钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第二百四十六卷目录

艺术典第二百四十六卷

医部汇考二百二十六

痹门一

《黄帝·素问》《生气通天论》

阳气者精则养神，柔则养筋，开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
〈注〉背为阳，阳虚则寒邪痹闭于背，而形体为之俯偻，金匮所谓痹侠背行是也。

《金匮真言论》

冬善病痹厥，故冬不按蹻，冬不痹厥，飧泄而汗出也。
〈注〉四肢为诸阳之本，冬时阳气下藏，经气外虚，风入于经，故手足痹厥。按蹻者，按摩导引，冬气伏藏，故冬不按蹻。复言人能藏养元真之气，必不使邪伤经脉，内为飧泄，亦不使邪伤阳气，外而汗出。

《五脏生成篇》

人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三者血行而不得反其空，故为痹厥也。
〈注〉痹者痹闭而不遂也。泣者凝于络脉，泣涩而不能流行也。厥者逆冷也，血为阴，如血凝于下，则上下阴阳不相顺接而为厥矣。空骨空也，骨空者节之交三百六十五穴，会络脉之渗灌诸节者也。血行于皮肤，不得反循于穴会，故为痹厥也。

赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾思虑而心虚，故邪从之。
〈注〉赤当脉，脉合心，故曰赤脉之至也。脉之喘急而牢坚，主积气于中，当时害于食。盖食气入胃，浊气归心，淫精于脉，有积于中，故害于食也。名曰心痹，积气痹闭于心下也。此得之外淫之邪，因思虑而心虚故邪气乘虚而留于内也。

白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热得之醉而使内也。
〈注〉肺主气而虚，故脉浮。病气而不病血，病上而不病下，故脉上虚而下实也。阳气虚则善为惊骇，胸中为气之海，上注于肺，以司呼吸，邪积于上则膻中之正气反虚，故为虚喘。脏真高于肺，主行荣卫阴阳阴阳虚乘则为往来之寒热。酒者熟谷之液，其气剽悍，入于胃中，则胃胀，气上逆，则满于胸中，醉而使内，则气上逆，故有积气在胸中入房太过则伤肾，肾为本，肺为末，本伤故肺虚也。

青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。
〈注〉脉长而弹弦而急也，弦则为减，诸急为寒，此得之寒湿而阳气受伤，故弦急，邪在心下支胠间，故脉左右弹。清湿地气之中人，必从足始，足厥阴之脉从足上腘入毛中，过阴器，抵小腹，布胁肋故与疝相同。而腰痛足冷厥阴与督脉会于巅，故头痛，

黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得沐浴清水而卧。
〈注〉尺以候肾黑脉之至上坚而大者，肾脏有积，故肾脉坚大。上坚者，坚大在上而不沉，与阴者，小腹而兼于前阴也。

《移精变气论》

中古之治病，至而治之汤液十日以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝。本末为助，标本已得，邪气乃服。
〈注〉病至而治之者，言不能如恬憺虚无之世，虽有贼邪不能为害，设有病至而即以汤药治之。八风者八方之风，触五脏邪气发病，五痹者，五脏之痹也，以春甲乙伤于风者为肝痹，以夏丙丁伤于风者为心痹，以秋庚辛伤于风者为肺痹，以冬壬癸伤于风者为肾痹，以至阴戊己遇此者为脾痹。草苏之枝，茎之旁枝，草荄之枝，根之旁枝也，苏荄为本，而旁枝为末。五痹以五脏为本，而经俞筋骨为标。五脏病以苏荄治之，经脉之外合病，则以苏荄之枝治之，是以本治本而以末治标也。

《诊要经终论》

冬刺夏分病不愈，气上发为诸痹。
〈注〉冬主闭藏夏令浮长，气应藏而使之外泄，故发为诸痹。

《脉要精微论》

按之至骨脉气少者，腰脊痛而身有痹也。
〈注〉病在阴者名曰痹，故当按之至骨。

《玉机真脏论》

风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也。或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治病入，舍于肺，名曰肺痹，发欬上气。
〈注〉气主皮毛，风寒之邪始伤阳气，故使人毫毛毕直。太阳之气主表而主开，病则反闭而为热矣。言风寒之邪始伤表阳之时，可发汗而愈也，痹不仁而肿痛者，气伤而病及于形也，如在皮腠气分者，可用汤熨，在经络血分者，可灸刺而去之。皮毛者肺之合，邪在皮毛，弗以汗解，则邪气乃从其合矣。病舍于肺，名曰肺痹。邪闭于肺，故欬而上气。

弗治肺，即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥胁痛，出食，当是之时，可按若刺耳。
〈注〉失而弗治肺，即传其所胜而行之肝，病名曰肝痹。胁乃肝之分，厥者逆也，逆于胁下而为痛，故一名厥胁痛，盖言痹乃厥逆之痛證也。食气入胃，散精于肝，肝气逆，故食反出也。木郁欲达，故可按摩而导引之，肝主血，故若可刺耳。

《宣明五气篇》

五邪所乱，邪入于阴则痹。
〈注〉邪入于，阴闭而不行，则留著而为痹痛之證，故曰病在阳者，名曰风病，在阴者名曰痹。

《逆调论》

帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚，则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁，且不用肉如故也。人身与志不相有，曰死。
〈注〉此言荣气不得卫气之和，则荣气虚，卫气不与荣气相和，则卫气实也。不仁者不知痛痒，不用者痿而不胜。盖言荣卫不和，则两者皆虚，荣卫两虚，则不仁且不用，而肉苛如故者，不和而致虚也。人身者荣卫之所循行也，志者，五脏之神志也。《本脏篇》曰：经脉者，所以行气血而荣阴阳、濡筋骨、利关节者也，卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠理司开阖者也，志意者，所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒者也，如三者相失而不相有则气血不行，魂魄离散而死矣。

帝曰：人有身寒汤火不能热，厚衣不能温，然不冻慄，是为何病？岐伯曰：是人者素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻慄者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻慄，病名曰骨痹，是人当挛节也。
〈注〉肾气胜者，肾水之气胜也。以水为事者，膀胱之水胜也，言水寒之气偏胜，则太阳气衰而孤阴不长矣。肾脏之精枯不长，而膀胱之一水不能胜二火矣。肾脂不生，则髓不能满于骨，是以寒至骨也。肝者一阳初生之木，火心者地二所生之君火也，肾为孤脏，孤脏之阴藉太阳标本以合化，太阳气衰，则孤阴不长矣。膀胱之津液不能胜二火不能冻慄者，二阳之火热在内也。病名曰骨痹，病在髓枯而骨痛也；故其人当骨节拘挛。

《风论》

风气与太阳俱入行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤䐜而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
〈注〉此言风邪伤卫，而为肿疡不仁也。

《痹论》

黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也，其风气胜者为行痹。
〈注〉风者善行而数变，故其痛流行而无定处。

寒气胜者为痛痹。
〈注〉寒为阴邪，痛者阴也，是以寒气胜者为痛痹。

湿气胜者为著痹也。
〈注〉湿流关节，故为留著之痹。

帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
〈注〉皮肉筋骨，五脏之外合也，五脏之气合于四时五行，故各以其时而受病，同气相感也。

帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。
〈注〉肺合皮、心合脉、脾合肌、肝合筋、肾合骨，邪之中人始伤皮肉筋骨，久而不去，则内舍于所合之脏而为脏腑之痹矣。

故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气也。
〈注〉舍者，如馆舍，邪客留于其间者也。邪薄于五脏之间，干脏气而不伤其脏真，故曰舍，曰客而止，见其烦满喘逆诸證，如入脏者，则死矣。

凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。
〈注〉肺主气而司呼吸，其脉起于中焦，还循胃口上膈，属肺，故痹则烦喘而呕。

心痹者脉不通，烦则心下鼓，暴，上气而喘，嗌乾善噫，厥气上则恐。
〈注〉心主脉，故痹闭而令脉不通，邪薄心下，鼓动，而上干心脏，则烦而心下鼓。心脉上通于肺，故逆气暴上则喘而嗌乾，心气上逆则善噫。水火之气时交，心气逆于上，则不能下交于肾，肾气虚，故恐。

肝痹者夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。
〈注〉肝藏魂，神魂不安故发惊骇。肝脉入毛中过阴器，循喉咙入颃嗓，肝气痹闭则郁热，在上则多饮，在下则便数，上引于中而有如怀妊之状也。

肾痹者善胀，尻以代踵，脊以代头。
〈注〉肾者胃之关，关门不利则胃气不转，故善胀。骨痿不能行，故尻以代踵。阴病不能仰，故脊以代头。

脾痹者四肢解堕，发欬呕汁，上为大塞。
〈注〉脾气不能行于四肢，故四肢解堕。脾脉上鬲挟咽气，痹不行，故发欬。入胃之饮，上输于脾肺，脾气不能转输，故呕汁。肺气不能通调，故上为大塞。

肠痹者数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
〈注〉肠兼大小肠而言。小肠为心之腑而主小便，邪痹之则火热郁于上而为数饮，下为小便不得出也。大肠为肺之腑而主大便，邪痹之故上则为中气喘争，下为飧泄。

胞痹者少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
〈注〉胞者膀胱之室，居少腹，邪闭之故少腹膀胱，按之内痛。水闭不行，则蓄而为热，故若沃以汤，且涩于小便。膀胱之脉从巅入脑，脑渗则为涕，上为清涕者，太阳之气痹闭于下，不能循经而上升也。

阴气者，静则神藏，躁则消亡。
〈注〉阴气者，脏气也。神者，五脏所藏之神也。五脏为阴，阴者主静，故静则神气藏而邪不能侵，躁则神气消亡而痹聚于脏矣。

饮食自倍，肠胃乃伤。
〈注〉居处失宜，则风寒湿中其俞，当节饮食，勿使邪气内入。如饮食应之，邪则循俞而入舍其腑矣。

淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾；诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
〈注〉淫气者，阴气淫佚不静藏也。淫气而至见于诸證，则脏气不藏，而痹聚在脏，是以在脏腑经俞诸痹留而不已，亦进益于内而为脏腑之痹，夫寒湿者，天之阴；邪伤人经俞筋骨，风者天之阳，邪伤人皮肤气分，是以三邪中于脏腑之俞，而风气胜者，其性善行，可从皮腠而散，故其人易已也。

帝曰：痹其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入脏者死；其留连筋骨者疼久；其留皮肤间者易已。
〈注〉夫风寒湿气中其俞，其脏气实则邪不动脏，若神气消亡，则痹聚在脏而死矣。

帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处为其病本也。
〈注〉夫居处失常则邪气外客。饮食不节，则肠胃内伤故饮食居处为六腑之病本。

六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
〈注〉饮食入胃、大小肠，济泌糟粕，膀胱决渎水浊，蒸化精液，荣养经俞；如居处失常，而又食饮应之于内，则经脉虚伤，邪循俞而入舍其腑矣。

帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳矣。
〈注〉营俞治经，故痹在脏者当取之俞；合治内腑，故痹在腑者取于合。又当循形身经脉之分所发，各随其有过之处而取之，则其病自瘳。

帝曰：荣卫之气亦令人痹乎？岐伯曰：荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏络六腑也。
〈注〉言五脏六腑受谷精之气，营行于经脉，经荣之气复贯络于脏腑，互相资生而养育者也。

卫者水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
〈注〉分肉者肌肉之腠理。水谷之悍气，行于脏腑之募原，募原者，脂膜也，络小肠之脂膜，谓之肓，是以在中焦则熏蒸于肓膜，行于胸膈，则散于心肺之膜理，行于腹中，散于肠胃肝肾之募原，是外内上下皮肉脏腑，皆以受气一日一夜五十而周于身。

逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
〈注〉荣行脉中，卫行脉外，营周不休，五十而复，大会阴阳相贯如环无端旋转而不休息者也。故逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿邪合而留连于皮肤脉络之间，故不为痹也。

帝曰：善！痹或痛或不痛，或不仁，或寒或热，或燥或湿。其故何也？
〈注〉不仁，不知痛痒。燥谓无汗，湿者多汗而濡湿。

岐伯曰：痛者寒气多也，有寒故痛也。
〈注〉寒气胜者为痛痹，故痛者寒气多也。

其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通；皮肤不营，故为不仁。
〈注〉通当作痛。病久入深者，久而不去，将内舍于其合也，邪病久，则荣卫之道伤而行涩，邪入深则不痹闭于形身，而经络时疏，故不痛也。荣卫行涩则不能荣养于皮肤，故为不仁。

其寒者阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。
〈注〉人之阳气少而阴气多，则与病相益，其阴寒矣。邪属阴，故为寒也。

其热者阳气多，阴气少，病气胜阳遭阴，故为痹热。
〈注〉人之阳气多而阴气少，邪得人之阳盛而病气胜矣。人之阳气盛而遇天之阴邪，则邪随气化而为痹热矣。

其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
〈注〉湿者，天之阴邪也，感天地之阴寒而吾身阴气又盛，两气相感，故汗出而濡也。

帝曰：夫痹之为病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒；故具此五者，则不痛也。
〈注〉邪痹经脉骨肉之有形而不伤其气者，则不痛也。夫骨有骨气，脉有脉气，筋有筋气，肌有肌气，皮有皮气，皆五脏之气而外合于形身。如病形而不伤其气，则止见骨痹之身重，脉痹之血凝不行，筋痹之屈而不伸，肉痹之肌肉不仁，皮痹之皮毛寒冷，故具此五者之形證而不痛也。

凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善！
〈注〉凡此五痹之类，如逢吾身之阴寒，则如虫行皮肤之中；逢吾身之阳热，则筋骨并皆放纵，又非若病气之有寒则痛，阳气多则为痹热。

《皮部论》

阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也，其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
〈注〉阳明为阳盛之时，如万物之飞动，阳盛而阴气加之，有害于蜚，故名曰害蜚。视其皮部之浮络，多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则为寒热。络盛而不泄其邪，则入客于经矣，在阳明之部分，则为阳明之病，在少阳之部分，则为少阳之病，在三阴之部分，则为三阴之病，故见于皮肤间者，为络为阳而主外，络于筋骨间者，为经为阴而主内。盖在阳者可从外解，在阴者则内入而舍于脏腑矣。

《气穴论》

积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒流于溪谷也。
〈注〉积寒留舍，致荣卫不能居其间，寒邪凝滞，又不得正气以和之，以致肉卷而筋缩也。肋肘乃筋骨之机关，故不得伸舒；邪闭于外，故内为骨痹；荣卫
内逆，故外为不仁。命曰不足，盖热邪淫溢，是属有馀，寒性凝涩，故为不足。此大寒之邪流于溪谷之间，以致筋骨皆为病也。

《四时刺逆从论》

厥阴有馀病阴痹，不足病生热痹，少阴有馀病皮痹隐轸，不足病肺痹。太阴有馀病肉痹寒中，不足病脾痹。阳明有馀病脉痹身时热，不足病心痹。太阳有馀病骨痹身重，不足病肾痹。少阳有馀病筋痹胁满，不足病肝痹。
〈注〉有馀者多气少血，不足者血气皆少，此三阴三阳所主之血气各有太过不及之为病也。

《气交变大论》

岁火不及，寒乃大行，痿痹足不任身。
〈注〉痿痹足不任身，皆寒湿之證。

《至真要大论》

太阴司天，胕肿骨痛阴痹；阴痹者，按之不得。
〈注〉太阴司天，丑未岁也，胕肿阴痹，皆感寒湿之气，病在阴者，名曰痹，故按之不得也。

少阴在泉，主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中众痹皆作。
〈注〉终之主气，乃阳，寒水主胜则厥气上行。心痛发热者，乃寒水之主气上乘于在泉之君火也。五之主气乃阳明燥金，客气乃厥阴风木，众痹者各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，鬲中众痹皆作。

《灵枢经》《邪气脏腑病形篇》

心脉微大为心痹；引背善泪出。
〈注〉心气微盛，则逆于心下而为心痹；引背行于上，则心精随气，上凑于目而泪出矣。

肺脉微大为肺痹；引胸背起恶日光。
〈注〉肺气微盛于上，则为肺痹，引胸背，盖气从下而上也。阴血少，故恶日光，金畏火也。

肝脉微大为肝痹；阴缩，欬引小腹。
〈注〉阴缩，肝气逆于下也。肝脉扺少腹，上注肺，欬引小腹者，经气逆于上下也。

《寿夭刚柔篇》

病在阳者名曰风病，在阴者名曰痹，阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者阴之类也。无形而痛者其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也，急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此谓不表不里，其形不久。
〈注〉风者天之阳气，痹者人之阴邪，阴阳俱病，名曰风痹，外内之相合也。皮肉筋骨乃有形，脏腑之气为无形。病有形而不痛者，病在外之阳也。病无形而痛者，气伤痛也。阴完阳完，乃脏腑阴阳之气不伤。阴阳俱动，乍有形乍无形，乃阴阳之不表不里。心为阳而主火，水为阴而居下，加以烦心，此阴胜其阳矣。阴阳外内不交，水火上下相尅，此天地阴阳之气不调，故其形不久，形气之相应也。

《厥病篇》

风痹淫泺，病不可已者，足如履冰，肘如入汤中，股胫淫泺，烦心头痛，时呕时闷，眩已汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气不乐，不出三年死也。
〈注〉风痹淫泺，乃痹逆之风邪淫泺于上下，盖风之善行而数变也。风邪淫泺于上下，故病不可已，盖寒之则伤心主之火，热之则伤肾脏之阴，病不可治，故不可已也。淫泺于下，故足如履冰，感寒水之气也。时或淫泺于上，则如入汤中，感火热之气也。股胫淫泺，淫及于下之足胫；烦心头痛，淫及于上之头首也。时呕时闷，有时而逆于中也。诸脉皆会于目，眩者淫于经脉之血分也，毛腠疏则汗出者，淫于毛腠之气分也，水之精为志，火之精为神，志与心精共腠于目，故久则目眩也。悲以喜恐者，心之神志伤而悲泣也。肾为生气之原，短气者伤其肾气也，不乐者，伤其心气也。不出三年死者，不过尽水火阴阳之数周而终也。

《五变篇》

黄帝曰：何以候人之善病痹？少俞答曰：粗理而肉不坚者，善病痹。黄帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：欲知其高下者，各视其部。
〈注〉各视其部，则知痹之高下，盖心肺之痹在高，肝肾脾之痹在下也。

《禁服篇》

雷公曰：小子闻风者，百病之始也，厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？黄帝曰：常候阙中薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色言其病。
〈注〉地即面之地阁，风乃天气，故常候于阙庭。寒湿者，地气，故候在地部。风乃阳邪，故其色薄泽。寒湿者阴邪，故其色冲浊。

《阴阳二十五人篇》

足阳明之下，血少气多，则肉而善瘃，善痿，厥足痹。
〈注〉瘃乃冻疮，血少则肉善瘃者，血所以温肤热肉者也，痿厥足痹者，血气少而不能荣养筋骨也。

足少阳之上，血气皆少，则无须，感于寒湿则善痹，骨痛爪枯也。
〈注〉爪者筋之馀，血气皆少，不能荣养筋骨，以致寒湿之邪留痹，而为骨痛爪枯也。

《邪客篇》

脉大以涩者为痛痹。

《论疾诊尺篇》

尺肤涩者风痹也。
〈注〉病在阴者名曰痹；如尺肤涩者，此风痹于筋骨间也。

诊血脉者多黑为久痹。
〈注〉此以皮部之色而知血脉之为痹也。

《九针篇》

邪入于阴则为血痹。
〈注〉痹者闭也，痛也，邪入于阴，闭而不行，则留著而为痹痛矣。
《汉·张机·金匮要略》《痹證》
问曰：血痹病从何得之？师曰：夫尊荣人骨弱肌肤盛重，因疲劳汗出，卧不时动摇，加被微风遂得之，但以脉自微涩，在寸口关上小紧，宜针引阳气，令脉和紧去，则愈。
血痹阴阳俱微，寸口关上微，尺中小紧，外證身体不仁，如风痹状，黄芪桂枝五物汤主之。人年五六十，其病脉大者，痹侠背行，若肠鸣马刀侠瘿者，皆为劳得之。
寸口脉浮而缓，浮则为风，缓则为痹。痹非中风，四肢苦烦，脾色黄，瘀热以行。
太阳病关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹。湿痹之候，其人小便不利，大便反快，但当利其小便。

《华佗·中藏经》五痹

痹者，风寒暑湿之气中于脏腑之为也，入腑则病浅易治，入脏则病深难治，而有风痹、寒痹、湿痹、热痹、气痹，又有筋骨血肉气之五痹也。大凡风寒暑湿之邪，入于心则名血痹，入于脾则名肉痹，入于肝则名筋痹，入于肺则名气痹，入于肾则名骨痹，感病则一，其治乃异。痹者闭也，五脏六腑感于邪气，乱于真气，闭而不仁，故曰闭也。又痹病或痛痒，或痲，或急，或缓，而不能收持，或拳而不能舒张，或行立艰难，或言语蹇涩，或半身不遂，或四肢拳缩，或口眼偏斜，或手足欹侧，或行步而不能言语，或不能行步而左偏枯，或右壅滞，或上不通于下，或下不通于上，或大腑闭塞，或左右手疼痛，或即病而即死，或感邪而未亡，或喘满而不寐，或昏昧而不醒，种种诸證，出于痹也。痹者，风寒暑湿之气中于人则使之然，其于脉候、形證、治疗之法，亦各不同焉。
气痹者，愁思喜怒，过则气结于上，久而不消，则伤肺，伤气，则生气渐衰而邪气愈胜，留于上则胸腹痹而不能食，注于下则脚肿重而不能行，攻于左则左不遂，冲于右则右不仁，贯于舌则不能言，遗于肠则不能溺，壅而不散则痛，留而不聚则痲，真经既损，难以医治，邪气不胜，易为痊愈。其脉右手寸口沉而迟涩者是也。宜节忧思以养气，慎怒以全真，最为良矣。血痹者，饮酒过多，怀热太盛，或寒折于经络，或湿犯于荣卫，因而血搏，遂成其咎，故使人血不能荣，外气不能养内，内外已失，渐渐消削，左先枯则右不能举，右先枯则左不能伸，上先枯则上不能制下，下先枯则下不能尅上，中先枯则下不能通疏，百證千状，皆失血也。其脉左寸口脉结而不流利，或断绝是也。肉痹者，饮食不节，膏粱肥美之所为也，痹者肉之本气，以食则肉不荣，肌肤不泽则纹理疏，凡风寒暑湿之邪易为入，故不即治则为肉痹也。肉痹之状，其先能食而不能充悦四支，缓而不收持者也，其右关脉按举皆无力，而往来涩也。宜节饮食以调其脏，常起居以安其痹然后依经补泻以求其愈也。
筋痹者，由怒叫无时，行步奔急，淫邪伤肝，肝失其气，因而寒热，所客久而不去，流入筋会，则使人筋急而不能舒缓也，故名曰筋痹。宜活血以补肝，温气以养肾，然后服饵汤丸，治得其理，合自瘳已，不然，则害人矣。其脉左关中弦急而数，浮沉而有力是也。
骨痹者，乃嗜欲不节，伤于肾也。气内消，则不能关禁，不能关禁则中上俱乱中上乱则三焦之气，痞而不通，三焦痞，则饮食不糟粕，饮食不糟粕，则精气日衰，精气日衰，则邪气妄入，邪气妄入，则上冲心舌，上冲心舌，则为不语，中犯脾胃，则为不充，下流腰膝，则为不遂，旁攻四支，则为不仁，寒在中则脉迟，热在中则脉数，风在中则脉浮，湿在中则脉濡，虚在中则脉滑，其證不一，要在详明。
《宋·严用和·济生方》五痹历节
风寒湿三气杂至，合而为痹，皆因体虚，腠理空疏，受风寒湿气而成痹也。痹之为病，寒多则痛，风多则行，湿多则著，在骨则重而不举，在脉则血凝而不流，在筋则屈而不伸，在肉则不仁，在皮则寒，逢寒则急，逢热则纵，此皆随所受邪气而生證也。大率痹病，总而言之，凡有五种。筋痹、脉痹、皮痹、骨痹、肌痹是也。筋痹之为病，应乎肝，其状夜卧则惊，饮食多，小便数。脉痹之为病应乎心其状血脉不流，令人痿黄，心下鼓气，卒然逆喘不通，嗌乾善噫。肌痹之为病应乎脾，其状四支懈怠，发欬呕吐。皮痹之为病应乎肺，其状皮肤无所知觉，气奔喘满。骨痹之为病应乎肾，其状骨重不可举，不遂而痛，喜胀，诊其脉大而涩为痹，来急者亦为痹，涩而紧者亦为痹。又有风血痹，阴邪入于血经故也。外有支饮，亦令人痹，当随證施治。白虎历节，由体虚之人将理失宜，受风寒湿毒之气，使筋脉凝滞，血气不流，蕴于骨节之间，或在四肢，肉色不变，其病昼轻夜剧，其痛彻骨，如虎之齧，故名白虎也。痛如掣者为寒多，肿满如脱者为湿多，汗出者为风多。巢氏云：饮酒当风，汗出入水，遂成斯疾，久而不愈，令人骨节蹉跌为癫病者，诚有此理也。
《金·刘完素·六书》诸痹
身非衣寒，中非受寒气，痹者血气不行，如从水中出，不必寒伤而作也，附子丸主之。
身寒大衣不能热，肾脂枯涸不行，髓少，筋弱，冻慄，故挛急，附子汤主之。
近衣絮肉苛，荣气虚则不仁，其痿重为肉苛也，以前胡散主之。
风寒湿三气合而为痹，风气胜者为行痹，上下左右无常留，随所至而作，防风汤主之。
寒胜者为痛痹，大宜宣通，阴寒为痛，宜通气温经而愈，茯苓汤加减主之。
湿气胜者为著痹，湿地水气甚重著而不去，多汗而濡者，茯苓川芎汤主之。
同痹黄帝《针经》云：在血脉之中，随上下，本痹不痛，今能上下周身，故以名之，大豆糵散主之。胞痹者，小腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕，太阳直行从巅入循于脑气，下灌于鼻，时出清涕不止，肾著汤主之。
肠痹者，虽多饮不得溲，不成大便，使糟粕不化，故气喘急而飧泄，木香丸主之。热痹者，阳气多，阴气少，阳热搏其阴寒，故痹，脏腑热然而闷也，升麻汤主之。风寒湿三气合而为痹，当汗恶风，目瞤胁痛，或走注四支，皮肤不仁，屈伸不便，升麻前胡汤主之。
《元·张从政·儒门事亲》《论痹》
夫痹之为状，痳木不仁，以风寒湿三气合而成之。故《内经》曰：风气胜者为行痹，风则阳受之，故其痹行，旦剧而夜静，世俗莫知，反呼为走注疼痛虎咬之疾。寒气胜者为痛痹，寒则阴受之，故其痹痛，旦静而夜剧，世俗不知，反呼为鬼忤。湿气胜者为著痹，湿胜则筋脉皮肉受之，故其痹著而不去，肌肉削而著骨，世俗不知，反呼为偏枯。此疾之作，多在四时阴雨之时，及三月九月，太阳寒水用事之月，故草枯水寒为甚，或濒水之地劳力之人，辛苦失度，触冒风雨，寝处津湿，痹从外入。况五方七地，寒暑殊气，刚柔异禀，饮食起居，莫不相戾，故所受之邪各有浅深，或痛或不痛，或仁或不仁，或筋屈而不能伸，或引而不缩，寒则虫行，热则缩缓，不相乱也。皮痹不已而成肉痹，肉痹不已而成脉痹，脉痹不已而成筋痹，筋痹不已而成骨痹，久而不已，内舍其合，若脏腑俱病，虽有智者，不能善图也。凡病痹之人，其脉沉涩，今人论方者见诸痹證遽作脚气治之，岂知内经中本无脚气之说？或曰：诸方亦有脚气，统论又有脚气，方药，若止取素问，则诸方皆非耶？曰：痹病以湿热为源，风寒为兼，三气合而为痹，奈何治此者不问经络，不分脏腑，不辨表里，便作寒湿脚气，乌头、附子、乳香、没药，种种燥热攻之，中脘脐下三里灸之，蒸熨汤炕以治之，以至便漩涩滞，前后俱閟，虚燥转甚，肌肤日削，食饮不入，邪气外侵，虽遇扁华，亦难措手，何哉？胸膈间有寒痰故也。痹病本不死，死者皆医之误，虽有用蒸之法，必先涌去其寒痰，然后诸法皆效。《经》曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之本分，各有所发之源，以砭石补之，则痹病瘳。仆常用伤寒汗、下吐三法治风痹，愈者多矣。
大人小儿风寒湿三气，合而为痹，及手足痲木不仁者，可用郁金散吐之，吐讫，以导水丸通经散泄之，泄讫，以辛温之剂发散，汗出，则可服当归、芍药乳没、行经和血等药；如不愈，则便不宜服此等药。

《李杲·十书》《痛风论》

气行脉外，血行脉内，昼行阳二十五度，夜行阴二十五度，此平人之造化也。得寒则行迟而不及，得热则行速而太过，内伤于七情，外伤于六气，则血气之运或迟或速而病作矣。彼痛风者，大率因血受热已自沸腾，其后或涉冷水，或立湿地，或扇取凉，或卧当风，寒凉外搏，热血得寒，污浊凝涩，所以作痛。夜则痛甚，行于阴也。治法以辛热之剂，流散寒湿，开发腠理，其血得行，与气相和，其病自安。然亦有数种治法稍异。〈治法见医案中。〉或曰：比见邻人用草药研酒，饮数贴，亦有安者，如子经久取效，无乃太迂缓乎？曰：此劫病草药石上采石丝为之君，过山龙等佐之，皆性热而燥者，不能养阴，却能燥湿病之浅者，湿痰得燥则开，热血得热则行，亦取效，彼病深血少者，愈劫愈虚愈深也。臂痛有六道经络，以行本经药行其气血者，以两手伸直，其臂贴身垂下，大指居前，小指居后而定，则臂臑之前廉痛者，属阳明经，以升麻白芷乾葛行之；后廉痛者，属太阳经，以藁本羌活行之；外廉痛者，属少阳，以柴胡行之，内廉痛者，属厥阴，以柴胡青皮行之；内前廉痛者，属太阴，以升麻白芷葱白行之；内后廉痛者，属少阴，以细莘独活行之。仍视何经而用针灸。

《朱震亨·心法》痛风

痛风者四肢百节走痛，方书谓之白虎历节风證是也，大率有痰风、热风、湿、血虚。因于风者，小续命汤；因于湿者苍朮白朮之类，佐以竹沥；因于痰者，二陈汤加酒炒黄芩、羌活、苍朮；因于血虚者，用芎归之类，佐以红花、桃仁。大法之方，苍朮、川芎、白芷、南星、当归、酒黄芩，在上者加羌活、威灵仙、桂枝，在下者加牛膝、防己、木通、黄檗，若血虚宜多用川芎、当归、佐以桃仁、红花、薄桂、威灵仙。凡治痛风，取薄桂味淡者，独此能横行手臂，领南星苍朮等药至痛处。
遍身骨节疼痛，昼静夜剧，如虎齧之状，名曰白虎历节风，并宜加减地仙丹，或青龙丸，乳香丸等服之。又有痛风而痛有常处，其痛处赤肿灼热，或浑身壮热，此欲成风毒，宜败毒散。
凡治臂痛，以二陈汤加酒炒黄芩、苍朮、羌活；如肢节痛，须用羌活；去风湿亦宜用之。如肥人肢节痛，多是风湿与痰；饮流注经络而痛，宜南星、半夏。如瘦人肢节痛，是血虚，宜四物加防风羌活；如瘦人性急燥而肢节痛发热，宜四物汤加黄芩酒炒，黄檗。如肢节肿痛脉滑者，当燥湿，宜苍朮、南星，兼行气药木香、枳壳、槟榔，在下者加防己。若肢节肿痛脉涩数者，此是瘀血，宜桃仁、红花、当归、川芎及大黄微利之。如倦怠无力而肢节痛，此是气虚，有痰饮流注，宜参朮、星半。有湿郁而周身走痛，或关节间痛，遇阴寒即发，当作湿郁治。或用白朮一味酒煎服之，其痛立愈。
手足痳者属气虚，手足木者有湿痰、死血，十指痲木，是胃中有湿痰、死血。
《明·虞抟·医学正传》痹
丹溪曰：因湿痰浊血流注为病，以其在下焦，道路远，非乌附气壮不能行，故用为引经。若以为主治，非惟无益而有杀人之毒，此病必行气、流湿、舒风、导滞血、补新血、降阳升阴，治有先后，须分肿与不肿可也，不可食肉。肉属阳大能助火，素有火气盛者，小水不能制，若食肉厚味，下有遗溺，上有痞闷，须将鱼腥面酱酒酢皆断去之。先以二陈汤加酒浸白芍药，少佐以黄连降心火，看作何应，又为区处也。
《内经》曰：风寒湿三气合而为痹，故寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹。河间曰：流著不去，四肢痳木，拘挛也。《经》又曰：痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，皮肤不荣，故为不仁。夫所谓不仁者，或周身，或四肢，唧唧然痲木不知痛痒，如绳扎缚初解之状，古方名为痲痹者是也。丹溪曰：痲是气虚，木是湿痰死血，然则曰痲曰木者，以不仁中而分为二也。虽然亦有气血俱虚，但痲而不木者，亦有虚而感湿，痲木兼作者，又有因虚而风寒湿三气乘之，故周身掣痛，痳木并作者，古方谓之周痹，治法宜先汗而后补也。

《戴思恭·證治要诀》痛痹

伤湿兼风寒者，汗出身重，恶风喘满，骨节烦疼，状如历节风，脐下连脚冷痹，不能屈伸，所谓风寒湿合而成痹，宜防己黄芪汤、五痹汤，详五痹用药，于风湿最宜。若因浴未解裙衫，身上未乾，忽尔熟睡，致湿干肾经，外肾肿痛，腰背挛曲，以五苓散一贴入真坯少许，下青木香丸三服，脏腑才通，肿消腰直，其痛自止。筋骨疼者俗呼为痛风，或痛而游走无定，俗呼为走注风，并宜乌药顺气散，和煎复元通气散，咽地仙丹，或青龙丸未效，用大防风汤，或五积散调乳香末。遍身骨节疼痛，昼静夜剧，如虎之齧名曰白虎历节风，并宜加减地仙丹，或青龙丸，乳香丸等。
有于窗牖间梳洗，卒然如中风，呼为檐风，五积散加防风一钱。有痛风而痛有常处，其痛处赤肿灼热或浑身壮热，此欲成风毒，宜败毒散。

《楼英·医学纲目》《白虎飞尸历节辨》

有附骨疽，与白虎飞尸历节皆相类；历节痛则走注不定，白虎飞尸痛浅，按之则便止。附骨疽痛深。按之亦无益。又一说白虎飞尸亦能作脓，著骨而生，及其腐溃，碎骨出尽方愈。如是则附骨与白虎飞尸同是一病，但浅深不同耳。

痹分阴阳

病在阳者命曰风。东垣云：此病在阳，因十二经各受风邪，以高言之气分也，故身半以上风之中也，用针当引而去之也又曰散而去之，用药以辛温发散，通因通用，又热因热用是也。
阴阳俱病，命曰风痹，尺肤涩者风痹也。《灵枢》云：风痹淫泺病不可已，足如履冰，时如入汤中。股胫淫泺而烦心头痛，此伤肾也；时呕时悗，眩已汗出，此伤心也；久则目眩，此伤肝也；悲以善恐，短气不乐，此伤肺也；不出三年死也。
病在阴者命曰痹。东垣云：身半已下湿之中也，命曰痹，饮食自倍，肠胃乃伤，得之劳倦，脾胃气虚而下陷，运气营气不得升浮，经营心肺也。

《李梴·医学入门》痛风

形怯瘦者，多内因血虚有火；形肥勇者，多外因风湿生痰，以其循历遍身，曰历节风，甚如虎咬，曰白虎风，痛必夜甚者，血行于阴也。
痛多痰火，肿多风湿。然痰火虽内因七情六欲，或病后亡津血热，已自沸腾，亦必略感外邪而后发动，骨节痛极，久则手足蜷挛。风湿虽外因涉冷坐湿，当风取凉，然亦必血热而后凝滞污浊，所以作痛，甚则身体块瘰。痰火风湿全者，古龙虎丹主之。
伤寒通身节痛，乃风寒入肌骨，杂病周身痛，乃风痰壅滞，二陈汤加南星、羌活、苍朮、白芷、酒芩、竹沥、姜汁，挟瘀血者，再加桃仁、红花，湿痰瘀血周身，两胁走痛，控涎丹加桃仁泥为丸，或小胃丹下之。如半身不遂，及左右手足蜷挛者，乌头汤微汗之，虚者地仙丹。上体痛者宜祛风热豁痰，二陈汤主之。痰热客太阳，颈项强，动则微痛者，加酒芩、羌活、红花。湿痰钻注肢节痛者，加二朮、威灵仙、乾姜、黄檗、羌活、白芍，结阳肢肿者，倍加黄芩。湿痰横行手臂痛，加南星、苍朮、酒芩、香附、威灵仙。臂重难举者，加二朮、羌活、桂枝、威灵仙、黄芩。臂软难举者，加南星、枳实、木香、姜黄。如臂痛不能举，或连指掌肿痛者，舒经汤。肩忽痛者，小柴胡汤去半夏，加防风、当归、生地、大黄、黄连、滑石。肩背痛因食积者，单龟板为丸，姜汤下。肩腿痛者，用龟板一两，侧柏叶、香附各五钱白芥子、凌霄花各一钱五分，为末，酒糊丸，四物汤加甘草陈皮煎汤下。背心常一片冰冷者，导痰汤、合苏子降气汤。
下体痛者，宜流湿行气，四物汤主之。阴虚臀尖痛者，膀胱有火，加知母、黄檗及桂少许。有痰合二陈汤加泽泻、前胡、木香为引；痛甚加乳香没药；热者合大承气汤下之。两腿痛者，加牛膝、陈皮，吞加味三妙丸。两腿痛甚，素虚性急，或痢后血流经络作痛者，加桃仁、牛膝、陈皮、甘草、姜汁煎熟，调潜行散。如两腿间忽一二点痛入骨，不可忍者，用芫花根为末，酢调敷痛处，以帕紧扎。产后有此疾者，亦宜。两足痛当归拈痛汤。凡痛风丸散，佐使；在上，加羌活、威灵仙；在下加牛膝、防己、木通、黄檗；在手臂加桂枝、引至痛处；如遍身痛者则问所起处加之。
痛风百节酸痛无定处，久则变成风毒，痛入骨髓，不移其处，虎骨散麝香丸；如赤肿灼热者，败毒散；肢节肿痛挟湿热者，麻黄赤芍汤主之。
外因湿證肿满身痛如脱者，除湿汤；寒湿者附子六物汤，捉虎丸；湿热者，五苓散，加苍朮、防风、羌活、白芷、黄檗、竹沥、姜汁；走注者四妙散；肢节肿脉滑者，加南星、木香、槟榔、苍朮、黄檗、防己。
湿气背伛偻足挛成废者，用甘遂一钱为末，入猪腰内煨食之，上吐下泻。
风證黄汗出，面微红掣痛热者，防风通圣散，或小续命汤去附子加羌活黄芩；虚者乌药顺气散、独活寄生汤、上体金枣丹、下体换腿丸。
风中肩背，太阳气郁不可回顾，或肺气郁热，小便数而欠伸，宜通气防风汤，羌活胜湿汤。
风湿相搏痛者，甜瓜子丸，神仙飞步丹、龙虎丹、活络丹、乳香黑虎丹、活血应痛丸。
风湿毒生疮者，单苍耳加羌活防风十分之二为末，蜜丸，如梧子大，每百丸酒下，或单豨莶丸一斤加四物汤料各五钱，防风羌活各三钱，川乌一钱五分为末，蜜丸空心茶酒任下。风寒湿热成痹，臂髀腰脚骨热肿痛，行步艰难者，二妙苍檗散等分，加虎胫骨减半为末，水调服。
暑湿相搏，面赤尿赤者，五苓散合败毒散，加当归赤芍，或复元通圣散。
结阳肢肿热毒流注，大便闭者犀角汤。
寒證肢节掣痛，小筋急痹五积散合顺元散，加麝一釐。鹤膝痛，五积散加松节、杉节。骨髓痛虎骨散。内因七情，肢节胸胁刺痛，初必眩运自汗，二陈汤加香附、枳壳、木香。如腰背气动发痛者，枳甘散、流气饮子，俱加葱白，服后卧少时。如思虑忧心痛从背起至胸胁者，人参四分，木通二分，煎汤，吞当归龙荟丸。饮食积痛风，初必胸满呕吐，二陈汤加乌药枳壳，或单苍耳丸。因食厚味积痰脾胃，髀枢左右发痛一点延及膝骭肿大恶寒夜剧者，潜行散为主，加甘草梢、苍朮、犀角、川芎、陈皮、牛膝、木通、白芍入姜汁煎服。病稍减，去犀角加牛膝、龟板、归身尾，冬月加桂，夏加黄芩。又有遍身游走痒痛，状如虫齧遇痒而进饮食，则虫亦餍饫其间，庶不致频频齧也，宜麝香丸。
留饮四肢历节气短脉沉，久则令人骨节蹉跌，恐为癫痫，宜导痰汤加减。痰饮者古半硝丸，气短倦怠者，六君子汤加南星。
酒湿痛者，用黄檗威灵仙各五分，苍朮二钱，陈皮芍药各一钱，甘草三分，羌活二分，水煎服。
血虚、四物汤加龟板、秦艽；有火者调潜行散；有瘀血者加大黄、桃仁、红花微利之；性急发热者，加酒芩黄檗；肢节肿痛脉涩者，加桃仁；历年不愈者，倍加木通，出汗或发红丹即愈；若不愈者，痛风丸、二妙苍檗散、三妙丸。
虚气历节痛如锤锻者，四君子汤加桂附、白芍。血气俱虚挟痰火者，八物汤加羌活、防风、黄檗、龟板、劳伤者趁痛散、血风、丸劫劳散、阴虚虎潜丸、补阴。丸痛风因是风热风湿得者，初起与伤寒相似，宜分表里治之；表證九味羌活汤；气虚表实，骨节痛者，六一散加香附黄芩水煎或姜汁糊丸散。
里證，五积交加散，加大黄；痰湿热者，导水丸；病愈后大便闭，稍虚者，麻子仁丸；骤痛不可忍者，用枫寄生焙乾，浸酒常服，微醉，通用史国公浸酒方万应膏。属内因者，宜消瘀血，养新血，兼理痰火，则血活气和，痛无不止。又不愈者，间用升降之剂，或专养血补脾。如久病及亡血，产后病此者，俱不宜，用风药燥血。

痹證

痹者气闭塞不通流也，或痛痒，或痲痹，或手足缓弱，与痿相类。但痿属内因血虚火盛，肺焦而成，痹属风寒湿三气侵入而成。然外邪非气血虚则不入此所以痹久亦能成痿，又痹为中风之一，但纯乎中风，则阳受之，痹兼风寒湿三气，则阴受之，所以为病更重。观宋明医钱仲阳自患周痹偏废不能全愈可见。经言春为筋痹，夏为脉痹，仲夏为肌肉痹，秋为皮痹，冬为骨痹言皮脉肌筋骨各以时而受风寒湿之邪也。大概风湿多侵乎上，肩背痲木，手腕硬痛；寒湿多侵乎下，脚腿木重，若上下俱得，身如板夹，脚如石坠，须分风寒湿多少治之。风多痛走不定；寒多掣痛，周身拘急，手足冷痹，与痛风同；湿多浮肿，重著一处不移。风多，乌药顺气散、三痹汤、越婢汤、单豨莶丸；寒多五积散、加天麻、附子，或蠲痹汤；寒湿五积交加散；湿多，川芎、茯苓汤，当归拈痛汤，防己黄芪汤，羌活胜湿汤，续断丸。冷痹身寒不热，腰脚沉冷，即寒痹之甚者，三痹汤合三五七散、或舒经附子理中汤。热痹或湿生热，或风寒郁热，身上如鼠走，唇口反纵，肌肉变色，宣明升麻汤。风寒湿热痹，二妙苍檗散等分，加虎胫骨，防风减半，水煎服。
风寒湿三邪交侵，在皮则顽不自觉，遇寒则急，遇热则纵，应乎肺，其證气喘烦满；在脉则血滞，六脉涩而紧，面无色，应乎心，其證心烦上气，嗌乾善噫；在肌肉则四肢不仁；应乎脾，其證怠惰呕吐；在筋则屈而不伸；应乎肝，其證夜卧多惊，溺涩小腹痛；在骨则重不能举，尻以代踵，脊以代头；应乎肾，其證心腹胀满。初入皮肤血脉，邪轻易治，留连筋骨，久而不痛，不仁者，难治。久久不愈，五痹复感三邪，渐入五脏，卧不起床，泻多食少，亦如中风入脏者死。
初起强硬作痛者，宜疏风豁痰；沉重者宜流湿行气，久病须分气血虚实，痰瘀多少治之。气虚痹者，关节不充，一身如从水中出，阳虚阴盛也，四君子汤加肉桂、生附，或川附丸。血虚痹者，皮肤不仁，济生防风汤，或黄芪建中汤，去饴加桂枝。挟瘀血者，四物汤加桃仁、红花、竹沥、姜汁。挟痰者，手足痲痹，多睡眩运，济生茯苓汤，或二陈汤加竹沥、姜汁。肾脂枯涸不行，髓少筋弱，冻慄挛急者，十全大补汤地仙丹，通用五痹擦痹法。初病骤用参芪归地，则气血滞而邪郁，经络不散，虚者乌头粥，行湿流气散主之。
痳属气虚，木属痰凝，此概言耳。有因虚而风寒湿三气乘之，痲木并作者，有气血俱虚，但痳不木者。盖痲犹痹也，虽不知痛痒，尚觉气微流行。在手多兼风湿，在足多兼寒湿，木则非惟不知痛痒，气亦不觉流行。常木为血碍气，间木为湿痰，皆经络凝滞，血脉不贯，谓之不仁。或兼虚火，则肌肉瞤动，不可误作风治。周身掣痛痲者，谓之周痹，乃肝气不行也，宜先汗后补黄芪汤。开目痲木渐退，闭目甚者，升阳和中汤。皮肤痲木者，补气汤。手足痳气虚者，补中益气汤去当归陈皮，加五味子白芍，生甘草。虚甚挟风者，补中益气汤正料，加乌药、附子、羌活、天麻。十指痲木，胃有湿痰死血者，二陈汤加二朮、红花、桃仁，少加附子以行经。左手脚腿偏痲疼痛，右口角并眼牵引侧视者，表有风也，宜天麻黄芪汤。两腿痲者，导气汤。两脚痲木如火热者，三妙丸。
凡味酸伤筋则缓，味咸伤骨则痿，令人发热变为痛痹痲木等證，慎疾者须戒鱼腥、面酱、酒酢。肉属阳助火，但可量吃；若厚味过多，下必遗溺，上必痞闷，先用二陈汤加芍药黄连降火，然后用本證药。