钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第五百五十二卷目录
卜筮部汇考十二
卜筮全书九〈黄金策四 婚姻 产育附老娘乳母 进人口 疾病 病体 医药 鬼神〉
卜筮全书九〈黄金策四 婚姻 产育附老娘乳母 进人口 疾病 病体 医药 鬼神〉
艺术典第五百五十二卷
卜筮部汇考十二
卜筮全书九黄金策〈四〉 婚姻男女合婚,契于前定,朱陈缔结,分在夙成,然非月老,焉知夫妇。于当时不有宓羲,岂识吉凶,于今日欲谐伉俪,须定阴阳:
阳奇阴耦配合成婚。世属阳应属阴,鬼属阳财属阴,内属阳外属阴,阴阳相得乃成夫妇之道,异日必然大利。
阴阳交错难期,琴瑟之和鸣:
阴阳交错者,世阴应阳,鬼阴财阳,内阴外阳,皆为反象成婚,后必主夫凌妻,妻欺夫,终朝反目不得和顺。若变出财鬼不空,主象安静亦可用也。
内外互摇,定见家庭之挠括:
占婚卦宜安静,安静则家庭雍睦,必无争斗之事。若财动则不和翁姑,鬼动则不和妯娌,父动则不和子侄,兄动则不和夫妻,动加月建日辰,不唯不和更有剋制。
六合则易而且吉:
六合卦,一阴一阳配合成象,世应相生。财官相合,占者得之,必主易成而又吉。
六冲则难而又凶:
六冲卦非纯阴,则纯阳也,其象犹二女同居,两男并处,志必不合。占者得之必主难成,总成亦不利。
阴而阳,阳而阴,偏利牵丝之举:
世与官宜阳反阴,应与财宜阴反阳,占娶妇,多不利,惟入赘则吉。
世合应,应合世,终成种玉之缘:
世为男家,应为女家,若得相合,是两愿之象,必主易成后亦吉利。
欲求庚帖,岂宜应动应空:
欲求庚帖,须得应爻安静不空,而又生合世爻者,必然允谐事亦易成。若应爻发动或空亡,或冲剋世爻,皆主不允事亦难成,或去亦不遇。
若论聘仪,安可世蛇世弟:
螣蛇兄弟,世爻临之,主男家悭吝,礼必不多,应爻临之主女家,妆奁澹薄,临旺发动,亦剋妻之兆也。
应生世悦服成亲,世剋应用强劫娶:
应爻生合世爻,主女家贪男家之象。必易成;不然是女家先来求亲也。若世刑剋应爻,男家必不早来求其女,世旺应衰乃恃富欺贫,用强劫娶也。若世临鬼,及螣蛇而财爻得时旺相,青龙得地者,必因其女有姿色,而欲设谋以娶之也。世临元武兄弟,必因其家乏财偿债,欲谋纳其女也。应动或旺以旺动断。
如日合而世应比和,因人成事:
凡遇世生应是男求女,应生世是女求男,相合亦然。若世应比和乃是两家相成其事。要知何人赞成以日辰合爻定之,间动辰合,则是媒人也。
若父动而子孙墓绝,为嗣求婚:
占婚遇父旺动,子孙若墓绝,异日子息必少。若卜大人婚姻有此象,乃是无子而娶也,父持身世者亦然。
财官动合,先私而后公:
凡婚以官为夫,财为妇,两爻俱动相合,必是先通后娶。若遇冲剋,外人已知,若临元武则眼去眉来,未通情意。本人自占,而财与世爻动合者亦然。财爻若与旁爻作合,与他人有情,财遇合多而化出子孙,必是妓家,盖化子有从良之象也。
世应化空,始成而终悔:
世动生合,应爻男家愿成其婚,应动生合世爻,妇家愿妻,其女皆易成之象。但怕变入空亡,必有退悔之意,若得日辰动爻扶助,虽悔亦可成也。
六合而动象刑伤,必多破阻,世冲而日辰扶助,当有吹嘘:
世爻与应生合,本主吉兆,若遇动爻日辰冲剋必两边有破说其事难成。世应冲剋本非吉兆,若遇动爻日辰生合,两边必有吹嘘,亦可成。要知吹嘘破阻之人,依五类推之,如父母,为叔伯尊长类,外宫他卦以外人言。
鬼剋飞爻,果信绿窗之难嫁;官合财位,方知绮席之易婚:
飞爻即世爻。大凡女占男,最不宜鬼爻刑剋,世爻亦不宜应爻剋世,皆主不成,盖女占男以世为女家,应为男家故也。如遇此象,主男家不愿为婚,所以难嫁,若他有制我有扶,而大象又吉,亦可成,然其家终是无意于我也。若得官生合世爻,或合财爻,或应爻生合世,方主易成。
财鬼如无刑害,夫妻定主和谐:
财鬼刑冲剋害,夫妻必然不睦如,无此象然后如鱼得水,到老和谐。
文书若动,当权子嗣,必然萧索:
父母当权发动子孙,在空避之地,乃是事体未定。若不空而死绝无气,则被其剋,异日必然剋子。
若在一宫当有通家之好,若加三合曾叨会面之亲:
世应生合比和,财鬼又同宫是亲上亲也。不带三合虽亲不识认,若带三合,必曾会面者。
如逢财鬼空亡,乃婚姻之大忌;苟遇阴阳得位,实天命之所关:
财鬼二爻占婚姻之用神。若值空亡,必不吉利。《天元赋》曰:财空妻失,鬼空夫亡。然不可执法推,盖男占女以财为主,鬼空不妨;女占男以鬼为主,财空不妨。要在用神无损害耳。若财鬼空亡,而干支相合世应相生,阴阳得位者,此实姻缘不过半世,衾枕不能偕老,非夫妻刑剋故也,乃天命所在耳。逢冲遇剋谓避空,反不虑,但主其一生该虚设衾枕,或半生在外,仕宦工商之类。
应财世鬼终须夫唱妇随,应鬼世财不免夫权妻夺:
世持鬼,应持财,此乃阴阳得位之象,必然夫秉男权妻操妇道定然。夫唱于前,妇随于后。若应持鬼世持财,此同阴阳失位之象,必然夫权妻夺,牝鸡晨鸣唯赘婿反吉。
妯娌不和,只为官爻发动,翁姑不睦定,因妻位交重:
占婚以兄为妯娌,父为翁姑。卦有官动则剋兄弟,妯娌间必不和。卦有财动则剋父母,定主翁姑不睦。若旺不受伤剋,则是事有反覆。若衰弱不能敌,则有刑剋也。
父合财爻,异日有新台之行;世临妻位,他时无就养之心:
占婚遇财父二爻持世,带元武动来相合者,异日有翁淫子媳之事。若财临世身,其妇必不善事翁姑。
空鬼伏财,必是望门之寡妇;动财值虎,定然带服之嫠娘:
卦中既有官爻财爻,而财爻又伏空鬼之下,其女先曾受聘,未婚夫死,俗谓望门寡。若加白虎动剋,则是已嫁而死,必带孝服者。若㐲鬼不空必是有夫之妇女,如被日辰动爻提起刑剋世爻者,后防争讼。
世应俱空,难遂百年之连理:
世空自不欲成,纵成终不遂意;应空彼不欲成,得成日后两家必不往来。
财官叠见重,为一度之新人:
男占女卦有两财,女占男卦有两鬼,必是断弦再续,重为一度新人。两财皆无损必一正一偏,若一旺一空,则前妻已丧;两鬼发动,必有两家争娶,如一旺一空则前夫已亡;若鬼伏财下男,必有妻在家,财伏鬼下女,必有夫在身;鬼不空而动爻日辰冲剋妻财,必是生离改嫁;世剋鬼而动爻日辰生合妻财,必是逐婿嫁女。
夫若才能,官位占长生之地;妻如丑拙,财爻落墓库之乡:
要知男女情性容貌,财鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥,日时旺貌必美,月令衰身必瘦,日时衰貌必丑。月令旺日时衰者,身肥而貌不扬,月令衰日时旺身瘦而貌必美,衰而有扶,丑而才能旺;而入墓虽美而愚拙惟观。性情男以鬼断,女以财推。
命旺则荣华可拟,时衰则发达难期:
命即男女生命。生旺有气必有荣华之日,休囚死绝必无发达之期。若财旺命衰,其妻貌虽美而命则平常;鬼衰命旺,其夫虽愚蠢而衣食丰足。命临父母必好技艺,加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博,好使钱不好学。临官喜迎官府,临财福必善作家,看其现与不现,及五行生剋,六神动静推之。
财化财,一举两得:
占婚遇财化财,必有僮仆同来,谓赠嫁。财化子,则有小儿带来,谓之带幼聘。若化子逢空,虽来不寿化,财遇冲后必走失。
鬼化鬼,四覆三番:
大抵鬼化鬼,凡事反覆不定。占婚遇之决不容易,若大象可成亦见迟滞。然此象必主女家多有更变,难易缓急,皆听从于彼。
兄动而爻临元武,须防劫骗之谋:鬼爻不动,而兄弟又临元武,螣蛇来刑冲身世者,须防其中奸诈,设计骗财。若世应生合,阴阳得位,财鬼无伤,亦必大费财而可成。
应空而卦伏,文书未有执盟之主:
父母为主婚人,若不上卦或落空亡,必无主婚,恐其妇自作主张;不然,主其事必难成就和合也。
两父齐兴,必有争盟之象,双官俱动,斯为竞娶之端:
卦中两爻,父动或父化父,主有两人主婚,不然必两家庚帖。若两鬼俱动,则有两家争求其婚,不然主事体多有变。以上若一动一静,一旺一空,则无言。若卦有官化父,父化官,或官父皆动,恐有争讼之患,文书兄动必有口舌。
日逢父合,已期合卺于三星:
日辰与父爻作合,或日辰自带文书,主成婚日期,已预定矣。
世获财生,终得妆奁于百两:
财爻又作妆奁断。若生合世爻又得日月动爻扶助,必有妆奁,临勾陈必有妆奁田,临青龙必美丽,临螣蛇白虎败病等爻,则是旧什物也。若财无生助不可乱言,要推多少以生合妻财之爻,看衰旺断之。财之衰旺,仅可推女貌妍媸,不可推妆奁厚薄。
欲通媒妁,须论间爻:
占婚以间爻为媒人也。
应或相生,乃女家之瓜葛;世如相合,必男室之葭莩:
间爻与世生合,多男家亲;与应生合,多女家亲;世应俱相生合,两家皆有亲。旺相新亲,休囚旧眷,本宫至亲,他宫外亲。
先观卦象之阴阳,则男女可决:
阳男媒,阴女媒,或问间爻有二阴二阳,当以何爻为主,以衰旺动静取之。又问衰爻动旺爻静,则如何以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰,又将何以定之,以冲动者定之。若又无冲以生合,扶起者定之。或一旺一空以不空者定之,又不遇空则以长生诀法定之,务归于一则不杂乱。
次看卦爻之动静,则老幼堪推:
交重二爻为老年人,单拆二爻为少年人,或胎养长生为少年,临官帝旺为中年,墓绝是老年人为媒也。若墓化旺,是老年人先来说,阴化阳是女人先来说,若此爻动空化空,而自冲动彼一爻,主原媒有故推却,而他人为媒也。
论贫富当究,身命决美恶可验性情:
人生美恶贫富,两章尽之矣,然非特可观媒妁而已。若问妇看财爻,问夫身看鬼爻,问男家看世爻,问女家看应爻。若应旺财衰,可言女家虽富,女貌不扬,馀类推。至于维持破说之旁人,可以刑冲生合之爻推之。
雀值兄临,惯在其中得利:
间爻如值螣蛇朱雀,及兄弟者,其人必俐齿伶牙;素以媒妁获利者,兴旺必奸诈。
世冲应合,倩他出以为媒:
间爻安静,被应世二爻冲动,或生扶合起及日辰冲并起者,其人无心作伐,必是一边央他说也。间爻自动者,勿如此断。
两兄同发,定多月老以争盟;二间俱空,必无通好以为礼:
两间俱动,必有两媒临兄,或兄化兄,或动出两鬼,主有争竞为媒。须看空亡衰旺,及有制无制,可知那个执权。若间爻安静俱在空亡,必无媒人通好。若空动而化出兄鬼,或临兄鬼空动者,乃是媒欲谢礼作。鬼不来非无媒也。
世应不和,仗冰言而通好:
世应相冲相剋,难以成亲。若得间爻生合解救,其事始难成就,终须得媒人两边说,合以通其好,则事亦可成,何谓救解。如应动剋世,间爻合住应爻生扶世爻,馀可类推。
间爻受剋,总绮语亦无从:
凡欲倩媒人说合求亲,必得应爻生合,间爻则其言易,入必然听信。如间爻反被应冲剋,则虽甘言美语,亦不从。
财官冲剋,反招就里愆尤:
间爻若被日辰动爻冲剋,其媒必然取怨于两家。世爻冲剋,男家有怨;应爻冲剋,女家有怨;或世来生合而财爻冲剋者,男家虽吉,异日女家必怨。财官皆冲剋,夫妻俱有怨。
世应生扶,必得其中厚惠:
凡遇世应日辰带财福,青龙生合间爻,其媒必有两家酬贶,旺相多,休囚少。若带兄鬼螣蛇元武类生合者,不过巧言虚礼,必无实惠化出财福生合亦吉,男看世爻,女看应爻,世应俱生合,两家俱有
惠。世旺男家多,应旺女家多。
一卦吉凶,细察精微委曲;百年夫妇,方知到底团圆。
产育〈附老娘 乳母〉
首出浑沌判乾坤,而生人物继兴,太昊制嫁娶以合夫妻,迄今数千百年化生不绝,虽至几亿万世络绎无穷,盖得阴阳交感,方能胎孕相生。先看子孙便知男女,阳为男子,掌中探见新珠;阴是女儿,门右喜看设帨。子孙为占产用神。阳爻为男,阴爻为女。
或更反兆,徒劳鞠育于三年,若遇化空,枉受胚胎于十月:
反兆者,占得生男卦,反生女;占得生女卦,反生男是也。皆主不寿,子孙化入空亡者,亦不育。
主星生旺,当生俊秀之肥儿;命曜休囚,必产萎靡之弱子:
子孙生旺,生子必肥大,异日主俊秀不凡;休囚无气,生子必弱小,异日主萎靡不振。若子孙无气得月建日辰动爻生合扶持,主所生儿,始虽弱小,后渐肥大。子孙虽旺遇月建日辰动爻刑冲剋害,始虽肥大,后渐怯弱。古人断男女生,虽以阴阳为主,然又言阳爻衰弱,亦主生女;阴爻旺相亦主生男。以衰旺为主,阴阳为辅,细推其理,非确论何也人生禀,天地之秀气。受父母之精英,盖感阴阳而化育也。得阳精于中阴,血裹之则成阳胎,生男得阴血于中,阳精裹之则生女。感其气之盛而正者,则生子肥大而为贤智,感其气之不正而微者,则生子弱小而为愚。不肖此为自然之理,而易道。岂异是哉,故愚谓子孙属阳断生男,或休囚则推弱小。子孙属阴断生女,或旺相则推肥大,盖必以阴阳为主也,学者详之。
如无福德,当究胎爻:
剖决固以子孙为主,若卦无子孙,当寻胎爻定之。如乾兑宫卦,子孙属水,胎在午则午为胎爻,故卦有子孙,则不论胎,或无子孙又无胎爻,则以第二爻断之。
双胎双福必双生:
卦有两子爻,又有两胎爻,虽不发动亦主双生。若卦有两子爻皆动,或子化子,胎化胎者,皆双生之象。若二爻一阴一阳,则一男一女;一旺一空,则一生一死。
一剋一刑终一梦:
卦无子,占产大忌。若胎爻又被月建日辰动爻刑剋冲害,或无故自空,大凶之兆。故一场春梦言其子必亡也。子孙衰受剋者亦然。
胎临官鬼,怀胎便有采薪忧,财化子孙,分娩即当勿药喜:
鬼临胎爻,其妇怀胎常有疾。胎爻被官冲剋亦然。若胎爻虽临官鬼,化出子孙或财化福爻,则怀胎时固多疾,分娩即安泰。
妻财一位,喜见扶持胎福二爻,怕逢伤害:
财为产母,胎为胞胎,福为儿女,三者皆喜月建日辰。动爻生合扶助,则产母安,胞胎稳,子亦易养。若见刑冲剋害,产母多灾胞胎不安,所生子亦难养。化入死墓空,绝大凶之兆。
虎作血神,值子交重胎已破:
白虎为血神,若临子孙或临胎爻发动,其胎已破。临财动者,亦然。唯临兄鬼及带刑冲剋害,或化官莫作吉断。可言此必漏胎;动爻合住,胎虽动而未分娩。
龙为喜气,遇胎发动日将临:
占产以青龙为喜神。若在胎福财爻上动者,生期已迫,必然临日者也。在父兄官爻上动,勿作吉看。
福遇龙空,胎动乃堕胎虚喜:
福临青龙空亡,而胎爻自发动,或被冲动者,必是堕胎虚喜。福若避空则不然。要知何故堕胎,以胎爻断。如临官鬼白虎,因病堕胎;临父财劳伤;临元武则色欲;临螣蛇惊嚇之故;临朱雀白虎者,斗殴蹼跌堕也。
官当虎动福空,乃半产空娠:
白虎临官发动,或临财动化官而子孙空亡,或伏或动,空化空,或被冲散者,当小产临月,占卦乃是其子不育之象也。
福已动而日又冲,胎儿必预生于膝下:
胎与福若临龙虎,或有不动而日辰冲并者,其子已生。若不剋世,则勿断,须再详支神。如未过来占时候,可言当日便产,若已过时而动爻,是重亦分娩矣。
福被伤而胎仍化鬼,子当𩨳死于腹中:
子孙在死墓空绝之地,又被月建日辰动爻刑冲剋害者,大凶之兆。若胎爻又临官,或胎化官,必是死胎;更财爻又临死墓空绝,须防母子俱入黄泉。
兄动兮不利其妻,父兴兮难为厥子:兄乃剋财之神,如动则产母不安;父为剋子之杀,若动则子宫必损。然二神以有救无救断之可也。
用在空亡逢恶杀,何妨坐草之虞:
父兄发动本为凶兆,如财福二爻在避空之地,谓空不受剋,故云无事。或父兄虽动,而得动爻日辰合住,谓之贪合忘剋总凶,亦虚惊必无大害。
妻临元武入阴宫,果应梦兰之兆:
巽离坤兑四宫财爻临元武,或与元武作合,必仆婢所生。旺相必是淫妇,休囚有吉神救助,只主出身微贱,非淫乱之妇。
剋世剋身,诞生日迫:
凡占生产,得子孙胎爻冲剋身世,生期已迫,当以日时断之。盖凡生世主迟剋,世主速剋。若动而逢空,过日断。休囚期在生,旺日时旺相当以本日断。又如子孙动胎爻静,以动者定其日,冲胎定其时。若胎动而子孙静,胎爻定其日,冲福定其时。盖动则速,冲则迟。故也又如动而合住,则以冲剋破合日断之,馀类推。
不冲不发,产日时迟:
卦中胎福不动,又无暗冲者,其生产月日未临必然迟缓,直待冲动日月断其生产。若无胎福二爻,其产亦迟,宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻,则以卦中胎养长生之日断之。
胎福齐兴官父合,临产难生:
胎福二爻发动,本主易生。若被官鬼父母合住,或日辰带父兄鬼合住,皆主临产难生,直待冲破剋破合住日时方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者,皆主迟滞。
子财皆绝日辰扶,将危有救:
占产遇胎福在墓绝之地,固凶。若得日辰动爻生扶,此乃将危有救之兆,如被恶杀旺相刑剋,则不能有救。
间合间生,全赖收生之力:
老娘收生以间爻推之。若动而生合财爻,及胎福二爻必得老娘收生之力,然后快易。如卦有凶神发动,而间爻救制者,必遇收生而后产也。
官空官伏,定然遗腹之儿:
卦无官鬼或在空亡,主产妇丈夫已死,此必遗腹子也。然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下,或龙伏鬼墓爻下,主夫病卧在床,非死也。旺空则是有病鬼爻入墓,或身临鬼墓,非有病只在狱。
游魂卦,官鬼空亡乃背爹落地:
占产遇游魂卦,官鬼空亡或鬼空动,或鬼动化入游魂,皆主临产其夫出外,不见生产也。若其夫自占,遇世爻空亡者,亦然。如遇游魂卦变入归魂,而鬼爻发动者,又主临产,其夫自外归也,世动逢合住,得归不到家。
发动爻,父兄刑害必携子归泉:
占产父兄为忌爻。若带三刑六害当权旺相而动。财福二爻在死绝之地,而无救助者,主子母俱亡。
官化福,胎前多病;财化官,产后多灾:
未临月占,鬼化出子孙,主胎前常有病,待产后方安;财化官则胎前强健,至产后多病。若已临月,须防产母有不测之患。
三合成兄,儿缺乳:
卦有三合成兄弟局者,生子必然乳少。若兄在旁爻无气发动,亦主缺乳。财福化出兄爻亦然。若三合成父母局,子必衰弱无力;成官鬼局,生产必不快易。唯三合财福局然后吉。
六冲遇子,妇安然:
凡占六冲财福发动,或得日辰六冲暗动,则财有生气鬼有剋制,所以产母安然而卧也。
应若逢空,外家无催生之礼物:
占产以应为外家,若逢空必无催生礼物。临兄则是悭吝之人,虽有不多;临财福更来生合世爻,必有厚惠。旺则外家富,衰则外家贫。与世刑冲,必与外家不和。
世如值弟,自家绝调理之肥甘:
兄值世衰,则其家贫欠将息,产妇必难强健。旺则其人悭吝不肯调理,非无也动。化子主其人平素悭吝,合则肥甘足用。世临财福空亡亦乏调理。
阳福助青龙,无异桂庭之秀子;阴孙扶月建何殊桃洞之仙姬:
子临月建青龙,或月建带青龙生合子孙者,不拘男女,皆主俊秀聪明;子孙墓绝或带刑害或加虎蛇,或受冲剋,或化兄鬼,皆主丑陋不肖。
若卜有孕无孕,须详胎伏胎飞:
凡占胎孕有无,专取胎爻为主,不看子孙。如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者,虽有子孙亦为无孕。卦中虽无动爻有化出者,眼下无胎后必
有胎。唯遇胎爻出现旺动,便为有胎;若卦无胎子孙又空,乃是命中所招,必无子。
出现空亡,将衃而复散交重化绝,既孕而不成:
衃阴血阳精凝聚成胎之谓。盖未成形曰衃,已成曰孕。胎爻出现,如遇空亡,主虽有胎不至成形而又散。若得发动,其胎已成,唯怕变入死墓空绝,则主孕虽成形,不能产育,是亦不成而已矣。
姅必逢官〈姅匹半切〉
孕伤曰姅。胎临官或动官,或被官动来刑冲剋害,皆主胎孕有伤。若非鬼爻,而被月建日辰刑剋。其胎亦有伤损,日辰冲胎,怀胎不安。
须遇虎〈都含切〉
娠妇既孕,月事又通曰,若未及月胎,临白虎必是漏胎,如遇杀冲或发动化鬼者,旺相为小,产无气是漏胎。
带令星而获助,存没咸安:
凡占胎孕,胎爻旺相,又有生合扶助,不临官鬼父母及空亡者,其胎必成。更阳爻则生子,必生有养,死有祀,所以存殁咸安。
有阴地而无伤,缓急非益:
胎爻属阴,休囚而得月建日辰动爻生合,再无凶神刑剋者,其胎亦成,但生女故,曰缓急非益也。
如逢元武暗里成胎,若遇文书此前无子:
胎临元武,必然暗与人通,及阴司不明,所受之胎,非夫妻正受也。休囚有制,则占婢妾胎孕,若临父主此前未尝有子,或者虽有不存,今始成胎也。
孕形于内,秪因土并勾陈;胎隐于中端,为迎龙合德:
胎临勾陈,怀胎显露,更属土爻犹甚。胎临青龙,其胎不露,更逢三合六合,必隐然如未孕者。《天元赋》曰:胎爻属阳,阳气轻清上浮,胎近胸前;胎爻属阴,阴气重浊下降,胎必近下。此说得之。
若问收生之妇,休将两间而推;如占代养之娘,惟凭一财而断:
若占老娘及化婆者,以占产卦中取之,则间爻是也。今人执其迷说虽单占另卜,亦以间爻论,则失之矣。故凡单占当以妻财一爻为主,不可又以间爻推之。收生之妇即今老娘代养之,娘即今乳母,二者断法相似,故并云。
刑冲剋害福德,要防死墓绝空,财身宜避:
凡占老娘乳母,虽以财爻为主,然亦重子孙,盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲剋害,则子必见伤,虽财爻有气亦不可用,若子孙不受伤剋,而自居死墓空绝之地,则主老娘无手段,乳母不济事,化入者亦然。
兄动兮手低乳母,须防盗物:
兄弟发动,占老娘决然本事必低,占乳母则主此妇贪财爱物,见财起意,又主贪食,亦非贞洁。又加元武必淫,若财爻自动化出兄弟,或临卦身,依此断之。
父兴兮乳少,老娘切恐伤胎:
父母发动,占老娘最凶,胞胎必然损伤。更加刑害儿必为其所害,切不可用。如占乳母衰,则主有乳,旺则无乳不可用。若化出及持身世者,同断或问篇中断乳少前以兄弟断,此以父母断何也。答曰:大抵卜易贵通变,执一则非。盖乳固一事,以小儿言为食属财则乳亦当以财爻取;以妇人言则母乳于孩子,故乳亦以子孙取之。如子平中亦以我生者,为食神,夫岂无本之论哉。
子孙发动,多乳手段更高能:
大抵子孙旺相发动,不临空绝不受制伏,财爻又无伤害者,上吉之卦。老娘手段必高,乳母必主乳多,向后决然称意。
官鬼发动多灾,事机犹反覆:
官鬼发动,必有祸患,不伤身世虽凶亦浅,一遭刑害祸不可言。如两官皆发动,鬼化鬼兄化兄,或官兄乱动,必主大凶。占乳母反覆难成,虽成必有口舌后患。
财合福爻,善能调护身,生子位理会维持:
卦身与财生,合子孙最吉。占老娘手段必高惯能,救死回生;占乳母,主其妇善,抚小儿乳亦多。
如逢相剋相冲,决见多灾多咎:
子孙被财与卦身刑冲剋害,最不利用之,儿必为其所害。子孙避空,或月建有气,财身有制,庶几无虞,占老娘,胎爻亦不可受伤,世持父兄亦不遂意。
进人口
独夫处世,休言无子即忘情。君子治家,难道一身兼作仆,必须便嬖,乃足使令于前,若不螟蛉焉,继宗支于后。老而无子曰独,过继他人子曰螟蛉,螟蛉虫类也。
须别来占,方知主用:
过继小儿以子孙为主,买婢雇童仆买宠妾,及收
留迷失之人,皆以财为主。若窝藏有难之人,则看其人与我相识,朋友以兄弟为主,尊长以父母为主,妇人妻财为主,在官人以官鬼为主也。
用不宜动,动必难留:
用爻发动,其人难托。若遇游魂或化入游魂者,异日主逃窜,虽螟蛉亦不为尔子也。雇工借居,则主不久。若来生合世爻,则是吉兆,非逃与难留也。
主不可伤,伤须夭折:
主象衰弱,而被日辰动爻乘旺来刑伤剋害,更无解救者,异日必然夭折。虽借居,亦主其人有大祸。若伤剋之爻又无气,或有制伏,不过灾病非夭折。若得用爻在空避之地无妨。
衰入墓中,拟定萎靡不振;旺临世上,决然干蛊有成:
用爻入墓,其人性慵懒;衰弱无气,及临死绝,主萎靡不振。若得旺相不空,临身持世,或生合世爻,大吉之兆。立嫡过房,必能成家;买纳奴婢,亦能体我心意。
动化空亡,有始无终之辈;蛇合官鬼,多谋少德之人:
用爻发动变入空亡,主其人有头无尾;若临螣蛇动,合官鬼,其人虽多谋,然奸诈不实,难凭;妇人见之则主不贞洁。
临元武而化兄爻,门户须防出入:
用临元武动化兄弟,主其人贪财好色;托以财物,则必窃取自用,且必淫乱男女皆然,故门户防其出入。
遇青龙而连福德,赀财可付经营:
用临青龙动化子孙生合世爻,其人至诚忠厚,托以财物,则守而勿失;使之经营,则利尽归于主。如占小儿,遇子孙化子孙者,反主多灾。
若逢太过及空亡,反主少诚兼懒惰:
卦中用爻有三四重,太过或主象又化主象,皆主其人暗藏机巧,反覆不实,且临事不宜向前。若主象空亡亦主是懒。
用爻生合,世爻必得其力。主象剋冲身,象难服其心:
用爻生合世爻,其人可用,凡有事干,必然用心,虽螟蛉亦必驩爱于我,大吉之兆。大怕合住冲散,及剋坏之。若用爻刑冲剋害世爻,必主其人心不悦服,难以使令,更加旺动是乃奴婢欺主之象,兼以应亦刑剋,异日必遭其祸。
财化子,携子偕来:
凡占妻妾婢女,财爻化出子孙,必有小儿带来。若动财生合世爻,而化子反来刑剋者,其婢则可使,其子必顽劣不驯也。
世合身,终身宠用:
卦身一爻,占事为事之体,占人为人之身,若遇世爻生合其人,必得宠用,不拘借房投靠。使婢若遇世合财爻,其妇必通家主。
受动变之伤,向后终难称意;得日月之助,他时定见如心:
月建日辰,动爻剋世,其人不可用。世爻衰必被其害,若得变动日月生合扶助,然后为吉。若用爻空亦不济。
世与卦身以和为贵:
世身二爻相合相生,比和为吉;相剋相冲,刑害为凶。
兄同官鬼,惟静为佳:
兄弟一爻者,为破财,为反覆,为虚诈,为阻滞,为是非,为灾祸,官兄二爻皆不宜动,动必不称意,有制不妨。
兄鬼交重,诚恐将来成讼;三合绊住,须知此去徒劳:
兄官或交变,或俱动,或从文书化出,皆主争论纷纭,而至于成讼则已。若自三合六合绊住,动爻必有人阻当,虽欲兴词,终不成讼,欲知何人阻住,以合住之爻断之。
若在间爻,乃是牙人作鬼:
买卖交易以间爻为牙,行人若临兄弟官鬼发动,必是牙人作鬼斗谋,或多人争保,或行人争财,皆为不利,主事体难成。
如居空地,不过卖主争财:
官鬼一爻空动,是卖主假,虚空言欲争价耳,在间爻以牙人论。若兄鬼动,而与应爻相合。必是卖主牙人作鬼论;财遇动爻化兄鬼亦然。
卦象两官两父,须知事系两头:
卦中父母官鬼俱有,两爻或动爻化出官父,重叠太多,或卦无主象而从官父化出,皆主其人曾经典卖今是重易也,若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻,皆有人争竞买雇。
兄鬼一动一冲,切莫财交一手:
卦遇应爻剋世,而兄官发动,或被日辰冲动,或临应爻剋世,须防设谋诓骗,故财物不可便交一手去也。
应生世,他来就我;世生应,我去求人:凡占买雇奴婢交易等事,以应为卖主。应生世是他人来就我,成事最易,吉。若世生应,我去求他,成事实难也。
和合易成,最怕日辰冲破:
世应生合,事则易成。生合为上,剋合次之,惟不宜世动,则是我去合他,又为难也。若是相合又被日辰动爻刑害,必有破阻,要知何人,以破合之爻定之,如父母为长上之类。
相冲难就偏,宜动象生扶:
世应刑冲剋害,凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助,谓之有气,必有贵人扶持,事亦可成。若当用爻,则是牙人能持其事,如生合爻是兄弟,又须用财嘱托,方能成事。
兄爻发动,为诈为虚:
兄弟为反覆不定之神故也。
卦象乱兴,多更多变:
乱动则事不定,故多更变。
六爻无父,定无主契之人:
六爻以父母为文书,契券又为主契之人,若六爻皆无父母,必无主契之人;若无父母而动爻化出者,主有旁主;虽有父母而应爻空亡,亦无正主。
两间俱空,未有作中之子:
间爻空亡,必无媒人;空亡而逢冲,必须央倩作媒。世冲,我去央他;应冲彼去央他。动而空亡,其人假意推托,非真无心做也。
世获间生,喜媒人之护向:
间爻生世合世,媒人必然向我;生应合应,则向他人。临子孙旺相发动,必然执持其事,若不生世而被应剋,且居衰弱之地,彼必听其谋为也。
生扶弟出,防喜生之合谋:
大抵间爻生合世爻,若卦中凶神不动,则是媒人诚心向我,无他意也;若兄鬼螣蛇元武动剋世,而应爻又来冲刑我者,则是间来生合,假意合谋,非真心也。空动亦非真心。若临兄弟动化官,或临父官兄,其言必不可信。
父化兄,契虚事假:
凡遇以上凶卦,而父母又化兄爻者,决主事体不真,文契不实。卦无父母而从兄弟化出者,亦然。父化父,主文书不实,又主交易重叠。
兄持世,财散人离:
兄弟持世,必然多费钱财,事亦干。众雇工奴婢不得力,更带凶神旺动,必主人离财散。若占交易货物,亦不正之物。
应若空亡,我欲成交徒费力;世如发动,彼来谋合亦难成:
凡占交易,若我干求于彼,而应爻空亡者,其事必不成;如彼欲求谋于我,而世爻空亡者,其事亦不成,盖世动是我心疑惑,应动则他人更变,皆主难成,不为执滞。如或空逢冲动而遇合,皆谓有解,至此月有成,自空妄动则凶。
弟因财乏,鬼必疑心:
卦遇不成之象,而兄弟持世者,必因赀财缺欠,故难成也。六爻无财,或落空亡者,亦然。鬼爻持世,则是心多疑,或进退不定,故难成;不然必有他事阻,或有不测灾病。卦无官鬼,又是无人执持,其事亦主不成。
四覆三番事机不定,千变万化卦象无常,能求不见之数,自喻未来之事:
凡占收留遗失子女,最怕鬼临元武发动,必是盗贼用。临元武动化鬼爻亦然。刑剋世爻,必被其害,或有远方挈家逃来借居者,不论六亲,以应为主。临兄为欠债来,临官为户役避罪责,加元武则是盗贼,逢冲事已败露,虽临元武不带鬼,而与财爻合,或临元武财爻,为奸情事来也。大抵皆怕兄鬼旺动剋世,祸终及。已不伤世,或子孙持世者,不妨。
疾病
人孰无常。疾病无常。事孰为大。死生为大。占病以官爻为恶杀,凡病證候轻重得病,根由皆系此爻独发之爻,亦可以此推之。
火属心经,发热咽乾口燥;水归肾部,恶寒盗汗遗精;金肺木肝。土乃病侵脾胃,衰轻旺重,动则煎迫身躯。
鬼爻属火,心经受病,其病必发热咽乾口燥类。属水肾经受病,其病必恶寒,或盗汗,或遗精白浊类。属金肺经受病,其症必咳嗽虚怯,或气喘类。属木肝经受病,其症必感冒风寒,四肢不和类。属土脾经受病,必虚黄浮肿,瘟疫时气类。若鬼爻衰弱病必轻;旺必重,安静则稳然;安卧发动,则煎逼急燥。
若在坎宫中,满血虚兼湿毒;如当离卦内虚,眼赤及尿黄:
坎象中满,故主中满;离象中虚,故主内虚。然坎宫
属水火鬼,主血虚;水鬼主湿毒。离宫属火或火宫,主眼赤,水鬼主尿黄。
坤腹乾头兑必喉风咳嗽,艮足震手巽须瘫痪肠风:
鬼在坤宫,腹中有病,火鬼必患腹痈,水鬼腹中疼痛。动化财爻或财化。水鬼必患泻痢,土鬼则是癖块食积,或沙胀蛊症。木鬼绞肠沙痛,或大肠有病。金鬼胁肋痛在上胸,膈痛在下腰痛,此鬼在坤宫断法,其诸卦仿此推之。
螣蛇心惊青龙,则酒色过度;勾陈肿胀,朱雀则言语颠,狂虎有损伤女,子则血崩血晕,元武忧郁,男人则阴症阴虚:
螣蛇鬼,则坐卧不安,心神不定;青龙鬼则酒色过度,瘦弱无力;勾陈胞满肿胀,脾胃不和;朱雀鬼狂言乱语,身热面赤;白虎鬼跌蹼打斗,伤筋损骨。女人则血崩血晕,产后诸症;白虎血神故也;元武鬼色欲大过忧闷在心。在水宫主阴虚,化子孙男子必阴痿。盖元武又暗昧之神,故也宜通变。
鬼伏卦中,病来莫觉:
占病遇本宫鬼出现发动,得病之初即晓根源若本宫官鬼不出现而他宫官鬼出现者,有病必然久伏在身,今因七情四气感冒而发也。若本宫他宫皆无官鬼,必隐然得病,初莫知何由也,明夷观贲需临。切忌世身入墓,大畜丰同,人蛊夬莫,逢财鬼俱兴。
官藏世下,病起如前:
本宫鬼官伏在世下,必是旧病重发,若伏鬼不伤用爻而用爻反被世剋者,前日病轻,今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻,而用爻反得世爻生扶者,前日病重今日轻,用爻妻病看财爻类。
若伏妻财,必是伤饥失饱;如藏福德,必然酒醉耽淫;父乃劳伤所致,兄为气食相侵:
鬼伏财下,必是饮食不节,伤饥失饱,或因财物起因,或因妇人得病。鬼伏子下,必是饮酒过度,或恣行房事,夏或露卧过取风凉,冬或伤煖过穿裘帛,或过用修炼养精等药所致。鬼伏父下必是劳心劳力,忧虑伤神,或因动土修造,或因尊长得病。鬼伏兄下必是口舌争竞,停食感气,或有咒咀,或因赌博争财得病。
官化官,新旧两病;鬼化鬼,迁变百端:
本宫官鬼仍伏他宫官鬼之下,必是旧病或因旧病不谨,变生他症,或新旧两般病。若遇鬼化鬼,其病进退,或有变症,或药石驳杂,或寒热不定。
化出文书在五爻,则途中遇雨;变成兄弟居三位,则房内伤风:
鬼化父母,必在修造之处得病。若在五爻属水,则在途冒雨而得也。如化兄弟,必因口舌殴气,或是伤食。若在三爻属木,必房中脱衣露体,感冒风寒所致。若化子孙,则在僧道寺院,或渔猎游戏所致。若化财爻,多因伤食或因妻奴,或因卖买交易得病。已上六亲化出鬼爻,亦依此断。
本宫为在家得病,下必内伤;他卦为别处染灾,上须外感:
鬼在本宫,家中得病,在下三爻,必是内伤症候,不然病亦在内官;在外宫外方得病,更在上三爻,必是外感风邪,不然亦是外科症候。上下有鬼,内伤兼外感,症候不一。
上实下空,夜轻日重:
鬼在内宫,病必夜重;鬼在外卦,病必日重;内外有鬼,昼夜不轻。若卦虽有二鬼,一旺一空,或一动一静,必日轻夜重,或日重夜轻,分上下断之。
动生变剋,暮热朝凉:
凡占动爻为始,变爻为终。若卦中动爻生扶用爻,而变爻刑剋用爻者,其病必朝凉暮热,或日轻夜重也。动剋变生反此断。凡鬼爻化出所喜爻,所喜爻化出鬼爻,亦然。
水化火,火化水,往来寒热:
卦爻水动化火,火动化水,不拘鬼爻,但有干犯世爻或主象者,皆是寒热往来之症。卦有水火二爻,俱动亦然。水旺火衰,寒多热少;水受伤火得助,则常热乍寒也。坎宫火动,内寒外热;离宫水动,皮寒骨热;若带见辰,必是疟疾。
上冲下,下冲上,内外感伤:
上下有鬼,病必内外两感;俱动俱静,一同受痛;二鬼自相冲者,适感而遂伤也;如内鬼动冲外鬼,先伤后感;外鬼动冲内鬼,先感后伤;要分轻重,以刑合断之可也。
火鬼冲财,上临则呕逆多吐:
火性炎上,财为饮食。故占病遇火鬼动剋外财,必是呕吐,重则番胃不食。若财带螣蛇,吐内兼虫,财在间爻,则是消渴易饥之症。
水官化土下,值则小便不通:
水官化出回头,土剋在本宫,内卦是小便不通;属阴是大便不通;阳宫阴象,阴宫阳象,二便俱不通。若内卦水剋动,加白虎阳爻,是尿血;阴爻是泻血,白虎血神故也,带刑是痔漏。
若患牙疔,兑鬼金连火杀:
鬼在兑宫口中病,若金鬼化火,或火化金鬼,必患牙疔;不化火爻,则是齿痛;金鬼逢冲,齿必动摇。
如生脚气,震宫土化木星:
鬼在震宫病在足,加勾陈足必肿;加白虎必折伤破损;土鬼化木,则患脚气;木鬼酸疼麻木;水鬼必是湿气;火鬼必生疮毒;金鬼是脚骱膝疼骨痛。或刀刃所伤。
鬼在离宫,化水痰火何疑官;来乾象变木,头风有准震遇螣蛇仍发动,惊悸颠狂;艮逢巳午,又交重痈疽疮毒:
离宫鬼化水爻,痰火症候;水动化鬼亦然。乾宫鬼化木爻,头风眩晕;木动变鬼亦然。震在外卦,勿依此断,可言其病坐卧不安,心神恍惚,盖震主动故也。更加螣蛇发动,必是颠狂惊痫之症,小儿乃惊风也。逢冲则有踰墙上屋之患,艮象为山,山高故也。更逢火鬼,必患廱疽,若遇变出土鬼,可言浮肿蛊胀等症。馀可类推。
卦内无财,饮食不纳:
财主饮食,动化官鬼,其病亦因饮酒而得;若遇空亡,饮食不纳。若不上卦,不思饮食;财临身世或化财爻,虽病重亦能食。
间中有鬼,胸膈不宽:
世应中间即病人胸膈处也。官鬼临之,必然痞塞不通;金鬼胸骨痛;土鬼饱闷不宽;木鬼心痒嘈杂;水鬼痰饮填塞;火鬼多是心痛。若化财爻或财爻化鬼,必是宿食未消,以致胸膈不利。
鬼绝逢生,病体安而复作:
鬼在死绝爻,其病必轻。遇日辰动爻生扶,谓绝处逢生,其病必既轻复重,将安复作也。若财生鬼,必因饮食加重,或因妇人重合故耳。
世衰入墓,神思困而不清:
世爻入墓,病必昏沉;旺相有气,无非懒于行动;衰则不言不语,是怕明喜暗不思食,爱眠怕起懒,开目更坐。阴宫必是阴症,用爻入墓亦然。世鬼入墓,鬼墓临用,皆依此断。
应鬼合身,缠染他人之症:
应临官鬼刑剋合世爻,而世爻在交重之位者,必因探访亲友,病而缠染也。鬼爻属土,是时疫;用爻临应,必病卧他家。
世官伤用,重发旧日之灾:
大抵鬼爻持世,必然原有旧根,更伤用爻,必是旧病再发,否则必难脱体,须用保禳则吉。卦身持鬼,亦是旧病。
用受金伤,肢体必然酸痛;主遭木剋,皮骨定见伤残;火为仇,则喘咳之灾;水来害,则恍惚之症:
卦中无鬼,以刑冲剋害用爻者,断如金动来剋,则木爻受伤,支节酸痛;木动来剋,则土爻受制;皮肉伤损;馀可类推。
空及第三,此病须知腰软:
第三爻无故自空,为腰软;有故而空,或旺相而空,为腰痛;不空而遇动爻日辰官鬼剋冲者,乃闪腰痛也;动空亦然。鬼在此爻者,亦主腰痛。
官伤上六,斯人当主头疼:
上六大抵不惟鬼爻临处,受病被伤之处,亦有病痛。如剋上六,当主头痛;剋间爻则胸膈不利;馀可类推。
财动卦中,不吐则泻:
财在上卦动,主吐;在下卦动,主泻。若逢合住,则欲吐不吐,欲泻不泻。如呕逆恶心里急,后重之例。
木兴世上,非痒即疼:
寅卯二爻属木,寅木主痛;卯木主痒;若在本宫内卦,又是气不顺也。
病体
既明症候,当决安危;再把爻神搜索,个中之元妙重加参考方穷。就里之精微,先看子孙,最喜生扶拱合。子孙能剋制官杀,古人谓解神,又名福德。占病又为医药,卦中无此,则鬼无制伏,主服药不效,祷神不灵,所以先宜看此。要生旺有气,不要休囚死绝。日辰动爻生扶,则吉;冲坏则凶。
次观主象,怕逢剋害刑冲:
主象即病人,如占夫以官为主,占妻以财为主之类;又自占以世为主,代占以应为主,亦是主象。刑冲剋害即病人,受症候磨折故怕见之,若得世爻生合,旁爻扶持,必不至死。
世持鬼爻,病总轻而难疗:
占病怕鬼持世,必难脱体;大象总轻,亦不易愈。若
用爻有气,子孙当权,目下虽可医,愈日后必不断根也。
身临福德,势虽险而堪医:
用爻为身,乃一卦之体,若得子孙临之,决然无虞,总然病势凶险,自可有救,以药治之,必定痊愈。
用壮有扶,切恐太刚则折:
凡占皆喜旺相,惟占病则不喜,盖人在病中必衰弱。总或素日强健者,至此必瘦,何旺之有。故凡得时有气,又遇动爻日辰生扶者,乃太刚则折之兆。至生旺日必凶,若动爻日辰刑剋,则不嫌其旺相。
主空无救,须防中道而殂:
主象若空,占病大忌。必得动爻日辰冲剋,谓之有救,盖冲空则实剋空为用故也,否则必死。
禄系妻财,空则不思饮食;寿属父母,动则反促天年:
占病以妻财为食禄,父母为寿命,卦中不可无,宜静不宜动。若主象遇绝或化绝地,财遇之为禄绝;父母遇之,为寿绝大象。若凶此为死兆;卦若无财或落空亡,乃是不思饮食,父母爻动,占病大忌,以其剋制福神官杀,能肆其虐故也,主服药不效,祷神不灵,故云反促天年。
主象伏藏,定主迁延乎日月:
用爻不上卦,其病必难安,盖出现之爻,日辰动爻能生能合,若不上卦,虽有生扶著于何地故。其占如此病亦是恍惚朦胧,不爽快之症。
子孙空绝,必乏调理之肥甘:
子孙固为医,又为酒肉,若在空亡或临死绝,或不上卦,其病必乏肥甘调理,亦缠绵难愈。若日辰应爻上,带子孙生合世爻、用爻者,必有馈送礼物资养。
世上鬼临,不可随官入墓:
世持官鬼,固非吉兆,若遇日辰带墓爻,谓随官入墓。本命爻随官入墓亦凶,若世爻用爻化入鬼墓,及世爻命爻带鬼动化入墓者,与用爻、命爻、世爻持鬼墓发动者,皆主大凶。
身临福德,岂宜父动来伤:
占病以子孙为解神,身若临之大吉之兆。如父母动来剋伤,仍为不美。
鬼化长生,日下正当沉重:
鬼爻发动,病势必重,若鬼化入长生,乃一日重一日之象,直过帝旺日,然后轻减。鬼在长生爻上,发动亦然。若化衰,病一日轻一日,与福化长生皆吉。
用连鬼杀,目前必见倾危:
占病不宜用爻发动,动则病体不安,若又化出鬼爻,谓病人变鬼。卦中更无子孙日辰解救,必死无疑之断。
福化忌爻,病势增加于小愈:
子孙发动制伏官鬼,其病必减;若遇化出忌爻反来伤剋用神者,必因病势少,愈不能谨慎,以致复加沉重。子孙化官爻亦然。
世挠兄弟,饮食减省于平时:
兄弟持世,饮食必减,其病亦是贪食而得,若不动又无气,而卦中财福爻旺者,则不然乃是气短力弱之症,不易痊可。
用绝逢生,危而有救:
大抵用爻不宜死绝之地,以其一剋则倒;故也卦中动爻生助,谓绝处逢生;凶中回吉之象,病必将危有救。
主衰得助,重亦何妨:
用爻虽不宜太旺,亦不宜太弱,弱则病人体虚力怯卒难痊;可若得日辰动爻生合扶助最吉,总是十分重病,亦不至死。
鬼伏空亡,早备衣冠防不测:
官鬼一爻,固是恶杀,然亦不可无。盖凡得症因由,症候虚实,疾病安危,鬼神情状皆决于此。若不上卦,即当寻伏庶可推测;若伏爻又空,其病必不能痊,总有良医亦不能达其病源;总有鬼神亦无叩告之门,天年命尽;若病轻不在此论。
日辰带鬼,亟为祈祷保无虞:
日辰带鬼,生合世爻世爻,看带何等神,便知得何者为治。且如带父母,必须经箓符醮保扶,则愈;如带子孙,必须用药调理;如带兄弟,必须戒暴怒,节饮食;如带财爻,必须好将息;带官鬼祈祷鬼神。世持鬼亦宜先祷,但世鬼是先曾许下,日辰鬼是未曾许下,要知求何神鬼有福力,以日辰推之。如子为北斗,或北阴,或溺死;鬼亥水为河伯,或划龙船,盖亥中有甲木故也,馀仿此。
动化父来,冲剋劳役堪忧:
卦中动爻化出,文书冲剋世爻,宜自在少劳碌,不然病即复来反加沉重。若化财来冲剋,须防食复,更加元武,宜防色复。若化子孙剋冲,被药误矣。若化兄弟冲剋,恼气即复也。已上若日辰带刑冲,不
可依此断。可言因此而复加沉重,盖日辰是鬼在也。
日加福去生扶,药医则愈:
日辰临子孙生扶用爻,必得药力而安也。
身上飞伏双官,膏肓之疾:
凡遇卦身持鬼,而本宫官鬼爻又伏世下,或世持官鬼,而本宫官伏用爻之下,或自占遇世爻飞伏上下,皆值官鬼,总谓双官夹身,最为不利。若大象不死,亦是沉困之疾,考终之患也。
命入幽明两墓,泉世之人:
以日时看,身随鬼入墓,命随鬼入墓,世随鬼入墓,有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡遇动出卦中者,人皆见之;其墓为明变入墓中者,人所不见;其墓为幽不拘幽明,皆非吉兆大象,不死病亦危困。若大象既凶又逢墓动,或世爻主象俱入墓者,必死。得动爻日辰冲破墓爻,庶几无事。
应合而变财伤,勿食馈来之物:
应爻动来生合世爻,当有问安之人;带财福,必有馈送兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财。反来刑世剋世,或应爻生合世爻,而刑剋主象,倘有馈送,切宜戒食;否则反能伤害。若上尊长尤宜忌之,或加应值妻财,为变爻冲剋,主象者亦然。
鬼动而逢日破,何妨见险之虞:
官爻发动,其祸成矣。若得日辰动爻冲之,谓冲散,主其病虽凶,必不至死,忌爻发动遇冲亦吉。若不遇冲而得日辰动爻或合住,或制剋,皆是见险无虞之象。
欲决病痊,当究福神之动静;要知命尽,须详鬼杀之旺衰:
此二句乃言大略,此处最宜活泼推断。且如子孙得时旺相更动,就以本爻断,其愈无气发动以生旺日月断。若得子孙安静;不得地赖有扶持为福者,当以扶持之爻断。如卦中不赖子孙为福而用所喜之爻相助,以成其吉者,即以所喜之爻断。又如卦爻凶险遇杀神,忌爻动来伤剋得别爻冲散剋制,或合住救得恶爻无事,即当以制伏恶杀之爻断。若鬼爻忌爻虽动,无气亦无剋制,而用爻旺相不受伤剋者,又当以鬼爻墓绝者,断若忌爻不动用爻不伤,而但衰绝无气者,当以用爻生旺之日断死,期馀仿此。
医药
病不求医,全生者,寡药不对症枉死者,多欲择善者而从之,须就蓍人而问也。应作医人,空则瞷亡,而不遇子为药饵,伏则捍格以无功。凡占病,以子孙为医药,占医药,以应爻为医人,子孙为药饵。如卜请医,应空医人必不来;发动生合世,医必从命;动空化空,必然他出剋世冲世,皆主不来。无子孙服药无效,空亦无功。
鬼动卦中,眼下速难取效:
占药要鬼爻安静,无气为吉;若遇发动其病正炽,虽有良医妙药,卒难取效;休囚少可,旺则愈凶;待鬼爻墓绝用药方有功,或强服药病必加重。
空临世上,心中强欲求医:
世爻空亡,必不专心,求医无故自空,决请不成,勉强为之,药亦不效。如占服药而世空者,乃是药不对症也。
官旺福衰,药饵轻而病重:
占药,官爻无气,子孙旺相,药能胜病庶有效;若子孙休囚,官爻反旺者,乃是药轻病重,虽或服之,必不能奏功也。
应衰世旺,病家富而医贫:
世为病家,应为医家,相合相生非亲则友,相冲相剋,亲不往来,若应旺世衰,病家贫乏医必富;应衰世旺反此断。
父母不宜持世,鬼杀岂可临身:
卦身与世,皆不宜临官父二爻,若有所遇,药便不中。父母持世,可许经醮保禳;鬼爻持世,可祷鬼神护祐,然后服药方有验。
官化官,病变不一:
医药卦中遇官化官,其病必有更变,或症候不一,或病势不定,用药亦不见效。
子化子,药杂不精:
子孙乃占药用神,只喜一位出现,有气不空,日辰动爻扶持即上吉之兆,若卦中重叠太过或子孙又化子孙,乃是医不精,用药杂而无功也。
福化忌爻,误服杀身之恶剂:
世人皆疑《海底眼》误服药之句,殊不知此说极有理。盖有动则有变,变出父母回头来剋,变出财爻扶持官鬼,变出兄弟药不精洁,变出官杀药反助病子,变子乃用药驳杂不能见效,此所以不若安静为妙。若变爻或伤世剋用者,必致因药伤,命之
祸。
应临官鬼,防投增病之药汤:
应临官必非良医,更来刑剋身世,主象须防误药损人,或化忌爻或化官鬼,皆不宜,此人之药。
鬼带日辰,定非久病:
鬼带日辰动出卦中者,必是日下暴得之病。若日辰虽是官鬼不现卦中,则不然;可言其病眼下正炽,必须过此方可用药。
应临月建,必是官医:
应持父母,必是僧道家,或兼艺术;应持兄弟,乃是庸医或先求药价;持财爻富贵,医人或女医;应临子孙,专门医士或僧道;应持太岁必是世医;持日辰而太岁刑剋者,初学医;持月建是官医。更临子孙用药神效,医人老少以生旺墓绝推之。
世下伏官子动,则药虽妙而病根常在:
大抵动爻日辰,能生剋得飞爻;不能生剋,得伏神盖伏神隐伏之义。占病遇鬼伏世下,其病必不能断根;虽有子孙发动,但能取效目前,过后伏鬼旺相月日,其病必再发。
衰中坐鬼身临,则病虽轻,而药力难扶:
卦身临鬼病不脱,体衰弱无气,缠绵难愈淹滞之象。世旺相出现,久卧床褥,虽有良医亦无效;世持及主象身临持官墓者皆然。
父若伏藏,名虽医而未谙脉理:
卦有父母子孙,不能专权,固非吉卦;然卦中又不可无,宜静不宜动,何也。盖人气脉皆属父母,故占医若无此爻,必是草泽,医人虽能用药,脉理未明,必以意度者。
鬼不出现,药总用而莫识病源:
官鬼固是凶杀,然亦不可无。出现在卦,则子孙剋制,日辰刑制用,药有效;若不上卦,其病隐伏根,因不知症候,莫决率意,用药亦难取效。
主绝受伤,卢医难救:
主象在休囚死墓绝之地,而被日辰动爻乘旺刑剋者,其病必死,虽有良医亦无效;主象变死墓空绝者亦然。
父兴得地,扁鹊无功:
父母发动,子孙受制,药必不效。若得子孙有气,日辰动爻冲合父母,救得子孙有用,庶几可活,然亦必须多服为妙。父化子孙,亦是医人太慢。
察官爻而用药,火土寒凉:
火土官爻,其病必热宜寒,凉药攻之;金水官爻,其病多寒,必温热之剂治之;然火必寒,土必凉,水必热,金必温,剂可也。又如火鬼在生旺之地,又遇生扶者,必用大寒之药攻之,休囚死绝则用凉药,水鬼在生旺之地,又遇合助者,须用大热之;药休囚死绝,则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻,乃是阴虚火动之症,可用滋阴降火之药,水鬼在阳宫内卦,乃是血气虚损之症,可用补中益气之药,宜通变馀仿此。
验福德以迎医,丑寅东北:
凡占服药,看子孙在何爻,便知何处医人可治。如在子爻宜北方医人,丑爻东北方医人类。又如寅爻,子孙五行属木,其医是木旁草头姓名,或是虎命者,虽非东北,皆能医馀仿此。
水带财兴,大忌鱼鲜生冷:
财为饮食,资以养生,然动则生,助鬼爻反为所害。若更属水,必忌鱼鲜生冷药始见功;如值木爻,忌动风之物;值火爻,忌炙煿热物;值金爻,忌坚硬盐物,值土爻,忌油腻滑物。财如不动,不可妄言。又忌鬼爻生肖物,如丑忌牛,酉忌鸡,类馀仿此。
木加龙助,偏宜舒畅情怀:
青龙为喜悦之神,更临木爻,生合世爻,主象病人必抛却家事,宽放情怀,然后服药有效。
财合用神,居外动吐之则痊:
财在外动,主吐:若得生合世爻用爻,以药吐之,则愈。如在内卦,疏利为妙。若财爻动来刑剋世,与主象在外,则主服药不纳;在内则主药,后发泻也。
子逢火德,寓离宫灸之则愈:
子孙属火,又在离宫,宜用热药疗之;若在他宫又居外卦,必用艾灸,则愈;如在内卦,或虽在外而系本宫者,皆依此断。
坎卦子孙,必须发汗;木爻官鬼先要疏风:
子孙在坎卦,发动不拘五行,皆宜表汗;官鬼属木,须散风邪,用药有效。举其一端五行八卦,皆仿此推之。
用旺有扶勿再补:
用爻休囚墓绝,必是补药方效;若得时旺相,又有生扶合助,须剋伐之药,治之;若又补则反害。
鬼衰属水莫行针:
子孙属金,利用刀针;鬼爻属水,而用刀针,则金能
生水,反助其势,病必增重;土鬼忌用热药;木鬼忌用寒药;火鬼忌用风药;金鬼忌用丸药。
福鬼俱空,当不治而自愈;子官皆动,宜内补而外修:
占病子官二爻俱空,乃吉兆;或俱衰静,无冲无并者,其病自愈,不用服药。若二爻俱动,非药不对。病乃是神祟,间隔故无功,必须服汤药,与祈祷得痊,俗谓外修内补也。
卦动两孙,用药须当间服:
卦有二爻,子孙发动,用药不必速服,以其分权故也,须多服见效,或用两般汤药相间服之,则效。如占疮疽肿毒,可言内用托里,外用敷贴。
鬼伤二间立方,须用宽胸:
官鬼动来冲剋间爻,必然胸膈不利,须用宽中汤药。鬼在二间爻动亦然。间爻逢兄弟发动,则是气不顺也,药宜调气。
父合变孙,莫若闭门修养:
卦中福爻空亡,官爻衰静,若有父母动来生合世身主象者,不须服药;更化子孙,不若抛弃家事,静养深山,或入寺观闭门修养,勿药自安。
五兴化福,可用路遇医人:
子孙出现逢空,而五爻变出子孙却不空者,不须选求名医,服药不如过路草医,反能治之。若子孙不出现,六爻不化出而日辰带子孙生合者,不意中自有医来治也。
世应比和,无福德须用更医:
世应比和,卦无福德,此药无损无益,服与不服,只是一般;须是更换医人,别求治疗方可得痊。
财官发动,子孙空徒劳服药:
财官俱动,其势已凶;子孙又空,服之无益,总有良医必无功效,不如不服之为愈。
鬼神
徼福鬼神,乃当今之所尚,祷尔上下,在古昔而皆然。不质正于易爻,亦虚行乎祀典,先看卦内官爻,便知鬼神情状。官鬼能为实,祸能为福祐,故观此亦知其情状也。
旺神衰鬼,方隅乾巽堪推,阴女阳男,老幼旺衰可决:
凡鬼爻旺相为神,休囚为鬼;阳为男,阴为女,临长生少年,鬼临帝旺壮年,鬼临衰墓老年。鬼胎养小儿,鬼乾宫西北方,巽宫东南方鬼也。
若在乾宫,必许天灯斗愿;如居兑卦,定然口愿伤神。坎是北朝,艮则城隍宅土;离为南殿,坤则土地坟陵;震恐树神,或杖伤之男鬼,巽必缢死,或癫仆之阴人八宫,仔细推详,诸鬼自能显应:
此以八卦推之,乾象为天鬼,在此宫值火,许点天灯类,金鬼亦然。木鬼许放风筝,子丑二爻许拜北斗,坤土属阴,故是坟陵土地;艮土属阳,故是城隍宅土;离居南,故推南殿神灵;坎居北,故推北朝圣众;震为木,故树神。带白虎或自刑,则杖死之鬼。巽为绳,故主缢死之鬼,不带螣蛇或非刑爻,则是风症死者。兑为口,故有咒咀口愿;又属金,故推伤神。盖乾三连,是浑成之金,兑象上缺是伤损之金,故以兑为伤神,而不以乾为伤神。
更值勾陈,必有土神见碍;如临朱雀,定然咒咀相侵;白虎血亡,元武则死于不明之鬼;青龙善愿螣蛇,则犯乎施相之神:
此以六神推之。勾陈职专田,土鬼爻临之,乃是土神为祸,朱雀为口舌,故有咒咀白虎为血神,故为带血,女伤之鬼,居阳则凶暴恶死之鬼也。元武是幽神,故有不明死。鬼化兄弟,或从兄弟化出,则是盗贼。青龙是喜神,故有善愿螣蛇推施相之神,今俗祷谢,必以面作小蛇献之取验。
金乃伤司,火定灶神香愿;木为枷锁,水为河伯江神:
此以五行推之。金主刀兵所伤之鬼,旺是伤神,衰是伤司部。众火鬼在二爻,是灶君。其馀香信本宫内卦是本境土地神佛;香愿他宫别境;香愿在六爻远方;香信在五爻途中。所许持世,当境社会中香愿也。午火衰弱,必是烧死之鬼。木鬼东,方神鬼化金或从金化,是械锁鬼,带螣蛇吊死之鬼。木化木又加白虎,夹死鬼。水鬼旺相,江神河伯衰弱落水鬼。在震巽二宫或木化水,必是船上堕水死鬼。
若见土爻,当分厂类:
土爻临鬼,阴是阴土,阳是阳土,在震巽二宫,或从木化皆然。或树头土临应冲世,或日辰带土鬼相冲相剋,是飞来土。若日月动变,皆带土,五方土也。
鬼墓乃伏尸为祸,财库则藏神不安:
鬼爻属金,卦有丑动,是鬼墓;妻财属木,卦有未动,是财库他,仿此一事。见《家宅诀》中:今不尽述,然不伤世,则不为祸。
修造动土,必然杀;遇勾陈,口舌起因;乃是上逢朱雀:
此亦言土鬼也,加勾陈必因修造动土以致不安。在初爻,穿井不安,二爻作灶动土,三爻四爻当门
动土,五爻路边动土,六爻篱边墙下动土,兑宫开池动土,艮宫筑墙动土,坤宫造坟动土,坎宫加元武坑厕动土。以上若临朱雀,则是动土时暗有口舌咒咀,或多口惹事以致为祸。
或犯井神,水在初爻;遇鬼或干司命,火临二位;逢官,若在门头,须犯家堂部属;如临道上,当求五路神祗;四遇世冲鬼,必出门撞见;六逢月合神,须远地相干:
此以六爻推之也。初爻水鬼,井泉童子不安;二爻火鬼,灶神见责;三爻为门官鬼,临之当犯家堂香;火四爻为户,若遇官剋世冲世,必曾出门撞见鬼祟;五爻临金鬼,五道火鬼,五圣木鬼,五郎神众水鬼,五路神司衰弱,则道路边鬼,在六爻定远方鬼,月建日辰生合,乃天神中有愿。
鬼剋身冤家债,主身剋鬼,妻妾阴人。我去生他,卑幼儿童僧道,他来生我,祖宗尊长;爹娘若无生合剋刑,必是弟兄朋友:
此以卦身推之。鬼生卦身为父母,卦身生鬼为子孙,鬼剋卦身为冤仇,卦身剋鬼为妻妾,二者比和为兄弟朋友。阴爻是妯娌姊妹之鬼,子孙小口卑幼之鬼,父母尊长祖宗之鬼,财爻妻妾阴人之鬼,惟鬼剋身冤家债主之鬼,必难退遣病,亦未易安。
刑不善终:
鬼带刑爻,必非善终之鬼,辰是墙壁压死鬼;午是汤火,烧荡鬼;酉是刀箭斫伤鬼;亥是投河落水鬼,寅或虎噬已,或蛇伤戊,或犬咬丑,或牛触旺,则为神道,刘郡王猛将之神。
绝则无祀
鬼不上卦,看伏何爻下,便知是何鬼祟。如伏父下为家先,伏福下为小口类。若伏空下乃是无收管,之鬼,是孤魂野鬼;若临绝爻,乃无祀之鬼。
如临日月,定然新死亡灵:
卦无官鬼,而日辰是鬼者,必然新死亡人为祸,若日辰是鬼而卦中又有鬼。必因祈祷而近日新许之愿未酬。
自入墓刑,决是狱中囚犯:
如未日占卦,得木爻官鬼,谓鬼自入墓,必是死于囹圄囚人之鬼,更带刑爻,必死于非命,或死于冢墓,间者旺相发动,则是庙神。
旁爻财合,必月下之情人;应位弟生,乃社中之好友:
财爻动合鬼爻,或财化鬼鬼化财,自相作合者,必与病人私通之人为祸;若被世剋,而带元武,乃因奸致死之鬼,馀仿此。
化出鬼爻,临元武则穿窬之;鬼变成父母遇螣蛇,则魇魅之精:
鬼动化出六亲,即以化出者断;如化兄为朋友兄弟妯娌姑嫜类。若化鬼,加元武,必是盗贼;化父母是伯叔;六亲加螣蛇,乃是其家屋中匠人作,魇魅出现以致人口不安。父化官虽非螣蛇,亦是匠人作弊。
太岁鬼临,乃祖传之旧例;日辰官并,是口许之初心:
若太岁日辰俱带鬼,则日下许酬祖,例尚未完其事。
持世则未酬旧愿,伏为有口无心;变财乃不了心斋,空则有头无尾:
鬼爻持世,亦非旧例,乃是先曾许过口愿,未得酬也。若无鬼世下,却伏本宫之鬼,亦是旧欠,但是有口无心,再不介意,故致愆责。若鬼爻化出妻财,必斋修不了土杀之欠,或破戒不净变财空亡,心虽许而口不戒,有头无尾也。
鬼在宅中住,居不稳;官临应,上朝向不通:
内卦第二爻为宅,若动鬼临之,宅不安常有病;若冲剋之爻,或应爻临鬼,其宅朝向不利宜改。
兑卦金龙干佛像:
兑西方卦,佛又金身,故遇兑宫金鬼神,佛中必有善愿;带青龙勾陈,是宜妆塑;带螣蛇是欲图画;化父是欲描写,不然则是经文;若化财福是欲修舍。
坎宫木动犯划舟:
木在坎宫,发动舟楫之象,必划龙船。上三相公见咎送之,则吉,若艮巽卦中水鬼临青龙动,及木化水水化木鬼在水上皆是。
水土交加在乾宫,则三官大帝;火金互动于兑卦,为五道伤官:
三官:天、地、水三官。乾宫土化水,水化土,而遇官爻者,是其象。五道是刀剑之神在兑宫,互相发而遇官爻者,是其象。
三空无香火之堂:
凡占病遇三爻空亡者,其家不供香火之堂;动空化空,似有若无,旺相空亡,供器不全,馀见家宅章。
怪动有不祥之祸:
怪爻季是两头居。〈初与六爻〉仲月逢之二五随,孟月只宜三四,是动爻成怪静无之;临父母必有怪器,加
元武是盗人之物。凡遇此爻动,虽非鬼爻,必是怪事;螣蛇又动,临鬼爻,然后可言有怪。
龙遇文书,独发经文可断:
凡占有何鬼神,不特鬼爻断,独发之爻亦可推。如父母独发祖宗,求祀临青龙则有善愿经文,本宫鬼爻又伏世下,而在胎养生旺之地者,必有新死亡人讨求经忏荐度也。伏鬼属水棺,尚暴露空,则不然。
蛇逢官鬼,属阴梦寐当推:
鬼临螣蛇,必有虚惊怪异;若在阴宫阴象,则有梦寐冲剋;世爻用爻必梦中所见,神祟螣蛇临鬼动,则是吊死鬼。
动入空中值鬼,恐失孝思之礼:
官爻动,空化空,皆主先亡中有失礿祀,或逢忌日不设祭也。若在他宫,外卦则是眷属中,曾有祀礼,今却除之不设其位,或曾馈送楮帛,今无之皆有此象。
静居宅上临木,家停暴露之棺:
木爻官鬼静临二爻,或木鬼伏于父母下,其家必然停柩在堂,举之则安,衰则座席,起之家宅安泰,依此断之,万无一失。