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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第一百三十四卷目录

 医部汇考一百十四
  运气门四
  黄帝素问〈六元正纪大论上〉

艺术典第一百三十四卷

医部汇考一百十四

运气门四

《黄帝·素问》《六元正纪大论》〈上〉

黄帝问曰:六化六变,胜复淫治,甘、苦、辛、咸、酸、淡、先后,余知之矣。
〈注〉六化谓司天在泉,各有六气之化;六变谓胜制之变也。胜复谓五运之气,亦复其岁有相胜制也。甘苦
辛咸酸淡谓五味所资,先后各有制胜生成。

夫五运之化,或从五气或逆天气,或从天气而逆地气,或从地气而逆天气,或相得或不相得,余未能明其事。欲通天之纪,从地之理,和其运,调其化,使上下合德,无相夺伦;天地升降,不失其宜;五运宣行,勿乖其政;调之正味,从逆奈何?
〈注〉五运谓五行之化运,或从五气,谓敷和升明审平静顺之纪,五运和平,与六气无犯也。或逆天气者,如丙子、丙午岁,火运司天,而行水运;甲辰、甲戌岁,水运司天,而行土运也。或从天气,或从地气者,太过而同天化者三,不及而同天化者,亦三;太过而同地化者,三,不及而同地化者,亦三。凡此二十四岁,与天气相符,与地气相合也。或逆地气,或逆天气者,除天符岁会之年,而与司天在泉之气,不相合也。或相得或不相得者,谓四时之气,如风温春化同,热曛夏化同,清露秋化同,云雨长夏化同,冰雪冬化同,此客气与时气之相得也;如主气不足,客反胜之,是客气与时气之不相得也。通天之纪,从地之理,使上下合德,无相夺伦者,使司天在泉之气,上下和平也。天地升降,不失其宜者,升已而降,降已而升,天地之更用无失其宜也。和其运,调其化,使五运宣行,勿乖其政者,调和五运之气,宣行德化,勿乖其政令也。夫五运六气,有德化政令之和祥,必有淫胜郁复之变易;今欲使气运和平,须以五味折之资之,益之抑之。故曰调之正味。盖在天为气,在地为味,以味而调其气也。从逆者,谓资之益之者,当从取;折之抑之者,当逆取也。

岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也!此天地之纲纪,变化之渊源,非圣帝孰能穷其至理欤?臣虽不敏,请陈其道,令终不灭,久而不易。
〈注〉五运阴阳者,天地之道也;万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。人能调其气运,得令终而无殄灭之患,垂永久而无变易之灾。

帝曰:愿夫子推而次之从其类序,分其部主,别其宗司,昭其气数,明其政化,可得闻乎?岐伯曰:先立其年,以明其气。金木水火土,运行之数,寒暑燥湿风火,临御之化,则天道可见,民气可调,阴阳卷舒,近而无惑,数之可数者,请遂言之。
〈注〉类者,甲己类天干,子午类地支,天干始于甲,地支始于子,各有其序,所谓先立其年是也。部主者,厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;以六气为六部,各主岁而主时也。宗司者,谓五运五行为运气之宗主。正化者,热化、寒化、雨化、风化,所谓以明其气是也。运行之数者,五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,临御之化者,六气有司天之上临,有在泉之下御,有四时之主气,有加临之客气也。明其气数,则天道可见,民气可调,阴阳卷舒,近而无惑矣。

帝曰:太阳之政奈何?岐伯曰:辰戌之纪也。
〈注〉辰戌岁主太阳司天。

太阳、〈司天。〉太角、〈化运。〉太阴、〈在泉。〉壬辰、壬戌, 其运风,其化鸣、紊、启、坼,其变振、拉、摧、拔,其病眩掉目瞑。
〈注〉此节专论太角之化运;后节始论司天在泉,及间气加临之六气。壬为阳年,岁木太过,故主太角。鸣,风木声;紊,繁盛也;启坼,木发而开坼也。风木太过,故其变振拉摧拔,眩掉目瞑,皆风木之为病。倪仲宣曰:五运内合,五脏病在肝。故證见于目后,五运仿此。

太角、〈初正。〉少徵、 太宫、 少商、 太羽。〈终。〉
〈注〉《灵枢经》曰:天地之间,六合之内,不离于五。又曰:五者,音也;音者,冬夏之分,分于子午,阴与阳别,寒与热争,是五音主子午之二至,卯酉之二分,土位中宫而分王于四季,故五音,合五行之化运。
太阳, 太徵, 太阴, 戊辰,戊戌,同正徵。 其运热,
其化暄暑郁燠,其变炎烈沸腾,其病热郁。
〈注〉戊癸化火,戊为阳年,主火运太过,故为太徵,火运太盛,而寒水上临,火得承制,则炎烁已平,而无亢盛之害,故与正徵之岁相同。正徵之岁,乃火运临午,所谓岁会气之平也。热者火之气,暄暑郁燠,火之化也。火运太过,故其变炎烈沸腾,火热太过,故为热郁之病。

太徵、〈戊。〉少宫、〈己,〉太商、〈庚。〉少羽、〈辛终,〉少角、〈丁初。〉
〈注〉戊主火运太过,故为太徵,以太徵居上者,尊主岁之气也。四时之气,始于角木,故从丁之少角生戊火,火生己土,土生庚金,金生辛水,从少而太,太而少,自上而下,下而复上也。馀运仿此。

太阳, 太宫, 太阴, 甲辰岁会,甲戌岁会, 其运阴埃,其化柔润,重泽,其变震惊飘骤,其病湿下重。
〈注〉甲属阳土,故为太宫,土运临四季为岁会,四季者,辰、戌、丑、未岁也。云雨昏暝埃,乃湿土之气,故其运阴埃。后曰其运阴雨柔润重泽,土之化也。土运太过,故其变震惊飘骤,湿重脾病也。

太宫、〈甲。〉少商、〈乙。〉太羽、〈丙终。〉太角、〈壬初。〉少徵。〈癸。〉
〈注〉从壬太角起,初运以主春,角生癸火,火生甲土,土生乙金,金生丙水,从壬而癸,复从癸而甲也。

太阳、 太商、 太阴、 庚辰、 庚戌、 其运凉,其化雾露萧飋,其变肃杀凋零,其病燥,背瞀胸满。
〈注〉庚主金运太过,故为太商,商主秋金、故运凉其化萧飋;金气太盛,故其变肃杀凋零燥背胸满,皆肺之病。肺俞在肩背胸中,乃肺之宫城。《经脉篇》曰:肺是动病,甚则交两手而瞀。皆太盛而自伤也。

太商、〈庚。〉少羽、〈辛终。〉少角、〈丁初〉太徵、〈戊。〉少宫。〈己。〉
〈注〉丁接上节所终之丙,辛接下节初起之壬。五运之十干,皆连续不断。

太阳、 太羽、 太阴、 丙辰丙戌天符, 其运寒,其化凝惨凛冽,其变冰雪霜雹,其病大寒,留于溪谷。
〈注〉辰戌太阳寒水司天,丙乃水运,与司天之气相合,故为天符,其运寒者,水之气也。凝惨凛洌,水令之化也。水运太过,故其变冰雪霜雹,变盛极而变易也。肾主骨,溪谷属骨,大寒留于溪谷者,运气与脏气相合而为病也。

太羽、〈丙终。〉太角、〈壬初。〉少徵、〈癸。〉太宫、〈甲〉少商。〈乙。〉
〈注〉主岁之气太过者,三年皆从壬起。壬癸甲乙丙不及者,三年皆从丁起。丁戊己庚辛俱横以观之。六岁一周而复起也。主时之气,阳年从壬起,初而终于丙;阴年从丁起初而终于辛,俱竖以观之。一太一少,而递相沿袭,因以主岁之气,提出于上,故止于角下注初羽下注终,当知每岁皆应角木主春,徵火主夏,商金主秋,羽水主冬,若另立一主时之图,是皆以角为首也。学者以意会之,容易了然,不必多赘图象。

凡此太阳司天之政气,化运行先天。天气肃,地气静,寒临太虚。阳气不令,水土合德,上应辰星镇星,其谷元黅,其政肃,其令徐,寒政大举,泽无阳燄,则火发待时,少阳中治,时雨乃涯,止极雨散,还于太阴,云朝北极,湿化乃布,泽流万物;寒敷于上,雷动于下;寒湿之气,持于气交。民病寒湿发,肌肉萎,足痿不收,濡泻血溢。
〈注〉此统论六气之主岁而主时也。主岁者,司天在泉,主时者,主气客气六气,虽各有分部,而司天之气,又为一岁之主,故曰凡此太阳司天之政气,化运行先天。夫子午寅申辰戌,为六阳年气,主太过;丑未卯酉巳亥,为六阴年气,主不及。凡主岁主时之气,太过之年,皆先天时而至;不及之年,皆后天时而至。故曰运太过,则其至先;运不及则其至后。太阳寒水司天,故天气肃;太阴湿土在泉,故地气静;寒临太虚,故阳气不能章其政令;水土合德故上应辰星镇星,其谷主元黅者,成熟,感司天在泉之气,所谓岁谷是也。肃者,天之政;徐者,地之令也。泽无阳燄者,谓阴中之生阳,为寒水所抑,盖二之气,乃少阴君火主气;因寒政大举,故必待时而后发。待时者,至五之气,少阴间气司令而后发,此言四时之主气,而为司天之所胜也。少阳中治者,少阳相火,主三之气,而又为寒水加临,是以时雨乃涯,此言四时之主气,而为加临客气之所胜也。岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之;而加临之三气,主寒水,四之主气属太阴,是以寒水之气,至三气而止,交于四气之太阴也。太阴所至为云雨。云朝北极者,在泉之气,运化于上也。泽流万物者,湿土之气,周备于下也。寒敷于上者,太阳寒水之在上也。雷动于下者,少阴之火气在太阴之右至五气而始发也。寒湿之气持于气交者上下交互也。民病肉萎濡泻诸證,皆寒湿之气发而为病也。此节总论太阳司天,太阴在泉有四时之主气,有
加临之客气。以五常政论之图象推之,六气之次序了然在目矣。

初之气,地气迁,气乃大温,草乃早荣,民乃厉温,病乃作,身热头痛呕吐肌腠疮疡。
〈注〉此分论加临之间气。间气者纪步,而初气始于少阳。地气迁,谓上年在泉之终气,而交于今岁司天之初气也。岁前之终气,乃少阴君火;今岁之初气,乃少阳相火;二火相交,故气大温草乃早荣者,长气盛也,春始交而大温,故民病厉温病乃作为身热头痛呕吐疮疡。

二之气,大凉反至。民乃惨,草乃遇寒,火气遂抑,民病气郁中满,寒乃始。
〈注〉二之气,阳明金气加临,故大凉反至,化炎热为清凉于岁半之前,故云反。民乃惨者,寒凉之气,在于气交之中。草乃遇寒者,寒气之在下也。中下寒凉,而上临之火气始抑;盖谓司天间气,皆从下而上也。气郁中满者,阳气遏抑于内也。寒乃始者,谓司天之寒气,自二之气乃始,此司天之气,又为间气之所胜也。

三之气,天政布,寒气行,雨乃降。民病寒反热中,痈疽注下,心热瞀闷,不治者死。
〈注〉司天寒水之气,加临于三气,故其时天政乃布,而寒气行,雨乃降也。夏时应热,而反为寒气加临,故民病寒,而内反热也。痈疽瞀闷,皆火郁之病,不治将自焚矣。

四之气风湿交争,风化为雨,乃长乃化乃成,民病大热少气,肌肉萎,足痿,注下赤白。
加临之气,乃厥阴风木,四之主气,乃太阴湿土,是以风湿交争。风化为雨者,加临之气,从时而化也。夏秋之交,湿土主气,故乃长乃化乃成,盖夏主长,秋主成,而长夏主化也。民病大热少气者,风热之病也。肉萎足痿者,湿土之气也,注下赤白者,湿热之交感也。

五之气阳复化,草乃长乃化乃成,民乃舒。
〈注〉二气之少阴君火,为寒凉所加。至五气而复治,故阳气复化,即所谓泽阳无燄火发待时而雷动于下也。火气复化,故草乃长;湿土之气,主岁半以下,故乃化;五之主气系阳明燥金,故乃成;火郁发之故民乃舒。

终之气,地气正;湿令行,阴凝太虚,埃昏郊野,民乃惨凄,寒风以至,反者孕乃死。
〈注〉在泉之气,临于终气,故地气正,而湿令行。阴凝太虚者,太阴之气,运于上也。埃昏郊野者,湿土之化,布于下也,民乃惨凄者,阴湿之气,行于中也,土主化育裸虫,而人为裸虫之长,如寒风以至,是土为风木反胜,故主胎孕不成。

故岁宜苦,以燥之温之。
〈注〉苦乃火味,火能温寒苦能胜湿凡此太阳司天之岁,乃寒湿主气,故宜燥之以胜湿,温之以胜寒,所谓调之正味,而使上下合德也。下食宜同法。

必折其郁气,先资其化源。
〈注〉化原谓五运为六气之生源,折其郁气者,折其致郁之气也。如太徵之岁,太阳司天,则火运受郁矣。太羽之岁,太阴在泉,则水运受郁矣。故当燥之以折太阴之土气,温之以折太阳之寒邪,六气同义。

抑其运气,扶其不胜,无使暴过,而生其疾。
〈注〉凡此太阳司天之岁,运气皆主太过,当抑其淫胜之气,而扶其所不胜。如太角之岁,风木淫胜,则土受其制矣。是当抑其风木之胜,扶其土之不胜。如太徵之岁,火运太过则金气受其制矣。是当抑其火之太过,扶其金之不胜。所谓和其运,调其化,无致暴过,而致生民疾也。后少阳少阴岁相同。

食岁谷以全其真,避虚邪以安其正。
〈注〉岁谷者,元黅之谷,感司天在泉之气而成熟。食之以全天地之元真。虚邪者,谓反胜其间气之邪。如太阳司天之岁,初之气乃少阳相火,而寒反胜之,是寒邪淫胜其初气矣。二之气乃阳明燥金,而热反胜之,是热邪淫制其二气矣。四之气乃厥阴风木,而清反胜之,是燥邪制胜其四气矣。五之气乃少阴君火,而寒反胜之,是热邪制胜其五气矣。是谓四畏,必谨察之。故曰食间谷,以避虚邪,邪去则正自安矣。

适气同异多少制之。同寒湿者,燥热化;异寒湿者,燥湿化;故同者多之,异者少之。
〈注〉此论五运之气,与司天在泉,各有同异,而气味之多少,亦各有所制,当适酌其气之同异,而制之也。同寒湿者,谓太羽太宫主运,是与司天在泉之寒湿相同,故当多用燥热之气味以制化;盖用燥以制湿,用热以化寒也。如太徵太角太商主运,是与寒湿之气各异,又当少用燥湿之气以化之;盖
用湿以滋燥热之气,用燥以制风木之邪。同者气盛,故宜多之,异者气孤,故少制之也。

用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法,有假者反常,反是者病,所谓时也。
〈注〉此论司天在泉及间气加临之六气,各有寒热温凉之宜,又当无犯者也。如太阳司天,是当用热以温之。而初之气,乃少阳相火用事,又当远此少阳之热,而后可用热也。如少阴在泉,是当用寒以清之;而四之气值太阳寒水用事,又当远此太阳之寒,而后可用寒也。温凉同义,药食同法,所谓时兴六位是也。有假者反常,是谓邪气反胜,又不必远寒而远热矣。如太阳寒水司天初之气乃少阳相火,而天气反寒,是当用热,而不必远热矣。如少阴君火在泉,四之气乃太阳寒水,而天气反热,是当用寒,而不必远寒矣。所谓天气反时,则可依时是也反是者,皆为民病,所谓加临之时气也。

帝曰:善!阳明之政,奈何?岐伯曰:卯酉之纪也。
〈注〉卯酉,阳明司天。

阳明、 少角、 少阴、 清热胜复同, 同正商, 丁卯岁会丁酉, 其运风清热。
〈注〉丁主少角,则木运不及,故金之清气胜之;有胜必有复,火来复之,故为清热胜。复同者,谓清热之气与风气同其运也。同正商者,岁木不及而上临阳明,所谓上商与正商同也。丁卯岁会者,木运临卯,是谓岁会,不及之运,常兼胜复之气。其运风清热者,风运气清胜气热复气也。少运皆同。

少角、〈初正。〉太徵、 少宫、 太商、 少羽。〈终。〉
〈注〉岁以木为首,故为初正,从丁起少角,丁生戊火,火生己土,土生庚金,金生辛水而终。

阳明、 少徵、 少阴、 寒雨胜复同, 同正商, 癸卯癸酉, 其运热寒雨。
〈注〉寒雨胜复同者,寒乃寒水之气,雨乃湿土之气,寒胜少徵,土来复之也。同正商者,伏明之纪,上商与正商同也。癸主少徵,卯酉主阳明司天,少阴在泉也。其运热寒雨者,运气为热,胜气为寒,复气为雨也。

少徵、 太宫、 少商、 太羽、〈终〉太角。〈初。〉
〈注〉从壬起太角,而生少徵之癸火,火生甲土,土生乙金,金生丙水而终。

阳明、 少宫、 少阴、 风凉胜复同, 己卯己酉,其运雨风凉。
〈注〉风凉胜复同者,土运不及,风反胜之,清凉之金气来复也。己卯、己酉、甲己化土、甲主土运太过,己主土运不及也。其运雨风凉者,太阴所至为云雨,雨乃土之运气,风为胜气,清为复气,因运气不及,故胜复之气,同其化。

少宫、 太商、 少羽、〈终。〉少角、〈初。〉太徵。
〈注〉从丁而起少角,丁生戊火,火生己土,土生庚金,金生辛水而终。

阳明、 少商、 少阴、 热寒胜复同, 同正商, 乙卯天符,乙酉岁会,太乙天符。 其运凉热寒。
〈注〉热寒胜复同者,热胜少商,寒气来复也同正商者,从革之纪,上商与正商同也。乙主金运,卯酉阳明,燥金司天,运气与司天之气相合,是名天符。金运临酉,是为岁会。金运之岁,上见阳明,是为天符。岁会合天符,名曰太乙天符;又名曰三合。三合者,司天、运气、年辰三者之相合也。其运寒热凉者,运气为凉,胜气为热,复气为寒也。

少商、 太羽、〈终。〉太角、〈初。〉少徵、 太宫。
〈注〉从太角起壬木而生徵,徵生太宫,宫生少商,商生太羽而终。

阳明、 少羽、 少阴、 雨风胜复同, 辛卯少宫,同辛酉辛卯其运寒风雨。
〈注〉雨风胜复同者,雨乃胜气,风乃复气也。辛卯少宫同者,辛主水运不及,而土得以乘之,故宫音半同其化。按木运不及,乃阳明之辛卯辛酉,太阴之辛丑辛未,厥阴之辛巳辛亥。太阴司天之岁,乃太阳在泉,水得助而旺;厥阴司天之岁,木气上临,土受木制;辛酉岁乃金水相生之年辰,故止言辛卯岁也。夫五音皆有不及,而独言宫音者,以土位中宫,而乘于四气也,故曰五运之气根于中,而运于外。根于中者,根于中宫之土,而运化于四方也。寒为运气,雨为胜气,风乃复气,故曰其运寒雨风。

少羽、〈终。〉少角、〈初。〉太徵、 少宫、 太商。
〈注〉提少角少羽于上者,论主岁之气也。太少之岁,皆以角为始;而羽为终。角下注初,羽下注终者,论主时之气也。一太一少,皆以角为始,而羽为终。后四气准此。

凡此阳明司天之政气,化运行后天。
〈注〉卯酉主岁运不及,凡司天在泉,主气客气,皆后天时而至。
天气急地气明。〈注〉阳明司天,则少阴在泉,金令在上,故天气劲急;君火在下,故地气光明。

阳专其令,炎暑大行,物燥以坚。
〈注〉阳明在上,君火在下,故阳热盛,而物燥坚。

淳风乃治,风燥横运,流于气交,多阳少阴,云趋雨府,湿化乃敷,燥极而泽。
〈注〉主时之初气,乃厥阴风木,凡太过之岁,客气盛而多从,客气不及之岁,客气弱而兼从主气,是以淳风乃治,从初气风木之化也。阳明燥金司天,厥阴风木主气,故风燥横运,流于气交。横者谓主客之气交相纵横。气交者,终于岁半之前,而交于岁半之后也。二气之主客,乃君相二火;三气之主客,乃阳明少阳,故多阳少阴。云趋雨府者,土之湿气,蒸而为云,天气降而为雨;盖四之气,乃太阴湿土主气,太阳寒水加临,故曰云趋雨府,湿化乃敷。司天之燥金,终三之气,而交于四气之寒水湿土,是以燥极而泽。

其谷白丹。
〈注〉感司天在泉之气而成熟者,所谓岁谷是也。

间谷命太者,
〈注〉间谷者,感左右之间气而成熟。间气者,司天在泉,左右之四气也。如阳明在上,则左太阳、右少阳、阳明主少,而太阳、少阳、主太、故曰间谷。命太者,盖言在左右之太者,为间谷也。太阳之下,是为厥阴,少阳之下,是为太阴,感此四气而成者,是谓间谷。止言在上之太,而不言在下之二气者,盖数之始起于上,而终于下,故举此在上之太,而在下之二气可知矣。以五常政论之圆图轮转观之,则六气之太少,了然在目矣。

其耗白甲品羽。
〈注〉此言五类之虫,感司天在泉之气,而少有生育也。曰白、曰甲、曰品者,谓感司天之气;不过文彩品格之虫,少有生育,非若运化之蕃息也。如金运之岁,其虫介概言三百六十之介虫,皆感金运而生;今感司天之金气,止白甲者,生而馀色之介虫不育也。

金火合德,上应太白,荧惑其政,切其令暴,蛰虫乃见,流水不冰,民病欬嗌塞,寒热发,暴振慄,癃闭。
〈注〉金火合德,上应太白,荧惑光明清切者,金之政,急暴者火之令,君火在泉,故蛰虫不藏,流水不冰,民病嗌塞振慄诸證,皆感燥热之气,而为病也。

清先而劲,毛虫乃死;热后而暴,介虫乃殃。
〈注〉清先而劲,谓司天之气,盛于岁半以前;热后而暴,谓在泉之气,淫于岁半以后。毛虫死介虫殃者,又受司天在泉之胜制而死也。故曰各有胜,各有制,各有生,各有成;谓五运六气,各有生成,各有胜制。五运之胜,能制其六气,而六气之胜,又能制其五运。制则不生不育,或不静而死也。

其发躁胜复之作扰,而大乱清热之气,持于气交。
〈注〉阳明少阴之气,皆主躁,故其发躁如火胜金,于岁半之前,则水复火于岁半之后;故胜复作,而岁时之气大乱矣。气交者,司天在泉之气,上下相交。

初之气,地气迁,阴始凝,气始肃,水乃冰寒雨化;其病中热胀,面目浮肿,善眠,鼽衄,嚏欠呕,小便黄赤,甚则淋。
〈注〉地气迁者,谓岁前在泉之终气,交于今之初气,馀运仿此。夫卯酉岁初之客气,乃太阴湿土,故阴凝而雨化。下文曰,厥阴所至为风生终,为肃气始。肃者,谓主时之初气,乃厥阴也。阴凝于外,则阳郁于内,故民病热胀便赤诸證,面目浮肿善眠者,湿土之为病也。鼽衄嚏欠呕者,风木之气也。

二之气,阳乃布,民乃舒,物乃生,荣厉大至民善暴死。
〈注〉二之主客,乃君相二火,阳气得以敷布,故民乃舒,物得长气而生荣,如厉大至,则民善暴死。盖谓二火相交,臣位君上故也。

三之气,天政布,凉乃行,燥热交合,燥极而泽,民病寒热。
〈注〉司天之金气加临,故天政布,凉乃行三之主气乃少阳相火,故燥热交合三气,终交四气之寒水湿土,故燥极而泽,燥湿水火相交,故民病寒热。

四之气,寒雨降,病暴仆,振慄、谵妄、少气、嗌乾引饮,及为心痛,痈肿、疮疡、疟寒之疾,骨痿血便。
〈注〉四之加临,客气乃太阳寒水;主气,乃太阴湿土;故寒雨降岁半以后,乃少阴君火主气,反为寒湿相加;故民病振慄谵妄嗌乾便血等證,皆因寒凝于外,火郁于内故也。《经》云:诸禁鼓慄,如丧神守,皆属于火。及为心痛者,乃寒邪内凌君火也。《经》云:邪在心则病心,痛时眩仆。又曰:诸痈肿筋挛骨痛,此寒气之肿也。

五之气,春令反行,草乃生荣,民气和。
〈注〉厥阴风木,加临于五气,故春令反行,草得生气,故乃生荣。少阴之郁得木气而舒达故民气和。

终之气,阳气布,候反温,蛰虫来见,流水不冰,民乃康平,其病温。
〈注〉少阴君火之气加临于终气,故在泉之阳气,得以舒布,而冬之时候反温。冬气温煖故蛰虫不藏,流水不冰。地气舒畅,故民乃康平。其有灾眚,当主病温所谓冬温病也。

故食岁谷,以安其气;食间谷,以去其邪。
〈注〉岁谷者,白丹之谷,感天地之气而生。气者元真之气也。间谷者,感间气而生,如初之气,宜食白黅。二之气,宜食白丹;四之气,宜食丹元;五之气,宜食丹苍之谷。邪者,反胜其间气之邪。

岁宜以咸以苦以辛,汗之清之散之。
〈注〉宜咸以清君火之热;宜辛以润阳明之燥;宜苦以泄内郁之火。汗之以解在外之寒;清之以消内入之邪;散之以解冬温之气。

安其运气,无使受邪。
〈注〉运气不及故宜安之,无使邪胜。

折其郁气,资其化源。
〈注〉折其司天在泉之气,以资五运之化源。

以寒热轻重少多其制,同热者多天化,同清者多地化。
〈注〉寒以清在地之火热,热以制司天之燥金。同者多之,异者少之。故以寒热之轻重而多少其制。如少徵少角之运,同少阴之热者,多以天化之清凉以制之;如少商少宫少羽之运,同阳明之清者,多以地化之火热以制之。天化者,燥金之清凉;地化者,在泉之火热。

用凉远凉,用热远热,用寒远寒,用温远温,食宜同法,有假者反之,此其道也。反是者,乱天地之经,扰阴阳之纪也。
〈注〉阳明清凉之气司天,是宜用温热矣。如二之气,乃君相二火,又当远此六十日,而用温热。少阴君火之气在泉,是宜用寒凉矣。如四之主客,乃寒水湿土又当远此六十日,而后可用寒凉。有假者,谓四时之寒热温凉,非司天在泉及间气之正气,又当反逆以治之,此调和天地阴阳之道也。反此者,乱司天在泉之经常扰间气阴阳之纪步。

帝曰:善!少阳之政,奈何?岐伯曰:寅申之纪也。少阳、 太角、 厥阴、 壬寅壬申, 其运风鼓,其化鸣紊启坼,其变振拉摧拔,其病掉眩支胁惊骇。
〈注〉壬主木运太过,寅申少阳司天,厥阴在泉,运气与太阳太角相同;其病少异。盖木与水土相合,病在血分,木与风火相合病在气分。掉眩惊骇者,《经》曰:诸风眩掉,皆属于肝,东方肝木,其病发惊骇。

太角、〈初正。〉少徵、 太宫、 少商、 太羽。〈终。〉
少阳、 太徵、 厥阴, 戊寅天符,戊申天符, 其运暑,其化暄嚣郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热郁血溢血泄心痛。
〈注〉戊主火运太过,火运之岁,上见少阳,天与之会;故《天元册》曰:天符炎烈沸腾,盛之极也。上热诸病,乃火运上临少阳也。

太徵、 少宫、 太商、 少羽、〈终。〉少角。〈初。〉
少阳、 太宫、 厥阴、 甲寅甲申, 其运阴雨,其化柔润重泽,其变震惊飘骤,其病体重胕肿痞饮。
〈注〉柔者土之德,润泽湿之化也。太阴所至,为雷霆骤注,烈风乃气变之常也。体重胕肿痞饮感太宫之运而为脾病也。按太过之运气有三,三五一十五,为民病,少有异同。盖以司天在泉之气化少异故耳。

太宫、 少商、 太羽、〈终。〉太角、〈初。〉少徵。
少阳、 太商、 厥阴、 庚寅庚申同正商。 其运凉,其化雾露清切;其变肃杀凋零,其病肩背胸中。
〈注〉岁金太过,而司天之火制之,则金气已平,故与正商之岁同,金气和平,故曰清切。肺脉出胸中俞在肩背,故病肩背胸中。

太商、 少羽、〈终。〉少角、〈初。〉太徵、 少宫。
少阳、 太羽、 厥阴、 丙寅丙申。 其运寒肃其化凝惨溧冽,其变冰雪霜雹,其病寒浮肿。
〈注〉凝惨溧冽,冰雪霜雹,皆太羽之运化,其病寒浮肿,皆寒水之病。

太羽〈终。〉太角〈初。〉少徵、 太宫、 少商。
凡此少阳司天之政气,化运行先天,天气正,地气扰。
〈注〉此明天地阴阳之气,交相感召,所谓上下交互,气交主之,岁纪毕矣。如寅申岁主太过,六气皆先天时而至。夫苍黅丹素元之气,化生地之五行,地之五行上呈天之六气,故曰寒暑燥湿风火,天之阴阳也。三阴三阳上奉之,是三阴三阳在下,而六气在上也,故少阳之上,火气治之,中见厥阴,厥阴之上,风气治之,中见少阳。天气正者,谓少阳司天,
而气化行于气交之中。盖以三阴三阳在下,故虽主司天,而气下行于中也。厥阴在泉,故地气扰。下文曰,厥阴所至,为挠动为迎,随行令之常也。

风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流。
〈注〉火风之气也。

阴行阳化,雨乃时应。
〈注〉谓厥阴之气上行,而从少阳之化,故雨乃时应;盖少阳所至为火生,终为蒸溽,德化之常也。

火木同德,上应荧惑岁星。
〈注〉上应二星倍明。

其谷丹苍。
〈注〉感司天在泉之气,而成熟者。

其政严,其令扰。
〈注〉严者,火之政;扰者,风之令也。

故风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉雨并起。
〈注〉风热参布者,少阳厥阴之气,交相参合,而布于气交之中。云物沸腾者,地气上升也。太阴横流,凉雨并起者,蒸溽而为雨也。按厥阴风木,上从司天之化,故太阴湿土从之,即风气下临黄起土用之义;畏其胜制而从之也。

民病寒中,外发疮疡内为泻满。故圣人遇之和而不争往复之作。民病寒热疟泻聋瞑呕吐,上怫肿,色变。
〈注〉风热之气在外,则寒湿之气在内;故外发疮疡,内为寒中泻满。圣人遇此之候,和其寒热而不使外内交争,往复出入也。如外内往复交作,则为寒热之疟,泻聋瞑呕吐者,风热之气乘于内也。上怫肿色变者,寒湿之气乘于外也。

初之气,地气迁,风胜乃摇,寒乃去,候乃大温,草木早荣,寒来不杀,温病乃起。其病气怫于上,血溢目赤,欬逆头痛,血崩胁满,肤腠中疮。
〈注〉初之间气,乃少阴君火,主气乃厥阴风木,是以风摇候温,草木得生长之气而早荣也。少阳司天,又值君火主气,故虽有时气之寒来而不能杀,二火之温热也。血溢目赤欬逆肤疮等證,皆风火之为病也。

二之气,火反郁,白埃四起,云趋雨府,风不胜湿雨乃零,民乃康,其病热郁于上,欬逆呕吐疮发于中,胸胁不利,头痛身热昏愦脓疮。
〈注〉二之客气乃太阴湿土,故司天之火气反郁;白埃四起,云趋雨府,皆湿土之气化也。厥阴风气,虽上从少阳,而不能胜其雨湿风火,气盛得阴湿以和之,故民乃康。其有灾眚,则病热郁,呕吐昏愦脓疮诸證,皆因阴湿凝于外,而火热郁于内也。

三之气,天政布炎暑,至少阳临上,雨乃涯,民病热中,聋瞑、血溢、脓疮、欬呕、鼽衄、渴、嚏欠、喉痹、目赤、善暴死。
〈注〉司天之气上临于三气故天政布主时之气,亦属少阳,故炎暑至。雨乃涯者,太阴横流也。民病热中,血溢、鼽衄、嚏欠诸證,感风火之气也。二火相交,风热并至故善暴死。

四之气凉乃至,炎暑间化,白露降民气和平,其病满身重。
〈注〉加临间气,乃阳明清凉之气,故凉乃至,白露降少阳之火与风热之气,交于气交之中,故炎暑间化。风热主岁,而遇此清凉,故民气和平。其病满身重者,感主时湿土之气也。

五之气阳乃去,寒乃来,雨乃降气门乃闭,刚木早凋,民避寒邪,君子周密。
〈注〉五之间气,乃太阳寒水,故阳热去,而寒乃来,以秋冬之交,而行闭藏之冬令,故气门乃闭,宜周密以避寒邪。

终之气,地气正,风乃至万物反生,霜雾以行。其病关闭,不禁心痛,阳气不藏而欬。
〈注〉厥阴风木主终气故风乃至。地气正者,厥阴从中见少阳之化也。万物遇生气而反生,地气反上升,而霜雾以行以闭藏之时,而反行发生之令,故其病关闭,不禁心痛者,肾气上乘于心也。夫肺主气,而肾为生气之原,故肾为本,肺为末。阳气至冬而归藏于肾脏,今反上乘于肺,故欬。

抑其运气,赞所不胜必折其郁气,先取化源,暴过不生,苛疾不起。
〈注〉运气太过,故当抑之。所不胜者,如壬年角运太过,则土气不胜;戊年火运太过,则金气不胜;故宜抑其太过,赞助其所不胜。折其郁气者,如庚寅庚申岁,少阳司天,则商运受郁矣;甲寅甲申岁厥阴在泉,则宫运受郁矣;是当折其致郁之气,先取五运之化源,折抑其太过,赞助其不胜。是以暴过不生,苛疾不起,暴者,谓太宫太商之运气,主太过,而反受其郁,故其过暴,暴甚曰苛。

故岁宜咸宜辛宜酸,渗之泄之渍之发之。
〈注〉宜咸,以制少阳之火;宜辛以胜风木之邪;厥阴
从少阳之火化是子泻其母气,故宜用酸以补之。渍者,上古用汤液浸渍以取汗。渗之泻之,以清火热之在中;渍之发之,以散风邪之外袭。

观气寒温,以调其过。同风热者多寒化,异风热者少寒化。
〈注〉寒温谓五运之寒温也,如太角太徵之岁运气与司天在泉之风热相同者,多用寒凉以清之。如太宫太商太羽之岁运气与司天在泉之气异者,则少之食药同法。

用热远热,用温远温,用寒远寒,用凉远凉。食宜同法,此其道也。有假者反之,反是者,病之阶也。
〈注〉盖言岁运寒热之药,食当远此,司天在泉。远者,勿犯也。

帝曰:善!太阴之政奈何?岐伯曰:丑未之纪也,太阴、 少角、 太阳、 清热胜复同。 同正宫, 丁丑丁未, 其运风清热。
〈注〉少角主木运不及,故清气胜之;有胜必有复,故热以复之,清热胜复之气,与木运同其化。同正宫者,委和之纪,上宫与正宫同也。其运风清热者,风乃运气清乃胜气,热乃复气,三气同其运也。按:太过之运言病,不及之运不言病,盖太过者暴,不及者徐。

少角、〈初正。〉太徵、 少宫、 太商、 少羽。〈终。〉
太阴、 少徵、 太阳、 寒雨胜复同。 癸丑癸未,其运热寒雨。
〈注〉火运不及,寒反胜之,土雨来复,故寒雨胜复同。

少徵、 太宫、 少商、 太羽、〈终〉太角。〈初。〉
太阴、 少宫、 太阳、 风清胜复同。 同正宫, 己丑太乙天符,己未太乙天符, 其运雨风清。
〈注〉同正宫者,上宫与正宫同也。土运临四季,是为岁会,土运之岁,上见太阴,是为天符,天符合岁会,是为太乙天符。

少宫、 太商、 少羽、〈终。〉少角、〈初。〉太徵。
太阴、 少商、 太阳、 热寒胜复同。 乙丑乙未,其运凉热寒。
疏义同前。

少商、 太羽、〈终。〉太角、〈初〉少徵、 太宫。
太阴、 少羽、 太阳、 雨风胜复同。 同正宫, 辛丑辛未, 其运寒雨风。
〈注〉同正宫者,涸流之纪,上宫与正宫同也。

少羽、〈终〉少角、〈初〉太徵、 少宫、 太商。
凡此太阴司天之政,气化运行后天,阴专其政,阳气退避,大风时起;天气下降,地气上腾,原野昏霿,白埃四起,云奔南极,寒雨数至。物成于差夏,民病寒湿,腹满身䐜愤胕肿痞逆,寒厥拘急,湿寒合德,黄黑埃。昏流行气交,上应镇星辰星,其政肃,其令寂,其谷黅元。
〈注〉太阴司天,寒水在泉,故阴专其政,阳气退避,土令不及,风反胜之;天地之寒湿气交,故原野昏霿,寒雨数至也。差夏,长夏之时,秋之交也。民病腹满诸證,皆感寒湿之气,而成寒湿合德,故黄黑埃昏,流行气交,上应辰镇二星,明耀。肃者,土之政,寂者,水之令;黅元之谷,感司天在泉之气而成。

故阴凝于上,寒积于下,寒水胜火,则为冰雹;阳光不治,杀气乃行。
〈注〉太阴之湿气凝于上,太阳之寒气积于下,寒水胜火,则为冰雹;即所为火郁之发山川冰雪是也。阳气在上,为阴凝所胜,则肃杀之气乃行,此言上下阴阳之气也。

故有馀宜高,不及宜下,有馀宜晚,不及宜早,土之利,气之化也;民气亦从之,间谷命其太也。
〈注〉此言五方之地土,各有高下,厚薄之不同。故岁气有馀,地土宜高,厚岁气不及,地土宜卑下;盖太过之气宜缓,不及之气宜先。地土高厚,气缓于出地之下者,气易于升也。气有馀,宜至之迟,气不及,宜至之早,此地利之有高下,气至之有早晏,而民气亦从之;间谷命其太。注见前。

初之气,地气迁寒乃去,春气正,风乃来生布万物以荣,民气条舒,风湿相薄,雨乃后。民病血溢,筋络拘强,关节不利,身重筋痿。
〈注〉初之主客,皆风气所司,故岁前之地气迁,冬令之寒乃去,而春气正,风乃来,生荣万物;民气条舒,主客之气,与司天之气相薄,故雨乃后至也。民病血溢,筋痿诸證,皆感风湿之气所致。

二之气,大火正物承化,民乃和。其病温厉大行,远近咸若,湿蒸相薄雨乃时降。
〈注〉二之主客,乃君相二火,故大火盛;火土合德,故物承化,民乃和。湿热气盛,是以温厉大行,土气周备于四方,故远近咸若。

三之气,天政布,湿气降,地气腾,雨乃时降,寒乃随之;感于寒湿,则民病身重,胕肿胸腹满。
〈注〉司天之气临于三气,寒湿之气,行于气交。
四之气,畏火临,溽蒸化地气腾;天气否隔,寒风晓暮,
蒸热相薄,草木凝烟,湿化不流,则白露阴布,以成秋令。民病腠理,热血暴溢,疟心腹满热胪胀甚则胕肿。
〈注〉四之客气,乃少阳相火,寒水在泉,故畏火之加临。四之主气,乃太阴湿土,湿热相合,则溽蒸化,而地气上腾;阴湿之气与火气不相合,是以天气痞隔,湿化不流于下,则白露阴布,以成秋令寒风,太阳寒水之气也。民病满胀等證,乃寒湿热三气杂至,合而为病也。

五之气,惨令已行寒露下,霜乃早降,草木黄落,寒气及体,君子周密,民病皮腠。
〈注〉五气之主客,皆阳明清凉之气,故其候寒冷,收藏之令早行,故君子周密;阳明之气主肌,故病在皮腠。

终之气寒大举,湿大化,霜乃积,阴乃凝,水坚冰,阳光不治。感于寒,则病人关节禁固,腰脽痛,寒湿持于气交,而为疾也。
〈注〉终之主客,乃在泉寒水之气,故寒大举。寒湿之气,上下相交,故湿大化,霜积阴凝,湿之化也,冰坚阳伏,寒之令也。肾为冬藏而主骨,关节禁固骨节不利也。腰脽者,肾之腑也。寒湿持于气交,谓天地之气上下相持,人在气交之中,而为病也。

必折其郁气而取化源,益其岁气无使邪胜。
〈注〉岁运不及故益之邪气;即己所不胜之气也。

食岁谷,以全其真,食间谷,以保其精。
〈注〉真精者,乃天一所生之真元,即精与气耳。故曰真曰精。

故岁宜以苦,燥之温之,甚者发之泻之。不发不泻,则湿气外溢,肉溃皮坼,而水血交流,必赞其阳,火令禦甚寒从气异同,少多其判也。同寒者,以热化,同湿者,以燥化;异者少之,同者多之。用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热;食宜同法,假者反之,此其道也,反是者病也。
〈注〉苦乃火味,故能燥湿而温寒。判者分也。

帝曰:善!少阴之政,奈何?岐伯曰:子午之纪也。少阴、 太角、 阳明、 壬子壬午; 其运风鼓其化鸣紊,启坼,其变振拉摧拔,其病支满。
〈注〉与诸太过角运相同。

太角、〈初正。〉少徵、 太宫、 少商、 太羽。〈终。〉
少阴、 太徵、 阳明、 戊子天符,戊午太乙天符;其运炎暑,其化暄曜郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热血溢。
〈注〉火运之岁上见少阴,故曰天符。火运临午,上见少阴,故曰太乙天符。其运与前太徵运同。

太徵、 少宫、 太商、 少羽、〈终。〉少角、〈初。〉
少阴、 太宫、 阳明、 甲子甲午; 其运阴雨,其化柔顺时雨,其变震惊飘骤,其病中满身重。
〈注〉与前太宫运同。

太宫、 少商、 太羽、〈终。〉太角、〈初〉少徵。
少阴、 太商、 阳明、 庚子庚午同正商; 其运凉劲,其化雾露萧飋,其变肃杀凋零,其病下清。
〈注〉同正商者,坚成之纪,上徵与正商同也。运气与太商同。病下清者,感秋金之气也。

太商、 少羽、〈终。〉少角、〈初。〉太徵、 少宫。
少阴、 太羽、 阳明、 丙子岁会丙午; 其运寒,其化凝惨溧冽,其变冰雪霜雹,其病寒下。
〈注〉丙子岁会则水运临子。其病寒下者,感寒水之气也。

太羽、〈终。〉太角、〈初。〉少徵、 太宫、 少商。
凡此少阴司天之政,气化运行先天;地气肃,天气明,寒交暑,热加燥,云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降。金火合德,上应荧惑太白。其政明,其令切,其谷丹白;水火寒热,持于气交,而为病始也。
〈注〉太过之岁,气运皆先天时而至,燥金在泉,故地气肃,君火在天,故天气明。岁前之终气,乃少阳相火,今岁之初气乃太阳寒水,故为寒交暑,而水火寒热持于气交,而为病始也。君火在上,燥金在下,故曰热加燥。云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降,即少阳临上,雨乃涯之义。金火合德,上应荧惑太白光明。明者火之政,切者金之令也。其谷丹白,感金火之气,而成熟者。

热病生于上,清病生于下,寒热凌犯,而争于中;民病欬喘、血溢、血泻、鼽嚏、目赤、眦疡、寒厥、入胃、心痛、腰痛、腹大嗌乾肿上。
〈注〉寒热凌犯者,司天在泉之气,交相犯,而争于中也。欬喘,血溢,鼽嚏,目赤,眦疡,嗌乾,肿上,热病生于上也。血泻,寒厥,清病生于下也。入胃、心痛、腰痛、腹大,寒热交争于中,而为病也。

初之气,地气迁,燥将去,寒乃始,蛰复藏,水乃冰,霜复降,风乃至;阳气郁,民反周密,关节禁固,腰脽痛,炎暑将起,中外疮疡。
〈注〉初之客气,乃太阳寒水,故岁前之燥热将去,而寒乃始,蛰虫复藏,冰霜复结也。初之时气,乃厥阴风木,故风乃至。阳春之气郁而民反周密,太阳主筋而为肾之腑故关节禁固;而腰脽痛,时交于二气之君火故炎暑将至。

二之气,阳气布,风乃行,春气以正,万物应荣;寒气时至,民乃和,其病淋。目瞑,目赤,气郁于上,而热。
〈注〉二之主气,合司天之君火。客气乃厥阴风木故阳气布,而风乃行;春气始正万物应生长之气以荣。按:少阴之上,君火主之,少阴标阴而本热;二气三气皆君火司令,而曰寒气时至者,少阴从本,从标也。寒热气交故民乃和,其病淋。目瞑者,寒气之为病也。《经》云:阳盛则瞋目,阴盛则瞑目。目赤者,君火之气也。气郁于上而热者,寒气上乘也。

三之气,天政布,大火行,庶类蕃鲜;寒气时,至民病气厥,心痛,寒热更作,欬喘目赤。
〈注〉三之主气,乃君相二火,故天政布,大火行众类得长气而蕃鲜。在下之寒气时至,故民病气厥,心痛,盖君火在上,阴寒在下。寒气厥逆凌心,则心痛,而寒热更作;乘于肺,则为欬喘,肺乃心之盖,而又下交于肾也。迫其君火,上炎,则目赤。

四之气溽暑至,大雨时行,寒热互至;民病寒热,嗌乾黄瘅鼽衄饮发。
〈注〉四之主客,乃湿土主气,湿热气交,故溽暑至,大雨时行,寒热互至也。民病嗌乾黄瘅诸證,皆感湿热之气。

五之气畏火临,暑反至,阳乃化万物乃生乃长荣,民乃康,其病温。
〈注〉岁半以下,及五之主气皆属阳明,而少阳相火加之,故畏长气上临,间气司令,故暑反至,阳乃化,万物得长气而生荣;凉热之气合化,故民乃康,其有灾眚,感温热而为温病。

终之气,燥令行,馀火内格,肿于上,欬喘甚则血溢,寒气数举,则霿雾翳病生皮腠,内舍于胁下连少腹而作寒。中地将易也。
〈注〉终气乃阳明燥金司令,故燥令行,气交之馀热内格,而为欬喘血溢诸證;寒水主时,故寒气数举,舍于皮腠,而为病也。夫地支始于子,而对于午,六气已终,则在泉之气,将易而交于丑未矣。

必抑其运气,资其岁胜,折其郁发,先取化源,无使暴过而生其病也。
〈注〉运气太过,故当抑之,而资其岁之所不胜。郁发者,五运之气,郁极乃发也。

食岁谷,以全真气,食间谷,以辟虚邪。
〈注〉虚邪不正之邪也;能保其精,则邪自辟矣。

岁宜咸、以耎之,而调其上;甚则以苦发之。以酸收之,而安其下;甚则以苦泻之。
〈注〉咸从水化,故能耎坚,以调和在上之君火;甚则以苦发其火郁。金气主收故宜酸,收以安其下;甚则以苦泻其燥。

适气同异而多少之。同天气者,以寒清化;同地气者,以温热化。用热远热,用凉远凉,用温远温,用寒远寒。食宜同法,有假则反此其道也。反是者病作矣。
〈注〉同司天之热气,宜以寒清;同在泉之清凉者,宜用温热。

帝曰:善!厥阴之政奈何?岐伯曰:巳亥之纪也。厥阴, 少角, 少阳, 清热胜复同。 同正角, 丁巳天符,丁亥天符; 其运风清热。
〈注〉同正角者,委和之纪,上角与正角同也。天符者,木运之岁,上见厥阴也。

少角,〈初正〉太徵, 少宫, 太商, 少羽。〈终〉
厥阴, 少徵, 少阳, 寒雨胜复同; 癸巳癸亥,其运热寒雨。
少徵, 太宫, 少商, 太羽,〈终〉太角。〈初〉
厥阴, 少宫, 少阳, 风清胜复同, 同正角, 己巳己亥; 其运雨风清。
〈注〉同正角者,卑监之纪,上角与正角同也。

少宫, 太商, 少羽,〈终〉少角,〈初〉太徵。
厥阴, 少商, 少阳, 热寒胜复同。 同正角, 乙巳乙亥; 其运凉热寒。
〈注〉同正角者,从革之纪,上角与正角同。

少商,〈乙〉太羽,〈丙终〉太角,〈壬初〉少徵,〈癸〉太宫。〈甲〉
合前注会意。

厥阴, 少羽, 少阳, 雨风胜复同。 辛巳辛亥;其运寒雨风。
〈注〉雨风胜复之气,与风运同化,皆非本年正化,所谓邪化日也,不及之运同。

少羽,〈辛终〉少角,〈丁初〉太徵,〈戊〉少宫,〈巳〉太商。〈庚〉
〈注〉始于丁而终于辛。

凡此厥阴司天之政,气化运行后天。
〈注〉不及之岁,气运皆后天时而至。
诸同正岁,气化运行同天。〈注〉此言厥阴少阳,标本之相合也。少阳司天,则天气正,少阳在泉,则地气正。谓厥阴同少阳之诸正岁,如厥阴在泉,则厥阴之气,同少阳司天之运行,厥阴司天,则少阳之气,同厥阴司天之运行,故曰风生高,远炎热从之。盖厥阴少阳,标本相合,而厥阴又从少阳之气化也。

天气扰,地气正,风生高远,炎热从之;云趋雨府湿化乃行,风火同德。上应岁星荧惑,其政挠,其令速,其谷苍丹间谷,言太者,其耗文角品羽,风燥火热,胜复更作,蛰虫来见,流水不冰。热病行于下,风病行于上,风燥胜复形于中。
〈注〉风性动摇,故天气扰,少阳之气运行于中,故地气正。风气在天,故风生高远,少阳之气上与厥阴相合,故炎热从之。云趋雨府,湿化乃行者,从风火之胜制也。风火同归于正,故曰同德。上应岁星荧惑,光明。挠者风之政速者,火之令。苍丹之谷,感司天在泉之气,而成熟者;间谷者,言左之少阴而下,右之太阳而下感左右之间气,而成。文角品羽,感司天在泉之气,而生育者,不过文品之毛虫,羽虫又不能生聚而耗散也。胜复更作者,谓炎热从之于上,而复相乘于气交之中也。蛰虫来见,流水不冰,相火之在泉也。感风气,则病行于上,感热气,则病行于下,风燥胜复,相乘,则形见于气交之中。愚谓行于上,行于下,又曰形于中,而不曰病,盖谓风火之气行于上下,而复交于中也。炎热从之,于上者,子从母也。胜复更作者,厥阴之气,复下归于正也。故厥阴在泉,则地气正,今,厥阴司天,而天气亦正,斯谓之诸同正岁。

初之气,寒始肃,杀气方至,民病寒于右之下。
〈注〉初之气,乃阳明清金司令,故寒始肃,而杀气方至。民病寒于右之下,谓阳明之间气,在在泉,少阳之右也。

二之气,寒不去,华雪水冰,杀气施化,霜乃降,名草上焦,寒雨数至,阳复化,民病热于中。
〈注〉二之间气,乃太阳寒水,是以寒不去,而霜乃降。二之主气,乃少阴君火,而寒水加临于上,是以名草上焦,而阳复化于下也。民病热中者,君火之气,为寒气郁于内也。

三之气,天政布,风乃时举,民病泣出耳鸣掉眩。
〈注〉三之气,乃司天之风气主令,是以天政布,风乃时举。民病泣出耳鸣掉眩,乃风病行于上也。

四之气溽暑湿热相薄,争于左之上;民病黄瘅,而为胕肿。
〈注〉四之客气,乃少阴君火,主气乃太阴湿土,故溽暑湿热相薄;争于左之上者,谓少阴在司天厥阴之左也。民病黄瘅胕肿,皆湿热之为病。

五之气,燥湿更胜,沉阴乃布,寒气及体,风雨乃行。
〈注〉五之客气,乃太阴湿土,主气乃阳明燥金;故燥湿更胜,沉阴布。寒及体者,二气并主清寒也。太阴所至,终为雨,阳明所至,为悽鸣故风雨乃行。

终之气,畏火司令,阳乃大化,蛰虫出见,流水不冰,地气大发,草乃生,人乃舒,其病温厉。
〈注〉终之主气,乃太阳寒水而相火加临于上故畏火司令;客胜其主,是以阳气大化。流水不冰,少阳在泉之气,大发草感生长之气,而生;人感温煖之气而舒。其病温厉者。所谓冬温病也。

必折其郁气,资其化源,赞其运气,无使邪胜。
〈注〉化源者,五运乃六气之生源。如少宫之运,厥阴司天则土气受郁矣;少商之运,少阳在泉,则金气受郁矣。故当折其致郁之气,以资五运之化源。以上六气相同,岁运不及,故当赞助其运气,无使所不胜之邪胜之。以上不及之三气相同。

岁宜辛以调上,以咸调下,畏火之气,无妄犯之。
〈注〉辛从金化,以调风木之胜;咸从水化,以调火热之淫。厥阴不从标本,从中见少阳之火化,是一岁之中,皆火司令,故当畏火之气,无妄犯之。

用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒;食宜同法,有假反常,此之道也。反是者病。
〈注〉厥阴司气,以温用温,无犯;少阳司气,以热用热,无犯。食宜同法者,药食并宜也。

帝曰:善!夫子之言可谓悉矣!然何以明其应乎?岐伯曰:昭乎哉!问也!夫六气者,行有次,止有位;故常以正月朔日平旦视之,睹其位,而知其所在矣。
〈注〉言司天在泉之气,六期环转,而各有定位也。行有次者,少阳之右,阳明治之,阳明之右,太阳治之,太阳之右,厥阴治之,厥阴之右,少阴治之,少阴之右,太阴治之,太阴之右,少阳治之;六气终期,而六期环会也。止有位者,上下有位,左右有纪,一气各主六十日,有奇也。以正月朔日平旦视之者,盖以寅为岁之首,朔为月之首,寅为日之首,而起初气
也。睹其司天在泉之定位,则知六气所在矣。

运有馀其至先,运不及其至后,此天之道,气之常也。运非有馀,非不足,是谓正岁,其至当其时也。
〈注〉运谓六气之化运。如子午寅申辰戌六岁,主有馀,其主岁主时之气,皆先天时而至。如丑未卯酉巳亥六岁,主不及,其主岁主时之气,皆后天时而至正。岁为岁会之纪,非太过,非不及,其气应时而至也。

帝曰:胜复之气,其常在也,灾眚时至,候也奈何?岐伯曰:非气化者,是谓灾也。
〈注〉此论五运之胜复,而为灾眚者,何以候之。非气化者,谓非运气之化也。如丁卯丁酉岁,其运风清热;风乃少角之气化,其清热乃胜复之气,此邪化也,是谓灾眚。

帝曰:天地之数终始,奈何?岐伯曰:悉乎哉问也!是明道也!数之始,起于上,而终于下。岁半之前,天气主之;岁半之后,地气主之。上下交互,气交主之;岁纪毕矣,故曰位明气月可知乎?所谓气也
〈注〉天谓司天,地谓在泉,道谓天地,阴阳之道。数之始起于上者,谓数之始于一,而起于天一也。终于下者,谓天数之始于一,而终于地六也。岁半之前,岁半之后者,谓天地之气,上下有位也,气交者,谓天地之气,上下相交也。位谓司天在泉,及左右间气之六位。气月谓一气之各主两月也。

帝曰:余司其事,则而行之,不合其数何也?岐伯曰:气用有多少,化洽有盛衰;盛衰多少,同其化也。帝曰:愿闻同化,何如?岐伯曰:风温春化同,热曛昏火夏化同,胜与复同,燥清烟雾秋化同,云雨昏暝埃长夏化同,寒气霜雪冰冬化同,此天地五运六气之化,更用盛衰之常也。
〈注〉不合其数者,不合六气之数也。气用有多少者,六气之用,有有馀不足也。化洽有盛衰者,五运之化,有太过不及也。风热寒燥者,阴阳之六气也。春夏秋冬者,角徵宫商羽,主岁而主时也。风温春化同者,厥阴与角运同化也。热曛夏化同者,少阴少阳与徵运同化也。胜与复同者,五运之胜与复气,亦与六气之相同也。如清金胜角木,其胜气即与阳明同。炎火复秋金其复气即与少阴少阳同也。此天地五运六气之化,更用盛衰之常,是以有不合也。如风温之多,合春化之盛,是气运同其化矣。若六气之少,合五运之盛。五运之衰,合六气之多。此盛衰更用而不合矣。

帝曰:五运行同天化者,命曰天符,余知之矣。愿闻同地化者,何谓也?岐伯曰:太过而同天化者,三;不及而同天化者,亦三。太过而同地化者三,不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。帝曰:愿闻其所谓也!岐伯曰:甲辰甲戌,太宫,下加太阴;壬寅壬申,太角下加厥阴;庚子庚午,太商下加阳明。如是者三。
〈注〉此太过而同地化者三,运合六气,计六岁。

癸巳癸亥,少徵下加少阳;辛丑辛未,少羽下加太阳;癸卯癸酉,少徵下加少阴。如是者三。
〈注〉此不及而同地化者三,运合六气计六年。

戊子戊午,太徵上临少阴;戊寅戊申,太徵上临少阳;丙辰丙戌,太羽上临太阳。如是者三。
〈注〉此太过而同天化者三,运合六气计六年。

丁巳丁亥,少角上临厥阴;乙卯乙酉,少商上临阳明;己丑己未,少宫上临太阴。如是者三。
〈注〉此不及而同天化者三运合六气计六年。

除此二十四,岁则不加不临也。
〈注〉言此二十四岁,则上下加临;馀三十六岁,则不加不临也。

帝曰:加者何谓?岐伯曰:太过而加同,天符;不及而加同,岁会也。
〈注〉此言太过而同地化者,与天符相同;不及而同地化者,与岁会相同。

帝曰:临者何谓?岐伯曰:太过不及,皆曰天符。而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。
〈注〉太过不及之十二岁,皆曰天符;然内有变行多少之分焉。多少者,即太过不及之变也。太过者,暴不及者,徐。暴者,为病甚;徐者,为病持。故有微甚死,生之分焉。

帝曰:夫子言,用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯曰:热无犯热,寒无犯寒;从者和,逆者病,不可不敬畏而远之。所谓时兴六位也。
〈注〉此总言一岁之中,有应时而起之六位,各主六十日,零八十七刻半;各有寒热温凉之四气,皆宜远而无犯之。如初之气,天气尚寒,是宜用热,时值少阳相火司令,又当远此一位,而无犯也。如二之气,天气已温,是宜用凉。时值太阳寒水司令,又当远此一位而用凉也。每岁之六气,皆然,从则和,逆则病,不可不敬畏而远之。
帝曰:温凉何如?岐伯曰:司气以热用热无犯,司气以
寒用寒无犯,司气以凉用凉无犯,司气以温用温无犯;间气同其主无犯,异其主则小犯之。是谓四畏必谨察之。
〈注〉此论司天在泉,及间气之无犯也。如少阴在上,司气以热而用热者,又当远此少阴之热而无犯也。如阳明在泉,司气以凉而用凉者。又当远此阳明之凉,而无犯也。馀气皆然。如间气与司天,在泉之主气相同者,不可犯与主气。异者则小犯之。假如少阳司天,初气乃少阴君火,是与司天之气相同,无犯其热。如少阴在泉四之气,乃太阳寒水,是与主气相异,可少用热,而小犯之。是谓寒热温凉,之四畏,不可不谨察也。

帝曰:善!其犯者何如?岐伯曰:天气反时,则可依时,及胜其主,则可犯;以平为期,而不可过。是谓邪气反胜者。
〈注〉天气反时者,如司气以热,而天气反凉,是当依时,而用温。如司气以热,而寒反胜之,又可用热,而犯主气之热矣。然止以气平为期,不可过用,以伤司气之元真。是谓邪气反胜者,则可犯也。

故曰:无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复;是谓至治。
〈注〉天信谓气应时而至者,无差失。而妄犯之六气,各有所宜,而不可逆。有胜气,又宜折之,而无翼其胜。有复气,又当抑之,而无赞其复调之正味,使上下合德,无相夺伦,五运和平,是谓至治。

帝曰:善!五运气行,主岁之纪,其有常数乎,岐伯曰:臣请次之!
〈注〉此与上篇大义相同,前以太阳为始,序三阳三阴之六气,以角运为初,序角徵宫商羽之五音,而年岁有所不齐也。故今以天干始于甲,地支始于子,从甲子而至癸巳,三十岁,而为一纪;复从甲午,而至癸亥,六十岁而为一周。斯岁运始顺故复次之。

甲子, 甲午岁。
上少阴火, 中太宫土运, 下阳明金, 热化二。
〈注〉天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之。天干始于甲,地支始于子,故其数从生始。

雨化五。
〈注〉此运居其中,太过者其数成,不及者其数生;雨为土化,土常以生,故其数五。

燥化四。
〈注〉乃己卯,己酉也。己主不及,故其数生。

所谓正化日也。
〈注〉无胜复之邪化,故为正化。所谓日者,以一运统主一岁;而五运又以角木为初,羽水为终,各分主七十二日有奇也。

其化上咸寒,中苦热,下酸热;所谓药食宜也。
〈注〉上谓司天,下谓在泉,中谓化运。君火司天,故宜咸寒以制化。太阴湿土运化于中,故宜苦以燥湿热以温阴。阳明清凉在泉,故宜酸以助收热。以温凉药食并相宜也。

乙丑, 乙未岁。
上太阴土, 中少商金运, 下太阳水, 热化寒化胜复同,所谓邪气化日也。
〈注〉不及之运,有胜复。金运不及,火热胜之;金之子寒水来复,有胜复之邪气,故为邪化。所谓日者,谓胜气在胜彼所主之七十二日;复气在复我所司之七十二日。此即上章清热胜复,同其运风清热之义。馀不及岁,俱准此。

灾七宫。
〈注〉按九宫分野,七乃兑宫,金运不及,为热寒胜复,故主灾眚;在于兑之西方上,以太过之岁,而主民病。此以不及之岁,而言灾眚。盖太过之气暴,不及之气徐,病甚而灾微也。

湿化五。
〈注〉乙主不及,故其数生。按乙运不及,则丑未之司天在泉,亦主不及,气运之同也。

清化四。
〈注〉运不及,故其数生。馀不及岁俱准此。

寒化六。
〈注〉乃庚辰庚戌也,庚主太过,故其数成。

所谓正化日也。
〈注〉湿化五,清化四,寒化六,皆主正化,无胜复之邪气也。五运之气,又各分主七十二日;司天在泉之气,各主六十日而有奇。

其化上苦热,中酸和,下甘热;所谓药食宜也。
〈注〉金气主收,故宜酸以收之。和谓五运之气,虽各主一岁,而一岁之中,又有生长化收藏之五运,故又宜五味以和之。甘为土味,能制化寒水。
丙寅, 丙申岁。
上少阳相火, 中太羽水运, 下厥阴木, 火化二。
〈注〉火临于上,水承制之,故主不及。

寒化六。
〈注〉运太过,故其数成。馀太过运俱准此。

风化三。
〈注〉乃辛巳辛亥也,巳亥主不及,故其数生。

所谓正化日也,其化上咸寒。中咸温,下辛温;所谓药食宜也。
〈注〉水运主咸,而以咸助之,后之化运,多用和助之;味所谓折其郁气,资其化源也。

丁卯, 丁酉岁。
上阳明金, 中少角木运, 下少阴火, 清化热化胜复同,所谓邪气化日也。
〈注〉清主胜气,热乃复气。

灾三宫。
〈注〉三宫主震,分野之东方也。

燥化九。
〈注〉委和之纪,上商与正商同,故主成;盖木运不及,金气胜之,今又燥化临于上,则金气盛矣。

风化三, 热化七。
〈注〉壬子壬午也,子午主太过,故其数成。

所谓正化日也,其化上苦小温,中辛和,下咸寒;所谓药食宜也。
戊辰, 戌戌岁。
上太阳水, 中太徵火运, 下太阴土; 寒化六。
〈注〉辰戌主太过,故其数成。

热化七, 湿化五。
〈注〉癸丑癸未也,丑未主不及,故其数生。

所谓正化日也,其化上苦温,中甘和,下甘温;所谓药食宜也。
己巳, 己亥岁。
上厥阴木, 中少宫土运, 下少阳相火, 风化清代胜复同,所谓邪气化日也。 灾五宫。
〈注〉五宫乃中央土宫。

风化三。
〈注〉巳亥主不及,故其数生。

湿化五, 火化七。
〈注〉戊寅戊申也,寅申主太过,故其数成。

所谓正化日也,其化上辛凉,中甘和,下咸寒;所谓药食宜也。
庚午,〈同天符〉 庚子岁,〈同天符〉
上少阴火, 中太商金运, 下阳明金, 热化七。
〈注〉子午主太过,故其数成。

清化九。
〈注〉金运太过。

燥化九。
〈注〉乃乙卯乙酉也。从革之纪,上商与正商同,故主成。盖金气不及,而得运化之助,故与正商相同而盛也。

所谓正化日也。其化上咸寒,中辛温,下酸温;所谓药食宜也。
辛未,〈同岁会〉 辛丑岁。〈同岁会〉
上太阴土, 中少羽水运, 下太阳水, 雨化风化胜复同,所谓邪气化日也。 灾一宫。
〈注〉一宫乃北方坎位。

雨化五。
〈注〉丑未主不及,故其数生。

寒化一。
〈注〉在化运主不及,故其数生。在在泉,乃丙辰丙戌也;为太阳之水,合丙之化运而生,故其数一。

所谓正化日也,其化上苦热,中苦和,下苦热,所谓药食宜也。
壬申,〈同天符〉 壬寅岁。〈同天符〉
上少阳相火, 中太角木运, 下厥阴木, 火化二。
〈注〉壬申壬寅,为同天符,故其数生,天主生也。

风化八。
〈注〉在中运主角木太过,故其数成。在在泉,乃丁巳丁亥也;委和之纪,上角与正角同,故主成。盖木气不及,而得运化之助,则木气盛矣;故其数八。

所谓正化日也,其化上咸寒,中酸和,下辛凉;所谓药食宜也。
癸酉,〈同岁会〉 癸卯岁。〈同岁会〉
上阳明金, 中少徵火运, 下少阴火, 寒化雨化胜复同,所谓邪气化日也。 灾九宫。
〈注〉九宫乃南方离位。

燥化九。
〈注〉伏明之纪,上商与正商同,故主成。盖火运不及,收气自政,而又上临于司天,则其气盛矣。

热化二。
〈注〉在中运主不及,故其数二。在在泉乃戊子戊午
属天符之岁,故其数生;盖天生,而地成也。

所谓正化日也,其化上苦小温,中咸温,下咸寒;所谓药食宜也。
甲戌,〈岁会同天符〉 甲辰岁。〈岁会同天符〉
上太阳水, 中太宫土运 下太阴土, 寒化六。
〈注〉辰戌主太过,故其数成。按土盛,而不胜水者,乃岁会之年,气之平也。故无胜复。

湿化五。
〈注〉在中运,土常以生。在在泉,乃己丑己未;丑未主不及,故其数生。

正化日也,其化上苦热,中苦温,下苦温;药食宜也。乙亥, 乙巳岁。
上厥阴木, 中少商金运, 下少阳相火, 热化寒化胜复同,邪气化日也。 灾七宫, 风化八。
〈注〉从革之纪,上角与正角同,故主成。盖金运不及,生气乃扬,而又上临于司天,则木气盛矣。

清化四, 火化二。
〈注〉乃庚寅庚申也,当主成。数疑误故阙。

正化度也。
〈注〉度者,谓所主之时度也。

其化上辛凉,中酸和,下咸寒;药食宜也。
丙子 丙午岁。
上少阴火, 中太羽水运, 下阳明金, 热化二。
〈注〉火司于上,水承制之,故主不及。

寒化六, 清化四。
〈注〉乃辛卯,辛酉也。卯酉主不及,故其数生。

正化度也,其化上咸寒,中咸热,下酸温,药食宜也。丁丑, 丁未岁。
上太阴土, 中少角木运, 下太阳水, 清化热化胜复同,邪气化度也。 灾三宫, 雨化五。
〈注〉丑未主不及,故其数生。

风化三, 寒化一。
〈注〉乃壬辰壬戌也。辰戌之水,合于水而始生,故其数一。

正化度也,其化上苦温,中辛温,下甘热;药食宜也。戊寅,〈天符〉 戊申岁。〈天符〉
上少阳相火, 中太徵火运, 下厥阴木, 火化七。
〈注〉寅申太徵,皆主火运太过,故其数成。

风化三。
〈注〉乃癸巳癸亥也。巳亥主不及,故其数生。

正化度也,其化上咸寒,中甘和,下辛凉;药食宜也。己卯, 己酉岁。
上阳明金, 中少宫土运, 下少阴火, 风化清化胜复同,邪气化度也。 灾五宫, 清化九。
〈注〉金不及,而土运生之,其气盛,故化九。

雨化五, 热化七。
〈注〉乃甲子甲午也。子午主太过,故其数成。

正化度也,其化上苦小温,中甘和,下咸寒;药食宜也。庚辰, 庚戌岁。
上太阳水, 中太商金运, 下太阴土, 寒化一。
〈注〉土制其水,故主不及。

清化九, 雨化五。
〈注〉乃乙丑乙未也。丑未主不及,故其数生。

正化度也,其化上苦热,中辛温,下甘热;药食宜也。辛巳, 辛亥岁。
上厥阴木, 中少羽水运, 下少阳相火 雨化风化胜复同,邪气化度也。 灾一宫, 风化三。
〈注〉巳亥主不及,故其数生。

寒化一, 火化七。
〈注〉乃丙寅丙申也。寅申主太过,故其数成。

正化度也,其化上辛凉,中苦和,下咸寒;药食宜也。壬午, 壬子岁。
上少阴火, 中太角木运, 下阳明金, 热化二。
〈注〉受壬水之制,故主不及。

风化八, 清化四。
〈注〉乃丁卯丁酉也。卯酉主不及,故其数生。

正化度也,其化上咸寒,中酸凉,下酸温;药食宜也。癸未, 癸丑岁。
上太阴土, 中少徵火运, 下太阳水, 寒化雨化胜复同,邪气化度也。 灾九宫, 雨化五。
〈注〉丑未主不及,故其数生。

火化二, 寒化一。
〈注〉乃戊辰戊戌也。水受土制,故主不及。

正化度也,其化上苦温,中咸温,下甘热;药食宜也。甲申, 甲寅岁。
上少阳相火, 中太宫土运, 下厥阴木, 火化二。
〈注〉寅申主太过,其数成,疑误故阙。

雨化五, 风化八。
〈注〉乃己巳己亥也。上角与正角同,故主成。盖卑监之纪,化气不令,生政独彰,而又与巳亥相合,则木气盛矣;故其数八。
正化度也,其化上咸寒中咸和,下辛凉。药食宜也。
乙酉,〈太乙天符〉 乙卯岁。〈天符〉
上阳明金, 中少商金运, 下少阴火, 热化寒化胜复同,邪气化度也。 灾七宫, 燥化四。
〈注〉卯酉主不及,故其数生。

清化四, 热化二。
〈注〉乃庚子庚午也,同天符岁,故其数生。

正化度也,其化上苦小温,中苦和,下咸寒;药食宜也。丙戌,〈天符〉 丙辰岁。〈天符〉
上太阳水, 中太羽水运, 下太阴土, 寒化六。
〈注〉辰戌太羽,皆主太过,故其数成。

雨化五。
〈注〉乃辛丑辛未也。丑未主不及,故其数生。

正化度也,其化上苦热,中咸温,下甘热;药食宜也。丁亥,〈天符〉 丁巳岁。〈天符〉
上厥阴木, 中少角木运, 下少阳相火, 清化热化胜复同,邪气化度也。 灾三宫, 风化三。
〈注〉巳亥少角,皆主木运不及,故其数生。

火化七。
〈注〉乃壬寅壬申也。寅申主太过,故其数成。

正化度也,其化上辛凉,中辛和,下咸寒;药食宜也。戊子〈天符〉 戊午岁。〈太乙天符〉
上少阴火, 中太徵火运 下阳明金, 热化七。
〈注〉子午太徵,皆主太过故其数成。

清化九。
〈注〉乃癸卯癸酉也。伏明之纪,上商与正商同,故主成。盖长气不宣,收气自政,而又与卯酉相合,则金气盛矣;故其数九。

正化度也,其化上咸寒,中甘寒,下酸温;药食宜也。己丑,〈太乙天符〉 己未岁。〈太乙天符〉
上太阴土, 中少宫土运, 下太阳水, 风化清化胜复同,邪气化度也。 灾五宫, 雨化五。
〈注〉丑未少宫,皆主不及,故其数生。

寒化一。
〈注〉乃甲辰甲戌也,土盛则水衰,故主不及。

正化度也,其化上苦热,中甘和,下甘热,药食宜也。庚寅, 庚申岁。
上少阳相火, 中太商金运, 下厥阴木, 火化七。
〈注〉寅申主太过,故其数成。

清化九, 风化三。
〈注〉乃乙巳乙亥也。巳亥主不及,故其数生。

正化度也,其化上咸寒,中辛温,下辛凉;药食宜也。辛卯, 辛酉岁。
上阳明金, 中少羽水运, 下少阴火, 雨化风化胜复同,邪气化度也。 灾一宫, 清化九。
〈注〉涸流之纪,少羽与少宫同,故其数成。盖藏令不举,化气乃昌,土盛生金,则金气盛矣。

寒化一, 热化七。
〈注〉乃丙子丙午也。子午主太过,故其数成。

正化度也,其化上苦小温,中苦和下咸寒;药食宜也。壬辰, 壬戌岁。
上太阳水, 中太角木运, 下太阴土, 寒化六。
〈注〉辰戌主太过,故其数成。

风化八, 雨化五。
〈注〉乃丁丑丁未也。丑未主不及,故其数生。

正化度也,其化上苦温,中酸温,下甘温;药食宜也。癸巳,〈同岁会〉 癸亥岁。〈同岁会〉
上厥阴木, 中少徵火运, 下少阳相火, 寒化雨化胜复同,邪气化度也。 灾九宫, 风化八。
〈注〉天干终于癸,地支终于亥,故其数成。

火化二。
〈注〉在化运主少徵,故其数二。在在泉乃戊寅戊申也;岁主天符,故其数生。

正化度也,其化上辛凉,中咸和,下咸寒;药食宜也。凡此定期之纪,胜复正化,皆有常数,不可不察;故知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。帝曰:善!
〈注〉定期之纪,谓天干始于甲,地支始于子,子甲相合,三十岁而为一纪;六十岁而成一周。胜复者,不及之年。正化者,太过之纪,皆有经常,不易之数。要者,总属阴阳之盛衰耳。




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