钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百二十六卷目录

艺术典第五百二十六卷

医部医术名流列传三

北魏

徐謇

按《魏书本传》：徐謇，字成伯，丹阳人。家本东莞，与兄文伯等皆善医药。謇因至青州，慕容白曜平东阳获之，表送京师，显祖欲验其所能，乃置诸病人于幕中，使謇隔而脉之，深得病形，兼知色候，遂被宠遇为中散，稍迁内侍长。文明太后时问治方，而不及李修之见任用也。謇合和药剂，攻救之验，精妙于修，而性甚秘忌，承奉不得其意者，虽贵为王公，不为措疗也。高祖后知其能，及迁洛，稍加眷幸，体小不平，及所宠冯昭仪有疾，皆令处治。又除中散大夫转右军将军侍御师。謇欲为高祖合金丹，致延年之法，乃入居崧高，采营其物，历岁无所成，遂罢。二十二年，高祖幸悬瓠，其疾大渐，乃驰驿召謇，令水路赴行所，一日一夜行数百里。至诊省下治，果有大验。高祖体少瘳，内外称庆。九月，车驾发豫州，次于汝滨，乃大为謇设大官珍膳，因集百官，特坐謇于上席，遍陈肴觞于前，命左右宣謇救摄危笃振济之功，宜加酬赉。乃下诏曰：夫神出无方，形禀有碍，忧喜乖适，理必伤生。朕览万机，长钟革运，思芒芒而无怠，身忽忽以兴劳，仲秋动痾，心容顿竭，气体羸瘠，玉几在虑。侍御师右军将军徐成伯，驰轮太室，进疗汝蕃，方穷丹英，药尽芝石，诚术两输，忠妙俱至，乃令沈痨胜愈，笃瘵克痊，论勤语效，实宜褒录。昔晋武暴疾，程知应增封，辛疚数朝，钱爵大坠，况疾深于曩辰，业难于畴日，得不重加陟赏乎？宜顺群望锡以山河。且其旧径高秩中暂解退，比虽铨用，犹未〈阙二字〉准旧量今事合显进，可鸿胪卿金乡县开国伯，食邑五百户，赐钱一万贯。又诏曰：钱府未充须以杂物绢二千匹，杂物一百匹，四十匹出御府，谷二千斛，如婢十口，马十匹，一匹出骅骝，牛十头。所赐杂物奴婢牛马，皆经内呈。诸亲王咸阳王禧等各有赉，并至千匹从行至邺，高祖犹自发动，謇日夕左右。明年，从诣马圈，高祖疾势遂甚，戚戚不怡。每加切诮，又欲加之鞭捶，幸而获免。高祖崩，謇随梓宫还洛。謇常有药饵，及吞服道符，年垂八十，鬓发不白，力未多衰。正始元年，以老为光禄大夫，加平北将军，卒延昌。初赠安东将军齐州刺史，谥曰靖。

王显

按《魏书本传》：王显，字世荣，阳平乐平人，自言本东海郯人，王朗之后也。祖父延和中南奔，居于鲁郊，又居彭城，伯父安上刘义隆时板行馆陶县。世祖南讨，安上弃县归，命与父母俱徙平城，例叙阳都子，除广宁太守。显父安道，少与李亮同师，俱学医业，粗究其术而不及亮也。安上还家乐平，颇参士流，显少历本州从事，虽以医术自通，而明敏有决断才用。初，文昭太后之怀世宗也，梦为日所逐，化而为龙而绕后，后寤而惊悸，遂成心疾。文明太后敕召徐謇及显等为后诊脉。謇云：是微风入脏，宜进汤加针。显云：按三部脉非有心疾，将是怀孕生男之象。果如显言。久之，召补侍御师尚书仪曹郎，号称干事。世宗自幼有微疾，久未差愈，显摄疗有效，因是稍蒙盼识。又罢六辅之初，显为领军千烈间通规策，颇有密功，累迁游击将军，拜廷尉少卿，仍在侍御营进御药，出入禁内，乞临本州，世宗曾许之，积年未授，因是声闻传于远近。显每与人言时，旨已决必为刺史，遂除平北将军相州刺史。寻诏驰驿还京，复掌药，又遣还州。元愉作逆，显讨之不利，入除太府卿御史中尉。显前后历职，所在著称，纠折庶狱，究其奸回，出内惜慎，忧国如家，及领宪台，多所弹劾，百寮肃然。又以中尉属官，不悉称职，讽求更换，诏委改选，务尽才能，而显所举或有请属，未皆得人，于是众口諠哗声望致损。后世宗诏显撰药方三十五卷，班布天下以疗诸疾，东宫既建，以为太子詹事，委任甚厚。世宗每幸东宫，显常近侍出入禁中，仍奉医药，赏赐累加，为立馆宇，宠振当时。延昌二年秋，以营疗之功，封卫南伯，四年正月世宗夜崩，肃宗践阼显参奉玺策随从临哭，微为忧惧。显既蒙任遇，兼为法官，恃势使威，为时所疾，朝宰托以侍疗无效，执之禁中，诏削爵位。临执呼冤，直閤以刀镮撞其腋下，伤中吐血，至右卫府一宿死。始显布衣为诸生，有沙门相显后当富贵，诫其勿为吏官，吏官必败，由是世宗时或欲令其遂摄吏部，每殷勤避之。及世宗崩，肃宗夜即位，受玺册于仪须兼太尉及吏部，仓卒百官不具，以显兼吏部行事矣。
周澹
按《魏书本传》：周澹，京兆鄠人也，为人多方术，尤善医药，为太医令。太宗尝苦风头眩，𣽃治得愈，由此见宠，位至特进，赐爵成德侯。神瑞二年，京师饥朝议将迁都于邺，𣽃与博士祭酒崔浩进计论不可之意，太宗大然之，曰：惟此二人，与朕意同也。诏赐澹浩妾各一人，御衣一袭，绢五十匹，绵五十觔，泰常四年卒，谥曰恭。时有河南人阴贞家世为医，与澹同受封爵，清河李潭亦以善针见知，子驴驹袭传术延兴中，位至散令。

李亮〈李元孙　李修〉

按《魏书本传》：李修，字思祖，本阳平馆陶人，父亮，少学医术，未能精究，世祖时，奔刘义隆于彭城，又就沙门僧坦研习众方，略尽其术，针灸授药，莫不有效。徐兖之间，多所救恤四方疾苦，不远千里，竟往从之。亮大为厅事以舍病人，停车舆于下。时有死者，则就而棺殡，亲往吊视，其仁厚若此。累迁府参军督护，本郡士门宿官，咸相交昵，车马金帛，酬赉无赀。修兄元孙随毕众敬赴平城，亦遵父业而不及，以功赐爵义平子，拜奉朝请。修略与兄同晚入代京历位中散令，以功赐爵下蔡子，迁给事中。太和中，常在禁内，高祖文明太后时有不豫，修侍针药，治多有效，赏赐累加，车服第宅号为鲜丽集诸学士及工书者百馀人，在东宫撰诸药方百馀卷，皆行于世。先是咸阳公高允，虽年且百岁，而气力尚康，高祖文明太后，时令修诊视之，一旦奏言，允脉竭气微，大命无远。未几果亡。迁洛为前军将军，领太医令，后数年卒，赠威远将军青州刺史。子天授袭汶阳令，医术又不逮父。

崔彧〈崔景哲〉

按《魏书本传》：崔彧，字文若，清河东武城人，父勋之，字宁国，位大司马外兵郎，赠通直郎。彧与兄相如俱自南入国，相如以才学知名，早卒。彧少尝诣青州，逢隐逸沙门，教以素问九卷及甲乙，遂善医术。中山王英子略曾病，王显等不能疗，彧针之，抽针即愈。后位冀州别驾，累迁宁远将军。性仁恕，见疾苦好与治之。广教门生，令多救疗。其弟子清河赵约渤海郝文法之徒，咸亦有名。彧子景哲豪率，亦以医术知名，为大中大夫司徒长史。

张远游

按《古今医统》：张远游，齐人，以医道知名，寻有诏徵，令与术士同合九转金丹，丹成，显祖置之玉匣曰：贪人间之乐，不能上天，待我临死方可服。

北齐

崔季舒

按《北齐书本传》：崔季舒，字叔正，博陵安平人。少孤，性明敏，涉猎经史，长于尺牍。武成居藩曾病，文宣令季舒疗病，备尽心力。季舒大好医术，天保中于徙所无事，更锐意研精，遂为名手。多所全济，虽位望转高，未曾懈怠，纵贫贱养，亦为之疗。

祖珽

按《古今医统》：祖珽，字孝徵，范阳人，博学善文，尤长于医，当时称良。

邓宣文

按《古今医统》：邓宣文，不知何郡人，少以医术名。性方直，除太医尚药典御。

马嗣明

按《北齐书本传》：马嗣明，河内人，少明医术，博综经方，甲乙素问明堂本草，莫不咸诵。为人诊候，一年前知其生死，邢邵子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候脉退告杨愔云：邢公子伤寒不治自差。然脉候不出一年便死，觉之晚，不可治。后数日，杨邢并侍宴内殿，显祖云：子才儿，我欲乞其随近一郡，勿以卿子年少未合剖符。宴罢，奏云：马嗣明称大宝脉恶，一年内恐死，若其出郡，医药难求。遂寝。大宝未期而卒。杨令患背肿，嗣明以炼石涂之便差。作炼石法，以粗黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中，自屑频烧至石尽，取石屑曝乾，捣下筛和醋，以涂肿上无不愈。后迁通直散骑常，侍针灸孔穴，往往与明堂不同。从驾往晋阳，至辽阳山中数处，见榜云：有人家女病，若有能治差者，购钱十万。诸名医多寻榜至，问病状，不敢下手，惟嗣明独治之。其病由云：曾以手将一麦穗，即见一赤物长三寸，似蛇，入其手指中，因惊怖倒地，即觉手臂疼肿，渐及半身俱肿，痛不可忍，呻吟昼夜不绝。嗣明为处方服汤，比嗣明从驾还，女平复。嗣明隋初卒。
按《北史本传》：尝有一家二奴，俱患身体遍青，渐虚羸不能食，访诸医无识者。嗣明为灸两足趺上各三七壮便愈。嗣明艺术精妙，然性自矜大，轻诸医人，自徐之才崔叔鸾以还，俱为其所轻。

张子信

按《北齐书本传》：张子信，河内人也，性清净，颇涉文学。少以医术知名，恒隐于白鹿山，时游京邑甚为魏收崔季舒等所礼有赠答子信诗数篇。后魏以大中大夫徵之，听其时还山不常在邺。又善易卜风角，武卫奚永洛与子信对坐，有鹊鸣于庭树斗而堕焉。子信曰：鹊言不善，向夕若有风从西南来，历此树拂堂角，则有口舌事。今后有人唤，必不得往，虽敕亦以病辞。子信去后，果有风如其言。是夜，琅琊王五使切召永洛，且云：敕唤，永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折，诘朝而难作。子信齐亡卒。
按《北史本传》：张子信，大宁中徵为尚药典御。

李元忠〈李密〉

按《北齐书本传》：李元忠，赵郡柏人人也。以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。元忠族弟密，字希，邕平棘人也。性方直有行检，因母患积年，得名医治疗不愈，乃精习经方，洞晓针药母疾得除，当世皆服其明解，由是亦以医术知名。

徐之才

按《北齐书本传》：徐之才，丹阳人也。父雄事南齐，位兰陵太守，以医术为江左所称之才。幼而隽发，五岁诵孝经，八岁略通义旨，曾与从兄康造梁太子詹事汝南周舍宅，听老子舍为设食，乃戏之曰：徐郎不用心思义而但事食乎？之才答曰：盖闻圣人虚其心而实其腹。舍嗟赏之。年十三，召为太学生，粗通礼易。彭城刘孝绰河东裴子野吴郡张嵊等，每共论周易，及丧服仪酬应如响，咸共叹曰：此神童也！孝绰又云：徐郎燕颔，有班定远之相。陈郡袁昂领丹阳尹，辟为主簿，人务事宜皆被顾访。郡廨遭火，之才起望，夜中不著衣，披红服帕出户，映光为昂所见，功曹白请免职，昂重其才术，仍特原之。豫章王综出镇江都，复除豫章王国右常侍，又转综镇北主簿。及综入魏，三军散走，之才退至吕梁，桥断路绝，遂为魏统军石茂孙所止。综入魏旬月位，至司空。魏听综收敛寮属，乃访知之才在彭泗，启魏帝云：之才大善医术，兼有机辩。诏徵之才。孝昌二年至洛，敕居南馆，礼遇甚优。从祖謇子践启求之才还宅，之才药石多效，又窥涉经史，发言辩捷，朝贤竞相要引为之延誉。武帝时，封昌安县侯，天平中，齐神武徵赴晋阳，常在内馆，礼遇颇厚。武定四年。自散骑常侍转秘书监，文宣作相，普加黜陟。杨愔以其南土之人，不堪典秘书，转授金紫光禄大夫，以魏收代领之。之才甚怏怏不平。之才少解天文兼图谶之学，共馆宗景业参校吉凶，知午年必有革易，因高德政启之，文宣闻而大悦。时自娄太后及勋贵臣咸云：关西既是勍敌，恐其有挟天子令诸侯之辞，不可先行禅代事。之才独云：千人逐兔，一人得之，诸人咸息，须定大业，何容翻欲学人。又援引證据，备有条目，帝从之，登祚后弥见亲密。之才非惟医术自进，亦为首唱禅代，又戏谑滑稽，言无不至，于是大被狎昵，寻除侍中，封池阳县伯，见文宣政令转严，求出除赵州刺史，竟不获述职，犹为弄臣。皇建二年，除西兖州剌史，未之官。武明皇太后不豫，之才疗之，应手便愈，孝昭赐采帛千段，锦四百匹。之才既善医术，虽有外授，顷即徵还。既博识多闻，由是于方术尤妙。大宁二年春，武明太后又病，之才弟之范为尚药典御，敕令诊候，内史皆令呼太后为石婆，盖有俗忌，故改名以厌制之。之范出，告之才曰：童谣云，周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，惟得一量紫綖靴。今太后忽改名，私所致怪。之才曰：跂求伽，胡言去已，豹祠嫁石婆，岂有好事？斩冢作媒人，但令合葬自斩冢。惟得紫綖靴者，得至四月。何者？紫之为字，此下系，綖者熟，当在四月之中。之范问：靴是何义？之才曰：靴者革旁化，宁是久物。至四月一日，后果崩。有人患脚跟肿痛，诸医莫能识，之才曰：蛤精疾也。由乘船入海，垂脚水中。疾者曰：实曾如此。之才为剖得蛤子二，大如榆荚。又有以骨为刀子靶者，五色斑烂。之才曰：此人瘤也。问得处云：于古见髑髅额骨长数寸，试削视有文理，故用之。其明悟多通如此。天统四年，累迁尚书左仆射，俄除兖州刺史，特给铙吹一部。之才医术最高，偏被命召，武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发自云：初见空中有五色物，稍近变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。之才云：此色欲多，大虚所致。即处汤方，服一剂便觉稍远，又服，还变成五色物，数剂汤疾竟愈。帝每发动，暂遣骑追之，针药所加，应时必效，故频有端执之举。入秋，武成小定，更不发动，和士开欲依次转进，以之才附籍兖州，即是本属，遂奏附除刺史，以胡长仁为右仆射。及十月，帝又病动，语士开云：恨用之才外任，使我辛苦。其月八日，敕驿追之才。帝以十日崩，之才十一日方到，既无所及，复还赴州，在职无所侵暴，但不甚闲法理，颇亦疏慢，用舍自由。五年冬，后主徵之才，寻左仆射阙，之才曰：自可复禹之绩。武平九年，重除尚书左仆射。之才于和士开陆令萱母子，曲尽卑狎，二家苦疾，救护百端，由是迁尚书令，封西阳郡王。祖珽执政，除之才侍中太子太师。之才恨曰：子野沙汰我！珽目疾，故以师旷比之。之才聪辩强识，有兼人之敏，尤好剧谈谑语，公私言聚，多相嘲戏。郑道育常戏之才为师公，之才曰：既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。又嘲王昕姓云：有言则，近犬便狂。加颈足而为马，施角尾而为羊。卢元明因戏之才云：卿姓是未入人名是字之误。即答云：卿姓在亡为虐，在丘为虚，生男则为虏，配马则为驴。又尝与朝士出游，遥望群犬竞走，诸人试令目之，之才即应声云：为是宋鹊为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂。李谐于广坐因称其父名曰：卿嗜熊白生否？之才曰：平平耳。又曰：卿此言于理平否？谐遽出避之，道逢其甥高德正。德正曰：舅颜色何不悦？谐告之故。德正径造坐席连索熊白。之才谓坐者曰：个人讳底众莫知。之才曰：生不为人所知，死不为人所讳，此何足问！唐邕白建方贵，时人言：云并州赫赫唐与白。之才蔑之，元日，对邕为诸令史祝曰：见卿等位当作唐白。又以小史好嚼笔，故尝执管就元文遥口曰：借君齿，其不逊如此。历事诸帝，以戏狎得宠。武成生齻牙，问诸医，尚药典御邓宣文以实对，武成怒而挞之。后以问之才，拜贺曰：此是智牙，生智牙者，聪明长寿。武成悦而赏之。为仆射时，语人曰：我在江东见徐勉作仆，射朝士莫不佞之，今我亦是徐仆射无一人佞我何由可活！之才妻，魏广阳王妺，之才从文襄求得为妻和士开知之，乃淫其妻。之才遇见而避之退曰妨少年戏笑其宽纵如此。年八十卒，赠司徒公，录尚书事，谥曰文明。长子林，字少卿，太尉司马，次子同卿，太子庶子。之才以其无学术，每叹云：终恐同广陵散矣。弟之范，亦医术见知，位太常卿，特听袭之才爵。西阳王入周，授仪同大将军，开皇中卒。

徐之范

按《古今医统》：徐之范，之才之弟，仪同大将军，亦以医名，至袭兄爵为西阳王，齐灭入周。

徐敏齐

按《古今医统》：徐敏齐，太常卿，之范之子工医，博览多艺，开皇中，赠朝散大夫。

北周

姚僧垣

按《周书本传》：姚僧垣，字法卫，吴兴武康人，吴太常信之八世孙也。曾祖郢，宋员外散骑常侍，五城侯，父菩提，梁高平令，尝婴疾，历年乃留心医药。梁武帝性又好之，每召菩提，讨论方术，言多会意，由是颇礼之。僧垣幼通洽，居丧尽礼，年二十四，即传家业，梁武帝召入禁中，面加讨试，僧垣酬对无滞，梁武帝甚奇之。大通六年，解褐临川嗣王国左常侍大同五年，除骠骑庐陵王府田曹参军，九年还领殿中医师。时武陵王所生葛修华宿患积时，方术莫效，梁武帝乃令僧垣视之，还具说其状，并记增损时候。梁武帝叹曰：卿用意绵密，乃至于此，以此候疾，何疾可逃！朕常以前代名人，多好此术，是以每恒留情，颇识治体，今闻卿说，益开人意。十一年，转领大医正，加文德主帅直閤将军。梁武帝尝因发热，欲服大黄，僧垣曰：大黄乃是快药，然至尊年高，不宜轻用。帝弗从，遂至危笃。梁简文帝在东宫甚礼之，四时伏腊，每有赏赐。太清元年，转镇西湘东王府中记室参军。僧垣少好文史，不留意于章句，时商略今古，则为学者所称。及侯景围建业，僧垣乃弃妻子赴难，梁武帝嘉之，授戎昭将军湘东王府记室参军。及宫城陷，百官逃散，僧垣假道归至吴兴，谒郡守张嵘，嵘见僧垣流涕曰：吾过荷朝恩，今报之以死，君是此邦大族，又朝廷旧臣，今日得君，吾事办矣。俄而景兵大至，攻战累日，郡城遂陷，僧垣窜避久之，乃被拘执。景将侯子素闻其名，深相器遇，因此获免。及梁简文嗣位，僧垣还建业，以本官兼中书舍人，子鉴寻镇广陵，僧垣又随至江北，梁元帝平侯景，召僧垣赴荆州，改授晋安王府咨议，其时虽剋平大乱，而任用非才，朝政混淆，无复纲纪，僧垣每深忧之，谓故人曰，：吾观此形势，祸败不久，今时上策，莫若近关。闻者皆掩口窃笑。梁元帝尝有心腹疾，乃召诸医议治疗之方，咸谓：至尊至贵，不可轻脱，宜用平药，可渐宣。通僧垣曰：脉洪而实，此有宿食，非用大黄，必无差理。梁元帝从之，进汤讫，果下宿食，因而疾愈。梁元帝大喜，时初铸钱一当十，乃赐十万，实百万也。及大军剋荆州，僧垣犹侍梁元帝不离左右，为军人所止，方泣涕而去。寻而中山公护使人求僧垣，僧垣至其营，复为燕公于谨所召，大相礼接。太祖又遣使驰驿徵僧垣，谨故留不遣，谓使人曰：吾年时衰暮，疹疾婴沉。今得此人，望与之偕老。太祖以谨勋德隆重，乃止焉。明年，随谨至长安，武成元年，授小畿伯下大夫。金州刺史伊娄穆以疾还京，请僧垣省疾乃云：自腰至脐，似有三缚两脚缓纵，不复自持。僧垣为诊脉，处汤三剂，穆初服一剂，上缚即解，次服一剂，中缚复解，又服一剂，下缚悉除。而两脚疼痹，犹自挛弱，更为合散一剂，稍得屈伸。僧垣曰：终待霜降，此患当愈。及至九月，遂能起行。大将军襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其服决命大散者，其家疑未能决，乃问僧垣，僧垣曰：意谓此患不与大散相当，若欲自服，不烦赐问。因而委去。其子殷勤拜请曰：多时抑屈，今日始来，竟不可治，意实未尽。僧垣知其可差，即为处方，劝使急服，便即气通，更服一剂，诸患悉愈。天和元年，加授车骑大将军仪同三司。大将军乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知，诸医先视者皆云已不可救。僧垣后至曰：困则困矣，终当不死。若专以见付，相为治之。其家欣然，请受方术。僧垣为合汤散，所患即瘳。大将军永世公叱伏列椿苦利，积时而不废，朝谒燕公，谨尝问僧垣曰：乐平永世，俱有痼疾，若如仆意，永世差轻。对曰：夫患有深浅，时有剋杀，乐平虽困，终当保全，永世虽轻，必不免死。谨曰：君言必死，当在何时？对曰：不出四月。果如其言，谨叹异之。六年，迁遂伯中大夫。建德三年，文宣太后寝疾，医巫杂说各有异同，高祖御内殿，引僧垣同坐曰：太后患势不轻，诸医并云无虑朕人子之情，可以意得，君臣之义，言在无隐，公为何如？对曰：臣无听声视色之妙，特以经事已多，准之常人，窃以忧惧。帝泣曰：公既决之矣，知复何言。寻而太后崩。其后复因召见，帝问僧垣曰：姚公为仪同几年？对曰：臣忝朝恩，于兹九载。帝曰：勤劳有日，朝命宜隆。乃授骠骑大将军，开府仪同三司，又敕曰：公年过县车，可停朝谒，若非别敕，不劳入见。四年，高祖亲戎，东讨至河阴，遇疾，口不能言，脸垂覆目，不复瞻视一足短缩，又不得行。僧垣以为诸藏俱病，不可并治，军中之要，莫先于语，乃处方进药，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至华州，帝已痊复，即除华州刺史，仍诏随入京，不令在镇。宣政元年，表请致仕，优诏许之。是岁，高祖行幸云阳，遂寝疾，乃召僧垣赴行在所内。史柳升私问曰：至尊贬膳日久，脉候何如？对曰：天子上应天心，或当非愚所及，若凡庶如此，万无一全。寻而帝崩。宣帝初在东宫，常苦心痛，乃令僧垣治之，其疾即愈。帝甚悦，及即位，恩礼弥隆，常从容谓僧垣曰：常闻先帝呼公为姚公有之乎？对曰：臣曲荷殊私，实如圣旨。帝曰：此是尚齿之辞，非为贵爵之号，朕当为公建国开家，为子孙永业，乃封长寿县公邑一千户。册命之日，又赐以金带及衣服等。大象二年，除太医下大夫。帝寻有疾，至于大渐，僧垣宿直侍，帝谓隋公曰：今日性命惟委此人。僧垣知帝證候危殆，必不全济，乃对曰：臣荷恩既重，思在效力，但恐庸短不逮，敢不尽心。帝颔之。及静帝嗣位，迁上开府仪同大将。军隋开皇初，进爵北绛郡公，三年卒，时年八十五，遗诫衣白帢入棺，朝服勿敛，灵上惟置香奁，每日设清水而。已赠本官，加荆湖二州刺史。僧垣医术高妙，为当世所推，前后效验，不可胜记，声誉既盛，远闻边服。至于诸蕃外域，咸请托之。僧垣乃搜采奇异，参校徵效者，为集验方十二卷，又撰行记三卷行于世。长子察在江南。

褚该

按《周书列传》：褚该，字孝通，河南阳翟人也。晋末迁居江左，祖长乐，齐竟陵王录事参军，父义昌，梁鄱阳王中记室。该幼而谨厚，有誉乡曲，尤善医术见称于时。仕梁，历武陵王府参军随府西上。后与萧撝同归国，授平东将军左银青光禄大夫，转骠骑将军右光禄大夫。武成元年，除医正上士。自许奭死后，该稍为时人所重，宾客迎候，亚于姚僧垣。天和初，迁县伯下大夫，五年，进授车骑大将军仪同三司。该性淹和，不自矜尚，但有请之者，皆为尽其艺术，时论称其长者焉。后以疾卒，子士则亦传其家业。

隋

许智藏〈许奭　许澄〉

按《隋书本传》：许智藏，高阳人也，祖道，幼尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医，诫其诸子曰：为人子者尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？由是世相传授，仕梁，官至员外散骑侍郎。父景，武陵王咨议参。军智藏少以医术自达，仕陈为散骑侍郎，及陈灭高祖以为员外散骑侍郎，使诣扬州。会秦孝王俊有疾，上驰召之，俊夜中梦其亡妃崔氏泣曰：本来相迎，比闻许智藏将至，其人若到，当必相苦，为之奈何？明夜，俊又梦崔氏曰：妾得计矣，当入灵府中以避之。及智藏至，为俊诊脉曰：疾已入心，即当发痫，不可救也。果如言，俊数日而薨。上奇其妙，赉物百段。炀帝即位，智藏时致仕于家，帝每有所苦，辄令中使就询访，或以舆迎入殿，扶登御床，智藏为方奏之，用无不效。年八十，卒于家。宗人许澄，亦以医术显，父奭，仕梁太常丞中军长史，随柳仲礼入长安，与姚僧垣齐名，拜上仪同三司。澄有学识，传父业尤尽其妙，历尚药典御谏议大夫，封贺川县伯，父子俱以艺术，名重于周隋二代。史失事，故附见云。

莫君锡

按《古今医统》：莫君锡，不知何郡人，大业中，为太医。炀帝晚年，尤迷于色，方士进大丹帝服之而阳过盛，日饮水百杯而渴不止，君锡奏为置冰于帝前，日夕望之而渴遂止。

巢元方

按《古今医统》：巢元方不知何郡人，大业中为太医博士奉诏撰诸病源候论五十卷，罔不该集，今行世为巢氏病源。

杨上善

按《古今医统》：杨上善不知何郡人，大业中为太医侍御，名著当代，称神，诊疗出奇，能起沉疴笃疾不拘局方，述内经为太素，知休咎今世之云太素脉皆宗之，鲜有得其妙者。

全元起

按《古今医统》：全元起以医鸣晋，其实不在巢杨之下，一时缙绅慕之如神，患者仰之得则生，舍则死。其医悉祖内经，所著《内经训解》行世。

北山黄公

按《中说》：北山黄公善医，先寝食而后针药。

唐一

许引宗

按《旧唐书本传》：许引宗，常州义兴人也。初事陈为新蔡王外兵参军，时柳太后病风不言，名医治皆不愈，脉益沉而噤，引宗曰：口不可下药，宜以汤气熏之，令药入腠理周理即差。乃造黄耆防风汤数十斛，置于床下气如烟雾，其夜便得语，由是超拜义兴太守。陈亡，入隋，历尚药奉御，武德初，累授散骑侍郎。时关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者，引宗每疗无不愈。或谓曰：公医术若神，何不著书以贻将来？引宗曰：医者意也，在人思虑，又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是别脉，脉既精别，然后识病。夫病之于药，有正相当者，唯须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味，譬之于猎，未知兔所，多发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也，如此疗疾，不亦疏乎？假令一药偶然当病，复共他味相和，君臣相制，其势不行，所以难差，谅由于此。脉之深趣，既不可言虚设经方岂加于旧？我思之久矣，故不能著述耳。年九十馀卒。

宋侠者

按《旧唐书本传》：宋侠者，洺州清漳人，北齐东平王文学孝王之子也，亦以医术著名，官至朝散大夫药藏监，撰经心录十卷行于代。

李洞元

按《齐东野语》：唐长孙后怀高宗数日不能分娩，诏医博士李洞元候脉，奏云：缘子以手执母心，所以不产。太宗问曰：当何如？洞元曰：留子母不全，母全子必死。后曰：留子，帝业永昌。遂隔腹针之，透心至手。后崩，太子即诞，后至天阴，手中有瘢。

李世绩

按《古今医统》：李世绩以医鸣唐，注本草药性为有功。

于志宁

按《医学入门》：于志宁，字仲谧，唐太傅，与李世绩修本草并图，合五十四篇，其书大行。

甘伯宗

按《医学入门》：甘伯宗，撰历代名医姓氏，自伏羲至唐，凡一百二十人。

甄权

按《旧唐书本传》：甄权，许州扶沟人也。尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣。隋开皇初为秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史库狄嵚苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗，权谓曰：但将弓箭向一针，可以射矣。针其肩隅一穴，应时即射。权之疗疾，多此类也。贞观十七年，权年一百三岁，太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大夫，赐几杖衣服，其年卒。撰脉经针方明堂人形图各一卷。

甄立言

按《旧唐书》：甄权传，权弟立言，武德中累迁太常丞御史大夫，杜淹患风毒发肿，太宗令立言视之，既而奏曰：从今更十一日午时必死。果如其言。时有尼明律年六十馀，患心腹鼓胀，身体羸瘦，已经二年，立言诊脉曰：其腹内有虫，当是误食发为之耳。因令服雄黄，须臾吐出一蛇，如人手小指，唯无眼，烧之犹有发气，其疾乃愈。立言寻卒，撰本草音义七卷，古今录验方五十卷。

张宝藏

按《续前定录》：贞观中，张宝藏为金吾长，尝因下直归栎阳，路逢少年畋猎，割鲜野食。倚树叹曰：张宝藏身年七十，未尝得一食酒肉，如此者可悲哉。傍一僧指曰：张宝藏六十日内，官登三品，何足叹也？言讫不见。宝藏异之，即时还京师。太宗苦于气痢，众医不效，即下诏问殿庭左右，有能治此疾者，当重赏之。宝藏尝困是疾，即具疏以乳煎荜拨方进，上服立差，宣下宰臣与五品官。魏徵难之，逾月不进拟。上疾复问左右曰：吾前饮乳煎荜拨有效。复命进之，一啜又平复。因思曰：尝令与进方人五品官，不见除授何也？徵惧曰：奉诏之际，未知文武二吏。上怒曰：治得宰相不妨已授三品官，我天子也，岂不及汝耶？乃厉声曰：与三品文官授鸿胪卿。时已六十日矣。

孙回璞

按《曹州志》：孙回璞，济阴人，殿中侍御医，贞观十三年，从驾幸九成宫三善谷，与魏太师徵邻，夜二鼓，璞闻唤孙侍御，心疑，太师命出视，见二人曰：官唤，璞曰：我不能行。即取马乘之以随，光明如昼，璞怪讶而不敢言。行六七里，至苜蓿谷，见两人持韩凤方以行，语引璞二人曰：我所得是，汝错也，宜放之！二人即放璞，璞循路而还，了了不异平日行处。既至门，系马，见婢当户眠，唤之不应，入户，见身与妇并眠，欲就之不得，但见屋内甚明，壁角蜘蛛网二绳，及架上所著药物，不得就床，自知是死，倚壁久之，忽惊觉，身已卧床上，而屋内黑闇无所见。唤妇起燃灯，而璞方大汗，视蜘蛛网等处，历然不殊。马亦大汗，急遣人觇凤方，果是夜暴死。至十七年，璞奉敕往疗齐王佑疾，还至洛州孝义驿，忽然见一人问曰：君是孙回璞否？我鬼也。魏太师有文书追君。璞视之，则郑公徵署也。璞惊曰：郑公未死，何有此？鬼曰：已死矣。今为太阳都录太监，故令召君耳。璞引坐共食，甚欢请曰：待还京奏事毕，然后应命可也。鬼许之。于是昼夜相随，至阌乡，鬼辞曰：吾度关待君。及璞度关，而鬼已先至，复同行至滋水，又与璞别曰：待君奏事讫相见也，可弗食荤辛。既奏事毕，出访郑公已薨，校其薨日，则孝义驿之前日也。璞自拟必死，与家人诀别可六七日。夜梦前鬼来召，引璞上高山，山巅有大宫殿，入，见众君子迎谓曰：此人有修福，不可留也。即推璞堕山，乃惊悟。

孙思邈

按《唐书本传》：孙思邈，京兆华原人，通百家说，善言老子庄周，周洛州总管独孤信，见其少，异之曰圣童也，顾器大难为用耳。及长，居太白山，隋文帝辅政，以国子博士召，不拜，密语人曰：后五十年有圣人出，吾且助之。太宗初，召诣京师，年已老而听聪视瞭。帝叹曰：有道者！欲官之，不受。显庆中，复召见拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳推步医药无不善，孟诜卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：高医愈疾奈何？答曰：天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五脏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形，天地亦然。五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊也。寒暑不时，其蒸否也。石立土踊，是其瘤赘，山崩土陷，是其痈疽。奔风暴雨，其喘乏，川渎竭涸，其燋槁，高医导以药石，救以砭剂，圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。照邻曰：人事奈何？曰：心为之君，君尚恭，故欲小。诗曰：如临深渊，如履薄冰，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。诗曰：赳赳武夫，公侯干城，大之谓也。仁者静，地之象故欲方。传曰：不为利回，不为义疚，方之谓也。智者动天之象，故欲圆。易曰：见几而作，不俟终日，圆之谓也。复问养性之要，答曰：天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也，故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则惰稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治，是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身，忧于身者，不拘于人，畏于己者，不制于彼，慎于小者，不惧于大，戒于近者，不侮于远，知此则人事毕矣。初，魏徵等修齐梁陈周隋等五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初卒，年百馀岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孙处约常以诸子见，思邈曰：俊先显侑晚贵，佺祸在执兵后，皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：后五十年位方伯，吾孙为属吏愿自爱。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。
按《旧唐书本传》：孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千馀言，弱冠善谈庄老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：此圣童也！但恨其器大而难为用也。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山，隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起，常谓所亲曰：过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：故知有道者，诚可尊重，羡门广成，岂虚言哉！将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士，宋令文孟诜卢照邻等执师资之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照邻留在其宅，时庭前有病梨树，照邻为赋其序曰：癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，父老云是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废，时有孙思邈处士居之，邈道合古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子，深入不二，则今之维摩诘，及其推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳安期先生之俦也。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：名医愈疾，其道何如？思邈曰：我闻善言天者，必质之于人，善言人者，亦本之于天，天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为燋枯，诊发乎面，变动乎形，推此以及天地亦知之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否。也石立土踊，天地之瘤赘也。山崩土陷，天地之痈疽也。奔风暴雨，天地之喘乏也。川渎竭涸，天地之燋枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓心小也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之圆也。思邈自云：开皇辛酉岁生，至今年九十三矣，询之乡里，咸云数百岁人，话周齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。初魏徵等受诏修齐梁陈周隋五代史，恐有遗漏屡访之，思邈口以传授，有如目观。东台侍郎孙处约将其五子侹儆俊佑佺以谒思邈，思邈曰：俊当先贵，佑当晚达，佺最名重，祸在执兵后。皆如其言。太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事，思邈曰：汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而预知其事，凡诸异，多此类也。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月馀，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注老子庄子，撰千金方三十卷行于代。又撰福禄论三卷，摄生真录及枕中素书会三教论各一卷。子行，天授中为凤阁侍郎。
按《独异志》：唐天后朝，处士孙思邈居于嵩山修道，时大旱，有敕选洛阳德行僧徒数千百人于天宫寺，讲人王经以祈雨泽。有二人在众中，须眉皓白，讲僧昙林遣人谓二老人曰：罢后可过小院。既至，问其所来，二老人曰：某伊洛二水龙也，闻至言，当得改化。林曰：讲经祈雨，二圣知之乎？答曰：安得不知？然雨者须天符乃能致之，居常何敢自施也？林曰：为之奈何？二老曰：有修道人以章疏闻天，因而滂沱，某可力为之。林乃入启，则天发使嵩阳召思邈，内殿飞章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退诣讲席，语林曰：吾修心五十年，不为天知，何也？因请问二老。二老答曰：非利济生，人岂得升仙！于是思邈归蜀青城山，撰千金方三十卷，既成而白日冲天。
按《酉阳杂俎》：孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨，时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨。诏有司备香灯凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龙也，无雨久非由弟子，胡僧利弟子脑，将为药欺天子言祈雨，命在旦夕乞和尚法力加护！宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生。老人因至思邈石室求救，孙谓曰：我知昆明龙宫，有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣。固无所。有顷，捧方而至。孙曰：尔特还，无虑胡僧也。自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。孙复著《千金方》三千卷，每卷入一方，人不得晓。
按《谭宾录》：唐邓王元裕，高祖第十八子也。好学，善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交，常称曰：寡人之相如也。照邻，范阳人，为新都尉，因染恶疾，居于阳翟之具茨山著释疾文及五悲，雅有骚人之风，竟自沈于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府，显庆三年，诏徵太白山隐士孙思邈，亦居此府。思邈，华原人，年九十馀而视听不衰。照邻自伤年才彊仕，沈疾困惫，乃作蒺藜树赋以伤其禀受之不同，词甚美丽。思邈既有推步导养之术，照邻与当时知名之士，宋令文孟诜皆执师资之礼。照邻问养性之道其要何也？思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能济于厄者，未之有也。故养性之士，先知自慎。自慎者，恒以忧畏为本。经曰：人不畏威天威至矣。忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源，故士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃，父无忧畏则慈爱不著，臣无忧畏则勋庸不建，君无忧畏则社稷不安。故养性者失其忧畏，则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也，人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇雠。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身，忧于身者，不拘于人，畏于己者，不制于彼，慎于小者，不惧于大，戒于近者，不惧于远，能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，疫疠不能染，谗贼不能谤，毒螫不加害，知此则人事毕矣。思邈寻授承务郎，直尚药局，以永淳初卒，遗令薄葬，不设冥器，祭祀无牲牢，死经月馀，颜色不变，举尸就木，如空衣焉。撰千金方三十卷行于代。

秦鸣鹤

按《谭宾录》：唐高宗苦风眩，头目不能视，召侍医秦鸣鹤诊之，秦曰：风毒上攻，若刺头出少血愈矣。天后自帘中怒曰：此可斩也！天子头上，岂是出血处邪？鸣鹤叩头请命，上曰：医人议病，理不加罪。且我头重闷，殆不能忍，出血未必不佳。朕意决矣。命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血，上曰：我眼明矣。言未毕，后自帘中顶礼以谢之曰：此天赐我师也！躬负缯宝以遗之。

曹元〈王勃〉

按《唐书·王勃传》：勃尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。
按《王勃黄帝八十一难经序》：《黄帝八十一难经》，是医经之秘录，也昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，伊尹以授汤，汤历六师以授太公，太公授文王，文王历九师以授医和，医和历六师以授秦越人，秦越人始定立章句，历九师以授华佗，华佗历六师以授黄公，黄公以授曹夫子。夫子讳元字真道，自云京兆人也，盖受黄公之术洞明医道，至能遥望气色，彻视腑脏流肠刳胸之术往往行焉，浮沉人间，莫有知者。勃养于慈父之手，每承过庭之训，曰：人子不知医，古人以为不孝，因窃求良师，阴访其道，以大唐龙朔元年岁次庚申冬至后甲子，予遇夫子于长安，抚勃曰：无欲也。勃再拜稽首，遂归心焉。虽伯父伯兄不能知也。盖授周易章句，及黄帝素问难经乃知三才六甲之事，明堂玉匮之数。十五月而毕将别，谓勃曰：阴阳之道，不可妄宣也。针石之道，不可妄传也。无猖狂以自彰，当阴沉以自深也。勃受命伏习，五年于兹矣，有升堂睹奥之心焉。近复钻仰太虚，导引元气，觉滓秽都绝精明相保，方欲坐守神仙，弃置流俗。噫！苍生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有立言，非以徇名也，将以济人也。谨录师训编附圣经，庶将来君子，有以得其用心也。

王焘

按《樱宁集》：唐有王焘，精医，著《外台秘要》。
按《比事摘录》：唐有王焘，因母病学医，因以所学作书行世。