竞短;大亏既负,宁不诉枉申冤;欲定输赢,须详世应:
事中世应即状中原被告人,须看此则两边,胜负可知。

应乃对头,要见休囚死绝;世为原告,宜临帝旺长生:
占讼以世为原告,应为被告。若被告占,以世为自己;应为对头。应旺世衰,他强我弱;世旺应衰,我强他弱。逢兄遇鬼,虽强理短;临财持福,虽弱理长。

相剋相冲,乃是欺凌之象:
世爻刑剋,应爻未必我胜,乃是欺我之象,必得鬼剋应爻,方为我胜。应爻刑剋世爻,未必他胜,乃是欺我之象,必须鬼剋世爻,方为他胜。世应遇三刑六害六冲,两爻俱动者,是鹬蚌相持之势,两不相让之象。

相生相合,终成和好之情:
世应生合,原被有和释之意;世生应,我欲求和;应生世,他欲求和。世应虽生合,而变爻刑冲者。口和心不和也。世应虽冲剋,而变爻相合者,始不和而终和也。生中带刑合中带剋,而动空化空者,俱是假意言和,未尝信任之也。

世应比和官鬼动,恐公家捉打官司:
世应比和,亦是和解之象。卦无财或落空,是财用不给,而欲和也。但得子动月建日辰不相刑剋。必成和好。若世应生合比和,而官鬼却动者,主官府捉打官司,不依和议。鬼爻休囚,是主词人刁蹬,若有制,终成和议。

卦爻安静,子孙兴喜,亲友劝和公事:
世应生合比和,而六爻安静者,不劝自和。世应虽不生合,而子孙发动者,必有劝和之人和释两边也。与世同宫,及世爻化出,是我亲友;与应同宫及应爻化出,是彼亲友。在间爻则是中证人也。若被世应动剋,或鬼旺福衰,虽或劝和不能依允。卦无子孙及落空亡,必然无人兜留。

世空,则我欲息争:
世空我欲息争,应空他欲息争,世应俱空两愿消散,未成讼。世空告不成,应空事无头绪,初告状世空,必有悔心,或遇变故官司不理。应空到头走闪,不成讼;世空恐无主意不能取胜,应空人不能齐,或对头躲闪,不能结讼。

应动,则他多机变:
世动我,必使心用谋。若化鬼或化兄回头刑剋,反为失计。应动他有谋略,加月建必有贵人倚靠;反伤世,必致大祸,宜世空避之则吉。

间伤世位,须防硬证同谋;鬼剋间爻,且喜有司明见:
间爻为中证人生世合世,必然向我;生应合应,则必向他;与世冲剋,与我有仇;与应冲剋,与彼有隙。若旺爻生应衰,爻合世是助彼者;有力助我者;无功或静生应动剋世,是向彼者,虽不上前怪我者,偏来出头也。若冲剋之爻,反去生应合应,或与应爻比和,须防彼与中证人同谋陷害。若得鬼爻剋制,或被日辰冲散合住,是官府不听其言,我得无事。间爻若受三刑六害冲剋,中证必遭杖责。

身乃根因,事体空则情虚:
卦身一爻,乃词讼根由,旺则事大,衰则事小,动则事急,静则事缓。空亡不出现,皆是虚捏事,故飞伏俱无,毫釐不实。旺相空亡,一半真假。要知为何起讼,以所临六亲断之。如临父母,是田房树木,或为尊长起讼;临兄,争财斗殴门户役事,或为兄弟朋友起讼;临子,是渔猎六畜,僧道医药卑幼起讼;临财是婚姻财物,妻妾奴仆起讼;临官是撇青放火人命,贼盗官灾,或功名徭役起讼,妇人占必为夫事;若临螣蛇,则是被人牵连之事;持世切己事临应他人事。

父为案卷,文书伏须未就:
卦无父,案卷未成;父母旺空,文书未就;休囚空亡,其事不成,如带刑爻或临败病,必多破绽;化财亦然化。兄还欠笔削,死墓衰绝,皆不济事。若被月建太岁冲剋上司,必要驳太岁月建,作合上司;必吊卷有冲散,或剋破皆不依允。

鬼作问官剋,应则他遭杖责:
官为听讼官剋世,我遭责讼,必他胜;剋应他遭责讼,必我胜。世应俱被伤,原被皆受责,若鬼爻虽刑剋,而文书却有情杖责,须有罪名则无。

日为书吏伤身,则我受刑名:
日辰能救事,能坏事,原被皆要此爻有情,则必有人看顾。若临庭争讼,则当以此爻为书吏,吏合世爻于我有益;生合应爻于彼有益;冲剋应冲坏彼事,冲剋世冲坏我事。又如鬼动剋世,而得日辰剋制冲散合住者,是官府有怒于我,却得傍人一言解之,而得宽宥也。

逢财则理直气壮:
占讼以财为理,临世我有理,临应他有理。临世而休囚死绝,我虽懦怯有济;临应而鬼来刑害,彼虽有理而官府不听。若遇兄则主不能分辩。如占下状,则财为忌爻,或发动或持世,或值日辰或带月建,皆主不成。

遇兄则财散人离:
兄弟破败,耗散之神。若在身世爻上,事必干众。动则广费赀财;更化兄,或加白虎,必主倾家荡产,财散人离。临应爻,则以彼断之。

世入墓爻,难免狱囚之系:
世爻入墓化墓,或临鬼墓卦象凶者,必有牢狱之祸,墓爻衰弱是箍禁笼中;临白虎在狱,有病;自空化空,死于狱中。

官逢太岁,必非州县之词:
鬼在本宫内卦,本州本县词;本宫外卦事在本府。第五爻抚,按三司六爻事干省部;外宫外卦必发于外县;他州官问官逢太岁,必干朝廷;逢月建必涉台宪。

内外有官,事涉一司终不了:
官不上卦无官,主张内外有官权不归一,主事体反复,必经两司然后了事;不然则有旧事再发,或被他人又告。官化官亦然,空则勿断。

上下有父,词兴两度始能成:
官父二爻不宜重见,主有转变不定之象,其事必主缠绵率难了结。如占告状遇有此象,再告方成。若月日动变,诸爻俱带文书,重叠太过者,虽告数次,亦不能成。

官父两强,词状表章皆准理;妻财一动,申呈诉告总徒劳:
凡欲上表申奏,申呈告诉等事,皆要官父两全。有气不空则准理缺,一便不成;最怕财动,则伤父,必不可成。若父虽旺相,财爻持世,或父动化财,皆主词理未善,宜更改可成。卦无财爻,月建日辰带财,亦不能成。

父旺官衰,雀角鼠牙之讼:
父旺相官,休囚词状,悫头虽大事实细,故乃鼠牙雀角之讼。父旺官空,或有父无官,主词状虽善,官府却不放告受词。

变衰动旺,虎头蛇尾之人:
凡世应旺动,是有并吞六国之势。若变入死墓空绝,乃先强后弱,虎头蛇尾之象。应以彼言,世以己言断之。

世若逢生,当有贵人倚靠;应衰无助,必无奸恶刁唆:
世爻衰弱,遇月建日辰,动爻生合,必有贵人扶持,彼亦无可奈何;应爻遇之是彼有人扶持,我亦不能制胜于彼也。间爻生合,可得中证人力;鬼生合,得官府中人力也。

无合无生,总旺何殊独脚虎;有刑有剋,逢空当效缩头龟:
应爻旺动,若无一点生合者,彼虽刚强有谋,乃是独脚之虎,不足畏也。世无生合,是我一孤无助。若遇月日动变刑剋世爻,其象最凶,得世在空爻谓空。避如讼未成,不告为上;若已成讼,当效缩头之龟,勿与对理可也;否则必遭罪责。应逢刑剋而避空者,是彼有躲避之计,我亦不能施其谋也。

兄在间中,事必干众:
兄弟在间爻,词内干犯牵连众多;动则中证人贪索贿赂;冲剋应爻索彼之财物也。兄弟逢空,事虽干众,到官者少;化官伤世,若不用财买嘱,他人必被其害。

父临应上,彼欲兴词:
父母为文书临世,我欲告;理临应,他欲申诉;动则事已行矣。化入死墓空绝,必不成事,若逢合住剋制,必有阻留者。
父动而官化福爻,事将成;而偶逢兜劝父空,而身临
刑杀,词未准而先被笞刑:
凡占告诉,遇官父两动,其事可成。若父化子伤剋官,或官化子刑冲父,必主身到公门,将投词而有人兜劝。若父化空亡墓绝,官鬼刑剋世爻,或带自刑或被日辰冲剋,告状且不准,先遭杖责也。若官父皆旺,而有此象,虽被杖责,事必可成。

妻动生官,须用赀财嘱托:
父母有气,不带刑害,不临败病,不被冲剋,则词理中式事,必可成。若鬼休囚死绝,亦难准理。遇有财动生扶,可用赀财谋干,然后有望。若讼已成,卦有此象,必须用财嘱托官吏。姑待鬼爻生旺月日,方能成事。更遇子孙发动,仍复无气,虽费赀财,亦无所益。

世兴变鬼,必因官讼亡身:
世持鬼我失理,应持官他失理。世变鬼恐因官事而丧命,应变鬼以彼断之,无故自空亦有大难。若世临鬼爻剋应,或应临鬼剋世,主两边俱有罪责。鬼在世我做招头,鬼在应他做招头也。

子在身边,到底不能结证;官伏世下,讼根犹未芟除:
卦身临福德,其事必不见底。出现发动,随即消散。若占散事得子动,或世空皆吉;惟怕本宫鬼伏世下,则讼根常在目下,虽不成讼,至官旺相月日,仍旧举发也。

墓逢日德,刑冲目下即当出狱;岁挈福神,生合狱中必遇天恩:
世墓鬼墓爻动,皆是入狱之象。若得日辰刑冲剋,破目下即当出狱,不久禁锢也。在狱占卜最喜,太岁生合世爻,主有天恩赦宥,月建生合上司审出,日辰生合有司饶恕,父母生合,必须申诉而后获免也。

若问罪名,须详官鬼:
凡卜罪名轻重,以鬼爻定之。旺则罪重,衰则罪轻。带刑加白虎,旺动剋世,金受极刑,火主充军,木主笞杖,水土徒罪,须以衰旺有制无制断之,不可执滞。

要知消散,当看子孙:
要知消散日期,若福动鬼静,以子孙生旺月日断。鬼动福静,以官墓月日断。二爻俱静,若鬼旺福衰,以鬼爻墓绝日断;福旺鬼衰,以冲动福爻日断。二爻俱动,若福有制伏,则看鬼爻;鬼有制伏,则看制伏之爻。见官日期专看鬼爻,出狱日期则看破墓月日,或生合世爻月日。

卦象既成,胜负了然明白;讼庭一剖,是非判若昭彰。

避乱

人有穷通,世有否泰,自嗟薄命,适当离乱之秋。每叹穷途,聊演变通之易,因录已验之卦爻,为决当今之倭寇。
承平日,久莫识乱离之苦,不幸海倭窃发横行,吴越之间剽掠村落,纵肆淫杀,不忍见闻。数年以来,人情汹涌,避乱不暇,有在家而遭焚烧劫者,有在途而被其掳掠者,或死非命或致伤残,或夫妻之不顾,或父子而相离割恩舍爱。惟命是逃,然则伯道之弃儿,岂虚语乎。予赖卜筮,未尝遭遇此,固不幸中之万幸也。因以平日所验者,录述此篇以为卜倭张本,而凡以患难之欲避者,亦仿其占云须凭五类勿论六神;世之占者,皆以元武为倭贼。予则以官论元武,倘临福德亦作倭断耶,故凭五类勿论六神。

鬼位兴隆,贼势必然猖獗;官爻墓绝,人心始得安康:
以鬼为倭者,鬼能兴灾致祸,倭亦伤人害物故也。旺相发动,势必猖獗,纵横出入,莫能禦止;若得休囚安静,日辰动爻又不刑并,则安枕而卧,必无惊恐。

路上若逢休出外,宅中如遇勿归家:
凡占以卦中二爻为宅,五爻为路,鬼在路上动,出外必遇不如。父子家中在宅上动,必然在家撞见不如,出外避之。

动来刑害,从教智慧也难逃;变入空亡,总被拘留犹可脱:
卦中鬼动,若不伤世,任彼猖獗,不遭其祸。如被刑冲剋害,必难逃避。若变入死墓空绝,则是虎头蛇尾,虽凶无咎之兆,虚惊则不免焉。若变生旺妻财等爻,则为可畏。

日辰制伏,何妨卦里,刑伤月建临持,勿谓爻中隐伏。
官鬼动来刑剋世爻,固是凶兆。若得动爻月辰剋制之,或冲散合住之,皆谓有救,虽见凶恶必不为害。惟怕月建日辰带鬼刑剋世爻,则虽卦中无鬼,亦必遭其毒手。月建为甚日辰次之,出现则不可当也。

所恶者,提起之神;所赖者,死亡之地:
鬼爻伏藏,固是吉兆;若被动爻日辰冲开飞神提起,伏神仍被其害,必得鬼伏死。墓绝或临空亡,则虽提之亦不能起,方无事也。且如甲申日,卜得涣卦,六爻安静又无官鬼,岂非吉兆;殊不知本宫巳亥鬼伏于六三空亡爻下,既已透出,又遇申日提起,且又冲剋世爻,所谓变吉为凶,果被妇人引祸及己。盖申金乃离宫,妻财故也。

自持鬼墓,坟中不可潜藏;或值水神,舟内犹当仔细:
官父自持鬼墓者,如水土墓在辰,鬼在辰爻动,是也。凡遇此象,不可避;在坟墓中土鬼皆然。虽宇宙之内,亦不宜也。木鬼不可避在草木丛中,水鬼不可避在舟中,金鬼不可避在寺观中,火鬼不可避在窑冶中,水化水不可避在夹内,乾宫鬼化父不可避在楼阁中,否则必然遇见,馀当仿此推。

子爻福德,北宜行午象,官爻南勿往:
官鬼所临地,倭寇出入之所,宜避之。如临午爻,勿往南方类。子孙所临地,倭寇不到之处,宜往之。如临子爻宜往北方,类馀仿此。

鬼逢冲散,何须剋制之乡;福遇空亡,莫若生扶之地:
取子孙之地为吉者,以其剋制官爻也。若发动则取之;若福静官动,而卦有冲散合住官爻者,即以冲合之,方为吉,以其为得用之神故也。若卦无子孙,或落空亡,或衰静受制,不得其力,而鬼爻又无冲散合住之类者,则取生合世爻之,方为吉;但不宜在鬼爻刑剋冲害之地耳。

旺兴内卦,终来本境横行:
凡占倭夷到此地否,若官在本宫内卦发动,必到此地;在他宫外卦,则不入我境。内卦持世,值到宅边;内卦应临,虽来不入我室。卦身临之,彼此俱遭其祸。

动化退神,必往他乡摽掠:
官鬼发动,其势必来。若化退神,乃是往他处劫掠也。如化进神,倭必速到,宜早避之。

官连旺福合生身,反凶为吉:
官爻发动剋世,必遭毒手。若得化出子孙,或化子财反来生合世身者,必然因祸致福,或得财物或得子女。

阳化阴财刑剋世,弄假成真:
官爻发动不伤世爻,而化妻财反伤世爻者,必因贪得财物而惹祸也。若阳鬼化阴财,阴鬼化阳财,须防倭贼假妆妇人,哄诱乡民,因而遇之不能避也。得世在空,避之庶几可脱。

贼兴三合爻中,必投陷阱:
卦有三合爻动,最怕鬼动其中,或会成鬼局,必主倭夷四边合来,虽欲避之,前遭后遇,左冲右撞,不能脱离。卦有两鬼俱动剋世,亦然。三合兄局,身虽无事,财物失散。三合父局,小儿仔细;三合财局,生合世爻,反主得财;刑剋世爻,则主父母失散;三合子局,则伤鬼最吉也。

身在六旬空处,终脱樊笼:
身世空亡,虽见刑剋不能为害,避空故也。如癸亥日卜得损之临卦,日辰扶助,官鬼动剋,世爻并无救制,岂非凶兆;然而世坐空亡,果应无事。

官鬼临身,任尔潜踪犹撞见:
官爻持世,乃是倭贼临身,如何可避。如被捉去而占,亦不能脱彼而回。

子孙持世,总然对面不相逢:
子孙持世不动,亦吉,发动尤妙。若临月建,或带日辰或在旁爻旺动,皆吉卦;中虽有鬼动,亦不足畏;大怕空亡,则不干事。

兄变官爻,切恐乡人劫掠:
卦中无鬼,或落空亡而遇兄动变出者,须防邻人乘机劫盗财物,非真倭贼也。兄在内卦,近邻人;在外卦,远方人也。

财连鬼杀,须防臧获私藏:
卦中无鬼财变官爻者,恐是家中奴婢,假妆倭子劫掠财物,或在乱中被其藏匿也。在外卦乃邻里妇人。

日辰冲剋财爻,妻奴失散;动象刑伤福德,儿女抛离:
官鬼动,必有惊险;不拘日辰,动爻被其伤处,即不太平。如冲剋财爻,主妻奴失散;冲剋子孙,主儿女抛离之象。

火动剋身,恐有燎毛之苦;水兴伤世,必成灭首之凶:
卦中火加凶杀动来剋世,主有火烧之祸。火带财爻,或化妻财或卦无父母,或父落空亡,房屋必成灰烬。若水加凶杀剋世,主有溺水之患,更遇世衰无救,必至溺死。水带父母动于外卦,则受风雨淋漓之苦。

父若空亡,包裹须防失脱;妻如落陷,财物当虑遗亡:
父爻空亡,包裹必然亡失,不然则父母有不测之祸。财空财物,恐有失散,不然则妻妾,有不测之祸。
子孙空亡,忧小口;兄弟空亡忧手足,已上避空,则勿断,惟官鬼空亡,为大吉。

五位重交,两处身家无下落:
凡遇五世爻,游魂卦世爻发动,脱身在外,东奔西走,避乱不暇,身宅两处,不顾财业;更遇日辰动爻冲散世爻,必无安身下落之处,空动尤甚。

六冲乱动,一家骨肉各东西:
八纯六冲卦,六爻乱动者,主父子、夫妻、兄弟、骨肉,各自逃命,不能聚于一处。六合卦虽离,一家骨肉必不分散。已上五条,必须卦有官动,方有此象,不动不可乱言。

福临鬼位,刑冲带杀,则官兵不道:
子动固吉兆,若带刑害虎蛇等杀冲剋世爻,而又变出官鬼者,乃是官兵乘乱掳掠,非关倭贼事也。子孙虽不伤世,化鬼却来刑剋者,亦然。且如五月戊寅日,有卜倭得明夷之谦卦,二鬼俱静,子孙独发,皆欣喜。予独戒其慎之,盖子孙虽动,被日辰扶起剋世,则非吉兆;况变官爻,系是。世墓世临病爻,谓之带病入墓,其凶可知;但官从子化出,必非倭夷之祸,乃官兵之祸也,已而果然。

官变兄爻,剋合伤财,则妻妾遭淫:
官爻发动,刑剋世爻合住财爻,则身被擒获,妻遭淫污。如不伤世,而但合住财爻者,身虽无事,妻必被辱也。更化兄爻,既奸而又不放回也。若鬼虽不合妻财,而化兄带合剋制者,亦然。子化官合财,恐受官兵之辱也。财化子必不顺从。

妻去生扶,只为贪财翻作祸:
鬼爻发动最喜,休囚死绝决无深伤。若有财动生扶,必为贪彼财物,而惹成祸患也。世以己言,应以人言,若在旁爻及日辰带财者,又是妇人引惹祸来,非为财物也。在内卦自家妻妾,在外卦是他家妇人。

子来冲动,皆因儿哭惹成灾:
官鬼安静幸也。若被子孙冲动,必有小儿啼哭,因而知觉,乃被其害。世爻冲动自身惹灾,应爻冲动他人惹祸,兄爻冲动同伴惹祸,日辰冲动亦然。

得值六亲生旺,虽险何妨;如临四绝刑伤,逢屯即死:
凡动爻日辰伤剋,必有灾咎。若受伤之爻生旺,而有气,总有惊险不致伤命。惟怕临于四绝之地,或在月令衰弱之爻,一剋即倒,必然丧命。如五月庚寅日卜得大壮之小过卦,日辰妻财生扶,动鬼刑冲子孙,又剋兄弟,果被获去一弟一子,然子坐绝地,而夏月庚金正弱,兄临土爻正旺,所以子死非命,而弟得回来也。世爻亦被动爻冲剋,而无事者,世得避空故也。

世遇乱离,既已逐爻而决矣;时遭患难,亦当随象以推之:
平居无事,何暇占卜。倘或刑戮所加户役所累,或官府擒挐仇家报复,或祸起于无辜,殃生于不测,苟不避之,终为所害,是以不能无避难之占也。然大概与避乱相似,故并附于此。

最怕官爻剋世,则必难回避:
不拘脱役避祸。若遇官鬼动来刑冲剋世,皆不可避;持世亦难。必须鬼爻空亡,或不上卦,或衰绝不动,然后为吉。若鬼虽空绝安静,却遇本宫官鬼伏于世下者,目下无事,日后必然举发。

大宜福德临身,则终可逃生:
子为解神,若临身世或在旁爻发动,或值月建日辰,则虽遇官鬼,亦不妨事。大怕空亡墓绝,或被父动剋制,则为无用。

官化父冲,必有文书挨捕:
父母旺动,名字已入宪册,必有官批在外。鬼爻亦动,事体正急,宜速避之。父化官,官化父,刑剋世爻者,必著公差挨捕,宜慎防之。世爻空亡,虽捕不获。

日冲官散,定多亲友维持:
卦中官动,固难逃避。若得日辰动爻冲散之,或剋制合住之,必有心腹、亲友与我周旋干事,或解释或阻当,不使之累我也。要知何人,以冲合制鬼之爻定之。鬼带月建,虽阻无益。

鬼伏而兄弟,冲提祸由骨肉:
鬼爻动要见冲合,鬼爻静怕见冲合。如兄弟冲动,鬼来刑剋世爻,是自家骨肉搜踪捕迹,恐难逃避。若鬼伏藏,而遇动爻日辰冲开提起者,亦以六亲定其害我之人。世爻自去提起者,必是自不小心撞见之也。

官静而旁爻刑剋,事出吏书:
鬼动,其事必由官府,鬼静而卦中动爻日辰刑剋世爻者,乃是下司本局自作主张,或是仇家陷害也。若化兄爻或卦中兄兼动者,是欲索诈财物也。

应若遭伤当累众:
官鬼伤剋应爻,必然累及亲友,日辰刑剋应爻亦
然。

妻如受剋定伤财:
妻财如遇兄弟动,必主破费财物。财用合住官爻,或冲散官鬼,或化子剋制官鬼,皆宜交财买,求方得无事。

偏喜六爻安静:
六爻不动,鬼爻无冲并者,患难可避,户役可脱,大吉之兆。

又宜一卦无官:
无鬼则无官主张,事必平安,空亡亦吉。

或身世之逢空:
世爻空亡,百事消散,总有鬼动,亦不妨事。《海底眼》之世空世动,其忧脱正谓此。

或用神之得地:
卦中得用之神旺相有气,不逢刑剋冲害,不化死墓空绝,皆为得地,必得此人之力。如占避居何处,亦以此方为吉。如鬼爻发动,得父爻合住,则父爻为用神也,馀仿此。

天来大事也无妨,海样深雠何足虑:
此二句总结上四条,卦中有一象决然无事也。

事有百端,理无二致,潜心玩索,若能融会贯通,据理推占,自得圆神不滞。

逃亡

宽以御众,侮慢斯加,严以治人,逃亡遂起,故虽大圣之有容,尚谓小人之难养,须察用爻,方知实迹。
用爻者,妻妾奴婢逃亡,看财爻类是也。

若临午地,必往南方;或化寅爻,转移东北:
凡占逃亡,用爻安静,以所临之地为逃亡去向。如坎北方,午南方类。用爻发动,以变爻定其方向。如临午动变出寅,可言初去在南方,今移于东北方也。独发之爻,亦可定方。六爻安静,卦无主象,则以应爻定之。

木属震宫,都邑京城之内;金居兑象,庵院寺观之中:
用爻在乾宫,尊长家,或在父族,或隐于楼阁上;坎宫兄弟家,或在船上,或水亭中;艮宫少男家,或在山间,或在高冈烟去处,或石匠人家;震宫竹木林中,或有须人处,或城市间;离宫姊妹妯娌家,或窑冶所在,金爻铜铁匠家。巽宫花园蔬圃之内,死绝柴草之中,或在卖屦织席之家。坤宫老阴人家,或在母族,或在旷野,坟墓去处。兑宫在女人家,旺相寺观中,休囚庵院内,更宜变通,不可执滞。

鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏:
用持鬼墓,其人必在圣堂神庙中;死绝无气,则在坟墓左右。用爻入墓化墓,乃在人家墙圈内住;不然亦主深居,不出而难寻。

如逢四库,当究五行:
四库辰、戌、丑、未是。如用爻属木,卦有未动类,凡遇墓库不可一例推。如辰为水土库,必在水边墓侧人家。戌为火库,乃在寺庙香火去处。丑为金库,是在铜铁银匠家,或在冶坊内。未为木库,则在园林柴草间,或木工𥰓匠之家。己土爻亦依此断。凡占逃亡盗贼,若遇墓爻,决难寻觅,直待冲破墓爻月日方可觅。

倘伏五乡,岂宜一类:
卦无主象,须看伏在何爻下,便知其人在于何处。如伏鬼下,在管仓库家中;旺加月建官户人家,休囚无气公吏人家。伏父下,叔伯父母尊长家,不然在手艺人家;伏兄下,兄弟姊妹相识朋友家;伏财下,奴婢妻妾阴人处,或富户人家;伏子下,在寺观中卑幼处也。又如伏于鬼墓下,不在庙宇中,则在寺庵内。又如伏于财库爻下,不在仓库中,则在富豪家也。

木兴水象,定乘舟楫而逃:
用爻属木,在坎宫动者,必乘舟逃去。木化水,水化木,或木在水宫动,或水动木宫者,皆然。用爻若临火土,乃是陆地潜行;用爻冲动水爻,涉水逃去。冲动火爻,踰墙越篱而去;水爻刑剋用爻,必曾溺水。

动合伏财,必拐妇人而去:
用爻动来与本宫财爻作合,其人必拐妇人逃去。财若伏于世下,必是妻妾应爻下邻家。妇人在旁爻,使令女子主象变出之爻,与卦中财合者,亦然。若妇人逃亡,遇财官相合,亦是暗约情人而去也。

内近外远,生世则终有归期:
用爻在本宫内卦,人在本地,或在宗族之中。初爻在邻里,二爻在乡。党本宫外卦,本府别县去;他宫内卦,外县交界处;他宫外卦,别府州县。更在六爻远方逃去;若临世上,其人未曾出窟最喜。生世合世,其人虽去常思故里,日后当自归,寻亦易见也。

静易动难,坐空则必无寻路:
用爻不动,其人易寻;动则迁徙无常,指东言西,或更名改姓,必难寻获。若落空亡,杳无踪迹;动入空
亡,逃后必死,亦有大难。有故空亡,恐人察识遂深避之;无故空亡,必有归日。

合起合住,若非容隐即相留:
静爻逢合,则合起动爻;逢合则合住。若日辰动爻合起,主象必有窝藏;容隐在家者,卒难寻觅。如被合住,则有人相留在家,不致放窜也。要知相留容隐之人,以合爻定之。如子孙为僧道,官鬼为巡捕类。合爻与世冲剋,决不来报。

冲动冲开,不是使令当败露:
静爻逢冲,为冲动;动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻,日辰冲动,家中必有人使令逃亡者。如父是尊长,财是妻妾类。若被冲开有人喝破,去后必当败露。冲爻是兄,或化兄,必被索诈财物,更带刑爻或加蛇虎,仍被鞭挞;动空化空,终必疏放。

动爻刑剋,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去:
用爻遇动爻,日辰相剋,必被他人责打;逢冲被人喝破,遇剋被人捉住,有扶有并有人同去,有生有合有人纠他同去。已上刑剋等爻,与世有情必来报我;与世无缘,虽阻何益。若在五爻,宜路上候之。

间爻作合,原中必定知情:
间爻为原保人,无保以邻里断之。如与用爻相合,必知其情;更与世爻冲剋,必是此人诱去。空合或化空亡,始虽知情,今却不知其去也。

世应相冲,路上须当撞见:
世应俱动相冲,途中必然撞见。用爻与世动冲亦然。世爻动剋用爻,或世旺应衰,必然擒挐;应旺世衰,或用爻剋世,虽能遇见不能捕之。

无冲无破,居六位则一去不回;有剋有生,在五爻则半途仍走:
用爻不受刑冲剋害,又不生合世爻,而世爻不剋应者,是逃者不思归,寻者不得见,乃一去不回之象。若动爻日辰剋制,用爻是可擒之象,若遇变出之爻,反生合用爻者,主捕后仍被逃走。在五爻途中断,在内卦到家断,持世爻,则捕归而复逃也。

主象化出主象,归亦难留:
卦有用爻,不宜再化出来,谓化去必难捕获。若被世爻动爻日辰剋制,庶可寻觅,但捉归之后亦不久留。

本宫化入本宫,去应不远:
本宫仍化本宫卦,其人逃在本处地方,必不远出别境。若用爻在他宫动,而又化入他宫者,远去他方,不在本乡也。

归魂卦用仍生合,不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁:
凡遇归魂卦,人有还乡意。若世应比和生合,或主象生合世爻者,必自归;寻之亦易见。惟遇游魂卦,其人必无存心,决不思归。更若应爻发动,必能东迁西徙,隐讳实迹,能潜会遁,寻之必难见面。若得世爻旺动,剋应日辰动爻制伏,主象庶可寻获,亦不费力。

世剋应爻,任尔潜身终见获;应伤世位,总然对面不相逢:
世剋应是我制住他,去不甚远,寻之易见;应剋世是他得志去,有自由之象,寻之难见。

父母空亡,杳无音信:
父母必有信,动空化空,皆是虚信;旺相空亡,半真半假;休囚空亡,杳无音信。父化父,或两父动必有两处人来报信。若遇日辰合住,必被人阻不能来报。用爻化父,或卦无用爻,而遇父母化出,当出招子候缉,然后有信。

子孙发动,当有维持:
子孙临身世,则好去好回,自然顺利。如在旁爻动,或系日辰生合世爻,必有维持调护之人,总有逆事,不能为害。

众杀伤身,切恐反遭刑辱:
动变月日刑冲剋害世爻者,众杀伤身也,须防反遭刑辱;得世爻空避,庶可免脱其祸。

动兄持世,必然广费赀财:
兄弟持世,费财可寻;旺相发动,必然广费赀财。若加元武乘旺动剋,须防有人劫骗;世化兄自家失脱。世临无故自空,亦有遗亡之患。

父动变官,必得公人捕捉:
卦中父化官,官化父,或官父俱动,必须兴词告官差捕,然后可获也。

世投入墓,须防窝主拘留:
凡遇凶卦,而世入墓者,必有反被拘留之辱,卦吉而遇此象,则寻觅之后,身有灾病。

世应比和,不空必潜于此:
凡卜逃人在此处否,须得世应生合比和,用爻出现不空,必在此处。若用爻或空或伏,或被日辰动爻刑剋,其人决不敢往,兄弟独发亦不在此处。若
用爻变出之爻,与应爻作合,或与日辰相合,必曾潜住于此,则转移他处矣。

世应空亡,独发徒费乎心:
逃亡世空,去寻不成,应空寻亦不见;世应俱空,必主空回,决无寻处。兄弟独发,虚诈不实亦不见也。

但能索隐,探幽何虑,深潜远遁。




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