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　第五百四十八卷目录

艺术典第五百四十八卷

卜筮部汇考八

卜筮全书五

《天元赋》〈下〉《田蚕章》
家有千钟，皆出田中之玉粒；库藏百宝，安如筐内之银丝。先言农力之勤劳，熟稻岂辜于八月；次论育蚕之节目，植桑不负于三春。
凡占农田，以世为田，以应为天。应爻临水生世，及加青龙元武生合，世爻丰稔之岁可卜矣。若见应加朱雀动剋世爻，田禾必损；或世临勾陈动剋应爻，主缺水；若应爻相合比和，看卦中何爻发动，水动生剋世吉，火动生剋世凶。内卦为蚕，外卦为养蚕人，内生外吉，外剋内凶，内生旺蚕旺，外兴隆人多，内外相生吉，相剋凶。凡占须要己午上卦为吉，己午发动乃大吉，艮卦离卦大吉，坎卦兑卦大凶，逢四五月卦大吉。

剖分内外三爻，总合农桑二事：
凡占农，以初爻为种，二爻为秧，三爻为人力，四爻为牛，五爻为天，六爻为水。若占蚕桑，以初爻为种，二为苗，三为人四为桑，五为箔，六为茧，以上六爻旺相者吉，休囚库墓者凶，若逢大杀大耗小耗皆，为凶兆。

六卦遭逢鬼杀，可谓全凶，五行弗遇官爻，方为大吉：
农田若见鬼在初爻，种不对或不萌；鬼在二爻必欠秧；鬼在三爻农力不到；若加凶杀田夫有病；鬼在四爻欠牛力，或牛有损，空亡无牛。鬼化兄或兄化鬼，与人合牛，工作不利；鬼在五爻，天意不顺；鬼在六爻，必缺水。占蚕鬼在初爻，种不出；在二爻，出后不能旺盛；在三爻蚕娘有病；在四爻叶必贵；在五爻上箔有损；在六爻财微薄，必无好蚕，亦无好丝。六爻无鬼，田蚕自然兴旺，凡遇鬼爻须看五行所属，及观衰旺动静。鬼爻属金，发动持剋世爻，主蝗虫之灾；水爻动带鬼，狂霖损稼；火鬼必主亢旱；土鬼里社兴灾。占蚕水鬼防鼠耗，木鬼二眼有伤，金鬼多白僵，其年吃叶多，火鬼头黄壳不生，土鬼蚕沙发热蒸伤。

阴阳相半，须加四兽参详，财福俱全，更互六神推究：
田蚕皆宜，阴阳相和，水火相半，庶能昌盛；纯阴不生，纯阳不化，阴阳交合，然后万物生。凡占得阴阳相半，外阴内阳，内外相生，大吉之兆。占蚕须看六神持剋仓。屏云：青龙旺相入财福，春蚕盈盈满筐簇。管取竿头白雪香，会看箱内银丝足。朱雀旺相入兄弟，必定桑悭食不济。若当离象动凶神，蚕室须防火灾；至勾陈带鬼多黄死；若遇财爻黄茧多卦中发动，并迟滞；若值凶神，可奈何螣蛇水鬼害。头蚕正要烘时，却受寒，纵得丝来筐篚内，明朝絺绤也应难。白虎若临财福中，箔中多是白头公；更逢兄弟交重，恶急急祈求一半空。元武若临咸池动，多是女人带厌来，急求蚕福来扶救，庶免春蚕目下灾。田蚕皆以财爻为主，生旺全收，无气半收，空亡大折。鬼空财旺必称心，有鬼无财主大损。若遇子孙持世旺，六爻有鬼亦无妨。

兴衰得位，方能保其丰穰；动静有常，庶可明其得失：
凡占先看空亡，次看财鬼衰旺。若鬼财衰，荒歉之徵；财旺鬼衰丰稔可卜。田蚕二卦相去不远，其中所主各有分辨，占田以世为主，水火不可相胜。水动生世春有滋膏；夏多时雨水旺，剋世淫淋不止，巨浸飘泊；卦中有水火爻生世，水火既济丰登可拟。占蚕以巳午为蚕命，发动旺相皆大吉之象。旁爻动来生有利，来剋主有大损。

《雨旸章》

既言地利之广博，必假天时以发荣，若问阴晴全凭水火：
若占晴雨水火二爻，乃一卦之主宰。六爻无水必无雨，六爻无火不开晴。若见水爻动来剋世，骤雨忽然至；生世乃细雨。又云：水爻旺动是骤雨，无气是细雨。若水动土亦动，虽雨亦无多。卦中虽有水若逢土动，决是无雨只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火动剋世，必遭亢旱；若水火兼动，乃雨顺风调之象。水化火，骤雨晴明；火化水，晴天变雨。六爻无水火逢空，不晴不雨，阴天气。故曰：若问阴晴全凭水火。
动静生剋，测天上之风云；旺相休囚，决人间之祸福：苍屏云：世为地，应为天，应剋世无雨，世剋应大雨。动则急，静则缓，初旺浓云密布，无气淡烟薄雾。二旺飞电扬光，无气云中虚闪。三旺大风捲屋，无气布煖微风。四旺轰雷大震，无气隐隐轻雷。五旺滂沱大雨，无气细雨沾濡。占晴初旺天，虽晴云尚密，无气薄云将散。二旺草缀露珠，无气微施薄露。三旺朝霞散漫，无气日落霞明。四旺长虹截雨，无气半扫浮云。五旺大明中照，无气日色淡泊。五爻属阴，旺月转冰轮，无气如纱罩镜。

三冲六位伫看掣电腾空，四剋五爻会见长虹贯日：
三爻动剋初爻，风捲残云散九霄；三爻动生初爻，风送浓云六合包。二四爻相生，电掣雷轰尽吃惊。三六爻相冲，骤雨倾盆搅六龙。卦中遇晴，却是初爻动，生二爻或二爻动。剋初爻，必主云散雾收五爻动生三爻或合三爻日照霞明。四爻剋五爻，长虹贯日。五爻属阴，被初爻动来剋，月当明也；被云遮略，举大纲馀当推究。

推究六神际会，须知五属参详：
青龙临水动，甘雨即沾濡。若值木爻动，阴云亦不舒。朱雀入火动，必然启大明飞入。土爻发，云中光射人。勾陈临土动，阴雾接天涯。若遇卯辰动，光中云渐开；螣蛇申酉动，掣电走金蛇，纵使天无雨，阴云尽日遮。白虎临木动，须防折木风走入。坎宫发滔滔水接，空元武临水动，连朝雨不休，更值鬼爻发，阴云暗九州。

卦值六冲，云虽凝而复散；爻逢六合，雨未至而可期：
卦值纯阳井六冲，雨未可望，云烟纵合，亦必解散。若阴化为阳，虽有云意而雨不至，纵有亦少。凡占水爻虽动，被日辰并冲，动爻刑害，虽雨亦微水。爻安静见冲，则有雨。凡遇阴阳相半，故能六合，更看水爻有气雨，虽未至，可以预期。若阳变为阴，虽晴亦当变雨，纵有火动，亦无久晴；若遇纯阴，卦静则有雨；动则生阳，雨未可望，水动则可许，加大杀白虎，则有暴雨而至。

但逢雨顺及风调，自然民安而国泰：

《国朝章》

五爻为天子近亲贤，而远去奸邪：
凡占国家，以本宫为国，世为君。又云：五爻为天子。若带财福青龙贵人者，仁君也。临太岁月建勾陈者，威震天下，守正之君。加大杀白虎，暴虐之君。带咸池，淫乱之君。加劫杀，居位不久。若与吉神相生相合，必能亲近贤者；若吉神来剋，必有贤臣相辅。若动剋凶神，必能远小人，去奸邪，或与凶杀相生相合，及凶杀动来相剋，辅相不得其人，皆奸佞相辅君。爻纵遇吉神，亦不能去奸佞。

四位列公侯上忠君，而下安黎庶：
三公九卿之位，皆在四爻。若临吉神，旺相剋世，乃是敢言敢谏，社稷之臣也。若加鬼杀，旺相剋世，乃是欺君僭上昧，主把权之辈也。若世值吉神，庶无大害。四爻若与世相生，阿谀之臣也；纵带吉神，亦不能规君之过，正君之失。带凶神，亦不能害君之正，丧君之德。四爻动生初爻，必有忧民之心。初爻生四爻，民有仰慕之意；四爻加凶杀剋初爻，民受无辜之害；初爻动剋四爻，民视之如仇。雠四爻生合二爻，必能招贤纳士；二爻生四爻，士有景羡之心。四爻生剋三爻，必能任用百官，进贤退不肖，以上细心详察，无不应验。

子孙临大杀，秦扶苏中赵相之谋；君位合咸池，唐元宗受杨妃之祸。
占国家以子孙为国嗣，若得日辰扶合，或动爻相生，或临月建旺相及加青龙，贵人者。若东宫已立，他日拟登宝位，更无改易子孙。若带咸池，非正宫所生，福德临劫杀大杀，恐有变易，更被四爻伤剋，必有赵高谋扶苏之事。卦无子孙无国嗣，世爻与五爻若带咸池元武上，必荒淫卦；有咸池却被君爻相剋，虽有西施之美无害于国政。应爻加咸池飞入五爻，旺相又兼；世爻空亡，必有武氏乱唐之患，后必当见女主治天下。若加吉神，天下庶几安定；更带凶神，四海必乱君位。若合咸池带杀旺相，必有女祸，如唐皇之于杨贵妃故事也。

福神剋世，重观折槛之朱云；将曜加刑，再睹登坛之韩信：
子孙发动伤剋世爻，主有直臣奏事，颇类朱云折槛之风；若与日辰相生合上，必允其奏；与日辰刑冲，龙颜大怒，终遭贬责。子孙临太岁月建动剋四爻而生五爻，子孙旺，日必有御史劾权臣。四爻鬼杀旺相不受剋，须防有变寅午戌，午是将星，巳酉、丑酉是将星，申子辰子是将星，亥卯未卯是将星。若将加白虎羊刃生世，必得强将；将星若带贵人青龙生世，当得忠良之将；将星若加劫杀动来剋
世，须防弑君之祸；此爻将星名为刺客。以上三节，皆在旺相年月日可见也。

金爻带鬼，一方有兵革之兴；土位逢凶，四海尽干戈之难：
大杀若临金鬼旺动，必兴兵革；世剋，庶无大事；剋世必凶。若土鬼带杀发动旺相，四海皆乱，剋世必有攻城之贼；卦中有杀无鬼剋世，亦凶；有鬼无杀，虽凶弗咎；有神制杀鬼动无妨。鬼位休囚，财兴有害，鬼空杀旺，纵乱无成；鬼旺杀空，虽凶无害。若鬼带劫杀，或化为兄弟无过，是劫财之贼。若加元武，是阴私暗害之贼。卦中蛇虎不动，纵有大杀，不为急迫；若并官鬼恶杀动，实为大害，却以生旺剋害何方，方可决断。

以遏寇贼，全凭将帅专征；要决输嬴，先察世辰相剋：
以世为我将，应为彼帅。又云：以子孙为我将。及先锋子孙得地旺相，将军必胜；若加青龙，乃忠良之将；若加白虎，乃勇悍威猛之将；若得持世，虽有鬼亦无伤害；若得旺相发动，决胜千里，更日辰扶拱有百战百胜之功。所嫌者，父母发动，虽有子孙。不可当其锋；若入墓无气，虽动无伤。凡专征伐以世为我，应为彼。世剋应我胜，应剋世彼胜。世墓只宜坚壁自守，不可妄动。若世旺相应入墓，彼必折人丁；世空我有难，应空彼有伤；世在阴宫不宜先动，世在阳象不利后兴；世动剋应我必进，应动剋世他欲来。鬼爻剋世他胜我，鬼爻剋应他欲退。鬼持世须防围困，金火持世应两家流血交征。世应比和皆旺相，此两强敌手，胜败未可决，但以所长断之。世应相生相合，将帅有允和之心，士卒无攻战之意。

妻财发动，当成易帜之功；兄弟交重，须禦夺粮之患：
父母为旗帜，旺相发动，必然兴兵。若在内动我欲兴兵，外动他行军马。剋世欲来侵我，剋应乃回头之旌帜，他必自退。凡父母不动妻财动，当有夺旗易帜之事，财在内动剋外之父爻，我必夺彼之旌旗；妻财外动剋内之父母，彼将夺我旂旆。财为粮草。卦若无财，必绝粮。财空粮欲缺，财无气粮不多，财动送粮与贼。若兄弟交重，须防劫粮夺草。

听轰雷之战鼓，金爻发动逢空；看如雨之炮砖，土位交重逢旺：
土为炮石，旺相临未上发动，方可言之。若带大杀必遭伤害，如遇退神，须防自损。金空则鸣动处逢冲愈鸣。若发动，必然金鼓轰雷，须防战斗。金爻发动不空亡，刀刃森森明似雪，内动我器械备；具外动彼之兵刃整齐。以上细细搜求自然有准。

木乃济川之舟楫，火为系马之军营：
征战不免登山涉水，若无舟船之便，五月安可渡泸。凡占以木为舟楫，发动旺相必有济川之利。木爻受冲舟必破漏，木爻受剋船车难行。卦无水爻恐无水。木爻逢空必无船，木爻带鬼乃贼船。凡战于野不免安营下寨，虽处山谷之险，亦宜占其吉凶。凡占以世为主将，火爻为营寨。与世爻相生相合，其地得利；与世爻相剋相冲，不吉。火爻若带鬼，贼寨必相近；火爻旺相宜宽阔，无气宜小结搆苍。屏云：水爻带鬼来剋我，须防劫寨及攻营，却看有气并，无气方可斟量道败嬴。假如火爻旺相，水无气，纵来剋世亦无伤。

父加虎杀外兴，莫纵军兵来出阵，鬼带劫亡内动，须防奸细暗临城：
子孙为我兵卒，官鬼为彼贼徒子，衰兵卒怯。鬼旺贼军强，鬼空他必灭，子旺我必昌。怕父母带白虎，外动必剋子孙，宜守不宜战，战则必伤军卒；父母若持世动，主将不能养士卒，上下有相离心，未相安之道。若带凶神，须防自变亡。神杀正月从亥起顺行，劫杀见后，若鬼带二杀于内动，须防奸细之人，在城池之内；若被世剋，须探事情不至漏泄。世爻无气鬼杀旺，军机透漏祸终来。内外鬼爻俱发动剋世，必有内应外合之患；子动必无妨，鬼爻不带杀，为害亦不凶。

若逢暗动伤身，须遇阴谋刺客：
凡鬼爻暗动，更加劫杀大杀刑剋世爻，主将须防刺客。卦内若得子孙发动来救，刺客决然被擒，比同燕太子丹使荆轲刺秦王之类。若日辰冲动伏鬼伤飞爻，须防自己手下有人谋己。卦中无救祸将，及身鬼旺日，决见应验也。

虎蛇皆动，正当离乱之时，世应俱空，宜见升平之乐：
大杀若动，加白虎螣蛇，必是大乱卒难休息；大杀若当胎养长生位上，乃丧乱发萌之时。若在临官帝旺之地，正当大乱过此渐息。若当墓绝位上，将次太平离乱已经历过。要知何年离乱最甚，何年稍息，依长生法断之，六爻无鬼卦无杀，世应俱空即太平。

《疾病章》

国家治乱，莫非风俗纪纲人寿夭长，岂论尪羸壮盛。养生非道，终有疾病存焉。请祷能占，便见死生决矣。杀临父母当忧堂上之亲空，及妻财灾虑闺中之妇：
凡占疾病，看来者何人，子占父母要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦，或空亡者，则多凶少吉；凡占何爻空亡，何爻受剋，吉凶依此而断之。

决轻重存亡之兆，专察鬼爻，定金木水火之乡，可分證候：
鬼爻旺，日沈重库，日困迍绝，日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变證，或旧病发，或證候驳杂。鬼持世，病难除根，鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病；月建旺乃经月之疾；鬼爻无气临身者，乃久病卒，难痊可。卦中无鬼，病难安；鬼动伤身證候急。凡占旺鬼不死则易愈，衰鬼不死其病难疗，欲定證候，须看鬼临之五行。若金鬼，肺腑病咳嗽，或疮疖血光，或筋骨疼痛；木鬼四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼喎斜，头疼发热，三焦口渴，加朱雀狂言乱语，阳證伤寒；水鬼沈寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐潟呕逆；火鬼寒热往来，脾寒疟疾；土鬼乃脾胃发胀，水肿虚浮，瘟疫时气。若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之證候为阳，服冷药过多变为阴；證若午前占遇此两鬼，当言勿服药，过后当必有变化，火鬼于火旺月日占是也。

青龙得位终见安康，白虎伤身必成凶咎：
青龙若临子孙剋世，期日痊安；或临应剋世，服药有效；若临用爻发动，纵有凶险，亦不伤也；若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病；若在三爻动，香火为福。苍屏云：青龙空亡并福德，病人平日无阴骘。若逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。君来占病决存亡，白虎加临主哭丧，临剋父爻，当有咎，并财妻位必遭伤，子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌，更值官爻持世上己身，须恐有灾殃。凡遇白虎交重乃占病之大咎，无气犹可旺相大凶。若临丧门吊，客死符丧。车持剋用爻者，决主不起之兆，若得子孙旺动月解兴隆，庶可回生。

月解交重灾渐退，天医发动便回生：
月解见后吉神，章天医亦见后。卦中若得发动持世，或持剋用爻者，虽重病不死，旺相最吉。日下即愈墓绝稍慢，直待旺日方安；若值空亡，其病难疗。

明夷观贲需临切忌世，身入墓大畜，丰同蛊夬，莫逢财鬼俱兴。
占病怕身世，随鬼入墓，决不瘥也。如风地观二爻。乙巳鬼身亦在二爻设，或入墓乃身随鬼入墓也。山火贲初爻，己卯鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。举此为例，馀仿此。苍屏云：乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡，震化入坤长男厄，巽化入坤长女当，坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒，艮化风内少男倾，兑化山中少女卒，此是八宫来入墓，十人得疾九人故。以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮止忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父，遇乾化艮谓之应题乃大凶。大畜等六卦占病大忌，财鬼不动未必丧亡，财鬼空亡虽病不死，必须把其条贯方可断曰：全凶。上文所言财鬼发动，亦有吉凶之分。且如雷火丰卦，鬼动忌占兄弟，财动忌占父母，及本身妻占夫，终无凶，馀卦仿此。

男怕长生兼怕未来之节，女嫌沐浴最嫌过去之辰：
男子怕鬼爻长生日，得病；与鬼同衰旺，卦无子孙青龙天医，发动鬼爻，墓绝日却死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼。占者遇之，大凶。在后沈重方来。凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节近节，必重过节无伤；节前不重者，必无妨。若是久病当以四时节候论之，且如木鬼忌秋间，节气遇节，不重过节，必安。女人最忌鬼爻沐浴日，得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼。谓之沐浴鬼遇之难痊。至后反加沈重，次看节后必重，不重无伤。女人极怕过后之节。

不宜丘墓同宫安，可雷风合卦：
三丘五墓俱见后二杀俱动，病人作福也。难留雷风者，棺椁杀也。震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢，占病若全必死。

既论染灾之表里，须言得病之因由：
凡占病先断證候端的，然后议论病因，更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。

六兽临官当分内外八宫，值鬼宜别阴阳：
但逢鬼临六神，看在何爻。在内则在家得病；在外则他处招殃。青龙鬼是酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾；青龙鬼空堕胎有患；朱雀鬼口舌及
咒咀，在二爻灶下咒咀，在三爻当门咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀临金鬼动，敲锅铛咒咀，勾陈鬼饮食不节，伤饥失饱脾胃不调。临木鬼因修造动土处得病；螣蛇鬼事务萦心忧愁思虑，或虚惊怪异因而染病，此爻多是心家受病。白虎鬼斗殴跌蹼伤筋损骨，或寒酸冲肺；元武鬼色欲过度，伤饥。冒雨卦若无鬼，其病难医，證候难决，但以剋杀动爻断之不动，以剋用爻者，断又以伏鬼断；若鬼伏父母下忧心得病，或穿衣服得病过与不及，冬言衣单，夏言衣重。鬼伏兄弟下，睹博争财鬼；伏子孙下，外情牵惹；鬼伏财下，饮食太过；鬼伏杀下，旧病再发亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚，最宜病人本命上卦，大吉也。值阴鬼夜重日轻，阳鬼夜轻日重。阴阳各依爻上看世人，有疾病者亦有贤，愚之分贤者，以医药为重，愚者以祷告为先。占者不可不察其情状，一览其人可知高下，庶几贤愚皆可，共语其道，方能流行。鬼神者儒家本不言此，今为患者占，不得不据理推详。以为阴功默佑，木主东岳天齐，圣帝七十二司，三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊，水府沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟癀，疫疠中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。金是衔刀，五道飞廉白虎金神七杀吟呻三杀，九良星杀，丧殃丧杀，之神并自刎，被刑阵亡，一应伤亡。火是南方，火部赤晴，朱发鹤神毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡。若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神，依此推之，万无一失。

伏剋飞爻药奏通神之效，子临应位医逢济世之才：
世为病人，应及外卦，为医药。药如剋病病即愈，病者剋药药无灵。外卦及应生世，药虽对證作效迟。世动剋应，若是水鬼服药不纳；金鬼无气，久病犯真服药无效；木鬼其病必犯条贯，虽药亦无益；火鬼旺相其證，必刚虽药不能止其热；土鬼其病沈重药不对證，不能疗病。应爻加鬼剋世则误药损人矣。占病以子孙为医药，临应动剋世，必遇良医，其病即愈。卦无子孙，服药无效。世应比和，卦无子孙宜换医人；子孙临应被世剋，虽遇良医，病未瘳，外卦及应虽剋世，卦无福德亦难安，可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽剋世外爻及应，却不剋，虽有良医，药饵不中，终无大害。虎杀若临子孙动，须防医者不精详。

必须参究五行，方可攻医万病：
火鬼宜凉剂；水鬼宜温剂，或丸药；木鬼宜针；金鬼宜灸；土鬼宜剉散；火鬼月建旺宜大寒之剂，无气不过清凉之药，馀仿此推。金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人，土鬼利东方医人，若前卦水鬼后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。

卦爻安静里为济世之人，土杀俱兴定作黄泉之客：
凡占病六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎动，动则成咎，且如六亲之中不过子孙动者，吉六神之中不过青龙动者。吉馀者未必皆凶，亦不能为福发动，何益于我哉。此乃吉少凶多。不如卦爻安静，虽有凶杀终未遭伤。若有吉神当权，自能为福。土杀者，即辰戌丑未是交相换易行乎，四时之间占病，逢之多凶少吉，所有诸杀，俱见后凶杀章内，若有一件动，便成凶咎。

《地理章》

生死禀修于前，定寿夭各尽其天年，阴阳荫庇于后，人理义合凭其地理：
天地之间纯阴不生，纯阳不化，一阴一阳二气交感化生万物，且如天欲降生人才，必假地之气脉。阴阳融结，必有贤者出。故凡人子须当以亲之体安厝，得所则亡者安，而生者庇。

凡占风水，漫求元妙与元微，且把卦爻端详是地不是地。六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。
夫六合者，阴阳相配而不相离。初四、二、五、三、六更相朝顾是为有情。凡地理不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情罗城无缺，似此卦中，六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情左右，回顾明堂宽广，水口关阑，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。

龙因地势详观，即得天元妙理：
此二句乃一章之要旨。

入山寻水口，不宜六位空亡，到穴看明堂，喜见间爻旺相：
第六爻为水口，与世相生相合是为有情；若加青龙贵人财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭，拱照回环。若第六爻与世相冲剋，山直无情地枯无
气。六爻若值空亡，水口散漫不能聚气。间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。有云：明堂容万骑水口不通风大吉之地明堂众水所聚宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。水带吉神生，剋间爻，乃四水入明堂也。

世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体：
世为坐下之山。又云：初爻二爻为坐山生旺，坐山高厚；休囚空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮；世持辰戌丑未，必居广阔平洋；世持亥子，穴中出水世持辰巳带杀主有地风白虎带杀逢空主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊，严穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉，当类而推之也。九曜详婚姻章内，旺相则吉。案山带子孙贵人，旺相其山耸拔秀丽。若生世合世端正有情，空亡向山不正。带杀逢冲乃欹斜，破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金即言金星，属水，即言水星，之类是也。

向列二十四位，事分百千万端：
木爻持世，主东震寅甲卯乙；金爻持世，主西兑申庚酉辛；火爻持世，主南离午丙巳丁；水爻持世，主北坎亥癸子壬辰戌丑未。却言艮乾巽坤各有所宜。

发动青龙剋世，须防嫉主刚强，白虎逢冲，切忌昂头：
山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉，亦忌；剋世相生乃妙。白虎大旺，便是昂首刚强皆为不吉。

青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂，所喜者相生相合，所忌者相剋相冲：
青龙旺带木，主林木葱蔚；带土，则山岭崔巍，其秀气从左而来。白虎盛临水，主流泉派远，加金则岩石奇丽其秀气从右而至皆喜相生，最恶相剋。

鬼在局中，必有伏尸古墓；空临左右，岂无凹缺招风：
若世下有本宫，官鬼伏藏必有旧穴。在下左右者，龙与虎也。若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处，主墓穴不安为不吉也。

勾陈若在世，中一路来龙振起，朱雀加临应上两重对案相迎：
勾陈乃龙之祖，若在木爻，或临世上来龙必远也。朱雀为案，山若临应上，必有两重对案。

若问螣蛇，当为穴法旺相与吉神共位，乃是真龙，空亡或墓绝同乡当为绝穴：
卦中以螣蛇为穴，旺相真龙休囚为绝穴。

论山既备于水合言，寻亥子方知有无，观动静可分死活：
卦中无亥子，必无池塘溪涧，虽有水爻，却逢墓绝，乃是乾流之地。但看水爻动者，活水；静者死水而已。

要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合：
水爻旺相流，派绵长，水位休囚根源浅。少有水爻相生相合，主委曲有情；若相剋相冲，主直来无气。

若见卦无水位，便当推究元爻：
倘六爻无水，竟将元武爻推看，

遇吉则吉，逢凶则凶。
元武临吉神是水于我有益，有情大吉；若临凶杀，则无益，无气主凶。