钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第五百五卷目录
医部汇考四百八十五
痘疹门二十七
救偏琐言〈救偏总论 原痘论 论气 论血 治痘运掌赋 推广规则录 治痘须知大运论 论治痘权宜 治痘药性摘要赋 发热论 升发论 疏表 达里〉
痘疹门二十七
救偏琐言〈救偏总论 原痘论 论气 论血 治痘运掌赋 推广规则录 治痘须知大运论 论治痘权宜 治痘药性摘要赋 发热论 升发论 疏表 达里〉
艺术典第五百五卷
医部汇考四百八十五
痘疹门二十七
《救偏琐言》《救偏总论》
太极判而天地分,天地位而万物育,生生化化,不外于阴阳相济,而成时行物生之令,一有偏胜,雨旸便不能时若,四时便不能顺叙,而万物俱为病矣。妙于调燮者,是在于太过则泄之,不及则补之,偏以偏救,而后可以救大造之偏。人肖天地,亦犹是焉。元气即天地之阳,五液即天地之阴,有是阳则一身之生长有源,有是阴则一身之滋养有本,是阳之为阳,非阴不成,阴之为阴,非阳不就,犹天地之生化,宜相济而不宜偏胜者也。否则阳胜则阴亏,亏久则竭,竭则阳亦随之矣。阴胜则阳衰,衰久则脱,脱则阴亦继之矣。所谓气和则物生,气偏则物病,气绝则物死,理固然也。妙于药其偏而还归于无过不及者,是在医之衡量耳。矧痘之一證,与他證不同,一有偏胜,生死捷于反掌,尤非他證之可缓也。盖痘有顺逆险三项,顺与逆无藉于医矣。至险之一證,亦自有三项焉。有险中之顺,险中之险,险中之逆。险之顺者,痘原平易,治者何用过求按日数而循规则,痘自依期而起,依期而胀,灌浆结痂,亦顺叙而功成矣。若过求之,反失中和之的。若险之险者,證必偏陷,非气血亏于不足,即毒火盛于有馀,若规规焉峻补虞其太实,重泻虞其虚至,第酌之于轻重之间,听浮沉于其际,何藉乎医之有哉?至险而逆者,證已偏陷,而势又猖獗,虚几不及补,毒几无可消,所争在于一线,而间不容发其机不容少待,犹之入虎穴而取虎子,若存畏缩,何能挽造化于人工也?然所谓补救其偏者,亦甚难矣。识见不真,先迷向往之路,胆力不雄,同归废弛之地,理障未捐难神变化之用,是必胆与识俱,心随理运者,而后可以语此。夫识见何以难真也。有如白者辨其为虚,而抑知有血郁之白,红者辨其为热,而抑知有娇艳之红,密者为凶,得充肥而何妨于密,稀者为吉,有内證而何贵于稀。顶喜其绽,痘不苍而绽归何用,陷则为虚,色若滞而陷岂缘虚?致皮薄者,虑其浆清,有浮衣而非真薄,浆黄者,庆其苍老,有板黄而非真苍。毒滞不松,误认以为平扁,根窠毒绊,错羡以为能拘。以脓成便为无恙,以痂落即快收功。此由识见之不真,形色之莫辨,一也。作痒者补之于气,咬牙者养之于血,寒战者助阳,咽乾者补液,补中健胃,施于食之不思,定志安神,行于夜之不寐。汗多则实表而虑亡阳,解频则固脾而虞气泄。夫固用药之常法,业是者所习熟也。殊不知證有似是而非,仅是毫釐之谬误,认以非为是,殆至千里之差,每见养血而牙仍斗,助阳而战适增,开胃而食愈不思,安神而躁愈甚。敛汗止泻,俱属抱薪而救火,定痒生津,犹之助桀而为虐。病自炳于星日,昧者竟是矇聋,此识见之不明,致施治之差讹,二也。胆力何以贵雄也?偏僻之性,固所最忌,设有补不宜重者,重而不觉伐不必过者过而不知此盖偏之为害而误不浅也。若见为车薪之焰,而仅以杯水之救,见若江河之溃,而将撮土之防,可乎不可乎懵焉任事,病在卤莽,不若曲谨之为愈,趋向既真,而当机畏缩,何如必至之有成也。病故有举手而应心者,有事半而功倍者,有竭其心思尽其药力,而始奏效者,盖病有浅深,功自有难易,若概期于速效,药饵未半,更端遂起,是何异功亏一篑,弃井九仞也哉此胆力之未雄,卒废于半途者,三也。理障何以难捐也?凡人出于臆度者,犹存疑畏,自见为理者,居之而不疑盖理本无障,执之即为障,略举一二言之。如放标时而升发者,理也,执升发于放标时者,障也,清解于起胀候者,理也,执清解于起胀候者,障也,补拓于灌浆之际,收敛于结痂之时者,理也。若执于是期必拓,是期必收者,皆理之障也。痘有变迁,日期难执,尝有痘虽初放,功不在于升发,时虽起胀,宁必事乎清凉。寓补于泻,何嫌于灌浆而解利,用散为收,何病于结痂而疏发。入门之始而不循规则,是无阶梯,临證之时而必拘绳墨,何以司命?往往株守者,终身迷而不悟,此繇理障之不清,至临證之多乖,四也。前人处方立论,有就證而论證者,有因时而制宜者,有矫前人之僻,而言下不无过激者,有虑后人放佚,而立论不无拘检者,亦有喜行温补,凡證归于虚论者,有乐于清解,凡證归于热治者,总之一隅之见不可徇,言筌之迹不可泥。如泥于言筌,即如春夏为顺秋冬为逆之说而拘之,则春夏无不起之痘,秋冬无生全之證矣,有是理乎如局于一隅,宗文中必致害于血热,信仲阳必致损于气虚。守魏氏而概用温补者,未有不致误实实而夭折生命者也。贵在因其法而穷其理,汇其纷而归于一,是谓得之。至临證当机,其著见明显者,迎眸自照,不必猜疑,其隐伏莫测者,多似是而非,当必细察其形,详验其色,形色未烛,复于神情而绎之,容有可疑,更于内證而参之,则庶乎似虚寒而反实热者难逃,似有馀而反不足者莫掩,似平易而实危困者何廋,似必毙而实有可生者自在。调之得当,扶元见化毒之工,施之不合即为伐性之斧,治之得宜,荡涤即保护之丹,用之不当,即为腐肠之药。首尾偏徇,却与中和而适合,小心曲谨,适与败谋而同事。苟非胆与识俱,从心所欲者,何可以语此?《原痘论》
痘一胎毒耳,名之曰痘,取象形之义也。有谓天疮者,以先天所种,非后来之毒也。然所谓先者,非怀娠时母感七情六欲,辛热煿炙之毒,当二五妙合,精行血就时当下之毒也。何也?孩体以精血而成,精血以情欲而媾,有是身则有是毒矣。精血为成身之本,情欲在会合之先,先孰最焉。同一情欲而痘有顺险逆之分,何也?精血厚而情欲淡,更得性恬味薄者,合天地化生之理,得阴阳和合之宜,其禀旺,其毒轻,痘疮自顺,有血旺而精薄,有精强而血虚,或偶为七情所扰,或适为辛热煿炙所乘,至交媾时,或男淡而女炽,或女淡而男浓,是精血不能无病矣,其痘自险;至若积为七情所扰,或嗜厚味无厌,或久服兴阳壮火之药,皆足以致火,洽髓沦肌,更兼男女俱炽,乐及于纵即精血极旺,而精乃毒精,血为毒血矣,以毒精毒血而成此孕,其能保痘之不逆乎?又有欲泄而强闭以贪欢会,此又逆之最速不终日而可毙,是谓闷痘。此顺险逆之由分也。究其出也,是痘未出时,果属何象?出则布于周身,未出时著于何地?古来列说纷纷,皆是捕风捉影,不知人身百骸,未生元始之初,先结右肾,谓之命门,以其为受命之门也,其毒如一小樱桃,即结于此脏,如胆之系于肝者然。内所包孕者,仅气而已。顺者其气清,险者其气浊,逆者其气黑,毒惟有囊包孕,故未有感触藏之,若无一泄而吉凶便判,可见稀痘之方,理之所无,药即刀圭,亦何从而稀之?若可以稀,则可以化之使无矣。有一富翁,晚年得一子,访此道于余,余以此理言之弗听,出得意之方十馀,以相质据。方有巧思,然虽无益,却亦无损者,余亦不之禁,彼一一如方而预图之。及后出痘,最逆无伦,不及透点而毙。神奇不根于理,总属虚诳。试问清与浊浊与黑之呈见何如?清者其毒轻,感触其窍,一任气领血载,徐徐而出,出于蕴藏之地,渐而升于脾络,犹太极而分两仪也。自脾而行于肝,势犹宽缓,未之分布,犹两仪而分四象也。次第而至于心,肺上乘之地而始分布于外,犹之四象变化,庶类自繁,热故得以和缓,越三日而见标,渐渐而出,先于头面,次及乎身,以至四体,灌浆结痂,亦自上而下,所以谓心肺之痘为上。气浊者其毒涌盛,遇有感触,非若清者之从容缓布也,一出本位,燔热燥渴,经于脾络,一及乎肝,毒其莫禦,非领毒之气受壅,即载毒之血被灼,所以热不三日而即见,不暇论其形色各證,第验筋抽脉惕之象,而證已非轻矣。所以肝经之痘为险。有未及乎肝,而于脾即发者,势尤猛烈,一出本位,毒便猖狂热,及周时痘即一齐涌出,或见点而累日不起,气血俱受其困,凡通脏腑,无不见其凶象,第验其腹痛唇焦,其馀證自恶,此险中带逆浊而兼黑者,其象如斯。黑者一触其窍,势若炮烈,未及离乎本位,毒即肆虐,并亦不容分布,气受其锢,血受其瘀,凡通肾脏之地,无不听其攻击,即如腰如被杖,屈不能伸,已卜其丧无日矣要知五脏见證,皆出于肾,第肾为禀受之地,诸脏为分布之所,缓急关生死之界,缓一步则毒轻一步,缓而至于心,缓至者也,肺则次之,故心肺为顺。肝则界于缓急之间,故为险。至于脾则急矣,肾则急而更急,若迅雷之不及掩耳,故为逆。然则肾痘之不救,以人力之不及施也。若谓肾不受毒,诸脏独可以受毒乎?更有变黑归肾之说,得毋以肾为元武,其色故黑耶?若是则赤当归于心,青当归于肝黄当归于脾,白当归于肺,赤与白,白与黄,痘固宜有之色,青独非所忌乎?何独虑肾而不及肝耶?总以血瘀则黑,血为毒瘀,其毒自不可解,岂有变黑归肾之理乎?有因虚而不起者,必其兼毒盛者也。毒得其轻,虽虚何害?毒若猖狂气血成何用耶?《论气》
人身之气,得太极之阳,而神为之主,轻清象天,源于太虚,本于刚健,无形而为形君,无体而能体物,为主命之根,合乾道焉,溯有生以前孩体何肇,如万物之资始乾元也。既生以后长养何从,如万物之畅茂于阳和也。运行不息无窍不达如日之经天而行健也。精彩洋溢,润乎一身,如夭乔之敷,荣于化日也。卫护于外,六淫不扰,如乾阳透地,而阴霾莫能晦其照也。充实于内,至老不衰,如悠久成物,而古莫能究其竟也。自孩而少,少而壮,壮而老,旋转一身,周而复始,宛如一贞下起元而太极之乾道也,至于塞天地,入水火,变化飞升,何莫非真气之妙用乎?应乎痘疮,气得其正者,透必畅快,胀必如期,顶尖而脚圆,头面先身而至,以见痘之非气弗领,升发于阳而轻清上升之义明矣。包血成晕,不令脚散,磊落分明,不令细碎,虽密必成颗粒,以见气之拘制其毒,而阳刚之义昭矣。放点明润,可观成浆肥黄悦目,收靥结痂,不乾不燥,以见气之津液外旺,而證敷荣之象矣。红而得白白而得黄,黄而得老,以见气之运行不息成血之功而合乾健之体矣。痘从无而至有见点以至成痂靡不成形于气,以见气之体物不遗之象矣。是气得其正之局也。令毒火太盛而气为毒壅,火太盛而气为火蚀,气本轻清而属阳也,为毒火所虐,则不能上升,而痘必倒置,顶必不能尖绽,或平或陷,而反制于毒矣。不能蓄血定位,痘其稠密细碎而界地不分矣。气主乎神,神被火灼,色自不能光泽,或乾红,或紫滞,连血亦为不荣矣。气主动荡一为桎梏,气必不能化毒,或外剥,或内攻,而成熟无望矣,安冀其有终乎?气若不足,则又馁而不振,虽无壅遏侵蚀之患,亦终亏拘领成熟之功。邪正不并立,正气一虚,邪毒进步,变證蜂起,其殆疾如反掌。故毒制于气则吉,气制于毒则凶。气虚而不能驭毒则从补,毒盛而虐陷乎气则当攻。或补气,或攻毒,总不令气为毒害,斯明乎太极之理,而治气莫能出其右矣。《论血》
人身之血,得太极之阴,重浊象地,禀轻清之气,以成其体而具资生,承刚健之气,以厚其用而主长养,有乘载之功,柔顺之德,合坤道焉。当胎元包孕,孩体何成,如万物之资生于坤元也。自孩至长,长而至壮,如万物之长养于博厚也。得气而生,得气而旺,如土脉之赖于阳和也。随气运行,周流无滞,如阴柔之以顺为德也。灌溉五脏,荣养一身,旺于内,明足以察秋毫,心足以应万事,当炎暑而不畏热,旺于外,则筋强而力倍,发润而爪华,唇若桃舒而面若杏吐,如夭乔之敷荣于地道也。荣极则枯,旺极则衰,发鬓颁而五色眩,精髓亏而天癸绝,类若草木之零落于冬土,而宛然一太极之坤元也。至于尸解蝉蜕,脱化而躯壳如生,何莫非真阴之妙境乎?应乎痘疮,初见一点红,昭其为痘,以见血之载毒而出,同于载物之功矣。红而能润,色得以呈乎外,以见血不自呈,而需轻清之气明矣。红而能白,白而能黄,黄而能老,血得以化而成脓,以见血不自化,而藉刚健之气又明矣。归附周围,得以圆净,放白眼鼻,得以封塞,黄熟周身,得以胀满,以见血随气运,而象顺德之无疆矣。痘本从无而有点,点而递至于成痂,以见痘之皆属血体,而合乎资生之理矣。放点如粟,起胀如豆,浆黄如蜡以见痘之血体日繁,而合乎博厚之道矣。浆足渐收,成痂落靥,以见痘之收敛于阴,如冬令之解叶辞条而归根于土矣。是皆血之制毒而然也。今反为毒制,而血失其正,血本为荣而属阴也,为毒火所烁,痘自不能荣润,轻则焮红而重则紫艳矣。血本运行而流通者也,为枭毒壅阏痘必血瘀,轻则椒皮紫黯,重则紫背浮萍,黑如洒墨矣。血本赖以滋养者也,为毒火逼迫,血必妄行,而致失血之患矣,尚冀其载毒而出,放白成脓,收痂落靥之境哉?此系血被毒害,而非血之不足也。血若不足,则白而不红,气纵有领毒之功,而血无载毒之力,以致有顶而无盘,气足以包血成圆,血不能以附气成晕,以致空壳无浆,痘赖血体而成脓,毒赖脓成而毒解,脓乏其本,即毒得其轻,气得其旺,亦何能济其缺陷哉?故血虚之證,必当养于平素,以补气之功易,补血之功难也。治血与治气同参,斯妙于治血,而明乎太极之阴者矣。《治痘运掌赋》
病有表里虚实,药有补泻温凉,取證不可偏据,合外内与脉详。表似虚兮,必合内而评论,證似实兮,更参脉以相商。理在穷源兮,须究其致,不必他求兮,岂可悖常?痘更变而莫测,非若他證可傍。有似虚兮反实,有似热兮反凉,变證百出,千形万状,欲求变幻,先知三项:顺若治而多事,逆若治而招谤,险能通变,治痘贤良。有如热和缓兮体润神开爽兮如常,淡红其色兮,如杏蕊之舒露,尖绽其形兮,如笋芽之透状,毒火轻浅,气血两旺,渐渐光壮兮红变为白,气尊血附兮,白变为黄。脓成始于头面,终于四体,次第不紊,珠结肇于人中,末及足胫,阴阳和畅。饮食加飧兮,二便调顺,痂落滋润兮,疤色荣光。何用医林之药石,何须父母之惊慌。假令面颜青惨兮涎涌气促,如畏刀锯兮两目傍徨。腰膝曲而如折,青紫点如萍样。手足撩乱兮,身无安放,啼声不出兮,意甚慌张。洒墨兮四体暨乎胸背,失血兮口便合乎疮疡。腹胀如鼓兮,神情闷乱,额汗如淋兮,厥冷非常。此等逆中最速,闷痘即日能亡,更有立刻可毙,唇舌满口如霜。设若轻与汤剂,反致毁于热肠。遍身蚤斑蚊迹,蓝斑焦紫如伤。一片兮蛇皮蚕壳,成粒兮水泡空囊。根坚硬兮黯滞,顶娇嫩兮油光。面目掀肿兮,痘卒不起,四心泛白兮,面不行浆。额攒聚而如麻,颧细碎而平胀。颔下模糊托腮,繇来不吉,颠顶盘聚覆釜,自古非祥。功将九仞兮,痰壅气喘,时方发轫兮,咽哑水呛。目之有点兮,按之无粒而必败,形虽磊落兮,根无盘助而堪慌。脓未成而泡涌紫白,同归于尽,浆未行而痒沸燥湿,总属悲伤。顶破乾赤兮,痘如剐去,顶破乾黑兮,凹似煤坑。地角数点乾黑兮,靥似内出而圈不敛,暨其鼻准若是兮,两颧平敛而及印堂。红晕散漫而不附,气离血散而乖张。彻夜无眠兮,浆后岂容如是?终日不食兮,痂后宁保无妨。浆不成痂兮,和皮粘去而如剥,硬痂燥黑兮,嵌入红晕而如镶。头摇身拱足掷手扬。躁乱不宁,犹之发始,热如炮炽,更甚于曩。痛楚不堪兮,衣衾难动,身如捆绑兮,困苦著床。牵唇鼓颔,寻衣摸裳。手足振战而无措,欲言无语而皇皇。目开睛定兮,口吐涎沫,神情恍惚兮,身无主张。有本逆而不治,有失治而致戕,凡此同归于逆,谩誇痘内岐黄。
要知何为是险?阅时须要端详。痘使稠密兮,色犹滋润,色或乾滞兮,形还稀朗,即使密而兼滞兮,颗粒分明而绽突,其或平而兼陷兮,不至脚塌而空洋。间贯珠而成形兮,馀痘尚得充肥,间堆聚而成象兮,诸痘犹能光壮。出之太迟兮,淹滞而神情不迫,出之太骤兮,毒涌而势不猖狂。欲知其密兮,四五相连而拥簇,欲卜其稀兮,单见其形而老苍大。热得静兮,毒随热出而无虑,微热躁乱兮,毒与热闭而宜防。发必期尽,透欲其畅。气不充拓兮,归附则厚,血不红活兮,郛廓则壮。舌刺焦黑兮,痘不焦枯而莫虑,脸若涂朱兮,红中泛顶而休慌。喉间乾恶兮,声音能喨,空窍失血兮,不及目与疮疡。神若昏愦兮,非痰喘而莫弃,狂言谵语兮,非焦紫而能康。唇肿裂而焦黑,腹绞痛而莫当。目下线红,拳毛若鎗。皮毛若刺兮,痛犹肤剥,叫喊不已兮,寝食俱亡。此等恶證,皆毒潜藏,痘若磊落,可冀无殃。若夫腰如被杖兮,毒攻本位,遇发始而未可遽绝,头如斧劈兮,毒参阳位,初见痘而还宜审量。作痒兮禁止能定,搔破兮流血流浆。泄泻而痘疮不变,有因利而痘反安康。体战慄兮神不昏两齿斗兮身安静。痘使陷伏兮,囊窠未隐,精神困乏兮,饮食方强。浆灰白而目未开,脓水薄而痒未作,身不成痂兮,有痘疤而莫虑,面痂乾薄兮,渐堆结而何伤?浆停燥实兮,空地复补而可喜,收靥黑薄兮,根窠得泛而无殃。痂乾绝无腥臭,须知馀毒尚伏,腐烂臭恶如尸,须防生蛆攒痒。发痈发疔,身热不宜炮炽,发斑发疹,红润为泄毒牖窗。浸淫不敛兮,土虚不能制水,溃烂不收兮,火旺烁金之象。疤凸赤兮,因风热所搏,疤凹白兮,因虚陷成坑。
险居可生可死之界,得生失死之场。援之得兮罔不起,投之一失罔不亡。险證多般,须挈纪纲,一一求之,志无定向,一以贯之,运如反掌。辛温滋补之證繁多,得一真虚而尽括,寒凉攻解之治不同,得一真实而俱囊。穷其真虚真实之源,达其极热极寒之变,权其轻重,较其短长。用补用攻,应必如响。势如宽缓而直达兮必遵常格,势若急迫而更似是兮,可不穷理而通。方徒据日而定治,寻春于昏夜,第见病而治病,隔靴而搔痒,神理岂规则能定?妙诀惟洞彻阴阳。元阳得足兮,痘无气虚之患,真阴得旺兮,痘无血热之防。邪阳旺而五液亏,阴寒盛而真火灭,阳极则厥而似阴,阴极则躁而似阳。气血得胜兮,毒火退听,毒火雄烈兮,气血灭亡。畏矣哉邪毒之进退,大矣哉气血之消长
气为阳,而毒火侵炙兮为蚀气,或烦热,或燥渴,口腻如脂,喉间乾恶,痘色轻则乾而重则滞,极则燥而枯,有舌起芒刺有唇缩燥硬等象。 血为阴,而毒火侵炙兮为燥血,或大便燥结,或小便短赤,夜不成寐,唇焦舌黑,痘或乾红,或紫黯,或板黄,或焦黑,收痂燥硬,爬肌搔肉,痂不能落。 毒火冲突气分兮,热如火炽为亢阳,或颠狂,或叫喊,或大渴不已,或喜冷思凉,有皮肉拥肿,有面目光亮,有口热如炉,有唇肿如炊,有痘起浮衣,有发空泡有水泡,有重顶,有迸裂,或气涌,或填胀,或头汗如淋,或面目预肿,过期腐烂。 毒火冲突血分兮为血热,或界地不分,铺红肆溢,或眼赤如朱,或迫血妄行,有从口鼻而出,有从大小便而出,有从疡疮当顶而出,痘或焮红,或紫艳,或发血泡,或发紫泡。 毒火盘据气分兮为气滞,不能领毒,痘出不快,不能峻顶,或平或陷,不能化毒,难以成浆,或板或坚或硬,不能成熟,难以拘毒,或密或细,或堆聚成形,或贯珠成象,不能磊落,一身之气,均为毒锢而失其尊。 毒火盘据血分兮为血瘀,瘀于内根窠无晕,有顶无盘,痘色白黯,与肉色无别,难以载毒瘀于外,根盘紫黯,有发蚤斑,有发蚊迹,有若紫背浮萍难以成浆,一身之血,悉为毒锢而失其附。 毒火外虐兮,轻则抵穿筋骨,头面溃败,毁容残相,重则如失水之鱼,剥肤之木。 毒火内虐兮,轻则便脓便血,如木之有蠹,重则溃腑溃脏,如果之腐仁矣。此非气血之不足,咸受毒火之伤残。
至若气虚不振兮,无能领毒,亦顶平,亦顶陷,有灰有白,为馁而不充,槁而不泽,无能拘毒,脚不能敛,无能蓄血,盘不圆净,或皮薄,或皱软,为不苍老。 血虚不荣兮,无能载毒,归附不厚,行浆淡薄,不能发臭,疤不红润,面不荣光,终无血色。
知其侵炙兮,则知气血之燥烈,急清解以制其火,凉血以润其燥,开其牖而清澈之,不使至于焦枯, 知其冲突兮,则知气血之搏激,急荡涤以攻其毒,苦寒以制其燄,凉血以救其阴,兼于疏表而令宣畅不使至于外剥。 知其盘据兮,则知气血之拘囚,急荡涤以开其闭,破血以导其瘀,兼于疏达,拔其深根而不使内溃。 知其气虚不振兮则知毒无驾驭,或温补以致其旺,或峻补以复其阳,或关锁以禁其虚滑,不使沦于脱去。 知其血虚枯槁兮,则知毒无乘载,或滋养以厚其体,或重补以振其浆,不令流于空壳。百凡变證,惟此推详。不必以痛为实,以痒为虚,以燥为热,以战为凉。出运之根宗洞达,随在得从心之爽。不求合矩,自不踰方。莫谓参芪非发痘之剂,荡涤非治痘之方。莫谓行浆无寒凉之法,收敛无疏达之商。此理若明,尤得豫而克济,彻彼桑土,迨未雨而可防。毒至溃而攻之,觅犬于见兔,元至脱而回之,补牢于亡羊。知微之显而得预为之地,知风之自而悉致病之详。
痘出不快兮,主乎升发,必究其繇兮,宁第蝉蜕蜂房。其或表邪外束兮,必解散而毒有出路,饮食停内兮,必食消而毒无拦挡。毒火炽盛兮,夺其势而不使壅遏,气虚不振兮,助其元而令彼发扬。其源得浚,其流自长。贯浆同于一辙,结痂宁有参商?表如太实兮,松之不彻,毒火仍闭而为虐,表若太虚兮,固之不实,真气终泄而为殃。里若太实兮,攻之不畅,气血仍困而受虐,里若太虚兮,补之不实,真元终乏而何浆。实必至于内溃,虚必至于亡阳。更若加乎颠倒,何异抵痘于锋铓?妄冀成脓,求鱼毁网,即此一端,可以推广。脓若成而毒未尽,治毒何能遽止?气虽足而血未收,凉血何可松放?不则竟尔收敛,馀毒必至彰彰。亦有当收不收,脾气必困中央。此宜实脾燥湿,助痘收敛何妨。口渴不因火炙,生津补液相当。便泻不因火迫,固脾实土为良。心虚不寐兮,自宜定志,胃气不食兮,助纳为强。腠里虚而汗泄,还宜实表,神不守而多言,务使神藏。邪毒净尽兮,悉从乎补,馀毒留连兮可废平章。总归虚治兮,不通之论,不明剥复兮,安用彼相?补必期足,攻必期畅。药不胜病兮,何言九仞?治之过当兮,谁云力量?酌其虚而温之补之,热之固之,不为实实,明其实而凉之泻之,寒之解之,不为虚虚。首尾不拘,惟理是傍。痘若平易,好奇必误痘若偏陷,适莫宜亡。常道不谙兮,无此庸俗,寻常不化兮,乌得为良!